brentwood, tennessee
índice
Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V
Características de la Biblia Ilustrada de la Tierra Santa. . . VI
Artículos de estudio bíblico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VIII
Colaboradores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XV
¡Buenas nuevas de salvación!. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XVII
Calendario anual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XVIII
Panorama histórico de la Biblia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXI
Antiguo Testamento
Génesis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gén.�������������������������������������������������������1
Éxodo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ex.������������������������������������������������������� 93
Levítico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lev.��������������������������������������������������� 151
Números . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Núm.����������������������������������������������� 181
Deuteronomio . . . . . . . . . . . . . Deut. ����������������������������������������������� 221
Josué . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jos.�������������������������������������������������� 267
Jueces . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jue.�������������������������������������������������� 303
Rut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Rut.��������������������������������������������������� 333
1 Samuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Sam.���������������������������������������������� 345
2 Samuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Sam.�������������������������������������������� 389
1 Reyes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Rey. ���������������������������������������������� 427
2 Reyes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Rey.���������������������������������������������� 467
1 Crónicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Crón.��������������������������������������������� 513
2 Crónicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Crón.�������������������������������������������� 555
Esdras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Esd.�������������������������������������������������� 601
Nehemías . . . . . . . . . . . . . . . . . . Neh.������������������������������������������������ 623
Ester . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Est.�������������������������������������������������� 653
Job . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Job. �������������������������������������������������� 677
Salmos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sal. ��������������������������������������������������� 719
Proverbios . . . . . . . . . . . . . . . . . . Prov.������������������������������������������������� 819
Nuevo Testamento
Mateo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mat. ����������������������������������������������� 1231
Marcos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mar. ���������������������������������������������� 1293
Lucas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Luc. ����������������������������������������������� 1327
Juan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Juan ���������������������������������������������� 1385
Hechos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hech. ������������������������������������������� 1429
Romanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Rom. ��������������������������������������������� 1491
1 Corintios . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Cor. ��������������������������������������������� 1519
2 Corintios . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Cor. �������������������������������������������� 1543
Gálatas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gál. ���������������������������������������������� 1563
Efesios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ef. ��������������������������������������������������� 1577
Filipenses . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fil. ������������������������������������������������� 1591
Colosenses . . . . . . . . . . . . . . . . . Col. ������������������������������������������������ 1603
1 Tesalonicenses . . . . . . . . . . . . 1 Tes. ��������������������������������������������� 1611
2 Tesalonicenses . . . . . . . . . . . 2 Tes. ��������������������������������������������� 1621
MATERIAL ADICIONAL
Tabla de pesas y medidas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1761
Concordancia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1763
Créditos artísticos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1880
RVR-holy land.indb 3
Eclesiastés . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ecl.�������������������������������������������������� 855
Cantares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cant.����������������������������������������������� 869
Isaías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Isa. ��������������������������������������������������� 881
Jeremías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jer.���������������������������������������������������� 937
Lamentaciones . . . . . . . . . . . . . Lam. ���������������������������������������������� 997
Ezequiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ezeq. �������������������������������������������� 1007
Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dan. ���������������������������������������������� 1063
Oseas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Os. ������������������������������������������������ 1089
Joel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Joel������������������������������������������������� 1103
Amós . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Amós �������������������������������������������� 1111
Abdías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abd. ����������������������������������������������� 1123
Jonás . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jon. ������������������������������������������������ 1131
Miqueas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Miq. ����������������������������������������������� 1141
Nahum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nah. ����������������������������������������������� 1157
Habacuc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hab. ����������������������������������������������� 1169
Sofonías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sof. ������������������������������������������������� 1183
Hageo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hag. ����������������������������������������������� 1193
Zacarías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Zac. ���������������������������������������������� 1205
Malaquías . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mal. ����������������������������������������������� 1219
1 Timoteo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Tim. �������������������������������������������� 1629
2 Timoteo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Tim. ������������������������������������������ 1639
Tito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tito ���������������������������������������������� 1647
Filemón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Filem. ������������������������������������������ 1655
Hebreos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Heb. ����������������������������������������������� 1661
Santiago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sant. ��������������������������������������������� 1681
1 Pedro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Ped. ��������������������������������������������� 1691
2 Pedro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Ped. ������������������������������������������ 1703
1 Juan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Jn. ������������������������������������������������ 1711
2 Juan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Jn. ����������������������������������������������� 1719
3 Juan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Jn. ����������������������������������������������� 1723
Judas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jud . ����������������������������������������������� 1727
Apocalipsis . . . . . . . . . . . . . . . . . Apoc. ������������������������������������������� 1733
19/10/2022 11.09
 INTRODUCCIÓN
Todos nos beneficiamos del esfuerzo y trabajo de
aquellos que nos han precedido. Mi padre entendió
eso; él solía decir que a todos nos gusta sentarnos
a la sombra de árboles que no plantamos. Muchos
productos y dispositivos que incrementan nuestra co-
modidad y hacen nuestras vidas más fáciles y mejores
están disponibles por la visión, los planes y el trabajo
duro de otras personas. La Biblia que tienes en tus
manos es el producto y el resultado de la dedicación
de muchas personas durante años de arduo trabajo
y perseverancia en cumplir con el llamado de Dios
para sus vidas.
En 1973, algunas personas tuvieron la visión de un
recurso que ofreciera información profunda para el
estudiante serio de la Palabra. Después de un tiempo
de planeación e investigación, una nueva revista na-
ció: Sunday School Lesson Illustrator [Ilustrador de
Lecciones para la Escuela Dominical]. En su primer
número, A. V. Washburn, quien era en ese tiempo
el secretario de enseñanza y capacitación de lo que
ahora es Lifeway Christian Resources, dijo: «Ahora
estamos dando un paso audaz para expresar un sueño.
El Ilustrador de Lecciones para la Escuela Dominical
contendrá un nuevo mundo de información bíblica
para el alumno y el maestro de la escuela dominical.
[...] Es para aquellos estudiantes de la Biblia que están
interesados en obtener información más detallada
sobre personas, lugares y cosas».
Nobel Brown, el primer editor de la revista, expre-
só su apreciación a los primeros colaboradores: «El
atributo común más notable de quienes participaron
en la producción del Ilustrador ha sido el entusiasmo
traducido en la determinación de crear una revis-
ta significativa. Nuestros redactores han dejado de
lado otras tareas demandantes para dedicar horas
de investigación a la preparación de cada artículo».
El nombre de la revista fue cambiado después a
Ilustrador Bíblico, aunque el propósito de la revista
nunca cambió. Usando palabras e imágenes, mapas y
gráficos, el Ilustrador Bíblico ha ayudado a maestros
RVR-holy land.indb 5
y estudiantes de la Biblia a obtener una comprensión
más profunda de la Palabra de Dios.
¿Cuál es la importancia de un lugar en particular?
¿Cómo encaja este evento en el contexto más amplio
de la Escritura? ¿Qué estaba pasando en el mundo
en esa época? ¿Hay un significado que los lectores
originales hubieran entendido que nosotros pasamos
por alto ahora, siglos después? La RVR 1960 Biblia
Ilustrada de la Tierra Santa está llena de artículos e
imágenes sumamente útiles que aparecieron en la
revista y abordaron estas preguntas y más.
A medida que el año 2020 llegaba a su fin, la revista
dejó de publicarse. Sin embargo, con esta Biblia tienes la
oportunidad de continuar sentado a los pies de eruditos,
para disfrutar de la sombra de hombres y mujeres que
invirtieron su vida como aprendices de por vida de la
Escritura. A través de sus esfuerzos, descubrirás la cul-
tura, las costumbres, la gente y las prácticas de la época
bíblica. La información en estas páginas puede ayudarte
a entender el mensaje como la audiencia original lo
habría hecho, a profundizar en tu comprensión de la Es-
critura, e incrementar tu apreciación del mundo bíblico.
La intención no es darte nimiedades o peculiarida-
des adicionales de información oscura. En cambio, es
ayudarte a crecer en tu compromiso con la Palabra de
Dios y con el Dios de la Palabra. El Señor promete: «Así
será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí
vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prospe-
rada en aquello para que la envié» (Isa. 55:11).
Te invitamos a leer con detenimiento estas páginas.
Disfruta de lo que el Padre tiene que decirte. Permite
que los artículos te lleven al mundo bíblico. Y mientras
lo haces, oramos que te sientas refrescado, espiri-
tualmente renovado y confiado en tu creciente cono­
cimiento de la Palabra de Dios. Así que, por favor, busca
un lugar en la sombra y prepárate para ser bendecido.
G. B. Howell
Editor de contenido, Ilustrador Bíblico
2002-2020
19/10/2022 11.09
 Características de la
Biblia Ilustrada de la Tierra Santa
La Biblia Ilustrada de la Tierra Santa sumerge a los lectores en el mundo y la cultura de la Biblia
a través de sus varias características.

