ПОСЛАНИЕ О НЕОБХОДИМОСТИ

ОБЕСПЕЧЕНИЯ СВОЕЙ СЕМЬИ И

ВЫПОЛНЕНИИ МУЖСКОГО
ДОЛГА

СУЛТАН АБУ АМИН

[1444 г. х. — 2023]
2

! e
 3


В этой работе я хочу обратиться к тем, кто женился, забрав
из другой семьи чью-то дочь, и называя свою лень упованием
на Аллаха, сидит и ничего не делает, обделяя своих домочад-
цев средствами к существованию. Знай, что имамы сунны не-
смотря на то, что составляли книги о достоинствах бедности,
они также писали объемные книги о достоинствах заработка.
Так, например, Абу Бакр аль-Халляль составил книгу «Побуж-
дение к торговле».
И здесь я упомяну некоторые тексты и предания, побужда-
ющие к обеспечению своей семьи и заработку. И эту работу я
поделю на несколько основ.

ОСНОВА ПЕРВАЯ
Оставлять работу, заявляя о своем уповании, является ново-
введением/биг’а нечестью, лицемерием, а поступающий так
является нововведенцем и нечестивцем. Имам Ахмад сказал
об этом ясно. Передал имам Абу Бакр аль-Халляль от Мухам-
мада Ибн Али, что, однажды Салих спросил своего отца имама
Ахмада об уповании. И он ответил: «Упование – прекрасное
дело. Однако мужчине не следует быть иждивенцем для
людей. Нужно работать пока не обеспечишь себя и свою
семью, не оставляя работу».
Также моего отца спросили в моем присутствии о тех людях,
которые не работают и говорят: "Мы — уповающие". (Имам
Ахмад) ответил: "Они — нововведенцы"». 1
Имам Ахмад Ибн Ханбаль вынес решение, что такие люди —
приверженцы нововведений «мубтади’а». И это вместе с тем,
что согласно его мазхабу, молитва за нововведенцем, кото-
рый и является нечестивцем — не действительна.

1 Аль-Хассу Аля ат-Тиджара 217.

4
Это позиция имама Абу Бакра аль-Халляля, аль-Амиди, Абу
Хаттаба аль-Кальвазани, аль-Кады Абу Джаг’фара, ас-Самири,
Маджду-Дина Ибн ТаиY мии, Ибн Акыля в «ат-Тазкира» и дру-
гих. Это мнение предпочел Ахмад Ибн Хамдан в «ар-Риг’ая-
теиY н», Абу аль-Фарадж аш-Ширази, Ибн Абдуль-Кави в «Мад-
жмаг’ аль-БахреиY н», сам аль-Кады Абу Яг’ля и его соратники,
Абу аль-Фарадж Ибн аль-Джаузи в книге «Масбуку аз-Захаб»,
Ибн Аби Муса, Такыю-Дин аль-Адами в книге «аль-Мунаввир
фи Раджих аль-Мухаррар» и другие.
Все они сказали, что имамство нечестивца в убеждениях или
делах – является недействительным. И есть опасение в том,
что бездарь, говорящий о своем уповании и отказывающийся
от обеспечения своей семьи может подходить под данное ре-
шение. Ведь имам Ахмад прямо назвал такого человека ново-
введенцем. Такие же слова изрек имам Суфьян Ибн Уеейна.
Передал Абу Бакр аль-Халляль от Абу Бакра аль-Марузи от
имама Ахмада, что Суфьян Ибн Уеейна говорил:
‫ھ ﺆ ﻻ ء ﻣ ﺒﺘﺪﻋ ﺔ‬
«Они — нововведенцы».
Сказал имам Ахмад:
‫ھ ﺆ ﻻ ء ﻗ ﻮ م ﺳ ﻮ ء ﯾﺮ ﯾﺪ و ن ﺗ ﻌ ﻄ ﯿ ﻞ ا ﻟ ﺪ ﻧ ﯿ ﺎ‬
«Это мерзкие люди, которые хотят опустошить дунью».
Имам Ахмад в этом солидарен с Суфьяном Ибн Уеййной, что
такие люди, не обеспечивающие семьи, называя свою лень и
бесхребетность упованием, являются нововведенцами.
 5

ОСНОВА ВТОРАЯ

Упование — это не отсутствие дел или оставление работы.

