Индивидуальность художественного образа

Резюме. В данной статье рассматривается природа и система

исторического развития художественного образа, являющегося важнейшей
эстетической категорией литературного произведения, с точки зрения новых
парадигм современного литературоведческого исследования.
Художественный образ, возникший в результате объективно-
познавательного и субъективно-творческого мышления писателя, признается
формой художественного усвоения бытия и частью художественного целого.
Хотя основа художественного образа уходит корнями в древние времена,
говорят, что каждый стиль периода, индивидуальные поиски художника
создают новые образы, которые невозможно воспроизвести в литературе.
Закономерно и то, что подобные процессы, непрерывно протекающие в
литературе, стимулируют новые поиски и исследования в
литературоведении. В статье рассматривается процесс возникновения,
развития, возрождения художественного образа с многовековой историей
через сравнение мировой и национальной литературы, контекстуальный
анализ их поэтического мира. В статье формулируются новые научно-
познавательные рассуждения о художественных свойствах, идейно-
содержательных, эмоционально-экспрессивных аспектах художественного
образа, таких как: предметный,неизвестный, реквизитный и абстрактный,
еще общность, индивидуальность. Дается широкое толкование понятия
художественного образа и образности. В контексте поэтического текста
анализируется, что природные явления, абстрактные понятия в объективном
бытии проявляются в виде образов, излучаемых в эстетическом сознании и
приобретающих философское значение. В статье предлагаются новые
принципы классификации образа, аспекты определения индивидуальности
образа. Ключевые мысли, высказанные в исследовании, имеют большое
значение в глубоком познании природы художественного образа и в умении
классифицировать типы образов по характеру индивидуальности.
Ключевые слова: Образ, образность, эмоционально-экспрессивная
функция, эстетическое познание, субъективно-творческое мышление,
поэтический текст.
 Индивидуальность художественного имиджа
Введение. Главным объектом изучения учения о литературе являются
художественное произведение и образ. Ведь образ-универсальная категория
художественного творчества. Образ, порожденный эстетическим
воздействием явлений жизни, является формой познания и художественного
усвоения творцом бытия и частью художественного целого. А также
содержательность, эмоционально-выразительность образа-наиболее
необходимые подходы к выживанию произведения. Творение, созданное
творцом, не всегда привносит в литературу воспроизводимый
художественный образ. Закономерно и то, что характер нового образа
мотивирует к этим поискам и исследованиям. Литературный образ это
пример артистизма. Несомненно, изучение природы художественного образа,
его поэтического мира, выполняющего важную функцию в художественном
творчестве, всегда остается актуальной проблемой литературоведения.
Очевидно, что результаты исследования поэтики этой универсальной
литературной категории, существование которой постоянно обновляется и
усложняется, дают ориентир на познание природы художественного образа с
точки зрения новых аспектов.
Материалы и методы. В современной эстетике образ трактуется как
неразрывное единство общего и индивидуального. Если исходить из
определений, раскрывающих сущность слова Образ, то в психологическом
словаре говорится, что» Образ - это отражение внутренних чувств в
произведении «(David Matsumoto, 2009), а ученые-философы объясняют:»
вид проявления объекта образа в сознании человека " (Elena Ciprianová,
Zuzana Kováčová, 2018: 7). В словаре терминов литературоведения дается
определение: "художественный образ-способ отражения в литературе, в
сферах искусства реалий жизни, общественных явлений, природы, судьбы
человека» (литературоведение. Словарь терминов, 1998: 185).
В то время как литературный критик В. Г. Белинский говорил, что
образное мышление не доказывает истину, а визуализирует образ реальности,
ученый-теоретик Л. И. Тимофеев сказал: "Образ-это изящная картина
человеческой жизни, имеющая эстетическое значение, созданная путем
вымысла и в реальном, и в собранном виде» (Тимофеев, 1971: 457).
Современный ученый-теоретик, доктор философских наук В. Е. Хализев в
учебнике» Теория литературы «утверждает:» представление образа - это
явление в сознании, реализуемое зрительным, слуховым ощущением "
(Хализев, 1999: 23). По словам отечественных ученых-теоретиков,»
художественный образ - это эстетическая категория, отражающая
художественное восприятие действительности писателем " (Жуанышбеков,
Темирболат, 2009: 23-24).

