IKTRN - V Klass

Диордиева Е.П.
Николаева Н.В.
Пурич Л.А.
Шаповалов Б.А.
È ñòîðèÿ,
êóëüòóðà
è òðàäèöèè
ðóññêîãî íàðîäà
Äèäàêòè÷åñêèé ìàòåðèàë
äëÿ 5 êëàññà
Кишинэу 2012
Диордиева Е.П., Николаева Н.В., Пурич Л.А., Шаповалов Б.А.
История, культура и традиции русского народа.
Дидактический материал для 5 класса – Кишинэу, 2012, 168 стр.
Дидактический материал для 5 класса средних учебных заведений с русским

языком обучения по предмету «История, культура и традиции русского народа».
Издан по инициативе и при финансовой поддержке Конгресса русских общин
Республики Молдова
Авторский коллектив: Борис Шаповалов, доктор философии, учитель истории,

высшая дидактическая степень
Наталья Николаева, учитель истории, высшая
дидактическая степень
Людмила Пурич, учитель истории, высшая дидактическая
степень
Елена Диордиева, учитель истории, первая дидактическая
степень
Координатор проекта: Шаповалов Б.А.
Научный руководитель: Валерий Клименко – доктор хабилитат исторических

наук, профессор, председатель Конгресса русских общин
Республики Молдова
Рецензенты: 1. Шишкан К.Б.: доктор искусствоведческих наук

2. Степанов В.П.: доктор хабилитат исторических наук
Макетирование, дизайн, компьютерная верстка «Design Optim» srl

Дизайнер проекта: Попеску В.Ф.
© Диордиева Е.П., Николаева Н.В., Пурич Л.А., Шаповалов Б.А.

© Конгресс русских общин Республики Молдова.
Òåìà 1 Ðåñïóáëèêà Ìîëäîâà – íàø îáùèé äîì
Äèäàêòè÷åñêèé ìàòåðèàë äëÿ 5 êëàññà

Ñ ËÎÂÀÐÜ
Конституция – основной закон государства, имеющий
высшую юридическую силу перед другими законами.
Гражданин – лицо, принадлежащее к какому-то государству.
Символ – то, что служит условным знаком какого-то понятия,
какой-то идеи.
Герб – отличительный знак государства, города, сословия, рода, изо-
браженный на знаменах, монетах, печатях и т.д.
Знамя – символ, отличительный знак государства, организации, во-
инского объединения.
Коренное население – население, издревле живущее в данной мест-
ности.
Скипетр – символ власти.
Карта – уменьшенное изображение поверхности Земли с применением
ÈÑÒÎÐÈß, ÊÓËÜÒÓÐÀ È ÒÐÀÄÈÖÈÈ ÐÓÑÑÊÎÃÎ ÍÀÐÎÄÀ

определенного масштаба.
еспублика Молдова – государство на юго-востоке Европы. Гра-

Ð ничит с Украиной на севере, востоке и юге и с Румынией на западе.
Республика Молдова – это государство, в котором ты живешь. Ты
являешься гражданином этого государства. Главным законом нашей страны
является Конституция. Она наделяет всех граждан государства правами и
обязанностями. В Конституции указаны главные символы государства: герб,
гимн и флаг.
Климат умеренно-континентальный. Зима мягкая, короткая, лето жаркое,
продолжительное. Природа здесь впечатляет изобилием форм и видов,
многие из которых являются редкими или находятся на грани исчезновения.
Республика Молдова – аграрная страна, богатая плодородными землями, на
которых произрастают виноградники
и сады. Сельское хозяйство Молдо-
вы также специализируется на произ-
водстве зерновых культур, табака,
подсолнечника, сахарной свеклы.
Столицей Молдовы является г. Ки-
шинев, в котором проживает более
800 тысяч человек. Наиболее крупные
города: Тирасполь, Бельцы, Бендеры,
Рыбница, Комрат, Кагул, Оргеев, Ун-
гены, Сороки.
3
Площадь – 33700 кв.км.

Население Республики
Молдова – 3395,6 тыс. чел.
(без левобережных районов)
Плотность населения
111,4 чел. на кв.км.
4
1. Географическое положение. Площадь страны составляет 33700

кв.км. Территория Молдовы простирается с севера на юг на 350 км, с запада
на восток – 150 км.
Молдова представляет собой холмистую равнину, расчлененную речными
долинами. Молдова занимает большую часть междуречья Днестра и Прута,
а также узкую полосу левобережья Днестра в его среднем и нижнем тече-
нии. Все реки Молдовы относятся к бассейну Черного моря. Республика Мол-
дова находится в лесостепной и степной зонах. Почвы преимущественно
черноземные (75%).
2. Население. Самыми древними жителями на территории Молдовы
считаются гето-даки, одна из ветвей северных фракийцев, предков нес-
кольких европейских народов. На протяжении веков в разное время на тер-
ритории современной Молдовы проживали различные народы.
Население Республики Молдова – 3395,6тыс. человек (без левобережных
районов). Из них 93,3% населения – православные. Плотность населения
составляет 111,4 человека на кв.км.
Население Республики Молдова многонационально. Основная часть насе-

ления 75,8% – молдаване. Проживают также: украинцы – 8,4%, русские – 5,9%,
гагаузы – 4,4%, румыны– 2,2%, армяне – 0,8%, евреи – 0,7% и др.
3. Государственный герб. Государственный герб Республики Молдова
представляет собой пересеченный щит, вверху – красное поле, внизу –
синее. В центре щита изображена голова тура, между рогами которого –
восьмилучевая звезда, справа от го-
ловы – пятилепестковая роза, слева
– полумесяц, слегка наклоненный вле-
во. Все элементы на щите золотистые
(желтые). Щит помещен на груди нату-
рального орла, держащего в клюве
золотой крест (орел - крестоносец), в
когтях справа – зеленую оливковую
ветвь, слева – золотой скипетр.
4. Государственный флаг. Государ-
ственным флагом Республики Молдова
является триколор. Цветные полосы
расположены вертикально в следующей
последовательности от древка: синяя,
желтая, красная. В центре, на желтой по-
лосе изображен Государственный герб
Республики Молдова.
5. Государственный гимн. Гимном
Республики Молдова является стихот-
ворение Алексея Матеевича «Наш язык».
5
Наш язык, наш клад нетленный Плёс Днестра, в котором ясно
От безверия укрытый, Догорают звёзд лампады.

Свет жемчужин драгоценных, Нет ему в веках забвенья,
Над отчизною разлитый. Что забыто — воскресите,
Наш язык — душа живая Пыль эпох с него сотрите, —
Пробуждённого народа. Жаждет он освобожденья.
Он воспрянул, разрывая Да пребудет он нетленным
Сна мертвящие тенета. От безверия укрытый,
Наш язык — узор прекрасный, Свет жемчужин драгоценных
Кодры, шорох листопада. Над отчизною разлиты.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Назовите символы Республики

Молдова.
2. Перечислите основные нацио-
нальности, проживающие в Рес-
публике Молдова.
3. Рассмотрите карту и назо-
вите страны, которые явля-
ются соседями Республики Мол-
довы.
4. Укажите географические ори-
ентиры, упоминающиеся в тексте. Назо-
вите их.
5. Найдите на карте свой родной город (село).
6. Составьте рассказ о вашем любимом мес-
те в родном городе (селе).
7. Объясните выражение «родной населенный
пункт».
8. Назовите место рождения ваших роди-
телей, бабушек и дедушек. Вспомните, кто
они по национальности.
9. Рассмотрите герб и флаг Российской Феде-
рации. Сравните государственные символы
Республики Молдова и Российской Федерации:
найдите сходства и различия.
6
Òåìà 2 Ïðîèñõîæäåíèå ñëàâÿí,

èõ ðàññåëåíèå. Ñëàâÿíå íà òåððèòîðèè
Ïðóòî-Äíåñòðîâñêîãî ìåæäóðå÷üÿ
«Славянский язык ни от греческого, ни от латинского, ни от какого
другого не происходит; следовательно, сам собою состоит уже от
самых древних времен, и многочисленные оные славенские народы
говорили славенским языком еще прежде рождества Христова».
М.В.Ломоносов
Ñ ËÎÂÀÐÜ
Индоевропейцы - общее название племён предков совре-
менных народов, говорящих на родственных языках (народы
Европы, Передней Азии, Индостана)
Балты – древние племена, населявшие в 1 тыс. н. э. юго-запад Прибал-
тики, Верхнее Поднепровье и бассейн реки Оки.
Анты – название объединенных славянских племен у византийских и

готских писателей VI – начала VII веков, живших между Днестром и
Днепром.
Пруто-Днестровское междуречье – территория между реками Прут
и Днестр.
Ñ лавяне – крупнейшая в Европе группа народов, связанных род-

ственным происхождением, общностью территории проживания и
близостью языка. В эту группу входят восточные славяне - русские,
украинцы и белорусы; западные славяне – поляки, чехи, словаки; южные
славяне – болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, черногорцы и
боснийцы. По своему языку все славяне относятся к большой семье индо-
европейских народов, издавна населявших Европу и часть Азии (до Индии
включительно). В индоевропейскую семью языков входят несколько групп
родственных языков: славянская, балтийская, германская, романская, иран-
ская, индийская и др.
Племена индоевропейцев находились в постоянном движении, передви-
гались и осваивали новые территории. Постепенно отдельные группы индо-
европейских племен стали отделяться друг от друга.
Примерно четыре тысячи лет тому назад произошло выделение балто-
славянских индоевропейских племен. Они заселили Центральную, Восточную
и Юго-Восточную Европу.
В V веке до нашей эры эти племена разделились на балтов и славян. Сла-
вянские племена освоили территорию от среднего течения реки Днепр до
реки Одер и от северного склона Карпатских гор до реки Припять. В V веке
7
ÈÑÒÎÐÈß, ÊÓËÜÒÓÐÀ È ÒÐÀÄÈÖÈÈ ÐÓÑÑÊÎÃÎ ÍÀÐÎÄÀ Äèäàêòè÷åñêèé ìàòåðèàë äëÿ 5 êëàññà
8
нашей эры славяне мощными потоками

устремились на земли, простиравшиеся
от Черного до Балтийского моря.
На северном направлении они дошли
до верхнего течения Волги и Белоозера,
на южном – до Греции. К концу VI – на-
чалу VII веков, заселив значительную
часть территории Днестровско-Кар-
патских земель, славяне, сломив
границу Византийской империи на Гонец. Восстал род на род. Худ. Н. Рерих
Дунае, заселили значительную часть
территории Балканского полуострова. К концу VIII века славяне заселили
всю Среднюю Европу.
Византийские историки VI века называли славян антами и склавинами.
Анты отличались воинственностью. Изначально они не были славянским
народом, но, долгое время живя бок о бок со славянами, славянизировались
и в представлении соседей, писавших о них, стали самым могущественным

из славянских племён. Районом расселения союза склавинов были земли
на западе от Днестра, а племенного союза антов – Поднестровье и Среднее
Поднепровье.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Рассмотрите карту, найдите географические ориентиры, упоминающиеся
в тексте. Назовите географические ориентиры.
2. Перечислите упоминающиеся в тексте реки, моря, горы, государства, наз-
вания племен.
3. Составьте предложения со следующими терминами: балты, анты, славяне.
4. Внесите записи в предложенную схему
расселения славян.
5. Продолжите следующие предложения:
В V веке до нашей эры произошло
выделение двух ветвей племен
___________________________.
Племена пришли и осели по Днепру и
назвались __________________.
Эти же племена расселились между двумя
морями _________,
а также они заняли территорию между
реками _____________.
9
èñ ñëåäîâàíèå èñòî÷íèêîâ
ËÀÁÎÐÀÒÎÐÈß:
Первые письменные свиде-

тельства о славянах датируют-
ся началом I тыс. до н.э. Это
греческие, римские, визан-
тийские, арабские источники.
Античные авторы – Геродот
Геродот Полибий Страбон (V в. до н.э.), Полибий (III-
IIв. до н.э.), Страбон (I в. н.э.) упоминают славян под именем векедов
(венетов), антов и склавинов. По описаниям древних историков,
славяне были бодрыми, сильными, неутомимыми. Презирая непогоду,
свойственную северному климату, они сносили голод и всякую нужду.
Славяне удивляли греков своей неутомимостью и быстротой. Они
мало заботились о своей наружности, считая, что главной красотой
мужчин является крепость тела, сила в руках и легкость в движениях.
Греки хвалили славян за стройность, высокий рост и мужественное

приятное лицо.
Äîêóìåíò 1
Склавины живут от города Новиетуна и озера Мурсианского до Данас-
тра, а на севере – до Вислы; вместо городов у них болота и леса. Анты же
– сильнейшие их обоих – распространяются от Данастра до Данапра, там,
где Понтийское море образует излучину… (Иордан, готский историк).
Äîêóìåíò 2
Переправившись через Дунай, славяне опустошили всю Иллирию…
Встречных они убивали не мечом, не копьем… …славяне и анты…
имеют свои жилища по ту сторону реки Дуная, недалеко от его берега…
жившие по Истру варвары – гунны, анты, славяне... наносили римлянам
неисцелимый вред… (Прокопий, византийский историк).
Äîêóìåíò 3
Эти племена… не управляются одним человеком, но издревле живут в
народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жиз-
ни считается делом общим… Они считают, что один только бог, творец
молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков
и совершают другие священные обряды… Они почитают реки, и всякие
божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят
гадания. Живут они в жалких хижинах, на большом расстоянии друг
от друга, и все они часто меняют места жительства. Вступая в битву,
большинство из них идет на врагов со щитами и дротиками в руках,
панцирей же они никогда на надевают; иные не носят ни рубашек (хито-
10
Поселение древних славян. Древние славяне.
Реконструкция Реконструкция М.Герасимова
нов), ни плащей, а одни только штаны, подтянутые широким поясом на

бедрах, и в таком виде идут на сражение с врагами… Язык их достаточно
варварский. Они очень высокого роста и огромной силы. Цвет кожи и волос
у них очень белый. (Прокопий, византийский историк).
Äîêóìåíò 5
Были славяне очень сильными, высокого роста, цвет ни темный, ни светлый,

а рыжий. Славяне – народ с румяным цветом лица и русыми волосами.
(У арабов славяне всегда именуются русыми). (Абу Мапсур, арабский автор).
Äîêóìåíò 6
Славяне – народ столь могущественный и страшный, что, если бы они не
были разделены на множество поколений и родов, никто в мире не мог бы
им противостоять. (Аль-Бекри, арабский автор).
Äîêóìåíò 7
Они стали богаты, имеют много золота, серебра, табуны лошадей и оружие, и
научились вести войны лучше римлян. (Иоанн Эфесский, греческий автор).
ÇÀÄÀÍÈß
1. Какими чертами характера обладали древние славяне?
2. Чем привлекали древних славян реки, болота и озёра? Почему они не
селились в более комфортных местах?
3. Как славяне создавали свои жилища?
4. Чем были вооружены славяне? Найдите подтверждения выносливости
славян.
5. Какие новые техники ведения военных действий придумывали славяне?
6. Каким было правление у славян?
7. Скажите, что сохранилось у потомков древних славян, а что осталось
в прошлом: внешность, черты характера, образ жизни, язык. Можно ли
составить обобщенный образ?
11
Òåìà 3 Âîñòî÷íûå ñëàâÿíå. Çàíÿòèÿ ñëàâÿí
Ñ ËÎÂÀÐÜ
Племенные союзы – объединения людей, связанных не
единством происхождения, а районом расселения.
Подсечно-огневая; переложная система земледелия.
Орудия труда: мотыга, соха, рало, борона, плуг
1. Территория расселения восточных славян. Восточные

славяне заселили в VI-VIII веках обширную территорию Восточной
Европы – от Карпатских гор на западе до Средней Оки и верховьев
Дона на востоке, от Невы и Ладожского озера на севере до Причер-
номорских степей на юге. Следовательно, славяне, заселив большую часть
Восточно-Европейской равнины, постепенно обособились друг от друга, и
разделились на племена.
На этой территории проживало 12 (по некоторым источникам 15) восточно-
славянских племенных союзов. Поляне жили в лесостепи по среднему течению

Днепра. К северу от них между устьями рек Десны и Роси жили северяне. К за-
паду от полян на право-бережье Днепра «седеша в лесах» древляне. К северу от
древлян между реками Припятью и Западной Двиной расселились дреговичи
(от слова “дрягва” - болото), которые по Западной Двине соседствовали с
полочанами (от реки Полота - притока Западной Двины). К югу от реки Буг
располагались бужане и волыняне. Междуречье Прута и Днепра населяли
уличи. Между Днестром и Южным Бугом жили тиверцы. По рекам Ока и
Москва располагались вятичи; на запад от них жили кривичи; по реке Сожь
и ее притокам - радимичи. Северную часть западных склонов Карпат зани-
мали белые хорваты. Вокруг озера Ильмень жили ильменские словене.
ÇÀÄÀÍÈß
1.Дайте объяснение термина вос-
точные славяне.
2.Рассмотрите карту, найдите
географические ориентиры, упо-
минающиеся в тексте.
3.Перечислите упоминающиеся в
тексте реки.
4. Определите, как назывались пле-
мена восточных славян, расставьте
их в алфавитном порядке.
Славянское поселение. Реконструкция 5. Назовите племя – 4-й лишний:
12
а) уличи, поляки, северяне, полочане 6. Составьте рассказ о расселении
б) кривичи, тиверцы, словаки, ради- восточнославянских племенных
мичи союзов.
2. Занятия славян. Основным

занятием восточных славян было
земледелие. Выращивали злаки -
рожь, пшеницу, ячмень, овес, гречиху,
просо и огородные культуры - репу,
капусту, свеклу, морковь, редьку, лук,
чеснок и др.
Большая часть заселенной терри- Славянский поселок. Худ. И.Пчелко
тории была покрыта лесами, осо-
бенно на севере. Поэтому деревья подрубали, высохшие деревья сжигали
и, используя золу как удобрение, сеяли зерно. Два-три года участок давал
высокий для того времени урожай, потом земля истощалась и приходилось
переходить на новый участок. Такая система земледелия называется подсечно-

огневой. Основными орудиями труда были топор, мотыга (для рыхления и
копки), соха (широкая крепкая доска с заостренными раздвоенными внизу
концами, на которые надевали железные наконечники-сошники), борона и
заступ, которыми взрыхляли почву. Серпами собирали урожай. Молотили
цепами. Размалывали зерно каменными зернотерками и ручными жерновами.
В южных районах ведущей системой земледелия была переложная. Там
плодородных земель было много и участки земли засевали в течение двух-
трех и более лет. С истощением почвы переходили (перекладывались) на
новые участки. Истощенная земля примерно 15 лет не обрабатывалась, до
восстановления ее плодородия. В качестве основных орудий труда здесь
использовали соху, рало, деревянный плуг с железным лемехом, т.е. орудия,
приспособленные для горизонтальной вспашки. В землях, где было обилие
рек, озер бурно развивались мореходство, торговля, различные ремесла, про-
изводящие продукцию для обмена. Северный край был богат лесами, там
расцветал пушной промысел и рыбная ловля. Главное, в землях восточных
славян расширялись пахотные земли.
Славяне занимались не только земледелием. Рядом с их селениями лежали
прекрасные заливные луга, на которых пасся крупный рогатый скот, овцы.
Здешние жители разводили свиней, коров, коз, овец, кур. Тягловой силой
в хозяйстве были волы и лошади. А рядом находились река, озера, богатые
рыбой. Рыболовство являлось для славян важным подсобным промыслом.
Особенно они ценили богатую рыбную ловлю в днепровских лиманах.
Каждый славянин был не только земледельцем, но и опытным охотником.
Шла охота на лосей, оленей, серн, лесную и озерную птицу – лебедей, гусей,
уток. Уже в это время сложился и такой вид охоты, как добыча пушного
13
зверя. Леса, особенно северные, изобиловали медведями, волками, лисами,
куницами, бобрами, соболями, белками. Ценные меха шли на обмен, на про-

дажу в близлежащие страны. Из меха изготовляли верхнюю одежду. Начиная
с весны и до глубокой осени восточные славяне занимались бортничеством
(собирание меда диких пчел). Из меда делали хмельные напитки, использовали
при изготовлении пищи в качестве сладкой приправы. Успешно развивались
ремесла – выплавка железа, кузнечное, ювелирное дело.
Бороны плетеные
Деревянная двузубая соха

Бороны-суковатки
Старинный деревянный плуг Соха и рало
ÇÀÄÀÍÈß
1. Перечислите основные занятия славян.
2. Внесите информацию, связанную с развитием земледелия, в таблицу,
перечислив:
Орудия труда Зерновые культуры Огородные культуры
3. Определите сложности, с которыми сталкивались славяне в занятии

земледелием.
4. Дополните предложения:
- Занимаясь скотоводством славяне разводили……..
- Славяне охотились на……..
5. Укажите, какое влияние оказали природные и климатические условия на
занятия славян.
14
Òåìà 4 Ðîäîâàÿ îáùèíà ó âîñòî÷íûõ ñëàâÿí,

êàê îñíîâà ñåìåéíûõ îòíîøåíèé,
òðàäèöèé è îáðÿäîâ
Ñ ËÎÂÀÐÜ
Родовая община - объединение людей, связанных родством,
коллективным трудом и потреблением.
Старейшина. Старшина.
Вече - народное собрание, орган самоуправления.
Частокол – забор из тесно вбитых кольев.
Быт – повседневная жизнь.
Нравы – обычаи, уклады общественной жизни.
1. Родовая община. Вос-

точные славяне делились на

племена. Племя же состояло
из родов. Они долгое время
жили «каждый своим родом и на
своих местах», то есть объединялись
на основе кровного родства. Под ро-
дом подразумевалась совокупность
родственных друг другу семей, живу-
щих вместе, владевших общей соб-
ственностью и управляемых одним
родовым старшиною (старейшиной).
Родовые старшины имели большую
власть каждый в своём роде, однако,
сходились вместе на совет (вече). Они
решали дела за всё своё племя.
Родовые общины вели своё про-
исхождение от общего, чаще всего Род – один из самых древних богов,
воплощение рода, единство потомков
мифического предка. Всё добытое
одного предка. Олицетворял Вселен-
общим трудом являлось общим ную, всю природу и урожай.
достоянием и делилось между роди-
чами поровну. Удачливый охотник пользовался всеобщим уважением не
потому, что он много имел, а поскольку щедро делился добычей со своими
родственниками. Наибольшим авторитетом пользовались более опытные,
пожилые люди, носители опыта и знаний предшествующих поколений.
2. Поселения, жилища. Поселения восточных славян были рассеяны на
обширных пространствах. Поселок, как правило, строился на холме, на месте
15
Славянский поселок. Реконструкция
слияния двух рек или в местах, окружённых крутыми склонами, глубокими

оврагами, так как это обеспечивало надежную оборону от нападения врагов.
Поселок не велик – от одного до пяти дворов. Поселки в несколько десятков
домов, по-видимому, были большой редкостью. Поселки обносились земля-
ными валами и рвами. На валах ставили частоколы для защиты от врагов и
диких зверей.
Славяне жили в бедных, разбросанных по одиночке домах-полуземлянках
с полом на метр – полтора ниже уровня земли, деревянными стенами, сло-
женными из тонких стволов деревьев – жердей, очищенных от веток и коры.
Жерди соединены между собой деревянными шипами, связаны для прочности
корой.
Крыша тоже из жердей, а на ней – толстый слой соломы, либо обмазана
глиной. Внутри такого дома всегда было прохладно, темно и сыро. Окошки,
прорубленные в стенах, на ночь и в холода закрывали досками или соломой:
ведь стёкол тогда ещё не было. В углу находилась сложенная из камня печь –
она обогревала дом, на ней же готовили еду. Печь топилась по-чёрному. Это
значит, что дымовой трубы не было, и печной дым выходил через оконца, двери,
отверстия в кровле. Посудой служили глиняные горшки, миски, сковороды. В
доме почти всё свободное место занимали стол и две - три деревянные лавки. В
углу лежало несколько охапок сена, покрытых звериными шкурами - постели.
Площадь жилья составляла от 10 до 20 квадратных метров. В своих домах
славяне устраивали несколько выходов, а ценные вещи прятали в землю.
Каждая семья славян: отец, мать, дети – жили в своей избушке отдельно от
16
других таких же семей. Когда у отца было много взрослых сыновей, у каждого

сына была своя жена и дети, все жили вместе со своими родителями и со
своим дедушкой. Как ни просто устроено жильё, в нём можно было укрыться
от непогоды и дикого зверя, согреться у печи и сварить еду.
3. Быт, нравы. Славяне отличались высоким ростом, могучим телосло-
жением, обладали незаурядной физической силой и необыкновенной вынос-
ливостью: у них были русые волосы, румяное лицо и серые глаза. Славяне
были очень добрые люди. Когда в гости к ним приходил какой-нибудь бедный
странник, они ласково принимали его и хорошо угощали самыми лучшими
кушаньями и напитками.
В каждом роду у славян все младшие во всём слушались своих родителей,
а больше любили и уважали своего старого деда. Знали славяне родовую
вражду и обычай кровной мести. В 5-7 лет от роду славянских детей начинали
приучать к домашним работам, девочка выпрядала свою первую нить. По
мнению славян, нить самого первого прядения была неприступным оберегом
против порчи и сглаза.
Осенними и зимними вечерами молодёжь собиралась на посиделки. Игры и

танцы обыкновенно начинались лишь после того, как иссякали принесённые
из дому «уроки» (рукоделие) чаще всего кудель, которую следовало спрясть.
На посиделках парни и девушки приглядывались друг к другу, завязывали
знакомства. Славяне были храбрыми воинами. Они бились до последней
капли крови. Трусость считалась у них наибольшим позором. Славяне были
крепкими, выносливыми людьми, готовыми к любым неожиданностям.
ÇÀÄÀÍÈß
1.Какие отношения существовали в славянском обществе? В чём их
недостаток?
2.Подберите однокоренные слова к термину старейшина, чтобы они
означали одновременно и старшего по возрасту, и занимающего более
высокое общественное положение.
3.Заполните схему, пользуясь терминами: племя, род, семья, союз племен,
родовая община.
4.Перечислите признаки родовой общины.

5.Нарисуйте жилище древних славян.
6. Отберите имена прилагательные, описывающие и характеризующие
славян.
17
èñ ñëåäîâàíèå áûòà
1. Ëàïòè.
Во все времена славяне охотно
обувались в лапти. Способы пле-
Лапти древних славян
тения лаптей, например, в прямую
клетку или косую – были свои у
каждого племени, разнились по
областям. Так, древние вятичи пред-
почитали лапти косого плетения. А
вот поляне, древляне, дреговичи,
радимичи носили лапти в прямую
клетку. Плетение лаптей считалось
лёгкой работой, которой мужчины
Лен Обработка льна
занимались «между делом».
Не зря про крепко напившегося человека и сейчас говорят, что он «лыка не

вяжет», то есть, не способен к элементарным действиям. Зато, «связывая
лыко» мужчина обеспечивал обувью всю семью. Лапти крепились к ноге
с помощью длинных завязок. Но лапти имели очень маленький срок
службы. Зимой они пронашивались за 10 дней, после оттепели за 4, летом,
в страдную пору, - и вовсе за три. Собираясь в дальнюю дорогу с собой
брали не одну пару запасных лаптей. «В дорогу идти не одну пару лаптей
сплести» – говорили в старину.
2. Îáðàáîòêà ëüíà.
«Полотном» древние славяне называли далеко не всякую ткань. Во всех
славянских языках это слово обозначало только льняную материю.
Никакая рубаха не могла сравниться с льняной. Зимой льняная ткань
хорошо согревает, летом даёт телу прохладу. Знатоки народной медицины
утверждают, что льняная одежда охраняет человеческое здоровье.
Обработанный лён сушили, затем мяли, отделяя волокно от посторонних
тканей стебля. Иногда лён толкли в ступах. Готовый суровый холст изо
льна славяне редко сразу употребляли на одежду. Для начала готовый
холст или нити складывали в обширный котёл или горшок, заливали
горячим раствором древесной золы в воде и оставляли на целую ночь в
тёплом месте. Потом отстиранный от золы холст влажным раскатывали
по траве в солнечном месте и смачивали водой в течение дня, чтобы лучше
«выгорал». Иногда расстилали холст и по сугробам в ясный морозный
день.
18
Считалось также, что хорошо
отбеливает ткань роса, для этого
холсты нередко оставляли рас-
стеленными на всю летнюю ночь.
Третий этап отбеливания вклю-
чал стирку, а затем битьё специ-
Русские прялки
альными деревянными вальками.
Отбивали холсты порою по нес-
колько раз – добиваясь белого цвета. И, наконец, холст «золили», мокрым
складывали в бочку, щедро пересыпая золой, заливали горячей водой и
кипятили, опуская в воду раскалённые камни.