Introducciones de libros
Cada libro de la Biblia comienza con una introducción que analiza
la autoría del libro, el entorno y las circunstancias de escritura.

introducción a

Génesis
Contexto, autoría y fecha
La atribución de la autoría de la Torá (los
primeros cinco libros de la Biblia) a Moisés es
anterior al surgimiento del cristianismo. Moi-
sés fue un líder israelita de trasfondo aristo-
crático egipcio y enorme influencia que vivió
en el segundo milenio a.C. Aunque Génesis
es técnicamente un libro anónimo, tanto el
Antiguo como el Nuevo Testamento reco-
nocen de manera unánime a Moisés como
el autor de la Torá (Jos. 8:35; 2 Crón. 23:18;
Neh. 8:1; Mar. 12:19,26; Luc. 2:22; Rom. 10:5;
que condujeron al establecimiento de los
israelitas en la tierra de Egipto.
Contribución a la Biblia
Génesis establece el fundamento de todo lo
que leemos y experimentamos en la Escritura.
Gracias a su lectura entendemos de dónde ve-
nimos, cómo llegamos a ser criaturas caídas y
los inicios de la misericordiosa obra de Dios a
nuestro favor; además, nos revela el propósito
original de Dios para la humanidad.
Gracias a Génesis podemos entender el

Heb. 10:28). Al mismo tiempo, desde épocas
muy remotas, Génesis contiene evidencias
de la introducción de pequeños cambios
editoriales en el texto. Ejemplos de ello son
la mención a «Dan» (14:14), ciudad que solo
recibió ese nombre en la época de los jueces
(Jue. 18:29), o la presencia de una declaración
que asume la existencia de reyes israelitas
(Gén. 36:31).
La Torá (heb. para «ley») se consideró una
Más de 1200
pacto de Dios con Israel, establecido me-
diante la entrega de la ley. Las historias de los
orígenes de la humanidad, del pecado y de
la relación de pacto con Dios ayudaron a la
comunidad israelita a entender por qué Dios
imágenes, mapas e ilustraciones
les había entregado la Torá. de las personas, los lugares y
Estructura los objetos de la Escritura para
Génesis es, sobre todo, literatura narrativa.
brindar una experiencia de lectura
35°E 40°E 45°E 50°E
LOS VIAJES DE ABRAHAM 40°N
Desde ese punto de vista, Dios es el único hé- Ciudad Ha‰usa (Bogazkoy) s)

visual única y profunda. A ra

unidad al menos hasta el siglo ii a.C. En algún roe verdadero de la Biblia y el libro de Génesis
Ciudad (ubicación incierta)
Montes Urartu
a xe
s(
(Ararat) Ar
momento antes del nacimiento de Cristo se tiene el singular privilegio de darlo a conocer.
Ruta de los viajes de Abraham
H I T I TAS R.
dividió en cinco libros, conocidos más tarde Dios es el primer sujeto del primer verbo Posibles rutas alternativas Kanis Lago
Mar
como el Pentateuco (lit. «cinco recipientes»). del libro, y se lo menciona en más ocasionesde los viajes de Abraham
Van Cas pio
Amida Tabriz
Génesis, el primer libro de la Torá, contiene que a ningún otro personaje de la Escritura. 30°E
I TA S
Lago Mo
HURR A RT
U Urmía
tanto la historia universal de la humanidad El contenido de los once primeros capítulos SUB R. nt
R . Ba l ikh

es
Mon ro Harán Elb
t e s Ta u Carquemis urz
T ig

como la historia patriarcal de la nación de Is- de Génesis difiere bastante de las historias Nínive
ris
Ar

m PADAN-
a

rael. La primera sección (caps. 1–11) relata una patriarcales de los capítulos 12–50. Su prin- Alalakh Alepo
-n
ah ARAM
Emar araim
historia general, comúnmente conocida como cipal recurso literario consiste en el uso de la
or

Ugarit Ebla Nuzi

Hab

Asur 35°N
«historia primordial», que describe el origen expresión «estas son las generaciones», de
R.

p r e Hamat
i
de toda la humanidad a partir de una primera alcance más amplio que la mera referencia al Ch
la

Qatna R. Éufrate
i ya

Tadmor s M
on
pareja y la entrada del pecado en el mundo. La linaje o la descendencia, pues sirve para intro- Mari
R. D

