Державы Великая Русия и СССР. Сравнение Концепций Часть 3-4

Держава Великая Русия и СССР, сравнение концепций.
Часть 3
Глава 3. Социальное развитие и культура
Двадцать девятое принципиальное отличие.
Воспитание какого человека, является приоритетной задачей.
Свод основных правил Кона Державы Великая Русия.
Статья 22.
Формирование человека творца и развитие возможностей человеческого мозга до

максимально возможных величин.
Воспитание высокоразвитых, образованных человеков, с высокой мерой понимания

всех окружающих процессов это приоритетная задача, Кона Державы Великая
Русия.
Быть таким человеком, это почётная обязанность для каждого учредителя. Такие
человеки, с высокой мерой понимания всех окружающих процессов, не
подверженные манипуляциям, могут принимать взвешенные решения и быть
ответственными владыками Державы. - в СССР при всех его положительных
моментах, воспитывали винтиков системы, рабов, а не хозяев.
Тридцатое принципиальное отличие.
Кто реализует программы становления и развития, и контролирует их реализацию.
Статья 24.
Цитата.
В Державе Великая Русия последовательно претворяется в жизнь программа

автоматизации сельскохозяйственного труда; инфраструктурного и социального
развития сельской местности, организация сети учреждений народного
образования, культуры, здравоохранения, торговли и общественного питания,
бытового обслуживания и коммунального хозяйства; преобразования сёл и
деревень в благоустроенные поселки городского типа.
Конец цитаты.
Конституции СССР 1977.
Статья 22.
Цитата.
В СССР последовательно претворяется в жизнь программа превращения

сельскохозяйственного труда в разновидность индустриального; расширения в
сельской местности сети учреждений народного образования, культуры,
здравоохранения, торговли и общественного питания, бытового обслуживания и
коммунального хозяйства; преобразования сёл и деревень в благоустроенные
посёлки.
Текст отличается не значительно. В те времена об автоматизации

сельскохозяйственного труда речи не шло, ввиду отсутствия технологий. Всё
остальное по сути похоже. Развитие сельских территорий это то хорошее, что
было в СССР, от чего отказываться нельзя. Это укрепление народа на своей
земле, это обеспечение продовольствием, это традиционный уклад жизни.
При всей схожести этих двух статей, есть принципиальное отличие в том, кто
будет реализовывать и контролировать реализацию. В СССР это делали рабы, под
контролем рабовладельцев, которые на своё усмотрение распределяли результаты
труда людей и проводили различные программы в жизнь, из-под тишка занимаясь
вредительством.
В Державе Великая Русия это будут делать и контролировать распределение

результатов труда, проведение различных программ становления и развития,
совладельцы Державы, заинтересованные в положительном результате. Понятно,
что решения будут приниматься коллективно и для этого нужно достичь общего
согласия. К этому согласию каждого державника будет ориентировать
ответственность перед обществом за обеспечение своими решениями, соблюдения
основополагающих ценностей общества, сохранения и развития рода, народа, и
жизни в гармонии с природой. Только от нас с вами, от хозяев, будет зависеть
какими у нас будут сельское хозяйство, промышленность, здравоохранение,
образование, наука, оборона, экология, культура, традиции, мировоззрение,
мораль, нравственность, стандарты обслуживания. Когда ты не хозяин своей
жизни и не хозяин на своей земле, можно ещё на кого-то пенять, на нечисть, на
её прислужников. Но когда ты стал хозяином своей жизни и своей земли, то
пенять уже не на кого, ты сам принимаешь решения, сам их исполняешь и несёшь
за всё ответственность. Безответственность, попустительство, разгильдяйство,
ответственный хозяин позволить себе не может. Подробнее о преимуществах
предложенных решений по отношению к решениям СССР, в статье 24 и комментарии
к ней.
Тридцать первое принципиальное отличие.
Цели и методы обучения системы образования.
Статья 26.
В Державе Великая Русия предлагается система народного образования,

основанная на базе руской классической школы, раздельное обучение мальчиков и
девочек, для правильного психологического развития и максимально эффективного
обучения. Образование ориентированное на освоение школьниками программы
средней школы на отлично, ориентированное на обучение, а не на отсеивание
способных от неспособных. Методики преподавания и мотивация преподавателей
ориентированная на результат, а не на имитацию образовательного процесса.
Подробнее в статье и комментарии к ней.
Видео: Воспитание мальчиков по женскому типу в школе.
В СССР образовательные методики существенно деградировали, под влиянием

нечисти. Система образования в СССР занималась воспитанием человека среднего
рода, введя совместное обучение мальчиков и девочек. Подробнее о
преимуществах предложенных решений в системе народного образования по
отношению к решениям СССР, в статье 26 и комментарии к ней.
Тридцать второе принципиальное отличие.
Внедрение полезных разработок изобретателей, в производство гражданской

продукции.
Статья 27.
Цитата.
В соответствии со своими потребностями, Кон Державы Великая Русия

обеспечивает развитие науки и подготовку научных кадров, поощряет
изобретательскую деятельность, организует внедрение результатов научных
исследований и изобретений в народное хозяйство, и другие сферы жизни
общества.
Конституция СССР, 1977.
Статья 26.
Цитата.
В соответствии с потребностями общества государство обеспечивает планомерное

развитие науки и подготовку научных кадров, организует внедрение результатов
научных исследований в народное хозяйство и другие сферы жизни.
Текст практически идентичен за исключением поощрения изобретательской

деятельности в статье Свода. От правильных вещей отказываться глупо.
Советский Союз, упрекают в том, что при развитой науке, работающей на

оборонную и космическую промышленность, внедрение технологий в гражданскую
продукцию не происходило. Это говорит о том, что приоритетом для иудо-
коммунизма, было не создание комфортных условий для жизни коренных народов, а
в рамках проведения колониальной политики, удержание захваченных народов в
повиновении, использование их рабского труда и защита своего положения, на
захваченной территории СССР, от внешних посягательств.
Учитывая опыт прошлого, концепция устройства общества будущего Державы

Великая Русия, предлагает организовывать внедрение всех полезных для
общества, разработок изобретателей Державы, в производство гражданской
продукции, пользоваться которой сможет каждый учредитель, то есть сделать
ровно то, что прописано в Своде, а любое вредительство и препятствие этому
жёстко и беспощадно пресекать. Реализовывать и контролировать это всё, будут
учредители Державы, то есть те кто в этом непосредственно заинтересован,
каждый из вас на своём месте, в качестве разработчиков, в качестве
пользователей, на производствах, в работе КОПЫ первого порядка, в работе
Советов Территорий, в работе общественного контроля. Инородцам доступ во
власть будет закрыт, владеть и править будем сами, пенять будет не на кого.
Вот как сами всё организуем и сделаем, так и будет. Подробнее о преимуществах
предложенных решений по отношению к решениям СССР, в статье 27 и комментарии
к ней.
Духовные ценности.
Статья 28.
Цитата.
Кон Державы Великая Русия, заботится о сохранении духовных ценностей,

нравственного и эстетического воспитания учредителей Державы Великая Русия,
восстановлении исторической памяти, и сохранении традиций предков коренных
народов Державы Великая Русия.
В Державе Великая Русия, поощряется развитие традиционного искусства, и

народного художественного творчества её коренных народов.
Конституция СССР, 1977.
Статья 27.
Цитата.
Государство заботится об охране, преумножении и широком использовании

духовных ценностей, для нравственного и эстетического воспитания советских
людей, повышения их культурного уровня. В СССР, всемерно поощряется развитие
профессионального искусства, и народного художественного творчества.
На первый взгляд содержание статей практически идентично, если не учитывать,

что духовные ценности, сохранение которых предлагается в концепции устройства
общества будущего Державы Великая Русия, имеют ряд существенных отличий перед
ценностями, охрана, преумножение и широкое использование которых, для
нравственного и эстетического воспитания советских людей, осуществлялось в
СССР.
Духовные ценности — это система убеждений, традиций, норм морали,

нравственности, которые формируют приемлемое и неприемлемое поведение
человека в обществе, а также задают идеалы, к которым стремится общество. Они
определяют отношение человека к человеку, и к самому себе.
Что относится к духовным ценностям. Пример из сети интернет:

(жизнь, семья, любовь, дружба, смелость, труд, ответственность, чуткость,
честность, воспитанность, красота, милосердие, творчество, свобода, мир, то
есть не война, справедливость, здоровье, знания. Автор считает необходимым
сюда добавить, честь, совесть, волю, достоинство, истину, человечность, Род
и всё что с ним связано, сохранение и развитие Рода, чистота крови Рода,
родовой уклад жизни, традиции, нравственность, отношение к природе.).
Именно эти ценности могут сделать человека счастливым, быть основой его
благополучия.
Духовные ценности в концепции общества СССР пропитаны лицемерием и ложью. При
всей своей витринной безупречности. Заявляемые идеалы, совершенно не
соответствовали реальным.
Духовные ценности в концепции общества СССР формировались из основных идей

коммунизма и религиозных догм. Система немых норм и запретов, предполагала
вместо понимания необходимости их существования, последствий их нарушения, их
бездумное исполнение. Немые запреты порождают внутренний протест, за которым
следуют их нарушения. Когда нет лаконичных и доказательных объяснений,
примеров, роли влияния на благополучие человека и общества, тех или иных
запрещённых действий, то есть нет целостных знаний о негативных последствиях,
возникает банальное любопытство, которое приводит человечество к
самоуничтожению. При таких условиях вся работа по борьбе с разрушительными
ценностями становится бесполезной. То есть происходит имитация борьбы.
Минздрав предупреждал, что алкоголь и курение вредит вашему здоровью, и в то
же время во многих фильмах для массового зрителя демонстрировались сцены
пьяного застолья, курения табачных изделий, а государственные алкогольные и
табачные заводы стремились удовлетворить потребности населения в том, что
вредит его здоровью, принося доход в казну. И так было практически во всём.
Давайте разберём для наглядности некоторые духовные ценности из списка

найденного в сети интернет, озвученного ранее.
Тридцать третье принципиальное отличие.
Отношение к жизни человека, как к ценности.
Жизнь.
Является ли биологическая жизнь духовной ценностью? По мнению автора, нет.

