Тема ИСТОЧНИКИ И ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА

План
1. Потребности, интересы, противоречия - источники развития
общества.
2. Субъекты исторического процесса.
3. Личность как субъект истории.
1. Потребности, интересы, противоречия - источники
развития общества
...Объяснить историю, значит обнаружить страсти
людей, их гений, их действующие силы
Г. Гегель

До сих пор мы смотрели на общество со стороны его статики, изучая основные

структурные элементы и связи между ними. (Социальная статика). Сейчас нам предстоит
ответить на один из самых важных вопросов науки: Как общество развивается? Каков
характер, направленность этого развития? Каковы источники развития общества?
(Социальная динамика).
Механизм развития любого объекта раскрывается через изыскание источников и
движущих сил. Под источником развития понимается первопричина, исходный пункт
развития, основа бытия данного процесса.
Движущая сила - непосредственный исполнитель действия источника в конкретной
связи явлений, активные действия субъекта, направленные на сохранение и изменение
жизни.
С точки зрения диалектики как общей теории развития источником движения
любого объекта является внутреннее противоречие. Общество не является исключением,
напротив, общественные противоречия (по сравнению с другими сферами бытия) гораздо
более сложны и разнообразны. Главная особенность общественных противоречий
заключается в том, что это противоречия деятельности людей с их потребностями,
интересами, целями, т.е. в структуре общественного противоречия всегда есть
объективные и субъективные моменты. Противоречия всегда были, есть и будут в жизни
общества, и этот факт не нужно рассматривать как недостаток, напротив, отсутствие
противоречий - это застой, смерть. Управление обществом - это есть умение видеть
противоречия и вовремя, эффективно их разрешать.
Схема 30
Классификация общественных противоречий
Общеисторические - действуют на всех этапах развития
противоречия общества, являясь главными
источниками его развития
По степени
Конкретно-истори- - противоречия, характерные:
общности
ческие или специ- а) для одной эпохи противоречия
фические (буржуазного общества, например);
противоречия
б) для одной страны (противоречия
развития Франции, Украины);
в) для одной сферы общественной
жизни (экономические,
политические, нравственные и т.п.)
 - характеризуются острой
непримиримой борьбой сил, с
противоположными интересами;
Антагонистические
По остроте борьба, как правило, заканчивается
борьбы гибелью одной или обеих сторон,
противополо- разрушением системы
жностей и - это борьба общественных сил,
способам интересы которых противоположны,
разрешения Неантагонистические но примеряется в результате реформ,
соглашений и т.п.

В процессе развития антагонистические противоречия могут перерастать в

неантагонистические и наоборот.
Из бесконечного множества общественных противоречий социальную философию
интересует, прежде всего, общеисторические противоречия. Назовем некоторые из них:
 - противоречия общества и природы;
 - противоречия материальной и духовной культуры;
 - противоречия общества и личности;
 - противоречия производственных сил и производственных отношений;
 - противоречия исторической необходимости и свободы.
Можно ли среди них выбрать самое главное, отражающее наиболее глубокую
сущность социального бытия? В обществознании на эти вопросы дано множество
ответов. Попытайтесь сами поразмышлять над этой проблемой.
В процессе развития любое противоречие проходит три основных стадии.
o Первая - зарождение, когда из тождества появляется различие, размежевание
противоположных сил, тенденции.
o Вторая – стадия зрелости, когда единство и борьба противоположных сил
уравновешивают и обеспечивают спокойное развитие объекта.
o Третья – стадия разрешения противоречия, когда между
противоположностями наступает дисбаланс - конфликт, кризис и объект либо
видоизменяется, либо погибает.
Основные способы разрешения общественных противоречий представлены в схеме.
Схема 31
Способы разрешения общественных противоречий
Реформа Классовая борьба Революция Война
переустройство реализация, отстаивание коренное качественное вооруженная борьба
общества путем своих групповых преобразование всей антагонистических
медленных, интересов различными системы общественных сил внутри страны
эволюционных социальными группами отношений; переход от (гражданская война)
изменений, как экономическими, одной эпохи к другой, или между странами
правило, через политическими и с низшей на высокую
изменение идеологическими ступень прогресса
законодательства средствами

