ДИСПУТ ИБН АББАСА

С ХАРИДЖИТАМИ

Материал перевёл и подготовил:

Кенан Абу Абдуррахман
Азарбайджани

Пророческая Медина,
1444 г.х. (2022)
-2-
УДК 297.18
ББК 86.38-21,02

Диспут Ибн Аббаса с хариджитами / (Отрывок из книги

«Биография Ибн Аббаса») / Кенан Абу Абдуррахман. –– м.: Предания
от Ибн Аббаса, 2016-2022. –– 32 стр.

В данной работе приведена история встречи выдающегося учёного

этой общины – Абдуллаха ибн Аббаса с заблудшими хариджитами,
вышедшими с войной против повелителя правоверных Али ибн Аби
Талиба . В этой встрече Ибн Аббас, сын дяди Пророка и его
великий сподвижник, которому была дарована благодать в пони-
мании религии и толковании Священного Корана, провёл с хариджи-
тами прекрасную дискуссию, продемонстрировав им свои блистатель-
ные и глубокие знания Корана и Сунны и тем самым указав им на
Прямой путь. Надеемся, что чтение этого труда принесёт вам пользу и
вы извлечёте для себя множество полезных уроков. А успех от Аллаха.

Книга предназначена для широкого круга читателей — как глубоко

изучающих Ислам, так и тех, кто интересуется этой религией.

УДК 297.18
ББК 86.38-21,02

© «Предания от Ибн Аббаса», 2016 – 2022.

-3-
Используемая литература (источники)

1. «Китаб ат-табакат аль-кабир», Мухаммад ибн Са’д аз-Зухри (умер

в 230 г.х.), изд. «Мактаба аль-Ханджи», 1421 г.х., 1-е издание, тах-
кык доктора Али Мухаммада Умара, в 11 томах.

2. «Сияр а’лям ан-нубаля», Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман аз-Захаби

(умер в 748 г.х.) изд. «Муассаса ар-Рисаля», 1417 г.х., г. Бейрут, тах-
кык целой группы исследователей, в 25-ти томах.

3. «Аль-Бидая уа ан-нихая», Абу аль-Фида Исмаиль ибн Умар ибн

Касир ад-Димашкы (умер в 774 г.х.), изд. «Мактаба аль-Ма’ариф»,
1413 г.х., г. Бейрут, в 15-ти томах.

4. «Аль-Исти’аб фи ма’рифа аль-асхаб», Абу Умар Юсуф ибн Абду-

ллах Ибн Абдульбарр (умер в 463 г.х.), изд. «Дар аль-Кутуб аль-
Ильмийя», 1952 г.х., г. Бейрут, в 4-х томах.

5. «Аль-Камиль фи ат-тарих», Абу аль-Хасан Али ибн Мухаммад аль-

Джазари, известный как Ибн аль-Асир (умер в 630 г.х.), изд.
«Мактаба аль-Ислямийя аль-Кахира», 1428 г.х., г. Каир, 1-е изда-
ние, в 10-ти томах.

6. «Аль-Имама уа ас-сияса», Ибн Кутейба Абдуллах ибн Муслим

(умер в 270 г.х.), изд. «Мухаммад Мустафа», 378 страниц.

7. «Аль-Уилая аля аль-бульдан фи асри аль-хуляфа ар-рашидин»,

Абдульазиз ибн Ибрахим аль-Умари, изд. «Мактаба аль-Малик
Фахд», 1422 г.х., г. ар-Рияд, 1-е издание, 562 страницы.

-4-
8. «Сахифа ‘Али ибн Аби Тальха ‘ан Ибн ‘Аббас фи тафсир аль-Куръан
аль-Карим», Али ибн Аби Тальха (умер в 143 г.х.), изд. «Муассаса
аль-Кутуб ас-Сакафийя», г. Бейрут, 1411 г.х., 1-е издание, 560 стр.

9. «Джами’ аль-баян ‘ан таъуиль айи-ль-Куръан» (Тафсир ат-Таба-

ри), Абу Джа’фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари (224-310 г.х.),
изд. «Дар Хаджар», 1422 г.х., 1-е издание, тахкык Абдуллаха ибн
Абду-льмухсина ат-Турки, в 26-ти томах.

10. «Аль-Мустадрак аля ас-сахихейн», Абу Абдуллах Мухаммад аль-

Хаким ан-Найсабури (321-405 г.х.), изд. «Дар аль-Кутуб аль-Иль-
мийя», 1422 г.х., г. Бейрут, в 5-ти томах.

11. «Шу’б аль-иман», Абу Бакр Ахмад ибн аль-Хусейн аль-Байхакы

(384-458 г.х.), изд. «Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя», 1421 г.х., Бейрут,
1-е издание, тахкык Мухаммада ас-Саида Заглюля, в 9-ти томах.

12. «Аль-Мусаннаф», Абу Бакр Абдурраззак ибн Хаммам ас-Сан’ани

(умер в 211 г.х.), изд. «Аль-Маджлис аль-Ильми», 1390 г.х., 1-е изда-
ние, в 12-ти томах.

13. «Тарих Мадинати Димашк», Ибн Асакир Али ибн аль-Хасан ад-
Димашкы (умер в 571 г.х.).

14. «Сунан ибн Маджах», Абу Абдуллах Мухаммад ибн Маджах аль-
Казвини (209-273 г.х.).

15. «Сунан ан-Насаи», Абу Абдуррахман Ахмад ибн Шу’айб ан-Насаи

(215-303 г.х.).

16. «Сунан Абу Дауд», Абу Дауд Сулейман ибн аль-Аш’ас ас-Сиджис-
тани (202-275 г.х.).

-5-
17. «Сахих аль-Бухари», Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаиль аль-
Бухари (194-256 г.х.).

18. «Сахих Муслим», Абу аль-Хусейн Муслим ибн аль-Хаджадж аль-

Кушейри ан-Найсабури (206-261 г.х.).

