ISSN 2078-1024 ВЕСТНИК МАЙКОПСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО

ТЕХНОЛОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. 2019. 4/43

ISSN 2078-1024 VESTNIK MAJKOPSKOGO GOSUDARSTVENNOGO

TEHNOLOGICESKOGO UNIVERSITETA. 2019. 4/43

4. O n the problem o f the quality o f texts o f popular science topics in m ass m edia /
F rolova T.I. [et al.] // Q uestions o f the theory and practice o f journalism . 2016. Vol. 5,
N o. 2. P. 233-246.
5. D iveeva N .V . T he recreational function o f science popularization and form s
o f its im plem entation // P roceedings o f universities. T he N orth C aucasus region. Social
Sciences. 2014. N o. 2. P. 96-97.
6. N ih A .V . The need fo r th e science popularization [E lectronic resource] // H u ­
m anitarian research. 2016. N o. 4. U RL: http://hum an.snauka.ru/2016/04/14892.
7. A dialogue has begun betw een the R A S and science popularizers [E lectronic
resource]. U R L: h ttp ://w w w .sib-science.info/ru/ras/blizkie-kontakty-19062018.
8. Search: The scientific new spaper. 2019.30 Sep (No. 35).

У Д К 316.7 D O I: 10.24411/2078-1024-2019-14019

Салова Т.Л.
ЭЛ И ТА РН О С ТЬ И ЭЛ И ТА РН АЯ КУЛ ЬТУРА
С алова Т ам ара Л ьвовна, кан ди д ат техн и чески х наук, доцент, д о ц ен т каф едры
И н ф орм ац и он н ы х техн ол оги й
Ф Г Б О У В О «С оч и н ски й госуд арственн ы й уни верси тет», С очи, Р о сси я
E -m ail: salova@ m ail.ru
тел.: 8 (900) 244 73 40

Представлены результаты исследования феномена элитарной культуры в

процессе перехода к информационной цивилизации.
Целью исследования является выявление особенностей элитарной культу­
ры как антипода культуры массовой. Отмечается, что появление класса интел­
лектуалов - интеллектуальной элиты влияет на формирование нового типа
культуры: элитарной интеллектуальной культуры. Рассматривается понятие
«элитарность», которое лежит в основе элитарной культуры. Предлагаются
пути реализации стремления к подлинной элитарности.
Исследуется такое явление, как экспансия западной мозаичной массовой
культуры в российское культурное пространство благодаря средствам массовых
коммуникаций, особенно сети Интернет. Показано, что мозаичная культура - это
итог ежедневного воздействия на человека обильного и беспорядочного потока слу­
чайных сведений, мимолетных впечатлений от основных знаний и идей , которые в
своей совокупности не дают общую картину мира, так как человек просто не успе­
вает систематизировать и «раскладывать по полочкам» получаемую информацию.
181
ISSN 2078-1024 ВЕСТНИК МАЙКОПСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО
ТЕХНОЛОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. 2019. 4/43

ISSN 2078-1024 VESTNIK MAJKOPSKOGO GOSUDARSTVENNOGO

TEHNOLOGICESKOGO UNIVERSITETA. 2019. 4/43

Подчеркивается, что представители интеллектуальной элиты, носители

элитарной культуры, будучи пассионариями, людьми выдающимися, одаренными, об­
ладающими высокими нравственными качествами - способны противостоять заси­
лью массовой мозаичной культуры и возродить классическую отечественную модель
культуры с упорядоченной структурой знаний, в основе которой лежит национальная
культура, созданная лучшими представителями творческой интеллигенции.
К лю чевы е слова: элитарность, элитарная культура, информационная ци­
вилизация, интеллектуальная элита, массовая мозаичная культура, средства
массовых коммуникаций.
Для цитирования: С алова Т.Л. / Э ли тарность и эл и тарн ая культура //
В естн и к М ай коп ского госуд арственн ого тех н ол оги ческого университета. 2019.
Вы п. 4(43). С. 181-187. D O I: 10.24411/2078-1024-2019-14019.

