ОТВЕТЫ на ВОПРОСЫ

§ 10. Духовная культура общества

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
1. Что такое духовная культура? Какие компоненты она включает?
Духовная культура – это сфера производства и потребления духовных ценностей. К
духовной культуре относят утвердившиеся в обществе нормы и нравы, сложившиеся
представления о прекрасном, религиозные взгляды и научные идеи, иными
словами, то, что было создано в результате духовной деятельности человека.
К духовной культуре относятся религия, наука, образование, искусство, язык,
письменность и т.д. Её составляют правила, эталоны, модели и нормы поведения,
законы, ценности, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, язык. Духовная
культура является результатом деятельности людей, но творением не рук, а разума.
2. Какие ценности включает духовная культура современного общества?
Раскройте содержание понятия «социальный институт культуры».
К основным духовным ценностям относятся: мировоззренческо-философские, или
смысложизненные, ценности выражают самые основы человеческого бытия,
соотносящие человека с миром; нравственные ценности регулируют отношения
между людьми с позиции противостояния должного и предписанного. Они связаны
с утверждением достаточно жёстких неписаных законов - принципов, предписаний,
заповедей, табу, запретов и норм; эстетические ценности связаны с выявлением,
переживанием, созданием гармонии; религиозные ценности, религиозные учения
включают в себя определённые заповеданные (запреты) и санкционированные
основные нравственные ценности и требования.
Социальные институты культуры - учреждения и организации, создающие,
исполняющие, хранящие, распространяющие художественные произведения, а
также обучающие население культурным ценностям.
3. Какие особенности характеризуют различные типы культуры?
Культурологи выделяют различные типы культуры: народную, массовую,
элитарную.
Так, для культуры народной характерно, что её произведения, как правило, не
имеют автора, анонимны. Разумеется, авторы были у любого культурного творения.
Но со временем авторство забывается, а сами произведения народной культуры
живут, видоизменяются, трансформируются. Народная культура включает мифы,
легенды, сказания, эпос, песни, танцы, прикладное искусство.
По характеру исполнения элементы народной культуры могут быть
индивидуальными (изложение легенды), групповыми (исполнение танца или
песни), массовыми (карнавальные шествия). Фольклор - ещё одно название
народного творчества, которое создаётся различными слоями населения. Фольклор
связан с традициями данной местности и демократичен, поскольку в его создании
участвуют все желающие. В лучших образцах народной культуры запечатлеваются
наиболее важные стороны жизни общества в тот или иной период его развития,
фиксируются значимые для социума (или его части) ценности и нормы. При этом
форма выражения произведений народной культуры является традиционной, порой
даже канонической. Так, народные песни или народный костюм, традиционные по
форме, сохраняют принятые приёмы их создания. При внешней простоте формы
многие произведения народной культуры включают достаточно сложную систему
символов, которые могут быть непонятными в полной мере. К современным
проявлениям народной культуры можно отнести анекдоты, городские легенды.
Элитарная, или высокая, культура создаётся привилегированной частью общества
либо по её заказу профессиональными творцами. Она включает изящное искусство,
классическую музыку и литературу. Высокая культура, например, живопись П.
Пикассо или музыка А. Шнитке, трудна для понимания неподготовленным
человеком. Как правило, она на десятилетия опережает уровень восприятия
среднеобразованного человека. Круг её потребителей - высокообразованная часть
общества: критики, литературоведы, завсегдатаи музеев и выставок, театралы,
художники, писатели, музыканты. Когда уровень образования населения растёт,
круг потребителей высокой культуры расширяется. К её разновидности можно
отнести светское искусство и салонную музыку. Формула элитарной культуры -
«искусство для искусства».
К элитарной культуре можно отнести авангардные направления в музыке,
живописи, кинематографе, сложную литературу философского характера. Часто
творцы такой культуры воспринимаются как жители «башни из слоновой кости»,
отгородившиеся своим искусством от реальной повседневной жизни. Как правило,
элитарная культура является некоммерческой, хотя иногда может оказаться
финансово успешной и перейти в разряд массовой культуры.
Массовая, или общедоступная, культура не выражает изысканных вкусов
аристократии или духовных поисков народа. Время её появления - середина XX в.,
когда новая техника и средства массовой информации (печать, грамзапись, радио,
телевидение, магнитофон, видео) проникли в большинство стран мира и стали
доступны представителям всех социальных слоёв. Массовая культура может быть
интернациональной и национальной. Популярная музыка - яркий пример массовой
культуры. Она понятна и доступна всем возрастам, всем слоям населения
независимо от уровня образования.
4. Что такое субкультура? Приведите конкретный пример.
