Тема Античная философия

1. Особенности античной философии

В ходе развития европейской культуры понимание сути философии и подходы к решению
ее вопросов существенно изменялись. Поэтому можно выделить несколько исторических
типов философствования (Рис.2.1).

АНТИЧНАЯ СРЕДНЕВЕКОВАЯ

ФИЛОСОФИ
СОВРЕМЕННАЯ Я ЭПОХИ
ВОЗРАЖДЕНИЯ

НОВОГО ВРЕМЕНИ

Рис.2.1 Исторические типы философствования.

Античная философия Греции и Рима. (VII в. до н. э. - VI в. н. э.) оказала огромное воз-
действие на европейскую культуру. Именно в античности были сформулированы
центральные проблемы философского знания и заложены основные способы их решения.
Выделим особенности античной философии.
1. Для всей античной культуры, включая философию, был характерен космоцентризм. В
центре внимания античных авторов - Космос как телесное, разумное, прекрасное
существо, определяющее законы мира и судьбу человека.
2. Философия в античности представала как свод знаний о процессах, протекающих в
природе и обществе, а также о познавательной деятельности и нравственном
совершенствовании человека. Поэтому к числу философских относились и те проблемы,
которые в Новое время стали предметом естественнонаучных исследований (например,
вопросы об устройстве Космоса и Земли, о возникновении жизни и человека).
Философские концепции природы получили название «натурфилософия». В силу же
отсутствия конкретных данных, неизвестные философам связи и закономерности
подменялись вымышленными, придуманными. Это придавало античной философии
умозрительный характер.
3. Центральной проблемой, попытки рационалистического решения которой
собственно и положили начало формированию философии, стала проблема основания
бытия, обусловливающего единство и многообразие действительности. В ходе развития
античной культуры были предложены весьма разнообразные ее решения. Это и оказалось
предпосылкой расхождения материалистических и идеалистических учений.
4. Мир, как правило, рассматривался в качестве целостности, в которой происходят по-
стоянные изменения, взаимопревращения. Это позволяет характеризовать античную
философию как стихийно-материалистическую.
5. Большинство античных авторов было убеждено в познаваемости мира. В этот период
сложилось представление о двух уровнях познания - чувственном (ощущения,
восприятия) и рациональном (разум, логические рассуждения). Считалось, как правило,
что именно рациональное познание позволяет получить истину.
6. Человек рассматривался как микрокосм (малый космос), подобный макрокосму
(большому космосу), а значит, как телесное, разумное и прекрасное существо. Вследствие
таких установок характерным для античной культуры стал эстетизм, то есть стремление к
красоте во всех сферах жизни.
7. В античности считалось, что законы космоса определяют все события, происходящие в
мире. Вследствие этого оказывалось, что и человеческая судьба установлена заранее,
изменить ее невозможно. Такой подход получил название «фатализм». Однако человеку,
согласно античным авторам, вовсе не следует пассивно ожидать свершения своей судьбы,
напротив, он должен стремиться жить героически. Существенное место в философии
занимали, поэтому, этические вопросы. Большинство философов усматривали цель
человеческой жизни в достижении блаженства, при этом само блаженство трактовалось
далеко не однозначно.
8. История общества в античности интерпретировалась обычно как циклический процесс.
Существенное значение придавалось анализу государства, создавались классификации
политических режимов.

В развитии античной философии принято выделять несколько исторических периодов:

1-становление античной философии (Милетская школа, Эфесская - Гераклит,
Пифагорейская, Элейская школа, Атомистическая);
2- классическая греческая философия (Софисты. Сократ. Платон. Аристотель);
3- эллинистически-римский период (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм).
Далее рассмотрим наиболее значимые учения античной философии.
2.2. Становление античной философии
В период становления античной философии особое внимание уделялось поиску оснований
бытия. Представители Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. жившие в
VII-VI вв. до н.э. в городе Милете), а также Гераклит из Эфеса (544-483 IT ДО Н.Э.),
усматривали такие основания в особых «архэ», или «стихиях» - земле, воде, огне, воздухе.
Одно из этих начал считалось главным, например, вода (по Фалесу) или огонь (по
Гераклиту). Согласно учениям этих древних мыслителей, в результате сочетания стихий,
то есть их соединения и разъединения в различных пропорциях, образуются и
разрушаются все вещи мира. Поэтому «все течет, все изменяется» (Гераклит).
ДЗ Подробно расписать первооснову любого из вышеперечисленных мыслителей.
Пифагор (ок. 582-500 до н. э.) и его ученики (Филолай, Алкмеон) считали основой бытия
число и утверждали, что гармония космоса определяется математическими законами.
Пифагорейцы верили в бессмертие и переселение душ.
ДЗ Посмотреть, что такое нумерология, каким образом она связана с Пифагором.
С позиций представителей Элейской школы - Парменида, Зенона (VI-V вв. до н.э., город
Элея) - бытие едино, неделимо, неподвижно; никакого развития не существует. Данный
тезис обосновывался с помощью специфических рассуждений, примером которых может
служить следующее:
Все, что существует, то существует.
Все, чего не существует, то не существует.
Следовательно, ничто не может возникнуть.
И ничто не может исчезнуть.
Предлагались также особые примеры (апории). Долетит ли стрела до цели? Чтобы достичь
мишени, она сначала должна пролететь половину пути. Однако еще раньше ей следует
пройти половину от половины, то есть четверть пути. Но для этого ей надо покрыть
расстояние в половину от четверти, то есть восьмую часть пути и т.д. Следовательно,
стрела вообще не сдвинется с места. Такого рода построения получили название
«негативной диалектики». Очевидно, однако, что они вступали в противоречие с фактами,
непосредственно воспринимаемыми человеком (изменяемость вещей). С целью
преодоления этого противоречия, элеаты утверждали, что чувственные восприятия
(зрительные, слуховые и др.) обманывают человека. Лишь разум позволяет получить
истинные знания.
ДЗ привести в пример еще одну апорию
2.3. Античный атомизм
Атомизм является целостным учением, в котором освещены все центральные проблемы
античной философии. К числу представителей этой школы относятся мыслители, жившие
в разные исторические периоды: Левкипп (V в. до н. э.), Демокрит (460-370 гг. до н.э.),
Эпикур (341- 270 гг. до я. э.).
Учение о бытии. Мир состоит из атомов, двигающихся в пустоте. Атомы (неделимые
частицы) различаются по размеру, форме, положению. В результате их сочетания
образуются все вещи. Двигающиеся атомы собираются в «вихри», из которых образуется
бесчисленное количество миров, в которых естественным путем (без вмешательства
богов) может возникнуть жизнь. Все в мире имеет причину, подчинено необходимости, а
значит, не бывает случайных событий. (Представление об отсутствии случайности
характерно в первую очередь для Демокрита. Эпикур же отступал от этого тезиса).
Философский принцип, в соответствии с которым все явления в мире имеют естественные
причины, называется принципом детерминизма.
Теория познания. Чувственные восприятия являются основой познания (от вещей всегда
отделяются атомы и попадают в органу чувств человека, воздействуют на них) и, все же,
лишь разум позволяет раскрыть истинную суть вещей.
Учение о человеке. Человек есть единство души и тела. Душа, как и тело, состоит из
особых атомов, распространенных повсеместно. Они попадают в тело в процессе
дыхания. После смерти человека и тело, и душа распадаются.
Представления об обществе. Общество возникло естественным путем - люди
объединялись, так как вместе им легче было удовлетворять свои потребности (нужды).
Подражая ласточкам, они научились строить дома, подражая паукам - ткать и т.д.
Учение о нравственности (этика). Атомистическая этика наслаждения в развитой форме
разработана Эпикуром. Человек стремится к удовольствиям и избегает страданий. Его
цель - блаженство, то есть здоровье тела и безмятежность духа. Путь к блаженству -
наслаждение, но лишь естественное и необходимое (чрезмерные же удовольствия
порождают только новые страдания). Все, что дарует наслаждение, является добром, а
все, что ведет к страданиям - злом. Философия, согласно Эпикуру, помогает человеку
достичь блаженства, ибо даваемое ею знание освобождает от страха перед богами и
смертью.
Дз Добавить классификацию наслаждений по Эпикуру.