Какой из этих вариантов наиболее предпочтителен? Сможет ли когда-нибудь

человечество обойтись без революций и войн? Эти вопросы также в современном
обществознании остаются открытыми.
Механизм общественных противоречий раскрывается через потребности и
интересных людей. Это является внутренним источником любой человеческой
деятельности? Почему человек начинает что-либо делать? Потому что у него появляется
потребность.
Потребность - нужда в чем-либо необходимом для поддержания
жизнедеятельности организма, человеческой личности, внутренний побудитель
активности. Структуру потребности составляет противоречие между нужной в чем-либо и
отсутствием на данный момент условий для удовлетворения этой нужды. Этот разрыв, эта
противоположность заставляет человека создавать условия, искать возможности для
удовлетворения потребности. Однако на месте удовлетворенной потребности возникают
обязательно новые. Это закон общественной жизни, суть человеческого бытия. Человек,
который ничего не желает это - труп. Закон возвышения потребностей. К.Маркс и
Ф.Энгельс, например, формулируют так: "... Сама удовлетворенная первая потребность,
действие удовлетворения и уже приобретенное орудие удовлетворения ведут к новым
потребностям, и это повышение новых потребностей является первым историческим
актом1". Весь процесс всемирной истории можно представить как бесконечное
разрешение противоречий между возрастающими потребностями и исторически
ограниченными способами их удовлетворения. Классификация основных общественных
потребностей представлена в схеме 32.
Схема 32
Классификация потребностей
По способу По сферам По объекту По субъекту По
происхождения деятельности функционально
й роли
- биологические Потребности: - материальные - - центральные
(витальные) - в труде - духовные индивидуальные - периферийные
- социальные - в общении - экономические - групповые - устойчивые
- в познании - политические - коллективные - ситуативные
- в отдыхе - нравственные - общественные - разумные
- эстетические - неразумные
Важнейшей потребностью человека, составляющей стержень его бытия, является
потребность в самореализации, в самоутверждении. Потребность эта реализуется через
творчество. Невозможность человека творить (по объективным или субъективным
причинам) является главной причиной отчуждения2.
Осознанные обществом, социальными группами, индивидами потребности
выступают в качестве их интересов. Интерес (от лат. interest - имеет значение важно) -
реальная причина социальных действий, событий, стоящая за непосредственными
побуждениями участвующих в этих действиях субъектов. Французский материалист Клод
Гельвеций подчеркивал: "Если физический мир подчинен закону движения, то мир
духовный не менее подчинен закону интереса"3.
Общественные противоречия можно представить как противоречия интересов
различных субъектов и дать следующую классификацию противоречий между
интересами:
 - личности и общества;
 - личности и социальной группы (коллектива);
 - личности и личности;
 - социальной группы и социальной группы;
 - социальной группы и общества;
 - общества и общества.
Одной из главных задач общественной науки является изучение интересов различных
субъектов социального действия. А в практике управления, в политике высшая цель - учета
1
К. Маркс, Ф. Энгельс. Немецкая идеология // Соч. – Т.3. – С.27
2