Субкультура – система норм и ценностей, отличающих отдельную социальную
группу от большинства общества; подсистема доминирующей культуры,
характеризующая образ жизни и ценности некоторых социальных групп. К
субкультурам современности можем отнести – молодёжную субкультуру (эмо, готы),
субкультуру пожилых людей, субкультуру национальных меньшинств,
профессиональную субкультуру, криминальную субкультуру.
5. Как различные культуры взаимодействуют в современном обществе?
В современном обществе с одной стороны просматривается взаимное
проникновение различных культур, которое способствует межнациональному
пониманию и сотрудничеству, с другой стороны - развитие национальных культур
сопровождается межэтническими конфликтами. Последнее обстоятельство требует
взвешенного, терпимого отношения к культуре других общностей.
ЗАДАНИЯ
1. Докажите или опровергните суждение о том, что уже в первобытном
обществе существовала богатая духовная культура.
В первобытном обществе действительно была духовная культура, но не богатая, а
более примитивная, т.к. в первобытном обществе существовали традиции, религия,
законы и т.д., которые зафиксированы в материальных источниках, найденных во
время археологических раскопок.
2. Опишите типичную картину мира (на выбор) жителя древних Афин,
средневекового человека, опираясь на мировоззренческие ценности,
присущие обществу соответствующей эпохи.
Картина мира - это самоощущение человека, основанное на представлениях о
пространстве и времени. Картина мира, безусловно, отражается в памятниках
материальной культуры, но из-за сложности и неоднозначности их расшифровки, а
также весьма неполного (фрагментарного) отражения ими исследуемого периода
они не способны воссоздать картину мира древнего человека в полном масштабе.
Исходя из этого, картина мира жителя древних Афин была сосредоточена на
преклонении богам. У древних афинян существовал целый пантеон богов, каждый
из которых являлся «ответственным» за определенную сферу, категорию
природных явлений или человеческой деятельности. Среди них постепенно
выделяется один, обладающий выдающимися способностями и качествами.
Греческий храм считался жилищем бога, в нем, как правило, находилась статуя того
бога, в честь которого он был воздвигнут. Особое место в истории архитектуры
занимает ансамбль Афинского Акрополя. Самое большое сооружение здесь - храм
Афины-Девы, Парфенон.
Немного иная была картина мира средневекового человека. Сама категория земной
жизни носило оценочный характер и противостояла жизни небесной. В связи с этим
земля как географическое понятие одновременно воспринималась как место земной
жизни и входило в оппозицию «земля-небо», поэтому носило религиозно-
моральный характер. Эти же представления переносились на географические
понятия вообще: одни земли воспринимались как праведные, другие как грешные, а
перемещение в географическом пространстве становится передвижением по
вертикальной шкале религиозно-нравственных ценностей, в котором верхняя
ступень находится на небе, а нижняя в аду (например, эта особенность определила
композицию «Божественной комедии» Данте).
Важную роль играли оппозиции «свое - чужое» и воспринимались как вариант
противопоставления «праведное - грешное», «хорошее - плохое».
Земля представлялась плоской в виде огромного диска, поддерживающего
небесный свод и окруженного океаном, ее край, который терялся во мраке, был
населен чудными племенами - одноногими людьми, людьми-волками. В этом
плоском, круглом, окруженном всякими ужасами мире есть центр - Иерусалим.
Объективный мир был разделен на три области. В одной из них царил ислам -
царство зла. Другая область - Византия, в ней господствовало полу зло, этот
христианский мир вызывал недоверие и был чужым. Третья область - сам Запад,
латинский, христианский мир, мечтавший о Золотом веке и об империи.
Вселенная представляла собой систему концентрических сфер. Так, например,
согласно «Светильнику» Гонория Августодунского небо разделялось на три части:
телесное небо, которое мы видим; духовное небо, где обитают духовные ангелы, и
интеллектуальное небо, где блаженные созерцают лик Святой Троицы.
Себя самого средневековый человек воспринимал как «малый мир» - микрокосм,
который был соотнесен с макрокосмом, ощущая свое внутреннее родство с ним.
Средневековое время, прежде всего, было религиозным и церковным временем.
Религиозным, т. к. год представлялся как год литургический, который
воспринимался как последовательность событий из истории Христа. Он
разворачивался от Рождества до Троицы и был наполнен событиями из жизни
святых. Церковным оно было и потому, что только духовенство могло его измерять
колокольным звоном, и было его «хозяином».
Картина мира средневекового человека была до предела насыщена разного рода
символами. Каждый реальный предмет рассматривался как образ чего-то ему
соответствующего в сфере более высокого и, соответственно, становился его
символом. Для выражения скрытой от глаз реальности служил и язык. Символизм
был универсален, мыслить - означало вечно открывать скрытые значения,
обещавшие спасение. Символично было все.