3.Ïðÿäåíèå.
К прядению приступали осенью, после окончания уборки урожая, и ста-
рались завершить работу к весне, к началу нового сельскохозяйственного
цикла. Например, для того, чтобы в одиночку соткать за шесть месяцев
три холста по 50 метров длиной, нужно проводить за ткацким станком по
12-15 часов в день.
А чтобы спрясть нитки из одного пуда (16,3кг.) подготовленного волокна,
требовалось ни много, ни мало 955 часов усердной работы.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Какое значение имели лапти?
2. Назовите недостатки лаптей?
3. Перечислите положительные признаки льняной одежды
4. К какому виду занятий относятся прядение, обработка льна, плетение
лаптей?
5. Какие доказательства можно привести о трудоемкости данных
занятий?
19
Òåìà 5 Ñëàâÿíñêèå áîãè. Âåðîâàíèÿ âîñòî÷íûõ
ñëàâÿí
Ñ ËÎÂÀÐÜ
Язычество – религия, существовавшая у разных народов до
принятия ими христианства или ислама
Политеизм – многобожие, поклонение многим богам.
Идол – деревянная или каменная статуя языческого божества.
Жертвоприношение – обряд принесения жертвы божеству.
Капище. Домовой. Леший. Полевик. Водяной. Волхвы. Кудесники.
1. Языческие боги. Славяне, как другие древние народы, бы-

ли язычниками, одухотворявшими явления природы. Религия, су-
ществовавшая у разных народов до принятия ими христианства
или ислама, называется язычеством. Славяне населили мир разно-

образными богами и богинями.
Были среди них главные и второстепенные, могучие, всесильные и слабые,

шаловливые, злые и добрые. Ритуальные церемонии жертвоприношений в
честь богов сопровождались обильными пиршествами и соответствующими
магическими обрядами. Среди множества различных божеств славяне
выделяли одного верховного бога – Перуна. Этот могущественный бог грома
и молний посылает природе живительный дождь, но в то же время может
покарать отступников своей разящей молнией.
Стараясь задобрить грозного бога, Перуну приносили многочисленные жер-
твы, в том числе и человеческие, чаще всего пленников. Ведь Перун считался
также богом войны и оружия. Славяне поклонялись небу – Сварогу и двум
его сыновьям – Сварожичам: богу солнца и богу огня. К солнцу обращались,
используя разные его имена: Даждьбог, Хорс, Ярило.
Вместе с солнцем обоготворялись небо, звезды, вода, особо почитали
бога ветров Стрибога, покровителя стад Велеса, считавшегося также богом
богатства. Земледельцы приносили жертвы богине плодородия Макоши
(Мокошь), богине весны и любви Живе, божеству урожая Росодавице, даю-
щей злакам росу, Семарглу – древнерусскому божеству, предположительно
покровителю семян и корней, покровителю растительности.
Для поклонения своим богам древние славяне воздвигали деревянных
идолов или кумиров. Места, где стояли идолы и где им приносились жер-
твоприношения назывались капища или кумирни. Здесь совершались маги-
ческие обряды, проходили праздненства и пиры.
20
Перун Макошь Даждьбог

Стрибог Семаргл Велес
Славянские божества (в сравнении с другими богами)

Название Древнегреческие Древнеримские
богов Значение боги боги
Сварог Бог Неба Уран, Гера Юнона

Даждьбог Бог Солнца Гелиос Соль
Стрибог Бог Ветра Борей, Нот, Зефир
Перун Бог Грома, молний Зевс, Арес Юпитер, Марс
Велес Бог Скота Артемида, Пан Диана, Меркурий
Ярило Бог Весны (Солнца)
Купала Богиня Лета
Макошь Мать Сыра Земля Гестия Веста
Жива Богиня любви и весны Афродита, Эрос Венера, Купидон
Лада Богиня красоты и любви Афродита Венера
21
Капище
2. Поклонение предкам. Древние славяне верили, что каждый дом

находится под покровительством домового, которого отождествляли с духом
своего родоначальника, пращура, или щура, чура. Когда человек считал,
что ему грозят злые духи, он призывал своего покровителя – домового,
чура, защитить его и говорил: «Чур меня, чур меня!», то есть «храни меня,
мой предок». Славяне считали, что души умерших обитают на деревьях,
поэтому под ними совершались религиозные обряды, приносились жертвы.
В народных поверьях встречается не хранитель всего рода – чур, а дедушка
домовой, защищающий отдельный двор, который бережет хозяйское добро,
обеспечивает счастье и богатство.
Но если домового не задабривать, не угощать, то он начнет вредить своим
хозяевам: раскидает по двору хозяйскую утварь, побьет горшки, разгонит
домашних животных, а самому хозяину начнет подкатываться под ноги.
3. Славянская мифология. Древние славяне жили в тесной связи с
окружающей их природой. Мир казался им одушевленным, населенным
различными духами и сверхъестественными существами. В лесу жил леший –
косматый старик, который прячется в густых зарослях и охраняет покой леса
и его обитателей. В поле живет дед-полевик, живший в колосе, а после жатвы
уменьшавшийся до среднего стебелька. В озерах и реках можно было встретить
водяного – лохматого и зеленого, как речная тина, старика. Славяне считали,
что с этими духами лучше не встречаться и всячески стараться задобрить
их угощеньями. Банника задабривали, например, веничком, потому что он
любил шпарить кипятком, что приводило к обморокам и несчастьям в бане.
По представлению славян лучше всех с нечистой силой могли справиться
волхвы и кудесники. Они знали заклинания, умели предсказывать будущее и
могли дать совет, как задобрить домового или лешего.
22
ÇÀÄÀÍÈß
1. Перечислите основных славян-
ских богов.
2. Макошь – слово сложное: «ма» -
мать, «кошь» - корзина. За что от-
вечала эта славянская богиня?
3. Определите, какие духи изобра-
жены на рисунке.
4. Приведите примеры сказок, где
одним из действующих персонажей является домовой, леший или водяной.
Опишите его внешность, занятия.
5. По преданиям, домовой жил за печью. Нарисуйте печь и доброго домового.
6. Что означает слово «пращур»? Знаете ли вы своих пращуров?
7. Заполните кроссворд:
По вертикали:
1. Бог солнца 2 3
2.Мифическая женщина,

4
живущая в воде
3.Бог грома, молнии и войны 1 5
4.Богиня плодородия
По горизонтали:
5. Бог ветра 6
6.Деревянная или каменная 7
статуя языческого божества
7.Лесной дух.
ËÀÁÎÐÀÒÎÐÈß: èñ ñëåäîâàíèå èñòî÷íèêîâ

Äîêóìåíò 1. Ãíåâ Ïåðóíà.
Давно когда-то еще при первых Полянских князьях град Васильков назы-
вали просто: Княж-городок. В центре его стояли деревянные идолы –
Даждьбога, Сварога и бога Перуна. У старых деревянных капищ здешний
народ творил свои моленья, приносил в жертву богу Велесу самых лучших
быков, устраивал гульбища
Васильковцы издавна чествовали праздник Ярилов день. Проходил
он после того, как все нивы засеяны. Тогда Ярило-свет садился на сво-
его белого коня, одевал на златые кудри венец из золотистых цветов
одуванчиков…И так объезжал всю вспаханную хлеборобами землю. Над
разрыхленными пахучими нивами тогда стояли долгие яркие весенние
дни. В день Ярила самая красивая девушка из окрестных поселений, в
таком же венце из одуванчиков, садилась на белого коня и ехала в поле.
23
Храм Радогоща. Лето. Худ. В.Иванов
За ней шли и стар и мал. Пели песни и дарили ей цветы. Она должна была
задабривать ими Ярило-Солнце и просить у него, чтобы он принес всем
им богатый урожай на полях. (Р. Иванченко. Гнев Перуна)
ÇÀÄÀÍÈß
1. Каким богам поклонялись жители города Василькова?
2. С какой целью проводились праздники в честь бога Ярило?
3. Как вы думаете, что символизировали цветы одуванчиков в венках учас-
тников праздника?
Äîêóìåíò 2. Êàê æèëè ñëàâÿíå.

На самом высоком месте городка, называемого Радогош, стояли ограж-
денные забором статуи богов. Есть здесь изображение бога солнца –
Даждьбога и статуя Велеса – «скотьего бога», покровителя пастухов и
стад, но самое уважаемое божество в городке – покровитель торговли и
промыслов Радогост. В честь этого бога названо и само селение. У бога
есть свой дом – капище. Это большая деревянная постройка, у которой
приезжающие купцы складывают свои товары… до позднего вечера ходят
покупатели вокруг кумира и капища Радогоста.
(Б. Прилежаева-Барская. Как жили наши предки славяне).
24
ÇÀÄÀÍÈß
1. В честь какого бога был назван городок Радогош?
2. Опишите древнее славянское языческое капище.
3. Бога Радогоста славяне обычно изображали с лебедиными крыльями. Как
вы думаете, зачем богу торговли и промыслов крылья?

Идолы. Худ. Н.Рерих
Äîêóìåíò 3. Êîãäà ïàë Õåðñîíåñ

Желая объединить свое государство в единой вере князь Владимир воз-
двиг капище недалеко от города и поставил в нем идолов… Огромный
плоский камень изображал собой жертвенник; на нем жрецы приносили в
жертву животных и петухов… Лучшие куски мяса они брали себе, всякую
требуху сжигали на камне, остатки выбрасывали у подножия холма, и
ночью все это поедали бездомные псы, и тогда люди считали, что жертва
была угодна богам…
На почетном месте стоял Перун – бог грома и молний… На огромном
деревянном туловище, грубо сделанном секирой, была укреплена сереб-
ряная голова, а усы бога были из золота. В кое-как вырезанных из дерева
руках ложный громовержец сжимал пучок молний…
(А.Ладинский. Когда пал Херсонес)
ÇÀÄÀÍÈß
1. Составьте рассказ об обряде жертвоприношения.
2. Как выглядел идол бога Перуна?
25
Òåìà 6 Íàðîäíûé êàëåíäàðü.
ßçû÷åñêèå ïðàçäíèêè
Ñ ËÎÂÀÐÜ
Приметы – наблюдения, основанные на взаимосвязи между
какими-либо явлениями и их последствиями.
Археология – историческая наука, изучающая материаль-
ные свидетельства древнейших эпох.
Христианство – религия, в основе которой лежит вера в воскресение
Иисуса Христа.
Календарь – таблица или книжка с перечнем всех дней в году (с различными
справочными сведениями).
1. Народные приметы. С древнейших времен главным занятием

славян было земледелие, а хлеб – главной пищей земледельцев в
течение многих столетий. Об уважении к хлебу свидетельствуют
многочисленные пословицы и поговорки, дошедшие до наших
дней. «Хлеб – всему голова», «Покуда есть хлеб и вода – все не беда!», «Хлеб
в закрому, что хозяин в дому». Зерно уважительно называли словом «жито»,
что означало «жизнь». Для того, чтобы вырастить хороший урожай зерна,
необходимо было заручиться помощью различных божеств, найти с ними
общий язык. Древние пахари приглядывались к различным природным
явлениям, пытаясь понять, какой урожай они предвещают. Из множества
наблюдений из года в год складывались устойчивые приметы, очень важные
для земледельцев, потому что они помогали им своевременно подготовиться к
севу, покосу, уборке урожая. Так постепенно сложился древнейший календарь
земледельца, который в разных краях имел свои особенности, зависевшие от
местных природных условий, от погоды, от почвы и, конечно, от количества
солнечных дней в году. Приметы позволяли древним славянам предусмотреть
заморозки, засухи, проливные дожди, которые могут помешать им собрать
хороший урожай.
Äîêóìåíò 1.
Однажды археологи нашли при раскопках древнейший славянский сосуд,
которому было более тысячи лет. На нем оказались изображения календаря
земледельцев, еще не знавших письменности: месяц апрель был обозначен
изображениями плуга, май – ростками растений, август – колосьями, октябрь
– пучком пряжи. (Н.Колпакова)
ÇÀÄÀÍÈß
1. Как древние славяне называли зерно?
2. О чем свидетельствуют народные приметы? Каким образом они склады-
вались? Какое значение они имели для древних славян?
26
2. Народный календарь. Как

и многие древние народы началом
года славяне считали весну, когда
вся природа пробуждается к новой
жизни. Современные названия ме-
сяцев к славянам пришли вместе
с христианством из Византии. До
этого времени у славянских племен
существовал народный календарь,
отражающий годовой цикл хозяй-
ственных работ в славянской общине.
Наименования месяцев у различных
племен отличались: например, совре-
менный месяц январь носил название
«просинец», «сечень», «зимец», а де-
Древнеславянский календарь
кабрь – «студень» или «снежень».

Äîêóìåíò 2.
… в белорусском и украинском языках сохранилось древнерусское слово
«сечень» для обозначения января, когда славяне приступали к сельско-
хозяйственным работам: вырубали участок леса – «подсекали деревья».
Зима еще в полном разгаре, но «солнце повернуло на весну», дни становятся
длиннее – наступала рабочая пора. …закончив рубку деревьев на участке,
предназначенном для посева, славяне оставляли сохнуть срубленные деревья.
Сушка продолжалась около месяца. Он назывался «сухой» и соответствовал
февралю. Февраль называли также «лютым», так как морозы продолжали
лютовать.
Отпраздновав проводы зимы, славяне продолжали свои работы: рыхлили
землю, смешанную с золой. В разрыхленную землю бросали зерна. Леса и луга
покрываются травами и цветами. Наступают месяцы «кветень» и «травень».
Луга покрывались сочной травой, из загонов выпускали скот на пастбища.
Наступали месяцы «червень» (июнь) и «липень» (июль) – время цветения лип.
Приходит время сбора урожая – жатвы. Это месяц «жнивень» или «серпень»
(август)… Урожай собран. Для земледельцев – самое сытное, самое обильное
время… Деревья в лесу, травы на лугах одевались в золотые и красные одежды.
Это месяц «жовтень».
Но скоро леса и луга потеряют свой желтый наряд. На земле образуются
замерзшие комочки грязи – «грудки». Это месяц ноябрь – «грудень», а за
ним наступает «снежень» - декабрь. Земля покрывается снежным одеялом и
засыпает до следующей весны.
(Б. Прилежаева – Барская).
27
ÇÀÄÀÍÈß
1. Назовите, какой способ земледелия описан в документе.
2. Перечислите месяцы, которые существовали у древних славян.
3. Какое существует отличие современного календаря от славянского?
3. Языческие праздники. Так

как славяне поклонялись явлениям
природы, то главные праздники были
связаны с солнцем и божествами, его
олицетворяющими. Первый такой
праздник происходил в конце декаб-
ря, когда день понемногу начинал
увеличиваться, а солнце набирало
силу. Праздник назывался Коляда и,
Колядки. Худ. С.Васильковский соответственно, песни, которые пели
славяне, призывая это божество, получили название «колядок». Этот древний
языческий праздник дошел до наших дней, хотя сейчас его больше связывают
с христианским Рождеством. Старинный обряд несколько отличался от

современного. Колядовщики ходили по домам, славили, зазывали Коляду,
осыпая хозяев зерном, которое затем хозяевами тщательно собиралось и
хранилось до следующего урожая. От каждого дома колядующие получали
угощение, которое затем использовалось для общего жертвоприношения
божеству.
Еще один языческий праздник – Масленица - у всех славянских народов
празднуется почти одинаково. Проводы зимы и встреча весны проходят
Масленица. Проводы зимы. Худ. С.Кожин
28
Ночь на Купалу. Худ. Б.Ольшанский

очень весело: водили хороводы. Строили и штурмовали снежные городки.
Свое название Масленица получила от обильной еды, которой угощались
целых две недели. Главным блюдом были блины – символ солнца, они
готовились с соблюдением различных обрядов. Масленицу изготавливали из
соломы, одевали ее в красивые одежды, а в конце праздника чучело, которое
символизировало зиму, сжигали, сопровождая это действие песнями и
хороводами.
Летом славяне отмечали еще один праздник, посвященный солнцу – Купало.
Славяне зажигали костры, перепрыгивали через огонь, как бы принося себя
в жертву божеству. Нередко в жертву Солнцу приносили белого петуха.
Купались ночью в росе, а днем в реках и озерах, пели песни, танцевали.
Славяне верили, что в ночь «на Купалу» - ночь летнего солнцеворота – деревья
разговаривают друг с другом, переходят с места на место; что в эту ночь
огненным цветом расцветает папоротник, указывая места зарытых кладов.
Девушки из двенадцати трав сплетали себе венки и бросали их в реку, гадали
о будущей судьбе. Юноши же старались эти венки выловить. Считалось, что
травы в эту ночь обретают исключительную силу, их собирали для лечения и
использовали при различных обрядах.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Назовите языческие праздники, которые сохранились до нашего времени.
2. Подготовьте небольшое сообщение об одном из праздников.
3. Напишите, каким месяцам (по славянскому календарю) соответствовали
языческие праздники.
29
Òåìà 7 Äðåâíåðóññêîå èñêóññòâî
Ñ ËÎÂÀÐÜ
Зодчество – искусство строить в Древней Руси.
Изба – деревянное жилище, состоящее из жилого помеще-
ния и сеней (пристройки).
Оберег – талисман, предохраняющий его владельца от злых духов.
1. Деревянное зодчество. О том, что деревянное зодчество

у славян зародилось издревле, свидетельствуют множество пись-
менных летописей, например, упоминание в V веке византийского
дипломата Приска Понтийского, посетившего на Дунае дворец,
который был выстроен из бревен, хорошо выструганных досок и окружен
деревянной оградой, причем не для безопасности, а ради красоты.
Естественными строительными материалами на Руси издавна служили
дерево и глина. Строили раньше широко, с удалым русским размахом.

Земли много, лес под рукой, да и рабочих рук не занимать. Основным видом
строительства была деревянная русская изба. Под её кровом жили одной
семьёй деды, отцы, сыновья и внуки. Строили избы из деревянных бревен.
Дерево рубили не всякое, а с разбором, с подготовкой. Заранее высматривали
подходящую сосну, снимали кору на стволе узкими полосами сверху вниз,
оставляя между ними полосы нетронутой коры для сокодвижения. Затем,
еще лет на пять оставляли сосну стоять. Она за это время густо выделяет
смолу, пропитывает ею ствол. И вот по осени, рубили эту просмоленную
сосну. Позже рубить нельзя - гнить начнет. Главным, и часто единственным
орудием древнерусского зодчего был топор. Недаром, до сих пор говорят:
«срубить избу». И, хорошо нам сейчас знакомые, гвозди старались не
использовать, вокруг гвоздя дерево гнить быстрее начинает. Основу дере-
вянной постройки на Руси составлял сруб - скрепленные (связанные) между
собой в четырехугольник бревна.
Сами ряды бревен (венцы) связы-
вались между собой при помощи
внутренних шипов. Между венца-
ми в срубе прокладывали мох и
после окончательной сборки сруба
конопатили льняной паклей щели,
мхом часто закладывали и чердаки
для сохранения тепла зимой.
Древнерусская изба Простой крытый прямоугольный
деревянный сруб без всяких прис-
30
Полуземлянка. Внешний и внутренний вид. Реконструкция И. Ляпушкина
троек назывался – клетью. «Клеть клетью, поветь поветью», - говорили в

старину, стремясь подчеркнуть надежность сруба по сравнению с открытым
навесом – поветью. Обычно сруб ставился на нижнем вспомогательном этаже,
который использовали для хранения запасов и хозяйственного инвентаря. А
верхние венцы сруба расширялись кверху. Двери в клети делали как можно
ниже, а окна располагали повыше. Так тепло меньше уходило из избы.
Чем только не крыли крышу деревянных изб на Руси! То солому увязывали
в снопы (пучки), то щепили осиновые поленья на дощечки и ими, словно
чешуею, укрывали избу в несколько слоев. А в глубокой древности даже

дерном крыли, переворачивая его корнями вверх и подстилая бересту. Самым
же дорогим покрытием считался тес (доска). Покрывали крышу обычно в два
слоя. Кровля - самая важная часть деревянной постройки. «Была бы крыша
над головой», - говорят до сих пор в народе.
Так как избы отапливались «по-черному», то внутри до высоты человечес-
кого роста стены были белые, специально вылощенные, а выше – черные от
постоянного дыма. На дымовой границе вдоль стен обычно располагались
длинные деревянные полки, препятствующие проникновению дыма в нижнюю
часть помещения. Дым выходил из избы либо через маленькие окошки, либо
через дымник – деревянную трубу, обильно украшенную резьбой.
Существует несколько типов крестьянских изб. Самый распространен-
ный – это брус, в ней все помещения, жилые и хозяйственные, спланированы
в один длинный, вытянутый прямоугольный сруб, перекрытый общей
двускатной кровлей. Другой тип избы глаголь имеет форму буквы «Г». Здесь
хозяйственные помещения расположены под прямым углом к жилым.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Дайте объяснения терминам, выделенным в тексте.
2. Найдите в тексте, какими сооружениями у древних славян представлено
деревянное зодчество?
3. Укажите, какие породы дерева использовались для строительства?
4. Найдите в тексте пословицы, связанные со строительством.
5. Нарисуйте древнеславянскую избу.
31
2. Фольклор. Письменные источники свидетельствуют о богатстве и раз-
нообразии фольклора Древней Руси. Слово фольклор в буквальном переводе

с английского означает «народная мудрость». Значительное место в нем
занимала календарная обрядовая поэзия: различные заговоры, языческие
заклинания, веселые и печальные песни: предсвадебные песни, похоронные
плачи, песни на пирах. Распространенными были и мифологические сказания,
отражавшие языческие представления древних славян. Существовали также
такие формы фольклора, не связанные с языческим культом, как мудрые
пословицы, интересные поговорки, хитрые загадки, сюжетные сказки,
трудовые песни.
Русский народ создал торжественные былины (старые песни), говорив-
шиеся нараспев, неторопливым, торжественным тоном, под звон струн, о слав-
ных подвигах народных богатырей, защитников земли народа – героические,
волшебные, бытовые и смешные сказки. Свое название былина получила от
близкого по смыслу слова «быль». Это означает, что былина рассказывает о
том, что некогда происходило на самом деле, хотя и не все в былине правда.
Былины записаны от сказителей (часто неграмотных), воспринявших их по
традиции от прежних поколений. Письменные памятники донесли до нас

многочисленные предания и легенды о родоначальниках племен и княжеских
династий, об основателях городов, о борьбе с чужеземцами. Народные
сказания о событиях II-VI веков отразились в «Слове о полку Игореве» и в
«Повести временных лет».
3. Прикладное искусство славян. Прикладное искусство древних
славян представлено одеждой, орудиями труда, бытовой утварью, оружием
и доспехами и т.д.
Рубаха - наидревнейшая славянская
одежда, и в русском народном
костюме - наипервейшая его часть, все
остальные детали лишь дополняют
образ. Рубаха сопровождает человека
на протяжении всей его жизни – от
младенчества до глубокой старости,
согревает, украшает, оберегает.
Женские рубашки
В рубаху принимает младенца
бабка – повитуха. В чистой белой
рубахе, уходит человек в мир иной.
Само слово «рубаха» очевидно, про-
исходит от древнего слова «руб», обоз-
начавшего кусок, обрывок ткани,
Женские рубашки а так же предмет одежды. Бывают
рубахи будничные и праздничные,
32
ворожбенные, покосные, свадебные

и похоронные. Оттого и шьются они
по-разному, разные обереги несут,
из разного материала делаются. Так
же различают рубахи: исподки – на-
тельные (холщовые) и красные – вер-
хние нарядные (отсюда пошло выра-
жение «красно платье»).
Материалом для рубахи издревле
служила домоткань: холст, льняное Мужские рубашки
полотно, шерсть домашней выделки.
Украшение рубахи было исполнено глубокого смысла и представляло
обережную символику. Особенно обильно украшались ворот, подол и рукава,
а также и швы. Рубахи обшивались тесьмой, вышивались, украшались
узорными лоскутными нашивками. Обычные для рубах вышитые обережные
мотивы: кони, птицы, дерево Жизни, растения и растительные орнаменты,
человекоподобные персонажи, изображения Богов...

Иногда вышитые части перешивались со старой рубахи на новую. Рубахи
подпоясывались – пояс издревле представлялся сильным и действенным
оберегом. Его ткали, вышивали узорами. Девочки с детства плели красную
нить, которой матери позднее опоясывали их перед свадьбой. Известны
нательные пояса, которые носили на голое тело - их не снимали даже в бане,
веря в защитную силу...
ÇÀÄÀÍÈß
1. Нарисуйте древнерусские рубахи

в тетради, раскрасьте их на свой
вкус.
2. Объясните, что означал красный
цвет в одежде древних славян?
3. Перечислите виды украшений
древнерусской одежды.
4. Опишите по предложенной ил-
люстрации: жилище славян; кос-
тюмы древних славян (чем укра-
шена одежда женщин и мужчин;
какие отличия видны в одежде
мужчин); какие виды фольклора Берендеи. Худ. Б.Ольшанский
представлены?
33
Òåìà 8 Ïðîèñõîæäåíèå ðóññêèõ èìåí
Ñ ËÎÂÀÐÜ
Имя – личное название человека, которое ему дают при
рождении.
Ономастика – наука о собственных именах.
Ó каждого человека есть личное имя. Есть имена традиционные,

которые существуют на протяжении тысяч лет, а есть новые
имена, которые появились совсем недавно. Самые древние русские
имена связаны с верованиями, обычаями, обрядами, запретами славян, их
представлениями об окружающем мире.
1. Древнерусские языческие имена. В процессе совместной жизни

и работы славяне испытывали потребность общаться друг с другом, что

привело к появлению имен. У древних народов, в том числе и у славян,
было много охранных имен, которые были призваны охранять, защищать
ребенка. Были распространены имена, образованные от названий больших
и сильных животных: Волк, Медведь.
Считалось, что качества этих живот-
ных передадутся ребенку, сделают
его сильным, бесстрашным и будут
предохранять от нападений этих
опасных зверей.
Для защиты от сглаза, от злых духов
детям давали имена – Безобраз, Горе,
Захворай, Злоба, Неждан, Нелюб,
Неудача, Нехорош. Вряд ли злым ду-
хам захочется иметь дело с детьми,
носящими такие некрасивые имена.
В качестве охранных использовали
также обманные имена, связанные с
обрядами «купли-продажи», «похи-
щения» или «нахождения» ребенка.
Для того, чтобы ввести в заблуждение
злых духов, часто родители пере-
давали новорожденных своим сосе-
Ведание. «Ведать» – значит знать дям, которые затем «продавали»
младенца его же родителям. В таком
34
В найденной на раскопках в Вели-
ком Новгороде средневековой бе-
рестяной грамоте специалисты об-
наружили ранее не встречавшиеся
им древнерусские имена.
Средневековая береста была об-
наружена в культурных слоях XI
века на Троицком раскопе, распо-
ложенном на Софийской стороне
Великого Новгорода неподалеку от
Кремля.
В берестяных грамотах специа-
листы обнаружили упоминания
о горожанах, которые жили в Ве-
ликом Новгороде в XI-XV веках,
Вдовине, Воебуде, Домашке,
Жирочке, Мирожке, Носе,
Тешке, Швеце и Шильнике.

случае ребенок мог получить имя – «Проданец» или «Ненаш». При имитации
кражи ребенка могли дать имя – «Краденой».
Многие древнерусские имена отражали порядок появления детей в семье:
первого ребенка могли назвать Починок, Первой, Старшой. Следующих –
Вторак, Третьяк, Пятой, Шестой, Семый. Также такие имена часто повторялись,
из них образовывали огромное количество дополнительных форм: Первей,
Первуша, Перва, Перша или Вторак, Вторец, Вторуня, Вторышка.
Именование по внешним признакам, таким как цвет волос и кожи, харак-
терным внешним особенностям породили целый ряд имен: Беляна (Белуха,
Беляй), Чернава (Чернавка), Светлана (Светохна), Большой, Долгий, Лобик,
Пискун, Прыгунок, Ушко, Улыба, Худышка, Несмеяна, Кудра и др. Некоторые
имена отражали отношение родителей к появлению ребенка: Ждан, Неждан,
Досада, Нечай, Немилка и т.д.
Сохранилось большое количество двуосновных имен, часто называемых
княжескими: Борислав, Братислав, Владимир, Воислав, Добромысл,
Мирослав, Мстислав, Родослав, Ратибор, Твердислав, Творимир, Ярослав.
Такие имена встречались до XIV века, когда они почти перестали даваться
детям под влиянием христианских священников как языческие.
2. Календарные имена. В 988 году христианство стало официальной
религией Древней Руси. Вместе с византийскими священниками на Русь
пришли и христианские имена. Это были календарные имена, которые
включались в списки с целью почитания в определенные дни месяца обще-
христианских и местных святых. Александр, Андрей, Георгий, Дорофей,
Екатерина, Елизавета, Мария, Софья – все эти имена пришли к славянам
вместе с христианством. Но еще очень долго, вплоть до XVI века, наряду с
35
календарными именами существовали древнерусские имена. В документах
упоминается Семен Федорович Лапа Кутузов, Юрий Григорьевич Волк

Каменский, Злоба Баранов, Меньшой Быканов, Бестуж Андреевич Плещеев и
его сын Собака Бестужев Плещеев.
От календарных имен образовывались простонародные формы: Агриппину
называли Аграфеной, Георгия – Егором, Гликерию – Лукерьей, Евдокию –
Авдотьей, Иоанна – Иваном. Почти от каждого имени было образовано много
уменьшительно-ласкательных форм: Ивана называли Иванушка, Ивашка,
Ванька, Вахна, Ванечка, Ванюша; Марию – Маруся, Маня, Маша, Мара, Муся.
ÇÀÄÀÍÈß
1. В Древней Руси детям иногда давали имена: Гроза, Буря, Мороз,

Метелица, в которых отразились природные явления, происходившие во
время рождения ребенка. Объясните происхождение имен Снегурочка и Дед
Мороз. Могли ли такие персонажи существовать в действительности.