19. «Сахих ат-таргыб уа-т-тархиб», Абу Абдуррахман Мухаммад На-

сыр ад-Дин аль-Альбани (1333-1420 г.х.), изд. «Мактаба аль-Ма’а-
риф», 1421 г.х., 1-е издание, в 3-х томах.

20. «Ас-Сахих аль-муснад мимма лейса фи ас-сахихейн», Абу Абдур-

рахман Мукбиль ибн Хади аль-Уади’и (умер в 1422 г.х.), изд. «Дар
аль-Асар», г. Сан’а, 1426 г.х., 3-е издание, в 2-х томах.

21. «Аль-Му’джам аль-кабир», Сулейман ибн Ахмад ат-Табарани

(умер в 360 г.х.), изд. «Мактаба Ибн Теймийя», тахкык Хамди ас-
Саляфи, в 25-ти томах.

22. «Хилья аль-аулия уа табакат аль-асфия», Абу Ну’айм Ахмад ибн

Абдуллах аль-Асфахани (умер в 430 г.х.), изд. «Дар аль-Фикр», в 10-
ти томах.

23. «Шарх усуль и’тикад ахли ас-сунна уа аль-джамаа», Хибатуллах

Ибн аль-Хасан ибн Мансур ат-Табари аль-Лялакаи (умер в 418 г.х.),
изд. «Дар аль-Басыра», 1422 г.х., в 2-х томах (1626 страниц).

24. «Сыфа ас-сафуа», Абу аль-Фарадж Абдуррахман Ибн аль-Джаузи

(умер в 597 г.х.), изд. «Аль-Китаб аль-Араби», 1433 г.х., г. Бейрут.

-6-
-7-
 С именем Аллаха Милостивого, Милующего.
Хвала Аллаху, Господу миров, и да пребудет мир и благословение
Аллаха над нашим Пророком Мухаммадом, его
семейством и сподвижниками.

Время великих смут...

После убийства Усмана происходит конфликт между
правителем правоверных Али ибн Аби Талибом и
Муавией , который являлся двоюродным братом Ус-
мана и требовал от Али, чтобы убийцы были казнены
немедленно. Он даже отказывается присягать повелите-
лю правоверных Али ибн Аби Талибу , пока его тре-
бование не будет выполнено.
Али же решает отложить дело с возмездием на некото-
рое время по нескольким веским причинам. Нет сомне-
ний в том, что истина была на стороне Али, а Муавия
поступил неправильно, ошибся в своём суждении. Он
обязан был подчиниться правителю, повиноваться ему,
делать то, что скажет Али, довольствуясь его решением.
Али считал каждого, кто отказывался присягать ему, выс-
тупающим против правителя, а с такими дозволено сра-
жение, кем бы они ни были. В итоге Али собрал войско
и выступил. К нему приехал Ибн Аббас из Басры, кото-
рым он управлял в то время. Закончив необходимые
приготовления, Али выстроил войско и направился в
Шам, чтобы сражаться с Муавией и его сторонниками и
заставить их покориться законному правителю, как по-
корились все остальные.
-8-
Али вручил знамя своему сыну Мухаммаду ибн аль-
Ханафийе, командование правым флангом поручил
Ибн Аббасу, а левым флангом – Умару ибн Аби Саляме.
К сожалению, началось сражение.1 Мы не будем вда-
ваться в подробности тех событий. Случилось то, что
должно было случиться по предопределению Мудрого
и Всезнающего Аллаха.

Видя, в каких больших масштабах проливается кровь

мусульман, противоборствующие стороны — Али и
Муавии — решили пойти на соглашение. Обе стороны
договорились провести третейский суд, то есть с обеих
сторон решили выбрать по одному человеку в качестве
судей для вынесения решения, которое остановило бы
конфликт и принесло всеобщее благо для мусульман.

Муавия выбрал Амра ибн аль-Аса, а Али назначил своим

представителем Абу Мусу аль-Аш‘ари, и стороны под-
писали письменное соглашение. Третейский суд прохо-
дил в месте Дума аль-Джандаль, в месяце Рамадан 37-го
г.х. Данная договорённость начиналась со слов:
«Подтверждено Али ибн Аби Талибом –
повелителем правоверных».

Один из влиятельных людей, который не поддерживал

Али, увидев эти строки, проговорил: «Напишите лишь
его имя и имя его отца». На что Али согласился и при-
казал убрать титул, написав просто своё имя и имя
своего отца.
____________________
1
Это сражение получило название «Битва при Сыффине». См. «аль-Камиль
фи ат-тарих» имама Ибн аль-Асира, т. 3, с. 161.
-9-
После этого, когда Али со своими сторонниками напра-
вился в Куфу, вблизи неё определённая часть людей, не
согласных с созданием третейского суда, отделилась от
него и остановилась в местности «харура». Они стали
требовать от Али, чтобы он раскаялся и отказался от
третейского суда. Они считали неверным решение Али
доверить вынесение вердикта людям, тогда как есть Ко-
ран, в котором изложены все решения. Доводом своей
правоты они приводили отрывок аята из суры «Юсуф»:

‫إ ِن إلْ ُح ْ ُْك إ اَّل ِ الِل‬

ِ
«Решение принадлежит только Аллаху».
ِ 2

Таким образом они сочли заключение этого договора

величайшим грехом, приводящим человека к неверию,
в котором, как они заявляли, должен был покаяться Али.
Среди них не было ни одного сподвижника Пророка .
Их количество увеличивалось за счёт бедуинов пусты-
ни, и по названию данной местности этих людей стали
называть «харурийя», впоследствии «хариджиты».