Biblos te
s
Za
segunda sección (caps. 12–50) narra una his- ducir un relato breve. Se trata de una práctica Eshnunna gr
toria más específica, conocida generalmente común en los escritos del Cercano Oriente. Mar Mediterráneo Tiro
Damasco
Der os
Hazor Dan Agade
como «historia patriarcal», centrada en el pac- La expresión se utiliza también para vincular Meguido Babilonia YA MU TB A L Susa
Nippur
to de Dios con Abraham y sus descendientes: al protagonista del relato anterior con el de la Siquem
Lor Bet-el Isin
Lagash
Isaac, Jacob y los doce hijos de este. Génesis siguiente sección narrativa. Podríamos des- CANAÁN Jebus (Jerusalén)
Mar
Larsa
ELAM
expone el plan de Dios de bendecir y redimir cribir Génesis como una genealogía histórica Beerseba Muerto
Hebrón Ur
a la humanidad a través de la descendencia que engloba en un solo relato la creación y la Zoán
30°N
de Abraham. El libro concluye con los sucesos historia humana. On
Área
Menfis Golfo ampliada
(Nof)
de Suez
G
ol

Golfo de
fo

Aqaba
Pé

ic
rs

o
0 150 300 millas

0 150 300 kilómetros

Mar
Rojo

RVR-holy land.indb 6 19/10/2022 11.09

 9 Génesis 6–7

CAVANDO
20 De las aves según su especie, y de las bestias según
su especie, de todo reptil de la tierra según su espe- en profundidad La Epopeya de
cie, dos de cada especie entrarán contigo, para que Gilgamesh
tengan vida. 21 Y toma contigo de todo alimento que
se come, y almacénalo, y servirá de sustento para ti y La Epopeya de Gilgamesh, fechada en el siglo vii

MÁS para ellos. 22 Y lo hizo así Noé; a hizo conforme a todo

lo que Dios le mandó.

eL diLuvio
a.C., contiene el relato babilónico de un diluvio
universal, probablemente tomado a su vez del
Poema de Atrahasis, una obra escrita hacia el
1800 a.C. Fragmentos de dicha epopeya se han

PROFUNDO
7 Dijo luego Jehová a Noé: Entra tú y toda tu casa
en el arca; porque a ti he visto justo delante de
mí en esta generación. 2 De todo animal limpio to-
marás siete parejas, macho y su hembra; mas de los
encontrado por todo el Cercano Oriente, incluida
la ciudad de Meguido.
Gilgamesh cuenta la historia de un persona-
je, parecido a Noé, llamado Utnapishtim, quien
Más de 40 notas que explican
animales que no son limpios, una pareja, el macho y
su hembra. 3 También de las aves de los cielos, siete
habría sobrevivido al diluvio gracias al dios Ea.
Este advirtió a Utnapishtim de que debía construir

una variedad de lugares y

parejas, macho y hembra, para conservar viva la es-
pecie sobre la faz de la tierra. 4 Porque pasados aún
un barco capaz de alojar a su familia y a un gran
número de animales. Posteriormente, una semana

objetos, además de por qué

siete días, yo haré llover sobre la tierra cuarenta días
y cuarenta noches; y raeré de sobre la faz de la tierra
de lluvia hizo que el barco flotara y fuera llevado
por las aguas. Cuando al fin encalló en el monte

son importantes en la Biblia.

a todo ser viviente que hice. 5 E hizo Noé conforme a
todo lo que le mandó Jehová.
6 Era Noé de seiscientos años cuando el diluvio
de las aguas vino sobre la tierra. 7 Y por causa de las
aguas del diluvio entró Noé al arca, b y con él sus hijos,
su mujer, y las mujeres de sus hijos. 8 De los animales
limpios, y de los animales que no eran limpios, y de
las aves, y de todo lo que se arrastra sobre la tierra,
9 de dos en dos entraron con Noé en el arca; macho
y hembra, como mandó Dios a Noé. 10 Y sucedió que
al séptimo día las aguas del diluvio vinieron sobre
la tierra.
11 El año seiscientos de la vida de Noé, en el mes
segundo, a los diecisiete días del mes, aquel día fue-
ron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las
cataratas de los cielos fueron abiertas,c 12 y hubo lluvia
sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches. 13 En
este mismo día entraron Noé, y Sem, Cam y Jafet hijos
de Noé, la mujer de Noé, y las tres mujeres de sus
hijos, con él en el arca; 14 ellos, y todos los animales
silvestres según sus especies, y todos los animales
domesticados según sus especies, y todo reptil que
se arrastra sobre la tierra según su especie, y toda
ave según su especie, y todo pájaro de toda especie.
15 Vinieron, pues, con Noé al arca, de dos en dos de
toda carne en que había espíritu de vida. 16 Y los que
vinieron, macho y hembra de toda carne vinieron,
como le había mandado Dios; y Jehová le cerró la
puerta.
17 Y fue el diluvio cuarenta días sobre la tierra; y las
aguas crecieron, y alzaron el arca, y se elevó sobre
la tierra. 18 Y subieron las aguas y crecieron en gran
manera sobre la tierra; y flotaba el arca sobre la su-
perficie de las aguas. 19 Y las aguas subieron mucho
Nisir (Kurdistán), Utnapishtim soltó varias aves, las
cuales no regresaron. A continuación, ofreció un
sacrificio y le fue concedida la inmortalidad.
Algunos eruditos opinan que el relato bíblico
del diluvio depende de relatos babilónicos simila-
res al de la Epopeya de Gilgamesh, ya que existen
notables paralelismos entre ellos. Sin embargo, el
relato posterior de Génesis carece de los rasgos
mitológicos del primero, por lo que es poco
probable que la Biblia tomara prestado su material
de fuentes babilónicas. Cada pueblo debió de
interpretar el diluvio conforme a sus respectivas
creencias religiosas, lo que produjo la distorsión
de los detalles históricos del acontecimiento.
Esta explicación se ha visto corroborada por el
hallazgo, a lo largo de todo el mundo, de más
de dos docenas de descripciones diferentes del
diluvio. Por consiguiente, el relato bíblico se ajusta
a lo ocurrido realmente, mientras que las demás
narraciones mezclan la verdad con el error.
codos más alto subieron las aguas, después que fue-
ron cubiertos los montes. 21 Y murió toda carne que
se mueve sobre la tierra, así de aves como de ganado
y de bestias, y de todo reptil que se arrastra sobre la
tierra, y todo hombre. 22 Todo lo que tenía aliento
de espíritu de vida en sus narices, todo lo que había
en la tierra, murió. 23 Así fue destruido todo ser que
vivía sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta
la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron
raídos de la tierra, y quedó solamente Noé, y los que
con él estaban en el arca. 24 Y prevalecieron las aguas
sobre la tierra ciento cincuenta días.

Artículos
sobre la tierra; y todos los montes altos que había
debajo de todos los cielos, fueron cubiertos. 20 Quince a
6:22 He. 11:7 b
7:7 Mt. 24:38-39; Lc. 17:27 c
7:11 2 P. 3:6

Más de 275 artículos completos proveen una mayor perspectiva

y comprensión del mundo y la cultura de la Biblia.

Altares antiguos George H. Shaddix

a
50°E
40°N
culto judío. «En Meguido se excavó
un asombroso altar cananeo circular
que data de la época entre 2500 a.C.
y 1800 a.C. Tenía 7,5 m (25 pies) de
Mar diámetro y unos 1,4 m (4,5 pies) de
Caspi o altura. Cuatro escalones conducían
hacia la parte superior del altar».4
Mo Es probable que la prohibición de
nt
es
Elb Éxodo 20:25-26 respecto al uso en
urz los altares de piedras labradas o de
gradas tuviera el propósito de impe-
dir al pueblo de Dios la utilización
35°N
de altares de aspecto semejante a
los usados por los cananeos.5 En
Beerseba, los arqueólogos desente-
rraron un altar levantado con gran-
des piedras labradas. Tenía cuernos
gr en sus cuatro esquinas y databa del
os
período del reino dividido.6
En el culto israelita, el altar era
Susa Relieve de un rey y una reina hititas ante un altar sagrado. Datado en el 1300 a.C. un lugar sagrado y representaba la
presencia de Dios entre su pueblo. A
medida que eran depositadas sobre

L
ELAM
os altares más sencillos se
construían con tierra levantada
30°N en forma de montículo. Ese pudo ser
el tipo de altar que edificó Noé y fue,
sin duda, el que construyó Moisés
más tarde. Los altares de tierra
G
ol
distinción respecto a quiénes ofre-
cían sacrificios. Antes de que se
estableciera el sacerdocio se usa-
ban altares de tierra o de piedra; y
cualquiera podía levantar uno allí
donde se encontrara y ofrecer un
Aunque la mayoría de los altares
estaban dedicados a la presentación
de ofrendas, otros parecen haber
sido monumentos conmemorativos
(Ex. 17:15-16; Jos. 22:26-27).2
Los altares no eran exclusivos
el altar, «las ofrendas salían de la
esfera humana para ser entregadas
a Dios, quien respondía otorgando
bendiciones (Ex. 20:24). El propio
pacto entre Dios y su pueblo se
mantuvo así vigente, o incluso

resultaban útiles, especialmente para sacrificio (Gén. 8:17-20; 22:9-13). de Israel. Otras naciones también se reinstituyó, sobre el altar del
fo

los pueblos nómadas. «Un altar de Sin embargo, tras la institución del los construyeron para adorar a sus sacrificio».7
Pé

ic
rs

o tierra no habría sido muy práctico
para los pueblos establecidos en
forma permanente ya que la estación
lluviosa de cada año podía dañarlo
o destruirlo».1 En lugar de ello, los
pueblos sedentarios solían utilizar la
piedra para construir altares. Dichas
piedras debían ser rústicas, sin labrar.
Los altares de piedra, a semejanza
de los de tierra, no tenían una forma
definida, sino que solo consistían en
un montón de piedras apiladas unas
sobre otras. En ocasiones, una sola
roca en estado natural podía servir
como altar (Jue. 6:19-21). Por tanto,
el material utilizado para levantar el
altar determinaba su forma.
Al parecer, la Escritura utiliza el
tipo de altar para establecer una
Incensarios de bronce en miniatura, proba-
blemente para uso doméstico. Procedentes
de Biblos; siglo i a.C. - i d.C.
sacerdocio, el pueblo construyó
altares más elaborados, como los
del tabernáculo o el templo. Los
únicos que podían ofrecer sacrifi-
cios en ellos eran los sacerdotes,
quienes lo hacían en nombre del
pueblo de Dios.
dioses. Los arqueólogos descubrie-
ron un altar, con múltiples figuras
talladas de rostros, en Taanac,
donde Débora y Barac derrotaron
a los cananeos comandados por
Sísara (Jue. 5:19–20).3 Ese tipo de
decoración estaba prohibido en el
Como el altar era sagrado, nada
debía contaminarlo. Si por alguna
razón se contaminaba, era necesario
someterlo a una limpieza ritual,
como ocurrió en tiempos del rey
Ezequías (2 Crón. 29:18-19).
1
Joel F. Drinkard Jr., «Altar», en Diccionario
Bíblico Ilustrado Holman (DBIH), ed. S.
Leticia Calçada (Nashville: Holman, 2014),
60. 2 Howard Z. Cleveland, «Altar», en
The New International Dictionary of the
Bible, J. D. Douglas, ed. rev., ed. Merrill C.
Tenney (Grand Rapids: Zondervan, 1987),
36. 3 Albert E. Glock, «Taanach», en The
New Encyclopedia of Archaeological
Excavations in the Holy Land (NEAEHL),
ed. Ephraim Stern (New York: Simon &
Schuster, 1993), 4:1431. 4 Drinkard, «Altar»,
60. 5 H. M. Wiener, W. S. Caldecott, y C. E.
Armerding, «Altar», en The International
Standard Bible Encyclopedia (ISBE), ed.
Geoffrey W. Bromiley, vol. 1 (Grand Rapids: Imagen superior: En Meguido encontramos uno de los mejores ejemplos de un gran
Eerdmans, 1979), 101-2. 6 Drinkard, altar de piedra. El complejo del templo es de la época de Abraham. El altar circular
«Altar», 60. 7 Roland de Vaux, Ancient mide unos 25 pies (7,6 m) de diámetro y 4 pies (1,2 m) de alto. Imagen inferior:
Israel: Its Life and Institutions (Grand Monumento, probablemente un altar, de la zona central del templo de Eshmún, cerca
Rapids: Eerdmans, 1997), 414. de Sidón. Eshmún era el dios fenicio de la curación. El templo data del siglo vii a.C.