Аргументируйте свое мнение.
2. В Древней Руси слово «жир» означало «достаток», «богатство».
Объясните значение древнерусских имен: Домажир, Доброжир, Жирослав.
3. Определите, по какому признаку были даны следующие имена: Молчан,
Лобан, Белой, Осьмой, Олень?
4. Составьте рассказ о славянской семье, придумайте имена членам семьи
и объясните их.
5. Нарисуйте цветочек с лепестками: в центре
напишите букву «Я», а на каждом лепестке
имена, которыми вас называют ваши родные
и близкие. Лепесток с самым любимым именем
обведите особым цветом.
6. В христианстве обряд крещения устанав- Я
ливает связь новорожденного с его небесным
покровителем, заступником – святым, имя ко-
торого получает младенец. Узнайте историю
происхождения своего имени и составьте не-
большое сообщение о святом, имя которого вы
носите.
7. До наших дней дошли многие древнерусские имена: Всеволод, Владислав,
Вячеслав, Мстислав, Ростислав, Святослав, Ярослав. Подготовьте
сообщение об одном из известных людей нашего времени, носящего одно
из названных имен.
36
Òåìà 9 «Îòêóäà åñòü ïîøëà çåìëÿ ðóññêàÿ»

Ñ ËÎÂÀÐÜ
Варяги – племена, проживающие на Скандинавском полу-
острове.
Автохтонное население - коренное население.
Хазары, печенеги - племена кочевников в северном Причерноморье.
Предпосылки - предварительные условия, которые складывались дли-
тельный период времени.
1.Теории происхождения славян. Историки не пришли к

единому мнению по вопросу о происхождении славян. Большинство
полагает, что славяне переселились на территорию Восточной
Европы из Центральной Европы, верховий рек Вислы, Дуная, Одера
и Эльбы. Отсюда они расселились в VI-VII веках по всей Восточной Европе.
Другая группа историков считает, что славяне – коренное население Восточной

Европы. Есть ещё мнение, согласно которому славяне распространились в
Восточной Европе с южного побережья Балтийского моря.
Äîêóìåíò 1.
По многим временам осели славяне по Дунаю, где ныне Венгерская земля
и Болгарская, (и) от тех славян разошлись по земле и назвались именами
своими, где кто сел на каком месте, кто осел на реке Морава, и назвались
морава, а другие чехами назвались. А
вот тоже славяне: белые хорваты, сербы,
хорваты… Другие же славяне пришли
и поселились на Висле и назвались ля-
хами, от тех ляхов назвались поляне,
ляхи другие лютичи… Так же и те сла-
вяне, которые пришли и поселились по
Днепру, назвались полянами, а дру-гие
древлянами, потому что они жили в
лесах, а другие поселились между При-
пятью и Двиной и назвались полочане
по речке Полота, впадающей в Двину,
от неё прозвались полочане. Словене же
сели около озера Ильменя и назвались
своим именем и сделали город и назвали
его Новгород. Так распространился
славянский народ (язык), по нему и гра-
мота назвалась Славянская.
(Из «Повести временных лет», перевод с
Нестор
древнерусского).
37
ÇÀÄÀÍÈß
1. Какие существуют гипотезы о появлении славян в Восточной Европе?
2. Какой теории придерживается автор «Повести временных лет»,
рассказывающий о происхождении славянских племён? Славяне каких сов-
ременных стран упоминаются в источнике?
В IХ в. н.э. у восточных славян складывается феодальное государство

Киевская Русь. В процессе исторического развития в ХII-ХV вв. оно прев-
ращается в Московскую Русь, а в ХVII - ХVIII вв. – Российскую империю. В
начале ХХ в. – Российская Советская Федеративная Социалистическая Рес-
публика. После развала СССР Российское государство стало именоваться
Российской Федеративной Республикой.
Как и когда сложилось это крупнейшее в мире государство? Этот вопрос не
только нас волнует сегодня. Ещё в начале ХII в. в Киеве, в Печерском монас-
тыре писал историю Руси монах Нестор. Его большой труд – «Повесть вре-
менных лет» («Повесть о прошедших временах») переписывалась русскими
людьми на протяжении пяти столетий. Для написания этого выдающегося

исторического произведения Нестор собрал много греческих и русских книг
и на их основе написал свой труд, которому дал такой подзаголовок:
«Îòêóäà åñòü ïîøëà

Ðóññêàÿ çåìëÿ, êòî â Êèåâå
íà÷àë ïåðâåå êíÿæèòè,
è îòêóäó Ðóññêàÿ çåìëÿ
ñòàëà åñòü»
Перевод:
Каково начало Русской земли и кто
первым начал княжить в Киеве
и как образовалось Русское
государство?
ÇÀÄÀÍÈß
1. Укажите, на основании каких источников Нестор написал свой великий труд?
2. Составьте цепочку изменения названий Русского государства в процессе
исторического развития.
38
2. Зарождение государствен-

ности на Руси. Образование госу-
дарства – это длительный процесс.
Предпосылки складывались на про-
тяжении столетий: развитие земле-
делия, ремесла, торговли, появление
городов. Для защиты торговых
караванов купцы стали нанимать
Посольство славян к варягам.
дружины во главе которых стоял Миниатюра Радзивиловской летописи.
князь.
Чтобы защитить города от набегов врагов стали строить крепостные сте-
ны, возводить рвы, частоколы. Некоторые восточнославянские племена
стали приглашать к себе за плату варягов во главе с военачальниками –
князьями. Варяги были отличными мореплавателями, имели богатый воен-
ный опыт. Постепенно они обязали население платить им дань. В 862 г. сла-
вянам стали угрожать племена хазар. Тогда они обратились за помощью к
варягам. Летопись повествует, что выходец из варягов Рюрик стал первым

князем на Руси. Согласно легенде славяне пригласили его на княжение и он
стал править в Новгороде. Это было первое крупное восточнославянское
объединение. Второе объединение возникло на юге с центром в Киеве, осно-
вателями которого были Кий, Щек и Хорив. Позже для защиты от хазар были
приглашены варяги Аскольд, а потом Дир.
Когда Рюрик умер, его сыну Игорю было только два года. И тогда править
стал старший в рюриковом доме – князь Олег. Он собирает большое войско,
движется на Киев, убивает Аскольда и Дира, а Киев объявляет «матерью го-
родов русских», столицей своих земель. В результате объединения киевских и
новгородских земель в IХ в. образовалось государство, получившее название
Древнерусского государства или Киевской Руси. Главой этого государства
был великий киевский князь.
Прибытие Рюрика
в Ладогу.
Худ. В.Васнецов
39
ÇÀÄÀÍÈß
1. Объясните, как появились на землях восточных славян варяги?

2. Укажите, какую роль в появлении двух государственных центров восточных
славян сыграли варяги?
3. Отметьте, когда сложилось Древнерусское государство?
4. Назовите имя первого князя Древнерусского государства?
5. Определите, как по-другому называлось это государство? Найдите его тер-
риторию на карте.

Äîêóìåíò 1.
Это обширная страна, а её жители непокорны, держатся вызывающе,
воинственны. Эта страна чрезвычайно богато одарена природой всем,

что необходимо. Одна часть их (русов) – рыцарство. Жрецы пользуются
у них уважением. Они ежегодно платят правительству девятую часть
своих доходов и торговой прибыли. Город Куяба (Киев) расположен в
приятной местности. Он – местопребывание царя. Там выделываются
разнообразные меха и мечи. (Персидский автор, IХ в.)
Äîêóìåíò 2.
И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по
закону». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью,
как другие называются шведы, а иные – норманны и англы, а еще иные
готландцы,— вот так и эти. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь:
«Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить
и владеть нами». Поляне же жили в те времена отдельно и управлялись
своими родами; ибо и до той братии были уже поляне, и жили они все
своими родами на своих местах, и каждый управлялся самостоятельно.
И были три брата: один по имени Кий, другой – Щек и третий – Хорив, а
сестра их – Лыбедь.
И построили город в честь старшего своего брата и дали имя ему Киев.
Был вокруг города лес и бор велик, и ловили там зверей, а были те мужи
мудры и смыслены, и назывались они полянами, от них поляне и доныне
в Киеве. (Нестор, «Повесть временных лет», XII в.).
40
Похороны знатного руса. Худ. Г. Семирадский
Äîêóìåíò 3.
Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед
снохами своими и сестрами, матерями и родителями; перед свекровями
и деверями великую стыдливость имеют; имеют и брачный обычай… А
древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски: убивали друг друга,
ели все нечистое, и браков у них не бывало, но умыкали девиц у воды.
А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как
звери, ели все нечистое и срамословили при отцах и при снохах, и браков
у них не бывало, но устраивали игрища между селами, и сходились на
эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни…(Нестор, «Повесть
временных лет», XII в.).
ÇÀÄÀÍÈß
1. Объясните, можно ли на основании рукописи персидского автора утверждать,
что государство Русь существовало уже в первой половине IХ в.? Аргументируйте
свой ответ.
2. Назовите, каково происхождение названия Русь, по рукописи Нестора.
3. Выпишите названия славянских племен, упоминающихся в документах.
4. Почему автор «Повести» по-разному описывает полян и все остальные
славянские племена? Какой обычай отличал полян от других племен? Ответ
аргументируйте.
41
Òåìà 10-11 Äåÿòåëüíîñòü ïåðâûõ ðóññêèõ
âåëèêèõ êíÿçåé
Ñ ËÎÂÀÐÜ
Царьград - так называли русы столицу Византии Кон-
стантинополь.
Рать - древнерусское войско.
Гавань – защищенная от ветра, волн и течений прибрежная часть водоема.
Ладья - лёгкое парусное судно.
Полюдье – объезд князем с дружиной своих владений с целью сбора дани.
Дружина – войско русского князя.
«Греческий огонь» - горючая смесь, применявшаяся византийцами в
морских битвах.
ÕÐÎÍÎËÎÃÈß
941, 944 – походы Игоря на город
882–912 – период княжения князя Константинополь.

Олега 945 – сбор дани Игорем с древлян.
907, 911 – походы Олега на 957 – принятие Ольгой
Царьград. христианства.
912-945 – период правления князя 957-972 – время правления князя
Игоря. Святослава.
945-957 - период правления 972 – сражение дружины Олега
княгини Ольги. с печенегами.
Ä еятельность первых киевских

князей была подчинена двум
основным целям. Во-первых,
они стремились распространить свою
власть на все восточнославянские племена.
Во-вторых, хотели выгодно продать
полученное во время полюдья добро.
Наиболее привлекательной для русов
была Византийская империя – самое
богатое и развитое государство того
времени.
1. Деятельность князя Олега (882
- 912гг.). Первый князь Древнерусского
государства Олег постепенно присоеди-
нил к Киеву большую часть восточно-
славянских земель. Под его властью ока-
42
Прощание Вещего Олега с конем. Худ. В.Васнецов
зался путь «из варяг в греки» (соединял Балтийское море с Чёрным и пролегал

по р. Неве, Ладожскому озеру, Волхову, Ловати, Днепру).
В 907 г. Олег совершил грандиозный поход на Царьград. В нём участвовало
2 тысячи судов, на которых размещалось 80 тысяч воинов. Византийцы, узнав
о приближении русской рати замкнули гавань Константинополя огромной
цепью. Тогда Олег приказал вытащить корабли на берег и поставить их на
колёса. Попутный ветер погнал парусники русов к стенам византийской
столицы. Греки запросили мира. Князь Олег в знак победы прибил к воротам
Царьграда свой щит.
Был подписан выгодный для Руси мир. Когда византийцы попытались
нарушить условия договора в 911г. Олег вновь отправился в Константинополь.
Новый договор с Византией предусматривал ещё большие преимущества для
Руси. Согласно преданию, Олег, которого современники называли Вещим,
умер от укуса змеи, выползшей из черепа его умершего любимого коня. Это
предание позже пересказал А.С.Пушкин в своём стихотворении «Песнь о
Вещем Олеге».
ÇÀÄÀÍÈß
1. Определите по карте торговый путь «из варяг в греки».
2. Отметьте на линии времени походы Олега на Царьград.
3. Объясните, какую оригинальную тактику предпринял Олег под стенами
византийской столицы?
4. Найдите и прочитайте стихотворение А.С. Пушкина «Песнь о Вещем Олеге».
Какие эмоции у вас вызвало это стихотворение? Прочитайте понравившийся
отрывок перед классом. Аргументируйте свой выбор.
43
2. Правление Игоря (912-945гг.) и Ольги (945-957гг.). После
смерти Олега киевским князем стал сын Рюрика Игорь.Он возвращает под
власть Киева древлян, которые отделились со смертью Олега. В 941 г. он
предпринимает поход на Констан-
тинополь. Но его постигла неудача,
Византийцы сожгли русские ладьи
«греческим огнём».
В 944 г. Игорь предпринимает новый
поход. Узнав об этом, византийцы
направили к князю послов с бога-
тыми дарами. Игорь повернул свои
дружины назад. В заключённом дого-
воре владения русского князя впер-
вые были названы Русской землёй.
Полюдье. Лето князья со своей
дружиной проводили в далёких
походах, а всю зиму посвящали «по-
людью». Иногда крестьяне, возму-

щённые несправедливыми побора-
ми, поднимали восстания. Так, в 945
г., князь Игорь собрал дань с древ-
лян и хотел вернуться в Киев, но
подговорённый дружинниками ре-
шил вторично потребовать дани, на-
рушая обычай.
Древляне на вече (народном соб-
рании) решили: «Когда повадится
Князь Игорь собирает дань волк к овцам, то перетаскает всё
у древлян. Худ. К..Лебедев стадо, если не убить его, так и князь
Игорь – если не убьём его, то он погу-
бит всех нас». Объединённые древ-
ляне дали бой дружине Игоря. Князь
был убит.
Княгиня Ольга. Одна из немно-
гочисленных правителей женщин в
истории России. После смерти Игоря,
в Киеве остался его малолетний сын
Святослав, но от его имени править
государством стала его мать княгиня
Ольга. Вдова Игоря княгиня Ольга
жестоко отомстила за смерть мужа.
После этого она установила точный
44
размер дани – уроки и места её сбора – погосты. Дань теперь стали собирать

не князья, а специальные люди. Это была первая государственная реформа –
важное изменение в жизни людей.
Ольга вошла в историю как великая созидательница государства и культуры
Киевской Руси. Княгиня собрала русские земли воедино, укрепила оборону
и престиж страны. Церковь прославляет святую Ольгу за проповедь хрис-
тианской веры, строительство первых храмов и подготовку русского народа
к принятию православия. Ольга отличалась красотой, умом и целомудрием.
Согласно летописи, враги страшились княгини Ольги. Народ же любил и по-
читал её как мать за милосердие, мудрость и справедливость. Когда Святослав
повзрослел, княгиня решила принять христианство. Для этого она в 957 г.
едет в Константинополь, где император Константин Багрянородный стал её
крестным отцом. Последние годы жизни она посвятила распространению
веры Христовой.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Объясните, за что древляне убили князя Игоря?

2. Приведите аргументы: Как вы думаете, если княгиня Ольга была властной
правительницей, почему она не окрестила всю Русь?
3. Укажите, кто провёл на Руси первую реформу? В чём её суть? Каково ее
значение?
4. Объясните, какую территорию называли «Русская земля»?
3. Походы князя Святослава (957-972 гг.). Вся жизнь этого князя

прошла в походах и сражениях. Святослав присоединил к Руси последний
восточнославянский союз племён – вятичей. Затем он двинулся против
волжских булгар и против хазар, чинивших препятствия русским купцам
на Волжском торговом пути, ведущем в богатые страны Востока. Хазарский
каганат вскоре после походов Свя-
тослава перестал существовать. Зато
появилось на его месте Тмутаракан-
ское княжество.
«Легко и неслышно ходил он в по-
ходах, как барс... В походах же не вёз
за собой обозов с котлами, не варил
мяса, но, тонко нарезав мясо - конину,
зверину, говядину – и зажарив на
углях, так ел. Не возил он и шатра, но
спал, подостлав потник и положив
седло под голову. Такими же были и
все его воины».
45
Отправляясь на войну, он не таится, а рыцарски предупреждает противника:
«Иду на вы» (Иду на вас). Он сам ведёт дружины в бой, воодушевляя воинов
пламенной речью:
«Да не посрамим земли Русской, но ляжем костьми.
Станем крепко! Аз (я) же перед вами пойду.
Аще (если) моя голова ляжет - то промыслите собою».
Святослав начал войну с могущественной Византией. Когда он завоевал
ряд болгарских поселений в устье Дуная и г. Переяславец, то предполагал
перенести сюда столицу своей державы. Но в 972 г., когда войско Святослава
возвращалось из византийского похода, то в днепровских порогах на него
напали печенеги и одолели русских. Святослав пал в бою, а из его черепа по
приказу печенежского хана Кури была сделана чаша: князь пил из неё, считая
что тем самым он приобретал доблесть противника.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Объясните, о каких чертах личности Святослава свидетельствуют доку-
менты?
2. Покажите на карте направления главных походов Святослава.

3. Отметьте, что было общего в деятельности первых русских князей? Чем
отличалось правление Святослава от деятельности других князей?

Äîêóìåíò 1. Äîãîâîð Ðóñè ñ Âèçàíòèåé.
1 Олег же, немного отойдя от (Царь) града, начал переговоры о мире
с греческими царями Леоном и Александром, послав к ним в город
Карла, Фарлафа, Вермуда, Рула и Стемида со словами: «Платите мне
дань». И сказали греки: «Что хочешь дадим тебе».
2 И указал Олег дать (своим) воинам на 2000 кораблей по 12 гривен
на уключину (т.е. на каждого гребца), и потом давать содержание
прибывающим из русских городов: прежде всего из Киева, а также из
Чернигова, Переяславля, Полоцка, Ростова, Любеча и прочих городов,
ибо по тем городам сидят подвластные Олегу князья.
3 Когда приходят русские, пусть взимают содержание, сколько хотят, а
если придут купцы, то пусть взимают месячное в течение 6 месяцев:
хлеб, вино, мясо, рыбу и плоды. И пусть устраивают им баню, как
только (они) захотят. Когда же русские отправятся к себе домой, пусть
занимают у вашего царя на дорогу еду, якоря, снасти, паруса, и что им
нужно.
46
4 И обязались греки…
5 Итак, цари Леон и Александр заключили мир с Олегом, обязались
уплатить дань и присягали обе стороны; сами (греки) целовали крест,
а Олега и его дружинников привели к присяге по русскому обычаю; и
клялись те своим оружием и своими богами Перуном и Велесом, богом
скота. И так был утвержден мир (из «Повести временных лет»).

Поход Олега на Константинополь в 907г.
Миниатюра из летописи
ÇÀÄÀÍÈß
1. Какие исторические сведения о Руси можно извлечь из данного договора?
2. Составьте к документу вопросы, на которые можно получить ответы на его
основе, и вопросы, на которые ответы получить нельзя.
Äîêóìåíò 2. Êàê Îëüãà îòîìñòèëà äðåâëÿíàì

В лето 946. Ольга же устремилась с сыном к городу Искоростеню, так как
именно те убили мужа её… И стояла Ольга все лето, не могла взять го-
рода… Древляне же спросили: «Чего хочешь от нас? Мы готовы дать тебе
мед и меха».
Она же сказала: «Нет у вас теперь ни меду, ни мехов, поэтому прошу у
вас немного: дайте мне от каждого двора по три голубя и по три воробья.
Я не хочу возлагать на вас тяжкую дань, как муж мой, поэтому и прошу у
вас мало…» Древляне же, обрадовавшись, собрали от двора по три голубя
47
Месть княгини Ольги. Худ. М.Мечев
и по три воробья и послали Ольге… Ольга же, раздав воинам – кому по

голубю, кому по воробью. Приказала привязать каждому голубю и во-
робью трут (высушенный прутик, воспламеняющийся от искры).
И когда стало смеркаться, приказала Ольга своим воинам пустить
голубей и воробьев. Голуби же и воробьи полетели в свои гнезда… И так
загорелись, где голубятни, где клети, где сараи и сеновалы. И не было
двора, где бы не горело. И побежали люди из города, и приказала Ольга
воинам своим хватать их. И так взяла город и сожгла его, городских же
старейшин взяла в плен, а других людей убила, третьих отдала в рабство
мужам своим, а остальных оставила платить дань.
(из «Повести временных лет»).
ÇÀÄÀÍÈß
1. Почему княгиня Ольга так жестоко отомстила древлянам за убийство мужа?
2. Попробуйте на основании описанного эпизода узнать какие-то черты жизни
славян того времени.
48
Òåìà 12 Êíÿçü Âëàäèìèð. Êðåùåíèå Ðóñè

Ñ ËÎÂÀÐÜ
Печенеги - кочевники в юго-восточной Европе
Оборонительные рубежи - цепочка крепостей, валов, сиг-
нальных вышек.
Летописец - составитель летописи.
Летопись - запись исторических событий по годам.
Благолепие - величественная красота.
Обет - торжественное обещание, обязательство.
Благодать - ниспосланная свыше сила.
Таинство – обряд, который сообщает верующим особую благодать.
Кумиры - статуи языческих богов.
Суеверие - ложная вера в то, что многое происходящее является
проявлением сверхъестественных сил.

980 – 1015 – время правления великого князя Владимира
Святославовича.
988 – крещение князем Владимиром Руси.
1. Начало правления князя Владимира. После смерти Свя-

тослава между его сыновьями началась борьба за власть, в которой
победил Владимир. Он начал правление с наведения порядка в
своём государстве: вернул
под власть киевского князя племена,
которые перестали платить дань после
смерти Святослава, возглавил поход
в Волжскую Булгарию, которая вновь
стала чинить препятствия русской
торговле, вернул земли, которые были
захвачены Польшей, на южных грани-
цах построил оборонительные рубежи,
что сделало невозможным внезапное
нападение печенегов.
2. Причины принятия хрис-
тианства. Владимир понял, что
удержать под своей властью все восточ-
нославянские земли, опираясь только
на военную силу, нельзя. Византийские
49
христиане, в отличие от хазар и булгар,
не посягали на русские территории. К

тому же Русь поддерживала тесные
торговые связи с Византией. Но самое
главное состояло в том, что киевский
князь нуждался в религии, способной
сплотить все племена и укрепить
княжескую власть. Примером была
Византия, самая могущественная
страна в Европе. Власть императора
здесь была почти неограниченной,
и церковь способствовала её укреп-
лению.
К принятию христианства Влади-
мира подталкивало и стремление ук-
репить международный авторитет
Руси.
О том, как крестился князь Влади-

мир и как он крестил свой народ, на
Руси существовало много преданий.
Через сто лет после крещения Руси
Крещение Руси. Икона 1988 года. летописец записал такое предание:
Иконописец игумен Зенон «Пришли к Владимиру (986 г.) сна-
чала волжские болгары, похваляя
своё магометанство, затем немцы от римского папы, затем хазарские евреи
с проповедью своего закона и, наконец, греческий философ с православным
учением. Все они хотели привлечь Владимира в свою веру. Он же выслушал
их и всех отсылал прочь, кроме грека. С греком он беседовал долго, отпустил
его с дарами и почестями, но пока не крестился. В следующем году созвал
Владимир своих советников и рассказал им о приходе к нему проповедников,
прибавив, что больше всего его поразили рассказы греческого философа о
православной вере. Советники посоветовали князю послать в разные страны
послов посмотреть: «Кто как служит Богу?». Побывав и на востоке, и на западе,
послы попали в Царьград и были поражены там несказанным благолепием
греческого богослужения. Они так и сказали Владимиру, прибавив, что сами
не хотят более оставаться в язычестве, познав православие. Это испытание
вер через послов решило дело».
Владимир прямо спросил своих советников: «Где крещение примем?» А они
согласно ответили: «Где тебе любо». И вот в следующем 988 г. Владимир по-
шёл войсками на Корсунь (Херсонес) и осадил его. Город упорно сопротив-
лялся. Владимир дал обет креститься, если возьмёт Корсунь и действительно
50
Миниатюра Свержение идолов в Киеве.
из древнеславянской летописи Худ. М.Макарова
взял его. Не крестясь ещё, он послал в Царьград к царям братьям Василию

и Константину, грозя идти на них и требуя за себя замуж их сестру Анну.
Цари сказали ему, что не могут выдать царевну замуж за «поганого», то есть

за язычника. Владимир ответил, что готов креститься. Тогда цари прислали в
Корсунь сестру свою и с нею духовенство, которое крестило русского князя
и венчало его с царевною. Перед крещением Владимир заболел и ослеп, но
чудесно исцелился во время самого таинства крещения. Помирившись с
греками и отдав им Корсунь, он возвратился в Киев и крестил всю Русь в
православную веру».
Возвратившись в Киев с греческим духовенством, Владимир начал обра-
щать киевлян и всю Русь к новой вере. Он крестил в Киеве народ на берегах
Днепра. Кумиры старых богов были повергнуты наземь и брошены в реку. На
их местах были поставлены церкви.
В других городах христианство водворяли княжеские наместники. По
преданию, новая вера распространялась мирно, за исключением немногих
мест. Так, в Новгороде пришлось применить силу. В глухих лесах у вятичей
язычество держалось ещё целые века; да и по всей стране старые верования
не сразу были забыты народом и сплетались с новым вероучением в пёструю
смесь веры и суеверия.
По свидетельствам летописей, Владимир очень изменился после крещения.
Из сурового и жестокого человека он превратился в мягкого и доброго. По
приказу князя бедным людям стали раздавать бесплатную одежду и пищу.
До принятия христианства Владимир имел несколько жён, но, обвенчавшись
с принцессой Анной, стал примерным семьянином. Он начал строительство
на Руси церквей. Пригласил из Византии образованное духовенство, открыл
церковные школы, зачастую силой заставляя родителей посылать в них сыно-
вей. Народ прозвал Владимира – «Красное Солнышко».
51
ÇÀÄÀÍÈß
1. Расскажите о политике князя Владимира. Каковы ее результаты?
2. Объясните, почему Владимир решил сделать христианство религией
государства?
3. Отметьте, каково значение христианской религии для Киевской Руси.
4. Перечислите события, которые предшествовали крещению Руси. О чем они
свидетельствуют?
5. Укажите, что общего было в деятельности Владимира и первых киевских
князей? Чем Владимир отличался от них?
6. Объясните, почему князь Владимир получил прозвище «Красное Солнышко».
Äîêóìåíò 1. Î êðåùåíèè Ðóñè.

Владимир повелел опрокинуть идо-
лы. Когда влекли Перуна по Ручью
к Днепру, оплакивали его неверные,
так как не приняли еще они святого
крещения… Затем послал Владимир

по всему городу сказать: «Если не
придет кто завтра на реку – будь то
богатый, или бедный, или нищий, или
раб, – будь мне врагом». Услышав это,
с радостью пошли люди, ликуя и го-
воря: «Если бы не было это хорошим,
не приняли бы этого князь наш и бо-
яре». На следующий же день вышел
Владимир с попами царицыными и
коркуньскими на Днепр, и сошлись
Крещение киевлян. Худ. В.М. Васнецов там людей без числа. Вошли в воду и
стояли там…
Владимир был рад, что познал Бога сам и люди его и приказал рубить церкви
и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры. Посылал он собирать
у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей
этих плакали о них: ибо не утвердились еще они в вере и плакали о них как о
мертвых. (из «Повести временных лет»)
ÇÀÄÀÍÈß
1. Опишите, как происходило крещение Руси?

2. Объясните, как восприняло идею крещения население Руси.
52
Òåìà 13 Ôîðìèðîâàíèå ðóññêîãî íàðîäà.

Îáðàçîâàíèå äðåâíåðóññêîãî
ãîñóäàðñòâà
ÇÍÀÍÈ ß
ÑÈÍ Ò Å Ç
ÎÖÅ Í È ÂÀÍÈ Å
1. Отберите название самого раннего из дошедших до нас литературных

произведений, освещающих русскую историю:
А. Ипатьевская летопись
Б. Слово о полку Игореве
В. Повесть временных лет
Г. Новгородская летопись

2. Соотнесите имя славянского бога и сферу его покровительства:
1. Велес А. Божество весеннего плодородия
2. Даждьбог Б. Бог-отец, бог ветра, простирающий
свое покровительство над миром
3. Перун В. Бог грома (грозы), покровитель
князя и его дружины
4. Ярило Г. Бог солнца, дающий удачу
5. Стрибог Д. Бог, покровительствующий
домашним животным
3. Разгадайте цифровой кроссворд:

1
1. Год гибели князя Игоря
2. Начало правления князя Олега 2
3. Вступление на престол князя
Владимира
3
В выделенной вертикальной строке появилась ключевая дата.
Напишите, что произошло в этом году?
4. Назовите имена представленных деятелей и кем они являлись:
Изображения
1. Князь Владимир 2. Нестор 3. Князь Святослав 4. Князь Олег
53
5. Найдите и выпишите ошибки в предложенном тексте:

Славяне – это крупнейшая в Европе группа родственных по происхождению
народов, которые входили в индоевропейскую языковую группу. В I веке н.э.
славяне осваивали земли в бассейне реки Днепр. «Повесть временных лет»
– самый древний документ, дошедший до нас, утверждает, что в V веке на
Днепре существовал сильный племенной союз вятичей. Хозяйство славян
развивалось постепенно: от земледелия и скотоводства они перешли к
собирательству и охоте. Занимались они и промысловой деятельностью –
добычей шкур мамонтов и шерстистых носорогов. Часть славян разводили
лошадей и коз. В VI веке у славян появилось ремесло и стала развиваться
торговля с греками, китайцами.
Во главе племени стоял вождь, которому помогали дружинники. Все вопросы
жизни рода решались на собрании старейшин – вече. С соседями – скифами,
хазарами, византийцами у славян установились мирные отношения.
В VII веке славяне уже имели свою религию – иудаизм, которую они пе-
реняли у хазар. Изменения, произошедшие в жизни славян, привели в Х веке
к образованию Древнерусского государства – Новгородской Руси.
6. Составьте родословное древо первых русских князей.
54
Òåìà 14 Ðóññêàÿ ïðàâîñëàâíàÿ öåðêîâü êàê

öåíòð ðàçâèòèÿ äóõîâíîé êóëüòóðû
Ñ ËÎÂÀÐÜ
Митрополит – глава русской православной церкви в началь-
ный период.
Епископ – духовное лицо, глава церковного округа.
Ересь – учение, отклонившееся от господствующих положений религии.
Церковный устав – свод правил, регулирующих деятельность церкви.
Монастырь – религиозная община монахов, представляющая собой от-
дельную церковно-хозяйственную организацию.
Мирской – противоположный монастырскому, церковному.
Пастырь – священник.
1. Организация церкви. Через некоторое время после приня-

тия христианства на Руси сложилась церковная организация, во

главе которой стоял киевский митрополит, присылавшийся из
Константинополя. Русь была разделена на церковные округа во
главе с епископами, подчинёнными митрополиту.
Духовенство подразделялось на белое и чёрное. К белому относились
священники, служившие в городских и сельских церквях. Чёрное духовенство
жило в монастырях. Монахи отказывались от мирских удовольствий, жили
очень бедно, в трудах и молитвах.
При Владимире был принят церковный
устав. Он предоставлял церкви широкие
права. Она имела свой собственный суд.
Суды судили за преступление против веры
– ереси, языческие моления, а так же за все
проступки нравственного характера.
Принятие христианства оказало огром-
ное влияние как на каждого русского чело-
века, так и на дальнейшее развитие Русского
государства. Христианство изменило быт.
Чтобы примирить славян с новой религией
церковь сохранила некоторые языческие
праздники. Но она решительно запретила
жертвоприношения, многожёнство, кров-
ную вражду и другие языческие традиции.
Вместе с христианством на Русь пришли
письменность, образование, церковное ис- Иларион, первый киевский
митрополит (1051-1054/55)
кусство.
55
Христиане и язычники. Худ. В. Иванов

Существенно изменилось и международное положение Древнерусского

государства. Оно встало в общий ряд христианских государств Европы.
Наиболее тесные связи установились с Византией, которая оказывала в то
время на Русь особенно сильное влияние.
Значительную роль в делах не только духовных, но и мирских, играли
пастыри. Они способствовали собиранию русских земель в период раз-
дробленности, укреплению власти великого князя при возвышении Мос-
квы. Так, наставник московского князя Дмитрия Донского митрополит
Алексей в 20-летнем возрасте стал монахом Богоявленского монастыря,
затем епископом Владимирским, а затем митрополитом Киевским и всея
Руси. Благодаря своему уму, твёрдости
характера и энергии он приобрёл боль-
шое влияние как среди правящей эли-
ты, так и у простых прихожан. Когда
Алексей умирал, он хотел видеть своим
преемником игумена Троицкого монас-
тыря Сергия Радонежского.
2. Сергий Радонежский (в миру
– Варфоломей) после смерти родителей
ушёл в монастырь. Потом вместе со
старшим братом иноком этого монастыря,
основал пустынь (так называли уеди-
нённое место, где жил отшельник). Пос-
троил там церковь святой Троицы (на
этом месте теперь соборный храм святой
56
Благословление. Худ. М.Самсонов
Троицы Троице-Сергиева монастыря). Принял здесь иночество («инок» –

так называли в старину монахов), потом стал игуменом монастыря. Сергий

Радонежский приобрёл огромный авторитет по всей Руси.
Следует отметить, что войско князя Дмитрия Донского перед Куликовской
битвой благословил именно Сергий Радонежский. Сергий Радонежский отка-
зался стать митрополитом, он хотел оставаться рядовым тружеником. Он са-
молично основал несколько монастырей, а его ученики – более 40.
За свою тысячелетнюю историю русская православная церковь знала как
периоды расцвета своего могущества, так и сложные годы борьбы с властью.
В 1988 г. в торжественной обстановке был отмечен тысячелетний юбилей
принятия христианства на Руси. Возглавляемая патриархом (так сегодня
называется глава русской православной церкви), православная церковь
России сейчас занимает заслуженное место в системе духовных ценностей и
русской цивилизации.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Составьте предложения со словами: белое духовенство; черное духовенство;
церковный устав.
2. Отметьте, какое влияние оказало христианство на нравственность
древнерусского народа?
3. Установите взаимосвязь между христианством и развитием древнерусской
культуры.
4. Укажите, как изменилось международное положение Древнерусского
государства с принятием христианства.
5. Отметьте, какую роль в жизни Руси сыграли священнослужители.
6. Назовите, когда Россия, Украина, Беларусь и Молдова отмечали тысячелетие
принятия Христианства?
57
Òåìà 15 Ïðàâîñëàâíûé êàëåíäàðü: Ðîæäåñòâî
Õðèñòîâî, Êðåùåíèå Ãîñïîäíå

Ñ ËÎÂÀÐÜ
Иерархия – расположение чего-либо от низшего к высшему.
Волхвы – мудрецы.
Ладан – ароматическая смола, употребляемая для курений
при религиозных обрядах.
Смирна – ароматическая смола.
Мессия – избавитель, неожиданно приносящий спасение от чего-то
Сочельник – канун Рождества, Крещения; от слова «сочень» – название
лепёшек на конопляном масле, которые готовились к празднику.
Кутья – праздничная каша
Убогий – крайне бедный, нищий.
Страждущий – мученик, испытывающий физическую и моральную боль,
страдающий
Богадельня – приют для инвалидов
Литургия – церковная служба у христиан, совершаемая утром
1. Рождество Христово. Православная церковь отмечает ряд

праздников, среди которых второе место в иерархии после Пасхи
занимает Рождество Христово. Русская православная и ряд других
православных церквей празднуют Рождество Христово 7 января.
Подробный рассказ о рождении Иисуса Христа приводится только у еван-
гелиста Луки (Лк.2:4-7).:
«Пошёл также Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город
Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,
записаться с Мариею, обручённою ему женою, которая была беременна.
Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего
Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им
места в гостинице».
Мария и Иосиф пошли в Вифлеем из-за переписи населения Римской импе-
рии, проходившей при императоре Августе. Согласно указу императора,
для облегчения проведения переписи каждый житель империи должен был
явиться в «свой город». Так как Иосиф с Марией были потомками Давида,
они направились в Вифлеем.
После рождения Иисуса первыми из людей ему пришли поклониться пас-
тухи, извещённые об этом событии явлением ангела. Согласно евангелисту
Матфею, на небе была явлена чудесная звезда, которая привела к младенцу
Иисусу волхвов. Они преподнесли Христу дары - золото, ладан и смирну.
Узнав о рождении Мессии и желая его уничтожить, царь Иудеи Ирод при-
казал убить всех младенцев в возрасте до двух лет. Однако Христос был чу-
58
Святая Русь. Худ. М. Нестеров
десно спасён от смерти, потому что ангел повелел Иосифу бежать в Египет
вместе с семьёй, где они жили до смерти Ирода.
2. Русские традиции и обряды на Рождество. Канун Рождества
– Рождественский сочельник (6 января). В этот день принято поститься до
позднего вечера, до появления первой
звезды, в память звезды Вифлеемской.
С появлением первой звезды, семья уса-
живалась за стол, покрытый чистым
полотенцем. Перед иконами ставили не-
обмолоченный сноп пшеницы (символ
нового урожая) и кутью.
Перед праздничной трапезой хозяин
брал горшок с кутьёй и трижды обходил
с ним вокруг хаты, затем выбрасывал
несколько ложек кутьи через окно или Рождественские традиции
дверь на улицу, символически угощая
духов. После этого семья становилась
на молитву, и затем уже начиналась
трапеза. По окончании ужина часть
оставшейся кутьи дети разносили по
домам бедняков. Затем начинались ко-
лядки.
В старину сочельник был наиболее
чтимым семейно-родовым праздником,
59
скромным, тихим, проходящим за столом, в благовоспитанной обстановке.
Сочельник принято было ознаменовать добрыми делами: помогать убогим

и страждущим, раздавать милостыню, посылать подарки в богадельни и в
тюрьмы.
Празднование Рождества. Вся неделя была праздничной. Детям обяза-
тельно дарили подарки. В первый день Рождества Христова надо было обяза-
тельно отстоять литургию, потом разговеться и только после этого начинали
праздновать. На рождество принято было готовить и есть птицу: утку,
гуся, курицу, индейку. Этот обычай имеет очень древнее происхождение.
Птица считалась символом жизни. Ели много и вкусно. Когда-то на Руси
непременным рождественским угощением был поросёнок, начинённый
кашей. В каждом доме выпекали горы пирогов и всевозможных пирожков
– для многочисленных гостей и тех, кто придёт колядовать. Деревенская
детвора, а иногда и парни и девушки, ходили по дворам и славили Христа.
К Рождеству пекли печенье, которое называли «колядками». Оно выпека-
лось в виде фигурок животных и птиц – «коровки», «козули», «жаворонки» и
т. д. и хранилось до Крещения у иконы. Самую большую «колядку» уносили
в хлев и оставляли там до Крещения. На Крещение её крошили в святую воду

и кормили скотину, чтобы не болела, хорошо плодилась, знала дом.
Рождественские приметы.
• Если на Рождество хорошая погода, снег – к урожайному году;
день тёплый – хлеб будет густой.
• Если в Рождество новолуние, то год будет неурожайным.
• На Рождество метель – пчёлы хорошо роиться будут.
• На Рождество обычно надевают красивую, чистую рубаху,
но не новую, а то не жди урожая.
3. 19 января – Крещение Господне – праздник Святое Богоявление.

Крещение – один из главных праздников христиан. Он называется также
Богоявлением – потому, что Господь после Крещения, явил себя миру Спаси-
телем и сыном господа.
Река Иордан, в которой Иоанн Богослов крестил сына Божьего, символи-
зирует погрязшие во грехе и пороке души людские. Не очиститься сошёл
в воду Иисус, а очистить её. Дух божий сошёл в то время на Христа в виде
голубя. И раздался глас с небес: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором
моё благословение».
В этот день во всех православных церквях освящается вода, которая ис-
пользуется во многих обрядах, и помогает при лечении многих болезней.
Вода, освящённая троекратным погружением в неё святого креста в канун
60
Крещения (18 января) и в самый

праздник Богоявления, называется
святою Богоявленскою водой. Она
не портится даже в закрытом сосуде.
По мнению многих верующих, даже
водопроводная вода, которая была
набрана 19 января, становится «кре-
щенской». В день Крещения было
принято умываться и окроплять друг
друга водой. В начале дня освящён-
ную воду пили натощак как лекар-
ство. Крещенскую воду хранили весь
год, ведь она имела целебную силу.
Ещё одной традицией празднования
Крещения Господня является купа-
ние в «иордани». 19 января на реках
делали прорубь в виде креста, к кото-

рой осуществлялся крестный ход.
Крещение Господне. Первая
Многие верующие, невзирая на мо-
половина XV века. Благовещенский
роз купались в ледяной воде, которая собор Московского Кремля.
излечивает от всех болезней и укреп- А.Рублев.
ляет дух. В день Крещения многие
люди старались крестить детей, т. к. по народным поверьям – в этот день
крещённым быть, всю жизнь счастливо прожить.
Хорошая примета – в этот день какое-либо дело сладить. Если в Крещение по
рукам ударите (заключите соглашение), дело Господу угодно будет. И помощь
свыше получите.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Назовите, когда русская православная церковь отмечает Рождество

Христово и Крещение?
2. Назовите книгу, в которой описывается Рождество Христово.
3. Опишите, как на Руси праздновали Рождество Христово? Крещение?
4. Перечислите, какие вам известны колядки?
5. Расскажите о народных приметах, которые связаны с Рождеством
Христовым и Крещением.
61
Òåìà 16 Äðåâíåðóññêîå èñêóññòâî X-XII ââ.
Ñ ËÎÂÀÐÜ
Узорочье – искусно выписанные или вырезанные орнаменты.
Фреска – картина, написанная водяными красками по све-
жей, сырой штукатурке.
Мозаика – картина из вдавленных в сырую штукатурку стекловидных
камешков.
Смальта – кубики цветного непрозрачного стекла для мозаичных работ.
Икона – живописное изображение Бога или святого, предмет поклонения.
Ювелир – мастер по тонкой обработке драгоценных металлов и камней,
делавший дорогие украшения, золотую и серебряную посуду.
Чеканка – изображение, выбитое на металлическом изделии
Скань – нанесение орнамента или рисунка тонкой золотой или серебряной
проволокой, которую напаивали на металлическую поверхность.
Гравюра – воспроизведенный рисунок или надпись, вырезанный на твер-
дом материале (металле или дереве)

Зернь – техника, когда на изделие напаивался узор, состоящий из мно-
жества мельчайших шариков-зернышек.
Перегородчатая эмаль – заполнение разноцветной эмалью промежутков
между перегородками.
Кольчуга – старинный воинский доспех в виде рубашки из металлических
колец
Акустика – распространение звука в закрытых (полуоткрытых, откры-
тых) помещениях.
Иконостас – перегородка с иконами и резными дверями в храме, отде-
ляющая алтарь от основной части храма.
1. Зодчество. Издавна на Руси было развито деревянное зодчес-

тво – искусство постройки различных зданий. Из дерева строили
не только крестьянские избы, но и ветряные мельницы, стоящие
на самом высоком месте в деревне. Через узенькие ручейки и
широкие реки перекидывались мосты: иногда маленькие, а иногда на сто с
лишним метров в длину.
На южных границах Руси князь Владимир построил четыре оборонительных
рубежа, состоящих из цепочки крепостей, валов, сигнальных вышек, что
делало невозможным внезапное нападение кочевых племен. Из дерева
строились добротные и красивые княжеские терема, городские крепости,
являющиеся грозными сооружениями и первые русские церкви. В Киеве в
952 г. появилась деревянная София, воздвигнутая Ольгой (сгорела в 1016 г.),
в Новгороде Софийский собор – в 989 г.
62
Оборонное зодчество
Деревянное зодчество Руси.

Худ. Ю.Краснопеев
Русское деревянное зодчество имело свои традиции. Для него характерна

многоярусность строений, увенчание их башенками и теремами, наличие
разного рода пристроек – клетей, переходов, сеней. Серость бревенчатых
построек скрашивалась хитроумной резьбой, узорами.
Каменное строительство началось на Руси в конце Х века после принятия

христианства. Опыта возведения каменных построек у русских зодчих не
было, поэтому первые сооружения из камня были построены приезжими
византийскими мастерами. Первая в Киеве каменная Десятинная церковь
была построена при князе Владимире в 989-996 гг. (разрушена в 1240 г.) и
была посвящена Успению Богородицы. На строительство и содержание этого
храма князем была отдана десятая часть княжеских доходов – отсюда и его
название. Церковь была сложена из чередующихся рядов камня и кирпича на
растворе из смеси толченого кирпича с известью, богато украшена резным
мрамором.
Первые русские храмы – Десятинная церковь, Софийский собор в Киеве
(1037 г.), храм Софии в Новгороде (1045 -1050 гг.) – были выстроены в
соответствии с византийскими архи-
тектурными традициями, которые
сочетались со славянскими чертами.
Появляется многоглавие и ступенча-
тое расположение сводов.
Многие храмы периода Киевской
Руси сгорели, были разрушены в пе-
риод монголо-татарского ига. Среди
сохранившихся можно назвать храм
Покрова на Нерли (1165г.), Дмит-
риевский собор (1194-1197гг.), по-
крытые сложной каменной резьбой, Закладка Десятинной церкви в Киеве.
являющиеся величайшими памятни- Худ. В.Верещагин
ками древнерусского зодчества.
63
2. Изобразительное искусство и
иконопись. Древнерусское изобразитель-

ное искусство развивалось под значитель-
ным влиянием христианской религии.
Внутренние стены храмов богато укра-
шались фресками, мозаиками, иконами.
(Фреска – живопись водяными красками
по сырой штукатурке.) Первые фрески
были выполнены греческими мас-
терами. Основная тематика фресок – изо-
бражения святых, евангельские сцены, но
встречаются и фрески с изображением
светских лиц (сыновей и дочерей Ярослава
Мудрого) и бытовых сюжетов (охота, выс-
тупления скоморохов). Мозаика как вид
изобразительного искусства была известна
в Киеве в Х-ХI вв. Техника мозаики также
Богоматерь Оранта. была привезена на Русь византийскими

Великая Панагия.
Около 1218 г. Ярославль. мастерами. Изображение набиралось из
смальты – специального стекловидного
материала. В Софийском соборе в Киеве сохранилась мозаика с изображе-
нием огромной фигуры богоматери Оранты. Фрески и мозаика отличались
яркостью, искусным подбором тонов.
Необходимым атрибутом храмов были иконы. Первые иконы на Руси появ-
ляются в Х в. Они были привезены на Русь греками из Византии, и русское
иконописание находилось под влиянием византийской школы. Самой
почитаемой на Руси иконой было изображение Богоматери с младенцем на
руках («Владимирская Богоматерь»), выполненное неизвестным греческим
живописцем на рубеже XI-XII вв. Но уже в XI в. больших успехов добиваются
русские мастера-иконописцы: Алимпий, Олисей, Георгий и др. А в ХII в.
складываются местные иконописные школы, отличающиеся друг от друга
манерой исполнения. Наиболее известными были новгородская, псковская,
ярославская, киевская школы. Характерными особенностями иконописания,
независимо от местных традиций, являются плоскостное изображение,
обратная перспектива, символика жестов и цвета. Главное внимание уделялось
изображению лица и рук. Все это должно было способствовать восприятию
иконы как божественного изображения.
Первые каменные здания, выстроенные в византийских традициях, были
главным образом церкви. Церкви отличались огромными размерами. Они
были светлы внутри, богато украшены мозаиками и фресками, резным
камнем снаружи. Церкви отличались великолепной акустикой. Орнаменты
полов, выложенных их разноцветных кусков камня, керамики и смальты
64
Софийский собор в Киеве
Церковь Покрова на Нерли
были необыкновенно нарядны. Храмы были украшены богатыми золотыми

и серебряными сосудами, роскошными византийскими тканями, большими
люстрами. Высоких иконостасов еще не было, и поэтому входившие в храм
могли свободно видеть все его обширное пространство, всю мощь храма,
всю красоту светлых куполов и великолепие многокрасочного убранства
стен.
Храмы древней Руси не были только религиозными сооружениями: в них
принимали иностранных послов; «сажали на стол» князей; в них хранилась
казна, библиотеки, работали переписчики книг. В храме и около храма
собиралось вече горожан, а в торговых районах города в некоторых из
церквей хранились наиболее ценные из товаров, чтобы уберечь их от
пожаров и воров. В храмах иногда устраивались пиры, вокруг храмов
объединялись жители улицы или района города. Следовательно, храмы
являлись крупными общественными сооружениями. Их строили не только
монастыри, но иногда и князья, купцы, жители определенной части города.
Соборы служили и пантеоном: тут хоронили князей, владык, знаменитых
посадников.
3. Художественное ремесло. Выдающееся развитие в домонгольское
время получило русское художественное ремесло. Исключительного рас-
цвета достигло искусство русских ювелиров. Большим спросом пользовались
ювелирные изделия, выполненные в техниках чеканки, скани, гравировки,
зерни, перегородчатой эмали. Появляются первые мастерские по изготов-
лению мозаичной смальты и простых украшений из стекла.
К числу наиболее развитых ремесел относится и кузнечное дело. Особенно
славились изготовленные русскими кузнецами самозатачивающиеся ножи,
сложные замки. Значительное развитие получило производство оружия:
65
Изделия
древнерусских
оружейников
Колты золотые, украшенные перегородчатой эмалью
кольчуг, сабель, колющих мечей. В XII-XIII вв. появились арбалеты и граненые

стрелы к ним. Развивается художественная обработка металла – ковка и литье
из золота, серебра, бронзы, меди.

С середины X в. было широко развито производство кирпича, многоцвет-
ной керамики, обработка кожи и дерева. Широкое распространение получа-
ют резьба по дереву, камню, особенно белому, кости. Развитие народного
прикладного искусства создавало основу для дальнейшего развития архи-
тектуры, живописи.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Перечислите виды зодчества на Руси. Назовите памятники зодчества.
2. Назовите, что украшало памятники архитектуры?
3. Опишите по предложенной
картине строения древнерус-
ского зодчества.
4. Расскажите о достижениях
древнерусской живописи.
5. Перечислите техники, кото-
рыми пользовались древнерус-
ские ремесленники.
6. Нарисуйте изделия древне-
русских ремесленников.
7. Определите значение следу-
ющих дат: 952 г., 989 г., 1016 г.,
1237 г., 1240 г. и отметьте их
Храм Свентовида. Худ. В.Иванов
на хронологической оси.
66
Успенский собор г. Владимира

Äîêóìåíò 1.
Ñòðîèòåëüñòâî Óñïåíñêîãî
ñîáîðà ã.Âëàäèìèðà, 1160 ã.
Зодчие знали – красота и величие
– в стройности очертаний, в раз-
ноличном, во многом «украсно
украшенном» узорочье и снару-
Планы.
жи и внутри храма. Новый храм 1 - в первоначальном виде,
строился намного шире, длиннее 2 - после перестройки (1185 - 1189)
и на шести столбах.
Ни сами мастера, ни их деды раньше не знали, как долотить камень, а
была у них сноровка: умели они вырезать из дерева и украшать резьбой
все, что им заказывали.
Вот эту самую ловкую сноровку хитрой резьбы по дереву и старались
теперь владимирские и суздальские мастера показать на твердом и
неподатливом белом камне.
В сторонке долотили они камни и подгоняли один к другому. Возле
этих, разложенных по порядку камней, садились самые искусные мастера
и выводили на них резьбу. Понемногу сбивали они фон, а сами узоры не
трогали, так рисунок получался выпуклым.
67
Готовые камни подмастерья несли к начатым стенам и вмазывали креп-

ко. Все выше и выше возводили каменщики стены. Леса из сосновых
жердей ставили. Каждый камень обвязывали веревкой, и закидывали
веревку через деревянный блок и тянули ее. Так поднимался камень
кверху на свое место.
Перед тем как начинать крышу ставить, главный зодчий собрал на совет
лучших в артели мастеров. Суздальские мастера взялись предивные
изображения неведомых зверей, птиц, цветов, святых, царей, витязей
перенести на белые камни.
Над иными окнами ставился не один такой резной камень, а целая
семья. Получались словно бы каменные картины…
Медники обшивали золоченными листами крыши и купол храма…
(Голицын С. Сказания о белых камнях).
Äîêóìåíò 2.
Валы Ярославова города, достиг-
шие в ширину 20 м, по своей мощи
не имели себе равных в истории…
поистине колоссальный объем
работ… является убедительным
свидетельством о необычайной си-
ле Киевского государства.
Важнейшей частью оборони-
тельной системы древнерусского
города были надвратные башни.
Строительство Золотых ворот.
Только одна из них, известная под Миниатюра из древнеславянской
именем Золотых ворот, сохрани- летописи.
лась до наших дней. (М. Каргер).
ÇÀÄÀÍÈß
1. Определите роль оборонительных сооружений на границах государства и для
городов.
2. Найдите информацию о Золотых воротах.
68
Òåìà 17 Êèðèëë è Ìåôîäèé.

Ïèñüìåííîñòü è îáðàçîâàíèå
Ñ ËÎÂÀÐÜ
Азбука – совокупность букв письменности, расположенных
в установленном порядке.
Писание – религиозные иудейские и христианские книги,
составляющие Библию
Богословы – священники, разъяснявшие церковные учения о Боге и основы
религии.
Папа Римский – глава католической церкви.
Берестяная грамота – старинный документ на бересте (коре березы).
Кириллица – одна из азбук (вторая - глаголица) старославянского языка,
находящаяся в основе русского и некоторых других алфавитов.
Монголо-татары – кочевые племена

827-869 – годы жизни Кирилла. 815-885 – годы жизни Мефодия.
1.Создание славянской письменности. Многие сведения о

жизни славян не дошли бы до нас, если бы не было письменных
источников. Древнерусские летописи написаны славянской аз-
букой кириллицей, которую создали братья из города Солуни
Кирилл и Мефодий. Они принадлежали к известному византийскому роду,
прекрасно владели славянским языком, так как в Солуни жило много славян.
В 863г. к византийскому императо-
ру Михаилу III обратился князь сла-
вянского государства Великой Мора-
вии Ростислав с просьбой прислать
учителя, который разъяснил бы
священные книги, написанные на
греческом языке, местным славя-
нам. В послании Ростислава говори-
лось: «Хоть и отвергли люди наши
язычество и придерживаются христи-
анского закона, нет у нас такого учи-
теля, который растолковал бы на язы-
ке нашем истинную христианскую
веру, чтобы и другие страны на нас
глядючи, уподобились нам. Пошли
69
нам, владыка, такого учителя и епис-
копа, так как от вас во все страны ис-

ходит добрый закон».
Император Михаил III позвал Ки-
рилла, только недавно вернувшегося
из Хазарии и сказал ему: «Знаю, что
устал ты, но надо идти, так как никто
другой не сможет справиться с делом,
как ты».
Кирилл отправился в Моравию вместе со своим братом Мефодием. За три
года они создали священную азбуку и перевели на нее священное писание.
Деятельность братьев имела огромное значение для развития славянской
культуры, для появления самобытной славянской литературы.
У славянской письменности было очень много противников. Многие ев-
ропейские ученые – богословы выдвигали против Кирилла и Мефодия
многочисленные обвинения. Считалось, что богослужения можно прово-
дить только на трех «священных» языках: древнееврейском, греческом и ла-
тинском.
Братьев вызвали в Рим для судебного разбирательства, где Кирилл в при-
сутствии Папы Римского отстоял право на славянское богослужение и добил-
ся официального признания славянского языка как одного из «священных»
языков.
КИРИЛЛИЦА КИРИЛЛИЦА
Буквы Буквы Буквы Буквы
Звуковые глаголицы Звуковые глаголицы
кириллицы Название букв кириллицы Название букв
сочетания сочетания
X-XI вв. X-XI вв.
Аз [а] Ферт [ф]

Буки [б] Хер [х]
Веди [в] От(Омега) [о]
Глаголи [г] Цы [ц’]
Добро [д] Червь [ч’]
Есть [е] Ша [ш’]
Живите [ж] Шта [ ш̂’т’]
Зело [ д̂’з] Ер [ъ]
Земля [з] Еры [ы]
Ижи [и] Ерь [ь]
Иже [и] Ять [æ]
(Г’ервь) [г’] – [’у], [jу]
Како [к] – [’а], [jа]
Люди [л] – [’е], [jе]
Мыслите [м] Юс малый [е]
Наш [н] – [’е], [jе]
Он [о] Юс большой [о]
Покой [п] – [’q], [jq]
Реки [р] Кси [кс]
Слово [с] Пси [пс]
Твердо [т] Фита [ф]
Ук [у] Ижица [н], [в]
70
ÇÀÄÀÍÈß
1. Объясните, почему славянская азбука называется «кириллица»?
2. Отметьте, что подтолкнуло Кирилла и Мефодия к созданию славянской
азбуки?
3. Укажите, какие книги первыми были переведены на славянский язык?
Äîêóìåíò 1. Ñêàçàíèå î áóêâàõ.

Ведь сперва славяне не имели букв, но читали и гадали с помощью черт и
зарубок, будучи язычниками. Когда же крестились, то попытались записывать
славянскую речь римскими и греческими письменами без правил. Но как
можно верно записать греческими буквами «Бог», или «жизнь», или «очень»,
или «церковь», или «чаяние», или «широта», или «яд», или «юность», или
«язык» и другие подобные слова? И так было многие годы.
Потом же человеколюбец Бог, который устраивает все, не оставляет и
человеческий род без разума, но всех приводит к познанию и спасению,
помиловав род славянский и послал им святого Константина Философа,
названного в монашестве Кириллом, мужа праведного и истинного. И создал

его посредством тридцать восемь букв, одни по образцу греческих письмен,
другие же в соответствии со славянской речью. (Черноризец Храбр. Х век).
ÇÀÄÀÍÈß
1. Объясните, как автор документа объясняет необходимость для славян сво-
ей письменности?
2. Отметьте, кому, по мнению автора, обязаны славяне появлением пись-
менности? Как можно объяснить такое мнение автора?
3. Попытайтесь записать любой небольшой текст на русском языке, но
латинскими буквами. С какими трудностями вы столкнулись?
Кирилл (827-869 гг.) и Мефодий (ок.815-885 гг.) – создатели славянской

азбуки и великие просветители. Братья родились в одном из крупнейших
византийских городов Солуни (совр. Фессалоники), в семье богатого и
знатного военноначальника. Младший из семи детей Константин оказался
самым способным: за три месяца освоил грамматику, а затем и многие другие
науки – арифметику, геометрию, астрономию, литературу, диалектику, рито-
рику, в которых очень быстро достиг совершенства.
Особый интерес у него вызывали священные книги, для разъяснения ко-
торых его приглашали даже в царский дворец. С юности за ним закрепилось
почетное прозвище «Философ». Византийский император неоднократно
отправлял его в соседние земли проповедовать христианское учение среди
язычников. Поэтому Константин и был послан императором в Великую Мо-
равию (совр. Чехия и Словакия), где он вместе с братом Мефодием с честью
71
выполнил возложенную на них мис-
сию. Создали славянскую азбуку, пе-

ревели на славянский язык священ-
ные книги.
Незадолго до смерти Константин
был посвящен в монахи под име-
нем Кирилл. Его имя навсегда сох-
ранилось в названии славянской аз-
буки «кириллица».
2. Письменность и образование
на Руси. После принятия христи-
анства в 988 г. славянская письмен-
ность пришла на Русь. Вместе с
византийскими появились и болгар-
ские священники, хорошо умевшие
читать и писать на славянском язы-
Икона «Кирилл и Мефодий». ке. По приказу князя Владимира
Дерево, масло для обучения славянской грамоте
насильно отбирали детей у знатных

семей и отдавали в обучение свя-
щенникам. Так появились первые
школы. Грамотность очень быстро
распространилась по Руси. Об этом
свидетельствует большое количес-
тво берестяных грамот, найденных
в Новгородской земле. Это были за-
писки, жалобы, договоры, распоря-
жения, авторами которых были не
только знатные люди, но и простые
Берестяные грамоты горожане. Много надписей сохра-
нилось на ремесленных изделиях
и предметах быта, что свидетельствует о широком распространении гра-
мотности.
В XI веке на Руси появились первые библиотеки. Книги собирались и
хранились при княжеских дворах, в соборах и монастырях. К сожалению,
большинство памятников древнерусской письменности погибло во время
монголо-татарского нашествия.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Назовите, когда и кем были созданы первые школы на Руси?
2. Отметьте, какие свидетельства сохранились о широком распространении
грамотности на Руси?
3. Укажите, какие преимущества дает человеку знание грамоты?
72
Òåìà 18 Áîðèñ è Ãëåá – ïåðâûå ðóññêèå ñâÿòûå

Ñ ËÎÂÀÐÜ
Междоусобица – княжеские раздоры на Руси.
Псалом – род религиозного песнопения.
Мученик – человек, пожертвовавший жизнью за свою религию.
Канонизация – причисление к лику Святых.
Крестный ход – обряд, шествие церковнослужителей и верующих с
крестами, иконами, обычно во время церковных праздников.
1015 – 1019 – княжение князя Святополка.
1015 – убийство князей Бориса и Глеба
1024 – прекращение междоусобиц на Руси.
1034 – объединение Русских земель под властью Ярослава.

1071 – причисление князей Бориса и Глеба к лику Святых
1. Последние дни великого княжения Владимира

«Красное Солнышко». После Крещения Руси князем Влади-
миром Христианство начинает утверждаться на русской земле и
приносит благодатные плоды.
Одними из первых русских святых, заслу-
живших горячую народную любовь и
почитание стали князья Борис и Глеб. Они
были родными братьями – сыновьями
великого князя Владимира. Их матерью
была княгиня Анна, сестра византийского
императора. Пример отца, который после
принятия святого крещения из необуз-
данного язычника превратился в кроткого
раба Христова, запечатлелся в характере
святых братьев. Они росли кроткими и
богобоязненными, были очень дружны
между собой. Повзрослев, сыновья князя
Владимира получили право на княжение:
Борис – в Ростове, а Глеб – в Муроме.
Когда князь Владимир был уже стар и
немощен, пришло ему известие, что на
Русь движутся печенеги, кочевники, неод-
73
нократно совершавшие разорительные набеги. Не имея сил отправиться в
военный поход, князь Владимир поручил своему сыну Борису стать во главе
многочисленной дружины и дать отпор врагу. Сразу после смерти Владимира
его сын Святополк силой захватил великокняжеский стол в Киеве. По примеру
своего тестя, польского короля, он решил перебить всех своих братьев, чтобы
никто из них не мог соперничать с ним за великое княжение. Князь Борис
возвращался в Киев из военного похода, когда получил известие о смерти
отца. К этому известию Святополк прибавил льстивые обещания: «Брат, хочу
жить с тобой в любви и к полученному тобой от отца владенью добавлю еще».
2. Убийство князей Бориса и Глеба. Узнав об этом, воины, бывшие
с Борисом предложили ему силой занять Киевский престол. Зная его, как
мудрого и милостивого владыку, они хотели видеть его во главе Руси, а не
коварного Святополка. Однако князь Борис не захотел становиться причиной
междоусобной вражды, он решил отправиться к своему брату со словами: «Будь
моим отцом, ведь ты брат мой старший. Что повелишь мне, господин мой»?
Узнав о таком намерении князя, дружинники оставили его. Тем временем
Святополк подослал своих воинов, чтобы они убили блаженного князя.
Было воскресное утро, Князь Борис пел псалмы, когда в его шатер ворвались
убийцы и стали наносить ему смертельные раны. Подобным образом был
умерщвлен и младший сын великого князя Владимира – Глеб.
Борис был тайно похоронен в Вышгороде, а тело Глеба было брошено его
убийцами в пустынном месте. Это произошло в 1015 г. Святополку удалось
убить трех братьев - Святослава, Бориса и Глеба. Но, в отличие от своего
тестя, он не только не добился власти, но был проклят народом и прозван
Святополком Окаянным. Пример
Святополка навсегда остался в на-
родной памяти, как пример зло-
дея и врага русской земли. Узнав о
вероломном убийстве своих млад-
ших братьев, Новгородский князь
Ярослав со своим войском выступил
против Святополка. Их войска
встретились неподалеку от того са-
мого места, где был убит князь Бо-
рис. Жестокий бой длился целый
день, и лишь к вечеру новгородское
войско стало одолевать дружину
Святополка. В испуге Святополк об-
ратился в бегство. Покинув преде-
лы Руси, он вскоре скончался от по-
разившей его болезни.
С изгнанием Святополка междо-
усобицы не закончились: брат Ярос-
74
лава Мстислав не подчинился Ярославу. Начавшаяся между ними война

закончилась победой Мстислава в 1024 г. Мстислав напал на Ярослава ночью,
чего славяне до этих пор никогда не делали. После этого сражения братья
помирились и разделили Русскую землю по реке Днепру. Мстислав получил
все земли на восток и юг от Днепра, а Ярослав - на запад и север. После этого
усобицы прекратились. Когда князь Мстислав умер в 1034 г. в руках Ярослава
опять оказалась вся объединённая Русская земля. Святые Борис и Глеб вошли
в историю, как первые жертвы междоусобных войн русских князей.
ÇÀÄÀÍÈß
1.Выпишите имена Русских князей, упоминающихся в тексте.
2. Расскажите о событиях, которые произошли после смерти Великого князя
Владимира.
3. Объясните, какие цели преследовал Святополк? Как отнёсся народ к преступ-
лению Святополка?
4. Расскажите о борьбе Ярослава со Святополком.
5. Опишите, как произошло объединение Руси под властью Ярослава?

6. Найдите в числовом ряду даты, связанные с борьбой сыновей князя Владимира
за власть, объясните их и отметьте на хронологической оси:
7391054846107123375102480251103447192510159348
ËÀÁÎÐÀÒÎÐÈß: èñ ñëåäîâàíèå èñòî÷íèêà

Äîêóìåíò 1.
Святополк сел в Киеве по смерти отца
своего, и созвал киевлян, и стал давать
им подарки. Они же брали, но сердце
их не лежало к нему, потому что братья
их были с Борисом. Когда Борис уже
возвратился с войском назад, не найдя
печенегов, пришла к нему весть: «Отец
у тебя умер». И плакался по отце горько,
потому что любим был отцом больше
всех, и остановился, дойдя до Альты.
Сказала же ему дружина отцовская:
«Вот у тебя дружина отцовская и войско:
пойди сядь в Киеве на отцовском столе».
Он же отвечал: «Не подниму руки на
брата своего старшего: если и отец у
Памятник Борису и Глебу
в г. Дмитрове. меня умер, то пусть этот будет мне
Скульптор А.Рукавишников вместо отца». (Из русской летописи).
75
Äîêóìåíò 2.
Убив Бориса, окаянные завернули его в
шатер, положили на телегу и повезли, а он
еще дышал. Святополк же окаянный, узнав,
что Борис еще дышит, послал двух варягов
прикончить его. Когда те пришли и увидели,
что он еще жив, то один из них извлек меч и
пронзил его в сердце...
Святополк же окаянный стал думать: «Вот
убил я Бориса; как бы убить Глеба?» И послал,
обманывая, посла к Глебу со следующими
словами: «Приезжай сюда поскорее, отец
Святополк Окаянный тебя зовет: сильно он болен». Глеб тотчас же
(1015 – 1019гг.) сел на коня и отправился с малою дружиною,
потому что был послушлив отцу. И когда
пришел он на Волгу, то в поле запнулся конь
его о яму и повредил себе немного ногу. И
пришел в Смоленск… И послал Ярослав

сказать Глебу: «Не ходи: отец у тебя умер, а
брат твой убит Святополком». Услыхав это,
Глеб громко возопил со слезами, плачась
по отце, но еще больше по брате, и стал
молиться со слезами, говоря так: «Увы мне,
Господи! Лучше было бы мне умереть с
братом, нежели жить на свете этом. Лучше
бы было мне умереть с тобою, чем в свете
этом обманчивом жить».
И когда он так молился со слезами, вне-
запно пришли посланные Святополком
Ярослав Мудрый. погубить Глеба. И тут вдруг захватили, пос-
Худ Орленов А. О. ланные корабль Глебов и обнажили оружие.
Отроки же Глебовы пали духом. Окаянный
же, один из посланных, велел тотчас же зарезать Глеба. Повар же Глеба,
вынув нож, зарезал Глеба, как безвинного ягненка.
(Из русской летописи).
ÇÀÄÀÍÈß
1. Приведите доказательства хитрости Святополка.
2. Что подтверждает желание Бориса предотвратить междоусобицы между
братьями?
3. Объясните, почему Святополк получил прозвище «окаянный»?
76
3. Святые князья Борис и

Глеб. Особенно поразило русских
людей убийство Бориса и Глеба.
Поступок Бориса и Глеба навсегда
сохранился в народной памяти как
идеальный пример братолюбия и
страдания за Русскую землю и они
были причислены к лику святых. Ряд
преданий рассказывает о том, как
святые Борис и Глеб являлись рус-
ским воинам в трудные минуты и
помогали побеждать врагов Руси и
России.
Имена обоих князей по происхож-
дению русские, но значение их не
ясно. Борис – возможно, сокращение
имени Борислав: «борющийся за

славу» или «славный в бою». Имя
Борис связывают и с Бореем – богом
северного ветра у древних греков, и с
именем царя Богориса, который в IX Святые князья Борис и Глеб
веке крестился и ввёл христианство в
Болгарии.
Имя Глеб, по одной из гипотез, означает «круглый» (как слово «глобус»).
По другой версии имени Глеб приписывается германское происхождение
и значение «любимец богов», «защищаемый богом». Имя Глеб связывают и
со старославянским словом «глеба», сохранившимся в польском языке со
значением «земля», «пашня». В крещении Борис звался Романом, а Глеб –
Давидом.
В 1071 г. князь Изяслав, сын Ярослава Мудрого, построил в Вышгороде,
близ Киева, Борисоглебский монастырь, куда перенесли останки Бориса
и Глеба. Православная церковь причислила их к лику святых. Они были
не мучениками за веру, а жертвами политической борьбы, тем не менее,
именно Борис и Глеб – первые святые, канонизированные русской церковью.
Примечательно, что они канонизированы под «княжими», а не «крестными»
именами. «Сказание о святых Борисе и Глебе» изображает обоих братьев
трогательно-беззащитными, покорно принимающими смерть.
Дни памяти святых Бориса и Глеба – 15 мая и 6 августа – всегда были
большими церковными праздниками. В их честь совершался крестный ход,
а затем устраивались гуляния с песнями и танцами. Эти дни приходятся
на самый разгар полевых работ. Может быть, поэтому братья-князья
77
Борис и Глеб. Худ В. Морозов
представлялись в крестьянском воображении неутомимыми сельскими

тружениками: они пашут небесную ниву выкованным ими самими плугом,
который тащит запряжённый крылатый Огненный Змей. «Борис и Глеб сеют
хлеб», – говорили в мае, а в августе – «Борис и Глеб – поспел хлеб». Может
быть, правы те, кто придаёт имени Глеб значение «землепашец»?
Весенний день Бориса и Глеба называли соловьиным: как раз с этого времени
начинают петь соловьи. Ещё его именовали «барыш-день»: считалось, что 15
мая непременно нужно что-нибудь выгодно продать, чтобы весь год оста-
ваться с деньгами.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Почему князья Борис и Глеб причислены к лику Святых?
2. Объясните. Почему дни памяти Бориса и Глеба выбраны 15 мая и 6 августа?
3. Сравните иконы Святых Бориса и Глеба. Определите черты сходства и от-
личия икон.
78
Òåìà 19 ßðîñëàâ Ìóäðûé – àâòîð ïåðâûõ

çàêîíîâ íà Ðóñè
Ñ ËÎÂÀÐÜ
Политика – искусство управлять государством
Холоп – зависимый общинник Древней Руси, положение близ-
кое к положению раба.
Смерд – общинник.
Волость – район страны.
Смута – беспорядки.
Договор – взаимное соглашение двух или более сторон.
Династический брак – брак между представителями правящих динас-
тий разных государств.

1019-1054 – время правления Ярослава Мудрого на престоле Киева
1024 – прекращение междоусобиц на Руси
1030 – строительство города Юрьева
1036 – Ярослав разбил печенегов.
1041 – мирный договор с польским королем.
1043 – поход на Византию.
1046 – мирный договор с Византией.
1. Внутренняя поли-
тика Ярослава. Изба-
вившись от всех претен-
дентов на власть, Ярослав
стал спокойно и мудро править в
своем государстве. В 1024 г., междо-
усобицы прекратились и, по словам
летописца, «бысть тишина велика в
земли».
Князь Ярослав (1019 - 1054) много
сделал для укрепления русского го-
сударства, за что был назван «Муд-
рым». Во время правления Ярослава
был построен ряд церквей и храмов,
из которых самые замечательные –
Св. Софии и Св. Георгия Победоносца
в Киеве и в Новгороде. Освящение
79
этих храмов до сих пор празднуется православными русскими 9 декабря. При
храмах открывались школы. При Ярославе был основан знаменитый Киево-

Печерский монастырь. Также было устроено первое на Руси книгохранилище
(библиотека). Сам Ярослав был грамотным и образованным человеком.
Он покупал за границей много книг, читал их, по словам летописи «днем
и ночью», хорошо знал Библию. Он поощрял перевод церковных книг с
греческого языка на славянский.
Ярославом был разработан первый свод (сборник) русских законов в
письменной форме, названный «Правдой Ярослава» или «Русской правдой».
Сборник этот, отражающий подвергшиеся православному влиянию старые
обычаи славян, поражает своей гуманностью: в нём нет никаких жестоких
наказаний, а только «виры», т.е. штрафы. Этот документ предусматривал
строгие наказания за драки, убийства, телесные повреждения, оскорбления,
обман и т.п. Одной из главных целей «Правды» было ограничить, а потом
и вовсе уничтожить, древний обычай кровной мести, а также дать право
наказывать за преступления властям. Принятие единого свода законов
имело огромное значение для объединения и укрепления Древнерусского
государства.
Äîêóìåíò 1. «Ïðàâäà ßðîñëàâà»

1. Если убьет свободный человек свободного, то (за него имеют право) мстить
брат за брата, или сын за отца, или отец за сына, или сыновья брата и сестры;
если кто из них не пожелает или не может мстить, то пусть получит 40 гривен
за убитого…
2. Если кто будет избит до крови или синяков и он не может за себя отомстить
(обидчику), то получает за обиду 3 грив-
ны и плату лекарю.
13. Если кто обнаружит похищенное у не-
го имущество у другого человека, то не
должен самовольно забирать его, говоря
при этом: «Это мое», но пусть скажет:
«Пойди на свод и укажи, где ты взял
это»; если подозреваемый в воровстве не
пойдет сразу на свод, то пусть выставит
поручителя за себя не позднее 5 дней…
16. Если холоп ударит свободного му-
жа и скроется у своего господина, а тот
не захочет его выдавать, то оставляет
холопа у себя и платит оскорбленному 12
гривен; а затем если где встретит ударен-
Первый лист «Русской правды» ный оскорбителя (холопа), то вправе по-
бить его.
80
22. За убийство княжеского тиуна (исполнителя княжеских заданий) штраф

в 80 гривен…
24. За убийство княжеского старосты, распоряжавшегося сельскими рабо-
тами, штраф 12 гривен…
26. За убийство смерда или холопа штраф в 5 гривен
ÇÀÄÀÍÈß
1. Укажите, какие пережитки родового строя сохранялись в Древнерусском го-
сударстве?
2. Перечислите категории крестьян-общинников, упоминающихся в документе.
3. Укажите, за какие преступления были предусмотрены наказания в «Правде»?
4. Какая система наказаний предусмотрена в «Правде»?
5. Отметьте, что свидетельствует о зарождении неравенства.
6. Приведите доказательства гуманности «Правды Ярослава».
7. Объясните, какое значение имело появление сборника законов?

2. Новый порядок княжения. Ярослав также, для предотвращения
споров и войн за великокняжеский стол, попытался ввести определённый
порядок княжения: вся семья Рюриковичей (т.е., потомков легендарного
Рюрика) княжит сообща. Высшая власть принадлежала киевскому князю.
Киевский князь издавал законы, был высшим судьей и главным защитником
Русской земли. Каждый князь получает в управление «волость», т.е., какой-
то район страны. Самый старший брат
садится в Киеве на великокняжеский
стол, а младшие сидят в своих волостях и
слушаются великого князя, как отца.
В случае смерти великого князя, на его
место садится не его сын, а следующий
по старшинству брат, а все другие
передвигаются на одну волость ближе
к Киеву. После смерти второго брата
великим князем становится третий,
за ним – четвёртый и т.д. до младшего
брата. После смерти младшего брата
великим князем становится старший
сын старшего брата. Если же какой-
нибудь князь умирал, не дождавшись
великого княжения, то его дети теряли
все права на участие в правлении. Они
становились изгоями, которым уже не
81
было «части в Русской земле». Порядок княжения, заведенный Ярославом,
должен был обеспечивать целость русской земли, так как князья не владели
волостями, а только управляли ими какое-то время.
На деле же всё оказалось иначе. Вскоре после смерти Ярослава Мудрого в
1054 г. начались ссоры из-за велико-княжеского стола. Сначала киевский стол
по очереди занимали три сына Ярослава - Изяслав, Святослав и Всеволод
(четвёртый сын, Владимир, рано умер). Но уже среди них возникла борьба
за великокняжеский стол: Изяслав был выгнан из Киева и Святослав правил
при его жизни. После смерти младшего сына Ярослава, Всеволода, как и
следовало, правил старший сын Изяслава, Святополк Изяславович.
Но после его смерти киевляне не пустили к себе сына Святослава, Олега,
прозванного «Гореславовичем» за то, что он принёс много горя русской
земле: он устраивал смуты и приводил кочевников разорять волости русских
князей. Вместо него великим князем стал Владимир Мономах, который и
навёл порядок.
3. Внешняя политика Ярослава. Ярослав укрепил и расширил северо-

западную границу Руси. В 1030 г. на западном берегу Чудского озера он пос-

троил город Юрьев (Юрий – второе имя князя, данное ему при крещении).
дочь Елизавета
Ярослав
сестра
дочь Анна
дочь
брак сына Всеволода
Международное положение Руси князь Ярослав стремился укрепить с по-

мощью династических браков.
82
В 1041 г. Ярослав заключил союзный договор с польским королем. Он

обезопасил южные границы Руси. В 1036 г. им были разбиты степняки-
печенеги. После этого они перестали совершать набеги на Русь. В 1043 г.,
после неудачного для Ярослава военного похода против Византии, с ней
был подписан мирный договор в 1046 г., который был закреплен браком
сына Ярослава Всеволода и дочери византийского императора Константина
Мономаха.
Сам Ярослав был женат на дочери шведского короля. Свою сестру выдал
замуж за польского короля Казимира. Старшая дочь Анна стала супругой
французского короля Генриха I. Вторая дочь стала королевой Венгрии,
третья дочь – Елизавета была выдана замуж за норвежского принца Гарольда
Грозного, который впоследствии стал королем, а после его гибели она вышла
замуж за датского короля. Таким образом, ближайшие родственники князя
породнились с правителями европейских государств. При помощи этих
династических браков Ярослав укрепил международное положение Руси.

ÇÀÄÀÍÈß
1. Объясните, почему современники назвали Ярослава Мудрым?

2. Перечислите, кому принадлежала высшая власть в государстве? Какие
вопросы решал киевский князь?
Как передавался престол? Как осу-
ществлялась власть на местах?
3. Приведите доказательства, что
время правления Ярослава Мудрого
является временем расцвета Древне-
русского государства. ÐÓÑÜ
4. Составьте схему, по которой вид-
но улучшение отношений с другими го-
сударствами в результате династи-
ческих браков.
5. Напишите характеристику Ярос-
лаву Мудрому.
6. Составьте кроссворд по теме: «Ярослав Мудрый - русский князь».
83
Òåìà 20 Ìåæäîóñîáèöû íà Ðóñè.
«Ïîó÷åíèå» Âëàäèìèðà Ìîíîìàõà
Ñ ËÎÂÀÐÜ
Половцы – племена кочевников в северном Причерноморье.
Поучение – документ, обращенный к потомкам, предла-
гающий определенные рекомендации по устройству жизни.
1097 – съезд русских князей в городе Любече.
1103, 1111 – победы единого русского войска в сражениях с половцами.
1. Начало усобиц на Руси. Ярослав Мудрый оставил Русские

земли своим пятерым сыновьям и внуку от старшего сына
Владимира. Умирая он завещал: «Любите друг друга, потому что
вы братья родные, от одного отца и от одной матери. Если будете

жить в любви между собою, то Бог будет с вами. Он покорит вам всех врагов,
и будете жить в мире; если же станете ненавидеть друг друга, ссориться, то
и сами погибнете и погубите землю
отцов и дедов ваших, которую они
приобрели трудом своим великим».
После смерти Ярослава Мудрого его
сыновья соблюдали завещание отца и
подчинялись своему брату Изяславу,
киевскому князю. Но уже между вну-
ками Ярослава Мудрого начались
раздоры и борьба за княжение в рус-
ских городах и, в первую очередь, в
Киеве. Если раньше Киев не имел себе
равных по силе и богатству, то уже во
второй половине XI века с Киевом
соперничали Новгород, Черни-
гов, Владимир-Волынский, Галич,
Суздаль, Полоцк и боролись ме-
жду собой. Ослаблением Руси
воспользовались племена половцев
– воинственных кочевников, вторг-
нувшихся в южнорусские земли.
Князь Владимир Мономах Некоторые русские князья пользова-
лись помощью половцев в борьбе
84
друг с другом. Один лишь правитель Переяславского княжества Владимир

Мономах сумел одержать несколько побед над половцами и оттеснить их в
низовья реки Дон.
Победоносные походы Владимира, его личная храбрость и добропорядоч-
ность позволили ему на короткое время прекратить княжеские усобицы.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Подумайте, почему распался союз Ярославичей?
2. Назовите последствия распада союза сыновей Ярослава.
3. Почему Мономах изображен с мечом в руках?
2. Княжеский съезд в Любече. По инициативе Владимира Мономаха

в 1097 г. русские князья съехались в город Любеч в Черниговской волости.
Князья говорили: «Зачем губим Русскую землю, поднимая сами на себя
вражду? А половцы разоряют землю нашу и рады, что между нами идут
усобицы».

Князья разделили между собой русские земли, которые каждый из них
мог оставить своим сыновьям по наследству, договорились никогда не
враждовать и вместе воевать против половцев. По обычаю договор закрепили
целованием креста: «Если теперь кто-нибудь из нас поднимется на другого,
то мы все встанем на зачинщика и
крест честной будет на него же».
Но недолго длился мир на русской
земле после съезда князей в Любече.
Недоверие и подозрительность при-
вели к новым раздорам и усобицам.
Только Владимир Мономах оста-
вался верным клятве, данной
в Любече и никогда ни при ка-
ких условиях не соглашался ее
нарушить. В 1103 г. Владимиру уда-
лось организовать поход русских
князей на половцев, закончивший-
ся победой. Еще несколько удачных
совместных походов объединили
на время русских князей, заставили
позабыть взаимные обиды. В 1111 г.
половцам общерусской ратью был
нанесен сокрушительный удар и во- Владимир Мономах на княжеском
царилось относительное затишье на съезде. Худ.М. Горелик.
южных границах Руси.
85
ÇÀÄÀÍÈß
1. Укажите цели съезда русских князей в г.Любече.
2. Отметьте значение Любечского съезда князей.
3. В честь победы над половцами был заложен храм. Объясните, в чем значение
победы над половцами?
Владимир Мономах – внук

Ярослава Мудрого и визан-
тийского императора Кон-
стантина Мономаха. В период
с 1113 по 1125 гг. – великий
князь в Киеве. Вел успешную
борьбу с половцами, выступал
против усобиц на Руси, пы-
тался примирить русских
князей.
3. «Поучение Владимира Мо-

номаха». Возросший авторитет
Владимира Мономаха, его слава блес-
тящего полководца и победителя
Великий князь Владимир Мономах. половцев помогли ему стать великим
Худ. И. Билибин. князем в Киеве. В глазах киевлян
Владимир Мономах был идеалом
русского князя: успешно боролся с
внешними врагами, не участвовал в
княжеских усобицах, пытался при-
мирить враждующих князей, всегда
соблюдал данную клятву, не давал
обижать простых людей.
Владимир Мономах стремился, что-
бы его пять сыновей продолжили его
дело, сохраняли мир и благополучие
в Русской земле. Он обратился к ним
с «Поучением», в котором наставлял
их, как правильно править с пользой
Завещание Владимира Мономаха для Русского государства, быть
детям. Литография по рисунку доблестными, благоразумными и
худ. Б. Чорикова. храбрыми.
86
ÇÀÄÀÍÈß
1. Составьте предложения, раскрывающие деятельность Владимира Мономаха
со словами: руководитель походов; мудрый политик; авторитетный князь.
2. Дайте характеристику Владимиру Мономаху.
3. Выразите слова благодарности князю Владимиру Мономаху.

Äîêóìåíò 1.
Если поедете куда по своим землям, не давайте отрокам обижать народ
ни в селах, ни в поле, чтоб вас потом не кляли. Куда пойдете, где станете,
напоите, накормите бедняка; больше всего чтите гостя, откуда бы к вам
не пришел, добрый или простой человек или посол; не можете одарить
его, угостите хорошенько, напоите, накормите: гость по всем землям
прославляет человека, либо добрым, либо злым. (Из «Поучения Владимира
Мономаха»)

Äîêóìåíò 2.
Пусть не застанет вас солнце в постели. Что умеете хорошо, этого не
забывайте, а чего не умеете, тому учитесь. Лжи остерегайтесь и пьянства,
от того ведь душа погибает и тело. (Из «Поучения Владимира Мономаха»).
ÇÀÄÀÍÈß
1. Каким образом князья должны обращаться с бедняками?
2. Почему Мономах рекомендует сыновьям заботиться о гостях?
3. Как будет народ относиться к князьям, если они будут следовать советам
Мономаха?
4. Для кого Мономах писал свое завещание? Только ли своих детей он имел в
виду?
5. Есть ли какая-либо связь между наставлениями Мономаха и современными
нравственными установками?
Äîêóìåíò 3.
Принимался он нынче весной, когда писал поучение сыновьям,
подсчитывать дальние свои походы, насчитал восемьдесят три и бросил,
сбившись со счета.
Если золотой киевский престол достался Мономаху лишь на склоне лет,
так ведь только оттого, что сам не захотел брать его раньше, чтобы не
87
ввязываться в кровавые споры со сварливой княжеской братией. Но и

задолго до того, когда съезжались русские князья для устроения мира
и когда в знак любви и родства рассаживались все на одном ковре,
Владимиру отводилось на этом ковре почетнейшее место. И когда, дав
другим откричаться, он принимался говорить своим ровным голосом,
никто не смел его перебить…
А утвердившись в Киеве… Владимир знал, что добытой власти не
уступит, пока жив, а умирая, без препятствий передаст потомству…
Отцово наследство расширил и укрепил за своим родом, рассадив
по всем городам сыновей, а владения двоюродных братьев, опасных
родовым старшинством, замкнул в полукольцо своих земель.
Половецкой беде положил своими победами предел хоть на время.
Загнал грабителей за Дон и надолго отбил у них охоту соваться к Киеву.
(Г. Блок. Московляне)
ÇÀÄÀÍÈß
1. Перечислите достижения Влади-

мира Мономаха, охарактеризуйте
его деятельность.
2. Укажите, какими качествами
обладал князь Владимир?
3. Выделите одно качество лич-
ности Мономаха, которое вы счи-
таете главным. Свое мнение аргу-
ментируйте.
4. Составьте 3 предложения, кото-
рые характеризовали бы личность
В. Мономаха.
5. Отберите из текста документа
словосочетания (3-4), которые ха-
рактеризуют власть князя Влади-
мира Мономаха
88
Òåìà 21 Ëåòîïèñè. Ãåðîè ðóññêèõ áûëèí

Ñ ËÎÂÀÐÜ
Былина – поэтическое сказание о прошлом, в котором прос-
лавлялись подвиги русских богатырей.
Миниатюра – художественное произведение малых размеров,
обычно живописное.
Пергамент – специально обработанная для письма телячья кожа.
1. Русские летописи. Первыми

письменными произведениями
на Руси были переведенные с
греческого языка Священное
писание, церковные книги и византийские
хроники – описание событий, изложенных

в хронологическом порядке, которые про-
изошли в Византийской империи и окру-
жающих землях.
Уже в XI веке по образцу византийских
хроник стали создаваться русские лето-
писи. Слово «летопись» произошло от
славянского «лето», что означает «год».
Одна из древнейших летописей была соз-
дана при Ярославе Мудром в Софийском
соборе. Она много раз перерабатывалась
и дополнялась. Наиболее полная из дошед-
ших до нас летописей была написана в на-
чале XII века монахом Киево-Печерского
монастыря Нестором.
Автор начинает свою «Повесть времен-
ных лет» не с современных ему событий,
а со времени появления Древнерусского
государства, подробно описывает события
и правящих в Киеве князей. Поставлен-
ную перед собой задачу ответить на вопрос
– «Откуда есть пошла Русская земля, кто в
Киеве начал первым княжить?» – автор
сумел выполнить, используя более древние Нестор-летописец.
летописи, не сохранившиеся до наших Худ. В.Васнецов
дней.
89
Нестор не только описывает, но и оценивает деятельность русских кня-
зей. «Повесть временных лет» включилась в состав местных летописей,

способствовала сохранению идеи единства Русской земли.
К сожалению, многие древнерусские летописи были уничтожены во время
монголо-татарского нашествия.
Летописи писались на пергаменте – специально обработанной телячьей
коже и украшались миниатюрами – небольшими иллюстрациями на тему
описываемого сюжета.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Продолжите предложения:
а) «Повесть временных лет»____________________________________.
б) Первые летописи на Руси были созданы при дворе князя __________.
в) Летописи писались на ____________ и украшались ______________.
2. Отметьте, какое значение имели русские летописи?
3. Создайте вместе с одноклассниками летопись своего класса, иллюстрируйте
её рисунками-миниатюрами.
Äîêóìåíò 1.
Напали на полян хазары... И сказали хазары: «Платите нам дань». Посо-
ветовались поляне и дали от двора меч... И сказали старцы хазарские: «Не
добрая это дань. Мы добыли ее саблями, заостренными с одной стороны, а у
этих оружие обоюдоострое; будут они (русы) потом брать дань с нас самих!».
(Из «Повести временных лет»).
Äîêóìåíò 2.
Сотворился плач великий в земле нашей. Опустели села наши и города наши…
Одних ведут в плен, других рассекают саблями, иных в отместку убивают
мучительной смертью, другие трепещут, видя эти убийства пленных… Взяв
город, половцы запалили его огнем, а жителей повели в свои кочевья…
Измученных, печальных, костенеющих от холода, голодных, со скорбными
лицами и почерневшими телами… (Из «Повести временных лет»)
ÇÀÄÀÍÈß
1. Назовите события, описанные в летописи.
2. Отметьте последствия описанных событий.
3.Укажите, какое значение имело данное описание для потомков
90
Богатыри. Худ. В. Васнецов
2. Русские былины. Из поколения в поколение на Руси передавались

сказания о героических подвигах русских богатырей. Такие поэтические
сказания назывались былинами. Они складывались безымянными скази-
телями. Русский народ, страдающий от междоусобных раздоров, различных
завоевателей, воспевал героев-освободителей, защитников Русской земли.
Вы постойте-тко за веру, за отечество,
Вы постойте-тко за славный стольный Киев-град.
Самым любимым героем русского народа был былинный богатырь Илья
Муромец. В нем воплотились лучшие черты русских людей: бескорыстие и
самоотверженность, преданность родной земле и непоколебимость в борьбе
с врагами. По былинам можно проследить биографию героя. Тридцать лет
пролежал Илья неподвижно в крестьянской избе на печи; странствующие
калики исцелили его и наделили богатырской силой.
Воспроговорят калики таковы слова:
– Что чувствуешь в собе, Илья?
Бил челом Илья, калик поздравствовал:
– Слышу в собе силушку великую.
Говорят калики перехожия:
– Будешь ты, Илья, великий богатырь,
И смерть тобе на бою не писана…
91
Получил Илья благословение родителей и отправился на службу к киевскому
князю Владимиру защищать Русскую землю от многочисленных врагов. По

дороге он освободил от врагов Чернигов, победил Соловья-разбойника. В
многочисленных подвигах Илью Муромца поддерживают Добрыня Никитич
и Алеша Попович.
Под славным городом под Киевом,
На тех на степях на Цицарскиих,
Стояла застава богатырская.
На заставе атаман был Илья Муромец,
Податаманье был Добрыня Никитич млад,
Есаул Алеша Поповский сын…
В былинах прославляется и простой пахарь-земледелец Микула Селяни-
нович и древнерусский богатырь великан Святогор. Во многих былинах в
поэтической форме воспроизводятся реальные исторические события и
действуют реальные исторические личности.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Расскажите, каким образом на Руси складывались былины?

2. Подготовьте сообщение об одном из былинных богатырей, проиллюстрируйте
его собственными рисунками.
3. Найдите и назовите произведения искусства, созданные на основе былинных
сюжетов.
4. Приведите примеры народных сказаний о героических подвигах, созданных
молдавским народом. В чем их сходство с русскими былинами?
Äîêóìåíò 3.
Èëüÿ Ìóðîìåö è Ñîëîâåé-ðàçáîéíèê
Не сырой дуб к земле клонится,
Не бумажные листочки расстилаются,
Расстилается сын перед батюшкой,
Он и просит себе благословеньица:
«Ох ты, гой еси, родимый, милый батюшка!
Дай ты мне свое благословеньице.
Я поеду во славный, стольный Киев-град,
Помолиться чудотворцам киевским,
Заложиться за князя Владимира,
Послужить ему верой-правдою,
Постоять за веру христианскую».
Отвечает старый крестьянин,
Иван Тимофеевич:
92
Илья Муромец и Соловей-разбойник.
Худ. И.Билибин
«Я на добрые дела благословенье дам,

А на худые дела благословенья нет.
Поедешь ты путем-дорогою,
Ни помысли злом на татарина,
Ни убей в чистом поле христианина».
Поклонился Илья Муромец отцу до земли.
Облатился Илья и обкольчужился:
Брал с собой палицу булатную,
Брал он копье долгомерное,
Еще тупи лук да калены стрелы,
И шел Илья во Божью церковь…
ÇÀÄÀÍÈß
1. С какой целью Илья Муромец отправлялся в Киев?
2. Какое наставление давал отец Илье?
3. Перечислите вооружение былинного богатыря.
93
Òåìà 22 Ðóññêèå íàðîäíûå ñêàçêè êàê îòðàæåíèå
îáðàçà æèçíè ðóññêîãî íàðîäà

Ñ ËÎÂÀÐÜ
Сказка – один из жанров фольклора волшебного или быто-
вого характера, сказание о легендарных героях, богах, о проис-
хождении явлений природы и жизни на земле.
Тюркские племена – степные кочевые племена.
Â некотором царстве…» До наших дней дошли тысячи русских

народных сказок. Некоторые из них малоизвестны, другие знает
и любит каждый ребенок. Герои русских сказок – Иван Царевич и
Иванушка-дурачок, Аленушка и Василиса Премудрая появились в русском
фольклоре относительно недавно. Самыми древними персонажами являются
Кащей Бессмертный и Баба Яга.
Кащей Бессмертный. Ученые предполагают, что Кащей когда-то был

славянским божеством смерти. Об этом свидетельствует его внешность:
неуязвимое, сильное, злое чудовище в виде скелета с которым сражаются
сказочные герои.
Кащей Бессмертный встречается уже в древнерусских мифах, зародившихся
в дохристианскую эпоху. Согласно им, когда-то очень давно из тринадцати
водопадов, давших жизнь и название тринадцати рекам, выделилось главное
Кащей Бессмертный. Худ. В.Васнецов
94
божество – Днепр. Остальные двенадцать рек вынуждены были подчиняться

Днепру. Большой остров на Днепре стал местом поклонения древних славян.
Все люди, плывшие вниз по течению, приставали к острову, а лодочники
приносили жертву, оставляя под большим дубом хлеб, мясо, молоко, вино или
медовый напиток и выпрашивая у божества благополучного возвращения.
Согласно мифам, именно на этом острове и обосновался Кащей. Он захватывал
проезжих купцов, рыбаков, превращал их в золотых и серебряных рыбок и
уносил в свое царство. Многих людей погубил Кащей, купцы боялись везти
свои товары по Днепру, а рыбаки – близко подплывать к острову. Истощилось
терпение у киевского князя Владимира, поручил он Казарину отыскать
злодея и наказать. Казарин сумел выловить в Днепре щуку, в которую иногда
превращался Кащей, и набросив на ее шею веревку узнать, где находятся
пропавшие рыбаки и купцы. Герой освободил всех людей и наказал Кащея.
Но поскольку Кащей – Бессмертный, то он стал переходить из сказки в сказку
и «строить козни» сказочным героям.
Баба Яга. В отличие от злого Кащея, Баба Яга, хотя и является персонажем
отрицательным, стремящимся приготовить обед из своих гостей, обычно под

давлением обстоятельств в конце концов помогает им. По мнению ученых, имя
Бабы Яги древние славяне заимствовали у своих соседей – тюркских племен.
Слово «Баба» по-тюркски означает «предок», «Яга» - скорее всего переводится
как «жертва». Кочевые племена в степи устанавливали статуи таких «баб»,
приносили им жертвы, чаще всего
животных, но бывало, что жертвой
становился пленник. Получается,
что сказочная Баба Яга, пытаясь
зажарить в печи очередного героя,
просто приносила сама себе жер-
тву. Постепенно, кочуя из сказки в
сказку, она превратилась в доволь-
но обаятельную бабушку, дающую
мудрые советы неопытным героям,
которые сумели за себя постоять и
не дали себя съесть.
Змей Горыныч. Среди ученых,
изучающих русские сказки не су-
ществует единого мнения о про-
исхождении сказочного Змея
Горыныча. Один из самых авто-
ритетных ученых, изучающих
древнюю русскую историю, акаде-
мик Б.Рыбаков считал, что в обра- Баба-Яга. Худ. И.Билибин
зе Змея Горыныча сохранились
95
Царь-змей Худ. В.Корольков.
воспоминания людей о живших когда-то мамонтах. Другие, не менее извес-

тные ученые, предполагают, что Змей Горыныч – это попытка объяснить се-
верное сияние или какое-либо другое природное явление.
Тем более, что у многих народов в мифах и сказках встречаются сюжеты о
борьбе героев с огнедышащим змеем – драконом. Еще одна из версий относит-
ся ко времени монголо-татарского нашествия на Русь. Монголо-татары, бу-
дучи соседями китайцев, переняли у них порох, научились использовать его
в военных целях: специальные сосуды заполнялись порохом и поджигались.
Многие «огневые снаряды» раскрашивались под головы драконов. Возможно,
что это неизвестное на Руси оружие и породило мифы о Змее Горыныче.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Назовите известные вам русские народные сказки, в которых действуют
фантастические персонажи, которых в реальности не существует. Опишите
или нарисуйте их.
2. Инсценируйте отрывок из русской народной сказки, главными героями
которой являются Кащей Бессмертный, Баба Яга или Змей Горыныч.
3. Сочините свою сказку с традиционными героями, соблюдая следующие
условия:
• место действия: Тридевятое царство, тридесятое государство;
• положительные герои: Иван – крестьянский сын, Василиса, Медведь;
• отрицательные герои: Баба Яга, Лиса, Волк.
96
Äîêóìåíò 1.

«Îòêóäà ðîäîì Çìåé Ãîðûíû÷?»
1. Змей Горыныч неизменно предстает как носитель опаляющего огня («из
ноздрей пламя пышет») и дыма («из ушей дым валит»). – Китайские
огневые снаряды представляли собой прежде всего гранаты: в полете
или после попадания в цель их подожженное перед запуском содержимое
сгорало, выбрасывая через оставленное отверстие огонь и дым.
2. Змей Горыныч многоголов. – Китайские огневые снаряды имели форму
шара или бочонка и могли напоминать головы какого-то чудовища. Можно
также предположить, что некоторые снаряды раскрашивались под головы
драконов и могли восприниматься защитниками крепостей как кем-то
отрубленные.
3. Змей Горыныч имеет «хобота», которыми может задушить или ушибить.
– Согласно словарю, древнерусское «хобот» означало «хвост», а также
«изгиб» и «дуга». Вполне возможно, что этим словом первоначально опи-
сывались шлейфы дыма, тянущиеся за снарядами и ракетами.

4. Змей Горыныч в русских сказках всегда нападает сверху и никогда не по-
является из леса или из воды, что характерно для драконов из фольклора
других народов. – Описанные выше снаряды и ракеты действительно пада-
ли буквально с неба.
5. Полет Змея Горыныча всегда сопровождается страшным свистом и грохо-
том. – Пороховые снаряды в полете и при взрыве издавали и свист, и грохот;
кроме того, у китайцев были снаряды «шумового действия», рассчитанные
на устрашение противника.
6. У Змея Горыныча «черная кровь», которая подолгу не впитывается в землю,
потому что ее «не хочет принимать земля русская». – Из неразорвавшихся
снарядов и гранат с нефтью вытекала черная маслянистая жидкость, ко-
торая с трудом впитывалась в землю и могла восприниматься как кровь
змея. (Вали Енгалычев)
ÇÀÄÀÍÈß
1. Объясните, используя текст документа, прозвище Змея «Горыныч».
2. Согласны ли вы с мнением автора текста документа. Выскажите и
аргументируйте свое мнение.
3. Назовите сказки, где одним из героев является Змей Горыныч. Опишите его
внешность. Нарисуйте Змея Горыныча в тетради.
97
Òåìà 23-24 Îáðàç æèçíè, áûò è òðàäèöèè
Äðåâíåðóññêîãî ãîñóäàðñòâà
Ñ ËÎÂÀÐÜ
Образ жизни – характеристика всех сторон жизни человека
или отдельных слоев населения.
Быт - повседневная жизнь.
Изразцы – плитка из обожженной глины для облицовки стен, печей,
обычно покрытая с лицевой стороны глазурью.
Хоромы – жилой деревянный дом, часто из отдельных строений, соеди-
ненных сенями и переходами; жилище князей и бояр.
Горница – чистая половина крестьянской избы.
Слобода – район на окраине города, заселенный ремесленниками одной
специальности.
Полуземлянка - жилище, пол которого ниже уровня почвы.
Лучина. Порты. Онучи. Епанча.
Зипун – крестьянская одежда, кафтан из грубого толстого сукна, обычно
без ворота.
Сафьян – тонкая и мягкая козья или овечья кожа, специально выделанная
и окрашенная в яркий цвет.
Брачина – шелковая, парчовая ткань.
Простолюдинка – женщина, принадлежащая к непривилегированным со
словиям.
Тысяцкий – в Древней Руси военноначальник.
Медуши – помещение для хранения меда.
Челядь – слуги.
Дымарь (дымоход) – канал для выхода дыма из печи.
Грош – денежная единица в Древней Руси.
Смерд – крестьянин, земледелец в Древней Руси
Тимовые – сапожки из особого сорта сафьяна.
Багрец, черлень – оттенки красного цвета.
1.Образ жизни в Древней Руси. Большинство жителей Древ-

ней Руси занималось хлебопашеством, вело традиционный образ
жизни. Дети очень рано приобщались к крестьянскому труду,
вместе с родителями выходили в поле, учились пахать, сеять, уп-
равляться с лошадьми. Девочки учились у матери или у бабушки прясть,
ткать, готовить еду, ухаживать за младшими братьями и сестрами.
Семьи на Руси были большими, чем больше работников, тем больший участок
земли можно было обработать. Старики передавали свой жизненный опыт
98
Золотые ворота в Киеве.
молодым, учили правильно выбирать время сева или жатвы, предсказывать

погоду по приметам. Вечерами рассказывали своим внукам старинные преда-
ния, сказки, былины, пели песни.
Старшие члены семьи помогали молодым правильно провести все обряды,

без которых, как считалось, не получить хорошего урожая. Например, во
время жатвы оставляли немного колосьев в поле, а между ними клали кусочки
хлеба с солью. Эти обряды должны были обеспечить хороший урожай на
будущий год.
С IX века на Руси стали появляться города. В западноевропейских хрониках
Древнюю Русь называют страной городов. Действительно, их количество с X
по XII век выросло почти в 10 раз – с 25 до 224. Росту городов способствовала
постоянная угроза нападений со стороны кочевых народов, сменявших друг
друга на южных рубежах Руси. Нападения хазар, печенегов, а затем и половцев,
заставляли жителей небольших селений искать укрытия за укрепленными
стенами городов.
Самым большим и красивым городом был Киев – «мать городов русских».
При Ярославе Мудром развернулось каменное строительство. Были постро-
ены парадные ворота Киева, получившие название «Золотых ворот».
Строительство величественного Софийского Собора должно было поставить
Киев в один ряд с Константинополем – красивейшим из всех городов того
времени.
2. Древнерусские жилища. В центральной части городов стояли
дворцы и хоромы князей и знатных бояр. Хоромы состояли из нескольких
строений, соединенных между собой. Вокруг располагались хозяйственные
помещения, конюшни, кузница, баня. Спальни обогревались большими
печами, покрытыми расписными изразцами. В большой горнице (гриднице)
хозяин принимал гостей. Она была украшена восточными коврами, за
большими столами пировали знатные гости. В русских городах жили и
трудились ремесленники шестидесяти различных специальностей.
99
Обычно, ремесленники одной
специальности селились на одной

улице. Так возникли улицы кузнечная,
гончарная, бондарская, кожемяцкая.
Ремесленники жили в небольших
деревянных или глинобитных домах,
чаще всего с земляным полом.
Бедный люд жил на окраинах
городов в слободах. Их дома мало
отличались от крестьянских. Неко-
торые их них были землянками
или полуземлянками, другие – дере-
Древняя Русь. Худ. И. Бочанцев вянными избами. Печи топились
по-черному, маленькие оконца затя-
гивались бычьими пузырями, поэтому внутри жилища был полумрак и
много дыма. Лучины – тонкие щепочки, которые поджигались в темное время,
давали мало света.
3. Одежда. Большинство жителей Древней Руси, и мужчины, и женщины,

носили домотканые рубахи. Мужской костюм дополняли порты (неширокие
штаны), пояс, зипун – кафтан без воротника с длинными рукавами, а зимой
носили кожухи, изготовленные из обработанных шкур животных. На ноги
Двор удельного князя. Худ. А.Васнецов.
100
одевали лапти, предварительно об-

вернув их кусками ткани – онучами.
Женщины поверх рубахи одевали
домотканую юбку.
Головные уборы не отличались
разнообразием. Мужчины носили
меховые или войлочные шапки с ос-
трым верхом, а женщины – чепец
или платок. Только незамужние де-
вушки могли не покрывать волосы
и ограничиться обручем из бересты
или кожи, или повязать голову лен-
той. Пляска. Худ. К.Лебедев
Русские князья и бояре в одежде подражали византийским императорам.
Верхней одеждой были красные епанчи – длинные, широкие плащи без рука-
вов, застегивающиеся золотыми и серебряными запонками. Рубахи и порты
шились из дорогих тканей, часто, из шелка и парчи. Одежда украшалась

драгоценными камнями, дорогими мехами. Кожаные сапоги, украшенные по
голенищам серебряными завитушками дополняли костюм.
Знатные женщины для своих одеяний покупали только дорогие ткани –
бархат, парчу, шелк. Бархатные плащи были оторочены дорогими собольими
мехами, сапожки из сафьяна расшивались золотом и жемчугами. В одежде
преобладали все оттенки красного и бордового цвета.
Слово «красный» в древности означало «красивый». И знатные боярыни и
простолюдинки предпочитали этот цвет любому другому.
4. Чем питались на Руси? Главным занятием на Руси издревле было
земледелие. Выращивалось большое количество зерновых культур: рожь,
пшеница, овес, просо. Главным блюдом для большинства населения был
ржаной хлеб, а калач из пшеничной муки считался праздничной едой. В до-
полнение к хлебу варились каши из различных круп. Каша была не просто
едой, но и ритуальным блюдом. После заключения любого договора варили
кашу и вместе ее ели. Выражение «С ним каши не сваришь» означало, что с
человеком невозможно ни о чем договориться.
Очень распространенным и любимым блюдом был овсяный кисель.
Летопись описывает, как во время правления Великого князя Владимира,
кочевники-печенеги осадили недавно построенную крепость Белгород.
В городе закончились припасы и горожане уже были настроены сдаться
печенегам. Но один мудрый старик велел принести ему по одной горсти
овса, сварил овсяный кисель и большую бадью этого киселя опустил на дно
колодца. Когда пришли печенежские послы для переговоров, им показали,
как из колодца черпают кисель и объяснили, что в крепости достаточно еды.
Печенеги, надеявшиеся взять Белгород измором, сняли осаду и ушли в степи.
101
Из овощей наибольшее распространение имела репа. Её варили, парили,
добавляли в любые блюда. Лук, чеснок, капуста были любимы простым

народом. Мясо, рыба редко встречались на столах у крестьян.
Совсем по другому питались бояре и князья. На пирах столы ломились
от различных блюд. При князе Владимире пировала не только его дружина.
Триста котлов хмельного пива варилось для всего Киева.. по улицам города
ездили телеги с бочками меда, хлебом, мясом, рыбой для тех, кто не мог прийти
к княжеским хоромам. На пирах гости по кругу передавали друг другу чаши
с медом; вина привозились из далеких стран и были очень дорогими. Для
развлечения гостей на пиры приглашали музыкантов, игравших на гуслях,
сказителей былин и веселых скоморохов.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Опишите один день из жизни: а) горожанина; б) сельского жителя; в) кня-
жеского слуги.
2. Закончите предложения:
а) Князья и бояре жили в
б) Самой распространенной обувью на Руси были

в) Жилища бедных людей освещались
г) Любимым блюдом на Руси был овсяный
Объясните, о чем свидетельствуют приведенные ниже русские поговорки?

Выскажите и аргументируйте собственное мнение:
«Хлеб – всему голова»
«Сколько не думай, а лучше хлеба не придумаешь»
«Хлеб на стол, так и стол - престол»
«Калач приестся, хлеб - никогда»
«Что за обед, если каши нет»
«Что ты там не говори, а на русской каше выросли богатыри»
3. Подготовьте сообщение о молдавских пословицах и поговорках, свидетель-
ствующих об уважительном отношении к пище.
4. Назовите русские сказки, в которых описывается русская печь. Для чего,
кроме приготовления пищи, использовали печь на Руси?
5. Объясните понятия: «топить печь по-белому» и «топить печь по-
черному».
6. Составьте рассказ об одном дне жизни от имени ребенка, жившего в
крестьянской семье в Древней Руси.
102

Äîêóìåíò 1. Äîì çíàòíîãî áîÿðèíà.

Невдалеке от княжьего двора возвышался розовато-каменный терем
тысяцкого Яна Вышатича. Дом его был высок, о пяти башнях, стоящих
рядом одна возле другой. Дом имел большие окна, кругло вырезанные
вверху и украшенные резьбой.
В рамы окон были вставлены цветные прозрачные пластины, похожие на
смальту, какие изготовляли греческие рукоделы для дворцов своих царей.
Сей терем скорее напоминал пышные хоромы великого князя, которые
невдалеке когда-то поставил и украсил Владимир.
Вокруг Янового дома были выстроены медуши, амбары, псарни,
соколярня; конюшни стояли далее, за большой оградой, которая
разделяла двор боярина на две части и окружала его дом глухой стеной.
А далее, за огражденным двором, у спуска на подольские улицы, были
поставлены хлевы, курятники, коровники, хижины для дворовой челяди.
(Р. Иванченко. Гнев Перуна.)
Выход боярыни. Худ. А.Васнецов
ÇÀÄÀÍÈß
1. Опишите дом знатного киевского боярина.
2. Перечислите хозяйственные помещения, окружавшие дом.
3. Уточните, о каких занятиях хозяина свидетельствует наличие псарни и
соколярня?
103
Äîêóìåíò 2. Â ïîëóçåìëÿíêå.
Люб жил в большом доме. Такая же
глиняная крыша, такие же низкие
снаружи стены. Дом наполовину
сидел в земле. В средине его ступе-
ньки вели вниз. Зато горница была
просторная и широкая.
В углу большого помещения сто-
яла огромная печка. Как и стены,
и потолок, печь была выбелена
белой глиной, к тому же еще и
Крестьянская изба. Худ.В.Максимов размалевана красноватой и синей
глиной – листья, цветы, петухи.
Хозяйка стояла у печи, швыряла сухие дрова на полов печи. Огонь
быстро разгорался, лизал красным языком пламени дымоход. Прямо из
дымохода сбоку в стене была дыра, через которую дым выходил наружу.
Дымаря не было – за него нужно было платить большие гроши. Бедные
смерды должны были отказаться от такой роскоши и потому глотали

постоянно дым, наполнявший хижины, так как тяга через эту дыру была,
понятно, никудышной. Должно быть, на улице кружил ветерок, ибо дым
вдруг заворачивал назад и валил в избу, разъедал глаза и щекотал в горле.
(Р. Иванченко. Гнев Перуна).
ÇÀÄÀÍÈß
1. Объясните, с какой целью жители Древней Руси углубляли свои жилища в
землю?
2. Дайте объяснение, почему бедные люди топили свои печи по-черному?
3. Сравните жилище знатного боярина и бедного человека в Древней Руси.
Äîêóìåíò 3. Îäåæäà çíàòíîé æåíùèíû.

Вскоре боярыня перестала наряжаться в черный
платок. Надевала на себя то золотистую брачину
с серебряным вышиваньем на подоле, то голубого
шелка шаль, то еще какую-нибудь диковинку. Пере-
плела свою светло-русую косу красной и голубой
тесьмой, накрывала ее прозрачной, как дым,
шалью, которую сверху придавливал серебряный
обруч, одетый на голову. (Д.Балашов. Господин
Девушка. Великий Новгород.)
Худ. Ф.Солнцев
104
Äîêóìåíò 4. Íà óëèöàõ Íîâãîðîäà.
Улица была по-весеннему полна народу; овчинные шубы нараспашь,
круглые шапки с ярким верхом лихо сдвинуты на ухо, цветные платки
широко открывают румяные лица. Ремесленники и купцы, жёнки поса-
дские, боярышни, в крытых алым сукном епанечках (епанчах), в цветных
мягких тимовых сапожках… Ревниво сравнивал Олекса наряды своих
горожан с иноземными, немецкими.
Родные были ярче, цветистей, богаче головные уборы женщин, больше
багреца и черлени, восточных пестрых тканей. (Д.Балашов. Господин Вели-
кий Новгород.)

Новгородский торг. Худ. А.Васнецов
ÇÀÄÀÍÈß
1. Используя документы и картины опишите наряды знатных женщин.
2. Опишите верхнюю одежду жителей Новгорода.
3. Назовите отличия нарядов новгородцев от иностранных.
4. Как вы думаете, одежда знатных людей изготавливалась на Руси или
привозилась из других стран. Аргументируйте свою точку зрения.
105
Боярский свадебный пир. Худ. К.Маковский

Äîêóìåíò 5. Ïèðû Âëàäèìèðà.

Владимир повелел всякому нищему и убогому приходить на княжий
двор и брать все, что надобно: питье, и пищу, и деньги из казны.
Сказал он так: – Немощные и больные не могут добраться до моего
двора, – и повелел снарядить телеги, наложить на них хлебы, мясо, рыбу,
различные плоды, мед в бочках, а в других квас и развозить по городу,
спрашивая: «Где больной, нищий или кто не может ходить?»
И раздавали там все необходимое.
И еще больше делал он для людей своих: каждое воскресенье завел он
на дворе своем в гриднице пиры, чтобы приходили туда бояре, гриди
(дружинники князя), и сотские, и десятские, и лучшие мужи – при
князе и без князя. Бывало там множество мяса – от скота и от зверины,
в изобилии были там всякие явства. Когда же бывало выпьют, то начнут
роптать на князя, говоря:
– Горе нашим головам, дает он нам есть деревянными ложками, а не
серебряными.
Услышав это, Владимир повелел сковать серебряные ложки сказав так:
– Серебром и золотом не найду себе дружины, а с дружиною добуду
серебро и золото, как дед мой и отец мой доискались с дружиною золота
и серебра. (из «Повести временных лет»).
106
Пир богатырей у ласкового князя Владимира. Худ.А.Рябушкин

Äîêóìåíò 6. Î äðåâíåðóññêèõ ïèðàõ.
В великокняжение Владимира не было недостатка ни в плодах, но и во
вкусных явствах: рыба, дичь и мясо были в изобилии. Однажды на пиру
его находилось 300 вар (бочек) меду, и он велел развозить еще по городу
в телегах хлебы, мясо, дичь, рыбу. Овощи, мед и квас в бочках и угощать
всех…
Пиры были тогда в обыкновении, и не было праздников для богатых без
угощения бедных. Сами великие князья потчевали гостей; ели и пили
вместе с ними. Вельможи и знаменитые духовные особы мешались с
толпами гостей всякого сословия: дух братства сближал сердца.
(А.Терещенко. Быт русского народа)
ÇÀÄÀÍÈß
1. О каком князе идет речь в документах?

2. Дайте краткую характеристику личности князя, высказав 3 аргумента.
3. Перечислите цели, по которым князь устраивал пиры.
4. Назовите угощения, которые были предложены на пирах.
5. Дайте объяснение подчеркнутых в документах фраз, высказывая собственное
мнение.
107
Òåìà 25 Ðàñöâåò Äðåâíåðóññêîãî ãîñóäàðñòâà
ÇÍÀÍÈ ß
ÑÈÍ Ò Å Ç
ÎÖÅ Í È ÂÀÍÈ Å
1. Напишите даты правления киевских князей. Отметьте даты княжения

на хронологической оси:
А Ярослав Мудрый
Б Святополк Окаянный
В Владимир Мономах
2. Соотнесите понятия левого столбца с именами правого столбца:

«Поучение детям» Кирилл и Мефодий
«Русская Правда» Владимир Мономах
Создание славянской азбуки Ярослав Мудрый
3. Перечислите русские города, в которых в X-XI веках велось каменное

строительство. Назовите первый русский каменный храм.
4. Объясните следующие понятия:

Династические браки –
Берестяные грамоты –
Иконы –
Составьте предложения с данными терминами.
5. Найдите 10 ошибок в историческом тексте:

«Откуда есть пошла русская земля»
Этот вопрос впервые в начале XI века задал Ярослав Мудрый, один из
самых просвещенных правителей Киевской Руси. Большинство историков
считают славян коренным населением Восточной Европы. Славянином по
отцу был и первый русский князь Рюрик, положивший начало династии на
русском престоле.
Объединение Киева и Новгорода с помощью военной силы произошло в
982 году, когда на киевский престол взошла княгиня Ольга. А через шесть
лет ее внук Ярослав Мудрый окрестил Русь, приняв православную ветвь
христианства в 988 году.
Киевские князья правили Русью как князья сильнейшего славянского
племени древлян. Именно древляне не потерпели на престоле князя Игоря,
отличавшегося большой жадностью при сборе дани, убив его в 985 году.
108
Гибели князя Игоря и его дружины посвящено «Слово о законе и благодати»

митрополита Илариона.
Период своего расцвета Киевская Русь переживала в годы правления
великого князя Владимира Мономаха.
6. Назовите, на ваш взгляд, основные события, происшедшие «при царе

Горохе» на Руси:
Древнегреческий историк Геродот упоминает, что первым славянским
царем-объединителем был некий Таргитай. Так же он отмечает, что по
легенде родителями Таргитая были: Зевс (Перун-громовержец – по-русски);
и дочь реки Борисфен (Днепр) – (Дана, богиня вод). «От начала их (славян)
существования, или от первого царя их Таргитая, до похода Дария (512 год
до н.э.) прошло круглым счетом никак не больше тысячи лет», – указывает
Геродот.
В славянских сказках Таргитай известен нам под именем Тарха Тарховича
или Гороха. И когда сегодня мы говорим, что «это было еще при царе
Горохе», что мы имеем ввиду?
Царь Горох. ÈÑÒÎÐÈß, ÊÓËÜÒÓÐÀ È ÒÐÀÄÈÖÈÈ ÐÓÑÑÊÎÃÎ ÍÀÐÎÄÀ

Худ.И.Билибин
7. Сформулируйте выводы по следующим высказываниям. Мнение аргу-

ментируйте:
Французский эпос часто упоминает «прекрасную Русь» – ее коней, ее
красавиц, изделия ремесла, чудесные кольчуги. О Руси как о сказочной и
могучей стране говорят и скандинавские саги. Монах Теофил, живший в
XI или XII веке, в своем ученом трактате «О различных ремеслах» ставит
Русь по развитию ремесел на второе место после Византии и впереди таких
стран, как Германия и Италия.
109
Òåìà 26-27 Ãëàâíûå ïîëèòè÷åñêèå öåíòðû Ðóñè
Ñ ËÎÂÀÐÜ
Политическая раздробленность - процесс экономического
усиления и политического обособления феодальных владений
на Руси.
Княжество – государство во главе с князем.
Уделы – владения младших членов княжеского рода.
Заговор – соглашение о совместных действиях против кого-либо в поли-
тических и других целях.
Наместник – глава определенной территории.
Монархия – форма правления, при которой верховная власть принад-
лежит единоличному (обычно наследственному) правителю, а также го-
сударство во главе с таким правителем.
Посадник – наместник князя в Древней Руси.
Ополчение – военное формирование, создаваемое в помощь действующей

армии, преимущественно на добровольных началах.
Владыка. Архиепископ.
Республика – форма государственного правления, при которой верховная
власть принадлежит избранным населением представителям.
Заборолы – щиты из бревен, устанавливающиеся по верху стены для
защиты обороняющих стену людей.
Посад – торгово-ремесленное поселение вне городских стен, которое ста-
новилось постепенно частью города.
Мужи – знатные люди.
1125-1157 – время правления князя Юрия Долгорукого.
1157-1174 – период княжения Андрея Боголюбского.
1169 – захват Андреем Боголюбским г. Киев.
1176 -1212 – княжение Всеволода Большое Гнездо.
1207 – восстание бедноты в Новгороде.
1141 – объединение мелких княжеств вокруг Галича князем Владимиром.
1147 – первое упоминание о Москве.
1152-1187 – период правления Ярослава Осмомысла.
1199 – объединение Галицкой и Волынских земель князем Романом Мстис-
лавовичем.
1240 – объединение Юго-Западной Руси князем Даниилом Романовичем.
110
1. Политическая раздробленность на Руси. В середине XII

века Древняя Русь перестала существовать как единое государство
и распалась на несколько частей. Одной из главных причин
была борьба русских князей за право княжения в Киеве. Город
неоднократно разорялся и сжигался властолюбивыми князьями.
Распрями между русскими князьями пользовались половцы, которые
сжигали русские селения и города, грабили и уводили их жителей в плен.
Не видя в киевских князьях защитников, люди покидали родные места и
переселялись на север Руси. Киев постепенно утратил значение общерусского
центра, а киевский князь утратил власть над другими городами. По мере
ослабления Киева на Руси выделялись новые политические центры: для
Северо-Восточной и Западной Руси – Владимиро-Суздальское княжество; для
Южной и Юго-Западной Руси – Галицко-Волынское княжество; для Северо-
Западной Руси – Новгородская земля. В каждом из этих княжеств правили
свои княжеские династии, для младших членов княжеской семьи выделялись
наследственные уделы, что приводило к дальнейшему раздроблению земель.
Хотя князья вели ожесточенную борьбу за расширение своих земель, во

всех городах велось строительство укреплений, многочисленных каменных
храмов и монастырей. Увеличилось и количество городов.
2. Владимиро-Суздальское княжество. В XII-XIII веках Северо-Вос-
точная Русь переживала экономический и политический подъем. Множество
рек, по которым проходили важные торговые пути, наличие доступных
для добычи железных руд, бескрайние леса, защищавшие от набегов кочев-
ников, быстрый рост населения за счет жителей южнорусских земель, спа-
савшихся здесь от половцев привели к ускоренному развитию этих земель и
возникновению новых городов.
В это время появились города Вла-
димир, Переславль-Залесский, Городец,
Дмитров, Кострома, Тверь, Стародуб,
Нижний Новгород – города, служившие
суздальским князьям опорными пун-
ктами, для защиты своих земель. Во
время правления Юрия Долгорукого
(1125-1157) княжество расширило
свои территории и свое политическое
влияние. Сын Юрия Долгорукого
Андрей Боголюбский (1157-1174) не
только захватил в 1169 году Киев, но
и начал борьбу за главенство над всей
Русью. Житие Андрея Боголюбского.
Андрей перенес столицу из Росто- Худ. А.Васнецов
ва в новый город Владимир-на-Кля-
111
зьме. Чтобы возвысить новую столи-
цу, он вывез туда из Киева главную

христианскую святыню того времени
– икону Богоматери, которую позже
стали называть Владимирской Божьей
Матерью. Во Владимире построили
Золотые и Серебряные ворота, много
церквей и монастырей.
Попытка захватить Новгород силой не
удалась, но князь Андрей все же заставил
новгородцев признать свою власть, пере-
Золотые ворота во Владимире
крыв подвоз в город хлеба. Но стать
объединителем Руси Андрею Боголюбскому не удалось. Его стремление
к единовластию, роспуск вече в Ростове и Суздале привели к всеобщему
недовольству князей, и он был убит в результате заговора. Узнав о смерти
князя жители Владимира разграбили княжеский двор, начались восстания и
в других городах княжества.
Больше года длились усобицы, пока власть не захватил младший брат

Андрея Боголюбского Всеволод Большое Гнездо (1176-1212), получивший
свое прозвище из-за большого количества детей. Всеволод также не стал
править в Киеве, ограничившись назначением своего наместника. При нем
г. Владимир стал главным городом на Руси, он первым присвоил себе титул
великого князя Владимирского.
3. Новгородская земля. Особый политический строй, отличный от
княжений-монархий, сложился в XII веке в Новгородской земле. Здесь было
много торговых и ремесленных центров, носивших название «пригородов» -
Ладога, Старая Русса, Бежичи, Великие Луки, Торжок, Юрьев, но крупнейшим
их них был Псков. Возвышению Новгорода способствовало его выгодное
положение на перекрестке торговых путей, связывавших русские земли с
Прибалтикой, немецкими и скандинавскими городами, с Волжской Бол-
гарией. Новгородские ремесленники и
купцы имели свои объединения – сотни,
братчины. Даже бояре в Новгороде по-
лучали доходы от торговли, в основ-
ном ценными мехами. Сельское хо-
зяйство было малоприбыльным из-за
климатических условий, поэтому хлеб в
Новгород привозили из других русских
земель.
Крупные бояре сохранили господ-
Новгородский кремль. ствующее положение, с ними был вынуж-
Худ. М.Колобова
ден считаться великий князь Киевский
112
Òîðãîâàÿ ñòîðîíà
3
1
1. Êðåìëü

2. ßðîñëàâîâ äâîð
Ñîôèéñêàÿ ñòîðîíà
Древний Новгород 3. Ñîôèéñêèé ñîáîð
при назначении князей в Новгороде. В 1102 году бояре отказались принять

сына великого князя Святополка, заявив: «Если у твоего сына две головы, то
пришли его». В 1136 году восставшие новгородцы изгнали князя Всеволода
Мстиславовича и стали сами приглашать себе князей. Но князь в Новгороде
не имел права вмешиваться в управление, а был всего лишь приглашенным
военноначальником на случай войны.
Верховной властью в Новгороде считалось вече – народное собрание. Удары
вечевого колокола созывали новгородцев на вече, которое решало важнейшие
вопросы внешней и внутренней политики: приглашало князя, заключало
с ним договор, избирало посадника, который был высшим должностным
лицом в Новгороде, а также тысяцкого – возглавлявшего ополчение. На вече
избирался владыка или архиепископ, который не только был главой церкви,
но и хранил казну, наблюдал за торговыми мерами, обеспечивал летописание
Новгорода.
По своей форме правления Новгородская земля была республикой. Отсут-
ствие княжеской династии позволило Новгородской земле сохранить един-
ство и избежать раздробленности. Правда, в течение XII-XIII вв. не раз про-
исходили восстания городской бедноты. В 1207 году произошло восстание
против посадника Дмитрия Мирошкинича, который был отстранен от влас-
ти, а его усадьба разгромлена. Новгороду пришлось вести борьбу за свою
независимость не только с соседними князьями, но и отражать нападения
шведов и немецких крестоносцев.
113
Роман Мстиславович.
Скульптор В.Горбач
Роман Галицкий принимает послов папы Иннокентия III. Худ. Н.Неврев

4. Галицко-Волынское княжество. Галицко-Волынская земля прос-

тиралась от Карпат до Причерноморья, здесь было больше городов, чем в
любом другом русском княжестве. Крупнейшими из них были Владимир-
Волынский, Перемышль, Теребовль, Галич, Берестье, Холм, Дрогичин. Здесь
проходили важнейшие торговые пути, соединявшие Русь с Восточной и
Центральной Европой.
В 1141 году перемышльский князь Владимир Володаревич объединил
несколько мелких княжеств и перенес свою столицу в Галич. При его сыне
Ярославе Осмомысле (1152-1187) Галицкое княжество достигло наивысшего
могущества и расцвета.
В 1199 году волынский князь Роман Мстиславович сумел впервые объе-
динить Галицкую и Волынские земли. После его смерти начались боярские
усобицы, продолжавшиеся более 30 лет. Только в 1238 году сын Романа
Мстиславовича Даниил Романович сумел занять Галич, а в 1240 году – Киев.
Он вновь объединил под своей властью всю Юго-Западную Русь.
5. Первые сведения о Москве. Первые летописные упоминания о
Москве относятся к 1147 году. Князь Юрий Долгорукий приглашал своего
союзника и троюродного брата Святослава Ольговича на встречу «в Москов».
В это время Москва была небольшим селением, городом она стала в 1156 году,
когда здесь была построена деревянная крепость «град».
По преданию, Москва прежде принадлежала богатому боярину Степану
Ивановичу Кучке. Юрий Долгорукий казнил его за какую-то провинность,
Москву забрал в свое владение, а на дочери боярина женил своего сына
Андрея (будущего Андрея Боголюбского).
114
Первое упоминание
Москвы в летописи, 1147г. Москва времен Юрия Долгорукого
Москва находилась на перекрестке важнейших дорог: на север – в Ростов,
на восток – в Суздаль, на юго-восток – в Рязань, на запад – в Смоленск.
Юрий Долгорукий уделял большое внимание строительству Москвы, так

как она была пограничным пунктом по отношению сразу к трем соседям:
Смоленскому, Рязанскому и Черниговскому княжествам.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Назовите основные причины политической раздробленности на Руси.
2. Выделите последствия раздробленности Древнерусского государства:
положительные отрицательные
3. Отметьте на хронологической оси 4 основные даты периода политической

раздробленности.
4. Начертите в тетради схему Новгородской республики.
5. Заполните таблицу, используя текст и карту:
Владимиро- Галицко-
Суздальское Новгородская Волынское
княжество земля княжество
Географическое положение
Крупнейшие города
Известные князья
Государственный строй
6. Подготовьте сообщение об одном из русских князей, правивших в XII-XIII

веках.
115
Äîêóìåíò 1. Âëàñòü Àíäðåÿ Áîãîëþáñêîãî

Андрей был столько же храбр, сколько и умен, столько же расчетлив в
своих намерениях, сколько и решителен в исполнении. Он был слишком
властолюбив, чтобы поладить с тогдашним складом условий в Южной
Руси.
Город Владимир, прежде малый и незначительный, сильно разросся
и населился при Андрее. Андрей строил много церквей, основывал
монастыри, не жалел издержек на украшение храмов. Кроме церкви
Успения, возбуждавшей удивление современников великолепием,
он построил церковь Покрова при устье реки Нерли и много других
каменных церквей. Андрей приглашал для этого мастеров с Запада, а
между тем начало развиваться и русское искусство. Русские мастера уже
без пособия иностранцев строили и расписывали свои церкви. Андрей
всенародно раздавал милостыню убогим.
Андрей предупредил всякие со стороны их попытки к междоусобиям,

разом выгнал своих братьев Мстислава, Василька, восьмилетнего
Всеволода и удалил от себя племянников Ростиславичей. Андрей
выгонял также и бояр, которых не считал себе достаточно преданными.
Такие меры сосредоточивали в его руках единую власть над всею
Ростовско-Суздальскою землею. Властолюбивый князь, изгнавши
братьев и тех бояр, которые недостаточно ему повиновались, правил в
своей земле самовластно, забывши, что он был избран народом, отягощал
народ поборами и по произволу казнил смертью всякого, кого хотел.
Андрей час от часу становился более и более жестоким. (Н.Костомаров.
История России в жизнеописаниях ее главнейших деятелей)
ÇÀÄÀÍÈß
1. Дайте характеристику данного исторического источника.

2. Выделите в тексте и выпишите в таблицу черты, характеризующие
князя Андрея:
Положительные Отрицательные
Как государственного деятеля
Как личность
3. Найдите в тексте обоснование его прозвища Боголюбский.
116
Основание Москвы. Худ. А.Васнецов
Äîêóìåíò 2. Ïåðâîå èçâåñòèå î Ìîñêâå

В 1147 году. Пошел Юрий (сын Владимира Мономаха, прозванный
Долгоруким) воевать Новгородскую волость и, придя, взял Новый
Торг и всю Мсту. А к Святославу (Черниговскому князю Святославу
Ольговичу) послал Юрий, повелел ему воевать Смоленскую волость. И
Святослав пошел и захватил голядь (литовское племя) вверх по Протве;
и дружина Святослава набрала там пленных. И прислал к нему Юрий
со словами: « Приди ко мне, брат, в Москву». Святослав поехал к нему
с сыном Олегом и с небольшой дружиной и взял с собой Владимира
Святославича (князя Рязанского). И было веселье. Юрий устроил обед
силен, и сотворил честь великую им, и дал Святославу дары многие.
(Из «Ипатьевской летописи» XIII-XIV вв.)
ÇÀÄÀÍÈß
1. Выделите в тексте и выпишите в тетрадь основные исторические факты.
2. Можно ли считать указанную дату временем основания Москвы? Почему?
3. Как вы думаете, почему князь Юрий выбрал для встречи князей Москву?
Для ответа используйте карту.
4. На основании данного фрагмента составьте характеристику князя Юрия
Долгорукого
117
Строительство деревянных стен Кремля. Худ. А.Васнецов

Äîêóìåíò 3. Ìîñêîâñêèé Êðåìëü
Стены Кремля, рубленные из строевого соснового леса, опоясывали
Боровицкий холм со всех сторон. Вдоль Москва-реки и Неглинной они
тянулись по кромке береговых обрывов, а на востоке, где место было

ровное, - по насыпному валу в три человеческих роста. Во рву перед
валом лениво плескалась черная вода. Стены венчались бревенчатыми
заборолами с бойницами и двускатной деревянной кровлей, которая
прикрывала защитников города от вражеских стрел. Две прорезанные
воротные башни были в Кремле. Одни ворота выводили на восток, к
посаду и пристаням, другие – на запад, к устью Неглинной.
Грозен был Кремль в своей мощи и неизменности.
(В.Каргалов. У истоков России).
ÇÀÄÀÍÈß
1. Объясните, с какой целью был построен Московский Кремль?
2. Опишите оборонительные сооружения Кремля, используя документ и
картину.
3. Подготовьте сообщение об истории Московского Кремля.
Äîêóìåíò 4. Íîâãîðîäñêîå âå÷å

Со времен Всеволода Мстиславовича, изгнанного из Новгорода за
порушение клятвы княжить здесь до самой смерти, решал город на
вече сам, кого из князей звать, кого изгонять за пределы своей земли.
Собравшись у Софии, шумели новгородцы, дрались друг с другом на
кулачки, сбрасывали в Волхов противников, думали, что судили-рядили
по собственной воле, а того не заметили, как прибрал все к своим рукам
118
Новгородское вече. Худ. А.Васнецов
Боярский совет, а в Боярском совете – владыка и передние мужи, среди

коих были не только бояре, но и богатые купцы. На вече, на торгу ли –

везде у Боярского совета свои глаза и уши, свои зачинщики и крикуны.
Пошумят, разойдутся довольные – сделано, мол, все, как сказано, а
после уже почесывают затылки, соображая, что сделано было сказанное
не ими, что и на этот раз легко обошли их купцы и бояре. (Э.Зорин.
Огненное порубежье).
ÇÀÄÀÍÈß
1. Объясните, что такое вече? Кто в нем участвовал? Кем фактически
решались важные вопросы на вече и в чью пользу?
2. Сравните отрывок из произведения писателя с мнением историков о
новгородском вече. Выявите сходства и отличия.
Äîêóìåíò 5. Êíÿçü â Íîâãîðîäå

О князе Мстиславе расспрашивал Дмитрий. Неугомонный говорун
Алексей столько нового рассказал, что Дмитрий не успевал удивляться.
– И у нас в Новгороде, как и у вас в Галиче, есть князь. Только не он
голова всему, а управляют старейшие бояре и купцы, да еще епископ.
Они и князя зовут, говорят: «Бери войско, в войске ты хозяин».
– А во всем ли его слушают?
– Нет. Когда война, он войско ведет, нет войны – тоже с войском, но все
уже делается без князя. И судят без него, и дань собирают без него. Не
нравится князь – говорят ему: «Милости просим, уходи». Да и сам он,
когда ему что-либо не по душе, удаляется… одно слово – нет у князя
власти над Новгородом. (А.Хижняк. Даниил Галицкий).
119
ÇÀÄÀÍÈß
1. Объясните, какую роль играл князь в Новгороде?
2. Сравните положение князя в Новгороде и в других русских княжествах.
Äîêóìåíò 6. Äàíèèë Ãàëèöêèé

Далеко разнесся слух о том, что Даниил
к письму прилежен, наследует завет
книголюба Ярослава Мудрого, умеет
говорить и читать на немецком языке,
на венгерском, на польском и на ли-
товском. И с половцами он может
толковать, а латинский и греческий
языки еще с детства изучил, когда в
Венгрию мальчишкой судьба занесла.
Славу эту о любви Даниила к языкам
поддерживал епископ Кирилл. К нему
приезжали монахи из монастырей, и он
разговаривал с ними. Учил их, чтобы

не только эти книги читали, но и у себя
переписывали, да чтобы летопись вели
– все записывали, что происходит в го-
родах, в монастырях.
Даниил велел переписывать не только церковные книги – «Триоди»,
«Служебные минеи», «Требники». Писец, монах Борис угодил князю,
тщательно переписав «Слово о полку Игореве». (А.Хижняк. Даниил
Галицкий.)
ÇÀÄÀÍÈß
1. Расскажите, чем прославился молодой князь Даниил Галицкий?
2. Подумайте, какую пользу могла принести образованность князя Галицко-
Волынскому княжеству?
Äîêóìåíò 7. Âëàñòü Ãàëèöêîãî êíÿçÿ.

Галицкий Осмомысл Ярослав! Высоко сидишь ты на своем златокованом
столе, подпираешь горы угорские своими железными полками, королю
(венгерскому) загораживаешь путь, затворяешь Дунаю ворота… суды
рядя до Дуная. (Из «Слова о полку Игореве»)
ÇÀÄÀÍÈß
1. Опишите владения Галицких князей.
2. Выскажите основную идею документа.
120
Òåìà 28 Ðóññêàÿ ëèòåðàòóðà ïåðèîäà

ðàçäðîáëåííîñòè
Ñ ËÎÂÀÐÜ
Проповеди – речи религиозно-назидательного содержания,
произносимые в храме во время богослужения.
«Жития» - рассказы о жизни, благочестивых подвигах или
страданиях людей, канонизированных церковью (т.е. объявленных свя-
тыми).
«Хождения» - описание путешествий, странствий.
«Поучения» - наставления, назидательные советы.
Жанр - вид художественных произведений, характеризующийся опреде-
ленными сюжетными признаками.
Ï ереводная литература появляется в Киевской Руси вместе с

христианством, поэтому первые переводные произведения были
исключительно религиозного толка: Евангелие, сочинения Иоанна

Златоуста. Позже стали переводиться хроники и исторические сочинения.
1. Летописи. К древнейшим видам художественной письменности отно-
сятся летописи. Вначале появлялись лишь разрозненные записи о выда-
ющихся событиях времени. Затем подобные записи стали объединяться
в летописные своды, содержащие сведения об истории Киевской Руси,
героических и трагических событиях жизни ее народа. В документах более
позднего времени до нас дошел древнейший летописный свод – «Повесть
временных лет» составленная в XII веке. «Повесть» открывала Киевский
летописный свод, который продолжался записями, сделанными в Киеве, в
Чернигове и в Переяславле Южном. Летописцами в Киевской Руси были и
светские, и духовные лица, преимущественно монахи, прежде всего Киево-
Печерского монастыря (Нестор-летописец и другие).
С XII в. начинается новый период в истории русского летописания. Ле-
тописи ведутся в каждом крупном княжестве. Местные летописцы уделяли
прежде всего внимание событиям, происходящим в своей земле. Владимиро-
Суздальские летописи отражали интересы своих князей, поощряли их
стремление быть первыми на Руси, поэтому они рассматривали историю
княжества как продолжение истории Древнерусского государства. Свое-
образием отличалось новгородское летописание. В нем фигура князя, нао-
борот, отступала на задний план. Зато очень подробно и точно освещались
события городской жизни.
2. Проповеди и «жития». Одним из самых ранних жанров литературы
были проповеди, предназначенные для службы в церкви. Их целью было
изложение и разъяснение основ веры в «словах» священников, обращенных
к народу. Наиболее яркими представителями торжественного красноречия в
121
Киевской Руси были Иларион (XI в.) и Кирилл
Туровский (XII в). Иларион был автором

широко известной проповеди «Слово о законе и
благодати» (между 1037-1050 гг.).
В этом блестящем произведении Иларион
решительно выступил борцом за самостоя-
тельность, независимость, могущество и про-
цветание родины, что было созвучно политике
Ярослава Мудрого, который назначил Илариона
митрополитом Киевской Руси (до этого и долгое
время после этого митрополитами в Киевском
государстве были греки). Незаурядным
проповедником, обладавшим ораторским
Кирилл Туровский
и поэтическим талантами, был Кирилл из
города Турова – Туровский. Его «слова» – проповеди, написанные ярким,
выразительным языком, обычно обращались к вопросам христианской
веры. Например, в «Слове о новую неделю по пасхе» Кирилл символически
истолковал духовное обновление человечества после воскресения Христа

через весеннее обновление природы.
В литературе Киевской Руси существовали и «жития» – рассказы о жизни,
благочестивых подвигах или страданиях людей, канонизированных церко-
вью (т. е. объявленных святыми). Первыми восточнославянскими святыми
были объявлены братья Борис и Глеб, младшие сыновья великого князя
Владимира Святославича, которые удостоились всенародного почитания и
были канонизированы Русской православной церковью после их трагической
гибели в 1015 г. До нас дошли три «житийных» памятника, посвящённых
Борису и Глебу. «Жития святых Бориса и Глеба» осуждает княжеские усобицы
и призывает к сплочению и укреплению Киевской Руси.
3. «Хождения» и «поучения». Один из интереснейших жанров этого
периода – «хождения», описания «святой земли» паломниками. Первым
значительным памятником паломнического жанра является «Житие и
хождение Даниила, руськыя земли игумена». Даниил был игуменом, по-
видимому, одного из черниговских монастырей. В 1106 - 1108 годах он совер-
шил путешествие в Палестину, прежде всего в Иерусалим. Автор подробно
описал эти места, в особенности «священную реку» Иордан. Произведение
содержит ценные фактические данные и в то же время является ярким
художественным текстом. «Хождения» могли быть светскими и религиозны-
ми, даже смешанными. Такой же особенностью отличались и «поучения». Это
произведения назидательного характера. Наиболее ярким и значительным
является «Поучение Владимира Мономаха». Владимир Мономах изложил
в «Поучении» свою программу политических деяний и нравственных
норм. В своем повествовании Владимир Мономах активно обращается к
122
священному писанию, цитирует его, утверждая общечеловеческие ценности.

В то же время он обращается к своему жизненному опыту, к своему личному
примеру, что обогащает произведение, делает его оригинальным. «Поучение»
пользовалось большой популярностью и было переведено на славянские и
западноевропейские языки.
4. Поэмы. Самым выдающимся памятником литературы Киевской Руси
является поэма «Слово о полку Игореве». «Слово» возникло на юге Киевской
Руси в конце XII века, когда обширное государство распалось на множество
княжеств, оно и отразило это бедствие своего времени и, как следствие, сла-
бость обороны Киевского государства от кочевников, в основном от полов-
цев. Основным сюжетом этого произведения стало описание неудачного
похода против половцев Новгород-Северского князя Игоря Святославича
(1185).
Неизвестный автор «Слова о полку Игореве» достоверно отразил в своем
произведении исторические события. С глубоким чувством горечи описан
этот неудачный поход. С одной стороны, описываются судьбы всей Киев-
ской Руси, подвергающейся набегам кочевников, лишенной единства. С

другой, – в поле зрения автора личные судьбы героев: Игоря, потерпев-
шего жесточайшее поражение, его жены Ярославны, обращающейся к силам
природы с просьбой спасти ее любимого, и т. д. Но эти темы сливаются
воедино. Радости и горести героев поэмы находят отклик у природы: солнце
затмением предупреждает Игоря о поражении, битва предваряется грозой;
ветер, солнце, Днепр откликаются на плач Ярославны, помогают бегству
Игоря. Для художественного раскрытия
идеи произведения автор использует
своеобразный прием: киевский князь
Святослав произносит «золотое слово»,
в котором обращается ко всем князьям,
жившим тогда и правящим в своих
княжествах. Он призывает князей
прекратить усобицы, объединиться перед
лицом внешней опасности, вспомнить
былую славу, что стало главной идеей
«Слова». Незадолго до нашествия мон-
голо-татарских ханов во Владимиро-
Суздальской Руси была написана вели-
колепная поэма, направленная против
княжеских усобиц – «Слово о погибели
Русской земли» (под «погибелью» подра-
зумевались кровавые княжеские усо-
бицы). Автор искренне восхищается сов- Слово о полку Игореве.
ременной ему Русской землей: Миниатюра из летописи
123
О, светло-светлая и украсно украшеная земля Русская!
И многими красотами удивлена еси…

…Всего еси исполнена земля Русская!
5. Былины. Единственная область, имевшая ярко выраженное местное
творчество - это новгородская область с былинами о Садко и о Василии
Буслаевиче. Для этого имелся ряд исторических причин: Новгород не был
непосредственно затронут татарским нашествием, Новгород был богатым
городом, мало зависевшим от Киева и впоследствии - от Москвы. Былины
рисуют не только героические подвиги богатырей, вражеские нашествия,
битвы, но и повседневную человеческую жизнь. Это находит отражение в
цикле новгородских былин. В них богатыри заметно отличаются от былинных
героев русского эпоса.
Самым знаменитым из всех богатырей, носящих имя Василий, является
Василий Буслаев, герой новгородский, представляющий собой идеал моло-
децкой безграничной удали. Ему посвящены две былины. В одной из них
говорится о политической борьбе в Новгороде, в которой он принимает
участие. Для Васьки нет никаких стеснений; он всегда делает так, как ему
вздумается, не обращая внимания на то, приносят ли его поступки кому вред

или нет. Он уже в самые юные годы ходит по городу и забавляется отрывани-
ем рук, ног и даже голов у своих сограждан; собрав большую дружину из таких
же как он сам, он буйствует все более и более, и только мать его имеет над ним
хотя бы тень власти. Наконец, подзадоренный на пиру, он бьется об заклад,
что будет биться на Волховском мосту со всеми новгородскими мужиками, и
он избил бы всех своих противников до едино-
го, если бы не вмешалась в дело его мать.
Таким образом, в былине изображено стол-
кновение между богатым новгородским поса-
дом, именитыми мужиками и теми горожана-
ми, которые отстаивали самостоятельность,
независимость города. Бунтарство героя про-
является даже в его кончине. В былине «Как
Васька Буслаев молиться ездил» он нарушает
запреты даже у гроба господня в Иерусалиме,
купаясь голым в Иордан-реке. Там же он и по-
гибает, оставшись грешником.
Одной из самых поэтических и сказочных
былин новгородского цикла является бы-
лина «Садко». Садко – бедный гусляр, раз-
богатевший благодаря искусной игре на гус-
лях и покровительству Морского царя. Как
Василий Буслаев. герой он выражает собой бесконечную силу и
Худ. К.Васильев
бесконечную удаль. Садко любит свою землю,
124
свой город, семью. Поэтому он отказывается

от несметных богатств, предложенных ему, и
возвращается домой. В былине неоднократно
подчеркивается искусство Садко, его
мастерство:
Как начал играть Садко в гуселки яровчаты,
Как начал плясать царь морской во синем море,
Как расплясался царь морской.
Играл Садко сутки, играл и другие,
Да играл еще Садко и третьи,
И все пляшет царь во синем море.
В былине реально показана жизнь Новгорода:
ремесленников, купцов, просто люда. В ней со
всей определенностью выражена мысль о тор-
говой мощи великого города северной Руси.
Изображение подводного царства в былине
реально, пейзаж реалистичен. Не случайно Садко и Владыка морской.