Биологическая жизнь это ценность материальная. Биологическое существо, без
души, без духа, без осознания, это просто материя. Духовные ценности это то,
что жизнь наполняет, делает её осознанной, превращая в бытие. Жизнь обретает
ценность, когда она наполнена духовно. Биологическая жизнь уничтожается без
сожаления, когда требуется регулирование численности популяции, ликвидация
угрозы, пища.
Давайте попробуем ответить на вопрос, была ли жизнь рядового человека в СССР,

ценностью для государства и общества.
Ценность это то, что берегут, охраняют, заботятся. Вот и скажите. Жизнь
рядового человека в СССР берегли, охраняли, заботились о ней? Или нет. Любую
сферу охраны жизнедеятельности человека возьмите и поймёте насколько в
реальности всё было не для человека. Яркий пример, советское здравоохранение,
охрана здоровья человека, которое является залогом долгой и счастливой жизни.
Вся эта структура была наводнена нежитью, которая занималась уничтожением
коренного населения. В стоматологиях например, сверлили зубы без анестезии,
на живую, там где зуб можно было вылечить, элементарный периодонтит, зуб
удаляли. Коновалы. Как уже было сказано ранее недофинансирование системы
здравоохранения сказывалось на её развитии. Такая примитивная медицина не
может быть платной, за такое никто в здравом уме не заплатит ни копейки.
Болезни лечили, но не вылечивали, лишь подавляли симптомы. Занимались только
профилактикой массовых заболеваний, что фактически выражалось в соблюдении
санитарных норм и гигиены. А также в массовой уколизации, разрушающей
иммунитет. Человека никто не учил быть здоровым, знать и понимать свой
организм. В современной рабовладельческой системе подход не изменился.
Вся эта система была создана для поддержания работоспособности населения

захваченных территорий в период трудовой активности. После окончания трудовой
активности, человек через непродолжительное время отправлялся на кладбище.
Труд в СССР определялся, как основная форма жизнедеятельности человека.
Основная цель существования человека в СССР это труд. Основная цель
существования раба это труд. Пока раб трудоспособен его кормят, поддерживают
здоровье, как только трудоспособность теряется, раба обрекают на смерть.
Отношение к жизни человека в СССР, характеризует фраза. Солдат не жалеть,
бабы ещё нарожают. Наверняка найдутся зрители, которые скажут, что у них было
всё по - другому, и они чувствовали, что их жизнь была ценностью. И доктора
были хорошие, и лечили их хорошо, и профилактику заболеваний проводили, и
всё было замечательно. Если среди зрителей есть такие счастливчики, то пусть
посчитают свои заболевания, приобретённые за годы жизни и скажут за них
спасибо системе здравоохранения Советского Союза. Безусловно встречались и
долгожители, но это частные случаи. Мы же говорим о массовом явлении. Об
отношении советской системы к человеческой жизни.
В концепции устройства общества будущего Державы Великая Русия, об отношении

к жизни, красноречиво говорят основополагающие ценности общества, сохранение
и развитие рода, народа и жизнь в гармонии с природой. Жизнь рода, народа,
будет иметь приоритет, перед жизнью отдельных их представителей. Пока
представители рода, народа обеспечивают их сохранение и развитие, не принося
вреда, они являются их составной частью и неприкосновенны. Но если
представитель рода, народа, совершит действия наносящие вред родам и народам
Державы, то его жизнь обесценивается. Пожизненная изоляция от общества, и
труд на благо общества в закрытых научных учреждениях, за некоторые
преступления против общества, предложена только для высококвалифицированных
специалистов, которых КОПА первого порядка Державы посчитает полезными для
общества и которые согласятся трудиться в изоляции, в обмен на жизнь.
Бесполезных для общества преступников предложено лишать жизни. То есть ценить
и оберегать жизнь каждого разумного человека, но с выродками, которые
совершили преступление против общества, не церемониться. Предложено
сформировать высококачественную медицину, обеспечивающую сохранение и
развитие Рода, народа. Чтобы старики проживая долгую жизнь могли передать
накопленные опыт и знания молодым. (Статья 42 про медицину). Жизнь каждого
дитя с момента зачатия, предлагается брать под защиту общества Державы.
(Статья 52). И воплощать всё это будет не государство, а общество, в статусе
хозяина Державы, формируя свои структуры власти и управления, обеспечивающие
жизнедеятельность общества, на основе предложенного мировоззренческого
базиса. Учредителям будет разрешено применение оружия для защиты своей жизни.
(Статья 65).
Тридцать четвёртое принципиальное отличие.
Семья и традиционный семейный уклад, как духовная ценность.
Семья.
Это духовная ценность. Присутствие правильной семьи в жизни человека делает

его счастливым. Давайте попробуем ответить на вопрос, была ли семья, в СССР,
ценностью для государства и общества, которую берегут, охраняют, о которой
заботятся.
В Конституции СССР 1936, упоминание о семье вообще отсутствует. В Конституции
СССР 1977, семья находится под защитой государства. Отношение к семье имело
две стороны. С одной стороны, семью называли ячейкой общества, семью
пропагандировали, за близкие отношения мужчины и женщины вне брака порицали.
С другой стороны в семье насаждали матриархат, с помощью законодательства и
пропаганды, установив приоритетное право женщин на воспитание детей. То есть
фактически государство защищало семью матриархальную, с разрушительным
укладом. Превращая мужчину из полноправного главы и защитника, в безправного
батрака добытчика.
В концепции устройства общества будущего Державы Великая Русия, семью

предлагается сделать полноценной духовной ценностью, без двойного дна и
разрушительных установок, в которой мужчина по праву займёт своё место во
главе, а женщина за мужем. Вот это традиционная семья. А там где мужчина
голова, а женщина шея, то есть мама главная и диктует отцу, что делать. Где
женщина может бить мужчину по лицу, а если мужчина ответит, это уже домашнее
насилие. Там, где женщина перекладывает на мужчину ответственность за себя,
фактически объявляя себя недееспособной. Это извращённая традиция. Супруги
будут иметь равные права и нести равную ответственность за сохранение и
развитие рода перед обществом, перед своим народом. А это значит, что
матриархату, который насаждали картавые в СССР и в федерации, для подавления
мужчин, будет положен конец. У женщины не будет приоритетного права на
воспитание детей, в случае развода. Детей предлагается оставлять с тем
родителем, который может создать потомку достойные условия жизни и
воспитания, тому кто наиболее достоин. Возможность для женщин жить за счёт
мужчин после развода на алименты, будет пресечена, так как дети будут
находиться на содержании Кона, и поддержку будут получать в большей мере в
натуральном виде, чем в денежном, под жёстким контролем общества, так как
дети находятся под защитой Кона. Соответственно не будет условий для создания
бабьих ям, когда дочери, следуя примеру своих матерей одиночек, живущих за
счёт бывшего мужа, рожают дитя от мужчины, чтобы впоследствии жить за его
счёт в разводе. Равная ответственность за сохранение и развитие Рода перед
обществом, будет выражаться в обязанности воспитания своих детей, участии в
их жизни до совершеннолетия. Рождение дитя, будет открывать учредителю
возможность получить право на волеизъявление в КОПЕ и участвовать в работе
власти и управления Державой и её территориями. Если учредитель даёт жизнь
потомку и не хочет о нём заботиться и воспитывать, какой он к чёрту
державник? Не исполнение обязанности воспитания своих детей, есть поведение
не совместимое с моральным обликом державника и может повлечь лишение права
на волеизъявление в КОПЕ и всех привилегий связанных с рождением дитя.
(Статья 52).
Тридцать пятое принципиальное отличие.
Любовь, как духовная ценность.
Любовь.
Это духовная ценность. Когда близкие души находят друг друга, это любовь. Всё
остальное это иллюзия, самовнушение. Проходит только та любовь, которой не
было. Взаимная любовь, делает человека счастливым, также как любовь к
Отечеству, любовь к прекрасному, любовь к природе, любовь к своему роду и
народу, их традициям.
О любви в СССР много фильмов снято, много песен спето. Больше о несчастной
любви, о любви через страдания. О счастливой меньше. Доверчивый зритель,
стремясь подражать своим кумирам, программировался на страдания, тащил эту
драму в свою жизнь, примерял на себя, тем самым фактически разрушая себя и
отношения. Для многих вообще любовь между людьми без страданий не
существовала и не существует, её обязательно надо выстрадать. Там, где
любовь, обязательно должно быть место подвигу или поступку на грани безумия,
преимущественно со стороны мужчины. Женщинам отводилась пассивная роль в этом
вопросе. Программировалась модель поведения, направленная на то, чтобы
производить и получать впечатления. Эта модель поведения не предполагает
поиск родственной, близкой души, сознательный выбор, ответственность за
сохранение и развитие рода. Если впечатлений в жизни становится меньше, у
подражателей этой модели поведения начинается ломка, как у наркоманов, и они
думают, что любовь прошла, и надо искать новую дозу. Больные люди. Любовь
преподносилась как зависимость, сопровождалась фанатизмом. А фанатизм всегда
сопровождается ограниченностью знаний и как следствие слепой верой, а также
агрессией, нетерпимостью к тем, кто не разделяет взглядов фанатика. Этот
фанатизм возведённый в степень нормы, культивировался во всём. В любви
мужчины к женщине и женщины к мужчине, в любви к детям, в любви к Родине -
патриотизм, в любви к прекрасному, в любви к природе, в любви к коммунизму.
Дебильная сказка про золушку. Руки оборвать тому, кто её написал, переиздавал
и экранизировал. Сподвигла миллионы девушек, ждать, некоего материально
обеспеченного мужчину тирэ принца, как алгоритм, набор качеств, функций,
возможностей, способного вытащить их из нищеты и обеспечить им беззаботную,
красивую жизнь, которого они непременно полюбят и это будет взаимно. А
обеспеченными принцами в СССР, занявшими практически все важные посты, за
редким исключением, были картавые ящеры. Красивые, генетически здоровые,
руские женщины, выходили замуж за генетических вырожденцев, рожали от них
потомство, с такими же генетическими отклонениями, помогая им размножаться.
Чтобы оправдать шкурное поведение женщин, была придумана теория, якобы
женщина инстинктивно выбирает мужчину, который может материально обеспечить
потомство. Так ведёт себя женщина паразит, у которой все здоровые инстинкты
атрофировались. О любви там речи вообще нет. Психологически здоровая женщина,
с правильными ориентирами, выбирает генетически и физически здорового
мужчину, который обеспечит появление здорового потомства. А в материальном
обеспечении себя и своего потомства, участвует совместно с мужчиной.
Достаточно вспомнить традиционные крестьянские или казачьи семьи, где каждый
вносил посильный вклад в общее дело, и женщины и дети, паразитов никто не
содержал, все трудились, где не было принцесс на горошине, папиных дочек и
маменькиных сынков. В процессе становления и развития СССР, весь традиционный
уклад жизни и воспитания, уничтожался.
Витринная любовь, как духовная ценность общества СССР, преподносилась

искренним, чистым, безкорыстным чувством, основой семейных отношений.
Фактически, отношение к любви со стороны нечисти, захватившей власть, было

исключительно материальным. Достаточно вспомнить Александру Колонтай и её
творчество на заре становления СССР.
Из сборника, Свобода и любовь.
Введение. Комсомолл и эрос революции.
По всей России вместо кружков (да и наряду с ними) «Долой стыд!», появлялись
и множились кружки «Долой невинность!», «Долой брак!», «Долой семью!». На
заре своего появления многие комсомольские ячейки видели свою основную задачу
не в подготовке кадров для строительства светлого будущего (такой задачи
партия еще не поставила перед молодыми), а в раскрепощении молодежи, развале
старого мещанского быта и уничтожении православных оков нравственности времён
«проклятого царизма». Младокомсомольцы вместо того, чтобы заняться
пропагандой коммунизма, с животной радостью спешили пропагандировать
свободную любовь. Причем не иначе, как на собственных примерах. Юными
пролетариями, готовыми отвергнуть стыд как классовый предрассудок, таинство
отношений между мужчиной и женщиной отвергается; романтика и девственность –
«страшное наследие темного мира», «царства эксплуатации человека человеком».
Оттого отношения полов рассматривались ныне лишь в контексте революционной
целесообразности.
После разгула в СССР "полового либерализма" в тысяча девятьсот двадцатые, уже

