ХРИСТИАНСТВО В КИТАЕ

В Китае проживает около 70 миллионов христиан, что составляет 5 % от общего

населения страны. Католицизм и протестантизм на законодательном уровне включены в
число официальных пяти религий в Китайской Народной Республике, а на уровне двух
автономных районов – СиньцзянУйгурско го и Внутренняя Монголия – официально
признано православие.

Согласно историческим преданиям, первым проповедником христианства на Дальнем Востоке

был апостол Фома, умерший в Индии, хотя посещение им Китая исторически не доказано. Первое
свидетельство распространения христианства относится к VII веку, времени правления
династии Тан. Первыми прибывшими в Китай христианами были несториане во главе с
епископом Алобэнем.(единственная церковь Ассирийская) Они были радушно приняты
при императорском дворе, и им было поручено перевести несторианские тексты для
дворцовой библиотеки. В 638 году император Тайцзун впервые в истории Китая издал
указ о веротерпимости. Император также дал распоряжение о строительстве в столице
монастыря. Однако в 845 году император Уцзун издал указ о роспуске несторианских
монастырей, также как и буддийских и даосских. После этого несторианская церковь в
Китае прекратила своё существование.

В Китае всегда присутствовали представи тели армянской монофизитской церкви,

вынужденные уйти на восток после осуждения этого направления христианства на цер
ковном соборе в V веке. Армянская община сложилась на юге Китая. В конце XIII –
начале XIV века одна армянка в Гуанчжоу на свои средства построила церковь, которую
завещала Франци сканскому ордену. В составе направленной Папой Климентом V (1305–
1314) миссии в Китай был армянин Андреас Перусаци. В дальнейшем проживавшие в
китайских портах армяне сыграли заметную роль в развитии связей между европейскими
христианами и китайцами.

Первыми известными католическими миссионерами, прибывшими в Китай, стали

члены Ордена Братьев Меньших — францисканец Джованни Монтекорвино, прибывший
в Китай в 1293 году, основал в Пекине первую католическую миссию. Демонстрация
католическими учеными своего превосходства в ряде естественных и технических наук
заставила часть китайской элиты и руководство страны поддержать христианство.

Новый этап распространения христианства в Китае связан с Великими географическими

открытиями и реформами католической церкви. С 15 века по 17, приплывали португальцы
и испанцы главной целью европейцев была торговля, но не получалось, основным
направлением стало миссионерство.(много неудачных попыток)

В 1579 году известный иезуит Алессандро Валиньяно основал иезуитскую миссию в

Китае. Вскоре в Китай отправляется итальянец Маттео Риччи. (написал книгу «История
проникновения христианства в Китай) Иезуиты знакомили китайцев с достижениями
европейской цивилизации. Они познакомили китайцев с европейской нотной
грамотой, европейской военной наукой, устройством механических часов и
технологией изготовления современного огнестрельного оружия. Иезуиты в XVIII
веке участвовали в составлении большой карты Китайской империи, изданной в 1719
году. По приказу императора в 1705 г. миссионерами был составлен точный план Пекина
и его окрестностей. Цинский двор активно привлекал миссионеров к международным
делам137, латинский язык выполнял функцию языка дипломатии. Российско-
китайские переговоры об урегулировании конфликта на Амуре велись с участием
иезуитов. Основной текст Нерчинского договора 1689 г. был составлен на латинском
языке.

Папские ограничения создали серьезные препятствия для распространения христианства в

Китае. В целях борьбы с культом предков новообращенным было запрещено держать
дома ритуальные таблички с именами предков, отлучением от церкви каралось даже
коленопреклонение перед гробом. Запрещение государственных ритуалов создавало
препятствие для служебной и научной карьеры, так как христианам было запрещено
участвовать в обязательных ритуалах, связанных с почитанием Конфуция. Активная
борьба европейцев с «язычеством», вплоть до давления на китайского императора,
вызывала ответные антихристианские настроения в руководстве страны

Первыми православными в Китае стали албазинцы — пленные русские, которые были

зачислены в конце XVII века в гвардию императора. Заинтересованный в
распространении русского православия в Китае, Пётр I направил православных
миссионеров в Пекин. Китайское правительство рассматривало их как своих
государственных служащих, обязанных обеспечивать духовное воспитание состоящих на
службе в императорской гвардии православных. преимущественно в пограничных
регионах империи — в виде военнопленных, послов и купцов.На таком положении
православные священники в Китае находились до середины XVIII века. В XVII —
середине XX века в Пекине действовала Русская духовная миссия. Из-за отсутствия
дипломатических отношений между обоими государствами служители миссии в течение
длительного времени являлись неофициальными представителями российского
правительства в Китае.