Такое толкование данного слова является еретическим. И мы
обязаны понимать слова шариата в соответствии с тем, как
это разъяснили хранители шариата и его носители. Так вер-
немся же к их пояснению истинного смысла упования.
Передал Абу Бакр аль-Хялляль от аль-Хасана Ибн Абдуль-
Уаххаба от Исмаиля от Шурейха от Абу Суфьяна от Суфьяна
от Абу Синана, что Саи’д Ибн Джубейр, да помилует его Аллах,
сказал:
‫ا ﻟ ﺗ و ﻛ ل ﺟ ﻣ ﺎع ا ﻹ ﯾ ﻣ ﺎ ن‬
«Упование (таваккуль) — это совокупность имана».
Имам Саи’д Ибн Джубейр разъяснил, что соблюдение запо-
ведей веры — это и есть истинное упование.
Передал Харб Ибн Исмаиль аль-Кирмани от Абдуррахмана
Ибн Мухаммада Ибн Салляма от Хусейна Ибн Зияда аль-Мар-
рузи, что имам Суфьян Ибн Уеейна, да помилует его Всевыш-
ний Аллах, сказал:
‫ﺟ ﻤ ﺎ ع ا ﻹ ﯾ ﻤ ﺎ ن ا ﻟ ﺘ ﻮ ﻛ ﻞ ﻋ ﻠ ﻰ ﷲ و ﺗ ﻔ ﺴ ﯿﺮ ا ﻟ ﺘ ﻮ ﻛ ﻞ أ ن ﯾ ﺮ ﺿ ﻲ ﺑ ﻤ ﺎ ﯾ ﻔ ﻌ ﻞ ﺑ ﮫ‬
«Совокупность имана — это упование на Аллаха. А смысл
упования — довольство тем, что (Господь) делает (с чело-
веком)».
Далее, передал Абу Бакр аль-Халляль от аль-Хасана от Исма-
иля от Салиха Ибн Хатима от аль-Муг’тамира от Абдуль-Джа-
лиля Ибн А’тыи, что имам аль-Хасан аль-Басри, да помилует
его Аллах, сказал:
‫إن ﺗ ﻮ ﻛ ﻞ ا ﻟ ﻌ ﺒ ﺪ ﻋ ﻠ ﻰ ر ﺑﮫ أن ﯾ ﻌ ﻠ ﻢ أن ﷲ ھ ﻮ ﺛ ﻘ ﺘ ﮫ‬
«Упование раба на Аллаха, это когда он знает, что Аллах
— его доверенный».
То есть, лишь Он заслуживает надежды и упования.
6
Также передал Ибн Аби Дунья в своей книге «ат-Таваккуль»
по цепи Аббада Ибн Мансура, что, когда аль-Хасана аль-Басри
спросили о смысле упования, он ответил:
‫اﻟﺮﺿﻰ ﻋﻦ ﷲ‬
«Довольство Аллахом».
Великий табиин Абдуллах Ибн Дауд сказал:
‫أر ى ا ﻟ ﺘ ﻮ ﻛ ﻞ ﺣ ﺴ ﻦ ا ﻟ ﻈ ﻦ‬
«Я считаю, что упование – это благие мысли (об Аллахе)».
Дословно он сказал: "Благое предположение".

• Вот имам Ахмад, Суфьян Ибн Уеейна, Саид Ибн Джубейр,

аль-Хасан аль-Басри и Абдуллах Ибн Дауд ясно пояснили, что
упование – это не то, что подразумевают под этим словом не-
которые люди.