Salova T.L.
ELITISM AND ELITE CULTURE
Salova T am ara Lvovna, C andidate o f T echnical Sciences, an associate professor, an
assistant professor o f the D epartm ent o f Inform ation T echnologies
F S B E I H E “ Sochi State U niv ersity ” , Sochi, R u ssia
E -m ail: salova@ m ail.ru
tel.: 8 (900) 244 73 40
The results o f the investigation o f the phenomenon o f elite culture in the process
o f transition to information civilization are presented. The aim o f the research is to
identify the characteristics o f elite culture as the antipode o f mass culture. It is noted
that the emergence o f a class o f intellectuals, the intellectual elite, influences the fo r ­
mation o f a new type o f culture: an elite intellectual culture. The concept o f “elitism ”,
which underlies the elite culture, is considered. Ways to realize the desire fo r genuine
elitism are proposed.
The phenomenon o f the expansion o f the Western mosaic mass culture into the
Russian cultural space through the means o f mass communication, especially the Inter­
net, is being studied. It is shown that a mosaic culture is the result o f the daily impact o f
an abundant and random flow o f random information, fleeting impressions o f basic
knowledge and ideas on a person, which together do not give an overall picture o f the
world, since a person simply does not have time to systematize and spell out the re­
ceived information. It is emphasized that representatives o f the intellectual elite, bearers
o f the elite culture, being passionaries, outstanding people, gifted, and with high moral
qualities, are able to withstand the dominance o f mass mosaic culture and revive the
classical domestic culture model with an orderly structure o f knowledge based on the
national culture created by the best representatives o f creative intellectuals.
182
ISSN 2078-1024 ВЕСТНИК МАЙКОПСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО
ТЕХНОЛОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. 2019. 4/43

ISSN 2078-1024 VESTNIK MAJKOPSKOGO GOSUDARSTVENNOGO

TEHNOLOGICESKOGO UNIVERSITETA. 2019. 4/43

K ey words: elitism, elite culture, information civilization, intellectual elite, mass

mosaic culture, means o f mass communication.
For citation: Salova T.L. / E litism and elite culture // V estnik M aykopskogo
T ek h n o lo g ich esk o g o U niv ersiteta. 2019. Issue 4(43). P. 181-187. D O I: 10.24411/
2078-102 4 -2 0 1 9 -1 4 0 1 9 .
В ведение . П ереход от и н д устри альн ого об щ ества к и н ф орм ац и он н ом у со­
провож дается целы м рядом тран сф орм ац и й как в социальной структуре гр яд у щ е­
го сетевого общ ества, та к и в п остроениях нового ти п а культуры , которую м ож но
по праву считать ин теллектуальн ой культурой.
Н а усиление ин теллектуальн ой составляю щ ей культуры влияю т, преж де
всего, таки е ф акторы , как:
- повсем естное р асп ростран ен и е ин ф орм ац и он н ы х и интеллектуальны х
технологий;
- автом ати зи рован н ая ген ерация новы х знаний;
- изм енение х арактера труда, его интеллектуализация;
- рост н аукоем ки х отраслей, особенно с п ри м ен ен и ем кон верген тн ы х т е х ­
нологий;
- орган и зац и я п ростран ства сети И н тер н ет д ля вы полнени я коллекти вн ой
работы ;
- появление такого ф еном ена, как и н теллектуальн ая элита.
Р азви ти е и н тел л ектуал ьн ой культуры невозм ож н о без п оявления нового
класса интеллектуалов, которы е об лад аю т вы соким и п роф есси он альн ы м и кач е­
ствам и, творчески м и способностям и, готовностью к обучению и переобучению .
И н телл ектуал ьн ая культура по своей п рироде является культурой э л и та р ­
ной, присущ ей оп ред елен н ой группе лю д ей с вы соким и позициям и в статусной
иерархии социальной стратиф икации.
О бсуж дение . В п ервы е анализ эл и тарн ой культуры бы л п ред ставлен в р а ­
ботах и спанского ф илософ а Х. О ртеги -и -Г ассета «Д егум ан и зац и я искусства» и
«В осстан и е м асс» [1, 2]. В условиях «м ассового общ ества» и сслед овател ь видит
способ сохранения д уховн ы х ценностей за счет разви ти я культуры одаренного
м ен ьш и н ства ари стократи ческой элиты , проти востоящ ей серой толп е лю д ей з а ­
урядны х. Х. О р тегу-и -Г ассета м ож но см ело считать тео р ети к о м элиты . О н п о д ­
ч ерки вает зн ачен и е творческой эл и ты - как н осителя эл и тарн ой культуры , ко то ­
рая составл яет м еньш ую , но лучш ую часть общ ества.
М ож но дать определение элитарной культуры как культуры интеллектуальной
элиты, создаю щ ей новые идеалы, ценности и смыслы. Субъекты элитарной культуры
(по м нению И.В. К ондакова [3]) являю тся одноврем енно ее творцам и и адресатами.
183
ISSN 2078-1024 ВЕСТНИК МАЙКОПСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО
ТЕХНОЛОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. 2019. 4/43