Если говорить об образе до сегодняшнего дня, то теоретических

соображений о категории образа не так много. Однако, учитывая тот факт,
что образы, создаваемые в литературе, являются единичным явлением,
которое не повторяет того, что было до него, художественного образа
достаточно загадок и загадочных граней, которые все еще нуждаются в
изучении.
В данном исследовании поставлена цель рассмотреть объективно-
познавательные и субъективно-творческие аспекты художественного образа,
являющиеся важнейшим способом художественного описания
действительности жизни в словесном искусстве, выявить особенности
обновления образа в соответствии со вкусами современности. Мы
постарались передать сведения о процессе возникновения, развития,
возрождения художественного образа с многовековой историей с помощью
методов сравнения мировой и национальной литературы, контекстного
анализа поэтического мира. При рассмотрении вышеуказанных вопросов,
определяющих поэтику художественного образа, мы сосредоточились на
изучении следующих аспектов:
- раскрыть многогранную природу художественного образа, черты
общности,(индивидуальности) ;
- проявлять художественную, эстетическую стороны образа;
- раскрыть сущность понятия образ и образность;
- определение объективно-познавательных и субъективно-творческих
аспектов художественного образа;
- проанализировать многообразие способов маркировки, создания
художественного образа;
- историческое развитие художественного образа, влияние нового стиля
в искусстве на образ;
- представление новых позиций классификации образов в современном
литературоведении и др.
Большое теоретическое и практическое значение имеет решение таких
задач-целей, направленное на более глубокое познание поэтики
художественного образа.
Обсуждения и результаты. Литература отражает явления жизни и
реалии жизни через художественный образ. Однако художественное
произведение-это не копия жизни, а художественное овладение ею в
образной форме. Художественная реальность, рассказываемая через
познание и художественные приемы писателя, должна быть описана таким
образом, чтобы привить читателю эстетическое воздействие и вызвать
духовное наслаждение. В "словаре литературоведческих терминов"
(литературоведение. Словарь терминов, 1998: 193) дополняя определения,
художественная реальность – это образное изображение жизни и ее глубокое
раскрытие с передовой точки зрения, с точки зрения высшей эстетической
цели. Изобразить, возвысить до типичной степени важные для человека
условия. Следовательно, реальность жизни человека-это содержание
литературы, художественный образ - это результат объективного познания и
художественного мышления в контексте реальности произведения.
 В создании литературного образа очень важна функция
художественного творчества. Художественность-эстетическая красота в
искусстве, образное и выразительное описание бытия. Он определяет
качественные свойства художественного произведения и образа.
Художественный образ включает в себя эстетические, познавательные,
воспитательные, коммуникативные и другие возможности. Иногда
достаточно примеров того, как идеально оформленный литературный образ
влияет на жизненные ситуации. В качестве примера можно привести мотив
любовной истории, завершившийся трагическим исходом. Есть только одно
свидетельство того, что молодые люди покончили жизнь самоубийством,
подражая герою Вертера в романе Гете «горе молодого Вертера» (Goethe,
1974).
Под художественным миром произведения мы подразумеваем
художественное мышление, идею, художественное воображение писателя и
т.д. В мире творчества художественное мышление, художественное
воображение-одно из главных качеств. Художественное мышление-это
умственная деятельность, способная овладеть миром с художественной точки
зрения. Главная характерная черта-эмоционально-образное познание
мира,эстетическое восприятие. Художественное мышление-это творческая
деятельность, которая увеличивает эстетическую силу произведения
искусства. Художественное воображение-особенность художественного
мышления, способность художника воображать вещи, ситуации, которые
есть, могут быть в мире, в жизни, способ изобразительного выражения.
(Литературоведение. Словарь терминов, 1998: 188-189) истоки
художественного творчества-способность художника видеть красоту с
чувством, со вкусом. Намек на художественное восприятие через
художественное воображение, изображение придает произведению
художественное качество. Как сказал Ахмет Байтурсынов, "дело