ОСНОВА ТРЕТЬЯ

Знай, что отказ от работы и заработка был во времена има-

мов сунны признаком суфиев. Когда во времена имама Ибн
аль-Мубарака распространилась эта болезнь, он сказал сле-
дующее:
‫ﻣﺎ رأﯾﺖ أﺣﺪا ﻣﻨﮭﻢ ﻋﺎﻗﻼ‬
«Я не видел среди них ни одного разумного».
Абу Бакр аль-Халляль добавил:
«Он имеет ввиду суфиев».
Это предание передал имам аль-Халляль от Абу Толиба Ибн
Курры от Мухаммада Ибн Исы, а он от Ибн аль-Мубарака.
Такое же осуждение суфиев передается от имама Абдуррах-
мана Ибн Махди. Поэтому отказываясь от работы для обеспе-
чения семьи - ты есть настоящий суфист.
 7

ОСНОВА ЧЕТВЕРТАЯ

Знай, что находиться на чьем-то иждивении является пори-

цаемым качеством, не присущим мужчине.
Передал имам Харун Ибн Зияд от Ибн Аби Умара от Суфьяна
от Мусг’ира от Саг’да Ибн Ибрахима от Хумейда Ибн Абдур-
рахмана, что Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:
‫ و ﻻ ﯾ ﺒ ﻘ ﻲ‬، ‫ ﻻ ﯾ ﻘ ﻞ ﺷ ﻲ ء ﻣ ﻊ ا ﻹ ﺻ ﻼ ح‬، ‫ا ﻟ ﺨ ﺮ ق ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻤ ﻌ ﯿ ﺸ ﺔ أ ﺧ ﻮ ف ﻋ ﻨﺪي ﻋ ﻠ ﯿ ﻜ ﻢ ﻣ ﻦ ا ﻟ ﻌ ﻮ ز‬
‫ﺷ ﻲء ﻣﻊ اﻟﻔﺴ ﺎد‬
«Бестолковости в (приобретении) средств к существова-
нию я опасаюсь для вас сильней, чем (самой) бедности. С
улучшением ничего не уменьшается, а с гниением ничего
не остается». Все передатчики этого предания — заслужива-
ющие доверия люди.
Передал Абу Бакр Ибн Аби Шейба в своей книге «аль-Мусан-
наф» и Хафиз аль-Бейхакы в книге «Шуг’аб аль-Иман» от Абу
Къылябы, великого таби’ина, который говорил:
‫ ﻓﺈن اﻟﻐﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ‬،‫اﻟﺰم اﻟﺴﻮق‬
«Будь неразлучен с рынком, ибо самодостаточность —
от благополучия».
То есть, занимайся торговлей.
Также сказал:
‫ﻓﺈن أﻋﻈﻢ اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ اﻟﻐﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‬
«Лучший вид благополучия — это независимость от лю-
дей». А это следствие торговли.
Такие же по смыслу слова передаются от имама Ахмада.