ISSN 2078-1024 VESTNIK MAJKOPSKOGO GOSUDARSTVENNOGO

TEHNOLOGICESKOGO UNIVERSITETA. 2019. 4/43

В основе элитарной культуры леж ит такое понятие, как элитарность. П од эл и ­

тарностью мож но понимать ориентацию субъекта на реализацию путей для дости­
ж ения идеалов и ценностей в процессе поиска см ы сла своего труд а и всей ж изни.
П од ли н н ая эли тарн ость проявляется через служ ение идеалам добра, сп р а­
ведливости и исти ны (ж изнь творческая, героическая, неординарная).
М ож н о вы делить пути реали заци и стрем лени я к элитарности:
1) соверш ен ствован ие себя в и зб ран ном деле;
2) построение усп еш н ой карьеры ;
3) орган изац ия ж и зн и по собствен ны м правилам ;
4) поп ы тки и зм ен ить сущ ествую щ ий порядок;
5) совм естн ое пози ти вное переж ивание радости от полученн ы х д о сти ж е­
ний и завоеван н ы х достоинств;
6) поиск един ом ы ш ленни ков - близких по духу и по общ ем у поним анию
см ы сла ж изни;
7) встречи с вел и ки м и учителям и.
П ри переходе к обществу, в котором интеллектуальный труд будет занимать
центральную позицию в структуре занятости, элитарность как стремление развиваю ­
щ ейся личности к достижению определенных идеалов своего развития, может стать
интегрирую щ им системным понятием, образую щ им особую целостность, ядром кото­
рой являю тся ощ ущ ение собственной ценности и чувство собственного достоинства.
Э литарность является понятием ценностно-нравственным. М ировоззрение как
общ ая система взглядов на мир формирует ценностные ориентации, которые образую т
фундамент поступков человека и способствую т успеш ной самореализации. Элитарный
идеал должен стать личностно значимым, чтобы человек м ог эффективно выстраивать
стратегии достижения этого идеала. С ам процесс постоянного уточнения путей дости­
жения элитарного идеала, преодоление целого ряда трудностей, как внешнего, так и
внутреннего характера закаляет человека-творца, делая его по-настоящ ему счастли­
вым. Чувство собственной значимости, чувство элитарности, как отмечает А. Адлер [4],
считается важ нейш им ж изн енн ы м и проф ессиональны м см ы слом деятельности.
В случае п од лин ной элитарн ости внеш ние си м волы признания человека-
творца не так важ ны , как сам проц есс творчества, которы й, явл яясь главны м
см ы слом ж изни, создает основу соб ствен н ой значи м ости , чувства горд ости и
ощ ущ ения избранности. К ак под ч еркивает А. А длер, «каж ды й чел овек стрем ится
стать значи тельны м » [4], ориентируясь на вы сш и е идеалы творчества, д о сто и н ­
ства, д об ра и красоты .
Э ли тарн ы е груп пы ин теллектуалов не явл яю тся орган изован ны м и , не я в ­
л яю тся консоли дирован ны м и , а представляю т собой сообщ ества отдельн ы х уче-
184
ISSN 2078-1024 ВЕСТНИК МАЙКОПСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО
ТЕХНОЛОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. 2019. 4/43

ISSN 2078-1024 VESTNIK MAJKOPSKOGO GOSUDARSTVENNOGO

TEHNOLOGICESKOGO UNIVERSITETA. 2019. 4/43

ны х, интеллигентов, п роф ессион алов с вы соки м уровн ем ком петен тности, к о то ­