В середине XIX века вместе с европейскими торговцами в Китай устремились

христианские проповедники из Европы и США, преимущественно протестанты. Силами
христианских общин в Китае строились церкви, создавались приюты, образовательные и
медицинские учреждения. На рубеже XIX—XX веков произошло боксёрское восстание,
которые стремилось очистить Китай от иностранного засилья. Китайцам-христианам
боксёры предлагали выбор: отречься от своей веры или быть убитыми.

После Синьхайской революции 1911—1912 годов когда рухнула нехристианскими

религиями Китая монархия, идеологическое пространство заполнило христианство.
Христианином был основатель партии Гоминьдан Сунь Ятсен. В 1930 году методистом
стал лидер Китая Чан Кайши. Во время японской агрессии против Китая в 1930-е — 1940-
е годы принадлежность китайцев к христианам была неким символом оппозиционности
по отношению к японским оккупантам.

Во время Китайской культурной революции (1966—1976) отправление религиозных

обрядов было полностью подавлено. Во время правления Дэн Сяопина начался новый
период, и, начиная с 1979 года отправление религиозных обрядов было снова разрешено.
На сегодняшний день свобода вероисповедания изложена в конституции только для
следующих признанных государством религий: католичество и православие,
протестантизм, буддизм, даосизм и ислам, образующие так называемое «патриотическое
объединение». К этим государственным организациям относятся также «патриотическое
„движение трёх“» и «патриотическое объединение католической церкви», образованные
уже в 1951 году. После культурной революции они вновь стали официально
разрешёнными учреждениями для христианского меньшинства в Китае.

Сегодня католики тоже подвергаются репрессиям. Правительство КНР постоянно

обвиняет Ватикан в связях с «преступным режимом» Тайваня и во вмешательстве
во внутренние дела Китая.

ИОАНН ШАНХАЙСКИЙ

В 1934 году отец Иоанн удостоился посвящения в епископа и смиренно отбыл к месту
нового служения – в Шанхай. Викария Пекинского принимал самое живое участие во
многих общественных делах русской общины. Тут он довершил возведение нового
кафедрального собора в честь иконы Пресвятой Богородицы основал дом для престарелых
и детский приют в честь святого Тихона Задонского. Приют владыка населил
брошенными детьми, которых сам бесстрашно собирал с улиц и из трущоб Шанхая.
Строжайшая аскетическая жизнь владыки выражалась не только в постничестве (он
принимал пищу лишь раз в день, а в посты питался лишь просфорой) и лишении себя сна.
Так, святитель Иоанн всюду ходил или босиком, или в одних сандалиях, даже зимой.

В 1949 году, в связи с усилением в Китае коммунистических настроений, епископ Иоанн

вынужден был отбыть на Филиппинский остров Тубабао, где пребывал в специально
обустроенном лагере вместе с другими беженцами. примерно 5 тысяч русских из Китая.
Остров находился на пути сезонных тайфунов, которые проносятся над этим сектором
Тихого океана. Однако в течение 2 лет существования лагеря ему только раз угрожал
тайфун, но и тогда он изменил курс и обошёл остров стороной. Когда же лагерь был
эвакуирован, страшный тайфун обрушился на остров и полностью уничтожил все
строения.

Русские не только выжили на острове, но и смогли покинуть его благодаря святителю,

который сам ездил в Вашингтон и добился, чтобы в американские законы были внесены
поправки и бо́льшая часть лагеря, около 3 тысяч человек, перебралась в США, а
остальные - в Австралию. Ходил босиком в Париже, носил ботинки в руках.

Спустя двадцать семь лет после его кончины Церковь прославила Иоанна Шанхайского в
лике святых. Когда вскрыли гробницу, его тело оказалось нетленным, то есть таким же,
каким его похоронили.

Интересные Факты

1.В 2008 году в Китае открылась самая крупная типография, занимающийся только
изданием Библии: спрос на эту книжку в стране настолько высок, что имеющиеся
компании просто не в состоянии его удовлетворить. 12 млн экземпляров Библии на 90
языках, включая английский, зулусский и русский. Так что, обнаружив в магазине
Библию с лейблом Made in China, не удивляйтесь.
2. По некоторым оценкам, число христиан в Китае уже находится в пределах 100
миллионов человек. Таким образом, численность христиан в стране уже больше, чем
количество членов Китайской коммунистической партии, которое оценивают
приблизительно в 85 миллионов человек. Теория и практика материализма, внедряемая
в головы китайцев на протяжении десятилетий, привела к тому, что большинство
жителей Китая не стремятся искать богатство и отдаваться стихии потребления, а потому
более склонны к духовному поиску

3. Церковь в Китае посещает (по воскресеньям) больше людей, чем во всей Европе.

4. По прогнозам эскпертов к 2030 году их будет уже 247 миллионов, что превратит Китай
в страну с самым большим христианским населением, которая по этому показателю
оставит позади Бразилию и США.