Медицина в Киевской Руси

Древнейшее государство восточных славян,

известное в истории как Киевская Русь, сложилось в

I половине IX века. К IX-X векам образовались

восточнославянские города: Белоозеро, Киев, Чернигов,

Переяславль, Ростов, Псков, Новгород, Полоцк, Смоленск

и другие. В 882 г. новгородский князь Олег подчинил

своей власти города и прилегавшие к ним земли

по пути «из варяг в греки» и сделал Киев столицей

русского государства Киевской Руси.

Важным событием в истории Руси было

принято христианства в качестве государствен-

ной религии в 988 году при князе Владимире. Высо-

кого уровня достигла древнерусская культура, которая

опиралась на культурные традиции славянских

племен, обогащенная византийским влиянием.

В 11-12 вв. были созданы выдающиеся произведе-

ния литературы, такие как «Житие Бориса и

Глеба», «Слово о полку Игореве» и др.

Первая библиотека в Древнерусском государстве

была собрана в 1037 г. князем Ярославом Муд-

рым. Ее разместили в Софийском Соборе. Внучка

Ярослава организовала при Андреевском монастыре

первую женскую школу.

Большое значение для развития медицины

на Руси и утверждения медицинского права имели

"Устав" Великого князя Владимира Святославови-

ча (Х-Х1вв.), "Русская правда"(Х1-ХII вв.). К древней-

шим памятникам медицинской письменности

относится «Изборник Святослава» (XI век). Это эн-

циклопедический сборник византийского происхожде-

ния, затем переписанный для сына Ярослава

Мудрого Святослава. В нем описаны причины,

лечение и предупреждение некоторых болезней,

приведены советы о питании. Например, «силы в

овощи велики» или «питье безмерное» само по себе

«бешенство есть». Даны рекомендации по гигиени-

ческому содержанию тела.

Здесь речь идет и о врачах хирургах (лечцах-

-резалниках), которые умели ампутировать ко-

нечности, делать лечебные прижигания при по-

мощи раскаленного железа, лечить поврежденное

место мазями и травами. Здесь же описаны и

недуги неисцелимые, перед которыми врачи бессиль-

ны.

Кроме того, здесь содержатся указания монас-

тырям давать приют не только богатым, но и

бедным больным, приглашать к ним врача и

уплачивать ему за труд.

Другими известными произведениями того вре-

мени были «Физиолог» трактат из естествен-

нонаучных работ античных авторов и «Шестод-

нев» Иоанна Болгарского, где содержатся описания

строения тела.
  Внучка Владимира Мономаха Евпракси-

ния-Зоя составила в XII в. сочинение «Мази», где

отражен медицинский опыт того времени.

Известен свод русских законов «Русская правда»,

который был составлен при Ярославе Мудром. Здесь

законодательно устанавливается оплата труда

лечцов: по законам того времени человек, нанес-

ший ущерб здоровью другого человека, должен был уп-

латить штраф в государственную казну и выдать

пострадавшему деньги для оплаты за лечение.

Можно вспомнить Патерик (летопись Киево-Печер-

ского монастыря), который содержит первые конк-

ретные сведения  о врачебной этике в Древней

Руси: лечец должен быть образцом человеколюбия

вплоть до самопожертвования; ради больного дол-

жен выполнять самую черную работу, быть терпи-

мым и сердечным по отношению  к больному;

не заботиться о своем личном обогащении или

профессиональном тщеславии.

С лечебной целью применяли лекарства, при-

готовленные из растений: полыни, крапивы, по-

дорожника, багульника, лука, чеснока и т.д.

Из лекарств животного происхождения приме-

нялись сырая печень трески, кобылье молоко, мед,

панты оленя.

Нашли свое место в народном врачевании и

лечебные средства минерального происхождения.

Так, при болях в животе принимали внутрь рас-

тертый в порошок хризолит. Для облегчения родов

женщины носили украшения из яхонта.

Применяли и «кислую воду», т.е. нарзан, что в

переводе означает «богатырь-вода».

Опыт народной медицины впоследствии был

обобщен в травниках и лечебниках. До наших

дней дошло немногим более 250 древнерусских

травников и лечебников. Примером может быть ру-

кописный лечебник «Вертоград».

В связи с развитием ремесел в Киевской Руси в

X-XIII веках получила дальнейшее развитие на-

родная медицина. Врачебная профессия рассмат-

ривалась как особый вид ремесла. Врачеванием за-

нимались светские люди (мужчины и женщины),

а также духовенство. Из духовенства этим зани-

мались главным образом монахи. При монасты-

рях были устроены так называемые монастырс-

кие больницы. Хорошо известны больницы при I

русском монастыре Киево-Печерской лавре. (Печер

это пещеры, где первоначально селились монахи).

Известны несколько имен монахов-подвижников,

которые прославились своим врачебным искусством.

