Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Сефевидское государство
← 1501 — 1722[1]/1736[2] →
← →
←
Династия Сефевиды
Главы государства
Шаханшах
• 1501—1524 Исмаил I
• 1732—1736 Аббас III
Великий визирь
• 1501—? Мухаммад Куджуджи
• 1729—1736 Надир-кули Бег
Медиафайлы на Викискладе
Название государства
Оригинальный текст (тур.)
Muzaffer ola serdarın eya şahenşeh-i qazi, Ne Tebrizi koya Şah-i
Kızılbaşa ne Şirazı[27]
.
Происхождение династии
Язык династии
Орден Сефевие
Кызылбаш (XV—XVI
века)
Характеристика государства
На протяжении XX века в иранской историографии (как
среди иранских историков, так и зарубежных) доминировал
взгляд, что Сефевиды сыграли важную роль в появлении
современного Ирана, ряд исследователей расценивал
Сефевидский Иран как основу современного Ирана и
иранской нации[148]. Это базировалось на конфликтах
Сефевидов с ближайшими соседями, установлении и защите
границ, культурном отделение от турок и арабов,
установлении шиизма в качестве государственной
идеологии, что привело к обособлению Ирана от других
исламских государств, и т. д. Недавние исследования
торгового и культурного обмена с регионами Западной и
Центральной Азии поставили под сомнение эту точку
зрения[149]. Так, согласно Руди Мэти, автору статьи о
Сефевидах в Иранике, Сефевидов часто подразумевают
началом современной иранской персидской истории, а
государство, созданное ими, зарождением национального
персидского государства. Сефевиды объединили Персию,
перевели общественный уклад с кочевого на оседлый.
Однако Мэти считает анахроничным называть Сефевидский
Иран современным национальным государством, отмечая,
что Сефевидское государство во многом продолжало
традицию монгольских и тимуридских государств, начиная
от чеканки монет вплоть до административного
устройства[150]. Как указывает японский иранист М. Ханеда, с
тех пор как Минорский опубликовал свои вступление и
комментарии по сефевидскому руководству по управлению
«Тазкират аль-мюлюк», учёные пришли к консенсусу о
племенном характере государства[151].
История
Шах Тахмасп I.
Миниатюра из дворца
Чехель-Сотун.
Реформы
Аббас II
Внутренная политика
Внешняя политика
Султан Хусейн
Правительство и администрация
Административно-территориальное деление
Области Сефевидского
государства на 1700 год.
Судебная система
Экономика
Монетная система
Сельское хозяйство
Каравансарай в Исфахане,
построенный при шахе
Аббасе I, XVII в.
Язык
Придя к власти, Исмаил I, утвердил родной для себя и
кызылбашей азербайджанский тюркский язык[244] в
качестве языка армии, двора и суда. В то же время
персидский язык сохранил своё значение, как язык
гражданской администрации и дипломатии. После реформ
шаха Аббаса, приведшего к усилению ираноязычного
влияния в Сефевидском государстве (перенос столицы в
Исфахан, допуск персам к высшим эшелонам власти),
тюркский язык сохранял за собой прежний статус языка
армии, двора и судов, являясь таким вплоть до самого
фактического падения династии в 1722 году[245]. В период
правления Сефевидов азербайджанский тюркский или, как
его еще называли в то время, «кызылбашский тюркский»,
занимал важное место в обществе, на нём говорили как при
дворе, так и в простом народе. Хотя в Сефевидском Иране
широко говорили на этом языке, этот факт редко
упоминается[7].
Доспехи и оружие
эпохи Сефевидов в
Музее истории
Азербайджана (XVI—
XVIII вв.)