ры е об есп ечи ваю т и н теллектуальн ы й потен ци ал общ ества.
Л ю д ям одаренны м , ин теллектуалам , творц ам проти востои т чел овек « м ас­
сы», обы ватель, ч ел овек с нулевой п ассион арностью (по Л.Н . Г ум и леву [5]). Ч е ­
ловек «м ассы » - это п редставитель так н азы ваем ого «м ассового общ ества», п о я в ­
ление которого связы ваю т с ин д устри ал ьн ы м общ еством . И ссл ед овател и этого
ф ен ом ена Х. О ртега-и -Г ассет [2], Э. К ан етти [6], Г. Л ебон [7] считали, что ч е л о ­
век «м ассы » - это сред н ий человек, посредственн ость, как правило, довольно б л а ­
гополучны й, стрем ящ и йся к ком ф орту и сп окойстви ю , кул ьти ви рую щ и й культ
невеж ества, о котором Х. О ртега-и -Г ассет говорит, что ч еловек «м ассы » «... и м е­
ет нахальство повсю ду утверж д ать и всем навязы вать свое право на п о ср ед ствен ­
ность» [2].
К ул ьтура чел овека «м ассы » ф орм ируется, в основном , под воздействием
средств м ассовы х ком м уни каци й, в частности, телеви дения, сети И н тер н ет и н о ­
сит так назы ваем ы й м озаичны й характер, когда из потока разрозненны х со о б щ е­
ний вы хваты ваю тся ф рагм енты знаний, которы е н и как не упорядочены , не си сте­
м атизи рованы и не объеди нен ы в единую картин у мира. «Э кран» знаний , об разу­
ем ы й из обры вков знаний, не обладает си лой сц еплен ия и, следовательно, д о с та ­
точн ой плотностью . Э тот ф еном ен получил названи е «м озаичной культуры и п о ­
д роб но и сследован ф ран цузски м уч ен ы м А. М ол ем [8] и соврем енны м со ц и о л о ­
гом С. К ара-М урзой [9].
Г л ав н ое п редн азначен ие м озаи ч н ой культуры закл ю чается в вы работке
стереотипов м ассового созн ани я у так н азы ваем ого «больш ин ства» с д остаточн о
низким уровн ем интеллекта. Т елевид ени е и И нтернет, ф орм ируя идеи и взгляды
чел овека «м ассы », созд ает ф унд ам ент м озаичной культуры - уд об н ой для м ан и ­
пули ровани я созн ани ем со стороны властн ы х структур.
Так, М . М акл ю эн [10] отвод и т м ассовой ком м ун и кац и и столь зн а ч и те л ь ­
ную роль, что она им еет над ч еловеком полную власть, устан авл и вая главен ство
общ его и м ассового. И это в 60-е годы X X столетия, когд а ещ е не бы ло И нтернет.
С появлен ием соц иальны х сервисов глоб альной сети И н тер н ет н аблю дается стр е ­
м ительное расп ростран ен и е м озаичной культуры в ее ви ртуальн ом варианте.
Х арактер р осси й ской м ассовой культуры зав и си т такж е от кризи сного п о ­
л ож ени я в си стем е образован и я и во всей сф ере д уховной ж изн и [11].
П роти востоять расш и рению зо н ы влияни я м озаи ч н ой м ассовой культуры
возм ож но путем возрож д ен ия класси ческой гум ан итарной культуры , в основе к о ­
то рой л еж ат м етоды познания, использую щ ие логическую д едукци ю и прием ы
ф орм альны х рассуж д ен и й при дви ж ен и и от одного узла зн ан и й к другому.
185
ISSN 2078-1024 ВЕСТНИК МАЙКОПСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО
ТЕХНОЛОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. 2019. 4/43

ISSN 2078-1024 VESTNIK MAJKOPSKOGO GOSUDARSTVENNOGO

TEHNOLOGICESKOGO UNIVERSITETA. 2019. 4/43

Р еш ен и е такой зад ач и «под силу» то л ьк о классу ин теллектуалов - и н тел ­

л ектуальной элите, зарож д аю щ ей ся вм есте с и н ф орм аци онной ц и ви л и зац и ей и
об есп ечи ваю щ ей прогресс соц иального разви ти я [12]. Г л авн ы м предн азначен ием
и н теллектуальн ой эл и ты явл яется накоплени е и ген ерац ия зн ан и й и интеллекта, а
такж е нравственн ости и духовности.
П ред стави тел и ин тел лектуальн ой элиты , явл яю щ и еся носителям и э л и тар ­
ной культуры , - это пассионарии, лю ди, обладаю щ и е вы соки м творч ески м п о тен ­
циалом и отличаю щ и еся д уховн ы м аристократизм ом .
С ледует отм етить, что с то ч к и зрен и я и стори ческого аспекта, им енно э л и ­
тарная культура появи лась как ан ти теза м ассовой, а не н аоборот.
Э ли тарную культуру, как культуру интернац иональн ую , часто п р о ти во п о ­
ставляю т н ац ион альной культуре. Э то не совсем правильная то ч ка зрения, п о ­
скольку н ацион ал ьная культура н есет в себе эл ем ен ты элитарн ости, так как и м ен ­
но н ацион ал ьная культура создается не этн о со м в целом , а лучш и м и п ред стави те­
лям и лю д ей творч ески х проф ессий. Н аци ональную культуру не след ует путать с
этн и ческой (народн ой) культурой, которая проявляется в обы чаях и традициях,
закреп л яется м оралью и закон ам и, опирается на оп ы т и м удрость народа. Н ац и о ­
нальная культура м ож ет ф орм ироваться изн ачальн о как «нац и он ал ьн ая идея» в
головах вы сокооб разованн ы х представителей нации - в это м п роявляется ее э л и ­
тарн ы й характер и п ревращ ается в проц ессе и стори ческого разви ти я в си стем у
духовн ы х ценностей нации, которы е реали зую тся в трад и ц и ях и закреп л яю тся в
язы ке.
Заклю чение
П р и ори тетн ое п олож ен ие зн ан и й при построении и н ф орм аци онной ц и в и ­
л и зац ии под ч еркивает им енно ин теллектуальн ую составляю щ ую эл и тар н о й к у л ь­
туры , на которую возлагается м иссия сдерж и вать «нати ск» м ассовой м озаичной
культуры , навязы ваем ой средствам и м ассовы х ком м уникаций.
С точки зрен и я разви ти я культурн ого кругозора всесторонне разви той л и ч ­
ности, п л од отворны м является объеди нен ие эл и тарн ой и н теллектуальн ой кул ьту­
ры и национ альной сам обы тной культуры . Т акое объединение, на наш взгляд,
сп особно создавать сценарии соц иального движ ения, м и ровоззренческие о р и е н ­
ти ры и систем ы ценностей.
Л ит ерат ура:
1. О ртега-и -Г ассет Х. Д егум ан и зац и я искусства. М .: А СТ. 2008.
2. О ртега-и -Г ассет Х. В осстан и е масс. М .: А С Т. 2008. 348 с.
3. К он д аков И .В . Э ли тарн ая культура // К ультурологи я. X X век: эн ц и к л о ­
педия в 2-х т. Т. 2. СП б.: У н и верси тетская книга. 1998. С. 385-389.
186
ISSN 2078-1024 ВЕСТНИК МАЙКОПСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО
ТЕХНОЛОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. 2019. 4/43