RVR-holy land.indb 7 19/10/2022 11.09

 ARTÍCULOS DE ESTUDIO BÍBLICO
ARTÍCULOS DEL ILUSTRADOR BÍBLICO
Dios «creó»: Análisis de una palabra. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Edén: todo lo que sabemos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Altares antiguos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alcanzar los cielos: Un estudio de
las torres antiguas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ur: La «capital del mundo». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los viajes de Abraham. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La invasión de los reyes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El pacto de Dios con Abraham. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Zoar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los sacrificios humanos en el antiguo
Cercano Oriente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La importancia del agua en el desarrollo
de la civilización. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El primogénito en el Antiguo Testamento. . . . . . . . . . . . . .
¿Un Dios personal?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los contratos matrimoniales en la antigüedad. . . . . . . . .
Las cisternas en el antiguo Cercano Oriente. . . . . . . . . . . .
Camellos y caravanas: El viaje de José a Egipto. . . . . . . . .
El Egipto que conoció José. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los siervos de la casa del faraón. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Manasés, hijo de José. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La momificación en Egipto / El duelo por
los fallecidos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los primeros años de vida de Moisés . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El papiro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El más allá: La visión de los egipcios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La pregunta del faraón: ¿Quién es Yahveh?. . . . . . . . . . . . .
La cursiva egipcia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La petición del faraón: Bendíceme. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El calendario hebreo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El ejército del faraón. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
¿Qué tipo de pandero? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La ruta del éxodo: No vayan por el camino
de los filisteos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los Diez Mandamientos y las leyes del antiguo
Cercano Oriente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El tabernáculo: Su historia y función. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alfabetización en el antiguo Cercano Oriente. . . . . . . . . .
El sacrificio de animales en la adoración hebrea. . . . . . . .
El incienso en la adoración hebrea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Arqueología, vida cotidiana y la Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . .
Limpio e inmundo: La evidencia arqueológica . . . . . . . . .
Espías en la tierra prometida. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Hebrón. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El monte Nebo: Historia, geografía,
arqueología e importancia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rediles: Construcción y uso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La tierra prometida: Un lugar crucial. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
RVR-holy land.indb 8
T. Van McClain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Kevin Hall. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
George H. Shaddix. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Stephen J. Andrews . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Scott Hummel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Alan Ray Buescher. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
E. LeBron Matthews. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Robert D. Bergen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Harold R. Mosley. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
David L. Jenkins. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Claude F. Mariottini. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Susan Booth. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Dorman Laird. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Roberta Lou Jones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Claude F. Mariottini. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Deborah Cantrell. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Stephen R. Miller. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Leon Hyatt Jr. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Alan Ray Buescher. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Scott Langston/Fred Wood. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Philip Swanson. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Gary M. Poulton. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Harold R. Mosley. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
R. Kelvin Moore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Stephen J. Andrews . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Byron Longino. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Robert A. Street . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Duane A. Garrett. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Martha S. Bergen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Stephen J. Andrews . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Gary P. Arbino. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Allan Moseley. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Stephen J. Andrews . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Scott Hummel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
Ken Cox . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Gary P. Arbino. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Joel F. Drinkard Jr.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
John L. Harris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Jeff S. Anderson. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
T. J. Betts. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
Harold R. Mosley. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Ken Cox . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
19/10/2022 11.09
 introducción a
Apocalipsis
Contexto, autoría y fecha
La opinión tradicional en cuanto a la autoría
de Apocalipsis es que fue escrito por el após-
tol Juan, autor también del cuarto Evangelio
y de las tres epístolas que llevan su nombre.
Esta convicción se sostiene, entre otras, en
las siguientes evidencias: (1) el escritor se
refiere a sí mismo como Juan (1:4,9; 22:8);
(2) estaba relacionado personalmente con las
siete iglesias de Asia Menor (1:4,11; caps. 2–3);
(3) sus circunstancias en el momento de escri-
bir (1:9) coinciden con las del apóstol Juan (a
quien fuentes históricas fiables del siglo ii d.C.
sitúan en Asia Menor desde aproximadamente
el año 70 hasta el 100); y (4) el libro está reple-
to de imágenes y ecos del Antiguo Testamen-
to, lo que apunta a que se trata de un escritor
judío, como Juan, que trabajaba en un entorno
mayoritariamente gentil, en Asia Menor.
La audiencia inicial del libro fue un grupo
de siete iglesias locales del suroeste de Asia
Menor (1:11; caps. 2–3). Algunas de estas con-
gregaciones sufrían persecución (2:9-10,13),
probablemente bajo el emperador romano
Domiciano (que reinó entre el 81 y el 96 d.C.);
otras tenían problemas doctrinales y prácticos
(2:6,13-15,20-23). Además, detrás de estos
problemas visibles, se desarrollaba una pode-
rosa guerra espiritual invisible (2:10,14,24; 3:9).
La mayoría de los eruditos evangélicos consi-
deran que Apocalipsis data o bien de mediados
de los años noventa del siglo i d.C., o de finales
de los años sesenta de ese siglo. De estas opcio-
nes, la más convincente y la mayoritaria es la de
mediados de los noventa. Cada opción ofrece
un relato diferente de la persecución descrita
en las cartas a las iglesias (2:9-10,13). Existen
pruebas históricas de peso que demuestran
que algunas de estas iglesias fueron objeto de
una intensa persecución por parte de Nerón a
finales de los años sesenta. Pero la referencia
RVR-holy land.indb 1734
en 17:10 a siete reyes, de los cuales habían caído
cinco, apoya una fecha de mediados de los
noventa, durante el reinado de Domiciano.
Aunque a partir de las inferencias relacio-
nadas con Nerón y a una posible referencia
al templo de Jerusalén en 11:1-2 (que podría
implicar que el templo aún no había sido
destruido por los romanos en el año 70 d.C.)
se podría argumentar a favor de una fecha
de finales de los sesenta, todos los demás
factores apuntan a una fecha cercana al año
95. Entre estos factores destaca la tradición
de que el apóstol Juan habría estado exiliado
en Patmos durante un período de creciente
persecución local a los cristianos por parte del
emperador Domiciano.
Contribución a la Biblia
Apocalipsis ofrece un panorama teológico casi
completo. El libro contiene mucha informa-
ción sobre Cristo, la humanidad y el pecado, el
pueblo de Dios (tanto la Iglesia como Israel),
los ángeles santos, y Satanás y los demonios.
También contiene material importante sobre
el poder de Dios y la Trinidad, así como sobre
aspectos de la obra del Espíritu Santo y la
naturaleza de la Escritura.
Estructura
Apocalipsis anticipa su estructura secuencial
en 1:19: «Escribe las cosas que has visto, y
las que son, y las que han de ser después de
estas». Desde el punto de vista del apóstol
Juan, cuando se le ordena «escribir» ya ha
contemplado la visión del Hijo del Hombre
exaltado (cap. 1). A continuación, se le pide
que escriba cartas a las siete iglesias, en las
que les comunica su estado de salud espiritual
(capítulos 2–3). Por último, viene el cuerpo
del libro (4:1–22:5), que cubre todas aquellas
cosas que «han de ser después de estas».
19/10/2022 11.33
 APOCALIPSIS
1735 1–2
La revelación de ­­­Jesucristo
1 La revelación de ­­­Jesucristo, que Dios le dio, para
manifestar a sus siervos las cosas que deben su­
ceder pronto; y la declaró enviándola por medio de
su ángel a su siervo Juan, 2 que ha dado testimonio
de la palabra de Dios, y del testimonio de ­­­Jesucristo,
y de todas las cosas que ha visto. 3 Bienaventurado el
que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y
guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo
está cerca.
Salutaciones a las siete iglesias
4 Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y
paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, a
y de los siete espíritus que están delante de su trono;b
5 y de ­­­Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los
muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. c Al
que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su
sangre, 6 y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su
Padre; d a él sea gloria e imperio por los siglos de los
siglos. Amén. 7 He aquí que viene con las nubes, e y
todo ojo le verá, y los que le traspasaron; f y todos
los linajes de la tierra harán lamentación por él. g
Sí, amén.
8 Yo soy el Alfa y la Omega, h principio y fin, dice
el ­­­Señor, el que es y que era y que ha de venir, a el
Todopoderoso.
Una visión del Hijo del Hombre
9 Yo Juan, vuestro hermano, y copartícipe vuestro
en la tribulación, en el reino y en la paciencia de
­­­Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa
de la palabra de Dios y el testimonio de ­­­Jesucristo.
10 Yo estaba en el Espíritu en el día del ­­­Señor, y oí
detrás de mí una gran voz como de trompeta, 11 que
decía: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último.
Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete
iglesias que están en Asia: a Éfeso, Esmirna, Pérgamo,
Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.
12 Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo;
y vuelto, vi siete candeleros de oro, 13 y en medio de
los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hom­
bre, i vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y
ceñido por el pecho con un cinto de oro. j 14 Su cabeza
y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como
nieve; k sus ojos como llama de fuego; 15 y sus pies
semejantes al bronce bruñido, l refulgente como en
un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas.m
16 Tenía en su diestra siete estrellas; de su boca salía
una espada aguda de dos filos; y su rostro era como
el sol cuando resplandece en su fuerza.
17 Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él
puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo
soy el primero y el último; n 18 y el que vivo, y estuve
muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los
RVR-holy land.indb 1735
siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y del
Hades. 19 Escribe las cosas que has visto, y las que son,
y las que han de ser después de estas. 20 El misterio
de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y de
los siete candeleros de oro: las siete estrellas son los
ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que
has visto, son las siete iglesias.
Mensajes a las siete iglesias: El mensaje
a Éfeso
2 Escribe al ángel de la iglesia en Éfeso: El que tiene
las siete estrellas en su diestra, el que anda en
medio de los siete candeleros de oro, dice esto:
2 Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y pa­
ciencia; y que no puedes soportar a los malos, y has
probado a los que se dicen ser apóstoles, y no lo son,
y los has hallado mentirosos; 3 y has sufrido, y has
tenido paciencia, y has trabajado arduamente por
amor de mi nombre, y no has desmayado. 4 Pero tengo
contra ti, que has dejado tu primer amor. 5 Recuerda,
por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las
primeras obras; pues si no, vendré pronto a ti, y quita­
ré tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepen­
tido. 6 Pero tienes esto, que aborreces las obras de los
nicolaítas, las cuales yo también aborrezco. 7 El que
tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.
Al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida,o
el cual está en medio del paraíso de Dios.
El mensaje a Esmirna
8 Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna: El primero
y el postrero, p el que estuvo muerto y vivió, dice esto:
9 Yo conozco tus obras, y tu tribulación, y tu pobre­
za (pero tú eres rico), y la blasfemia de los que se dicen
ser judíos, y no lo son, sino sinagoga de Satanás. 10 No
temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo
echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que
seáis probados, y tendréis tribulación por diez días.
Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la
vida. 11 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice
a las iglesias. El que venciere, no sufrirá daño de la
segunda muerte. q
El mensaje a Pérgamo
12 Y escribe al ángel de la iglesia en Pérgamo: El que
tiene la espada aguda de dos filos dice esto:
13 Yo conozco tus obras, y dónde moras, donde está
el trono de Satanás; pero retienes mi nombre, y no
has negado mi fe, ni aun en los días en que Antipas
a
1:4,8 Ex. 3:14, b 1:4 Ap. 4:5 c 1:5 Sal. 89:27 d 1:6 Ex. 19:6; Ap. 5:10
e
1:7 Dn. 7:13; Mt. 24:30; Mr. 13:26; Lc. 21:27; 1 Ts. 4:17 f 1:7 Zac. 12:10;
Jn. 19:34,37 g 1:7 Zac. 12:10-14; Mt. 24:30 h 1:8 Ap. 22:13 i 1:13 Dn. 7:13
j
1:13 Dn. 10:5 k 1:14 Dn. 7:9 l 1:14-15 Dn. 10:6 m 1:15 Ez. 1:24
n
1:17 Is. 44:6; 48:12; Ap. 2:8; 22:13 o 2:7 Gn. 2:9; Ap. 22:2 p 2:8 Is. 44:6;
48:12; Ap. 1:17; 22:13 q 2:11 Ap. 20:14; 21:8
19/10/2022 11.33
 Patmos
P atmos es una pequeña isla roco-
sa en el mar Egeo con una super-
ficie de 10 mi (16 km) de largo y 6 mi
(9,5 km) de ancho. Se formó como
resultado de la actividad volcánica
en el Dodecaneso, un archipiélago
situado cerca de Asia Menor. A unas
60 mi (97 km) al suroeste de Éfeso,
Patmos constituía la última parada
en las travesías de Roma a Éfeso.
Gracias a su forma de medialuna, era
un puerto natural para los barcos.
De suelo rocoso, es una isla de
colinas bajas, pequeñas mesetas y
un gran número de calas. El clima de
Patmos era en su mayoría templado.
Las fuentes antiguas sugieren que
originalmente la isla estaba cubierta
por una gran cantidad de árboles,
pero estos fueron cortados, dejando
a Patmos sin bosques.1
Lo más probable es que los
carios, antiguos habitantes de
RVR-holy land.indb 1736
Caria, en el suroeste de Asia Menor,
fueran los pobladores originales
de Patmos. Más tarde, en el siglo xi
a.C., las antiguas tribus griegas de
los dorios y los jonios colonizaron la
isla. Estos primeros habitantes ado-
raban a la diosa Artemisa, hermana
gemela de Apolo, protectora de
todos los seres vivos y patrona del
lugar. En la época del exilio de Juan,
Patmos contaba con un templo a
Diana, la diosa romana equivalente
a Artemisa.
Los romanos solían condenar
a los criminales de clase baja a
trabajar en las minas o a morir en
combate como gladiadores. En
cambio, cuando el condenado era
de clase alta, a veces era desterra-
do a una isla solitaria. Los roma-
nos utilizaron preferentemente
dos archipiélagos del Egeo —las
Cícladas y las Espóradas— como
Gary Hardin
Vista parcial de la costa de Patmos.
lugares de destierro. Sin embargo,
en ciertos casos, los emperadores
Domiciano y Diocleciano preferían
enviar al condenado a Patmos: un
lugar bastante adecuado para la
pena de destierro, ya que era una
isla desolada, estéril, escasamente
poblada e infestada de serpientes y
escorpiones.
Patmos no tuvo un papel
histórico significativo hasta la era
cristiana. Durante el final de la
época romana y bizantina, se con-
virtió en un lugar de reminiscencias
religiosas, debido principalmente a
haber sido el lugar de exilio de Juan.
Durante la Edad Media, los piratas
atacaron, saquearon y despobla-
ron Patmos, llevándose incluso los
animales.2
Alrededor del 1088 comienza un
nuevo período para Patmos, cuando
el monje griego Christodoulos
19/10/2022 11.33
 Vestíbulo de la Cueva del Apocalipsis, en Patmos. Según la tradición, Juan estaba
en esta cueva cuando recibió sus visiones.