Ибн Аббас говорит:

‫دعهم‬: ‫ قال‬،‫اي أمري إملؤمني إن إلقوم خارجون عليك‬: ‫جعل يأتيه إلرجـل فيقول‬
‫حىت خيرجوإ فاين َّل أقاتلهم حىت يقاتلوين وسوف يفـعلون‬
«Один человек пришёл к Али и сообщил ему: “О повелитель
правоверных, эти люди выходят (сражаться) против те-
бя!”
____________________
2
Cура «Юсуф», аят № 40. Этот аят встречается также в суре «аль-Ан’ам» (аят 57).
- 10 -
Али отвечал: “Оставьте их, пока они (сами первыми) не
выйдут. Я не буду сражаться с ними до тех пор, пока они
(сами не начнут) сражаться со мной, и скоро они это
сделают”».3
Это были тяжёлые времена смут. Именно Ибн Аббас,
набожный и мудрый учёный этой общины, вызвался
вступить в дискуссию с этими опасными и заблудшими
смутьянами. Он понимал, что эти вооружённые прес-
тупники могут убить его, но несмотря на это, Ибн Аббас
стал просить разрешения у повелителя правоверных –
Али, чтобы он отпустил его к ним для призыва к истине.
Ибн Аббас рассказывает:
‫ملا خرجت إحلرورية إعزتلوإ يف دإرمه و اكنوإ س تة أَّلف فقلت لعيل اي أمري‬
‫إملؤمني أبرد ابلصالة لعيل ألكم هؤَّلء إلقوم قال إين أخافهم عليك قلت الك‬
‫فلبست و ترجلت و دخلت علهيم يف دإر نصف إلهنار و مه يألكون‬
«Когда аль-харурийя [хариджиты]4 вышли (сражаться
против Али), они объединились в своём поселении, и их было
шесть тысяч. Тогда я обратился к Али: “О повелитель пра-
воверных, отложи молитву (до наступления прохлады)!
Быть может, я поговорю с этим народом?”
____________________
3
Cм. «аль-Мусаннаф» имама Абдурраззака, т. 10, с. 157, предание № 18678; «аль-
Хилья» имама Абу Нуайма, т. 1, с. 318.
4
«аль-Харурийя», то есть хариджиты. Как уже было сказано выше, они были
названы так по причине своей местности «Харура», которая расположена возле
Куфы. Впоследствии они получили название «аль-хауаридж» – вышедшие [про-
тив Али и истины]. Это заблудшая секта, которая не имеет к Исламу никакого
отношения. К сожалению, они есть и по сей день. Так же, как и их предки, они
убивают мусульман и иных мирных людей, сеют на Земле нечестие и толкуют
Коран, исходя из своих умозаключений. Они не обращаются к истинным учё-
ным и пониманию праведных предшественников.

- 11 -
Али ответил: “Я боюсь за тебя”, на что я сказал: “Нет же
(не стоит переживать)”. Затем я оделся, причесался и
поехал к ним. Добрался я в их поселение в середине дня, в то
время как они кушали.

‫فقالوإ مرحبا بك اي إبن عباس مفا جاء بك؟ قلت هلم أتيتْك من عند أحصاب‬
‫إلنيب صىل هللا عليه و أهل إملهجرين و إلنصار و من عند إبن مع إلنيب و صهره‬
‫و علهيم نزل إلقرأن فهم أعمل بتأويهل منْك و ليس فيْك مهنم أحد لبلغْك ما‬
‫يقولون و أبلغهم ما تقولون‬
(Увидев меня), они сказали: “Добро пожаловать, о Ибн Аб-
бас, что же привело тебя?” Я сказал им: “Я пришёл к вам
от сподвижников Пророка: мухаджиров, ансаров и [Али] -
сына дяди Пророка и мужа его дочери. При них был нис-
послан Коран, и они знают его толкование лучше, чем вы, а
среди вас нет ни одного из них. (Я пришёл), чтобы донести
до вас то, что говорят они, а (затем) донести до них то,
что говорите вы”».

Вы посмотрите на красоту ответа Ибн Аббаса. Харид-

житы заблудились в толковании Корана и сошли с пря-
мого пути, так как неправильно поняли шариатские за-
коноположения, поспешно и поверхностно подошли к
аятам Священного Корана. А что сказал им Ибн Аббас
в первую очередь? «Я пришёл к вам от сподвижников
Пророка: мухаджиров, ансаров и [Али] - сына дяди Про-
рока и мужа его дочери. При них был ниспослан Коран, и
они знают его толкование лучше, чем вы, а среди вас нет
ни одного из них».
Он разъяснил им, к чему следует обращаться при разно-
гласиях и как необходимо понимать Коран и Сунну. Это
- 12 -
прекрасный метод и блестящее разъяснение: обращение
к Корану и Сунне в понимании сподвижников. В этом
спасение и прямой путь. В одной из версий этой встре-
чи с хариджитами Ибн Аббас так описывает их:
‫ وأايدهيم كهنا ثفن‬،‫ جبامه قرحة من إلسجود‬،‫مل أر قط أشد مهنم إجهتادإ‬
‫ مسهمة وجوههم‬،‫ مشمرين‬،‫ وعلهيم مقص مرحضة‬،‫إَّلبل‬
«Я никогда не видел людей, более усердных (в поклонении),
чем они. На их лбах были следы от земных поклонов. Их руки
были подобны верблюжьим коленам (от частого покло-
нения). На них были выстиранные рубахи, а их лица были
изнеможённые (из-за ночных бодрствований)».5
Но не поможет этим псам Ада6 их поклонение без зна-
ния и правильного понимания. Хариджиты лишь внеш-
не «праведны», они много поклоняются и читают Ко-
ран, но всё это не приносит им пользы, да упасёт нас
Аллах. Они не знали за что прицепиться и стали по-
рицать Ибн Аббаса за его столь красивую одежду7, а
некоторые из них стали кричать: «Не разговаривайте с
ним!» Они сказали:

— Что это за одежда (на тебе)?!

