Лекция 2.

Брахманизм

Учение брахманизма
Брахманизм – это второй период развития индуизма, когда особую роль в обществе
начинают играть брахманы, индуистские жрецы. Этот период начинается с середины 1
тысячелетия до Р.Х. Прежние ведические божества (Индра, Агни, Варуна, Сурья и пр.)
утратили свое значение. В отличие от ведических верований брахманизму присущи уже
очень сложные религиозные представления. В период брахманизма возникли шесть
ортодоксальных философских систем: миманса и веданта, санхья и йога, вайшешика и
ньяя, в которых были разработаны основные положения мировоззрения брахманизма.
Было разработано учение о Брахмане.
Брахман не является Богом-Личностью. Это безличное духовное начало. Оно лежит в
основе всего существующего. Различные боги индуистского пантеона существуют для
того, чтобы направить верующего к познанию Брахмана, который находится за пределами
человеческих представлений. Когда Брахман входит в мир и становится душой и
движущей причиной мира, он называется Атманом. Тот элемент Атмана, который
находится в человеке и составляет основу его Я – это тоже Атман.
Мир находится в движении, периодически возрождается и гибнет. В этом процессе
проявляется творческая сила Брахмана: мир уходит в Брахмана для того, чтобы затем
снова возродиться из него. Поэтому всё в мире иллюзорно и носит временный характер.
Эта иллюзорность обозначается понятием «майя».
Человек смертен и обречен на бесконечную цепь перевоплощений, то есть
многократного переселения души в новые тела. Это круг перевоплощений называется
«сансара». Переселение душ осуществляется под действием кармы. Карма - это всеобщий
закон причин и следствий, согласно которому последующая жизнь человека зависит от
качества прожитой предыдущей жизни. Сансара является для индуса несчастьем,
мучением, от которого следует освободиться. Единственным способом для осуществления
этого является уничтожение кармы. Освобождение от перерождений и слияние личного
Атмана с безличным Брахманом есть цель религии брахманизма. Это освобождение
называется «мокша». Человек теряет свою личность и уподобляется капле, попадающей
в океан.
Характерной чертой периода брахманизма становится закрепление деления общества на
четыре особые устойчивые сословные группы – варны, которые рассматривались в Ведах
как духовные ступени восхождения к мокше, то есть к освобождению. В переводе слово
«варна» означает «цвет», «оболочка», связи с этим каждая варна имела свой
символический цвет.
1. Брахманы - варна жрецов, обладавшая высшей духовной властью в обществе.
Символический цвет – белый.
2. Кшатрии – варна земельной и военной аристократии, обладавшая всей полнотой
светской власти. Символический цвет – красный.
3. Вайшьи – ремесленники и земледельцы, обслуживавшие своим трудом две
высшие варны. Символический цвет - желтый.
4. Шудры – низшая варна, представленная людьми, выполнявшими тяжелую
физическую работу и находившимися фактически на положении рабов. Цвет –
черный. В отличие от первых трех варн, шудры не имели права приносить жертвы
и изучать священные книги.
Запрещался переход из одной варны в другую, браки заключались внутри варны.
Брахманизм утверждал крайне низкое положение женщин, которым, как и шудрам, не
позволялось участвовать в жертвоприношениях, в чтении и толковании священного
писания.