3. Культурологи формулируют несколько закономерностей развития
культуры. Среди них закон преемственности в развитии культуры. Как
бы вы определили сущность этой закономерности? Приведите примеры
проявления этой закономерности.
Закон преемственности в развитии культуры является важнейшим в содержании
формирующейся науки культурологии. Там, где нет преемственности в развитии
культуры, там нет и самой культуры, потому что в этом случае каждое новое
поколение должно было бы всякий раз начинать изобретать каменные орудия и
язык; колесо и жилище; искусство и науку и т.д.
Преемственность - основа развития культуры, а потому также составляет ее
важнейшую объективную закономерность.
Каждая новая ступень в развитии человечества с необходимостью наследует
культурные достижения предыдущих эпох, включая их в новую систему
общественных отношений.
Закон преемственности культуры можно рассмотреть на таком примере как
празднование Нового года или Рождества. На протяжении многих лет этим
праздникам люди уделяют огромное внимание.
4. Используя схему «Функции культуры», подготовьте развёрнутый
ответ, раскрывающий функции духовной культуры.
Функции культуры
Функция: содержание
Познавательная: Целостное представление о народе, стране, эпохе
Оценочная: Отбор ценностей, обогащение традиций
Регулятивная (нормативная): Система норм и требований общества ко всем его
членам во всех областях жизни и деятельности
Информативная: Обмен знаниями, ценностями и опытом предшествующих
поколений
Коммуникативная: Способность сохранять, передавать и тиражировать культурные
ценности
Социализация: Усвоение индивидом системы знаний, норм, ценностей, приучение к
социальным ролям, нормативному поведению, стремлению к
самосовершенствованию
Среди социальных институтов, которые существуют для удовлетворения таких
жизненных потребностей общества, как добывание новых знаний и передача их
следующим поколениям, решение духовных вопросов, можно выделить подгруппу
культурных институтов.
К примеру, когда говорят, что пресса, радио и телевидение представляют собой
«четвёртую власть», по существу, их понимают не только как компонент
политической сферы, но и как культурный институт, поскольку с их помощью
формируются определённые нравственные и эстетические нормы, связанные с
политической деятельностью. Коммуникационные институты являются теми
органами, через которые общество посредством социальных структур производит и
распространяет информацию, выраженную в символах. Они являются главным
источником знаний о накопленном опыте.
Подвидом коммуникационных институтов являются библиотеки, музеи, школы и
университеты, телевидение, газеты, книгопечатание, радио, кино. Совокупность всех
технических устройств, включая здания и фонды библиотек, музеев и школ,
составляет инфраструктуру институциональной системы культуры.
Институты одновременно выступают и инструментами социального контроля, так
как благодаря своему нормативному характеру заставляют людей подчиняться
принятым нормам и соблюдать соответствующую дисциплину. Поэтому институт
понимается как совокупность норм и образцов поведения. Не менее важной
является функция социализации людей, осуществляемая практически всеми
социальными институтами (усвоение культурных норм и освоение социальных
ролей).
============================================================================

§ 11. Духовный мир личности

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
1. Что такое духовно-нравственные ориентиры человека, какова их роль
в его деятельности?
Духовно-нравственные ориентиры человека – это то, к чему стремиться человек в
духовном и нравственном плане. Их роль в деятельности человека очень велика, т.к.
его поступки, действия будут напрямую зависеть от духовно-нравственных
ориентиров. Человек, у которого развита духовная жизнь, обладает, как правило,
важным личностным качеством: его духовность означает стремление к высоте
идеалов и помыслов, определяющих направленность всей деятельности, поэтому
некоторые исследователи характеризуют духовность как нравственно
сориентированные волю и разум человека.
Напротив, человек, у которого духовная жизнь не развита, бездуховен, не способен
увидеть и почувствовать всё многообразие и красоту окружающего мира.
2. Какова сущность категорического императива?
Категорический императив - это безусловное принудительное требование
(повеление), не допускающее возражений, обязательное для всех людей, независимо
от их происхождения, положения, обстоятельств. И как утверждал Кант есть только
один категорический императив: «поступай всегда согласно такой максиме,
всеобщности которой в качестве закона ты в то же время можешь желать» (максима
- высший принцип, высшее правило). Категорический императив утверждает
личную ответственность человека за совершённые им деяния, учит не делать
другому того, чего не желаешь себе. Следовательно, эти положения, как и
нравственность в целом, по своей природе гуманистичны, ибо «другой» выступает
как Друг. В этом и заключается сущность категорического императива.
3. Что такое моральные ценности? Охарактеризуйте их.