Сефевидские шахи
Шах Исмаил I
Шах Тахмасп I
Шах Исмаил II
Шах Аббас I
Сефи I
Шах Аббас II
Шах Сулейман I
Примечания
1. Matthee, 2010, p. 234.
2. Britannica, Safavid dynasty.
3. John R Perry, "Turkic-Iranian contacts", Encyclopædia Iranica,
January 24, 2006: "...written Persian, the language of high
literature and civil administration, remained virtually unaffected
in status and content"
4. Rudi Matthee, "Safavids (http://www.iranicaonline.org/articles/
safavids) Архивная копия (https://web.archive.org/web/201
90524085947/http://www.iranicaonline.org/articles/safavids)
от 24 мая 2019 на Wayback Machine" in Encyclopædia
Iranica, accessed on April 4, 2010. "The Persian focus is also
reflected in the fact that theological works also began to be
composed in the Persian language and in that Persian verses
replaced Arabic on the coins." "The political system that
emerged under them had overlapping political and religious
boundaries and a core language, Persian, which served as the
literary tongue, and even began to replace Arabic as the vehicle
for theological discourse".
5. Arnold J. Toynbee, A Study of History, V, pp. 514-15. excerpt:
"in the heyday of the Mughal, Safawi, and Ottoman regimes
New Persian was being patronized as the language of literae
humaniores by the ruling element over the whole of this huge
realm, while it was also being employed as the official
language of administration in those two-thirds of its realm that
lay within the Safawi and the Mughal frontiers"
6. Michel M. Mazzaoui, «Islamic Culture and literature in the early
modern period» (https://books.google.ru/books?id=g3JhKNSk
8tQC&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false)
Архивная копия (https://web.archive.org/web/202204222255
58/https://books.google.ru/books?id=g3JhKNSk8tQC&printse
c=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false) от 22 апреля
2022 на Wayback Machine in Robert L. Canfield, Turko-Persia
in historical perspective, Cambridge University Press, 1991. pg
87
Оригинальный текст (англ.)
Safavid power with its distinctive Persian-Shi'i culture, however,
remained a middle ground between its two mighty Turkish
neighbors. The Safavid state, which lasted at least until 1722,
was essentially a "Turkish" dynasty, with Azeri Turkish
(Azerbaijan being the family's home base) as the language of
the rulers and the court as well as the Qizilbash military
establishment. Shah Ismail wrote poetry in Turkish and
Persian. The administration nevertheless was Persian, and the
Persian language was the vehicle of diplomatic
correspondence (insha'), of belles-lettres (adab), and of history
(tarikh)
7. Willem Floor and Hasan Javadi. The Role of Azerbaijani
Turkish in Safavid Iran // Iranian Studies. — 2013. — Vol. 46,
№ 4. — С. 569-581.
8. Cambridge History of Iran, 1986, p. 951: «So much for one
notable regional development. On a larger scale what
demands attention is the marked interest the Safavid
monarchs themselves took in the Turkish language, in addition
to the factor already touched upon, that most of th expression
used in the goverment, court andarmy were in that language.».
9. Turko-Persia in Historical Perspective (http://books.google.az/
books?id=qwwoozMU0LMC&pg=PA86&redir_esc=y#v=onepag
e&q&f=false) - "the Safavid state, which lasted at least until
1722, was essentially a "Turkish" dynasty, with Azeri Turkish
(Azerbaijan being the family's home base) as the language of
the rulers and the court as well as the Qizilbash military
establishment. Shah Ismail wrote poetry in Turkish. The
administration nevertheless was Persian, and the Persian
language was the vehicle of diplomatic correspondence
(insha'), of belles-lettres (adab), and of history (tarikh)."
10. Mazzaoui, Michel B; Canfield, Robert (2002). "Islamic Culture
and Literature in Iran and Central Asia in the early modern
period" (https://books.google.ru/books?id=g3JhKNSk8tQC&pri
ntsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false) Архивная
копия (https://web.archive.org/web/20220422225558/https://
books.google.ru/books?id=g3JhKNSk8tQC&printsec=frontcov
er&hl=ru#v=onepage&q&f=false) от 22 апреля 2022 на
Wayback Machine. Turko-Persia in Historical Perspective.
Cambridge University Press. pp. 86—87. ISBN 978-0-521-
52291-5. "Safavid power with its distinctive Persian-Shi'i
culture, however, remained a middle ground between its two
mighty Turkish neighbors. The Safavid state, which lasted at
least until 1722, was essentially a "Turkish" dynasty, with Azeri
Turkish (Azerbaijan being the family's home base) as the
language of the rulers and the court as well as the Qizilbash
military establishment. Shah Ismail wrote poetry in Turkish.