воображения-это намек, то есть представление о том, как мыслить,
воспринимать, изображать вещи, которые известны" (Байтурсынов, 2013:
154), а также «Чем больше писатель богат воображением и умел рассуждать,
тем более самоуверенным, трогательным будет слово произведения»
(Байтурсынов, 1989: 149). Следовательно, эстетическое значение
художественного мышления и воображения, выражающее единство
реальности и вымысла, имеет первостепенное значение в литературе.
"Только когда острота художественной мысли, привлекательная образность,
тонкость эстетических чувств, художественное мастерство сочетаются и
находят в произведении глубокое содержание и гармоничный вид,
гармоничное объединение, приходит настоящее искусство. Сонливость
мысли, впечатлительность чувств придают каждому слову остроту,
украшают, усиливают образный характер». (Литературоведение. Словарь
терминов, 1998: 196) художественное мышление и изобретательность
художника проявляются в умении создавать художественный образ.
Художественное воображение и художественное мышление имеют
большое значение в создании образов. В искусстве художественное
воплощение жизни реализуется через образ и образное слово. Главный
способ, которым художественная литература описывает жизнь, – это образ и
образность.
Образ (художественный образ) - определенное явление, эстетическая
категория, отражающая результат писательского мышления и познания
действительности. Любое явление, выраженное словом в художественном
произведении, называется литературным образом. Многообразные
жизненные явления, изображенные в художественном произведении,понятия
- слово и понятие, переплетенные чувствами, часто воспринимаются в
понятии образа героями и литературными героями.
Важнейшая эстетическая категория науки о литературе-образность.
Потому что природа художественного образа многогранна, имеет широкий
смысловой диапазон. Образ не только отражает реальность, но и накапливает
ее. Цель образа-выразить, выразить, изобразить с помощью художественного
языка любое неодушевленное явление, предмет, абстрактные понятия.
В теории литературы понятие образ имеет два разных значения:
1) художественный образ, персонаж, тип, то есть образ человека. Ему
присущ предметный характер.
2) образное слово, образ, нарисованный словом, т. е. образность. Ему
присуще равнодушие. Образность-образное, образное слово. Очевидно, что
возникновению обоих этих факторов способствуют жизненные явления и
объективные реальности, которые являются первопричиной.
Художественный образ - одна из самых многогранных и сложных
литературно-философских категорий. Образ составляет сюжетно-фабульную
структуру художественного произведения. В литературе события, ситуации,
характеры – все они узнаваемы по образу человека. Будь то животное или
птица или существо, порожденное воображением, это все равно может быть
гуманизированный образ, наполненный человеческим смыслом. Все это
также определяет отношения человека с окружающей средой.
Художественный образ включает в себя накопление моральных черт,
характерных для многих людей той или иной эпохи. Из мира образов
определяется отношение писателя к реальности и человеку.
Поскольку образ является маркировкой мысли и настроения, он имеет
как материальную, так и чувственную версию. Приемы маркировки, создания
художественного образа разнообразны. Для классификации художественного
образа необходимо прибегнуть к нескольким основам, таким как родовая,
тематическая, собирательная, архаическая, семантическая, структурная,
стилевая. Ведь каждый образ-это своя система со своими закономерностями
и характером индивидуальности. Например, литературный классифицируется
только по эпическому, лирическому, драматическому, а стилистический,
подходный-по реалистическому, романтическому, сюрреалистическому,
трагическому, комедийному, юмористическому, сатирическому,
фантастическому, героическому и т. д. В нашем небольшом исследовании
мы разработали описание ряда художественных образов с ограниченными
возможностями для широкого анализа всех видов художественного образа.
 В зависимости от специфических особенностей литературных родов
художественные образы также различаются между собой. В то время как
эпический образ представлен широкими повествованиями и описаниями,
лирический образ создается различными настроениями и вдохновляющими
размышлениями, а драматический образ разыгрывается в ходе напряженных
споров и косых движений. В эпическом образе и драматическом образе
