В качестве мировых религий в наше время принято выделять христианство, ислам и

буддизм.
Мировым религиям свойствен сильно выраженный прозелитизм (стремление к
распространению своей веры), пропагандистская активность, их проповедь носит
межэтнический и космополитический характер, обращается к представителям различных
социально-демографических групп. Эти религии проповедуют равенство людей, при
условии (что есть важная оговорка, приведшая ко многим кровопролитиям,
несправедливостям и прочим несчастьям) их присоединения к «истиной» вере.
Христианство – вторая по времени возникновения после буддизма мировая религия. Ее
название происходит от имени Христос, что по-гречески означает мессия и помазанник.
Мессия в религиозно-мифологических представлениях иудаизма – образ идеального царя-
провидца, устроителя судеб своего народа, избавителя, неожиданно приносящего
спасение. Мессия или спаситель является посредником между Богом и людьми, носителем

высшего морального авторитета, способного поправить несообразность и

несправедливость мирового бытия.
Христианство как новая религия возникло в 1 веке нашей эры в Палестине. Его
предтечей принято считать иудаизм, с которым зарождающееся христианство вступает в
борьбу, находя себе сторонников среди, во-первых, палестинского еврейства, во-
вторых, средиземноморской еврейской диаспоры. Третьим и самым важным
обстоятельством было то, что христианство в отличие от иудаизма было открыто
представителям других народов, помимо евреев. Слова апостола Павла «нет ни эллина,
ни иудея» положили начало распространению христианства в остальном римском мире.
Далее на пользу новой вере пришло такое чисто земное обстоятельство, как вступление
Средиземноморья в длительный период стабильности. Римская империя сделала
безопасными пути сообщения на огромных пространствах от Британии до Аравии, так что
проповедники новой веры могли распространять ее по большей части тогдашнего
цивилизованного мира относительно легко. Кроме того, в империи было огромное
количество угнетенных, униженных, недовольных своим положением – рабов,
представителей завоеванных народов, просто бедняков - им христианство обещало
воздаяние после второго пришествия мессии (а ранние христиане ожидали, что это
случится скоро) или после смерти. А помимо того нуждающиеся зачастую получали и
материальную помощь от христианских общин.
Новый виток распространения христианства пришелся на период кризиса Римской
империи, начавшегося в 3 веке. Языческая религия теряла свои прежние позиции, и
слабеющая империя пришла к пониманию того, что для консолидации ей нужна вера в
единого Бога, в результате чего в течение 4 века христианство превратилось из
народной, иногда подпольной веры в государственную церковь.
Христианство унаследовало от иудаизма идею единого Бога, создателя и владыки мира.
Оно трактует единого Бога как носителя абсолютной

благости, красоты, истины, могущества, и, главное, в отличие от античных богов,

которые могли быть и равнодушны, и даже жестоки, спасителя всех смертных и грешных.
Бог этот обладает неисчерпаемой животворящей силой, им создано все в земном мире.
Христос победил силу греха, спас людей, приняв истязания и мученическую смерть на
кресте. Его страдания – путь к нравственному исцелению людей от пороков, страдание
– главное орудие борьбы со злом. Крест – символ страданий.
Фундаментальный священный текст в христианстве – Библия, состоящая из Ветхого
завета – собрания священных книг иудаизма и Нового завета – Евангелий и других
собственно христианских текстов.
Догмат о триединстве говорит о существовании Бога единого в трех ипостасях: Отца –
безначального (то есть вечного) первоначала, Сына – логоса, то есть абсолютного
смысла, воплотившегося в Иисусе Христе, и Святого Духа.
Догмат Боговоплощения говорит о сущности Христа, являющегося в равной степени и
Богом, и человеком. В интерпретациях и комментариях библейских сюжетов, связанных с
Боговоплощением, отмечалось, что человеческое начало в Христе было принесено в
жертву божественному.
Стержень христианской религии – вера в спасение души после смерти через преодоление
страданий, ведущих человека к преображению, приближая его тем самым к Богу.
Особенности культовых действий связаны с христианским понятием таинства. А таинство
– это религиозный обряд, сообщающий верующим особую благодать, как бы вводящий
обычных людей в круг избранных.
Таинства – крещение, причащение, миропомазание, исповедь или покаяние, священство,
брак и соборование.
Крещение – это обряд принятия веры, приобщения к церкви, пресекающий наследование
греховности, тянущейся за человеком с момента изгнания первых людей из рая.

Причащение – обряд вкушения хлеба и вина, символизирующих плоть и кровь Христову,

символизирует установление непосредственной связи между Богом и верующим.
Исповедь и покаяние – добровольное признание в содеянном грехе, за которым следует
прощение.
Брак – не просто объединение двух людей, а соучастие в мистическом браке Христа и
церкви.
Соборование – подготовка умирающего к смерти, дающая ему упование на вечную жизнь
за гробом.
Возведение в священство – получение духовного сана и возможности совершать
таинства.
Ислам – самая молодая из всемирных монотеистических религий, восходящая все к тому
же моисееву корню, что признают и сами мусульмане. Так как по их учению Бог посылал
на землю много пророков, среди которых были и Моисей, и Иисус. Люди, не
исповедующие ислам, в мусульманском учении делятся на две категории: низшую –
язычников, и среднюю (конечно, хуже правоверных, но лучше язычников), называемую
«люди книги», к которой принадлежат иудеи и христиане.
Зародился ислам там же, в колыбели великих религий, на Ближнем Востоке. Но история
раннего ислама была иной, чем у раннего христианства. Если христианство три века
существовало как народная религия, часто гонимая, то ислам был в таком положении
только первые 12 лет своего существования. В 610 году пророк Мухаммед начал в
аравийском городе Мекке проповедь новой веры, подвергся преследованиям со стороны
мекканской аристократии, и уже в 622 году Мухаммед со своими сторонниками бежал из
Мекки в Медину, где они создали пусть и маленькое, но свое государство. В Римской
империи такое было невозможно, а Аравия – это малонаселенная страна, в те времена
разделенная на владения множества

мелких племен, где создать свое государство было не очень трудно. Бегство в Медину
называется хиджра и от него идет мусульманское летоисчисление.
В последующие десятилетия мусульманам сопутствовал головокружительный успех. В их
руки перешли огромные владения Римской империи на Ближнем Востоке и в Северной
Африке, чему в немалой степени способствовал как кризис государства, так и падение
доверия населения к христианской церкви, которая к тому моменту была господствующей
уже порядка 200 лет.
В результате уже через 20 лет после хиджры ислам стал господствующей религией
огромной империи. Это наложило отпечаток на представления мусульман о соотношении
их религии с земной властью. Христианское изречение «богу богово, а кесарю
кесарево», то есть разделение земной и небесной власти, представляется им
неправильным, вместо него в раннем исламе сформировалась концепция халифа
(заместителя пророка), который является и духовным главой правоверных, и светским
властителем принадлежащих им земель. В свою очередь весь мир делится на мир ислама
и мир, на который ислам должен быть распространён в ходе священной войны – джихада.
Полностью воплотить в жизнь эти концепции, разумеется, не удалось. Мусульманам
удалось завоевать значительную часть мира, но не весь мир, а положение, при котором
халиф реально правил всем мусульманским миром, продержалось около 200 лет, а около
100 лет назад, после падения Османской империи, халифат и вовсе упразднили, что
порождало и порождаем множество болезненных коллизий в мусульманской идеологии и
политике.
Ислам – арабское слово, означающее предание себя Богу и покорность. Бог в исламской
традиции всемогущ, единосущ (в отличие от христианской Троицы), всеобъемлющ и
вечен. Аллах – творец мира, он даровал человеку многообразие природы, научил
пользоваться ее благами, предопределил судьбу каждого человека.
 Священный текст мусульман – Коран. Он не является таким сложным многослойным
документом, как Библия, а был, по преданию, сразу весь поведан Богом пророку
Мухаммеду.
Основными понятиями ислама являются иман и дин.
Иман – это вера в единого Бога, его посланников, ангелов и в воскресенье после
смерти.
Дин – это правила жизни.
Они включают веру, благие дела и пять столпов ислама: исповедание, молитву, пост,
милостыню и паломничество (хадж).
Молитва – возможно самая обременительная из обязанностей мусульманина, так как
нужно обращаться к Богу пять раз в день – на заре, в полдень, во второй половине
дня, на закате и перед сном. Милостыня в исламе регламентирована более четко, чем в
христианстве, существует обряд ежегодного сбора пожертвований в пользу бедных,
называемый закят.
Паломничество к святым местам существует во всех религиях, но вероятно нигде ему не
придается такого значения как в исламе. В идеале каждый здоровый мусульманин обязан
совершить хадж – путешествие в Мекку. Конечно, в течение большей части истории
ислама, при тех путях сообщения и превратностях военно-политической обстановки
такое было недостижимо, а в наше время прогресс пришел на помощь мусульманам, так
что мы видим, какие огромные толпы собираются в Мекке в сезон хаджа.
Буддизм – самая древняя и самая своеобразная из мировых религий. Это не монотеизм,
а философская система с элементами многобожия.
Буддизм возник в Индии в середине 6 века до нашей эры, его основателем считается
Будда Сиддхартха-Гаутама. Исторический путь буддизма извилист, знает много взлетов
и падений. Он был долгое время широко распространен в Индии, становился главной
религией нескольких индийских империй, из которых наиболее известно царство Ашоки в
3 веке до нашей эры – при нем проповедники буддизма доезжали до Египта и

Македонии. Но к концу 1 тысячелетия буддизм в Индии угас, отчасти из-за гонений,

которым его подвергали индуисты, а особенно мусульманские завоеватели. Но к тому
времени буддийские проповедники проложили путь в Китай, а оттуда в Корею, Японию и
Юго-Восточную Азию. С середины 1 тысячелетия и до наших дней Дальний Восток
является основным ареалом распространения буддизма.
Слово Будда означает просветленный, пробужденный. В буддийской мифологии имя Будда
трактуется двояко: либо как человек, достигший предельного совершенства в духовном
развитии, либо символ, воплощающий в себе идеал предельного совершенства.
Будда в буддизме не один, в настоящий момент их 24, а в принципе может быть
бесконечно много. Потому как Буддами становятся люди достигающие нирваны. Это слово
означает угасание, успокоение. Нирвана – это состояние свободы, покоя, полного
растворения в природе, достигается путем отказа от земных забот и удовольствий,
освобождения от желаний.
Священный текст буддизма, в котором изложено учение Будды Сиддхарты-Гаутамы,
называется «Трип Итаке». Закон, моральный порядок, совокупность добродетелей,
которым должен следовать буддист, носит название дхарма.
В буддизме не придается значения внешним формам религиозной жизни, в нем гораздо
меньше ритуалов, чем в других мировых религиях. Для буддизма важен человек, его
внутренний мир и нравственная позиция. Главная цель человека, согласно учению
Будды, освобождение от страданий. Страдания – это ожидание утрат, потерь,
беспокойство, основанное на страхе. Путь освобождения от страданий не предполагает
уничтожения его причин, а его уменьшение, снижение остроты – ограничение
потребностей, уменьшение страстности желаний. Буддизм призывает избегать
крайностей, придерживаться среднего пути.
Согласно буддийскому учению, личность является частичкой космоса, растворена в нем,
нет противопоставления духа и материи, объекта и

субъекта. А в связи с этим не представляется важным участие в жизни общества,

поэтому буддизм асоциален, в нем нет мотивов преобразования и улучшения мира.
Но есть концепция воздаяния, называющееся учение о карме. Карма – действие или
поступок, сумма совершенных деяний, влияющая на характер будущего существования. А
будущее существование – это уже из сангары – учения буддизма о смерти. Смерть в
буддизме интерпретируется как ряд беспрерывных перерождений. Она не несет в себе
чего-то противостоящего жизни, а есть форма или ступень перехода в новое бытие,
перерождение