The administration nevertheless was Persian, and the Persian
language was the vehicle of diplomatic correspondence
(insha'), of belles-lettres (adab), and of history (tarikh)."
11. Zabiollah Safa (1986), "Persian Literature in the Safavid
Period", The Cambridge History of Iran, vol. 6: The Timurid and
Safavid Periods. Cambridge: Cambridge University Press, ISBN
0-521-20094-6, pp. 948–65. P. 950: "In day-to-day affairs, the
language chiefly used at the Safavid court and by the great
military and political officers, as well as the religious
dignitaries, was Turkish, not Persian; and the last class of
persons wrote their religious works mainly in Arabic. Those
who wrote in Persian were either lacking in proper tuition in
this tongue, or wrote outside Iran and hence at a distance from
centers where Persian was the accepted vernacular, endued
with that vitality and susceptibility to skill in its use which a
language can have only in places where it truly belongs."
12. Savory, Roger (2007). Iran Under the Safavids. Cambridge
University Press. p. 213. ISBN 978-0-521-04251-2. "qizilbash
normally spoke Azari brand of Turkish at court, as did the
Safavid shahs themselves; lack of familiarity with the Persian
language may have contributed to the decline from the pure
classical standards of former times"
13. Price, Massoume (2005). Iran's Diverse Peoples: A Reference
Sourcebook. ABC-CLIO. p. 66. ISBN 978-1-57607-993-5. "The
Shah was a native Turkic speaker and wrote poetry in the
Azerbaijani language."
14. «Mission to the Lord Sophy of Persia, (1539- 1542) / Michele
Membré ; translated with introduction and notes by A.H.
Morton», p. 10-11
15. Andrew J. Newman. Safavid Iran: Rebirth of a Persian Empire,
Cambridge University Press, 2006.
16. Colin P. Mitchell. The Practice of Politics in Safavid Iran: Power,
Religion and Rhetoric, I.B. Tauris, 2009.
17. Charles P. Melville. Safavid Persia: The History and Politics of
an Islamic Society, I.B. Tauris, 1996.
18. Helen Chapin Metz, ed., Iran, a Country study. 1989. University
of Michigan, p. 313.
19. Emory C. Bogle. Islam: Origin and Belief. University of Texas
Press. 1989, p. 145.
20. Stanford Jay Shaw. History of the Ottoman Empire. Cambridge
University Press. 1977, p. 77.
21. Andrew J. Newman, Safavid Iran: Rebirth of a Persian Empire,
IB Tauris (March 30, 2006).
22. Петрушевский, 1949, с. 37.
23. История Ирана, 1958, с. 254—255.
24. История Востока. — Восточная Литература, 2000. — Т. III. —
С. 100. Основанное Исмаилом I Сефевидом (1502—1524)
государство чаще всего и называлось Доулет-е
Кызылбаш, то есть Кызылбашское государство.
25. Roger Savory. Iran Under the Safavids. Cambridge University
Press, 2008, ISBN 0-521-04251-8, 9780521042512, с. 34 (http
s://books.google.az/books?hl=ru&id=v4Yr4foWFFgC&dq=Roge
r+Savory&q=qizilbash+realm#v=snippet&q=It%20should%20oc
casion%20no%20surprise,%20therefore,%20that&f=false)
Архивная копия (https://web.archive.org/web/201809162354
58/https://books.google.az/books?hl=ru&id=v4Yr4foWFFgC&d
q=Roger+Savory&q=qizilbash+realm#v=snippet&q=It%20shoul
d%20occasion%20no%20surprise,%20therefore,%20that&f=fal
se) от 16 сентября 2018 на Wayback Machine.
26. Lucien-Louis Bellan. Chah 'Abbas I Ier: sa vie, son histoire.
27. Metin Akkuş, «Nef’i Divanı»
28. Пигулевская Н. В., Якубовский А. Ю., Петрушевский И. П.,
Строева Л. В., Беленицкий А. М. История Ирана с
древнейших времён до конца XVIII века. — С. 255.
29. Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных
отношений в Азербайджане и Армении в XVI — начале
XIX вв. — С. 37.
30. Заходер Б. Н. Сефевидское государство (http://historic.ru/b
ooks/item/f00/s00/z0000029/st022.shtml) Архивная копия
(https://web.archive.org/web/20120506033844/http://historic.
ru/books/item/f00/s00/z0000029/st022.shtml) от 6 мая
2012 на Wayback Machine
Оригинальный текст (англ.)
Прозвище «кызыл-баши» скоро стало синонимом
Сефевидов. В русских документах XVI—XVII вв. династия и
государство Сефевидов преимущественно именуются
кызыл-башами.
31. Solaiman M. Fazel. Ethnohistory of the Qizilbash in Kabul:
Migration, State, and a Shi’a Minority. — P. 83.
Оригинальный текст (англ.)
Thus, the Safavid State became synonymous with the
expressions: kalamraw-i Qizilbash, Qizilbash Realm, and
mamlikat-i Qizilbash, Qizilbash Country. At the same time, the
person of Shah was not only the Murshid-e Kamil, but he was
now also referred to as the Padishah-e Qizilbash, or the
Qizilbash Shah (Munshi 1616, 206).
32. Корганян Н. К., Папазян А. П. Абраам Кретаци,
Повествование. — С. 290.
Оригинальный текст (рус.)
Число этих шиитских племён, говоривших н
азербайджанском языке, впоследствии значительно
возросло. Сефевиды пришли к власти, опираясь на
военную силу кызылбашей, поэтому государство
Сефевидов называлось Кызылбашской державой
(Доулет-и Кызылбаш).
33. İslâm Ansiklopedisi, Kızılbaş
Оригинальный текст (тур.)
Safevî Devleti’nin kurulmasıyla birlikte kızılbaş ismi, devlet
bünyesinde kurucu unsuru teşkil etmesi bakımından “Türk
yahut Türkmen”, daha sonra mülkî idarede ağırlıklı olarak
muharip gücü teşkil etmesi bakımından “askerî aristokrasi”
anlamında kullanılmıştır (EI² [İng.], V, 244). Bu çerçevede
kızılbaş oymakları “tavâif-i kızılbaş”, emîrler “ümerâ-yi kızılbaş”,
ordu “leşker-i kızılbaş”, hükümdar “pâdişah-ı kızılbaş”, devlet
ise “ülke-i kızılbaş, devlet-i kızılbaş” adlarıyla anılmıştır (Sümer,
s. 150).
34. Кутелия Т. Грузия и Сефевидский Иран (по данным
нумизматики).
35. Бушев П. П. История посольств и дипломатических
отношений Русского и Иранского государств в 1613—
1621 гг.
36. F. Sümer. Safevi devletinin kuruluşunda Anadolu Türklerinin
rolu. — С. 150—151.
37. Haneda M. The Evolution of the Safavi Royal Guard.
38. Yılmaz Öztuna. Yavuz Sultan Selim. — p. 7.
Оригинальный текст (тур.)
Safevi Devleti'nin XVI. asır metinlerinde geçen adı Türkmen
Devleti'dir.
39. Эдмунд Босуорт. «Мусульманские династии» (Перевод с
английского и nримечания П. А. Грязневича), страница 226
40. F. Daftary, «Intellectual Traditions in Islam», I.B.Tauris, 2001. pg
147: «But the origins of the family of Shaykh Safi al-Din go
back not to Hijaz but to Kurdistan, from where, seven
generations before him, Firuz Shah Zarin-kulah had migrated to
Adharbayjan»
41. Savory. Ebn Bazzaz. (http://www.iranicaonline.org/articles/ebn
-bazzaz) Архивная копия (https://web.archive.org/web/2017
1117043436/http://www.iranicaonline.org/articles/ebn-bazza
z) от 17 ноября 2017 на Wayback Machine // Encyclopædia
Iranica: «Shah Ṭahmāsb (930-84/1524-76) ordered Mīr Abu’l-
Fatḥ Ḥosaynī to produce a revised edition of the Ṣafwat al-
ṣafāʾ. This official version contains textual changes designed
to obscure the Kurdish origins of the Safavid family and to
vindicate their claim to descent from the Imams.»