преобладает конкретность, в лирическом-обусловленность. А романтический
образ-сложный образ, узнаваемый по характеру дары.
Под эпическим образом мы подразумеваем развернутого,
полноправного героя, получившего в произведениях, построенных на
событии, отражение в целом через действия, поведение, образ, образно-
речевые привычки. Эпический образ-собранный и персонифицированный
тип. Его личность раскрывается писателем через способы накопления и
индивидуализации. В частности, портрет, характер, психологизм,
характеристика, диалог, монологи имеют большое значение в проявлении
природы эпического образа. Во многих произведениях он также выполняет
функцию рассказчика. В нашей литературе есть эпические образы, в которых
в полной мере раскрываются человеческие качества, личностные качества.
Очевидно, что ряд эпических образов, созданных в казахской литературе,
пополняется образами исторических деятелей, внесших вклад в развитие
общественно-политической жизни и духовности казахского народа. Среди
них “Балуан Шолак” С. Муканова (1941) и “Аккан Жулдыз” (1967), “Акын
Арман” Д. Абилева (1971), “стрела Махамбета " А. Алимжанова (1971”
(1969, 1972, 1987), “возвращение учителя (1978, 1981),” А. Токмагамбетова
(1975), т. “Ел и жер” Алимкулова (1978), “Сейтек сарыны” (1966), “Кайран
шешем” С. Бакбергенова (1963), “Жаяу Муса” З. Акышева (1978), “Ықыллас
" И. Жаканова (1990), “Дарабоз” К. Жумадилова (1994, 1996), Образами в
таких романах и повестях, как “Исатая и Махамбет” А. Сарая (1997), “первый
звонок” Ж. Молдагалиева (1978), “чистый родник” (1984). В этих
произведениях приняли участие ученые Аль-Фараби и Ш. Уалиханов, поэт-
философ Абай Кунанбаев, просветитель и поэты-писатели И. Алтынсарин, С.
Торайгыров. В результате художественного мастерства обобщения
художественного образа таких выдающихся личностей, как Сейфуллин,
акын-жырау, сал-серілер – Махамбет, Акан сері, Биржан сал, Балуан Шолак,
Жаяу Муса, Мади Бапиулы, певец-кюйши, композиторы – Ықыллас,
Курмангазы, Дина, различных судеб, заслуг, произведений искусства В. А.
Мы также можем видеть, что эпический образ имеет больше
возможностей в изображении исторических сражений, подвигов людей и
отдельных персонажей. Начиная с эпических произведений, любой из
персонажей, изображенных в обширных эпических и исторических романах,
средних и малых приключенческих произведениях, может раскрыть природу
эпического образа.
Описание лирического образа, образ поэта в стихах-песнях,
переплетенных чувствами и мыслями. В поэзии, отражающей субъективные
настроения и внутренние тайны поэта, чувства-интуицию и художественное
познание, вызванные явлениями объективной жизни, личность поэта
проявляется как лирический герой. Лирический герой находит реальное
выражение в каждом стихотворении поэта под разными углами, разными
художественными приемами. Поэтому мы можем определить его
полноценную, целостную личность только по многочисленным стихам. Поэт-
Лирик, размышляя об обществе, времени, человеке, говорит: «Я», «Мы»,
становится представителем той среды, в которой проявляется облик времени,
эпохи. О явлениях, происходящих в окружающей среде, о проблеме
человечества в целом, о судьбе многих, общества, времени. Также важно
отметить, что не каждое чувство и волнение вызывает лирику. Только
размышления, имеющие социальное, общественное, морально-философское
значение, создают настоящую лирику, поднимают поэта на уровень
лирического героя. Мечты, цели, благородные мысли лирического героя
проникнуты патриотическим, возвышенным чувством в целостности с
народными, национальными идеалами. Можно сказать, что настроение поэта
в этих песнях является отражением общественного настроения. Умение
высказывать мысли, высказываться от имени народа-главная характеристика
лирического героя. Для поэта большая честь подняться до уровня
лирического героя.
Драматический образ-художественный образ, который через свои слова
и действия на сцене выражает эмоциональное состояние и характер. В
драматических произведениях особое внимание уделяется действиям,
внутренним ощущениям героев. Характер драматического образа
раскрывается языком персонажей (диалог, монолог, полилог) и борьбой.
Хотя слова персонажей произносятся по отдельности, композиционная
структура образует целостность. История в драме, драка, характер – все это
узнаваемо через действия и слова этого образа и вызывает у зрителя самые
разнообразные впечатления. В целом, драматический образ ценен тем, что он