____________________
5
Cм. «аль-Мусаннаф» имама Абдурраззака, 10/157, № 18678.
6
Так их назвал сам Пророк Мухаммад . См. «Сунан Ибн Маджах», № 173.
Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность этого хадиса.
7
Описывая одежду Ибн Аббаса, хафиз Ибн Касир в «аль-Бидая уа ан-нихая»
(8/306) сказал: «Ибн Аббас носил одежду за тысячу дирхамов». Один дирхам
весил в те времена около трёх граммов серебра, а тысячу дирхамов – это три
килограмма серебра. Это действительно дорогостоящее одеяние, которое
достойно своего обладателя. Сложно вообразить, насколько оно было
красивым и приятным для глаз.

- 13 -
Ибн Аббас ответил:
— Этим вы меня упрекаете? Я видел на Посланнике Аллаха
самое красивое из одеяний!
Затем он привёл им аят из Корана:

‫قل من حرم زينة هللا إليت أخرج لعباده‬

«Скажи: “Кто запретил украшения Аллаха,
которые Он даровал Своим рабам?!”»8
То есть заблудшие псевдо-праведные хариджиты стали
порицать Ибн Аббаса за его столь красивую и дорогую
одежду, что якобы он поддался искушениям этого мира.
Хотя он следовал Сунне Пророка , прекрасно зная о
том, что Аллах Прекрасен и любит красивое во всём, и
Он не запретил выглядеть красиво.
Ибн Аббас продолжает:
‫فانتحى يل نفر مهنم قلت هاتوإ ما نقممت عىل أحصاب رسول هللا صىل هللا‬
‫عليه و أهل وسمل وإبن معه‬
«Затем группа из них подошла ко мне, и я сказал: “Приве-
дите то, в чём вы обвиняете сподвижников Посланника
Аллаха и (в частности) сына его дяди”».

Сына его дяди, – то есть повелителя правоверных Али

ибн Аби Талиба . В другой версии предания сообща-
ется, что Ибн Аббас сказал:
____________________
8
См. «Сунан Аби Дауд», 4/206, предание № 4037. Шейх Мукбиль подтвердил
достоверность этого хадиса в «Сахих аль-муснад», № 695. *Аят № 32 из суры
«аль-А’раф».
- 14 -
 ُ ‫أخربوين ما تنقمون عىل إبن مع رسول هإلِل وختنه وأول من أمن بِه وأ‬
‫حصاب‬
‫رسول هللا صىل هإلِل عليه وسمل مع ُه‬
«Сообщите мне, в чём вы обвиняете двоюродного брата
Посланника Аллаха и его зятя [мужа его дочери]? Он был
первым, кто уверовал в него [в Пророка ], и сподвижники
Посланника Аллаха находятся с ним, (а не с вами)!»9

Ибн Аббас продолжает:

‫ أ اما إحدإهن فانه ا‬:‫ ثالث قلت ما هن؟ قالوإ‬:‫قالوإ‬

‫حْك إلرجال يف أمر هللا وقال‬
‫ هذه وإحدة‬:‫ إ ِن إلْ ُح ْ ُْك إ اَّل ِ الِل ما شأن إلرجال وإحلْك؟! قلت‬:‫هللا‬
ِ ِ
«Они ответили: “В трёх (делах)”. Я сказал: “Каких?” Они
ответили: “Что касается первого, то он назначил людей
судьями в деле Аллаха, а Аллах сказал: “Решение принадле-
жит только Аллаху”. Какое право имеют люди выносить
решение (в этих делах)?!” Тогда я сказал: “Это первое.
(Что ещё?)”.

‫ وأما إلخرى فانه قاتل ومل يسب ومل يغمن إن اكنوإ كفارإ لقد حل سبهيم‬: ‫قالوإ‬
‫ولنئ اكنوإ مؤمني ما حل سبهيم وَّل قتاهلم قلت هذه ثنتان مفا إلثالثة‬
Они продолжили: “Что касается второго, то он сражался
(с людьми), но не брал их в плен и не захватывал (их иму-
щество в качестве) трофеев. Если они неверующие, то взя-
тие их в плен разрешено, а если они являются верующими,
то запрещено как взятие их в плен, так и сражение с ними”.
Я сказал: “Это второе. Какое третье?”
____________________
9
Cм. «аль-Мусаннаф» имама Абдурраззака, т. 10, с. 157-160, № 18678.

- 15 -
 ‫قالوإ حمى نفسه من أمري إملؤمني فان مل يكن أمري إملؤمني فهو أمري إلاكفرين‬
‫قلت هل عندمك يشء غري هذإ؟ قالوإ حسبنا هذإ‬
Они продолжили: “Он стёр свой титул «Повелитель право-
верных» [когда писал постановление о третейском суде], и
если он не является повелителем правоверных, значит он
повелитель неверных!”. Тогда я сказал: “Есть ли у вас что-
то ещё, помимо (всего) этого?” Они ответили: “Этого до-
статочно”.

‫قلت هلم أرأيتْك إن قرأت عليْك من كتاب هللا و س نة نبيه ما يرد قولْك‬
‫أترجعون؟ قالوإ نعم‬
Я сказал им: “Как вы думаете, если я прочту вам из Книги
Аллаха и Сунны Его Пророка то, что опровергнет ваши
слова (и все эти претензии), вернётесь ли вы (к Истине)?”
Они ответили: “Да”.