42. Roger Savory. Iran Under the Safavids. Cambridge University
Press, 2007
43. Encyclopaedia of Islam. SAFAWIDS. «There seems now to be a
consensus among scholars that the Safawid family hailed
from Persian Kurdistān, and later moved to Azerbaijan, finally
settling in the 5th/11th century at Ardabīl»
44. B. Nikitine. Essai d’analyse du afvat al-Safā. Journal asiatique.
Paris. 1957, с. 386.
45. Walther Hinz. Irans aufstieg zum nationalstaat im fünfzehnten
jahrhundert. Walter de Gruyter & co., 1936
46. Riza Yildirim. «Turkomans between Two Empires:The Origins
of the Qizilbash Identity in Anatolia (1447–1514)». — С. 158.
47. Lucien-Louis Bellan. «Chah 'Abbas I Ier: sa vie, son histoire».
48. M. Ismail Marcinkowski. «From Isfahan to Ayutthaya: Contacts
Between Iran and Siam in the 17th Century».
49. The Azeri Turks are Shiʿites and were founders of the Safavid
dynasty. (http://www.iranica.com/articles/iran-v1-peoples-surv
ey) Дата обращения: 29 мая 2014. Архивировано (https://
web.archive.org/web/20110810060123/http://www.iranica.co
m/articles/iran-v1-peoples-survey) 10 августа 2011 года.
50. W.M. Thackston. «The Baburnama». — С. 10.
51. Hafez F. Farmayan. «The Beginning of Modernization in Iran:
The Policies and Reforms of Shah Abbas (1587—1629)». —
С. 15.
52. L. Johanson. «Isfahan — Moscow — Uppsala. On Some Middle
Azeri Manuscripts and the Stations Along Their Journey to
Uppsala». — С. 169.
53. Bernard Lewis. «The Middle East: A Brief History of the Last
2,000 Years». — С. 113.
54. David Ayalon. Gunpowder and Firearms in the Mamluk
Kingdom: A Challenge to a Mediaeval Society. Vallentine,
Mitchell, 1956. С. 109.
55. Eskander Beg Monshi. «History of Shah Abbas the Great». —
С. 22.
56. В. Минорский. «Поэзия шаха Исмаила I». — 1006а с.
57. Colin Paul Mitchell. «The Sword and the Pen: Diplomacy in
Early Safavid Iran, 1501-1555». — С. 178.
58. В.В. Бартольд. «Сочинения». — С. 748.
59. Lisa Balabanlilar. «Lords of the Auspicious Conjuction : Turco-
Mongol Imperial Identity on the Subcontinent». — С. 10.
60. Stephen F. Dale. «The Muslim Empires of the Ottomans,
Safavids, and Mughals». — С. 96.
61. Stephen F. Dale. «The Muslim Empires of the Ottomans,
Safavids, and Mughals». — С. 70.
62. М.С. Иванов. «Очерк истории Ирана». — С. 61.
63. Амир Теймури Мортеза Шахриара. ««Джахангуша-и хакан»
как источник по истории Ирана и Хорасана первой
половины XVI в». — С. 91.
64. Дж. Л. Бак-Граммонт. «Сулейман Второй и его время». —
С. 226.
65. Riaux Gilles. «Ethnicité et nationalisme en Iran. La cause
azerbaïdjanaise» (https://journals.openedition.org/remmm/84
38) (фр.). Дата обращения: 26 февраля 2022.
Архивировано (https://web.archive.org/web/2022022613375
7/https://journals.openedition.org/remmm/8438) 26
февраля 2022 года.
66. Zeki Velidi Togan, Sur l’origine des Safavides, в Mélanges Louis
Massignon, Institut français de Damas, 1957, с. 345—357.