Передал имам Ибн Кудама от Абдуллаха Хибату-Ллаха аль-
Мусыли от Абу аль-Хусейна Ибн Абдуль-Джаббара от Абу аль-
Касима аль-Азджи от сына Абу Бакра Абдуль-Азиза Гъуляма
аль-Халляля от Абу аль-Касима ас-Саджи от Гъулям аль-Хал-
ляля от Абу Бакра аль-Халялля, что Абу Бакр аль-Марузи ска-
зал:
8
«(Однажды) я слышал, как некий мужчина сказал Абу Абдул-
лаху, да помилует его Аллах: "Мне все хватает". На что он от-
ветил:
‫اﻟﺰم اﻟﺴﻮق ﺗﺼﻞ ﺑﮫ اﻟﺮﺣﻢ و ﺗﻌﻮد ﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﯿﺎﻟﻚ‬
«Будь неразлучен с рынком. (Ведь) посредством (зарабо-
танного) ты поддерживаешь родственные узы и прино-
сишь пользу своей семье».
Передал Саид Ибн Мансур ад-Дарими в «ас-Сунан» от Аюба
ас-Сахтаяни, который сказал:
‫ﻛ ﺎن أ ﺑ ﻮ ﻗ ﻼ ﺑ ﺔ ﯾ ﺤ ﺜ ﻨ ﻲ ﻋ ﻠ ﻰ ا ﻟ ﺴ ﻮ ق‬
«Абу Къыляба побуждал меня (торговать) на рынке».
Также сказал:
‫ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺤﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺰوﯾﺞ‬
«Мухаммад (Ибн Сирин) побуждал меня к женитьбе».
К торговле побуждал аш-Шаг’би Ибн Шарахиль, как это упо-
мянул аль-Багъауи в книге «аль-Кабир» и Бишр Ибн аль-Ха-
рис аль-Хафи — два великих имама сунны.
Передал аль-Халляль, что Абу Бакр аль-Марузи сказал:
‫ ﻧ ﻌ ﻢ و ﺗ ﺼ ﺪ ق‬: ‫ ﺗ ﺮ ى أ ن أ ﻋ ﻤ ﻞ ؟ ﻗ ﺎ ل‬: ‫ﻗ ﺎ ل ر ﺟ ﻞ ﻷ ﺑ ﻲ ﻋ ﺒﺪ ﷲ ر ﺣ ﻤ ﮫ ﷲ ﻣ ﻦ أ ﺻ ﺤ ﺎ ب ا ﺑ ﻦ أ ﺳ ﻠ ﻢ‬
‫ﺑ ﺎ ﻟ ﻔ ﻀ ﻞ ﻋ ﻠ ﻰ ﻗﺮا ﺑ ﺘﻚ‬
«Один мужчина из числа соратников Ибн Асляма сказал Абу
Абдуллаху: "Считаешь ли ты, что я (должен) работать?" Он
ответил: "Да, и давай излишком милостыню твоим род-
ным"». То есть, работай и обеспечивай семью.
Абу Абдуллах – это имам Ахмад.
Передал Абу Бакр аль-Хялляль от аль-Марузи, что имам Ах-
мад сказал:
‫ﻗﺪ روي ﻋﻦ‬: ‫و ﻗﺎل‬. ‫ﻗﺪ أﻣﺮﺗﻢ ﯾﻌﻨﻲ ﻟﻮﻟﺪه أن ﯾﺨﺘﻠﻔﻮا إﻟﻰ اﻟﺴﻮق و أن ﯾﺘﻌﺮﺿﻮا ﻟﻠﺘﺠﺎرة‬
‫ﻋ ﺎﺋﺸ ﺔ ر ﺿ ﻲ ﷲ ﻋ ﻨﮭ ﺎ‬
‫إن أطﯿﺐ ﻣﺎ أﻛﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻛﺴﺒﮫ‬: ‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‬
 9

