Политическая мысль ислама имеет долгую и 

богатую историю. Принято

считать что в ее русле развивалось несколько основных направлений или
традиций. Все они так или иначе рассматривали вопросы властных
отношений, этики и политики, становления и развития государства, а также
его институтов. Особое место в этих концепциях всегда уделялось роли
и значению религии. Следует иметь в виду что тесная связь политики и
религии заложена в самом учении ислама. Мусульмане сплоченны
независимо от их расовой, национальной, территориальной, государственной
или любой другой принадлежности. Сама жизнь Пророка служит примером
создания политической стабильности на огромной территории Аравийского
полуострова. Под влиянием военной, политической и культурной экспансии
европейцев, внимание мусульманских мыслителей к специальной
политической проблематике значительно усилилось. Сразу после смерти
Пророка в мусульманской общине разгорелся спор по поводу выбора его
преемника. Шииты убеждены что Пророк сам назначил преемника- своего
зятя и двоюродного брата Али. Они считают что данное назначение
состоялось в ходе последнего паломничества Пророка в Мекку. Сунниты же
считают что Пророк оставил вопрос о своем преемнике открытым и
возложил его решение на своих последователей чтобы они сами выбрали
наиболее праведного, благочестивого и достойного преемника и
продолжателя его дела. Поэтому между суннитами и шиитами существуют
разногласия. Первыми мыслителями побуждавшими мусульман к спорам и
дискуссиям, были мутазилиты, это стало попыткой установления гармонии
между религией и рационалистическим мышлением. По мнению
мутазилитов, учение единобожия не ограничивается спорами с целью
опровержения любого другого объекта поклонения, кроме Единого Бога, но
подразумевает еще и осуждение любого проявления покорности по
отношению к угнетателям и деспотическим правителям. Халифат- это форма
правления, которая нацелена на обеспечение соблюдения норм шариата.