‫قلت أما قولْك حْك إلرجال يف أمر هللا فاين أقرأ عليْك يف كتاب هللا أن قد‬
‫ أرأيت‬.‫صري هللا حمكه إىل إلرجال يف مثن ربع درمه فأمر هللا أن حيمكوإ فيه‬
‫ ي ٰۤـأهيُ ا أ ا ِّلين ءإمنُو ۟إ َّل ت ۡق ُتلُو ۟إ أ الص ۡيد وأ ُ ۡنمت ُح ُرم ومن قت ُهلۥ‬:‫قول هللا‬
ۡ ُ ‫ِم ُنْك ُمتع ِهمدإ فجزٰۤإء ِ همثۡ ُل ما قتل ِمن ألناع ِم ۡحي ُ ُْك ِب ِهۦ ذوإ عدۡ ل ِ هم‬
‫نْك‬
Тогда я сказал: “Что касается ваших слов: “(Али) избрал
людей для вынесения решения в деле Аллаха”, то поистине,
я прочту вам из Книги Аллаха то, что Он поручил людям
вынесение решения о том (стоимость чего равна) четырём
дирхамам. И Всевышний Аллах повелел, чтобы решение об
этом вынесли (люди). Разве вы не видели Слов Всевышнего
Аллаха: «О те, которые уверовали! Не убивайте охот-
ничью добычу, находясь в ихраме. Если кто-нибудь из вас
убьёт её преднамеренно, то воздаянием за это будет ско-
- 16 -
тина, подобная той, что он убил. Выносят решение о
ней [о жертвенной скотине двое справедливых мужей из
вас».10

‫و اكن من حْك هللا أنه صريه إىل إلرجال حيمكون فيه و لو شاء حيْك فيه‬
‫ أنشدمك ابهلل أحْك إلرجال يف صالح ذإت إلبي و‬،‫جفاز من حْك إلرجال‬
‫حقن دماهئم أفضل أو يف أرنب؟ قالوإ بىل بل هذإ أفضل‬
Из постановления Аллаха то, что Он позволил вынести
решение в этом (вопросе) людям. Если бы Он пожелал, то
Сам вынес бы решение об этом, а значит Он разрешил
выносить решения людям. Я заклинаю вас Аллахом! [Ска-
жите же мне!] Вынесение постановления людьми в вопросе
примирения мусульман и остановки кровопролития важнее
или же решение в вопросе касательно кролика?!” Они отве-
тили: “Конечно, первое важнее”.

‫ وإ ْن ِخ ْف ُ ْمت ِشقاق بيْهنِ ِ ما فابْعثُوإ حمكًا ِ هم ْن أه ِ ِْهل وحمكًا‬:‫و يف إملرأة و زوهجا‬

‫ فنشدتْك ِابهلل حْك إلرجال يف صالح ذإت بيهنم و حقن دماهئم‬. ‫ِ هم ْن أ ْه ِلها‬
‫أفضل من حمكهم يف بضع إمرأة؟ خرجت من هذه؟ قالوإ نعم‬
(Ибн Аббас продолжает): “Также касательно женщины
и её мужа (Всевышний Аллах говорит): «Если вы опаса-
етесь разлада между ними [супругами], то [для решения
вопроса] отправьте судью из его семьи и судью из её
семьи…».11

____________________
10
Cура «аль-Маида», аят № 95.
11
Cура «ан-Ниса», аят № 176.

- 17 -
Заклинаю вас Аллахом! Вынесение постановления людьми в
вопросе примирения мусульман и остановки кровопролития
важнее или же решение в вопросе женского лона?! [Вы пре-
красно знаете ответ!] Закрыл ли я это (ваше первое обви-
нение)?” Они ответили: “Да”.

‫ قاتل و مل يسب و مل يغمن أفتس بون أمْك عائشة‬:‫قلت و أما قولْك‬

‫ إان نس تحل‬:‫تس تحلون مهنا ما تس تحلون من غريها و يه أمْك؟ فان قلمت‬
‫ ليست بأمنا فقد كفرمت‬:‫ و إن قلمت‬،‫مهنا ما نس تحل من غريها فقد كفرمت‬:
‫ فأنمت بي ضاللتي فأتوإ‬.‫إلنا ِ ُيب أ ْوىل ِابلْ ُم ْؤ ِم ِني ِم ْن أن ُف ِسهِ ْم وأ ْزوإ ُج ُه ُأ امهاُتُ ُ ْم‬
‫مهنا مبخرج أخفرجت من هذه؟ قالوإ نعم‬.
Затем я сказал: “Что касается ваших слов: “Он сражался
(с людьми), но не брал их в плен и не захватывал трофеи”,
то неужели вы хотели бы, чтобы в плен была взята ваша
мать Аиша? И чтобы с ней совершали то, что совершают
с другими (пленницами), в то время как она ваша мать!?”

Если вы скажете: “Мы считаем совершение с ней того,

что совершают с пленницами, дозволенным”, то вы стали
неверующими. Если же вы скажете: “Она не наша мать”,
то вы также стали неверующими. (Ведь Аллах сказал в
Коране): «Пророк ближе к верующим, чем они сами, а его
жёны – их матери».12

Вы между двумя заблуждениями, так найдите же из них

выход! Закрыл ли я это (ваше второе обвинение)?” Они от-
ветили: “Да”.

____________________
12
Cура «аль-Ахзаб», аят № 6.
- 18 -
 ‫و أما حمي نفسه من أمري إملؤمني فأان أتيْك مبا ترضون أن نيب هللا صىل هللا‬
‫ هذإ ما صاحل‬:‫ إكتب اي عيل‬:‫عليه و أهل يوم إحلديبية صاحل إملرشكي فقال لعيل‬
‫ فقال رسول‬،‫ لو نعمل أنك رسول هللا ما قاتلناك‬:‫ قالوإ‬.‫عليه محمد رسول هللا‬
‫ إمح اي عيل وإكتب هذإ ما‬،‫ إللهم إنك تعمل أين رسول هللا‬،‫ إمح اي عيل‬:‫هللا‬
‫ وهللا لرسول هللا خري من عيل و قد حما نفسه و‬.‫صاحل عليه محمد بن عبد هللا‬
‫ أخرجت من هذه؟ قالوإ نعم‬،‫مل يكن حموه نفسه ذكل حماه من إلنبوة‬.
Что касается того, что он [Али ] стёр свой титул
«Повелитель правоверных», то я приведу вам то, чем вы
удовлетворитесь: Пророк Аллаха, да благословит Аллах его
и его семью, когда заключал в день аль-Худейбии мирный
договор с многобожниками, сказал (обращаясь к) Али: «Пи-
ши, о Али: “Это то, на чём сошлись Мухаммад – пос-
ланник Аллаха...”», (но многобожники) сказали: «Если бы
мы знали, что ты - посланник Аллаха, то не сражались бы
с тобой!»
Тогда Посланник Аллаха сказал: «Сотри, о Али!
О Аллах, поистине, Ты знаешь, что я – посланник
Аллаха! Сотри, о Али, и напиши: “Это то, на чём сош-
лись Мухаммад – сын Абдуллаха...”». Клянусь Аллахом,
Посланник Аллаха превосходнее, чем Али , но он стёр
свой титул (Посланника) и это не означало, что он отрёкся
от Пророчества.
Закрыл ли я это (ваше третье обвинение)?”
Они ответили: “Да”.