«Я велел им (имея ввиду своего сына) направляться к рынку

и заниматься торговлей. И передается от Аишы, (да будет до-
волен ею Аллах), что пророк, да благословит его Аллах и при-
ветствует, сказал: Самое чистое, что употребляет мужчина
— это то, что он заработал».
Передал Абу Нуг’ейм в своей книге «аль-Хилья», что таби’ин
Абу Кыляба сказал:
‫أي ر ﺟ ﻞ أ ﻋ ﻈ ﻢ أ ﺟ ﺮ ا ﻣ ﻦ ر ﺟ ﻞ ﯾ ﻨ ﻔ ﻖ ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﯿ ﺎ ﻟ ﮫ‬
«Кто имеет большую награду чем мужчина, который рас-
ходует деньги на свою семью?» — часть предания.
Передал Мухаммад Ибн аль-Хусейн от аль-Фадля Ибн Зияда,
который слышал, как имам Ахмад, да помилует его Аллах, по-
буждал к торговле на рынке и говорил:
‫ﻣﺎ أﺣﺴﺎن اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‬: ‫ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ } ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮق و ﯾﻘﻮل‬
«Что лучше независимости от людей».
Передал аль-Хаким в своем достоверном сборнике, что про-
рок, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
‫ﻋ ﺰ اﻟﻤ ﺆﻣﻦ اﺳ ﺘﻐﻨﺎؤه ﻋ ﻦ اﻟﻨﺎس‬
«Величие верующего — в независимости от людей». Хадис
достоверный.
Передал Абу Бакр аль-Халляль от Абдуль-Малика аль-Май-
муни, что имам Ахмад сказал: "Один мужчина сказал ас-Сари
Ибн Яхье, который занимался торговлей на
море: "Ты выходишь в море в поисках мирского?" Он ответил:
‫أﺣﺐ أن‬: ‫ﺗﺮﻛﺐ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ طﻠﺐ اﻟﺪﻧﯿﺎ؟ ﻗﺎل‬: ‫ﻗﺎل رﺟﻞ ﻟﻠﺴﺮي ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ و ﻛﺎن ﯾﺘﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫أﺳ ﺘﻐﻨﻲ ﻋ ﻦ ﺿ ﺮ ﺑﻚ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺎس‬
«Я хочу быть независимым от подобных тебе людей».
Ас-Сарри Ибн Яхья — это один из великих таби’инов.
10
• Знай, что лучшие мужи это общины не пренебрегали даже
простой работой. Сказал Зухейр, внук имама Ахмада: "Я слы-
шал, как мой отец (Салих) рассказывал:
«(Имам Ахмад) мог брать с собой аль-Кадум, выходить во
(двор) дома и делать что-то своими руками».
Аль-Кадум — это инструмент, который использовали плот-
ники.
Имамы сунны зарабатывали деньги, и помимо того, что они
тратили их на свои семьи, они использовали их для приобре-
тения знаний.
Передал Абу Бакр аль-Халляль, что Абу Бакр аль-Марузи ска-
зал: «Я спросил Абу Абдуллаха (имама Ахмада): "Ради чего
Суфьян ас-Саури отправился в Йемен?" Он сказал: "Ради
торговли и встречи с Маг’маром"».
И имел он с собой в пути 100 золотых монет.
• Смысл этого текста в том, что несмотря на аскетизм имама
ас-Саури, его великую набожность и предводительство в ре-
лигии, даже он занимался торговлей и преодолевал ради
этого большие расстояния. Помимо прочего у него было сто
динаров, что указывает на его благосостояние. И в этом за-
ключен довод, что деньги в руках разумного и набожного че-
ловека становятся причиной блага как для него самого, так и
для тех, кто его окружает. Ведь отрешенность к мирскому и
достаточный объем имущества не идут вразрез друг другу.
Довод на это:
Передал Абу Бакр аль-Халляль от Мухаммада Ибн Амра Ибн
Мукрама, что Абу аль-Хусейн сказал:
‫و ﻛﯿﻒ‬: ‫ﻗﺎل‬. ‫ﻧﻌﻢ‬: ‫ﯾﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ زاھﺪا و ﻋﻨﺪه ﻣﺎﺋﺔ دﯾﻨﺎر؟ ﻗﺎل‬: ‫ﻗﺎل رﺟﻞ ﻟﺴﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‬
‫ إ ن‬: ‫ذ ﻟﻚ ؟ ﻗ ﺎ ل‬
‫ و إ ن ز اد ت ﻟ ﻢ ﯾ ﻔ ﺮ ح و ﻻ ﯾ ﻜ ﺮ ه ا ﻟ ﻤ ﻮ ت ﻟ ﻤ ﻔ ﺎ ر ﻗ ﺘ ﮭ ﺎ‬، ‫ﻗ ﺼ ﺖ ﻟ ﻢ ﯾ ﻐ ﺘ ﻢ‬
«Однажды некий мужчина сказал Суфьяну Ибн Уеейне:
"Может ли человек быть аскетом, имея сто динаров?" Он
ответил: "Да". Тот спросил: "А как это?"
 11