способен дарить душевные эмоции. Драматический образ здесь как
эстетический, так и образовательный.
Романтический образ-литературный герой, внутренний мир которого
полон энтузиазма и противоречий, индивидуализируется своей необычной
сущностью. Он-сложный образ, узнаваемый в неожиданных ситуациях по
особому характеру. Романтическому образу присущи следующие качества:
- ярко выраженная индивидуальность;
- боец, умеющий противостоять противоречиям судьбы, протестовать
против своего окружения и общества;
- неудовлетворенность повседневной жизнью;
- стремление к возвышенному идеалу, страсть;
- фантазер, мечтатель;
- бунтарь-герой и др.
Романтический персонаж создает сопротивление окружающей среде,
которая конфликтует со всем миром, а не с отдельными людьми. Для
описания внутреннего мира романтического героя, полного противоречий,
акцент делается на изображении его духовной, психологической жизни.
Романтическое сознание в нем восстает из крайностей, сопротивляясь
повседневной нормальной жизни. Некоторые герои романтических
произведений стремятся к духовным вершинам, а некоторые безнадежность
ведет к злу, к моральному упадку.
В классических произведениях мировой литературы можно увидеть,
что приход стиля романтизма в литературу породил множество
романтических героев. Например, Мистер Дарси в «Гордости и
предубеждение» Джейн Остин, Григорий Печорин в "Герой нашего времени"
М. Ю. Лермонтова, Эдмон Дантес в «Графе Монте-Кристо "Александра
Дюма, Андрей Болконский в «Войне и мире» Л. Н. Толстого, Гуинплен в
«Смеющемся человеке" Виктора Гюго, Жюль Верн "Таинственный остров" у
Капитан Немо-лучшие образцы романтических образов.
Древнейшая форма романтического образа в казахской литературе
кроется в народных сказках и легендах, романтический образ рождается не
из чистого воображения, а из художественного образа воображаемого,
мечтательного, страстного, необычного, боевого человека. В казахской
поэзии можно увидеть романтический дух в поэзии жырауов, таких как стихи
Махамбета, Магжана Жумабаева, Бернияза Кулеева, Султанмахмута
Торайгырова и др.
Художественный образ, являющийся результатом художественного
познания и творческого мышления, не только отражает реальность, но и
создает другой мир, измененный в процессе вымысла. Одна из многих граней
литературного образа – наличие лени (индивидуальности), в дополнение к
характеру общности. Общая сторона образа-узнаваемая по признакам, общим
для определенной группы, а индивидуальность – определяется
особенностями, присущими этому образу. В искусстве должен преобладать
характер индивидуальности образа. В этом суть высказывания ученого-
теоретика Р. Нургалиева: «индивидуальность, сила искусства – в образе»
(Нургалиев, 2005: 470).
Литературный образ нельзя воспринимать только как образ человека.
Любые явления в объективном бытии и абстрактные понятия, такие как
чувства, интуиция, настроение, сами по себе могут проявляться в
эстетическом сознании в виде излучаемого образа. В это время
вспоминаются популярные стихи Абая Кунанбаева «Қыс» и Фаризы
Онгарсыновой «Қырдағы қыс».
В обоих стихах в живом образе изображены такие природные явления,
как зимние бури, морозы. У Абая зима-холодный белый цвет, а отдых-
холодный мороз и снег. У Фаризы изображены лев с демоном бури, степь –
человек, дышащий под белым одеялом, чингил, тростник, солнце, одетым в
шапку из белого пуха. Воображение и художественное познание поэта,
которые в обоих этих стихах превращают природные явления в живой образ
и придают индивидуальность.
В художественном образе объективно-познавательное и субъективно-
творческое начало выражаются во взаимном единстве. Реальных и
чувственных факторов, влияющих на возникновение образа, очень много.
Хотя в художественном образе есть сходство с жизнью, он дополнен
творчеством, подобен экспертной версии реальности. Художественный
образ-образ жизни, воспринимаемый творцом с чувством в субъективном
контексте. В нем писатель демонстрирует свое познание, понимание, чувства
и ассоциации, описывая реальность. Эстетическая сущность
художественного образа заключается в его сопоставлении с идеалами
красоты, гармонии. Поэтому образ имеет обьективно-познавательные и
эстетические характеристики. [См. Рисунок 1].
Образ состоит из
жизненной основы, хотя
Объект и художественно присущ
ивно-
познавательное
Образ-результат
реальности и вымысла
Свойс
тва образа
собрана в
соответствии с идеалами
красоты, гармонии
Субъект
ивно-творческое
эстетический
мир, рожденный
художественным