67. Shah Isma’il I (1500—24), the founder of the Safavid dynasty of
Azeri origin, made the Shi’a branch of Islam the official religion
of the kingdom of Persia, thus setting the Azéris firmly apart
from the ethnically and linguistically similar Ottoman Turks,
who were Sunni Muslims. Eastern Europe, Russia and Central
Asia 2003. Europa Publications Staff, Europa Publications, Eur,
Imogen Bell, Europa Publications Limited. Taylor & Francis,
2002. ISBN 1-85743-137-5, 9781857431377. Azerbaijan.
History by Prof. Tadeusz Swietochowski. p. 104
68. In the sixteenth century there came into being a great Persian
empire. It was founded by an Azeri Turk named Ismail, leader
of a religious sect which dated from the early fourteenth
century, had long been confined to the Ardabil district of the
north-west, and merged with Shi’ism in the mid-fifteenth. Hugh
Seton-Watson. Nations and States: An Enquiry Into the Origins
of Nations and the Politics of Nationalism. Taylor & Francis,
1977. ISBN 0-416-76810-5, 9780416768107
69. Encyclopædia Iranica: Iran V. Peoples Of Iran. A General Survey
(http://www.iranica.com/articles/iran-v1-peoples-survey)
Архивная копия (https://web.archive.org/web/201108100601
23/http://www.iranica.com/articles/iran-v1-peoples-survey)
от 10 августа 2011 на Wayback Machine
The Azeri Turks are Shiʿites and were founders
of the Safavid dynasty.
70. Roger M. Savory. «Safavids» in Peter Burke, Irfan Habib, Halil
Inalci: «History of Humanity-Scientific and Cultural
Development: From the Sixteenth to the Eighteenth Century»,
Taylor & Francis. 1999. Excerpt from pg 259:
«Доказательства, имеющиеся в настоящее время,
приводят к уверенности, что семья Сефевидов имеет
местное иранское происхождение, а не тюркское, как это
иногда утверждают. Скорее всего, семья возникла в
Персидском Курдистане, а затем перебралась в
Азербайджан, где приняла азербайджанский язык, и в
конечном итоге поселилась в маленьком городе
Ардебиль где-то в одиннадцатом веке (the present time, it is
certain that the Safavid family was of indigenous Iranian stock,
and not of Turkish ancestry as it is sometimes claimed. It is
probable that the family originated in Persian Kurdistan, and
later moved to Azerbaijan, where they adopted the Azari form
of Turkish spoken there, and eventually settled in the small
town of Ardabil sometimes during the eleventh century.)».
71. История Ирана, 1958, с. 252.
72. Encyclopædia Iranica: Azerbaijan X. Azeri Literature (http://ww
w.iranica.com/articles/azerbaijan-x) . Дата обращения: 29
мая 2014. Архивировано (https://web.archive.org/web/2011
1117004026/http://www.iranicaonline.org/articles/azerbaijan-
x) 17 ноября 2011 года.
73. Minorsky V. The Poetry of Shah Ismail, Bulletin of the School of
Oriental and African Studies, University of London, Vol. 10. No.
4, 1942.
74. М. Иванов. «Очерк истории Ирана». — 61 с.
75. [1] (https://iranicaonline.org/articles/azerbaijan-x) Архивная
копия (https://web.archive.org/web/20220114032530/https://
iranicaonline.org/articles/azerbaijan-x) от 14 января 2022 на
Wayback Machine
Abbās II (r. 1642-66) was himself a poet, writing
Turkish verse with the pen name of «Ṯāni»
76. Yildirim, 2008, p. 152.
77. Yildirim, 2008, p. 152—154.
78. Yildirim, 2008, p. 156.
79. Yildirim, 2008, p. 159.
80. Yildirim, 2008, p. 151.
81. Yildirim, 2008, p. 166.
82. Yildirim, 2008, с. 188.
83. Yildirim, 2008, p. 167.
84. Yildirim, 2008, p. 182—185.
85. Yildirim, 2008, p. 191—192.
86. Ayfer Karakaya-Stump. The Kizilbash/Alevis in Ottoman
Anatolia: Sufism, Politics and Community. — Edinburgh
University Press, 2020. — С. 221.