Он сказал: "Когда их становится меньше, он не печалится,

а если их стало больше, он не радуется, и не презирает
смерть, (боясь) расстаться с ними"».
Суфьян Ибн Уеейна — это учитель имама Ахмада.
Передал аль-Халляль от Али Ибн аль-Хусейна Ибн Харуна от
Мухаммада Ибн Мухаммада аль-А’ттора от Хусейна Ибн Али
Ибн аль-Асуада от Убейду-Ллаха Ибн Мусы, что имам Суфьян
ас-Саури сказал:
‫اﻟﻤ ﺎل ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﺰ ﻣ ﺎن ﺳ ﻼ ح‬
«Имущество в это время — оружие».
Предание достоверное.
Если Суфьян ас-Саури говорил это о своем времени, то что го-
ворить о нашем.
Передал аль-Хасан Ибн Абдуль-Уаххаб от Абу Бакра Хаммада
аль-Мукъри от Ахмада Ибн Яг’куба, что Абу аль-Фатх сказал:
‫ﻋ ﺎ ب ﺳ ﻔ ﯿ ﺎ ن ﻋ ﻠ ﻰ ھ ﺆ ﻻ ء ا ﻟ ﺬ ﯾ ﻦ ﻻ ﯾﺮ و ن ا ﻟ ﻌ ﻤ ﻞ‬
«Суфьян ас-Саури осуждал тех, кто не считал, что (нужно)
работать».
Передал Ахмад Ибн Мансур ар-Рамади от Абдурразака ас-
Санг’ани, что Мухаммад
Ибн Саур сказал:
‫ﻣ ﺎ ﯾ ﺠ ﻠ ﺴ ﻜ ﻢ ؟ ﻓ ﻨ ﻘ ﻮ ل‬: ‫ ﻛ ﺎ ن ﺳ ﻔ ﯿ ﺎ ن ا ﻟ ﺜ ﻮ ر ي ﯾ ﻤ ﺮ ﺑ ﻨ ﺎ و ﻧ ﺤ ﻦ ﺟ ﻠ ﻮ س ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻤ ﺴ ﺠ ﺪ ا ﻟ ﺤ ﺮ ا م ﻓ ﯿ ﻘ ﻮ ل‬:
‫ﻓﻤﺎ ﻧﺼﻨﻊ؟ ﻗﺎل‬:
‫اط ﻠﺒﻮا ﻣﻦ ﻓ ﻀ ﻞ ﷲ و ﻻ ﺗﻜﻮ ﻧﻮا ﻋ ﯿﺎﻻ ﻋ ﻠﻰ اﻟﻤ ﺴ ﻠﻤ ﯿﻦ‬
«Однажды Суфьян ас-Саури проходил мимо нас, когда мы
сидели в мечети и сказал: "От чего вы сидите?" Мы отве-
чали: "А что нам делать?" Он говорил: "Ищите у Аллаха
достаток, и не будьте иждивенцами для мусульман».
Предание достоверное.
Выражение «ищите у Аллаха достаток» означает: Работайте,
будучи в поисках достатка от Аллаха.
12
Передал Хафиз аль-Бейхакы в своей книге «Шу’аб аль-Иман»,
что Умар Ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