Автор знаменитой "новой науки", итальянский философ, основатель

этнической психологии Дж. Вико в книге "Основы новой науки о природе
нации в целом"(J. Vico, 1725) первоначально люди думали с конкретными
образами, а абстрактное мышление возникло позже. Архаическое мышление,
то есть представление и моделирование реальности, сохраняется в
художественном творчестве и по сей день. Очевидно, что визуальное
мышление является основой восприятия мира человеком. Близость между
произведением искусства и цветовым зрением можно проследить от З.
Фрейда (Freud Sigm, 1900) до Э. До Фромма (Erich Fromm, 1951) и ученые-
психологи говорили об этом в своих исследованиях.
Хотя литература существует как культурное явление на протяжении
веков, ее основные компоненты еще не изменились. Это касается и
художественного образа. Однако из-за влияния смены времени и сдвига
времени на литературный процесс постоянно меняется и система
художественных образов. В ходе исторического развития понятие
художественного образа и его компоненты претерпели большие изменения.
Например, в античной литературе раннего периода образ (архетип) –
мифический, символический, классический; в Средние века в искусстве часто
использовались подтексты, намеки, отражались притчи, символические
образы. В эпоху Возрождения и Просвещения, когда искусство развивалось
новыми стилевыми течениями, пропитанными античными ценностями, –
такими образами, как классика и барокко, рококко; в новой европейской
литературе, которая стала материалистически осмысливать жизнь, –
формировались романтические, реалистические образы. Изменения в каждой
эпохе, новый стиль в искусстве способствуют созданию новых форм образа.
[См. Рисунок 2].

ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗА

В Средние В новой
мифический века
символический классический европейской
романтический
символический барокко литературе
реалистичный
классический рококко
В эпоху
в античной Возрождения,
литературе просвещения

В современном литературоведении художественный образ по древним

(архаичным), ценностным, смысловым, собирательным, образным признакам
и способам создания (родовым, привычным, подходным) классифицируется
на несколько видов. Когда мы называем архетипический (древний) образ –
мифический, классический, символический, мы видим сущность накопления
– в типичных, традиционных, национальных, мировых образах. [См. Рисунок
3]. Изображающие сцену – пейзажные, анималистические, детально-образы;
в зависимости от содержания, цели – положительные, отрицательные,
гуманистические, героические; по реалистичности – также делятся на такие
виды, как реалистические, условные, абстрактные. [См. Рисунок 4]. Образ с
литературной точки зрения делится на три вида: эпический, лирический,
драматический, по способу создания: романтический, реалистический; а по
манере-на комедийный, юмористический, сатирический, фантастический,
трагический, героический и др.
древние образы мифический, символический, классический
богатырь Гильгамеш, Энкиду (друг Гильгамеша), Бык (старинная шумерская " Сага о Гильгамеш
батыре»); Қорқыт ата, Бұқаш (в древнетюркской легенде " Коркыт ата»), боги в мифах и т.д.
коллекционные типовой, традиционный, национальный, мировой
образы
Прометей, Одиссей, Кентавр, Робинзон Крузо, Данко, Гамлет, Дон Кихот, Асан қайғы, Алдаркөсе,
Шығайбай, Қарабай, Судырахмет и т.д.
ценностные образы национальный, традиционный, вечный
Прометей, Асан қайғы, Шығайбай, Қарабай, Судырахмет, Атымтай Жомарт, домбыра, дала т.б.
 позитивный,
негативный
по характеру
содержания гуманистиче
ский,
героический