87. Fariba Zarinebaf-Shahr. Qızılbash “Heresy” and Rebellion in
Ottoman Anatolia During the Sixteenth Century (https://www.p
ersee.fr/doc/anatm_1297-8094_1997_num_7_1_946) (англ.) //
Anatolia moderna. Yeni anadolu. — 1997. — P. 1-15.
88. Babak Rahimi. Between Chieftancy and Knighthood: A
Comparative Study of Ottoman and Safavid Origins // Thesis
Eleven. — 2004. — Т. 76, № 1. — С. 85—102. —
doi:10.1177/0725513604040111 (https://dx.doi.org/10.1177%
2F0725513604040111) .
89. Yildirim, 2008, p. 84.
90. A. Allouche, «The Origins and Development of the Ottoman-
Safavid conflict», p. 114
91. Yildirim, 2008, p. 199, 212.
92. Kathryn Babayan. The Safavid Synthesis: From Qizilbash Islam
to Imamite Shi'ism // Iranian Studies. — 1994. — Т. 27.
93. A. Allouche, «The Origins and Development of the Ottoman-
Safavid conflict», p. 111
94. Yildirim, 2008, p. 194—196.
95. Yildirim, 2008, p. 187—188.
96. Yildirim, 2008, p. 202.
97. Yildirim, 2008, p. 203.
98. Yildirim, 2008, p. 204.
99. Yildirim, 2008, p. 205.
100. Yildirim, 2008, p. 207.
101. Yildirim, 2008, p. 210—211.
102. Yildirim, 2008, p. 212—213.
103. Yildirim, 2008, p. 213.
104. Yildirim, 2008, p. 214.
105. Yildirim, 2008, p. 215.
106. Encyclopedia Iranica, ČARKAS (https://www.iranicaonline.org/
articles/carkas)
107. Ali Anooshahr. Turkestan and the Rise of Eurasian Empires: A
Study of Politics and Invented Traditions. — Oxford University
Press, 2018. — С. 68—69.
108. Yildirim, 2008, p. 216.
109. Yildirim, 2008, p. 218.
110. Yildirim, 2008, p. 220—221.
111. Yildirim, 2008, p. 222.
112. Yildirim, 2008, p. 91—92.
113. Babak Rahimi. Between Chieftancy and Knighthood: A
Comparative Study of Ottoman and Safavid Origins // Thesis
Eleven. — 2004. — Т. 76, № 1. — С. 85—102.
114. Yildirim, 2008, p. 96.
115. Yildirim, 2008, p. 98.
116. Yildirim, 2008, p. 117.
117. Metin Kunt. Chapter 10: Ottomans and Safavids: States,
Statecraft, and Societies, 1500–1800 // A Companion to the
History of the Middle East (Edited by Youssef M. Choueiri). —
2005. — С. 194.
118. Yildirim, 2008, p. 149.
119. A. Allouche, «The Origins and Development of the Ottoman-
Safavid conflict», p. 117
120. Yildirim, 2008, p. 223.
121. Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Государства и народы
Евразийских степей: от древности к Новому времени.
"Кызылбаш («красноголовые») так в исторических
источниках назывались семь туркменских племён,
обитавших на территории Малой Азии и исторического
Азербайджана. Эти племена входили в число мюридов и
приверженцев суфийского братства Сафавийа. Вскоре
после того, как в 1460 г. братство возглавил шайх Хайдар,
он, чтобы отличать в сражении своих воинов, создал
особый головной убор, получивший название Тадж-и
Хайдари («корона/венец Хайдара»). Сторонники Сафавийа
носили, плотно натягивая на голову, войлочную или
фетровую шапку красного цвета (по преимуществу, но
иногда чёрного) с тонким высоким столбиком, венчавшим
шапку того же цвета. Они либо обвивали этот столбик
белым шёлком в 12 складок по числу шиитских имамов,
либо наматывали поверх шапки чалму также в 12
складок, доводя её до середины столбика.
122. Yildirim, 2008, p. 224.
123. Азербайджанский язык — статья из Большой советской
энциклопедии.
124. С. А. Нефедов. «Война и общество. Факторный анализ
исторического процесса.». — С. 832.
125. О. Эфендиев «Азербайджанское государство Сефевидов»
Баку. 1981.