(И Ибн Аббас заключил:)

‫فرجع مهنم ألفان و خرج سائرمه فقتلوإ عىل ضاللهتم‬

‫قتلهم إملهاجرون وإلنصار‬
- 19 -
После этого вернулись (к Али ) [на Прямой путь], две
тысячи из них, а остальные (хариджиты) вышли (против
него с войной) и были убиты на своих заблуждениях. Их
убили мухаджиры и ансары».13

Конец слов Ибн Аббаса .

***

____________________
13
Cм. «Сунан аль-кубра» имама ан-Насаи, т. 5, с. 167; «аль-Кабир» имама ат-
Табарани, т. 10, с. 312; «аль-Мустадрак» имама аль-Хакима, т. 2, с. 150, «аль-
Мусаннаф» имама Абдурраззака, т. 10, с. 157. Имам аль-Хаким, шейх Мукбиль
и другие учёные подтвердили достоверность этой истории. См. «Сахих аль-
муснад» шейха Мукбиля (хадис № 694), т. 1, с. 562-564.
- 20 -
Из этого предания мы поняли, что Ибн Аббас, да пре-
будет над ним довольство Аллаха, привёл заблудшим
хариджитам неопровержимые доказательства из Корана
и Сунны, и они никак не смогли опровергнуть его и
возразить ему, потому что Истина, Прямой путь — в
Книге Аллаха и Сунне Его Пророка . От Убайдуллаха
ибн Аби Язида сообщается:
‫اكن إبن عباس إذإ س ئل عن يشء فان اكن يف كتاب هللا عز و جل قال به و‬
‫ فيه‬- ‫ صىل هللا عليه و أهل‬- ‫إن مل يكن يف كتاب هللا و اكن عن رسول هللا‬
‫يشء قال به‬
«Когда Ибн Аббаса спрашивали о чём-то, он отвечал из
Книги Аллаха, а если не было (прямого указания) в Книге
Аллаха, то (он приводил ответ) от Посланника Аллаха».14

Таким образом, великий учёный Ибн Аббас обращался

в первую очередь к Корану и Сунне, потому что в них
спасение, и именно в них Истина и ответы на все вопро-
сы. Он прекрасно знал их толкования и все тонкости
Шариата, был далёк от заблуждений и умел приводить
из Корана и Сунны соответствующие доводы в нужное
время и в нужном месте.
Сам Ибн Аббас передаёт, что Посланник Аллаха
сказал:
‫ كتاب هللا و س نة نبيه‬،‫إين قد تركت فيْك ما إن إعتصممت به فلن تضلوإ أبدإ‬

____________________
14
См. «Тарих Димашк» Ибн Асакира, 12/313.

- 21 -
«Я оставил среди вас то, схватившись за что, вы никогда
не заблудитесь: Книгу Аллаха и Сунну Его Пророка».15

Касим Абу Мухаммад (внук Абу Бакра ) говорил:

‫ما رأيت يف جملس إبن عباس ابطال قط‬
«В собраниях Ибн Аббаса я никогда не видел каких-либо
заблуждений».16

И обратите внимание, что сказал Ибн Аббас хариджи-

там в первую очередь? «При сподвижниках был ниспос-
лан Коран, и они знают его толкование лучше, чем вы, а
среди вас нет ни одного из них».
Ибн Аббас разъяснил им не только то, к чему следует
обращаться при разногласиях, но также и то, как необ-
ходимо понимать Коран и Сунну. Это и есть правиль-
ный метод и разъяснение: обращение к Корану и Сунне
в понимании сподвижников. В этом Прямой путь.
Значит при разногласиях недостаточно приведения од-
них лишь аятов Корана. Лежит обязанность на нас по-
нимать их так, как они были переняты у сподвижников.
Ведь Ибн Аббас указал им, что необходимо пони-
мать Коран и Сунну не так, как нам вздумается, а так, как
их переняли от Пророка его благородные сподвиж-
ники: мухаджиры, ансары, и в частности, Али .

____________________
15
Этот хадис передал имам аль-Хаким и сказал: «Цепочка его передатчиков
достоверна». Шейх аль-Альбани также подтвердил его достоверность. См.
«Сахих ат-таргыб», глава «О Сунне», предание № 40.
16
См. «ат-Табакат» имама Ибн Са’да, 6/335; «ас-Сияр» имама аз-Захаби, 3/351.