Сократические школы (если про них не писали)

После смерти Сократа сформировалось несколько групп философов, ссылавшихся на него

как на учителя. Такие группы получили название «сократических школ». Особое значение
среди них имела школа Киников (Антисфен, 444-365 гг. до н. э., Диоген, ум. ок. 330 г. до
н.э.). Киники считали, что общественные установки, в том числе нормы морали, имеют не
естественный, а искусственный характер. Человек же должен следовать природе - именно
она определила тот минимум, в котором он действительно нуждается. Все остальное
(например, богатство, власть) не имеет значения. Поэтому единственным подлинным
благом оказывается внутренняя свобода - независимость от норм, навязываемых
обществом. Условие достижения внутренней свободы - добродетельное поведение. Оно
выражается в воздержании от наслаждений и выработке в себе нечувствительности к
страданию.

ДЗ Написать еще про одну сократическую школу

Учеником Сократа был и крупнейший античный мыслитель Платон (427-347 гг. до н. э.)-
создавший целостную и последовательную философскую концепцию.
Учение о бытии. Существует два вида бытия: подлинное - высший «мир идей» и не
подлинное - низший, производный «мир вещей» (тот мир, в котором мы живем). Идея -
это образец, духовная сущность вещи (например, идея дерева, идея дома). При
соединении идеи и материи образуется вещь (Рис. 2.2).
Космология (учение о возникновении космоса). Демиург (творец) создал космос из хаоса.
Учение о человеке. Идея человека - его душа. Она состоит из трех частей - желающей,
волевой и разумной. Их добродетели, соответственно - умеренность, мужество, мудрость.
Душа вечна, после смерти человека она возвращается в мир идей. Добродетельные души
могут созерцать идеи этого мира. Через некоторое время души вновь возвращаются в
человеческие тела («метемпсихоз»).

ПОДЛИННОЕ БЫТИЕ
МИР ИДЕЙ
ЧЕЛОВЕК
ДУША ТЕЛО

НЕПОДЛИННОЕ МИР ВЕЩЕЙ

БЫТИЕ

Рис.2.2. Учение Платона о мире вещей и мире идей.

Теория познания (теория припоминания). Познание - это воспоминание душой тех идей,
которые она созерцала в мире идей (в период между воплощениями).
Учение об обществе. Платон разработал проект «идеального государства». Его население
делится на три сословия: философов (правителей), воинов (стражей) и
производителей (ремесленников и земледельцев). Принадлежность к сословию
определяется степенью развития частей души с их добродетелями, судьбой души при ее
последнем пребывании в мире идей. Положения и права сословий принципиально
различны.

ДЗ Какие положение и права у разных сословий

Чтобы добиться лучшего воплощения в следующей жизни человек должен обеспечить

своей душе наиболее хорошие возможности на период ее пребывания в мире идей. Путь к
этому - добродетель. (Рис. 2.3.).
 ДУША

РАЗУМНАЯ ЧАСТЬ: ВОЛЕВАЯ ЧАСТЬ: ЖЕЛАЮЩАЯ ЧАСТЬ:

ДОБРОДЕТЕЛЬ- ДОБРОДЕТЕЛЬ- ДОБРОДЕТЕЛЬ-
МУДРОСТЬ МУЖЕСТВО УМЕРЕННОСТЬ

МУДРЕЦЫ- ВОИНЫ-СТРАЖИ ПРОИЗВОДИТЕЛИ-

ФИЛОСОФЫ РЕМЕСЛЕННИКИ
ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЫ

Рис.2.3. Учение Платона о человеке и государстве.