‫ اﺳﺘﺒﻘﻮا اﻟﺨﯿﺮات و ﻻ ﺗﻜﻮن ﻛﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬،‫ﯾﮭﺎ اﻟﻘﺮاء ارﻓﻌﻮا رؤوﺳﻜﻢ ﻋﻠﻰ أوﺿﺢ اﻟﻄﺮﯾﻖ‬
«О чтецы, поднимите свои головы (на) яснейшую дорогу!
Спешите к благам и не будьте бременем для мусульман».
Также это предание вывел Ибн Аби Дунья в своей книге «Ис-
лях аль-Маль». Передал имам аль-Халляль от Абу Бакра аль-
Марузи от Абу Джаг’фара аль-Хурасаний от Абу Салиха, что
Юсуф Ибн Асбат спросил у Шуг’ейба Ибн Харба: «Ты счита-
ешь, что (быть) в поиске дозволенного религиозное обя-
зательство?" Он ответил: "Да"»
Шуг’ейб Ибн Харб — это учитель имама Ахмада.
Искать дозволенное означает: работать, приобретая дозво-
ленный заработок.
Передал Ахмад Ибн Мухаммад Ибн Абдуссамад аль-Мукъри
от Юсуфа Ибн Муслима, что Али Ибн Букар сказал: «Ибрахим
Ибн Адхам занимался торговлей, Сулейман аль-Хауас со-
бирал (колосья после жатвы), а Хузейфа взбивал мо-
локо».
• Это имена великих имамов прошлого, и смысл этого преда-
ния в том, что они работали и не пренебрегали заработком
для своих семей.
Передал Абу Бакр аль-Марузи от Исхака Ибн Дауда, что имам
аль-Хасан Ибн Рабиг’ сказал:
‫ﻷ ن أ ﻛ ﺴ ﺐ ﻗ ﯿﺮ ا ط ﺎ أ ﺣ ﺐ إ ﻟ ﻲ ﻣ ﻦ أ ن ﯾ ﺼ ﻠ ﻨ ﻲ أ ﺣ ﺪ ﺑ ﻌ ﺸ ﺮ ة د ر ا ھ ﻢ‬
«Заработать один къират любимей для меня, чем если кто-то
даст мне десять дирхамов».
Къират — мера веса, равняющаяся 1/16 дирхама.
Передал Абу Бакр аль-Халляль от Абу Бакра аль-Марузи, что
Мухаммад Ибн Мукатиль говорил: «Мужчине следует смот-
реть на свой хлеб: откуда он, и на своей динар: откуда он.
Сказал Суфьян (ас-Саури): "Выполняй работу храбрецов"
- то есть, зарабатывай дозволенным».
 13