- 22 -
Что касается хариджитов, то они неправильно понима-
ли шариатские законоположения. Они толковали Ко-
ран, исходя из своих умозаключений, и поэтому впали в
заблуждение и ввели в заблуждение других.
Повелитель правоверных Али ибн Аби Талиб был
против конфликта, который мог бы стать причиной
смут и раскола мусульман. Поэтому он решил не выхо-
дить с войной против них до тех пор, пока они сами не
выйдут. Это так же видно из действий Ибн Аббаса, ведь
он проявил усердие в донесении до них истины. Он
тоже не желал войны и конфликта, смуты и беспорядка.
Ибн Аббас хотел лишь разъяснить им истину, чтобы
они подчинились Али и вернулись на Прямой путь.
Хариджиты же наоборот всеми своими силами пыта-
лись расшатать единство мусульман. Это их известное
качество. По сей день они сеют нечестие на земле и
убивают мусульман, да защитит нас Аллах от них и их
убеждений. Поэтому мы должны избегать всего того,
что может ослабить единую общину мусульман, быть в
единстве и объединяться вокруг единого слова, то есть
Корана и Сунны в понимании сподвижников. Ведь Али
и Ибн Аббас придерживались единства и шли именно
по тому пути, который ведёт к объединению мусульман.
Ибн Аббас завещал:
‫أمر هللا إملؤمني ابمجلاعة وهنامه عن الاختالف وإلفرقة وأخربمه إمنا هكل من‬
‫اكن قبلهم ابملرإء وإخلصومات يف دين هللا‬
«Аллах повелел мусульманам держаться единой общины и
запретил им разногласить и разделяться (на партии). Он
- 23 -
сообщил им, что тех, кто был до них, погубили сомнения
[вражда между собой] и споры в религии Аллаха».17

Также Ибн Аббас говорил:

‫قضم إمللح يف إمجلاعة أحب إيل من أن ألك إلفالوذج يف إلفرقة‬
«Глотать соль в единой общине (мусульман) для меня лю-
бимее, чем кушать сладости в разобщении».18

Мы достигнем единства мусульман только в том случае,

когда вернёмся к Книге Аллаха и Сунне Его Пророка с
пониманием сподвижников и не будем выходить против
правителя мусульман, каким бы грешным он ни был. Мы
терпим его недостатки и молимся, чтобы Аллах испра-
вил его в лучшую сторону. Ведь Ибн Аббас сказал:
‫ من رأى من أمريه شيئا يكرهه فليصرب؛‬:‫قال رسول هللا صىل هللا عليه و أهل‬
‫ مفات مفيتة جاهلية‬،‫فانه من فارق إمجلاعة شربإ‬
«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и привет-
ствует миром) сказал: “Тот, кто увидит со (стороны)
своего правителя нечто, что ему не понравится, пусть
терпит, ибо поистине, кто отделился от единой общи-
ны (мусульман) на пядь, а затем умер (на этом), тот ум-
рёт как во времена доисламского невежества”».19

____________________
17
См. «Сахифа Али ибн Аби Тальха ан Ибн Аббас фи тафсир аль-Куръан
аль-Карим», стр. № 129-130; «Джами’ аль-баян» имама ат-Табари», т. 5, с.
663; «Шарх усуль аль-и’тикад» имама Лялакаи, 1/122.
18
Это предание упоминает хафиз аль-Байхакы в «Шу’б аль-иман», т. 10, с. 25.
19
Этот хадис передали имамы аль-Бухари, 9/47, № 7053, и Муслим, 6/21, №
1849. Текст приведён из версии имама Муслима.

- 24 -
Несмотря на то, что Ибн Аббас был против конфлик-
тов, вражды и смут, он открыто и явно поддерживал по-
велителя правоверных Али ибн Аби Талиба . Учёный
этой уммы Ибн Аббас всячески помогал ему и высту-
пал за него всеми своими силами, потому что Истина,
безусловно, была на стороне Али , и Ибн Аббас ,
следуя хадисам Посланника Аллаха , неукоснительно
подчинялся правителю мусульман.

К сожалению, в конфликте между повелителем право-

верных Али ибн Аби Талибом и Муавией не все спод-
вижники приняли сторону Али. Некоторые воздержа-
лись от какого-либо участия и не поддержали ни одну
из сторон, а некоторые даже присоединились к Муавии.

Абдуллах ибн Умар незадолго до своей смерти говорил:

‫ما أىس عىل يشء إَّل تريك قتال إلفئة إلباغية مع عيل ريض اإلِل عنه‬
«Я не жалею ни о чём, кроме того, что я не стал сра-
жаться вместе с Али с несправедливо выступившей груп-
пой».20

Когда Али прибыл в Басру, он поручил Ибн Аббасу

управлять этим регионом, и Ибн Аббас был назначен
наместником Басры по указу самого повелителя право-
верных Али ибн Аби Талиба. Это произошло в 36-ом
году хиджры.

____________________
20
См. «аль-Исти’аб фи ма’рифа аль-асхаб» хафиза Ибн Абдульбарра, № 1630,
т. 3, с. 83.

- 25 -
Перед своим отъездом из Басры в Куфу Али дал Ибн
Аббасу несколько золотых советов, среди которых учё-
ные упоминают следующие слова:
‫ إتسع للناس بوهجك‬،‫أوصيك بتقوى اإلِل عز وجل و إلعدل عىل من وَّلك اإلِل أمره‬
‫ و إعمل أن ما قربك‬،‫ فاهنا متيت إلقلب و إحلق‬،‫ و إايك و إَّلحن‬،‫و علمك و حمكك‬
‫ و إذكر اإلِل كثريإ و َّل‬،‫ و ما قربك من إلنار بعدك من اإلِل‬،‫من اإلِل بعدك من إلنار‬
‫تكن من إلغافلي‬
«Я завещаю тебе остерегаться (наказания) Аллаха и быть
справедливым к тем, чьими делами тебе поручено распоря-
жаться. Обращайся к людям лицом своим, знанием своим и
мудростью своею. И избегай злобы, ибо поистине, она умер-
твляет сердце и (понимание) истины. Знай [о Ибн Аббас],
то, что приближает тебя к Аллаху, отдаляет тебя от
Огня [Ада]; а то, что приближает тебя к Огню, отдаляет
тебя от Аллаха. Поминай же Аллаха многократно и не будь
из (числа) беспечных!»21

Абдуллах Ибн Аббас правил Басрой около 4-х лет, до

40 г.х., до самого убийства Али .22 Как мы с вами уже
знаем, Ибн Аббас обладал глубоким пониманием ре-
лигии и умел изящно толковать Коран. Он был опыт-
ным, проницательным и мудрым человеком, а также
прекрасным и справедливым правителем, который смог
стабилизировать обстановку, привести в порядок реги-
он и восстановить безопасность в своих областях.