126. Петрушевский, 1949, p. 48.
127. Yildirim, 2008, p. 235—236.
128. Yildirim, 2008, p. 236.
129. Cambridge History of Iran. — Cambridge University Press,
1986. — Т. 6. — С. 195, 208.
130. Yildirim, 2008, p. 237.
131. Yildirim, 2008, p. 238—240.
132. Эфендиев, 1981, с. 32.
133. Yildirim, 2008, p. 225—226.
134. Yildirim, 2008, p. 226—230.
135. Yildirim, 2008, p. 246—249.
136. Yildirim, 2008, p. 250—252.
137. Yildirim, 2008, p. 253.
138. Yildirim, 2008, p. 258.
139. Yildirim, 2008, p. 259.
140. Yildirm, 2008, p. 268—276.
141. Yildirim, 2008, p. 276.
142. Yildirim, 2008, p. 292.
143. Эфендиев, 1981, с. 49.
144. Yildirim, 2008, p. 293—294.
145. Эфендиев, 1981, с. 50—51.
146. Эфендиев, 1981, с. 53—54.
147. Yildirim, 2008, p. 295—298.
148. Roger Savory. Iran Under the Safavids. Cambridge University
Press, 2008, ISBN 0-521-04251-8, 9780521042512, «Why is
there such confusion about the origins of this important
dynasty, which reasserted Iranian identity and established an
independent Iranian state after eight and a half centuries of
rule by foreign dynasties»
149. Willem Floor, Edmund Herzig. Iran and the World in the Safavid
Age. I.B.Tauris, 2015, ISBN 1-78076-990-3, 9781780769905. P.
1-2 «Throughout the twentieth century the dominant school in
Iranian history writing (among both Iranian and international
scholars) was the nationalist one. That approach emphasized
the importance of the Safavid period in the emergence of
modern Iran — some scholars going so far as to claim the
Safavid Empire as an Iranian (proto-)nation state <…> Recent
research has challenged this perspective»
150. Safavid dynasty (http://www.iranicaonline.org/articles/safavid
s) — статья из Encyclopædia Iranica. Rudi Matthee
151. M. Haneda. The Evolution of the Safavi Royal Guard. — С. 57.
152. Петрушевский, 1949, с. 38.
153. J. L. Bacque-Qrammont „Suleyman The Second and his time“,
p. 226
154. C. P. Mitchell, „The sword and the pen: Diplomacy in early
Safavid Iran, 1501—1555“, p. 178
155. Encyclopedia Iranica, MINORSKY, Vladimir Fed’orovich (http://
www.iranicaonline.org/articles/minorsky-vladimir) Архивная
копия (https://web.archive.org/web/20120517050126/http://
www.iranicaonline.org/articles/minorsky-vladimir) от 17 мая
2012 на Wayback Machine
Оригинальный текст (англ.)
From the Aq Qoyunlu of the “Turkmen interlude” in Iranian
history to the succeeding Safavids was but a short step, and
Minorsky in fact termed this last “the third stage of the
Turcoman dominion in Persia” (Tadhkirat al-mulūk, p. 30)
156. Vladimir Minorsky. Tadhkirat al-mulūk. — С. 30.
Оригинальный текст (англ.)
The Safavids were the direct successors of the Turcoman
dynasties of the Black Sheep and the White Sheep, with whom
they had manifold relations. Not improperly the early Safavid
state may be considered as the third stage of the Turcoman
domination in Persia.
157. Peter B. Golden. The Turkic Peoples and Transcaucasia //
Proceedings : Transcaucasia: Nationalism and social change :
essays in the history of Armenia, Azerbaijan, and Georgia. —
1983. — С. 26.
Оригинальный текст (англ.)
Transcaucasia was soon transformed into the battleground pf
two new Turkic states: the Sunni Ottomans and the Shi'i
Safavids.
158. Mazzaoui, Michel B; Canfield, Robert (2002). Islamic Culture
and Literature in Iran and Central Asia in the early modern
period. Turko-Persia in Historical Perspective. Cambridge
University Press. pp. 86—87. ISBN 978-0-521-52291-5.