Latrenos construye el monasterio
de San Juan sobre el emplazamien-
to del antiguo templo de Diana.
Este monasterio, que se parecía
a una fortaleza, se convirtió en el
monumento más famoso de Patmos.
Los años siguientes trajeron más
cambios. Patmos fue testigo de la
construcción de numerosas iglesias
y monasterios, y se convirtió en un
lugar de aprendizaje para los monjes
ortodoxos griegos, que reunieron
una notable biblioteca en la isla. En
la actualidad, la biblioteca del mo-
nasterio de San Juan contiene una
de las colecciones más importantes
de artículos de la historia monástica
griega. La colección incluye estolas
bordadas de los siglos xv al xviii, íco-
nos raros, manuscritos iluminados y
mobiliario eclesiástico del siglo xvii.
La capilla del monasterio contiene
obras de arte que se remontan a
principios del siglo xiii.3
1
R. C. Stone, «Patmos», en ZPEB (1976),
5:619. 2 «Patmos», visitado el 26 de
octubre del 2003, www.abrock.com/
Greece-Turkey/patmos.html. 3 «Patmos»,
www.abrock.com.

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 APOCALIPSIS 2 1738

IGLESIAS DEL 26 E 28 E
Bizancio
30 E
Heraclea Bósforo
APOCALIPSIS TRACIA (Estambul)
Calcedonia
APOCALIPSIS 2–3
Ciudad MAR MARMARA Nicomedia
 O
Ciudades de las Siete Iglesias
PONT
Camino principal Cizicus
BITINIA Y
Dardanelos Nicaea

Abidos

R. S
  Prusa

an
ar

R. Sima

g
io
MISIA 40 N
Troas

Asos
Adramitio Dorileo

Cotieo
MA


Mitilene
 Pérgamo
A S Ancira
Nacoleia
R E

Tiatira
I A Appia


GE

R. Herm
o
Temenothir/
Flaviópolis

O

Sardis Sebaste
Esmirna Filadelfia
38 N
LIDIA Trípolis
A
GI
  Éfeso
Hierápolis FRI Apamea
Tralles Laodicea 38 N
 s
  Samos
Magnesia R. Mendere
 Colosas
Trogilio Alabanda

 Heraclea Afrodisias PISIDIA

Mileto
 

R. Crestrus
 CARIA

(R. Acsu)
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l Cibira
Juan escribe el Apocalipsis
Halicarnaso Da
 R. . I
nd
animando a los cristianos
a permanecer fieles
Idima
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 Cos IL IA
Perge
  Cnido
LICIA
Rodas
36 N
Jantos
 Pátara
Mira

36 N

MAR MEDITERRÁNEO

26 E 28 E 30 E

mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora El mensaje a Tiatira
Satanás. 14 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que 18 Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira: El Hijo de
tienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam, Dios, el que tiene ojos como llama de fuego, y pies
que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos semejantes al bronce bruñido, dice esto:
de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los ídolos, y 19 Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu
a cometer fornicación. a 15 Y también tienes a los que paciencia, y que tus obras postreras son más que las
retienen la doctrina de los nicolaítas, la que yo abo­ primeras. 20 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que
rrezco. 16 Por tanto, arrepiéntete; pues si no, vendré a toleras que esa mujer Jezabel, c que se dice profetisa,
ti pronto, y pelearé contra ellos con la espada de mi enseñe y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer
boca. 17 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice cosas sacrificadas a los ídolos. 21 Y le he dado tiempo
a las iglesias. Al que venciere, daré a comer del maná para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse
escondido, b y le daré una piedrecita blanca, y en la
piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno a
2:14 Nm. 25:1-3; 31:16 b
2:17 Ex. 16:14-15 c
2:20 1 R. 16:31;
conoce sino aquel que lo recibe. 2 R. 9:22,30

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 APOCALIPSIS
1739 2–3

de su fornicación. 22 He aquí, yo la arrojo en cama, y

en gran tribulación a los que con ella adulteran, si
no se arrepienten de las obras de ella. 23 Y a sus hijos
heriré de muerte, y todas las iglesias sabrán que yo
soy el que escudriña la mente y el corazón; a y os daré
a cada uno según vuestras obras.b 24 Pero a vosotros y
a los demás que están en Tiatira, a cuantos no tienen
esa doctrina, y no han conocido lo que ellos llaman las
profundidades de Satanás, yo os digo: No os impondré
otra carga; 25 pero lo que tenéis, retenedlo hasta que yo
venga. 26 Al que venciere y guardare mis obras hasta
el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones, 27 y las
regirá con vara de hierro, y serán quebradas como
vaso de alfarero; c como yo también la he recibido de
mi Padre; 28 y le daré la estrella de la mañana. 29 El que
tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.

El mensaje a Sardis
3 Escribe al ángel de la iglesia en Sardis: El que tie­
ne los siete espíritus de Dios, y las siete estrellas,
dice esto:
Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que
vives, y estás muerto. 2 Sé vigilante, y afirma las otras
Vista de la antigua Pérgamo; el anfiteatro tenía capacidad
para 50 000 espectadores. Las columnas del fondo forma- cosas que están para morir; porque no he hallado tus
ban parte del templo de Trajano.
a b c
2:23 Sal. 7:9; Jer. 17:10 2:23 Sal. 62:12 2:26-27 Sal. 2:8-9

Ruinas de la antigua Tiatira en la actual Akhisar, Turquía.

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 APOCALIPSIS 3 1740

obras perfectas delante de Dios. 3 Acuérdate, pues, de

lo que has recibido y oído; y guárdalo, y arrepiéntete.
Pues si no velas, vendré sobre ti como ladrón, y no
sabrás a qué hora vendré sobre ti. a 4 Pero tienes unas
pocas personas en Sardis que no han manchado sus
vestiduras; y andarán conmigo en vestiduras blancas,
porque son dignas. 5 El que venciere será vestido de
vestiduras blancas; y no borraré su nombre del libro
de la vida, b y confesaré su nombre delante de mi Pa­
dre, y delante de sus ángeles.c 6 El que tiene oído, oiga
lo que el Espíritu dice a las iglesias.

El mensaje a Filadelfia
7 Escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice
el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el
que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre: d
8 Yo conozco tus obras; he aquí, he puesto delante
de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar;
porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi
palabra, y no has negado mi nombre. 9 He aquí, yo
entrego de la sinagoga de Satanás a los que se dicen
ser judíos y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo
haré que vengan y se postren a tus pies,e y reconozcan
que yo te he amado. 10 Por cuanto has guardado la
palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de
la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo

Foro columnado de Esmirna. Data de los siglos i a.C. y i d.C. a

3:3 Mt. 24:43-44; Lc. 12:39-40; Ap. 16:15 b 3:5 Ex. 32:32-33; Sal. 69:28;
Ap. 20:12 c 3:5 Mt. 10:32; Lc. 12:8 d 3:7 Is. 22:22 e 3:9 Is. 60:14

Puerta sur de Éfeso. El odeón se divisa al fondo.

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 APOCALIPSIS
1741 3–4
entero, para probar a los que moran sobre la tierra.
11 He aquí, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para
que ninguno tome tu corona. 12 Al que venciere, yo lo
haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más
saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi
Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva
Jerusalén, la cual desciende del cielo, a de mi Dios, y
mi nombre nuevo. 13 El que tiene oído, oiga lo que el
Espíritu dice a las iglesias.
El mensaje a Laodicea
14 Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí
el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la
creación de Dios, b dice esto:
15 Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente.
¡Ojalá fueses frío o caliente! 16 Pero por cuanto eres
tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca.
17 Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido,
y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que
tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y
desnudo. 18 Por tanto, yo te aconsejo que de mí com­
pres oro refinado en fuego, para que seas rico, y ves­
tiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la
vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio,
para que veas. 19 Yo reprendo y castigo a todos los que
amo; a sé, pues, celoso, y arrepiéntete. 20 He aquí, yo
estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre
la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.
21 Al que venciere, le daré que se siente conmigo en
RVR-holy land.indb 1741
mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado
con mi Padre en su trono. 22 El que tiene oído, oiga lo
que el Espíritu dice a las iglesias.
La adoración celestial
4 Después de esto miré, y he aquí una puerta abier­
ta en el cielo; y la primera voz que oí, como de
trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te
mostraré las cosas que sucederán después de estas.
2 Y al instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí,
un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno
sentado. 3 Y el aspecto del que estaba sentado era
semejante a piedra de jaspe y de cornalina; y había
alrededor del trono un arco iris, semejante en as­
pecto a la esmeralda. c 4 Y alrededor del trono había
veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a
veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con
coronas de oro en sus cabezas. 5 Y del trono salían
relámpagos y truenos d y voces; y delante del trono
ardían siete lámparas de fuego, e las cuales son los
siete espíritus de Dios. f
6 Y delante del trono había como un mar de vidrio
semejante al cristal; g y junto al trono, y alrededor del
trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante
y detrás. 7 El primer ser viviente era semejante a un
a
3:12 Ap. 21:2 b 3:14 Pr. 8:22 a 3:19 Pr. 3:12 c 4:2-3 Ez. 1:26-28; 10:1
d
4:5 Ex. 19:16; Ap. 8:5; 11:19; 16:18 e 4:5 Ez. 1:13 f 4:5 Ap. 1:4
g
4:6 Ez. 1:22
Ruinas del templo de Artemisa en Sardis; el
edificio original, datado hacia el 300 a.C.,
medía unos 300 por 160 pies (90 por 50 m).
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 El valle del Lico
Geografía
E l valle del Lico, que tiene forma
triangular, está formado por
cuatro cordilleras: las de Salvaco y
Cadmo atraviesan el extremo sur del
valle; los montes Mesogis forman el
lado noroeste y los montes Mosina,
el lado noreste. Por el valle del Lico
discurren dos grandes ríos: el río
Lico y el río Meandro, en cuyas
aguas desemboca el Lico.
Colosas, Hierápolis y Laodicea
eran las ciudades más importan-
tes del valle del Lico. Laodicea y
Hierápolis se encontraban en orillas
opuestas del río Lico, a 6 mi (10 km)
de distancia la una de la otra. En
cambio, Colosas se encontraba a
ambos lados del río Lico, unas 10 mi
(16 km) al sureste de Laodicea. Por
el valle pasaba una importante ruta
comercial que iba desde la costa
del Egeo hasta el río Éufrates. Una
segunda ruta recorría el camino que
llevaba de Pérgamo a Sardis, de allí a
RVR-holy land.indb 1742
Ruinas romanas de Laodicea, unas 100 mi (160 km) al este de Éfeso.
Perga y, finalmente, a Atalia.
El valle del Lico sufría frecuen-
tes terremotos. El geógrafo griego
Estrabón (aprox. 63 a.C.-23 d.C.)
habló de la «naturaleza sísmica» de
la región y describió Laodicea como
una ciudad «propensa a los terre-
motos».1 Las aguas del río Lico y sus
arroyos eran muy alcalinas, y los
aluviones de caliza sepultaban los
monumentos antiguos, cubrían las
tierras fértiles, obstruían el caudal
del río, desviaban los arroyos y des-
truían las cosechas. Visibles desde
una distancia de 20 millas (30 km),
los depósitos de creta resultantes
brillaban al sol como glaciares.2
La actividad volcánica de la
región produjo un suelo fértil y su
abundante vegetación fue útil para
la cría de ganado. Los grandes reba-
ños enriquecieron a los productores
de ropa de lana de las tres ciudades.
Debido a la abundancia de agua,
Hierápolis desarrolló un pujante
Roy E. Lucas Jr.
negocio textil. Los productores
textiles utilizaban la cal de los ríos
en sus tintes. La raíz de rubia junto
con las aguas calcáreas producían
un tinte resistente a la decoloración.
Las fuentes termales cercanas a
Hierápolis atraían a los visitantes
que buscaban tratamientos tera-
péuticos.
Historia
Ciro el Grande derrotó al rey Creso
de Lidia en el año 546 a.C. y puso
el valle del Lico bajo control persa.
En el 334 a.C., Alejandro Magno con-
quistó el valle, que pasó a dominio
griego durante unos 150 años. Los
romanos, con la ayuda del rey de
Pérgamo Eumenes II (que reinó
entre el 197 y el 159 a.C.), derrotaron
al rey seléucida Antíoco III en el 189
a.C. en la batalla de Magnesia. Pos-
teriormente, el valle del Lico pasó a
formar parte del reino de Pérgamo.
En el año 133 a.C., el último rey de
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