____________________
21
См. «аль-Имама уа ас-сияса» имама Ибн Кутейба, стр. 74-75; «аль-Уилая аля
аль-бульдан» Абдульазиза аль-Умари, стр. 335.
22
По мнению других учёных – до 39 г.х. См. «аль-Камиль фи ат-тарих» имама
Ибн аль-Асира, т. 3, стр. 252.
- 26 -
При важных случаях Ибн Аббас советовался с Али, от-
правляя ему письма, когда находился вдали от него. Он
сообщал ему о происходящем в областях, и Али также
отвечал ему письмами со своими высокими наставлени-
ями. Али постоянно напоминал Ибн Аббасу о мире
Вечном и наставлял его как любимый брат и пережива-
ющий друг, искренний наставник и повелитель верую-
щих, да пребудет над ним мир.
Ибн Аббас рассказывает:

‫ما إنتفعت بالكم أحد بعد رسول هللا صىل هللا عليه و عىل أهل وسمل اكنتفاعي بكتاب‬
‫كتب به إيل عيل بن أيب طالب فانه كتب إيل‬
‫أما بعد فان إملرء يسوءه فوت ما مل يكن ليدركه ويرسه درك ما مل يكن ليفوته فليكن‬
‫رسورك مبا نلت من أمر أخرتك وليكن إسفك عىل ما فاتك مهنا وما نلت من دنياك فال‬
‫تكرثن به فرحا وما فاتك مهنا فال تأس عليه حزان وليكن مهك فامي بعد إملوت‬
«Ничьи слова, кроме слов Посланника Аллаха , не оказали
мне такой пользы, как то письмо, которое написал мне Али
ибн Аби Талиб, да пребудет над ним довольство Аллаха. Он
писал мне: “...а затем: поистине, человек расстраива-
ется, упуская то, что не было ему (суждено) получить; и
он радуется, обретая то, что не было ему (суждено)
упустить. Радуйся же [о Ибн Аббас] тому, что ты обре-
таешь из дел мира Вечного, и печалься лишь тому, что
ты упускаешь из него. А тому, что ты приобретёшь из
жизни мирской, не радуйся премного. И не печалься, если
что-то потеряешь из неё. Устремись же к тому, что
(будет) после смерти”».23

____________________
23
См. «Сыфа ас-сафуа» имама Ибн аль-Джаузи, стр. № 121.
- 27 -
Историки отмечают:
‫ بعد‬- ‫و يف أثناء وَّلية إبن عباس عىل إلبرصة قام ابلعديد من إلعامل أمهها ترتيب جسس تان‬
‫ حيث بعث إلهيا إبن عباس بأمر من عىل مجموعة‬،‫أن قتل و إلهيا عيل يد مجموعة من إخلوإرج‬
‫ هـ‬٣٦ ‫من أجناد إلبرصة متكنوإ من قتل إخلوإرج فهيا و ترتيب أمورها و تأمي أهلها س نة‬
«Во время правления Ибн Аббаса над Басрой он выполнил
множество работ, важнейшей из которых было наведение
порядка в Сиджистане24 после того, как был убит его быв-
ший наместник руками хариджитов. Ибн Аббас послал ту-
да по приказу Али целые войска из басрийских солдат, кото-
рые сражались с хариджитами и ликвидировали их, уста-
новив там порядок и безопасность в 36-ом году хиджры.
‫ كام قام إبن‬،‫كام اكن َّلبن عباس ولجناد إلبرصة دور مع عيل بن أيب طالب يف معركة صفي‬
‫ حيث وجه‬،‫عباس بتنظمي ش ئون بعض إلقالمي إلتابعة لو َّل يته و عي علهيا إلمرإء من قبهل‬
‫ و‬،‫ وإس تطاع أن ينظم أمورها و يؤدب أهلها بعد عصياهنم‬،‫إىل فارس زايد بن أبيه فرتهبا‬
‫يف أايمه غدر أهل إصطخر فقام بغزومه و تأديهبم‬
Ибн Аббас и воины Басры сыграли немалую роль также и в
сражении при Сыффине вместе с Али ибн Аби Талибом .
Ибн Аббас навёл порядок на некоторых территориях, ко-
торые находились под управлением бывшего наместника, и
назначил там командиров войск. Он сумел стабилизировать
положение в регионе и воспитать его жителей после их
неповиновения. Когда в дни (правления) Ибн Аббаса жи-
тели Истахра нарушили договор, он сражался с ними и под-
верг их воспитательному наказанию».25

_______________
24
Обширная область, находящаяся на юго-западе современного Афганистана,
и включает восточные приграничные территории современного Ирана.
25
См. «аль-Камиль фи ат-тарих» имама Ибн аль-Асира, 3/150; «аль-Уилая аля
аль-бульдан» Абдульазиза аль-Умари, с. 335.

- 28 -
Такова история этой прекрасной встречи Ибн Аббаса с
заблудшими хариджитами, а также некоторые важные и по-
лезные выводы из неё.
Да сделает нас Господь из тех, кто внемлет, извлекает поль-
зу от прочитанного и следует Прямым путём. Амин!
А Аллах знает лучше. Мир и благословение Аллаха про-
року Мухаммаду, его семье и сподвижникам.

Кенан Абу Абдуррахман,

Пророческая Медина, 1444 г.х. (2022 г.м.)

- 29 -
 Для заметок
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
- 30 -
 Для заметок
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
- 31 -
 Для заметок
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
- 32 -