Моральные ценности - это важнейшие нравственные ценности, то, что дорого
человеку в себе и в других: жизнь, честь.
4. Почему становление нравственных качеств человека невозможно без
самовоспитания?
Если у человека отсутствует самовоспитание (самоконтроль), то он не сможет
получить "опыт добрых дел", следовательно, стать нравственно богатым.
5. В чём состоит сущность мировоззрения? Почему мировоззрение
нередко называют стержнем духовного мира личности?
Сущность мировоззрения состоит в совокупности взглядов человека на мир,
который его окружает, поэтому его нередко называют стержнем духовного мира
личности. Мировоззрение – это основа духовности человека.
6. Какие типы мировоззрения выделяет наука? Чем характеризуется
каждый из них?
Наука выделяет следующие типы мировоззрения: 1. обыденное - построенное на
собственном опыте, сформировавшиеся стихийно; 2. религиозное - основой этого
мировоззрения является религия и 3. научное - опирается на достижения науки.
7. Что общего в понятиях «мораль» и «мировоззрение»? В чём их
различие?
Общее - и мораль и мировоззрение являются совокупностью и системой. А различие
- мировоззрения разных людей может быть различными, а мораль - едина.
8. В чём состоит значение мировоззрения для деятельности человека?
Опираясь на мировоззрение человек может действовать так или иначе, т.к. он
исходит из своих взглядов.
ЗАДАНИЯ
1. Как вы думаете, мораль принуждает человека действовать
определённым образом или она даёт свободу? Аргументируйте свой
ответ.
Мораль всегда выступает как умеренность, способность к самоограничению; во все
времена и у всех народов ассоциировалась со сдержанностью, близка к аскетичности
(аскетичность – способность человека ограничить себя, наложить в случае
необходимости запрет на свои природные желания). Из данного понятия видим, что
мораль принуждает человека действовать определённым образом.
2. Учёные утверждают, что ценностные ориентации определяют
жизненные цели человека, «генеральную линию индивида». Согласны
ли вы с этим утверждением? Свою позицию аргументируйте.
Да, я согласна с данным мнением, действительно ценностные ориентации
определяют жизненные цели человека, т.к., ценностные ориентации – это стержень
человека, те ориентиры, которые направляют деятельность человека.
3. Английский мыслитель Адам Смит отмечал важность мудрого и
созидательного образа действий, сочетания благоразумия с доблестью, с
любовью к человечеству, со священным уважением к справедливости, с
геройством. «Это благоразумие, - говорил Адам Смит, - предполагает
соединение превосходной головы с превосходным сердцем». Как вы
понимаете тезис автора о «соединении превосходной головы с
превосходным сердцем»? В чём, на ваш взгляд, состоит связь этого
положения с моральными ценностями?
У хорошего человека должно быть всё превосходно и ум и сердце. Любой человек
прежде чем что-то делать должен думать головой и слушать сердце. С моральной
стороны, если человек будет прислушиваться к своему сердцу он не будет поступать
жестоко и своекорыстно.
4. Академик Б. В. Раушенбах писал: «Не тревожно ли, что
характеристики «удачливый бизнесмен», «хороший организатор
производства» оказываются порой важнее, чем оценка «порядочный
человек»?» Согласны ли вы с мнением учёного? Аргументируйте свою
позицию. Попробуйте сформулировать своё определение понятия
«порядочность».
Порядочность - это моральное качество человека, который всегда стремится
выполнять свои обещания и не наносит умышленного вреда окружающим. Не
всегда характеристики «удачливый бизнесмен», «хороший организатор
производства» оказываются важнее, чем оценка «порядочный человек», т.к. и
бизнесмен, и организатор производства также могут быть и порядочными людьми.
Конечно в современном обществе очень важно, чтобы люди, которые занимали
определённые должности были порядочными.
5. Российскими социологами было проведено исследование ценностей
студентов. Наиболее для себя важными в жизни студенты назвали
следующие ценностные ориентации: получить хорошее образование -
29% из числа опрошенных; иметь интересную работу - 34 %; получить
престижную работу - 26 %; достичь материального достатка - 42 %; иметь
хорошее здоровье - 50 %; моя семья - 70 %; получать от жизни
удовольствие - 26%. Назвали что-либо другое или затруднились ответить
- 5% опрошенных студентов. Как вы относитесь к этим результатам?
Какие ценности из приведённого списка вы считаете наиболее важными
для себя? Что бы вы добавили к этому списку?
Из данного списка ценностей на первое место выступает семья; второе место
занимает – здоровье, третье – материальный достаток.
Для себя я бы так же сохранила такую последовательность. Очень важно, что в
современном обществе ценна семья и духовные ценности, а материальные блага
уходят на третий план.