- Отчуждение - социальный процесс превращения деятельности человека и ее результатов в
самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебную ему.
3
Гельвеций К.А. Об уме – М., 1938. – С.34.
интересов всех субъектов и поддержание их баланса (как условие равновесия, спокойствия
общества). Для этого в свое время были придуманы представительные органы власти
(парламенты, например), которые должны реализовывать эту задачу. Таким образом,
понять сущность любого общественного явления и процесса это, значит, изучить его
составляющие противоречия, потребности и интересы. Однако, противоречия, потребности
и интересы кому-то принадлежат. Человек является носителем источников развития
общества и субъектом социального действия. Человек вовсе не чистый лист бумаги, на
котором культура записывает свои письмена. Он, напротив, в силу того, что наделен
некоторыми неистребимыми свойствами, оказывает сопротивление истории и обеспечивает
таким образом упорядоченную, а не хаотическую социальную динамику4.
2. Субъекты исторического процесса
Субъект (от лат. subjectus - лежащий внизу, находящийся в основе) - носитель
деятельности, источник активности, направленный на объект.
Кто конкретно может быть субъектом истории?
 - человечество;
 - социальные группы (народ, нации, классы, коллективы);
 - личность.
Кто является главным субъектом истории?
Различные концепции по-разному отвечают на этот вопрос.
Одни считают главным субъектом - великую личность. Гегель, например, всех
людей делил на две группы: воспроизводящие индивиды - преследуют в своей
деятельности ближайшие, частные интересы, слепые силы мирового духа; всемирно-
исторические индивиды - поднимаются по превращению исторической в личную цель.
Макс Вебер (немецкий социолог, философ 1864-1920) утверждал, что в истории все
решает харизматическая личность (харизма - божественное предопределение) которая
чувствует развития общества. К этой же точке зрения примыкают концепции элиты,
утверждающее, что общество двигают избранные (элита, аристократия).
Другие философы и социологи в качестве основного субъекта изучают социальные
группы. Марксизм, например, движущей силой истории считает народ, в частности,
большие социальные группы - классы. К.Маркс и Ф.Энгельс так формулируют закон
возрастания роли народных масс в истории: Вместе с основательностью исторического
действия будет, следовательно, расти и объем массы, делом которого оно является.5
Религиозно-идеалистические теории единственным творцом - субъектом истории
считают Бога - все по воле божьей.
В последнее время в связи с интернационализацией, глобализацией общественной
жизни, развитием средств массовой информации связи все более говорят о человечестве
как едином и главном субъекте истории. Наша эпоха ставит людей перед
необходимостью объединяться в решении некоторых общественных проблем,
представляющих жизненноважные интересы всего человечества.
В философском, социологическом, историческом анализе общественных процессов
чаще всего предметом изучения становятся социальные группы, их интересы и способы
защиты этих интересов. Традиционная схема анализа общественного явления
предполагает ответ на три главных вопроса:
 - какие социальные группы (силы) участвуют в данном процессе?
 - каковы их интересы?
 - каковы объективные и субъективные условия реализации этих интересов?