Это пришедший из Афона «пречудный врач»

Антоний (XI в.), который давал больным свое исце-

ляющее «зелье». Это и преподобный Антоний и

Агапий, лечившие прокаженных больных.

 Что собой представляли санитарно-гигиениче-

ские мероприятия того времени?

По уровню развития санитарного дела Древне-

русское государство опережало страны Востока в X-

-XI веках.

Поселения возводились в «красном» (красивом)

месте, вдали от болот, при источниках «живой»

доброкачественной питьевой воды. Избы строились

так, чтобы как можно больше света проникало че-

рез «окончины». Здания белились мелом или из-

вестью изнутри и снаружи. На территории древ-

него Новгорода открыты и изучены многоярусные

(до 30 настилов) деревянные мостовые, вскрыты

гончарные и деревянные водосборники и водоотводы

одни из древнейших в Северной Европе.

Неотъемлемой составной частью медико-сан-

итарного быта древней Руси была русская паровая

баня, которая издавна считается замечатель-

ным средством лечения.  Интересно, что в дого-

воре князя Олега с Византией оговаривалось, что

русские дружинники, придя в Царьгород (Константи-

нополь) получат возможность мыться в бане

сколько захотят.

Баня была самым чистым помещением в

усадьбе. Поэтому наряду со своим прямым назначе-

нием она использовалась и как место, где прини-

мали роды, вправляли вывихи и делали кровопуска-

ние, проводили массаж, лечили простуду и т.д.

В литературных сборниках часто имелись це-

лые главы по диете. Мерилом питания должна

являться потребность в пище. Вино следует пить

с воздержанием, ибо «питие безмерно» «мати-

ца всему злу». Большое значение придавалось физи-

ческим развлечениям игре в мяч, охоте, которы-

ми можно заниматься до усталости.

В средние века на Руси, как и по всей Европе,

эпидемии уносили тысячи человеческих жизней. В

русских летописях приведены ужасающие карти-

ны эпидемий чумы и других заразных заболева-

ний, которые на Руси назывались «мором», «моро-

вым поветрием» и «повальными болезнями». Так

описаны эпидемии в Киеве и Полоцке  (1092 г.),

когда «многие человеки умирали различными неду-

гами», эпидемии в Смоленске (1230 г.), Нижнем Нов-

городе (1417 г.), Пскове, Ладоге.

В русских народных сказках чума изображалась

в виде женщины громадного роста с распущенны-

ми волосами, в белой одежде; холера в виде злой

старухи с искаженным лицом.

В стремлении прекратить повальные болезни

народ принимал самые отчаянные меры. Нап-

ример, когда в Новгороде в XIV веке разразилась чума,

горожане в течение суток построили церковь

Андрея Стратилата, которая сохранилась до на-

ших дней. Для того чтобы остановить эпиде-

мии, проводили «изоляцию» больных. Об этом есть

сведения в «Изборнике Святослава». Порой проводили

крупные мероприятия по охране общественного

здоровья, предупреждению заноса инфекции из-за рубе-

жа. Летопись сообщает о массовой очистке в 1230

г. территории Новгорода от тысячи чумных тру-

пов и захоронении их в особых могильниках.

Во 2-й половине XI века появляются призна-

ки упадка Киевской Руси. Рост экономической са-

мостоятельности городов (Новгорода, Чернигова) соп-

ровождался борьбой князей за политическую незави-

симость от Киева. В 1097 г. съезд русских князей

принял решение о независимости владений и

таким образом обеспечил законодательную основу

для феодальной раздробленности. В 1132 г. на тер-

ритории Киевской Руси образовалось около полутора

десятков фактически самостоятельных государств.

 Зимой 1237 года татаро-монгольские полчища

вторглись в пределы русского государства. Начался

период татаро-монгольского ига, который продол-

жался около 250 лет. Но даже в этот период ме-

дицина на Руси продолжала развиваться.

Находясь по сравнению с Русью на более низ-

кой стадии культурного развития, татаро-монг-

олы вынуждены были пользоваться услугами русских

ремесленников и врачей. Например, известно изле-

чение «глазной болезни» у жены татарского хана

лекарем Алексеем. По городам продолжали практи-

ковать русские лечцы.

Одним из центров русской медицины того вре-

мени был Кирилло-Белоозерский монастырь, осно-

ванный в 1397 г. и не подвергшийся вражескому

нашествию. В его стенах Кирилл Белоозерский

(1337-1427) перевел с греческого «Галеново на Иппок-

рата» (Комментарии Галена к «Гиппократову
сборнику»). При монастыре было несколько больниц.

Одна из них в настоящее время отреставрирова-

на и охраняется государством как памятник ар-

хитектуры.

Освободительная борьба русского народа против

татаро-монгольского ига завершилась в XV веке

объединением русских земель в единое националь-

ное государство. Во главе объединения русских зе-

мель встала Москва.