Мухаммад Ибн Мукатиль — это учитель имама Ахмада и аль-

Бухари.
Дословно в этом предании используется слово "рагъиф", что
подразумевает разновидность хлеба, которую называют ле-
пешкой.
Передал Абу Бакр аль-Халляль от Абу Бакра аль-Марузи от
имама Ахмада от Абдуррахмана Ибн Махди от Суфьяна от
Амра Ибн Къайса от Асыма, что Абу Уаиль сказал:
‫د ر ھ ﻢ ﻣ ﻦ ﺗ ﺠ ﺎر ة أ ﺣ ﺐ إ ﻟ ﻲ ﻣ ﻦ ﻋ ﺸ ﺮ ة ﻋ ﻄ ﺎ ﺋ ﻲ‬
«Дирхам (заработанный) торговлей любимей для меня,
чем десять дарованных мне».
Предание достоверное.
Абу Уаиль — это великий таби’ин, ученик Ибн Масг’уда.
Передал Харб Ибн Исмаиль аль-Кирмани от Мухаммада Ибн
Абдуррахмана аль-Джуг’фи от Абу Усамы от Язида Ибн Ибра-
хима ат-Тустари, что имам аль-Хасан аль-Басри сказал:
‫ﺣﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ظﮭﺮه و ﻋﻤﻠﮫ ﺑﯿﺪه‬: ‫ﻣﻄﻌﻤﺎن طﯿﺒﺎن‬
«Два (вида) заработка прекрасны: то, что мужчина тащит
на своей спине, и то, что он делает своими руками».
Предание достоверное.
Имеется ввиду, лучший заработок – тот, где человек прикла-
дывает усилия, выполняя свое предназначение мужчины.
И в достоверном хадисе, пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал: «Лучший заработок — то, что делает
мужчина своими руками».
Передал Абу Бакр аль-Халяль от аль-Хасана Ибн Арафа от Ку-
дамы Ибн Шихаба от Исмаиля Ибн Аби Халида от Барра, что
Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:
‫ﻋﻤﻞ رﺟﻞ ﺑﯿﺪه و ﻛﻞ ﺑﯿﻊ ﻣﺒﺮور‬: ‫ﺳﺌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ ﻋﻦ أطﯿﺐ اﻟﻜﺴﺐ ﻓﻘﺎل‬
«Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует,) был
спрошен о самом чистом заработке, и он ответил: «То, что
14
мужчина делает своими руками и каждая благочестивая
торговля»». Хадис хороший.
Суфияна ас-Саури от аль-Аг’маша, что Ибрахим ан-Нахаг’и
сказал:
‫اﻟﺘﺎﺟﺮ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻟﺲ‬: ‫ﻛﺎن ﯾﻘﺎل‬
«Говорили, что торговец – лучше сидящего (без работы)».
Предание достоверное.
Ибрахим ан-Нахаг’и – это один из величайших таби’инов, уче-
ник Аишы, да будет доволен ею Аллах.
Под словом "говорили" имеется ввиду сподвижники.
Передал Бишр Ибн Муса аль-Асди от Абдуллаха Ибн Салиха
аль-Иджлий от Исраиля, что Абу Хамза сказал: «Я спросил у
Ибрахима (ан-Наха’и) о мужчине, который оставив тор-
говлю, оберегает молитву, и о том, кто (оберегая мо-
литву) занимается торговлей: кто из них лучше?" И он от-
ветил: "Благочестивый торговец"». Предание слабое.
Передал аль-Аббас Ибн Мухаммад ад-Дурий от Джаг’фара
Ибн Ауна от аль-Аг’маша от Салямы, что Абу Зибъян сказал:
‫أ ﺑ ﺎ ظ ﺒ ﯿ ﺎ ن ا ﺗ ﺨ ﺬ ﻣ ﺎﻻ‬
«Умар сказал (мне): "О Абу Зибъян, заработай денег"».
Передал Абу Бакр аль-Халляль от Яхьи от Абдуль-Уаххаба от
Шуг’бы от Ибн Хакама Ибн Утейбы, что Муджахид в толкова-
нии слов Всевышнего: "О те, которые уверовали, расходуйте
из того чистого, что вы приобрели» — сказал: «Из торговли».
То есть, согласно тафсиру Муджахида, в этом аяте речь идет
о торговле. Подобный тафсир к аналогичному аяту переда-
ется от Саи’да Ибн Джубейра и аш-Шаг’би.
Передал аль-Халляль от Яхъи от Абдуль-Уаххаба от Саида,
что великий таби’ин Катада сказал:
‫ﻛ ﻨ ﺎ ﻧ ﺤ ﺪ ث أن ا ﻟ ﺘ ﺎ ﺟ ﺮ ا ﻟ ﺼ ﺪ و ق ا ﻷ ﻣ ﯿ ﻦ ﻣ ﻊ ا ﻟ ﺴ ﺒ ﻌ ﺔ ﻓ ﻲ ظ ﻞ ا ﻟ ﻌ ﺮ ش ﯾ ﻮ م ا ﻟ ﻘ ﯿ ﺎ ﻣ ﺔ‬
 15

«Нам рассказывали, что честный и правдивый торговец

окажется с семью (категориями), которых (Аллах скроет)
в тени Трона в день Стояния».
Знай, что подобных текстов можно упомянуть еще много. И
если привести их все, то эта работа затянется.
И последнее, отказываясь от обеспечения своей семьи, за ко-
торых ты поручился перед Аллахом и людьми, Аллах отка-
жется от обеспечения тебя самого как в этом мире, так и в мо-
гиле. И вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров.