Проект «Внедрение системы обеспечения качества образования посредством

сотрудничества университет-бизнес-государство в вузах»

12-13 ноября 2019 г. Казахский университет международных отношений и
мировых языков имени Абылай хана
VI Международная научно-практическая конференция
«Продвижение эффективных практик культуры качества в высшем
образовании Казахстана: бенчмаркинг и поиск резервов».

Название направления Модернизация системы образования

Республики Казахстан в контексте
программы «Рухани жаңғыру»
Тема доклада Мультикультурализм в образовании в
контексте модернизации общественного
сознания
Страницы 261-264

УДК 37.061/.014.53

Кожбаева Г.К.
Докторант
6D020700 – Переводческое дело
КазУМОиМЯ имени Абылай хана
Алматы, Казахстан
e-mail: gkozhbaeva_@mail.ru

МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ В ОБРАЗОВАНИИ В КОНТЕКСТЕ

МОДЕРНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ

Аннотация: В статье рассматриваются актуальность

мультикультурализма как идеологического комплекса и его базовые
принципы в образовании в условиях глобального общества многообразия.
Ключевые слова: «мультикультурализм», «общество многообразия»,
«образование», «межкультурная коммуникация».

Kozhbayeva G.,
PhD student
6D020700 – Translation Studies
Ablaikhan KazUIRandWL,
Almaty, Kazakhstan
e-mail: gkozhbaeva_@mail.ru
 MULTICULTURALISM IN EDUCATION IN THE CONTEXT OF
MODERNIZATION OF KAZAKHSTAN’S IDENTITY

Abstract: The article deals with multiculturalism as philosophy and its

dimentions in education in the frame of global cultural diversity.
Keywords: «multiculturalism», «society of diversity», «education»,
«intercultural communication».

Сегодня в западной институциональной среде большинство социально-

политических, культурных, экономических дискуссий, так или иначе,
затрагивают такое междисциплинарное явление как мультикультурализм.
Академический дискурс также активно внедряет элементы этого идейного
комплекса на всех этапах трансляции научного знания. Сегодня европейское
и североамериканское школьное и высшее образование немыслимо без
обращения к мультикультурализму как основополагающей организационной
политике учебного и воспитательного процесса.
Причинами возникновения и широкой актуальности
мультикультурализма являются демографические изменения, вызванные
глобальной миграцией, и социальная диверсификация, связанная с
тенденцией либерализации общества. Итоговое многообразие требует
комплекса действий, предвосхищающих возникновение конфликтов на почве
этнических, религиозных, культурных, социальных различий и направленных
на сохранение гармоничного баланса элементов. Естественно, что
образовательные институты в первую очередь берут на себя ответственность
за реализацию принципов мультикультурализма для формирования
современного открытого, гибкого и эффективного субъекта межкультурной
коммуникации глобального общества многообразия.
Вопрос внутренней межкультурной коммуникации актуален для
Казахстана не в меньшей мере, чем для Германии, Великобритании или
США. Благодаря географическому расположению (Восток-Запад) Казахстан
всегда был ареной экономического и политического взаимодействия и
культурного обмена. Соответственно, многовековой плюрализм людей и
идей сформировал национальный код казахского народа, содержащий в себе
такие элементы как толерантность, уважение и открытость сознания.
События ХХ века в полной мере отразили все плюсы и минуса нашего
менталитета и повлияли на современное состояние казахстанского общества.
Несмотря на трудности переходного периода, казахстанцам удалось
сохранить адекватный баланс уникальной комбинации культурных
элементов и сформировать неповторимую мозаику национальной
идентичности народа Казахстана.
Современное гуманистическое осмысление и социальная
целесообразность требуют внимания не только к соблюдению равенства
людей, но и равенства культур. В отличие от политики «плавильного котла»,
мультикультурализм предполагает сохранение своей этнической и
культурной идентичности в рамках одной нации. Радикальные идеологии,
направленные на повсеместную ассимиляцию и стирание культурных,
этнических, языковых, религиозных границ приводили к катастрофам.
Осознанная самоидентификация, взаимоуважение, гибкость, открытость –
принципы мультикультурализма, которые нашли отражение в программной
статье «Взгляд в будущее - модернизация общественного сознания» Н.
Назарбаева. Ключевые особенности нациестроительства в Казахстане,
очерченные Елбасы в «программе культурного и конфессионального
согласия как части подготовки нации (всех казахстанцев) к жизни в XXI
веке» - это признание и принятие существования множества, формирующего
неделимое единство. [1].
Кроме дальнейшего развития внутригосударственной гармонии
элементов, модернизация сознания предполагает настройку на глобальную
волну абсолютно нового формата общества, аналогов которому в прошлом не
было. Глобализация и стирание границ любого типа (географических,
языковых, личных, идеологических, экономических и др.), интенсивная
межкультурная коммуникация, стремительное увеличение миграции,
появление новых субкультур являются причиной того, что монокультурное
общество исчезает, и на его место приходит глобальное культурное
многообразие. В данном контексте, несмотря на заявления некоторых
политиков и социологов, актуальность мультикультурализма как «теории,
практики и политики неконфликтного существования в одном жизненном
пространстве множества разнородных культурных групп» [2, с.15] не
подлежит сомнению, и принятие его принципов становиться неизбежным
фактором включения в этнокультурную плюрализацию XXI века.
В программной статье Н.Назарбаева говорится о том, что модернизация
требует «через адаптацию к меняющимся условиям взять лучшее из того,
что несет в себе новая эпоха» [1]. Действительно, сегодня Казахстан,
ассимилируясь в общемировой трансформации политического и социально-
культурного пространства, рационально аккомодирует принципы
мультикультурализма, позволяющие балансировать между двумя
общественными тенденциями. С одной стороны, это стремление людей к
сохранению своей исконной культуры, традиций и образа жизни - в
Казахстане повсеместно поощряется сохранение культурного кода народов,
право на свою религию и картину мира. С другой же стороны в обществе
существует потребность в интеграции и обновлении ценностей, глобализация
должна быть уравновешена однородностью общества, которое принимает
«новую кровь» и находит ей место - здесь интересам гомогенизации отвечает
казахстанская модель направленного формирования единой нации с
многоуровневой идентичностью.
Итого, если в политической и культурной жизни государства мы
наблюдаем, активное использование ключевых положений