Аристотель (384-322 гг. до н. э.) - ученик и идейный противник Платона, крупнейший

античный мыслитель, оказавший, как и его учитель, огромное влияние на все
последующее развитие философии. «Платон мне друг, но истина дороже!»
Учение о бытии. Основами бытия являются:
А) «форма форм», то есть совокупность нематериальных сущностей вещей;
Б) несотворенная пассивная «первая материя». При соединении формы с материей об-
разуются конкретные вещи.
Наряду с формальным и материальным основаниями (причинами) вещей, Аристотель
выделял также движущую причину (вещи находятся в состоянии движения, изменения,
но его источник - неподвижный «первый двигатель») и целевую причину (любое
изменение направлено к определенной цели) (Табл. 2.1.) - Концепция, предполагающая
предустановленную целесообразность всех явлений и событий в мире, получила название
«телеология».
Теория познания. Познавательный процесс начинается с чувственного восприятия, но
постижение сущностей и закономерностей мира доступно лишь разуму.
Таблица 2.1.
Учение Аристотеля о причинах
Название причины Сущность причины Причины Причина мира Первоначала
конкретной вещи
(например, горшка)
Формальная Сущность вещи, ее горшок Форма форм
смысл, понятие
Движущая То, откуда идет Гончар Первый двигатель,
начало движения сам неподвижный
(возникновения,
изменения) Форма форм
Целевая То, ради чего Сделав горшок, Конечная цель
существует вещь продать его, чтобы существования
заработать на мира
жизнь
Материальная Субстрат, Глина Первая материя Первая материя
вещество, из
которого состоит
вещь
Учение о человеке. Форма человека - его душа, включающая вегетативную
(растительную), чувствующую (животную) и разумную части. Разумная часть души
состоит из воспринимающего ума и деятельного ума. Человек - единство души и тела.
Растительная душа (присущая растениям, животным и человеку) обеспечивает питание и
размножение, животная (имеющаяся у животных и человека) - движение и ощущения,
разумная (свойственная только человеку) - познание и творчество. Вопрос о бессмертии
души Аристотель решал принципиально иначе, чем Платон. Он считал растительную и
животную части души, а также воспринимающий ум смертными. Лишь деятельный ум, с
его точки зрения, возможно, обладает бессмертием. Человек, по Аристотелю, -
общественное существо, «политическое животное».
Учение о государстве. Аристотель отождествлял общество и государство. Граждане го-
сударства по имущественному признаку делятся на три группы, причем особое значение
для процветания государства имеют средние слои. Подобно Платону, Аристотель
поддерживал аристократические формы правления.
Учение о нравственности (этика). Государство требует от граждан определенных доб-
родетелей:
А) дианоэтических - связанных с умственной деятельностью и формирующихся путем
обучения;
Б) этических - относящихся к характеру и являющихся результатом привычки.
Важный принцип нравственного поведения - уклонение от крайностей («Ничего
слишком»). Так, например, добродетельным является мужество - уклонение от крайностей
безрассудства и трусости - и щедрость - среднее между скупостью и расточительностью.
Аристотель занимался также философией природы, осуществил классификацию наук,
разработал основы логики.

ДЗ по Аристотелю
1 Аристотель – основатель многих наук и дисциплин, каких?
2 Напишите про законы логики по Аристотелю.
3 Напишите про классификацию форм правления по Аристотелю.
4 Аристотель – первый историк философии. Поясните.