в начале тысяча девятьсот тридцатых советская идеология круто обратилась к
защите семейных ценностей, укреплению семьи как ячейки социалистического
общества.
Также об отношении нечисти к любви, говорят случаи времён сталинских

репрессий, когда видным политработникам, взамен жён посаженных в тюрьму,
предлагали других женщин. Так и говорили, не переживайте, найдём вам новую
жену. То есть жена, партийными функционерами рассматривалась, как биоробот с
набором определённых функций.
В обезьяньем обществе, живущем материальными ценностями, возможна любовь без

духовной близости и невозможна любовь без физической близости. Многие люди
одиноки или несчастны, именно потому что в обществе с искажённым пониманием
ценностей, не могут найти своих по духу, генетически здоровых соплеменников.
Обращаю ваше внимание, что автор говорит об отношении к любви навязываемом
коммунистической системой. То, что в народе нередко сохранялись искренние и
чистые отношения в семьях, было не благодаря советской пропаганде и
воспитанию, а вопреки.
В концепции устройства общества будущего Державы Великая Русия, о любви к

Отечеству, к детям, к роду и народу, к природе, к прекрасному, к традициям,
проговаривалось в той или иной степени. А вот вопрос о любви между мужчиной и
женщиной, как духовной ценности затронут не был. Давайте проговорим это
здесь, а потом просто добавим в концепцию. Восстановление традиций коренных
народов, предполагает в том числе раздельное обучение и воспитание мальчиков
и девочек, восстановление традиций становления взаимоотношений молодцев и
девиц, поиск суженого и суженой, организации традиционных мероприятий,
смотрин, сватовства, подготовку мальчин и девчин к супружеской жизни,
обучение исполнению бытовых обязанностей жены и мужа, в том числе воспитанию
детей, закладывание правильных ориентиров и ценностей, влияющих на выбор
суженого или суженой, в том числе и на поиск духовной близости, как основной
составляющей любви между разумными мужчиной и женщиной, закладывание морально
- нравственных норм поведения с теоретическим и практическим обоснованием.
Всё это направлено как на зарождение, так и на сохранение любви в семьях. Это
предлагается сделать частью процесса воспитания молодёжи. Взрослые должны
личным примером, на практике подтверждать жизнеспособность воспитательных
теорий. Правильные представления привитые в процессе воспитания не должны
разбиваться о двойные стандарты. Дети рождённые и воспитанные в семьях, где
родители любят друг друга, как правило психологически здоровы, имеют
правильные ориентиры и стремятся воплотить во взрослой жизни пример
счастливых отношений, взаимной любви, духовной близости, своих родителей.
Любовь имеет огромное значение в рождении и последующей жизни каждого
человека, она наполняет положительной, божественной энергией. Дети рождённые
и воспитанные в любви, как проявлении духовной близости, а не сумасшествия,
разительно отличаются в лучшую сторону, от тех кто рождён и воспитан без неё.
Любовь это катализатор, она усиливает человеческие качества и проявления, в
том числе и ответственность за тех, или за то, что любишь. Именно о
сохранении такой разумной любви, умения любить, как традиции предков, как
духовной ценности, говорится в статье 28 Свода основных правил Кона Державы
Великая Русия и комментарии к ней.
Тридцать шестое принципиальное отличие.
Дружба, как духовная ценность.
Дружба.
Может ли присутствие дружбы в жизни человека, сделать его счастливым, быть

основой его благополучия? Вполне возможно. Охранялась, ли, береглась ли
дружба в СССР, как ценность? В СССР пропагандировалась витринная дружба
народов, как основа Союза, детей учили дружбе, как взаимовыручке. Все
пословицы о дружбе, говорят о том, как дружба проверяется, а не на чём она
должна быть основана. Этому не учили, а потому за дружбу принималось и
преподносилось то, что дружбой не является. Поэтому одни искренне дружили, а
другие этим пользовались. В основе полноценной дружбы всегда лежат общее
мировоззрение, общие взгляды.
Лицемерие советской системы, также проявлялось в отношении дружбы.

Декларируемая дружба народов, закончилась моментально, как только пошатнули
центральную власть. Мировоззренческой основы на которой держится полноценная
дружба, не было. С трибун говорили одно, а изнутри используя религии и
исторические мифы, разъединяли, позволяли культивировать враждебное отношение
к другим народам Союза. Была дружба народов с камнем за пазухой. Во
взаимоотношениях между людьми, если в малочисленных народах были крепкими
родовые связи, землячество, то в многочисленных народах всё это разрушалось,
расселением на большие расстояния, различными социалистическими
соревнованиями, культивированием духа соперничества и борьбы, за место под
солнцем. Что бы кто не говорил, соперники не могут быть друзьями.
Концепция устройства общества будущего Державы Великая Русия, предлагая

формировать у человека целостные знания для разумного осознанного бытия,
предполагает тем самым формирование понимания, что такое полноценная дружба,
что должно лежать в её основе. Для дружбы, как между людьми, так и между
народами предлагается единый мировоззренческий базис без скрытых
разъединяющих факторов в виде религий, совместное ответственное владение,
управление и пользование общим народным имуществом, общий вектор бытия,
направленный на сохранение и развитие рода, народа и жизнь в гармонии с
природой. Над народами не будет лицемерной инородной надстройки,
заинтересованной в разрушении ценностных приоритетов и создании поводов для
вражды. Соответственно народы приняв предложенный правопорядок, направленный
на дружбу и единство, сами в лице своих державников будут воплощать его и
контролировать точность исполнения, себе и другим на благо.
Смелость.
Смелость это способность противостоять страху, преодолевать страх. Смелость

это человеческое качество, состояние духа. Неспособность противостоять
страху, жизнь в страхе, делает человека несчастным. Смелость, помогая
преодолевать страх, приносит внутренний покой, делает человека уверенным в
се,бе и вполне может быть основой его благополучия и счастья. Смелость можно
и нужно воспитывать. Охранялась, ли, береглась ли смелость в СССР, как
ценность? Смелость пропагандировалась как ценное качество для общества, в
вопросе защиты Родины, свершения трудовых подвигов, защиты слабых. Тебе нужно
быть смелым, потому что на тебя смотрят, от тебя этой смелости ждут, а не
потому что смелость это основа самодостаточности, смелость помогает тебе
достигать важных целей в жизни. В СССР человек не рассматривался, как
самодостаточная личность, он рассматривался, как винтик в системе. А винтик
должен быть исполнительным, послушным, неприхотливым, лишённым амбиций, в том
числе и смелости возразить начальству. Подытожим. В СССР смелость
воспитывалась в людях, различными историческими примерами подвигов, военных,
трудовых. Здесь важно отметить для чего это делалось. На благо человеку, или
система использовала смелость, воспитанную в людях для реализации целей
захватчиков, в ущерб человеку и обществу.
Захватчиками обеспечивающими контроль населения, методами террора, в

реализации планов нечисти, смелость поощрялась. В вопросах представляющих
опасность для нечисти, смелость подавлялась.
В концепции устройства общества будущего Державы Великая Русия,

устанавливается власть коренных народов и основополагающие ценности общества,
сохранение и развитие рода, народа, и жизнь в гармонии с природой, которые
нужно будет оберегать и защищать. И смелость каждого представителя коренных
народов, проявленная в установлении и поддержании державного правопорядка, в
защите первооснов бытия человека и общества, на благо человеку и обществу,
жизненно необходима. А потому смелость займёт своё важное место в ряду
духовных ценностей и человеческих качеств, воспитанию которых будет уделяться
особое внимание.
Тридцать седьмое принципиальное отличие.
Труд, как духовная ценность.
Труд.
Созидательный труд это духовная ценность для разумного человека. Потребность

в созидательном труде вызвана не стремлением к материальному обогащению, а
стремлением создавать красоту и уют, стремлением к совершенству. Рабский труд
напротив, духовной ценностью не может быть по определению, потому что это
вынужденная необходимость.
Охранялся, ли, берёгся ли, труд в СССР, как ценность? Труд культивировался
как источник роста благосостояния общества и каждого советского человека,
государство способствовало превращению труда в первую жизненную потребность
каждого советского человека, чтобы рабы с воодушевлением трудились на благо
паразитов, стойко перенося все тяготы и лишения. Чтобы принудить человека к
труду, придумывались различные формулы распределения его результатов. Кто не
работает, тот не ест, или от каждого по способности каждому по труду. Раба
готовили к труду коллективному, ставя в зависимость от системы, а потому не
обучали ремеслам, которые могут обеспечить выживание вне системы коллективной
трудовой повинности. Высшей целью общественного производственного труда при
социализме было объявлено наиболее полное удовлетворение растущих
материальных и духовных потребностей людей. (Статья 15, конституции СССР,
одна тысяча девятьсот семьдесят седьмого года). Фактически роста
благосостояния, каждого советского человека и наиболее полного удовлетворения
духовных потребностей людей в общей массе не наблюдалось. Нечисть богатела, а
народ в общей массе, трудился за сравнительно низкую оплату, и жил очень
скромно, настолько скромно, что бытовало мнение, что жить на одну зарплату
просто стыдно. Внушаемые пропагандой высокие идеалы и ожидания, разбивались о
суровую реальность. Людей просто дурачили.
В концепции устройства общества будущего Державы Великая Русия, труд это
обязанность каждого учредителя, вытекающая из его статуса и основополагающих
ценностей общества, требующих ответственного владения и хозяйствования для
обеспечения сохранения и развития рода, народа. Труд советского человека,
отличается от труда учредителя Державы Великая Русия, также, как
принудительный труд раба для процветания рабовладельца, отличается от
ответственного труда хозяина для своего процветания и процветания своего
рода. Мера ответственности и осознанности, требуемая для труда учредителя
существенно выше. Советский человек не поработал, остался голодным. А если
учредитель Державы, не поработал, то поставил под угрозу своё существование,
существование и благополучие своего рода. Труд на благо Кона, предполагает не
только оплату, минимальный размер которой будет обеспечивать комфортную
жизнь, не говоря о среднем или высоком размерах. Труд во многих сферах будет
занимать меньше времени, так как экономика будет ориентирована на достаточный
уровень потребления. Труд дает учредителю возможность получить право
управлять результатами своего труда, в рамках работы КОПЫ первого порядка.
Концепция устройства общества будущего Державы Великая Русия, позиционирует
труд не просто как возможность получить за него еду, по принципу кто
работает, тот ест. А как основу сохранения и развития человека, рода, народа.
С малых лет, на всём протяжении взросления каждого учредителя, предлагается
обучать ремёслам, которые могут обеспечить ему автономное выживание,
процветание и возможность приносить пользу обществу. Концепция СССР не
придавала труду такого значения, всё было направлено на то, чтобы занять
население любым трудом, для удержания контроля над ним.
Может возникнуть впечатление, что предлагается та же система коллективной

трудовой повинности, только под другим названием. Так как труд обязателен, за
тунеядство наказывают ещё более сурово, чем прежде. В чём выгода быть
хозяином без рабов, не понятно. Для тех, кто видит себя хозяином, занявшим
место рабовладельцев и паразитирующим на других, выгоды никакой. Для тех, кто
хочет жить в здоровом, процветающем, самодостаточном, дееспособном обществе,
совместно владеющем и управляющем общим имуществом Державы и своей жизнью,
совместно созидающем, самостоятельно распределяющем результаты своего труда,
хранящем целостные знания и традиции, опирающемся на предложенный
мировоззренческий базис и основополагающие ценности, кто не приемлет
паразитическое существование, выгода очевидна. Важно, что размеры заработных
плат, будут коллективно устанавливать державники, в рамках работы КОПЫ
первого порядка Державы.
Тридцать восьмое принципиальное отличие.
Ответственность.
Охранялась, ли, береглась ли ответственность в СССР, как ценность?

Безусловно. Поскольку над каждым рабом надзирателя не поставишь, населению
прививалась ответственность, через внушение коммунистических идеалов, через
порицание безответственности, через внушение страха перед наказанием. В СССР,
где все были равны, и были кто равнее. К ответственности привлекали в
основном тех, кто не имел высоких покровителей, то есть рядовых граждан
назначали крайними в различных ситуациях, предполагающих несение
ответственности. Коррумпированным чиновникам и дельцам, удавалось избегать
ответственности с помощью купленных правоохранительных органов, которые не
давали ход многочисленным сигналам общественности. Привлекали к
ответственности только тех, кто был выбран для показательного процесса,
уничтожали тех, кто мог рассказать о содействии высоких покровителей их
деятельности. Простые люди наблюдая несправедливость, не стремились занимать
ответственные должности, потому что понимали что в случае чего их просто
сделают крайними и никто их уже не спасёт. К выполнению своих трудовых
обязанностей, множество советских людей подходило с высокой степенью
ответственности, но далеко не каждый. Уровень понимания ответственности
рабом, наёмным работником, пусть даже и чувствующим себя свободным, чьей
жизнью управляет рабовладелец, совершенно не сравним с уровнем понимания
ответственности хозяина, который сам управляет своей жизнью и пользуется
результатом своего труда.
Концепция устройства общества будущего Державы Великая Русия предлагает

считать ответственность, проявлением высшей степени разумного существования.
Властью могут наделяться только те выходцы из коренных народов Державы,
которые готовы нести ответственность за свои решения ценой собственной жизни.
Ответственность будет нести каждый учредитель за совершение действий,
наносящих ущерб сохранению и развитию рода, народа и жизни в гармонии с
природой. Если в СССР советский человек нёс ответственность перед
государством -рабовладельцем, то в Державе Великая Русия, учредитель будет
нести ответственность перед такими же как он совладельцами. Прививание
высокого уровня понимания ответственности перед самим собой, перед родом,
народом, обществом, станет важной частью в процессе воспитания учредителей
Державы Великая Русия.
Давайте по остальным коротко пробежимся.
Честность.
Охранялась ли, береглась ли честность в СССР, как ценность? Да. Молодёжь

воспитывали быть честными. Захватчикам было важно, чтобы рабы были глупыми и
честными, чтобы стучали друг на друга.
С точки зрения концепции устройства общества будущего Державы Великая Русия,

честность каждого учредителя перед самим собой и перед совладельцами,
является важным аспектом в деле реализации её целей. А потому воспитанию
честности, не той которая граничит с глупостью, а разумной честности,
направленной на благо родам и народам Державы, предлагается также уделить
должное внимание. Жить обманом в Державе будет не выгодно и опасно для жизни.
Милосердие.
Конечно же в СССР воспитывали милосердие. Для рабовладельцев милосердные

рабы, гораздо безопаснее рабов безжалостных. Мало ли как жизнь повернётся.
Вдруг Русь проснётся. Ту нечисть которая не убежит, глядишь милосердный раб и
пощадит. Лицемерная советская система управляемая нечистью, использовала все
чистые и светлые ценности себе на благо, а народу во вред, играя на
ценностях, как на слабостях. Была ли советская система милосердна к её
противникам. Нет. К противникам она была жестока.
Концепция устройства общества будущего Державы Великая Русия, предполагает

воспитание милосердия, как проявления человечности, в отношении безпомощных,
и безпощадна, к нечисти и её пособникам, выродкам, сознательно наносящим вред
сохранению и развитию родов и народов Державы.
Творчество.
Творчеству с коммунистическим уклоном в СССР придавалось особое значение.

Видео: куплет
Мы всё добудем, поймем и откроем:

Холодный полюс и свод голубой.
Когда страна быть прикажет героем,
У нас героем становится любой.
Нам песня строить и жить помогает,

Она, как друг, и зовет, и ведет,
И тот, кто с песней по жизни шагает,
Тот никогда и нигде не пропадет!
автор строк Исаа́

к О́
сипович Дунае́
вский (полное имя Ицхак-Бер бен Бецалель-
Йосеф Дунаевский)
Пособники нечисти сочиняли вот такие песенки, чтобы рабам веселей работалось
и меньше думалось о своей участи. В том же направлении работали и другие виды
творческой деятельности. Наряду с развлечением, посредством творчества народу
прививались ценности коммунистического общества.
В концепции устройства общества будущего Державы Великая Русия рабы

отсутствуют, а творчество обращённое в массы будет направлено на формирование
у человека ценностей общества Державы Великая Русия.
Тридцать девятое принципиальное отличие.
Свобода, как духовная ценность.
Свобода.
О какой свободе может идти речь в рабовладельческой системе СССР. Только об

условной, относительной, иллюзорной. И речь не о том, что ограничения это
плохо. Абсолютная свобода в неразумных руках очень часто ведёт к деградации,
а развитие всегда связано с ограничениями. Отсутствовала свобода говорить
правду, нести людям истину. СССР по сути это империя лжи, как и вся
глобальная система.
В концепции устройства общества будущего Державы Великая Русия, учредители

закрепляют за собой право на историческую истину, то есть свободу знать и
говорить истину о прошлом.
За причинение ущерба учредителям Державы Великая Русия, и их имуществу,

учредитель Державы Великая Русия не может быть подвергнут наказаниям в виде
содержания его в тюрьмах или колониях. (Статья 53). Таким образом общество
будет защищать свободу учредителей от тюремного заключения. Подробнее в
комментарии к статье.
Сороковое принципиальное отличие.
Здоровье, как духовная ценность.
Здоровье.
Здоровье в СССР имело ценность, только в период трудоспособности раба. Нам

рассказывают о научных прорывах в медицине, о победах над эпидемиями с
помощью уколизации, о системе здравоохранения Семашко. Фактически медицина
деградировала, информация об устройстве человеческого организма и поддержании
его в здоровом состоянии из медицинской литературы удалялась, проблемой
системы здравоохранения было постоянное недофинансирование, из-за чего многие
современные методики и лекарственные препараты не развивались. Профилактика
заболеваний заключалась в санитарных мероприятиях и элементарной гигиене, для
недопущения эпидемий. Медицина лечила последствия недостатка знаний людей,
как быть здоровыми. Вместо того, чтобы вести эффективную просветительскую
работу, по предотвращению заболеваний. Советская медицина отставала во многих
областях, связанных непосредственно с генетикой, просто потому, что нечисть
видела в ней угрозу срыва планов по ассимиляции белого народа. .и оправдание
теорий расового превосходства. Особое внимание, уделялось материнству и
детству, что очень хорошо. .но не уделялось внимание отцовству, носителям
генофонда, от которых в том числе зависит сохранение и развитие Рода, народа.
Это политика государства, которое было частью глобальной
человеконенавистнической, рабовладельческой системы.
Концепция устройства общества будущего Державы Великая Русия, определяет

здоровье человека, учредителя, как одну из важнейших ценностей, как основу
сохранения и развития рода. А потому ориентирует общество, на развитие
высококачественной медицины, сохранение высокого уровня экологии,
обеспечение общества качественными продуктами питания, на профилактику и
недопущение заболеваний, просвещение на основе целостных знаний о
человеческом организме, и методах сохранения здоровья человека, обеспечения
долголетия.
Сорок первое принципиальное отличие.
Знания, как духовная ценность.
Знания.
Знания в СССР скрывались. Народы были лишены целостных знаний. Открыты были
только те знания, которые не позволяли человеку не зависеть от
рабовладельческой системы, не позволяли идентифицировать лживую сущность
системы. А изобретателей, открывателей, постигших запрещённые знания,
носителей знаний, замалчивали, изолировали, либо уничтожали.
Концепция устройства общества будущего Державы Великая Русия, предлагает

открыть обществу целостные знания и на их основе, создавать условия для
сохранения и развития рода, и жить в гармонии с природой. Соответственно
знания будут храниться и передаваться, как ценность, способная сделать
человека счастливым, обрести внутренний покой и уверенность.
Сорок второе принципиальное отличие.
Честь, как духовная ценность.
Честь.
Автор трактует понятие честь следующим образом. Это потребность души человека
быть честным перед самим собой, сохраняя не запятнанным не достойными
поступками, как внешний, так и внутренний облик. Благодаря доминированию
человеческого сознательного, над животным безсознательным. Это доминирование
над животными инстинктами, низменными порывами, слабостями. Неприятие
низменных проявлений: таких как трусость, жадность, зависть. Честь это
допустимые пределы дозволенного, пределы добра и зла, возведённые в традиции.
Безконечное добро может быть безчестным. Также как и безконечное зло.
Безконечное добро делает слабее, того к кому оно обращено. Сильным можно
стать только преодолевая испытания, преодолевая себя. А потому безконечное
добро может быть безчестным по отношению к тому, кого оно делает слабее. Оно
делает человека неподготовленным к преодолению сложностей.
Честь это внешняя совесть. А совесть это внутренняя честь. Это определение
Артура Шопенгауэра.
Какое определение чести нам сегодня предлагает сеть интернет?
Честь это.
Первое. Общественно-моральное достоинство, то, что вызывает и поддерживает

общее уважение, чувство гордости.
Второе. Целомудрие, непорочность. ( в отношении чести женщины).
Википедия, нам предлагает другое определение.
Из словаря Ожегова. Честь — это достойные уважения и гордости моральные

качества человека; его соответствующие принципы.
Или такое. Честь. Это социальная оценка личности, определяющая отношение

общества к гражданину.
Современные трактовки представляют честь, как оценку поступков человека

третьей стороной. Есть у тебя честь или нет, определяет кто угодно, только не
ты сам. Твоя честь обесценивается уже тем, что ты не сам устанавливаешь
критерии её существования, на основе существующих традиций. Получается что,
если наличие чести у человека определяет только третья сторона своими
оценками его поступков, то когда никто не видит или никто не возражает, можно
поступать бесчестно, потому что твои собственные критерии чести и внутренняя
потребность их соблюдать отсутствуют. Во времена условного Пушкина, честь
ценилась дороже жизни. Честь имел тот, кто не жалел жизни для её защиты. И
вряд ли дуэлянта, отстаивающего свою честь, заботила социальная оценка его
личности.
Как охранялась честь в обществе СССР. Законодательно за оскорбление чести,

жизни лишать было запрещено. Хотя в народе обычай защиты чести путём лишения
обидчика жизни сохранялся, за что многие попадали в тюрьму. Запрещая людям
защищать свою честь самостоятельно, государство предполагало исправительные
работы либо лишение свободы за унижение национальной чести и оскорбление
чести. Трактовка словаря Ожегова соответствует советскому периоду, издание
одна тысяча девятьсот сорок девятого года. Соответственно в советское время
продолжалось обесценивание чести человека, и разрушение внутренних критериев
чести. Если ориентироваться на общественные оценки, можно попасть в ситуацию,
когда ведомое общество оценит тебя так, как ему внушили лидеры мнений. И это
происходило в советский период множество раз, когда нечисть объявляла
неугодных врагами народа, а общество это поддерживало своим бездействием. Кто
такой враг народа. Человек без чести, который предал свой народ, хотел
навредить народу. В обществе СССР было много людей чести, но их оказалось
недостаточно, чтобы сохранить в девяносто третьем, страну и коммунистический
строй. Многие из них погибли за то, во что верили, но свою честь не продали.
Какие меры защиты чести предусматривает концепция устройства общества

будущего Державы Великая Русия?
Смертная казнь за клевету, оговор. (статья 48).

Изгнание за, Кон, за унижение чести прямым или косвенным ограничением прав по
расовым или этническим признакам (Статья 33).
Сексуальное насилие запрещено Коном (обществом) Державы Великая Русия и

влечёт наказание (смертная казнь). (Статья 52).
Учредители Державы Великая Русия имеют право на судебную защиту от

посягательств на честь и достоинство. (Статья 56.)
Учредитель Державы Великая Русия, ставший свидетелем, совершаемого

правонарушения и не остановивший нарушителя, а так же, не принявший мер по
пресечению правонарушения – становится соучастником правонарушения и несѐт
солидарную ответственность вместе с правонарушителем. (Статья 63). Это
правило Кона требует от каждого учредителя быть человеком чести, непримиримым
блюстителем установленного правопорядка, каким может быть только хозяин на
своей земле.
В Державе Великая Русия предполагается воспитание общества человеков чести.

Ответственность, которую будут брать на себя державники, потребует от них
быть человеками чести, достойно выполняющими взятые на себя обязательства.
Соблюдение правил Кона Державы, добросовестное исполнение своих обязанностей
перед обществом, потребует от каждого учредителя быть человеком чести.
Стремись к совершенству, за грань. за предел.
К тому, что возвышенно и безупречно.
Кто серость убогой рутины презрел.
Кто выбрал путь воина, будет жить вечно!
Кто общества сверхпотребления грязь,
Сумел разглядеть, под обёрткой красивой.
Кто силою духа над ним вознесясь,
Отрёкся от сущности подлой и лживой,
Кому негодяя хула - похвала,
Кто стойко выносит невзгоды и беды.
Кого окрыляет борьба против зла.
Увидит прекрасное солнце победы!
Сорок третье принципиальное отличие.
Совесть, как духовная ценность.
Совесть.
В обществе СССР совесть в людях воспитывали. Но лживая система определённо

совести не имела и использовала людскую совесть в своих интересах. Осознанное
сокрытие памяти о былом, сокрытие информации об истинных целях, требовало
заглушить голос совести.
Конституция СССР 1977.
Цитата.
Статья 52. Гражданам СССР гарантируется свобода совести, то есть право

исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять
религиозные культы или вести атеистическую пропаганду.
Свобода совести это право исповедовать любую религию или не исповедовать

никакой. Совесть, составители Конституции связывают с исповедованием или не
исповедованием религии, то есть совесть это мировоззрение, которое несет в
себе то, или иное религиозное или не религиозное учение. Атеизм это тоже
мировоззрение. Свобода совести это свобода выбирать мировоззрение либо
религиозное, либо атеистическое. Истину скрывают. Выбирай, кем хочешь быть
обманут. Разделяй и властвуй.
Религиозные мировоззрения предполагают, что иноверцы не могут быть друзьями,

а значит их можно обманывать, грабить, уничтожать, порабощать. А с теми, кто
с тобой одной веры, этого делать нельзя. Совесть это допустимые пределы в
поступках, нормы поведения, которые нам передают предыдущие поколения, через
воспитание. И когда сегодня некоторые ораторы, утверждают что совесть это
качество присущее исключительно русам, русским, или что совесть это
проявление бога внутри нас. То это похоже на заблуждение.
Совесть, как допустимые пределы в поступках, есть у всех. Просто эти

допустимые пределы у всех разные. Формируются эти пределы, через воспитание.
То, что у наших предков было под запретом, у носителей других мировоззрений
считается допустимым. Ростовщичество, жертвоприношения, однополые отношения,
педофилия, обман. И когда носители другого мировоззрения внедряются в чужое
общество, они несут в это общество свое мировоззрение и отношение к
иноверцам, и поступают с иноверцами так, как позволяют им их учения.
Свобода совести это бомба замедленного действия, инструмент разделения

народов. Когда нам говорят, что разное мировоззрение это хорошо, что народы с
разным мировоззрением могут жить вместе, на одной земле, в дружбе и согласии,
это просто попытка оправдать свои действия по замещению одного народа
другими.
Очень важное отличие концепций в том, что в концепции СССР присутствует во

взаимодействии власти и общества, враждебная коренным народам
рабовладельческая надстройка, называемая государство.
А в концепции устройства общества будущего Державы Великая Русия

рабовладельческая надстройка отсутствует, власть формируемая из
представителей истотного народа, коренных народов, взявших на себя
ответственность перед обществом, не отделена от общества, власть это часть
общества, взявшая на себя ответственность за обустройство жизни всего
общества и работает на благо общества, все решения власти будут следовать
основополагающим ценностям общества, таким как сохранение и развитие рода,
народа, и жизнь в гармонии с природой. Власть не получает денежное
довольствие или льготы, за свою работу. Власть принимая решения, сама
исполняет эти решения на местах в качестве рядовых членов общества, а в
контроле принятия решений власти и их исполнения, уполномочен участвовать
каждый учредитель, независимо от наличия у него властных полномочий, в том
числе инициировать отмену решения власти, если оно идёт в разрез с
основополагающими ценностями общества или правилами Кона, предоставив
соответствующее обоснование. Власть в Державе Великая Русия будет честью и
совестью народа, общества. Принимаемая каждым державником ответственность за
свои решения во власти, будет ценою его жизни.
Понятие Совесть раскрыто в Своде основных правил Кона Державы Великая Русия в
статье 51. Совесть понимается, как "нести с предками совместную весть" и есть
почётный долг каждого разумного человека.
Совесть это мировоззрение, чувство ответственности за совершённые поступки,

воспитанное у потомков предками, передающих знания, допустимые пределы добра
и зла, традиции и жизненные устойи, различение справедливости и знание меры,
из поколения в поколение. Честь и совесть взаимосвязаны, и близки по смыслу,
только честь это безупречность в поступках, честное имя, а совесть это
внутренний арбитр, чувство ответственности за свои поступки. Жить по совести,
означает жить с чувством ответственности за всё, что ты делаешь, согласно
знаниям, традициям и жизненным устоям наших предков. Присутствие определения
совести в том виде, который есть, в основном правовом документе Державы,
говорит о том, что в обществе Державы Великая Русия, совесть будет не просто
личным делом каждого, когда каждый сам выбирает допустимые пределы в
поступках. Совесть будет нести единый смысл для каждого представителя
общества. Свобода совести, как инструмент разделения народов, наносящий ущерб
единству Кона Державы Великая Русия, в Своде основных правил Кона Державы,
отсутствует. Принимая Свод основных правил Кона Державы Великая Русия,
вступая в права учредителя, выходцы из коренных народов принимают совесть,
как совместную с предками весть, то есть мировоззрение, которое несёт в себе
концепция устройства общества будущего Державы Великая Русия. Только единое
мировоззрение способствует единству народов.
Совесть позиционируется, как почётный долг каждого разумного человека, так и

общества Державы в целом. Это общественная ценность. А потому воспитанию
совести, как одной из основ бытия разумного человека и общества, как
мировоззренческому базису, в Державе будет уделяться особое внимание.
Третий куплет проекта гимна Державы Великая Русия гласит:
Честь, совесть и правда нам будут основой
Так было, так есть и так будет всегда.
Концепция устройства общества будущего Державы Великая Русия, ориентирует

общество на восстановление исторической истины.
О какой совести, совместной вести с предками, может идти речь, если вы живёте
во лжи, с ложью соглашаетесь и детям передаёте ложь. Жить во лжи это жить без
совести.
В советской конституции, гимне, коммунистической концепции, ничего подобного

нет, потому что приоритеты были другие. Гарантируемая гражданам СССР свобода
совести в статье 52, Конституции СССР 1977, определялась, как право
исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, то есть
самостоятельно решать, какое мировоззрение и допустимые пределы ему ближе. А
это разделение неокрепших умов, чтобы властвовать.
Сорок четвёртое принципиальное отличие.
Воля, как духовная ценность.
Воля.
Воля в обществе СССР подавлялась. Достаточно вспомнить систему подавления

воли в армии, тюрьмах и прочие системные методы. Какая может быть воля у
раба? Только контролируемая. Волю использовали в совершении трудовых и
военных подвигов. Воля народа не учитывалась, в принятии политических
решений. В проведении обязательных уколизаций. И многих других вопросах.
Можно заключить, что воля в обществе СССР охранялась исключительно в тех
случаях, когда она приносила нечисти пользу. В вопросах отрицательно не
влияющих на реализацию планов нечисти, людям безусловно позволялось проявлять
волю, в выборе профессии, в выборе спутника жизни, в выборе уничтожать себя
алкоголем и табаком, уничтожать свой род смешивая кровь с другими видами
человека.

отказаться от ценностей паразитов и жить согласно собственной воле, сохраняя
и развивая свой Род, и храня окружающий нас мир.
Великая Русия наша Держава
Оплот справедливости и красоты.
С безсмертной душой и свободною волей
Мы все в колыбели твоей рождены.
Гласит первый куплет проекта гимна Державы Великая Русия.
Все решения власти будут приниматься открытым волеизъявлением. Коллективное

волеизъявление, коллективная воля, будет основой принятия решений власти.
Властью будут люди, которые помимо взятых на себя обязательств, создали семью
и укрепились в обществе продолжив свой род, то есть проявили волю, взяв на
себя ответственность, заботиться о будущем своего потомства, сохранили и
развивают свой род. Эти люди и есть олицетворение народа, хранители и
продолжатели рода.
Что такое народ, без основы, без семь йи. .продолжающей род.
Это группа людей, обречённая на вымирание. У них нет причин, строить будущее
для своих потомков. .потому что потомков у них нет. Как они могут
участвовать, в принятии ключевых решений в жизни общества, основной ценностью
которого, является сохранение и развитие рода. .им сохранять, и развивать
нечего.
Охрана, защита, воспитание, воли человека, учредителя, будет одной из

важнейших задач в жизни Кона Державы Великая Русия. Проявление воли в
несении ответственности за свою жизнь, сохранение и развитие рода, будет
неотъемлемой частью бытия всех поколений народов Державы. Которым предстоит
своей волей принимать решения, участвуя в работе власти и управлении своей
жизнью, выборе жизненного пути, защите Отечества.
Сорок пятое принципиальное отличие.

Истина, как духовная ценность.
Истина.
Охранялась ли, ценилась ли, истина в обществе СССР. В обществе манкуртов,

которое жило во лжи, в не знании своего прошлого. Конечно же нет. Ценилась
удобная ложь, которая не ставит под сомнение официально принятую версию чего
- либо. Если чего-то не знаешь спроси у начальника, а не у того кто знает.
Это всё из СССР. То есть официальная версия начальствующего звена не могла
подвергаться сомнению.

раскрыть обществу целостные знания об устройстве мироздания и традициях
предков (Статья 51), технологиях прошлых цивилизаций известных человечеству.
Учредители Державы Великая Русия закрепили за собой право, на достоверную

информацию о мировой истории, культуре и истории своего народа. (Статья 46).
Преследование за критику является преступлением против Кона Державы Великая

Русия, и влечёт наказание - изгнание за Кон. (Статья 48). Если критика
обличает истину, то общество защищает такую критику, тем самым защищая
истину, какой бы она ни была.
Использование учредителем права на критику, в корыстных, клеветнических или

иных недобросовестных целях, равно как и прямой оговор других учредителей, в
корыстных, клеветнических или иных недобросовестных целях, влечёт наказание -
изгнание за Кон. (Статья 48). Также общество защищает истину, когда критика
лжива.
От знания истины, будет зависеть успешная реализация основополагающих

ценностей и целей, сохранение и развитие рода, народа, и жизнь в гармонии с
природой, а потому истина имеет жизненно важную ценность для Кона Державы
Великая Русия.
Сорок шестое принципиальное отличие.
Справедливость, как духовная ценность.
Справедливость.
Охранялась ли, ценилась ли справедливость в обществе СССР. Кто -то скажет да.
Кто-то скажет нет. Нужно учитывать, что в СССР было два общества. Общество
рядовое, массовое. И общество высшее, которое представляла рабовладельческая
властная надстройка и приближённые. Для рядового общества справедливость была
одна. Для высшего общества другая. Если для народа, справедливость была одной
из основ человеческих взаимоотношений. То для рабовладельческой системы,
справедливость была инструментом манипуляции людьми.
Концепция устройства общества будущего Державы Великая Русия, предлагает

устранить оторванность представителей общества занимающих высокие посты в
иерархии управления Державой и её землями, от рядовых учредителей. Именно от
оценки результатов работы управляющего звена, рядовыми учредителями на местах
с правом на волеизъявление в КОПЕ или без права на него, будет зависеть
уровень дохода и положение в обществе тех, кому было доверено управление.
Избранный управленец может быть лишён полномочий решением избравших его
державников при отсутствии положительных результатов деятельности.
Справедливость это когда каждый получает, то что заслужил. Всем учредителям
будут предоставлены равные условия. А результат будет зависеть от
индивидуальных возможностей каждого. Для иждивенцев предполагается размер
содержания не ниже установленного минимального размера оплаты труда,
медицина, лекарства, средства обеспечения мобильности для инвалидов, всё за
счёт бюджета Державы. Иждивенец не может иметь денежное довольствие выше, чем
у трудящегося человека, обеспечивающего ему содержание, но и жить в нужде он
не должен, плюс ко всему каждый нетрудоспособный по состоянию здоровья
учредитель будет наравне со всеми иметь право получения в личное пользование
остатка от равной доли в совокупном доходе Державы, после утверждения бюджета
Державы.
Сорок седьмое принципиальное отличие.
Род, как ценность для общества.
Род. и всё что с ним связано, сохранение и развитие, чистота крови Рода,
родовой уклад жизни, традиции, нравственность, отношение к природе.
Являлся ли Род и всё, что с ним связано, в обществе СССР, ценностью,

охранялся ли, защищался ли государством?
Нет. Ни в одной Конституции СССР, понятие Род, не фигурирует. Семья, да. И то

только, начиная с одна тысяча девятьсот семьдесят седьмого года. А в так
называемой сталинской Конституции одна тысяча девятьсот тридцать шестого
года, даже о семье не упоминается. Разрушение Рода, родового уклада жизни,
началось с удаления из обихода такого понятия, как Род. Семья, как ячейка
общества осталась, но даже в семьях переворачивали всё с ног на голову,
навязывая матриархат, разрушая традиционный уклад, через информационный фон и
законодательство. Экономическими методами сокращали возможность жить в
достатке имея от трёх детей и более. Средняя семья с детьми это три, пять
человек. А Род, это сотни, тысячи человек. Род, живущий родовым укладом,
поддерживающий родовые отношения, связи, готовый постоять за каждого члена
Рода, очень опасен для рабовладельцев. Поэтому коммунисты активно разрушали
родовой уклад, в основном самого многочисленного белого народа, русов,
различными методами сгоняли людей с насиженных мест, рассылали по разным
уголкам страны. Разрушали чистоту крови Рода через внушение безопасности
ассимиляции, межэтнических и межрасовых браков, через разрушение самосознания
человека в вопросе принадлежности к Роду. Родовые отношения сохранились
только в малых республиках, где народы жили обособленно.
Концепция устройства общества будущего Державы Великая Русия, вводит в

основной правовой документ Державы, правовой термин Род, а его сохранение и
развитие предлагает принять за основополагающие ценности общества.
Статья 31.
Цитата.
Сохранение и развитие Рода, народа, жизнь в гармонии с природой, являются

основополагающими ценностями в жизни Кона Державы Великая Русия.
Для обеспечения сохранения и развития Рода, основополагающей ценностью

заявлена и жизнь в гармонии с природой, как залог поддержания хорошей
экологии, которая в свою очередь будет залогом хорошего здоровья человека,
одной из основ сохранения и развития Рода.
Предлагается признать, что право общества состоящего из родов и народов, на

сохранение и развитие, выше права отдельного человека.
Статья 31.
Цитата.
В Державе Великая Русия, признаётся приоритет интересов Кона над интересами

личности. Право Кона всегда выше, чем право человека.
Интересы Кона или общества, заключаются в соблюдении основополагающих

ценностей. Если представители общества будут совершать умышленные действия
представляющие угрозу сохранению и развитию рода, народа, жизни в гармонии с
природой, то общество оставляет за собой право таких людей уничтожить, либо
пожизненно изолировать. Подробнее читайте в комментарии к статье.
Всё, что написано в концепции устройства общества будущего Державы Великая

Русия, направлено на сохранение и развитие коренных Родов и народов.
На соблюдение основополагающих ценностей общества, согласно концепции

устройства общества будущего Державы Великая Русия, должны быть направлены
все решения власти и управления Державы, все решения и действия каждого
учредителя Державы. То есть род, народ это высшая ценность общества Державы
Согласно концепции устройства общества будущего Державы Великая Русия, чтобы

у народа было будущее, приоритетом для него должны быть, его сохранение и
развитие.
Семья это основа сохранения и развития Рода. Обществу Державы предлагается,

взять под контроль и защиту процесс создания семь'йи. Контроль и организацию
процесса создания семей, будут проводить советы державников коренных народов,
которые будут заниматься сохранением и развитием своих коренных народов,
контролем за сохранением этнической идентичности, создавать базы данных
потенциальных женихов и невест, помогать молодым людям находить друг друга,
организовывать народные мероприятия, где молодые люди, представители одного
коренного народа, смогут знакомиться друг с другом.
Сорок восьмое принципиальное отличие.
Этническая идентичность коренных народов.
Статья 36.
Для сохранения Рода, коренных народов, концепция устройства общества будущего
Державы Великая Русия предлагает обществу, признать необходимость сохранения
этнической идентичности коренных народов Державы Великая Русия. В СССР
проводилась пропаганда уничтожения этнической идентичности.
Сорок девятое принципиальное отличие.
Отношение к ассимиляции народов.
Там же.
Ассимиляцию, признать формой геноцида коренных народов. То есть мужчина и

женщина вступившие в межэтнические внебрачные отношения в результате которых
будет рождено дитя, фактически совершат ассимиляцию и будут обвинены в
геноциде своего народа. Это преступление против общества, действия
направленные на разрушение Рода.
В обществе СССР ассимиляция проводилась полным ходом и пропагандировалась.
Пятидесятое принципиальное отличие.
Отношение к межэтническим семейным союзам.
Там же.
Браки между представителями разных коренных народов запретить.
В обществе СССР смешанные браки были разрешены. То есть было разрешено

уничтожать чистоту Рода, этническую идентичность.
Пятьдесят первое принципиальное отличие.
Права потомков, рождённых в межэтнических отношениях.
Там же.
Потомков рождённых во внебрачных межэтнических отношениях, наделять правом на

волеизъявление в КОПЕ запретить. Совершив геноцид рода путём кровосмешения,
так называемой ассимиляции, родители закроют путь во власть всем последующим
поколениям своих потомков. Такие потомки будут пользоваться равными правами
только в экономической и социальной сферах. Подробнее в статье и комментарии
к ней.
В обществе СССР, такие потомки имели равные права со всеми.
Пятьдесят второе принципиальное отличие.
Переселение на территорию проживания других коренных народов.
Там же.
Переселение на территорию проживания других коренных народов, без одобрения

КОПЫ первого порядка территории, на которую планируется переселение,
запретить. Запрет на переселение на территорию других коренных народов, без
одобрения КОПЫ первого порядка территории, на которую планируется
переселение, даёт возможность народам жить в некоторой степени обособленно,
сохраняя родовой уклад и традиции. Подробнее читайте в комментарии к статье.
В обществе СССР запрета на переселение на земли другого коренного народа без

согласия этого народа, не было.
Пятьдесят третье принципиальное отличие.
Отношение к деструктивным проявлениям, наносящим ущерб сохранению и развитию

Рода, народа.
Для обеспечения сохранения и развития Рода, все деструктивные проявления

человека, способные нанести ущерб сохранению и развитию Рода, предлагается
признать преступлениями против общества. За преступления против общества
Державы Великая Русия, предполагаются такие наказания, как смертная казнь и
пожизненная изоляция, для высококвалифицированных специалистов, которые
согласны приносить пользу обществу, работая в изоляции от общества, в
закрытых научных учреждениях в обмен на жизнь. В обществе СССР наказания за
многие деструктивные проявления, способные нанести ущерб сохранению и
развитию Рода, ограничивались тюремным сроком.
"Преступлениями против общества Державы Великая Русия, которые создают угрозу

для сохранения и развития рода, народа, предлагается признать следующие
действия."
Пятьдесят четвёртое принципиальное отличие.
Меры ответственности за изготовление и сбыт, вовлечение в употребление

наркотиков, алкоголя, проституцию и вовлечение в неё, растление малолетних,
пропаганду сексуальной вседозволенности, вовлечение в ЛГБТ сообщество,
пропаганду ЛГБТ, культурного пития алкоголя, курения, изготовление и
распространение порнографической продукции.
Статья 42.
Цитата.
Изготовление и сбыт наркотиков, алкоголя, равно как вовлечение в употребление

наркотиков, алкоголя, спиртосодержащей продукции, новых потенциально опасных
психоактивных веществ или одурманивающих веществ, проституция и вовлечение в
неё, растление малолетних, изготовление и распространение порнографической
печатной и иной продукции, изготовление материалов порнографического
содержания с целью распространения, пропаганда сексуальной вседозволенности,
вовлечение в ЛГБТ сообщество, пропаганда ЛГБТ, культурного пития алкоголя,
курения, признаются разрушительными и опасными для общества и влекут за собой
наказание(смертная казнь).
В обществе СССР за это сажали в тюрьму, выйдя из которой многие отбывшие

наказание продолжали заниматься разрушительной деятельностью.
Пятьдесят пятое принципиальное отличие.
Меры ответственности за пропаганду жестокости и насилия, неуважения к

старшему поколению, циничного отношения к человеку и других подобных
проявлений.
Статья 42.
Цитата.
Пропаганда жестокости и насилия, неуважения к старшему поколению, циничного

отношения к человеку и других подобных проявлений – запрещены и влекут за
собой наказание(смертная казнь).
В СССР за это наказывали двумя годами тюремного заключения, либо

исправительными работами, которые мало кого исправляли.
Пятьдесят шестое принципиальное отличие.
Мера ответственности за отказ от получения образования.
Статья 45.
Цитата.
Получение образования является почётной обязанностью учредителя Державы

Великая Русия. Учредители Державы Великая Русия, уклоняющиеся от получения
образования, подлежат смертной казни.
Отказ от получения образования наносит ущерб интеллектуальному развитию

Рода. То есть развитие Рода, предполагает как количественное так и
качественное содержание. Подробнее в комментарии к статье.
За отказ от получения образования в обществе СССР, никаких существенных

последствий не было предусмотрено.
Пятьдесят седьмое принципиальное отличие.
Отношение к религиям, насаждающим идеологию рабства или превосходства над

другими народами.
Статья 51.
Цитата.
Авраамические и прочие чужеземные религии насаждающие идеологию рабства или

превосходства над другими народами, и разъединяющие людей; сатанинские
религиозные культы, культы луны, человеконенавистнические секты,
использование человеческих или животных останков, частей тела человека или
животного, крови человека или животного для ритуалов и обрядов, запрещены
Коном Державы Великая Русия. Нарушение запрета есть преступление против Кона
Державы Великая Русия и влечёт наказание изгнание за Кон.
Подробнее в комментарии к статье.
В обществе СССР религии были разрешены, также была разрешена антирелигиозная

пропаганда в конституции тридцать шестого года, и атеистическая пропаганда в
конституции семьдесят седьмого года.
Пятьдесят восьмое принципиальное отличие.
Отношение к абортам.
Статья 52.
Цитата.
Дитя в утробе матери находится под покровительством и защитой Кона Державы

Великая Русия с момента подтверждения факта беременности. Аборты без
объективных к тому медицинских показаний матери либо без серьёзных патологий
зачатого плода дитя, запрещены, за исключением случаев зачатия с применением
насильственных действий. Сексуальное насилие запрещено и влечёт наказание
(смертная казнь).
Аборт приравнен к убийству. Не правомерное убийство человека можно будет

искупить только отдав взамен свою жизнь. Убийство это преступление против
общества, которое наносит ущерб сохранению и развитию Рода, народа. Подробнее
в комментарии к статье.
В обществе СССР аборты были разрешены.
Пятьдесят девятое принципиальное отличие.
Мера ответственности за умышленное убийство человека.
Статья 53.
Цитата.
Учредитель Державы Великая Русия отвечает собственной жизнью, если в

результате его умышленных действий не связанных с защитой своей жизни и жизни
окружающих людей, а также с прочими правомерными обстоятельствами,
предусмотренными настоящим Сводом основных правил Кона Державы Великая Русия,
наступила смерть пострадавшего человека, или намеренно совершённые им
действия повлекли последствия, опасные для общества.
Убийство человека не создающего угрозу жизни и здоровью людей, и не

совершающего противоправные действия при которых его уничтожение будет
правомерным, влечёт наказание смертная казнь. Подробнее в комментарии к
статье.
В обществе СССР, за умышленное убийство человека было предусмотрено тюремное

заключение, при отягчающих обстоятельствах допускалось применение смертной
казни.
Шестидесятое принципиальное отличие.
Использование средств и технологий направленного манипулирования массовым

поведением людей в обход их сознания.
Статья 53.
Цитата.
Участие учредителя Державы Великая Русия в качестве объекта медицинских и

иных экспериментов в научных целях, возможно только с его добровольного
согласия. Использование средств и технологий направленного манипулирования
массовым поведением людей в обход их сознания является преступлением против
Кона Державы Великая Русия и влечёт за собой наказание, смертная казнь.
Эти меры также предложены для сохранения физического и психического здоровья

людей, которые являются составляющей сохранения и развития Рода, народа.
В обществе СССР использование средств и технологий направленного

манипулирования массовым поведением людей в обход их сознания преступлением
не являлось, разрабатывались технологии и применялись. Информация о
проведении экспериментов над людьми без их согласия, периодически
просачивается через стену молчания.
Шестьдесят первое принципиальное отличие.
Право человека, защищать своё жилище вплоть до уничтожения неправомерно

проникших в него злоумышленников.
Статья 54.
Цитата.
Лишение учредителя Державы Великая Русия жилища, не может применяться, как

мера наказания либо воздействия. Никто не имеет права без решения народного
суда или санкции прокурора, проникнуть в жилище против воли проживающих в нём
учредителей Державы Великая Русия. Учредитель Державы Великая Русия в праве
уничтожить всеми доступными ему средствами, лиц неправомерно проникших в его
жилище.
В данной статье обществу предлагается защищать благополучие каждого Рода,

вводя запрет на лишение учредителя жилища в качестве наказания, а также
закрепить за каждым учредителем право активно защищать своё жилище, как одну
из основ своего благополучия, вплоть до физического уничтожения неправомерно
проникших в него злоумышленников. Неправомерное проникновение в жилище, это
правомерное обстоятельство для лишения злоумышленника жизни, о котором
говорится в статье 53.
Благополучие представителей Рода, напрямую влияет на сохранение и развитие

Рода. Подробнее в комментарии к статье.
В обществе СССР человека не могли оставить без жилья, но выслать за сто

первый километр могли, предоставив взамен конфискованного жилья другое. Прав
защищать своё жильё уничтожением злоумышленников, рабам было запрещено.
Шестьдесят второе принципиальное отличие.
Информация о происхождении человека.
Статья 55.
Обществу Державы Великая Русия предлагается снять запрет на распространение

сведений о происхождении учредителей. Так как происхождение учредителей,
является важным фактором при выборе партнёра из своего коренного народа, для
вступления в семейный союз для продолжения Рода. Открытость информации о
происхождении учредителей напрямую влияет на сохранение и развитие Рода.
В СССР реальное происхождение было тайной, охраняемой законом, что позволяло

называть себя представителем любого народа, мимикрировать под любой
народ. .брать имена и фамилии свойственные другим народам. .чтобы скрыть
своё происхождение. Национальность указывалась в паспорте по желанию
гражданина. Но национальность это политическая группа, а не народ. Поэтому
указанная в паспорте национальность, не раскрывала реальное происхождение
человека, принадлежность его к определённому народу, объединённому кровным
родством и общей генетикой.
Статья 58.
Цитата.
Учредитель Державы Великая Русия обязан соблюдать Свод основных правил Кона
Державы Великая Русия и поконы, не нарушать запретов, уважать традиции Кона
Державы Великая Русия, бережно относиться к природе, к памяти о былом.
Это всё что связано с родом, сохранение и развитие, чистота крови Рода,
родовой уклад жизни, традиции, нравственность, отношение к природе. Подробнее
Статья 59.
Цитата.
Посягательство на народное имущество, в целях личной наживы, в ущерб

установленному в обществе балансу есть преступление против Кона Державы
Великая Русия и влечёт наказание, для посягнувших впервые - полная
конфискация имущества посягнувшего и всех его родственников, для посягнувших
повторно - изгнание за Кон.
Благополучие Рода, народа, напрямую влияет на его сохранение и развитие.

Статья 60.
Цитата.
Измена Родине - нарушение присяги, переход на сторону врага, нанесение ущерба

военной, экономической мощи Державы Великая Русия, её внутренней
стабильности, и информационной безопасности - является преступлением против
Кона(общества) Державы Великая Русия, и влечёт наказание - смертная казнь.
Благополучие Рода, народа, напрямую влияет на его сохранение и развитие.

Соответственно нанесение ущерба Державе, а следовательно и обществу Державы,
это создание угрозы сохранению и развитию каждого из родов и народов входящих
в состав Державы Великая Русия. Подробнее читайте в комментарии к статье.
В СССР измена Родине считалась тягчайшим преступлением, за которое было

предусмотрено наказание вплоть до смертной казни. Нечисть таким образом
защищала своё благополучие.
Шестьдесят третье принципиальное отличие.
Мера ответственности за уклонение от прохождения службы в Вооружённых Силах.
Статья 61.
Цитата.
Уклонение от службы в рядах Вооружённых Сил Державы Великая Русия влечёт

наказание - смертная казнь.
Служба в вооружённых силах это подготовка к защите благополучия Рода. Если

учредитель отказывается от обязанности готовиться к защите и защищать
благополучие Рода, то он создаёт угрозу сохранению и развитию Рода. Подробнее
За уклонение от военной службы в обществе СССР было предусмотрено наказание
от одного года до пяти лет. Смертная казнь была предусмотрена за уклонение от
мобилизации в военное время.
Шестьдесят четвёртое принципиальное отличие.
Мера ответственности свидетеля правонарушения, за бездействие по его

пресечению или не сообщение о нём.
Статья 63.
Предлагает установить солидарную ответственность за бездействие в отношении

нарушителя, причиняющего вред обществу или отдельному человеку. То есть
свидетель, правонарушения, не остановивший нарушителя, а так же, не принявший
мер по пресечению правонарушения сообщением в органы охраны правопорядка –
становится соучастником правонарушения и несёт равноценную ответственность с
нарушителем. Это мера предложена для защиты установленного правопорядка,
основополагающей ценностью и целью которого является сохранение и развитие
Рода. То есть попустительствуя преступлениям, учредитель создаёт угрозу
благополучию, сохранению и развитию Рода. Подробнее в комментарии к статье.
В обществе СССР к свидетелям правонарушений применялась мера ответственности

в виде тюремного заключения, за заведомо ложные показания, либо отказ от
дачи показаний, укрывательство преступлений, и недонесение о преступлениях,
но эти наказания были существенно меньше, чем наказания для совершивших
преступление о котором не сообщили свидетели.
Шестьдесят пятое принципиальное отличие.
Приоритеты в воспитании детей.
Статья 64.
Цитата.
Учредители Державы Великая Русия обязаны заботиться о воспитании детей,

готовить их к общественно полезному труду, растить достойными хозяевами
Державы Великая Русия и членами Кона Державы Великая Русия. Каждый дитя имеет
право воспитываться в семье. Совершеннолетние дети обязаны заботиться о
престарелых или утративших трудоспособность родителях.
Сохранение и развитие Рода, народа, общества и Державы в будущем, напрямую

зависит от правильного воспитания подрастающих поколений, передачи им
традиций предков, духовных ценностей. Воспитание каждого дитя в семье, также
очень важно для сохранения и развития Рода, народа, передачи традиций
родового уклада. Каждый дитя оставшийся без родителей, это продолжение Рода,
это часть народа, и этому продолжению необходимо дать достойное воспитание,
на правильных примерах. Чтобы продолжение было достойным. В этом вопросе
очень важно, воспитывать в поколениях чувство ответственности и
сопричастности общему важному делу, по сохранению Рода и народа. Каждый
учредитель, кто не может иметь детей, может взять на себя важную миссию по
воспитанию детей сирот. Каждый дитя в Державе Великая Русия, с рождения
учредитель, материально обеспеченный всем необходимым. То есть главная забота
родителей будет заключаться в воспитании и участии в жизни детей. Подробнее в
комментарии к статье.
В обществе СССР за гражданами также закреплялась обязанность воспитывать

своих детей достойными членами социалистического общества. Только член
социалистического общества и член Кона Державы, а равно хозяин Державы, это
не равноценные статусы. Право каждого дитя воспитываться в семье, также не
закреплено в Конституциях СССР, дети потерявшие родителей воспитывались в
детских домах.
Шестьдесят шестое принципиальное отличие.
Свободное ношение и применение оружия на поражение, для защиты своей жизни и

здоровья или жизни и здоровья окружающих.
Статья 65.
Цитата.
Учредители Державы Великая Русия закрепили за каждым совершеннолетним и

психически здоровым учредителем Державы Великая Русия, право на приобретение,
хранение, ношение и применение стрелкового (нарезного и не нарезного) оружия,
для защиты своей жизни и здоровья, жилища и другого имущества от
посягательств, либо для предотвращения угрозы жизни и здоровью окружающих.
Защитить свой Род, значит его сохранить и обеспечить возможность развития.

В обществе СССР, у граждан была возможность получить разрешение на право

приобретения, хранения, охотничьего оружия. Применение оружия на поражение,
для защиты своей жизни и здоровья, или жизни и здоровья окружающих,
наказывалось тюремными сроками по обвинению в убийстве при превышении
пределов необходимой обороны. Несмотря на существующие статьи о необходимой
обороне и крайней необходимости. Рабам защищать свою жизнь безнаказанно было
нельзя.
В Державе Великая Русия, где основополагающей ценностью будет сохранение и

развитие Рода, предлагается восстановить высокую нравственность, как традицию
общества, как залог сохранения и развития Рода. Установление высоких
стандартов в основном правовом документе Державы, будет отлитым в граните
ориентиром, для настоящих и будущих поколений.
Шестьдесят седьмое принципиальное отличие.
Уязвимость системы власти и управления от узурпации.

Для сохранения и развития Рода в концепции устройства общества будущего
Державы Великая Русия, предложена круговая система власти и управления, как
наиболее справедливая, в условиях коллективного владения общим народным
имуществом, и наименее уязвимая от узурпации власти, в которой смогут
участвовать только продолжатели Рода. Глава 10, 11, 13, 14, 15, 16, 17, 18,
19. Продолжатели Рода, давшие жизнь потомству, будут обеспечивать сохранение
и развитие родов и народов Державы, участвуя в работе власти и управления.
Председателями органов управления Территорий и их заместителями, смогут стать
только представители этнического большинства Территории. Подробнее в
комментариях к статьям глав.
В СССР система власти и управления была представительская и состояла из

советов народных депутатов по квоте, которых население не избирало, а
утверждало, так как кандидат на выборах был всегда один. Власть в СССР была
узурпирована инородной хунтой.
Шестьдесят восьмое принципиальное отличие.
Председатель Верховного народного суда.
Для сохранения и развития Рода, в концепции устройства общества будущего

Державы Великая Русия, предложена система народных судов с избираемыми
народными судьями. Которые подконтрольны продолжателям Рода, участвующим в
работе власти. Председателем Верховного народного суда Державы Великая Русия
может быть исключительно представитель этнического большинства (титульного
коренного народа) Державы, то есть рус. Подробнее в статьях главы 20, и
комментариях к ним.
В СССР председателями Верховного суда были исключительно бармалеи. Можете

сами убедиться, ни одного руского лика.
Шестьдесят девятое принципиальное отличие.
Главный прокурор.
Для сохранения и развития Рода в концепции устройства общества будущего

Державы Великая Русия предложена система прокурорского надзора за точным и
единообразным исполнением правил общества, всеми структурами власти и
управления, под руководством народного прокурора. (глава 21). Народный
прокурор Державы утверждается КОПОЙ первого порядка Державы по представлению
ответственного и подотчётного КОПЕ первого порядка Державы, Верховного Совета
Державы. Народный прокурор Державы ответственен перед КОПОЙ первого порядка
Державы и ей подотчетен. То есть ответственен и подотчётен продолжателям
Рода, принявшим на себя ответственность за власть. Народным прокурором
Державы может стать только представитель этнического большинства Державы, то
есть рус. Подробнее читайте в статьях главы 21, и комментариях к ним. В СССР
с генеральными прокурорами та же история, что и с председателями Верховного
суда. Ни одного руского лика.
Как вы могли убедиться, концепция устройства общества будущего Державы

Великая Русия ,сформирована во многом, на совершенно других, либо более
глубоких мировоззренческих основах, нежели концепция общества СССР.
Чтобы соответствовать статусу хозяина своего Отечества, хранителю и

продолжателю своего Рода и народа, каждому представителю коренных народов
Державы Великая Русия, нужно будет пропустить через свою душу и проникнуться
мировоззрением, ценностями концепции устройства общества будущего Державы
И самое главное, в концепции не предусмотрено правовых оснований для

изменения фундаментальных основ бытия Кона.

Державы Великая Русия и СССР. Сравнение Концепций Часть 3-4

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Державы Великая Русия и СССР. Сравнение Концепций Часть 3-4

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Держава Великая Русия и СССР, сравнение концепций.

Глава 3. Социальное развитие и культура

Двадцать девятое принципиальное отличие.

Воспитание какого человека, является приоритетной задачей.

Свод основных правил Кона Державы Великая Русия.

Формирование человека творца и развитие возможностей человеческого мозга до

Воспитание высокоразвитых, образованных человеков, с высокой мерой понимания

Тридцатое принципиальное отличие.

Кто реализует программы становления и развития, и контролирует их реализацию.

Свод основных правил Кона Державы Великая Русия.

В Державе Великая Русия последовательно претворяется в жизнь программа

Конституции СССР 1977.

В СССР последовательно претворяется в жизнь программа превращения

Текст отличается не значительно. В те времена об автоматизации

В Державе Великая Русия это будут делать и контролировать распределение

Тридцать первое принципиальное отличие.

Цели и методы обучения системы образования.

Свод основных правил Кона Державы Великая Русия.

В Державе Великая Русия предлагается система народного образования,

В СССР образовательные методики существенно деградировали, под влиянием

Тридцать второе принципиальное отличие.

Внедрение полезных разработок изобретателей, в производство гражданской

Свод основных правил Кона Державы Великая Русия.

В соответствии со своими потребностями, Кон Державы Великая Русия

Конституция СССР, 1977.

В соответствии с потребностями общества государство обеспечивает планомерное

Текст практически идентичен за исключением поощрения изобретательской

Советский Союз, упрекают в том, что при развитой науке, работающей на

Учитывая опыт прошлого, концепция устройства общества будущего Державы

Свод основных правил Кона Державы Великая Русия.

Кон Державы Великая Русия, заботится о сохранении духовных ценностей,

В Державе Великая Русия, поощряется развитие традиционного искусства, и

Конституция СССР, 1977.

Государство заботится об охране, преумножении и широком использовании

На первый взгляд содержание статей практически идентично, если не учитывать,

Духовные ценности — это система убеждений, традиций, норм морали,

Что относится к духовным ценностям. Пример из сети интернет:

Духовные ценности в концепции общества СССР формировались из основных идей

Давайте разберём для наглядности некоторые духовные ценности из списка

Тридцать третье принципиальное отличие.

Отношение к жизни человека, как к ценности.

Является ли биологическая жизнь духовной ценностью? По мнению автора, нет.

Давайте попробуем ответить на вопрос, была ли жизнь рядового человека в СССР,

Вся эта система была создана для поддержания работоспособности населения

В концепции устройства общества будущего Державы Великая Русия, об отношении

Тридцать четвёртое принципиальное отличие.

Семья и традиционный семейный уклад, как духовная ценность.

Это духовная ценность. Присутствие правильной семьи в жизни человека делает

В концепции устройства общества будущего Державы Великая Русия, семью

Тридцать пятое принципиальное отличие.

Любовь, как духовная ценность.

Витринная любовь, как духовная ценность общества СССР, преподносилась

Фактически, отношение к любви со стороны нечисти, захватившей власть, было

Из сборника, Свобода и любовь.

Введение. Комсомолл и эрос революции.

После разгула в СССР "полового либерализма" в тысяча девятьсот двадцатые, уже

Также об отношении нечисти к любви, говорят случаи времён сталинских

В обезьяньем обществе, живущем материальными ценностями, возможна любовь без

В концепции устройства общества будущего Державы Великая Русия, о любви к

Тридцать шестое принципиальное отличие.

Дружба, как духовная ценность.

Может ли присутствие дружбы в жизни человека, сделать его счастливым, быть

Лицемерие советской системы, также проявлялось в отношении дружбы.

Концепция устройства общества будущего Державы Великая Русия, предлагая