ISSN 2078-1024 VESTNIK MAJKOPSKOGO GOSUDARSTVENNOGO

TEHNOLOGICESKOGO UNIVERSITETA. 2019. 4/43

4. А длер А. И н д и ви д уал ьн ая психология. // И стори я заруб еж н ой п си х о л о ­

гия. Тексты . М .: М Г У , 1986. С. 131-141.
5. Г ум и лев Л.Н. Э тн оген ез и биосф ера зем ли. С П б.: К ристалл, 2001.
6. К ан етти Э. М асса и власть. М .: A d M arginem , 1997.
7. Л ебон Г. П си хол оги я народов и масс. М .: А кад ем и ч ески й проект, 2011.
8. М оль А. С оци од инам ика культуры . М .: П рогресс, 1994.
9. К ара-М урза С. М ан и п ул яц и я сознанием . М .: Э ксм о, 2000.
10. М акл ю эн М . П он и м ан и е М едиа: внеш ние расш и рен и я человека. М .:
К уч ково поле, 2007.
11. Б о л о ко в а М .А . Г ен ези с и осн овны е х арактери сти ки соврем енной м ас­
совой культуры (теорети ч ески й аспект) // В естн и к М ай коп ского государственн ого
техн ол оги ческого университета. 2016. В ы п. 1. С. 97-102.
12. С алова Т.Л. И нтеллектуальная культура инф орм ационной цивилизации //
В естн и к М ай коп ского госуд арственн ого тех н ол оги ческого университета. 2018.
Вы п. 1. С. 98-103.
Literature:
1. O rtega-e-G asset H. D ehum an izatio n o f art. M .: A ST. 2008.
2. O rtega-e-G asset H. R ise o f the m asses. M .: A ST. 2008. 348 p.
3. K ondakov I.V. E lite culture // C ulturology. X X century: an encyclopedia in 2
volum es. V. 2. St. Petersburg: U niversity book. 1998. P. 385-389.
4. A dler A. Individual P sychology // H istory o f foreign Psychology. Texts. M .:
M oscow State U niversity, 1986. P. 131-141.
5. G um ilev L.N . E thnogenesis and biosphere o f the earth. St. Petersburg: C ry s­
tal, 2001.
6. C anetti E. T he M ass and the pow er. M .: A d M arginem , 1997.
7. L ebon G. P sychology o f peoples and m asses. M .: A cadem ic project, 2011.
8. M o th A. S ociodynam ics o f culture. M .: P rogress, 1994.
9. K ara-M urza S. M anipulation o f consciousness. M .: E ksm o, 2000.
10. M cL uhan M . U n derstanding M edia: H u m an E xtensions. M .: K uchkovo
field, 2007.
11. B olokova M .A . G enesis and m ain characteristics o f m odern m ass culture
(theoretical aspect) // B ulletin o f M aykop State T echnological U niversity. 2016.
Issue. 1. P. 97-102.
12. Salova T.L. The intellectual culture o f in form ation civilization // B ulletin o f
M aykop State T echnological U niversity. 2018. Issue. 1. P. 98-103.

187