мультикультурализма, то в образовательной среде мультикультурализм и его
дериваты все еще воспринимаются как заимствования из общественно-
политической лексики и практически не включены в академический дискурс.
Задачей институтов образования в деле модернизации общественного
сознания является формирование личности, осознающей важность
сохранения своей культуры и собственного национального кода при
уважительном взаимодействии с другими не «чужими», элементами внутри
как своей системы так и на глобальной арене. Принципы
мультикультурализма играют особенно важную роль в сфере высшего
образования, где всевозрастающие объемы международного сотрудничества
и интернационализация обучения, преподавания и исследований требуют
наличия межкультурной компетентности как одного из базовых условий
эффективного современного специалиста.
Хотя формально развитие межкультурной компетенции перекликается
с положениями «образовательного» мультикультурализма, последний,
фактически, нацелен на более широкую аудиторию. В контексте высшего и
средне-специального образования межкультурная компетенция традиционно
считается прерогативой специалистов в области иностранных языков и
международных отношений. В то время как образовательные программы
«внутренних» специальностей, типа промышленное и гражданское
строительство, стоматология, дошкольное образование и так далее, не
уделяют направленного внимания на развитие межкультурной
коммуникации. Возможность сформировать иноязычную культурную
идентичность есть один из ожидаемых результатов обучения переводчика
или внешнеполитического обозревателя, то есть в центре образовательный
аспект и специфические знания о конкретной стране, культуре и языке.
Принципы мультикультурализма не привязаны к иноязычному образованию,
они нацелены на осознанную культурную самоидентификацию и
функциональное совершенствование универсальных навыков, таких как
толерантность, открытость сознания и культурная чувствительность даже
при недостаточных информативных знаниях о другом языке и культуре –
доминирует воспитательный аспект.
Еще одной характерной чертой мультикультурализма в образование
является его социальный характер. Мультикультурализм функционирует не
только в межнациональном, межэтническом поле, но и охватывает
коммуникацию в рамках одного общества. Внедрение принципов
мультикультурализма в учебных заведениях способствует «консолидации
общества, объединяя интеллигенцию, молодежь, представителей всех слоев
населения» вокруг идей, провозглашенных Елбасы в программе
модернизации, опять таки через воспитание готовности осознавать и
принимать различия уже в рамках одного общества.
В течение нескольких десятилетий мультикультурализм является
неотъемлемым идейным фактором реформирования структуры и принципов
обучения и воспитания в западном образований. Идея мультикультурного
образования в создание равных возможностей для всех учащихся независимо
от их этнической, религиозной и социальной принадлежности путем
изменения школьного или университетского пространства, чтобы оно
отражало разнообразие культурных и социальных групп в рамках
национальной системы образования. За термином «мультикультурное
образование» лежит широкий концепт, имеющий несколько важных
принципов. Джеймс Бэнкс, американский педагог-исследователь и пионер в
области мультикультурного образования, выделяет пять принципов или
фокусов внимания данного направления. Это контентная интеграция,
процесс конструирования знаний, устранение предубеждений, педагогика
равноправия, развитие школьной культуры и социальной структуры. Хотя
данные аспекты тесно взаимосвязаны и местами перекликаются, каждый из
них требует отдельно направленных действий со стороны педагогического и
административного персонала.
Вкратце рассмотрим вышеперечисленные аспекты
мультикультурализма в образовании как их представил Д. Бэнкс в Handbook
of Research on Multicultural Education [3, с.48-57]. Принцип контентной
интеграции связан с объемом содержательных примеров из различных
культурных и социальных групп, которые учителя используют для
иллюстрации ключевых концепции и вопросов в своих предметных областях.
Адекватная репрезентация определенной культурной ячейки в широком
контексте положительно влияет как на ее представителей, так и на других
участников действия. Для первых репрезентация подобных им способствует
осознанию своей значимости и видимости в обществе. Для вторых это
возможность увидеть мир с другой перспективы. Процесс конструирования
знаний описывает, как педагоги помогают учащимся понять, исследовать и
определить, каким образом предрассудки, стереотипы и различные системы
ценностных ориентиров внутри дисциплины влияют на то, как в ней строятся
знания. Принцип устранения предубеждений описывает организационный
подход к проведению занятий, который поможет учащимся развить
позитивное отношение к различным этническим и культурным группам.
Исследования показывают, что дети приходят в школу с множеством
негативных представлений и штампов о различных этнических и культурных