Стоицизм - одно из самых крупных течений античной философии. Он просуществовал с

IV в. до н. э. По VI в. н. э. Представители стоицизма: Зенон (ок.333-382 гг. до н. э.).
Хрисипп (ок.281-205 гг. до н. э.); Сенека. (5 г. до н.э.-65 г. н. э.), император Марк Аврелий
(121-180гг. н. э.) и др. Стоики выделяли в своем учении три основных части-физику,
логику и этику, считая именно обоснование нравственных принципов главной задачей
философии.
Учение о бытия и природе (физика). Основания бытия - пассивная материя и активное
начало (мировой разум, логос, творческий огонь). Эти начала присутствуют в каждой
вещи. Все в мире подчинено строгой необходимости, все предопределено. В человеческой
жизни такая предопределенность выступает как судьба.
Учение о познании (логика). Основа знания, источник истинных знаний - чувственные
восприятия. Они оставляют отпечатки - впечатления в душе, на основе которых
образуются понятия, фиксируемые в словах. С их помощью осуществляется рациональное
мышление. Анализу слова и его изначального смысла (лектона) стоики, особенно в
ранний период, придавали существенное значение.
Учение о человеке и нравственности (этика). Высшее благо, счастье - жить в согласии с
природой, а значит, подчиняться естественным законам, предопределению, судьбе. Смысл
жизни - в достижении полного душевного спокойствия. Поэтому для мудрого человека
должно быть безразлично все, что определено судьбой и от него не зависит (жизнь и
смерть, слава и бесславие, богатство и бедность и др.). Зависит же от человека,
выбирается им свободно лишь добродетель или порок. Таким образом, свобода - в
обретении духовной независимости, в том, чтобы отказываться от переживаний и
страстей, выбирать добродетель, а не порок.
Стоик Сенека сформулировал «золотое правило морали»: «Обходись со стоящими ниже
тебя так, как ты хотел бы, чтобы с тобой обходились стоящие выше», или, иными
словами: не делай другому того, чего не хочешь себе. В период творчества этого римского
мыслителя человек стал рассматриваться как существо беспомощное, подверженное
страху смерти. Однако жизни не бывает без смерти, последняя - своего рода плата за
жизнь. Более того, как утверждал Сенека, чем плохо жить, лучше умереть, добровольная
смерть - одно из проявлений свободы.

ДЗ Как стоики оправдывали наличие зла в мире?

Представители скептицизма - Пиррон (365-275 гг. до н.э.), Секст Эмпирик (200-250 гг.
н.э.) ~ сосредоточили внимание на вопросе о познании мира и фактически дали на него
отрицательный ответ. Они последовательно обосновывали представление о том, что и
органы чувств, и разум человека несовершенны, а потому не могут дать знания,
соответствующие действительности, охватить величественную и непостижимую природу.
Из этого следовало, что любая истина относительна и, значит, человек должен
скептически, то есть с сомнением относиться к любому, и, прежде всего, философскому
знанию, не отстаивать никаких мнений, претендующих на истинность. Скептическое
отношение распространялось и на саму реальность - «если я чего-либо не знаю, то этого
не существует». Поэтому жизненной задачей человека становилось достижение
абсолютного спокойствия и безразличия («атараксии») в отношении всех событий,
происходящих вокруг него.

ДЗ Секст Эмпирик и доказательства отсутствия бога

Эпикуреизм (если не писали в Атомизме)

Атомистическая этика наслаждения в развитой форме разработана Эпикуром. Человек
стремится к удовольствиям и избегает страданий. Его цель - блаженство, то есть здоровье
тела и безмятежность духа. Путь к блаженству - наслаждение, но лишь естественное и
необходимое (чрезмерные же удовольствия порождают только новые страдания). Все, что
дарует наслаждение, является добром, а все, что ведет к страданиям - злом. Философия,
согласно Эпикуру, помогает человеку достичь блаженства, ибо даваемое ею знание
освобождает от страха перед богами и смертью: «Зачем бояться смерти? Когда мы есть,
смерти нет, когда смерть есть, нас нет».

ДЗ Классификация наслаждений по Эпикуру.

Заключительная стадия развития античной философии проявилась, прежде всего, в

творчестве неоплатоников Плотина, Ямвлиха, Прокла. Для этого этапа было характерно:
возрастание элементов мистики; развитие представлений о нематериальном начале мира -
Логосе; утверждение превосходства духовного над материальным, души - над телом.

ДЗ Охарактеризуйте кратко Неоплатонизм