4
Гуревич П. Вселенная по имени Человек // Свободная мысль. – 1991. – №14. – 64 с.
5
Маркс К, Энгельс Ф. Святое семейство // Соч. - т. 2. - С. 90.
 Общество представляет собой взаимосвязанную систему множество социальных
групп. Совокупность социальных групп и связи между ними называют социальной
структурой общества.
Какие же группы составляют основу социальной структуры общества? (см. схему
33).
Схема 33
Социальная структура общества
Совокупность социальных групп и связи между ними

Социальные группы
Совокупность людей, объединенных
общими интересами и общей деятельностью

Большие Средние Малые

- нации - племя отличаются наличием
- классы - каста межличностных связей в
- демографические группы - сословие группе
(мужчины, женщины, дети, - профессиональные - род
молодежь, старики, жители группы - семья
города, деревни) - трудовые коллективы - группы по интересам
(спортивные, досуговые и
т.п.)

Связи между социальными группами

- обмен деятельностью
- сотрудничество
- борьба
Д.И. Писарев предлагает оригинальную трактовку социальной структуры общества:
Человеческое общество в первоначальной его форме можно представить в виде
пирамиды, разгороженной на несколько этажей. В самом нижнем этаже работают люди,
добывающие сырые материалы, они находятся в непосредственном соприкосновении с
землей, и их этаж составляет основание всего строения... Во втором этаже совершается
механическая и химическая переработка добытых материалов. В третьем этаже действуют
люди, занимающиеся перевозкою и устраивающие пути сообщения. В четвертом обитают
все разнообразные классы людей, живущих производительным трудом нижнего этажа.
Равновесие этой общественной пирамиды будет тем устойчивее, чем обширнее
будут два этажа ...
Обитатели нижних этажей знают, что на антресолях жить очень весело; поэтому во
всей пирамиде господствует неистовое желание карабкаться кверху...
Основание постоянно становится уже, а вершина шире и тяжелее. Вся эта история
неминуемо должна кончится тем, что пирамида рухнет и превратится в безобразную кучу
мусора...6
Как сделать так, чтобы пирамида не перевернулась?
Подумайте над этим вопросом...
Дадим определения некоторым социальным группам.

6
Писарев Д.И. Очерки по истории труда // Исторические эскизы. - М:, 1989. – С.193-195
 Первой социальной группой в истории человечества был род - кровнородственное
объединение людей, связанных коллективным трудом и совместной защитой общих
интересов, а так же общностью языка, нравов, традиций.
Племя - тип этнической общности и социальной организации людей доклассового
общества, характеризующийся общностью территории, хозяйственной деятельности,
языка, происхождения и кровнородственными связями. В результате взаимодействия и
смещения племен происходило постепенная замена кровнородственных связей -
территориальными и экономическо-правовыми.
В настоящее время (в развитых странах) осталась одна социальная группа,
основанная на кровном родстве - семья.
Процесс разделения труда вызвал к жизни появление профессиональных групп:
крестьяне, ремесленники, жрецы, управленцы, люди, занимающиеся духовным
производством (интеллигенция).
С появлением частной собственности произошло деление общества на классы.
Классы различаются, прежде всего, по экономическим признакам. Классами называются
большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе
общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и
оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной
организации труда, а, следовательно, по способам получения и размерам той доли
общественного богатства, которой они располагают.7
Наряду с классами в докапиталистических обществах были и сословия. Сословия –
это деление людей не по экономическим, а по правовым признакам. Место определенного
сословия в иерархической социальной структуре и его привилегии были закреплены в
обычаях или в праве. Сословная принадлежность с правами и привилегиями передавалась
по наследству. Фома Аквинский в свое время наставлял, что подниматься выше своего
сословия грешно, ибо разделение на сословие установлено Богом.
Буржуазное общество намного упростило сложную иерархическую структуру,
поставив на место огромной сословной пирамиды одно деление: на богатых и бедных или,
правильнее сказать, на людей имеющих собственность на средства производства
(буржуазия) и не имеющих таковой и поэтому вынужденных идти на рынок труда
продавать свою рабочую силу (наемные рабочие - пролетариат).
Одним из основных субъектов истории являются нации. Нация - (от лат. natio -
народ, племя) - тип этноса, исторически возникшая социально-экономическая и духовная
общность людей со своим языком, культурными ценностями, психологией и
самосознанием.
В последнее время все более обращают внимание на культурные признаки нации.
Основу национального самосознания составляет менталитет - (от лат. mensym) - образ
мыслей, душевный склад; глубинный уровень коллективного и индивидуального
сознания, включающий и бессознательное. Национальное самосознание - (как основная
черта нации) - явление иррациональное, трудно поддающееся рациональному описанию и
научному постижению.
Л.Н. Гумилев главным субъектом истории считает этнос, определяя его как
естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив,
существующий как энергетическая система, противопоставляющая себя всем другим
таким же коллективам, исходя из ощущения комплиментарности. Комплиментарность
(понятие близкое по значению понятию менталитет) - ощущение подсознательной
взаимной симпатии (антипатии) особей, определяющее деление на своих и чужих8
Из многообразия точек зрения на проблему основного субъекта истории можно,
пожалуй, сделать следующий вывод: главным субъектом, творцом истории является

7
Ленин В.И Великий почин // Полн. собр. соч., т. 39. - 15с.
8
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. - Л., 1990.- 528с.
человечество. В зависимости от целей и направления изучения общества выделяются
различные части человечества - народы, нации, классы, элита, личности.
3. Личность как субъект истории
В одном из рассказов Рея Брэдбери молодой талантливый ученый изобретает
машину времени и отправляется в путешествие на 80 лет вперед. Из путешествия он
привозит фотографии и видеозаписи прекрасного будущего, дарит их людям - и
становится отшельником. Проходит 80 лет, наступает то самое прекрасное будущее, в
котором когда-то побывал ученый. И тут он, постаревший, подает голос. Не было никакой
машины времени, говорит он. Вы его сотворили сами.
Сами... Общественная жизнь - это, в конечном счете, деятельность конкретных
(отдельных) личностей. Даже классы и нации состоят из отдельных личностей. Человек, -
говорил Ф.М. Достоевский, - реализует свою жизнь также, как художник создает
произведение искусства.
Что же такое личность?
Понятие личность происходит от лат. persona – театральная маска; славянский
вариант - личина. Приведем несколько определений, характеризующих личность с
различных сторон.
Личность есть индивидуальное бытие общественных отношений. Присвоение
человеком своей социальной сущности.
Личность - научный термин, обозначающий:
1) человеческого индивида как субъекта общественных отношений и
социального действия;
2) устойчивую систему социально значимых черт человека того или иного
общества или общности.
Личность - это общественной развитый человек, осознано относящийся к своему
долгу и правам гражданина отечества, обладающий чувством собственного достоинства,
осознающий меру своей ответственности за свою жизнедеятельность.
Из этих определений видно, что в отличие от понятия человек, в котором
фиксируется родовые качества (сознание, речь, способность к творческой деятельности),
понятие личность фиксирует социальные качества человека. Сущность особой личности
составляет не ее борода, писали К. Маркс, - не ее кровь, не ее абстрактная физическая
природа, а ее социальное качество 9. Человек начинает становиться личностью когда
вступает в общественные отношения с другими людьми. Процесс вхождения человека в
культуру, усвоения их норм, установок, ценностей, образцов поведения, традиций,
присущих данному обществу называется социализацией. В процессе социализации
выделяются три основных этапа:
o - первичная (ребенок);
o - промежуточная (подросток, самоутверждение, поиски идеала);
o - устойчивая (взрослый человек сформировавшаяся личность).

Основные каналы социализации: социальный опыт, познание и воспитание.

Наиболее предпочтительной для личности и для общества является интериоризация
социальных норм - т.е. процесс превращения внешних правил и традиций в свои
собственные убеждения и принципы. В таком случае личность обретает внутреннюю
свободу; выполняя общественные законы естественно и органично, не рассматривая их
как барьеры или насилие со стороны общества. Однако, личность не является пассивным
элементом. Она может и стремиться видоизменить, преобразовать нормы, традиции,

9
Маркс К. К критике гегелевской философии права // Соч. Т. 1. – С. 242
законы (а значит изменить общество). Схематично процесс взаимодействия личности и
общества можно изобразить следующим образом (см. схему 34).
Схема 34
Взаимодействие личности и общества
Наследственность активность
Общество Среда Личность Общество
Воспитание творчество
Благодаря своей активности, деятельности каждая личность неповторима и
индивидуальна. Стремление личности к индивидуализации, к автоматизации и в то же
время постоянная потребность в общении, в связях с другими людьми является ведущим
противоречием в развитии, как самой личности, так и общества в целом.
Любой человек - личность. Любая личность - цель исторического развития и его
активное начало. Каждая эпоха выделяет среди других великих, исторических личностей-
людей, способных или ответственных принимать решения за многих других людей,
способных вести за собой. Великий человек видит других, и хочет сильнее других, -
говорил Г.В. Плеханов. Наиболее великими история признает тех людей, которые своим
трудом, творчеством, подвигом сделали вклад в копилку духовных ценностей
человечества; создали нетленные шедевры красоты, открыли законы природы. Память
человеческая парадоксальна: современники считают более известными, историческими
личностями: политиков, спортсменов, певцов, но чем дальше уходит современность в
историю, тем яснее становиться величие духовных наставников человечества: писателей,
поэтов, композиторов, художников, ученых. Об этом парадоксе Даниил Гранин пишет
так: "Вместо этого неблагодарный обыватель ставит памятник Черчиллю, морякам-
десантникам; киоскеры продают открытки с портретами Битлз, толпы любителей
выигрывают автографы у Карпова. Что в это за мир, где прыгунов и генералов знают
лучше, чем гениев, разгадавших мифы Природы!"10
Задание 1
Проанализируйте следующую позицию.
Каковы бы ни были внешние события, мир создается преимущественно самим
человеком. От его чувств и идей, нравственных и умственных наклонностей зависит
устройство и движение мира; от его внутреннего состояния зависит и состояние общества.
Гизо Ф. История и цивилизация в Европе. Спб., 1898, С.49-50.

Задание 2
Проанализируйте следующий отрывок художественного текста:
С физической реальностью ощутил он соотношение тяжести хрупкого человеческого
тела и колоссально государства, ему показалось, что государство пристально
всматривается в его лицо огромными светлыми глазами, вот оно навалится на него, и он
хрустнет, пискнет, взвизгнет и исчезнет...
Гроссман В. Жизнь и судьба // Октябрь. - 1988. - №4. - С. 32.
Какое противоречие общественной жизни здесь отражено?
Возможно ли разрешение этого противоречия?

Задание 3
О каком противоречии- источнике развития общества говорит А.И. Герцен:
Понять всю ширину и действительность прав личности и не разрушить, не
раздробить на атомы общество - самая трудная социальная задача. Ее разрешит, вероятно,
сама история для будущего, в прошедшем она никогда не была разрешена.
10
Гранин Д. Зубр // Новый мир. – 1987. – №1. – С. 61.
 Герцен А.И. Собр. соч.- М., 1955.- Т.5. - С. 62.
Разрешена ли эта задача в современном обществе?
Какие Вы знаете пути ее разрешения?
Задание 4
Согласно диалектике основным источником любого развития является
противоречие. Назовите основные противоречия – источники развития общества.
На какую особенность общественных противоречий и способов их разрешения
обращал внимание немецкий поэт и общественный деятель Х.М. Энценсбергер,
утверждая, что воистину великолепны великие замыслы: рай на земле, всеобщее братство,
перманентная революция и что все это было бы вполне достижимо, если бы не люди,
люди только мешают. Этот тезис в общественной науке называется парадоксом
Энценсбергера.
Задание 5
Какой из основных законов общественной жизни формулирует Карл Маркс в
Немецкой идеологии: «...Сама удовлетворенная первая потребность ... и даже
приобретенное орудие удовлетворения ведут к новым потребностям, и это порождение
новых потребностей является первым историческим актом».
Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Соч. Т. 3. – C. 27.

Задание 6
Потребности животных - даже стоящих на эволюционной лестнице ближе всего к
человеку - практически не изменяются, потребности же людей постоянно меняются.
Какие важные социальные следствия влечет этот факт?
Задание 7
Какую роль играют потребности и интересы человека в развитии общества? Дайте
определения понятий потребность, интерес. Попытайтесь сделать классификацию
общественных потребностей и интересов.
Задание 8
Какие философские идеи отражены в следующем рассуждении одного из
итальянских гуманистов: Действительно, по-настоящему богат тот, кто ни в чем не
нуждается. А в чем может нуждаться тот, чьи желания подчинены разуму? Наоборот,
безудержные желания не могут получить удовлетворения ни в золоте, ни в серебре, ни в
персидских сокровищах. Страсть к обладанию не знает границ. Чем больше имеет
человек, тем больше желает; достигнув желаемого, не чувствует себя
удовлетворенным...испытывая нечто вроде того, что испытывают больные водянкой: у
таких больных жажда возрастает от питья, А бедность не может быть тягостной никому и
тех, кто довольствуется тем, что имеет. Недостатком мудрости, а не денег порождается
бедность.
Франческо Фидельфо. Флорентийские беседы об изгнании // Сочинения итальянских
гуманистов эпохи Возрождения (XV век) Ред. Л.М. Брагина. – М.: МГУ, 1985. – С. 111.
Задание 9
В чем разница между прогрессивной тенденцией общественного развития
тенденцией возвышения потребностей и потребительством?
Каков, по-вашему, критерий разграничения разумных и неразумных потребностей.
Задание 10
В последнее время все больше говорится о человеке, как решающем факторе всех
перемен. Не противоречит ли это признанию первичности общественного бытия и
определяющей роли материальных условий жизни?
 Приведите примеры, показывающие, что в современном обществе возрастает роль
субъективного фактора.
Задание 11
Проанализируйте следующую точку зрения:.. движущими силами человека являются
физические удовольствия и страдания... Удовольствие и страдания суть и всегда будут
единственным первоисточником человеческих поступков...
Гельвеций К. Соч.в 2-х т. М:, 974. - Т. 2. - 100с..

Задание 12
Голландский экономист Ян Тинберген задает такой вопрос. Определяющие
побудительные силы деятельности людей – материальные потребности и экономические
интересы. Но неужели люди всегда руководствовались, и будут руководствоваться
корыстью, личной выгодой, страстью к наживе?
Как бы Вы ответили на этот вопрос.
Задание 13
Какая философская концепция отражена в следующем отрывке научного трактата:
Доискиваясь первопричин тех поразительных событий, которые мы наблюдаем на земле с
таким ужасом, этих грозных революций, этих страшных судорог, терзающих и разоряющих
народы, мы увидим, что воля людей, производящих в этом мире самые поразительные и
обширные изменения, приводятся первоначально в движение физическими причинами...
Гольбах П.А. Избр. Произв. в 2-х т. Т.1. - 265c.

Задание 14
Приведите аргументы за или против следующей точки зрения.
Законы, управляющие развитием человека и видоизменяющие его действия,
являются вообще как результат его организации, образования степени благосостояния
общественных учреждений, влияния местности и бесчисленного множества других
причин, нелегко доступных для наблюдения и из которых многие, вероятно, навсегда
останутся неизвестными.
Кетле Л.А. О человеке и развитии его способностей, или опыт социальной физики. - Т.1. - С-
Пб., 1865. - С. 11-12.
Задание 15
Какие методологические подходы к анализу общества в основе следующих
рассуждений философа: ... Живые индивидуумы и народы, ища лица и добиваясь своего, в
то же время оказываются средствами и орудиями чего-то более высокого и далекого, о
чем они ничего не знают, и что они бессознательно исполняют?
Гегель Г.В. Соч.- т.8.- 25c.
Задание 16
Кто является субъектом исторического действия: Личность, историческая личность,
класс, партия, народ, человечество? Аргументируйте свой ответ.
Задание 17
Какой-нибудь ...шальной атом, случайно попавший в голову законодателя и
вызывавший расстройство деятельности мозга, может на целые века изменить ход истории.
Плеханов Г.В. Избр. филос. произв. – Т.1. – С.565-566.
Может ли такое быть? Знание каких категорий диалектики поможет ответить
на этот вопрос?
Задание 18
Продолжите цитату и объясните практическое значение тезиса.
К.Маркс: Материалистическое учение о том, что люди суть продукты обстоятельств
и воспитания, что, следовательно, изменившиеся люди суть продукты иных обстоятельств
и измененного воспитания, - это учение забывает, что обстоятельства изменяются именно
людьми и что воспитатель сам должен быть воспитан...
См. К. Маркс. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч.- т.3.

Задание 19
Дайте определение понятия социальная группа. Какие бывают социальные группы?
Представителями, каких социальных групп Вы являетесь?
Задание 20
Вам поручили провести социологическое исследование, определить классовую
принадлежность человека при помощи интервью. Вы имеете право задать не более двух
вопросов. Какие вопросы Вы зададите?
Задание 21
Согласны ли Вы с утверждением, что молодежь - самый революционный класс
современности. Аргументируйте свой ответ.
Задание 22
Каково место интеллигенции в социальной структуре общества?
Оцените точку зрения, высказанную в одной из дискуссий на страницах газеты
Поиск: Признаки новой информации постиндустриального общества исходят из
интеллекта человека, Человека мыслящего, а не человека производящего. Точнее
производящего в основном путем работы самого эффективного средства производства -
разума, интеллекта. Выбор таков: либо движущей силой, отрицающей капиталистические
отношения, являются второй - пролетариат, либо третий - интеллектуал, творец духовной
сферы, субъект ноосферы, вышедший из любого слоя общества. Сегодня это
интеллигенция - научная, техническая, творческая. Именно она все в большей степени
определяет прогресс общества
См.: Поиск. – 1990. – №3.

Задание 23
Семья – одна из исходных форм социальной общности людей. Исследуя
историческое развитие семьи, Ф. Энгельс писал: Мы имеем три главных формы брака, в
общем и целом соответствующие трем главным стадиям развития человечества. Дикости
соответствует групповой брак, варварству - парный брак, цивилизации - моногамия.
Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Соч.2-е изд. – Т.
21. – 77c.
Опишите более подробно эти исторические этапы.
Каково по Вашему будущее семьи?
Задание 24
Русский философ XIX века А.С. Хомяков считал, что бессильна самая сильная
личность... против логической строгости исторических начал.
Какому философскому направлению соответствует подобная точка зрения?
Прокомментируйте ее.
Задание 25
Перечислите основные исторические формы общности людей.
Чем отличается народность и нация?
Согласны ли Вы со следующим взглядом на будущее наций:
... В последнее время модно говорить о нивелировке наций, об исчезновении
народов в котле современной цивилизации. Я не согласен с тем... исчезновение наций
обеднило бы нас не меньше, чем, если бы все люди уподобились в один характер, в одно
лицо. Нации - это богатство человечества, это обобщение личности его; самая малая из
них несет свои особые краски, таит в себе особую грань Божьего замысла.
 Солженицын А. Нобелевская лекция // Новый мир. – 1989. – №7. – С.140.

Задание 26
Какую мировоззренческую и общественную позицию высказывает главный герой
одного из романов Стругацких: Что такое личность? Общественная единица. Ноль без
палочки. Не о единицах речь, и об общественном благе. Во имя общественного блага мы
обязаны принять на свою ветхозаветную совесть любые тяжести, Нарушить любые
писаные и неписанные законы. У нас один закон: общественное благо.
Аркадий и Борис Стругацкие. Град обреченных // Нева. – 1988. – №10. – С.103.

Задание 27
Дайте сравнительный анализ понятий: Индивид, Человек, Личность.
Покажите на примерах диалектику общего и единичного в развитии личности. В
какой период своего развития человек становится личностью? С чем это связано?
Задание 28
Согласны ли Вы с утверждением, что интересы общества всегда выше интересов
личности?
Проанализируйте противоречие личности и общества.
Задание 29
Почему в последнее время все чаще человечество рассматривается как единый
субъект истории?
Задание 30
Какие философские идеи отражены в следующих стихах?
Народ,
Извечный, как земля.
Кто б ни играл судьбой,
Все векселя
Оплачены тобой
Не подомнет тебя напасть,
Не пошатнешься ты,
Пока над властью
Будет власть
Твоей земной мечты.
В. Федоров.