иллюстрирую по
щий сцену реалистичности

условный,
пейзажный, абстрактный
деталь-образ анималистич ,
еский реалистичес
кий
Читатель узнает суть произведения через образ. Форму познания мира
и себя древнего человека мы видим в мифах, мифических образах. "Миф-
первый источник в стремлении человека познать бытие, смысл жизни в
окружающей его среде» (Мауленов, 2015: 18). Под мифологией понимают и
самую раннюю форму овладения человеком миром образно, проявления
творческих способностей. Поскольку в мифологии объединены
(синкретизированы) и первые элементы религии, морали, искусства и науки,
психологические мысли в ней воспринимаются как первичные свойства
вещей. Все психические процессы древнего человека находились в состоянии
коллективного бессознательного, называемом архетипом. Проникая в
сознание, первый образ приобретает содержательную характеристику.
Архетип (гр. Агсһе-начало, typos-видео, образ) - первое видео, идея,
оригинал видео, прообраз. Понятие архетипа интерпретируется в философии
Платона как нечто, воспринимаемое разумом. По мнению К. Г. Юнга,
который ввел его в науку как термин, архетипы-это общечеловеческая
основа, передаваемая наследством "коллективного бессознательного" (Юнг,
1991: 304). Также архетипы являются универсальными образцами
бессознательной индивидуальной психической деятельности, человеческого
мышления и познания, поведения и деятельности, отражением духовного
творческого мира культурной личности. Следовательно, мифотворчество
отражает процесс превращения архетипа в художественный образ.
Мифологические души (боги, нимфы, монстры) были олицетворением
природных и социальных сил, которые можно было милостиво, дуализовать,
а иногда и запугивать. Чтобы выжить в жизни, нужно быть могущественным
хранителем человека, эти хранители становятся его богом. В роли таких
Богов выступают наиболее известные силы и явления, которые оживают в
мифологическом воображении. У каждого племени появляется своя богиня,
свои почитаемые мифологические души, олицетворяющие их. Так, в образах
тюркской легенды» Огуз Каган «можно увидеть Голубую печать, венгерских
легенд» удивительный олень, матери-оленя в повести Ш. Айтматова "Белый
корабль".
Мифические образы-сила, живущая в мифическую эпоху, создающая
все в мифическом мире, порождающая все живое. В казахском фольклоре
также есть мифологический персонаж. Они делятся на две группы в
зависимости от их происхождения и времени года, деятельности. Один из
них-илки ата и герой-творец, воплощенный в архаическом мифе. Персонажи
второй группы-албасты, жезтырнак, одноглазый большой, Уббе,
пересмешник, дракон, пожирающая старуха и т.д. В более поздние времена
под влиянием ислама стали появляться и такие персонажи древней арабо-
иранской литературы, как фея, дию, сатана. Таусогар, Колтауысар, Желаяк –
обладатели гор, озер, ветров, по понятиям мифического сознания. Этот образ
народ использовал как новый художественный символ, навязывая им свои
мечты. [См. Рисунок 5].
Кен алба
тавр сты, уббе,
Тол одноглазый
ағай большой
Ерс
Жезт
ырнак,
Симво дракон,
лические пожирающая
образы ерте
гілерде Таус
огар,
Колтауысар,
Ми Мифич
ровые еские герои
образы Фея,
дию, сатан

Класси
ческие образы Илк
и ата, герой

Про В
метей архаических Боги
мифах , нимфы
Дан
ько
К символическим образам можно отнести Толагай и Ерсары. Толагай-
властелин сверхспособностей, гигантский образ. Во время засухи в страну
поднялась гора с облаков. Спасает население от обременения, которое влечет
за собой дождь.
" Ерсары " легенда гласит, что Ерсары – не только обладатель
сверхдержавы, но и добрый, честный персонаж, который не жалеет помощи
людей. В один год вода, стекающая с гор, обильно льется, и угрожают
затоплением плато и окрестностей Актау. В ответ на просьбу о помощи
Ерсары достает копье и рисует овраг. Вода течет по оврагу который рисовал
Ерсары, впадает в Каспий и спасает местную страну от смыва.
К совокупным, символическим, мифическим образам относятся: Бык и
победивший его Энкиду (друг Гильгамеша) в древнетюркской легенде
«Коркыт ата» (завоеватель быка), кентавр и др.
Прометей в древнегреческой литературе, ставший классическими
образами, Асан горе в казахской литературе вчерашнего дня, Данко в
русской литературе – поистине вечные образы, если смотреть на историю
литературы с общемировой точки зрения. [См. рис. 3, 5].
Вывод. Художественный образ-литературно-эстетическая категория,
имеющая многогранное и сложное философское значение. Мы понимаем, что
он используется в очень широком смысле, только с философской,
психологической, эстетической точки зрения. Имеет место также
классифицировать образ как образ в философском понятии, образ в
психологическом понятии, образ в эстетическом (искусстве) (Р. Нургалиев).
В результате рассмотрения поэтического мира художественного образа мы
определили, что для образа характерны следующие качества:
- конкретность (предметность) и незнание;
- образность, метафоричность;
- символичность, условность, абстрактность;
- типичность и индивидуализация;
- эмоционально-выразительность;
- целостность (единство мысли и чувства);
- общность и лень (непереходность)
- многозадачность, незавершенность;
- ассоциативные и др.
Определив художественный образ, обладающий такими
многочисленными качествами, с точки зрения объективно-познавательного и
субъективно-творческого аспектов, мы пришли к выводу, что он является
универсальной литературно – эстетической категорией, всесторонне зрелой.
Также следует отметить, что при изучении феномена художественного
образа необходимо рассматривать в рамках многих научных аспектов.
Учитывая, что любые явления и одушевленные предметы, документальные
или абстрактные понятия в объективном бытии могут быть образами,
очевидно, что в дальнейшем эта особо значимая литературная категория
будет продолжать являться предметом изучения литературоведения.