группах. Однако при определенных условиях организации обучения, можно
помочь учащимся выработать более позитивные межгрупповые отношения.
К таким условиям, например, относится последовательное и регулярное
использование на уроках учебных материалов включающих в себя
положительные образы национальных меньшинств или многонациональный
контент в целом. Педагогика равноправия – это еще одна сторона
мультикультурализма в образовании, когда учитель так моделирует учебную
деятельность, чтобы способствовать успеваемости учащихся из различных
культурных и социальных групп при этом используются совместные учебные
мероприятия, а не соревновательные стратегии. Совместная деятельность
также помогает учащимся развивать более позитивные межкультурные
установки, преодолевая стереотипы и предубеждения. Естественно, что для
достижения положительного результата совместной деятельности, учащиеся
из разных групп должны чувствовать, что они имеют равный статус в
межгрупповых взаимодействиях и работать на достижение совместной цели;
учителя и администраторы должны ценить и поддерживать межкультурные
взаимодействия. Развитие культуры и социальной структуры учебного
заведения – это реформирование общее среды школы, включая отношение,
убеждения и действия учителей и администрации, трансформация учебных
планов, методики и стратегии педагогов для создания равноправных условий
для всех этнических, социальных и гендерных групп.
Несомненно, что сознательное внимание к этим принципам принесет
пользу отечественной системе образования, которая в условиях современного
Казахстана естественно сталкивается с социо-культурным и этническим
разнообразием. Важно помнить, что культурные конфликты возможны и
внутри одной национальной группы. Типичной ситуацией является
региональное разделения населения ведущее к внутринациональной
дифференциации и отрицательной стереотипизации. Кроме того, необходимо
учитывать, что проблема адекватного восприятия культурных, языковых и
религиозных особенностей актуальна не только для представителей тех или
иных меньшинств, но и групп представляющих большинство. Наиболее
частый пример дискриминации связан с языковым вопросом, когда группа
людей вынуждена использовать неродной язык являющийся рабочим для
одного или двух участников коммуникации и которые предвзято относятся к
изучению другой культуры и языка. К сожалению, на фоне социальных
достижении, существует и масса случаев дискриминации по половому
признаку. Элементарные ограничения в возможности обучения на военных
кафедрах вузов или в выборе направления на уроках технологии в школах.
Глава государства Касым-Жомарта Токаев в своем Послании народу
Казахстана отмечает, что «растет разрыв в качестве среднего образования
между городскими и сельскими школами», значит, растет и культурно-
социальная разделение населения [4].
Таким образом То есть кроме решения «внешнеполитических» задач на
глобальной межкультурной сцене, в Казахстане существуют и не менее
значимые внутренние проблемы. Примирение различных полюсов сознания,
национальное единство и взаимоуважение его культурных и социальных
элементов условия дальнейшего устойчивого развития Казахстана.
Внедрение принципов мультикультурализма, начиная с дошкольного
образования и далее, поможет целенаправленно формировать современного
гражданина. Несмотря на кажущуюся чрезмерной акцентизацию различий в
обществе, принципы мультикультурализма содействуют глубокому
осознанию общего национального наследия и традиций государства.
Педагоги должны помочь учащимся понять, что хотя они живут в обществе
многообразия, все граждане государства разделяют множество культурных
традиций, ценностей и общеполитических ориентиров, которые выступают
связующим материалом нации. Мультикультурное образование
актуализирует идею «e pluribus unum», то есть идею создания общества,
которое признает и уважает культуры всех своих разнообразных граждан
объединенных едиными демократическими ценностями и отвечающего
вызовам современности и сигналам будущего.

ЛИТЕРАТУРА
 1. Назарбаев Н.А. «Взгляд в будущее - модернизация общественного
сознания, 2017. Режим доступа URL:
http://www.akorda.kz/ru/events/akorda_news/press_conferences/statya-glavy-
gosudarstva-vzglyad-v-budushchee-modernizaciya-obshchestvennogo-soznaniya -
(дата обращения: 22.10.2019).
2. Кирабаев Н.С. Культурная идентичность, плюрализм и глобализация
в современном философском дискурсе //Культурная идентичность и
глобализация Доклады и выступления 5-й международной философский
симпозиум «Диалог цивилизаций Восток-Запад» - М. 2002 - с.15–20
3. Banks J.A. Multicultural Education: Historical Development, Dimensions,
and Practice. In J. A. Banks & C. A. M. Banks (Eds.). Handbook of Research on
Multicultural Education - New York: Macmillan - pp. 3-24.
4. Послание Главы государства Касым-Жомарта Токаева народу
Казахстана, 2 сентября 2019. Режим доступа URL:
http://www.akorda.kz/ru/addresses/addresses_of_president/poslanie-glavy-
gosudarstva-kasym-zhomarta-tokaeva-narodu-kazahstana (дата обращения:
8.10.2019).