в былину вводится образ христианского зас- Худ. К.Васильев
тупника Миколы – покровителя всех морепла-
вателей и мореходов. В этом проявляется общая христианская идея русского
фольклора. Святой Микола учит незадачливого гусляра, как ему вернуться в
Новгород. В невесты себе он должен выбрать последнюю дочь Морского царя
– девушку Чернавушку. Послушавшись мудрого совета, наутро Садко ока-
зался на суше, а девушка, которую он выбрал, оказалась новгородской рекой.
В благодарность Садко построил соборную церковь Миколы Можайского.
В Новгородской летописи под 1167 годом упоминается имя некоего Садко
Сытинца, который заложил церковь. Былинный Садко совпадает с реальным
историческим лицом.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Перечислите жанры литературных произведений периода раздробленности.
2. Назовите общие черты следующих видов произведений: летописи, «хож-
дения», «жития».
3. Отметьте достоинства и недостатки летописей как исторического
источника.
4. Что вам известно о произведении «Слово о полку Игореве»? Составьте
исторический паспорт произведения.
5. Найдите отличия новгородских былин от былин других княжеств.
6. Вспомните и назовите героев русских былин.
125
Òåìà 29 Ïðàâîñëàâíûé êàëåíäàðü: Ïàñõà
Ñ ËÎÂÀÐÜ
Прокуратор – римский чиновник, отвечающий за сбор по-
датей.
Миро – деревянное масло с красным вином и благовониями,
употребляемое в христианских обрядах.
Воскресение – в религиозных представлениях: возвращение к жизни Ии-
суса Христа.
Апостолы – каждый из 12 учеников Христа, распространителей его
учения.
Трапеза – стол с едой и угощением; приём пищи.
Сословие – общественная группа с закреплёнными законом наслед-
ственными правами и обязанностями
Ликовать – восторженно радоваться, торжествовать.
Â пятницу 12-го месяца нисана по обвинению иудейских первосвя-

щенников и приговору римского прокуратора Иисус Христос был
казнён позорной казнью – распят на кресте. Тело Христа было
отнесено в погребальную пещеру, где пребывало пятницу (с вечера), субботу
и часть следующей ночи. Вход в пещеру был закрыт огромным камнем, отва-
лить который могли с трудом несколько человек. Однако и после смерти
Иисусовой первосвященникам было неспокойно. Они просили Пилата, рим-
ского прокурора, приставить стражу ко Гробу, объясняя это опасением, как
бы ученики Христа не похитили его Тела. После полуночи свершилось чудо –
Христос воскрес, как и возвещал в пророчествах своим ученикам. Небесный
свет воссиял над гробницей. Стражники в ужасе упали на землю, а затем убе-
жали прочь.
Рано утром жёны-мироносицы направились ко Гробу, чтобы возлить на те-
ло Христа миро, смешанное со слезами. Подойдя ко Гробу Мария Магдалина
неожиданно увидела, что огромный камень отвален от пещеры. Войдя внутрь
пещеры, она встретила новое чудо – огненновидного ангела, сидящего у Гро-
ба. Ангел сказал Марии Магдалине и другим жёнам-мироносицам: «Что вы
ищете живого среди мёртвых? Христос Воскрес».
Скорбь жён-мироносиц сменилась радостью. Они поспешили, как на кры-
льях, в Иерусалим возвестить апостолам о Воскресении Христа из мёртвых.
Ученики не сразу им поверили, но Христос явился им и утвердил в них веру
в Воскресенье.
«Итак, все войдите в радость Господа нашего; и первые и вторые получите
награду; богатые и бедные ликуйте друг с другом; воздержанные и нерадивые
126
Воскресение Христово
почтите этот день; постившиеся и непостившиеся веселитесь ныне. Трапеза

обильна, - насыщайтесь все; телец велик, - никто пусть не уходит голодным;
все наслаждайтесь пиршеством веры; все, пользуйтесь богатством благости.
Никто пусть не жалуется на бедность; ибо открылось общее царство. Никто
пусть не плачет о грехах; ибо из гроба воссияло прощение. Никто пусть не
боится смерти; ибо освободила нас смерть Спасителя. Он истребил её, быв
объят ею; Он опустошил ад, сошедши во ад; огорчил того, который коснулся
плоти Его.»..(Ис.14:9).
«Смерть! Где твоё жало? Ад! Где твоя победа?» (1Кор. 15:20)
«Воскрес Христос, – и ты низложился; воскрес Христос, – пали бесы, воскрес
Христос, – и радуются ангелы; воскрес Христос - и водворяется жизнь; воскрес
Христос, – и мёртвого ни одного нет во гробе. Ибо Христос, воскресший из
мёртвых, – «первенец из умерших» (1 Кор.15:20).
ПАСХА – в христианстве также ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО – древней-
ший христианский праздник. Установлен в честь воскресения Иисуса Христа.
Праздник Светлого Христова Воскресенья – главное событие года для пра-
вославных христиан и самый большой православный праздник.
Слово «ПАСХА» значит с еврейского «прехождение, избавление». Евреи,
празднуя ветхозаветную Пасху вспоминали об освобождении предков
своих от рабства египетского. Христиане же, празднуя Пасху новозаветную,
127
Раздача милостыни в Святую ночь в старой Руси.

Худ. И.Горюшкин-Сорокопудов
празднуют избавление через Христа всего человечества от рабства дьяволу и

дарование им жизни и вечного блаженства.
В Пасху совершается особо торжественное богослужение. В церкви с древ-
них времён сложилась традиция совершения Пасхального богослужения
ночью. В полночь священнослужители вместе с народом обходят вокруг цер-
кви с пением; в это время с колокольни льётся ликующий пасхальный трезвон.
Все молящиеся идут с возжжёнными свечами, выражая тем духовную радость
светоносного праздника.
Начиная с пасхальной ночи и последующие сорок дней принято христо-
соваться, т.е. приветствовать друг друга словами: «Христос Воскрес!» –
«Воистину Воскрес!», при этом троекратно целуясь. Никто не мог отказаться
от христосования.
После пасхального богослужения в храмах освящали куличи, творожные
пасхи, яйца и всё, что приготовлено к праздничному столу. Крашеные яйца
составляли особенность этого праздника. Пасхальные яйца верующие дарили
друг другу как символ жизни. По преданию, когда Мария Магдалина поднесла
в подарок императору Тиберию яйцо как символ Воскресения Христа, импе-
ратор, усомнившись, сказал, что как яйцо из белого не становится красным,
так и мёртвые не воскресают. Яйцо в тот же миг стало красным. Хотя яйца
128
«Писанки»
красят в разные цвета, традиционным является красный, как цвет жизни и

победы. На творожной пасхе, как правило, ставят печати с буквами "ХВ" и
агнцем. Символом Пасхи является агнец, в форме которого в России обычно
испекают пирог.
Народные обычаи. В России народные гуляния с хороводами, играми,

качелями начинались вечером Пасхи и продолжались в разных местах от
одного дня до двух-трёх недель и назывались Красная горка. Крашеные
яйца составляли особенность этого праздника. Пасхальными яйцами
«христовались» – разбивая поочерёдно разные концы, так же как люди хрис-
туются трижды в щёки. Дети устраивали «покатушки» – у кого яйцо дальше
укатится. Пасхальные яйца катали по земле, чтобы она была плодородной.
Яйцо от первого христования считалось «наисвященнейшим» и сохранялось
на целый год.
В этот праздник существовал обычай, по которому бояре являлись к ве-
ликому князю (царю) и подносили подарки. Так же подносили подарки
крестьяне своим господам. Господа, целуясь с крестьянами, в свою очередь
отдаривались. Считалось, что в день Вознесения Христова сатана в аду лежит
и не шелохнётся, а Христос ходит по земле.
Пасха празднуется семь дней, т.е. всю неделю и поэтому эта неделя называ-
ется Светлая Пасхальная Седмица. Каждый день недели тоже называется
светлым – Светлый Понедельник, Светлый Вторник и т. д.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Какое место занимает Пасха среди христианских праздников?
2. С каким событием она связана? Что символизирует крашеное яйцо?
3. В более поздний период яйца стали расписывать узорами; такие яйца
называли «писанками». Нарисуйте такую «писанку».
129
Òåìà 30-31 Ðóñü è ìîíãîëî-òàòàðñêîå íàøåñòâèå
Ñ ËÎÂÀÐÜ
Монголо-татары - объединённое название кочевых народов
Южной Сибири и Центральной Азии. Держава – государство.
Кипчаки – половцы. Иго – рабство. Баскак – представитель
ордынского хана на Руси. Толмач– переводчик.
1223 – сражение русских князей на реке Калке.
1237 – начало вторжения монголо-татар на Русь.
1238 – взятие монголо-татарами г. Рязани.
1239 – второй поход хана Батыя на Русь.
1240 – взятие монголо-татарами г. Киева.
1241 – начало похода монголо-татар на Европу.

1242 – основание государства Золотая Орда.
1. Монголо-татары. В ХIII в. у кочевых народов Южной Си-

бири и Центральной Азии, вступивших в стадию разложения пер-
вобытнообщинного строя, сложилась сильная держава во главе с
Чингисханом. Одно из племён называлось татарами; это название
распространилось на всё объединение кочевых народов, именуемое также
монголами. Чингисхан поставил перед монголами задачу завоевать весь мир.
Государство Чингисхана имело сильную военную организацию, основанную
на строжайшей и жестокой дисциплине. Войско было разделено на «тьмы»
(10 000), тысячи, сотни и десятки. Если один воин бежал с поля боя, то за
это убивали весь десяток. Ядро войска составляли подвижные отряды
конницы. Они применяли стенобитные и камнемётные приспособления;
в войске хорошо была поставлена разведывательная служба. Чингисхан
предпринимает походы только после тщательного изучения будущего про-
тивника. Успехи завоевательных походов монголо-татар объясняются не
только их многочисленностью и хорошей военной организацией, но также
и тем, что более развитые страны, на которые они нападали, переживали
период раздробленности.
2. Завоевания монголо-татар. Создав мощную армию, Чингисхан
(1219-1223 гг.) приступил к выполнению задачи завоевания мира. В короткое
время он включил в состав своей державы народы Северного Китая, Средней
Азии, Ирана и Кавказа.
130
В 1223 г. монголы вторглись в Поло-

вецкую степь. Половецкий хан обратил-
ся к русским князьям за помощью.
Откликнулись 15 русских князей: киев-
ский, черниговский, смоленский, га-
лицкий, и др. 31 мая 1223 г. на берегу
Калки началось кровопролитное сраже-
ние. Но не было согласованности в
действиях русских князей. Монголо-
татарам удалось заманить русские дру-
жины в удобное для своей конницы
место и нанести им полное поражение.
Некоторые из князей попали в плен и
подверглись мучительной казни – они
были раздавлены брёвнами, сидя на
которых пировали победители. После
этого разведывательного похода мон-
Татары идут. Худ.А.Васнецов
голо-татары ушли сначала в Волжскую

Булгарию, потом в Монголию.
В конце 1237 г. монголо-татары вторглись на Русь. Во главе 140-тысячного
войска уже стоял внук Чингисхана Батый. Первый удар был нанесён по
Рязанскому княжеству. Население оказало упорное сопротивление, но си-
лы были неравные, так как Владимирский князь, к которому обратились
за помощью рязанцы не пришёл на помощь. Рязань шесть дней отражала
непрерывные атаки. Раздражённый невиданным упорством оборонявшихся,
хан Батый приказал полностью разрушить город. Сохранилось предание о
мужественном богатыре Евпатии Коловрате, который со своим отрядом
мстил завоевателям за разорение Рязанской земли.
Расправившись с Рязанью Батый направил свои отряды на Владимир. 7 фев-
раля 1238 г. монголы ворвались в город и подожгли его. Они разоряли, жгли
и грабили русские города и сёла, убивали и уводили в плен людей. Страшное
зарево пожаров вставало над Русью. Затем монголо-татары устремились к
Новгороду. Их путь лежал через город Торжок. Здесь монголы рассчитывали
пополнить оскудевший за зиму запас кормов. Две недели оборонялся этот
маленький городок. На Новгород враги не двинулись вследствие тяжёлых
потерь и повернули на юго-восток. Но и на обратном пути их ждало упорное
сопротивление. Семь недель до последнего человека держался небольшой
городок Козельск.
В 1239 г. Батый начал свой второй поход на Русь. Его целью было не только
завоевание южных русских земель, но и вторжение в Западную Европу. 5
сентября 1240 г., переправившись через Днепр, войска Батыя окружили со
всех сторон Киев. Все жители встали на защиту «матери городов русских».
Три месяца мужественно сражались киевляне, но ценой больших потерь
монголам всё же удалось овладеть городом.
131
Взятие Рязани Взятие татарами Взятие

войском Батыя. Владимира. Батыем Киева.
Миниатюра Миниатюра Миниатюра
Весной 1241 г., набравшись сил, воины Батыя двинулись на завоевание

Европы. Достигнув берегов Адриатического моря, обескровленные мон-
гольские войска в конце 1242 г. вернулись на Нижнюю Волгу, где основали

своё государство, которое на Руси называли Золотой Ордой. Его столицей
стал город Сарай (в переводе – дворец). Четырёхлетнее героическое сопротив-
ление русского народа ослабило силы захватчиков. Планы создания мировой
монгольской державы были сорваны.
Вывод: Несмотря на героическое сопротивление русского народа, Русь бы-
ла разорена монголами. Но ожесточённая борьба ослабила силы захватчиков,
и они не смогли выполнить задачу покорения всей Европы.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Определите, к какому событию относится строка летописи: "И была
брань велика и сеча зла, и лилась кровь как вода"
а) обороне Козельска;
б) обороне Рязани;
в) можно отнести к обеим битвам.
2. Объясните, к достижению какой цели стремились монголо-татары?
Почему им не удалось достичь этой цели?
3. Отбери три крупнейших сражения русских с монголо-татарами и
расположи их на хронологической оси.
3. Начало монголо-татарского ига на Руси. Положение Руси в ХIII

веке было исключительно тяжёлым. Страна была разорена. Золотоордынские
ханы обложили Русь большой данью, которую собирали жестокие чиновники
– баскаки.
132
Баскаки. Худ. С.Иванов
Русские князья оказались в зависимости от завоевателей и должны были

ездить к хану, чтобы получить ярлык (разрешение на княжение).
Пользуясь раздорами между русскими князьями, захватчики поддерживали
своё господство на Руси. В самых тяжёлых условиях оказались города.
Они были разрушены, а ремесленных мастеров татары уводили в плен.
Ремесленное производство на Руси пришло в упадок. Многие ремёсла
были безвозвратно утрачены. Ханские наместники - баскаки следили за
уплатой дани. Итальянский путешественник Плано Карпини описывал, как
один из баскаков, пересчитав жителей, обязал каждого сдавать ежегодно 1
медвежью шкуру, 1 шкуру бобра, 1 шкуру соболя, 1 шкуру хорька, 1 шкуру
чёрной лисицы. И каждый, кто не дал этого, должен быть отведён к татарам
и обращён в их раба. Ещё одной повинностью была обязанность русских
воинов - участвовать в монголо-татарских военных походах.
После нашествия Батыя Русь стала отставать в своём развитии от некоторых
стран Западной Европы.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Объясните, в чем проявилась экономическая зависимость Руси от Золотой
Орды?
2. Перечислите экономические последствия ордынского владычества?
3. Составьте рассказ по картине С.Иванова «Баскаки».
133

Äîêóìåíò 1. Áèòâà íà Êàëêå.
Когда татары овладели землёю кипчаков и кипчаки разбрелись... то
большая толпа из них ушла в землю русских; эта страна обширная,
соседняя с ними, и жители её исповедуют веру христианскую. По
прибытии их к ним все собрались и единогласно решили биться с
татарами... Татары двинулись в страну русских. Услышав весть о них,
русские и кипчаки, успевшие приготовиться к бою с ними, вышли на
путь татар, и усердно стали преследовать их.
Татары не переставали отступать, а те гнались по следам 12 дней,
но потом татары обратились на русских и кипчаков ... Для последних
это было совершенно неожиданно, потому что они считали себя
безопасными от татар, будучи уверены в своём превосходстве над ними.
Не успели они собраться к бою, как на них напали татары с значительно
превосходящими силами. Обе стороны бились с неслыханным
упорством, и бой между ними длился несколько дней.
Наконец татары одолели и одержали победу. Кипчаки и русские обра-
тились в сильнейшее бегство... Из бегущих было убито множество;
спастись удалось лишь немногим из них; всё, что находилось при них
134
Битва на Калке. Худ Д.Зябкин
было разграблено. Кто спасся, тот прибыл в свою землю в самом жалком
виде... Их преследовало множество татар, убивая, грабя и опустошая
страну. (Отрывок из труда арабского историка Ибн-Эль Асира, ХIII в.)
ÇÀÄÀÍÈß
1. Что говорится о соотношении сил противоборствующих сторон?
2. Почему татарам удалось одолеть русских и кипчаков?
3. Какой урок могли извлечь русские князья?
4. Найти предложение, в котором говорится об упорном сражении
Äîêóìåíò 2. Ìàëûé ãîðîäîê Êîçåëüñê.

В Козельске тоже был свой князь, но он ещё не входил ни в какие стычки
и усобицы со своими соседями, потому что имел от роду неполных шесть
лет. Его и звали ласково, как дитя: Василько, и жаль стало козлянам
своего малолетнего князя, потому что, если бы он был взрослым, не
думали бы о нём, пеклись бы больше о себе и о своём городе, а так –
135
беззащитность Василька словно бы

сколачивала всех козлян, ибо люди
эти обладали добрым сердцем и все
стояли всегда на том, что детей нужно
защищать от напасти...
Орда спешила в сухие степи, к теплу,
сочным травам. Козельск случайно по-
пался у неё на пути, но не в её обычае
было оставлять город целым, а людей
живыми; учитывая, что Козельск не-
велик, ордынцы предполагали, что
не задержатся здесь больше одного -
двух дней, и потому ударили на город
без приготовления, хотели взять его
простым наскоком, не слезая с ко-
ней, и тут впервые, быть может, в
этой земле встретили такое яростное
Монголо-татары у стен
Козельска. Миниатюра сопротивление, что вынуждены бы-
ли откатиться назад и приступить к
настоящей осаде. Даже сам Батый вынужден был задержаться возле Ко-
зельска, чтобы покарать этот злой город и смести его с лица земли.
Вот тогда и началось то, что должно было длиться семь недель, и дни
слились с ночами, и не было конца битве, сходились на городском валу
козляне и ордынцы, будто две стены леса, зацепляли друг друга крюками,
хватались за руки, кололи друг друга копьями, рубили топорами, резались
ножами, кровь текла рекой, стук и шум стоял страшный, разносился
до самого неба, будто гром, от боли сама земля стонала, и живые
завидовали мёртвым, и не было ни князя, ни воеводы, ни наставника, ни
избавителя в этом городе, ни спасителя, и сердца доблестных сравнялись
с сердцами слабых и бессильных, а может, наоборот, бессильные стали
мужественными, потому что ничего не могли поделать ордынцы с коз-
лянами, даже мёртвые, казалось вставали в бой, резали, кусали, повергали
насильников в прах. (П. Загребельный. Первомост).
Äîêóìåíò 3. Âçÿòèå Êèåâà.
К Батыю, пытающемуся взять Киев, приводят пленных русских воинов, с
которыми через переводчика (толмача) беседует хан. Следующим плен-
ным оказалась молодая женщина. Она была тяжело ранена. Истекала кро-
вью. Лежала на спине, не в силах подняться. Поставить на ноги её так и не
удалось. Глаза женщины, большие и широко раскрытые, смотрели в небо.
Она прикусила нижнюю губу, стараясь сдержать стоны.
136
Нашествие хана Батыя на Русь. Миниатюра из русской летописи.
– Зачем притащили женщину? – гневно спросил Бату-хан. – Я приказы-

вал привести тех, кто бьётся с нами.
– У них все женщины тоже дерутся рядом со своими братьями и му-
жьями, – объяснил толмач.
– Какой народ! - проворчал Бату-хан и добавил: чтобы у неё больше не
было сыновей – мстителей нашим детям и внукам, прикончить её!
(К.В.Ян. К последнему морю).
ÇÀÄÀÍÈß
1. Что объединяет защитников Козельска и Киева?
2. Почему ряд русских городов пали за неделю, а Козельск сражался полтора
месяца?
3. Почему, несмотря на массовый героизм русского народа монголо-татарам
удалось покорить Русь?
137
Òåìà 32 Ðóññêàÿ ëèòåðàòóðà è èñêóññòâî
ïåðèîäà ìîíãîëî-òàòàðñêîãî èãà

Ñ ËÎÂÀÐÜ
Повесть - литературное повествовательное произведение с
определенным сюжетом.
Легенда - поэтическое предание о каком-нибудь историчес-
ком событии.
Культовое строительство – строительство христианских храмов,
церквей.
Калита – на Руси кошель с деньгами, который прикреплялся к поясу.
Порок – стенобитные приспособления.
1325 - 1340 – период правления московского князя Ивана Калиты.
1327 – народное восстание против татар в Твери.
Ì онголо-татарское нашествие и золотоордынское иго оказали от-

рицательное воздействие на темпы и ход культурного развития
древнерусской народности. Гибель многих тысяч людей и плене-
ние лучших ремесленников привели не только к падению мастерства, но и
к полному исчезновению некоторых сложных видов ремесленной техники.
Были утрачены навыки изготовления шиферных пряслиц, сердоликовых
бус, стеклянных браслетов, полихромной (многоцветной) керамики, эмали,
мозаики. Массовые разрушения почти на полвека задержали развитие камен-
ного строительства.
Разрушение основных культурных центров привело к сокращению истори-
чески сложившихся связей между землями Северо-Восточной Руси. В ходе
завоевания было уничтожено множество архитектурных и литературных
памятников, произведений изобразительного и прикладного искусства.
Общее ухудшение социально-экономического положения русских земель
существенно замедлило темпы культурного развития.
1. Литература. Борьба с иноземными завоевателями вызвала новый
подъем устного народного творчества. Созданные народом легенды, былины,
сказания звали русских людей к борьбе за свержение ненавистного ига. Одна
из самых известных легенд этого периода – «Сказание о невидимом граде
Китеже», городе, ушедшем на дно озера Светлояр, но не сдавшемся врагу.
По преданию, в тихую погоду можно слышать звон колоколов, а в глубине
озера видеть здания утонувшего города. Наиболее распространенным ли-
тературным жанром этого периода были исторические повести. В них
рассказывалось о деятельности реальных исторических лиц, конкретных
138
исторических фактах и событиях.

Нередко повести становились час-
тью летописного текста. Борьбе с
иноземными завоевателями пос-
вящены повесть «О битве на Кал-
ке», «Повесть о разорении Рязани
Батыем», сказание о Евпатии Колов-
рате, а также о защитнике Смолен-
ска юноше смолянине Меркурии,
спасшем город по велению Богоро-
дицы от Батыевых ратей, повести
об Александре Невском, «Повесть Невидимый град Китеж.
о Щелкане» рассказывающая о вос- Худ. К.Горбатов
стании в Твери в 1327 г. Причиной
восстания жителей Твери против монголо-татарских захватчиков явились
жестокие притеснения, которым подвергал горожан присланный в Тверь
из Орды баскак Чол-хан (Шевкал, Щелкан). Тверские жители неоднократно
жаловались своему князю Александру Михайловичу и просили защитить их,

а тот призывал народ к смирению. Чаша народного терпения переполнилась, и
тверичи восстали. Восставшие горожане подожгли терем, в котором укрылся
Чол-хан и где сгорел заживо. Одновременно были перебиты все татары,
проживавшие в Твери.
Летописание не утратило в этот период своего значения, несмотря на
разрушение почти всех его центров, за исключением Новгорода, где оно
не прерывалось. Его главными центрами оставались Галицко-Волынское
княжество, Новгород, Ростов Вели-
кий, Рязань, немного позднее (при-
мерно с 1250 г.) – Владимир, а с конца
XIII в.– Тверь, Москва.
Идея национального освобождения
и патриотизма отражена также в про-
изведениях, посвященных защите
северо-западных рубежей Земли
русской, например, «Житие святого
Александра Невского». Целый ряд
житийных произведений посвящен
князьям, погибшим в Орде. Это
«Житие Михаила Черниговского» и
«Житие Михаила Тверского». Кня-
зья предстают в этих произведениях
как защитники православной веры и
своей Отчизны в борьбе с внешними
Евпатий Коловрат. Худ. П.Литвинский
врагами.
139
Московский Кремль при Иване Калите. Худ. А.Васнецов
2. Архитектура. Развитие градостроительства на Руси было приос-

тановлено монголо-татарским завоеванием. Разрушенные в ходе сражений
города долгое время невозможно было восстановить вследствие тяжелого
экономического положения и отсутствия опытных мастеров. Но древние
традиции в области зодчества не прервались.
Первым городом Северо-Восточной Руси, возобновившим каменное стро-
ительство, была Тверь, где уже в 1285-1290 гг. был возведен храм Спаса-
Преображения. Тверские мастера опирались на архитектурные традиции,
установившиеся во владимиро-суздальском зодчестве. Разгром города после
восстания 1327 г. надолго ослабил его и приостановил развитие каменного
строительства.
Новгород и Псков меньше других русских земель пострадали от монголо-
татарского нашествия и ранее других восстановили каменное строительство в
широком масштабе. Одновременно с культовым в Новгороде и Пскове велось
и крупное гражданское строительство. В 1302 г. в Новгороде был заложен
каменный Кремль, который впоследствии неоднократно перестраивался.
До настоящего времени сохранились на Новгородчине церковь Николы на
Липне (1292), церковь Федора Стратилата на Ручью (1360) и Спаса на Ильине
улице (1374).
140
Крупнейшей работой этого времени стало строительство Московского

Кремля, история которого начинается еще в XII в., когда на Боровицком холме
были построены деревянные кремлевские стены, разрушенные монголо-
татарами в 1237 г. При Иване Калите территория Кремля была расширена,
построены новые дубовые кремлевские стены, создан первоначальный
архитектурный ансамбль Соборной площади с каменными соборами, не
сохранившимися до наших дней. Первые белокаменные стены Московского
Кремля были возведены в 1367 г. При Иване Калите в Московском Кремле
строится четыре каменных храма: Успенский собор (1326), церковь Ивана
Лествичника (1329), церковь Спаса на Бору (1330) и Архангельский собор
(1333). От некоторых из них сохранились отдельные фрагменты.
3. Живопись. Как и в предшествующий период, определяющее влия-

ние на развитие живописи оказывала церковь. Основным направлением в
развитии живописи по-прежнему была иконопись, что в значительной степе-
ни объясняется широким распространением на Руси деревянных храмов, не
приспособленных для стенной росписи. Но в церковном искусстве все чаще

стали присутствовать бытовые сюжеты. Новгородская иконописная школа
характеризуется лаконичными ком-
позициями (на иконах, как пра-
вило, изображался один святой),
четкостью рисунка, чистотой и
яркостью красок, высокой техни-
кой. В лицах святых было меньше
строгости, они приобретали харак-
терные славянские черты.
Псковская иконопись отличалась
от новгородской смелостью компо-
зиции, типами лиц, более тяжелыми
фигурами. Фрески Владимиро-Суз-
дальской земли тоже были яркими
и красочными. На них нередко изо-
бражались реальные события и
человеческие образы. А на иконах
святые иногда очень походили на
князей-заказчиков. Так, на иконе
Дмитрия Солунского, покровите-
ля Всеволода Большое Гнездо
(Всеволод носил христианское имя Дмитрий Солунский.
– Дмитрий), по-видимому, изобра- Икона XIIв
жен сам князь.
141
ÇÀÄÀÍÈß
1. Укажите, какое влияние оказало монголо-татарское нашествие на развитие
культуры?
2. Перечислите жанры литературных произведений, которые получили рас-
пространение в период монголо-татарского ига.
3. Отметьте на хронологической оси даты постройки Кремля в Новгороде, в
Москве.
4. Внесите информацию в таблицу:
Название храма Год постройки Город, в котором построена церковь
5. Отметьте, какие изменения произошли в развитии живописи.

Äîêóìåíò 1.
Ïîâåñòü î áèòâå íà Êàëêå, è î êíÿçüÿõ ðóññêèõ,
è î ñåìèäåñÿòè áîãàòûðÿõ
И прибежали окаянные половцы к месту, которое называется Поло-
вецкий вал, остаток их: Котян, князь половецкий, с другими князьями.
Этот Котян был тесть князя Мстислава Мстиславича Галицкого, и
пришел он с князьями половецкими в Галич с поклоном к своему зятю
Мстиславу и ко всем князьям русским. И принес он многие дары –
коней, и верблюдов, и буйволов, и,
кланяясь, одарил всех русских кня-
зей, говоря: «Сегодня нашу землю
татары отняли, а вашу завтра придут
и возьмут, и поэтому помогите нам».
Умолял Котян зятя своего Мстис-
лава; а князь Мстислав послал к
своим братьям, князьям русским,
за помощью, говоря так: «Поможем
половцам; если мы им не поможем,
то они перейдут на сторону татар,
и у тех будет больше силы, и нам
хуже будет от них». Долго они
советовались, и, уступив просьбам
и мольбам половецких князей, ре-
шили пойти на помощь Котяну.
Битва на Калке. Худ. Н.Горелик (Тверская летопись)
142
Äîêóìåíò 2.
Ïîâåñòâîâàíèå î ñòðàäàíèè ñâÿòîãî áëàãî÷åñòèâîãî
êíÿçÿ ÷åðíèãîâñêîãî Ìèõàèëà è áîÿðèíà åãî Ôåîäîðà,
î÷åâèäåö ïîï Àíäðåé
В лето 1238 было нашествие татар на христианскую землю по гневу
Божию за умножение грехов наших. Тогда некоторые затворились в
городах, а князь Михаил бежал в Угры. Другие же бежали в дальнии
земли, а другие укрывались в пещерах и пропастях земных. Те, которые
укрылись в городах, молясь Богу со слезами и покаянием, все безжалостно
были избиты от поганых. А из числа оставшихся в городах и пещерах и в
пропастях в города, перечислили их и стали брать с них дань...
(из «Житие Михаила Черниговского»).
Äîêóìåíò 3.
Êàê êèåâëÿíå îòâåðãëè ïðåäëîæåíèå Áàòûÿ.
Пришел Батый к Киеву в силе тяжкой, окружила город сила татарская, и
не было ничего слышно от скрипенья телег, от рева верблюдов, от ржанья

коней; наполнилась земля Русская ратными. …При помощи множества
пороков пробили городские стены и вошли в город, а горожане устре-
мились навстречу им. И тут можно было видеть и слышать страшный
треск копий и стук щитов; стрелы омрачали свет, так что не видно было
неба за стрелами, но была тьма от множества стрел татарских, и всюду
лежали мертвые, и всюду текла кровь, как вода… И были побеждены
горожане, и татары взошли на стены, но от сильного утомления засели
на стенах города. И наступила ночь. Горожане в эту ночь создали другой
город (укрепление), около церкви святой богородицы. Наутро же пришли
на них татары, и была злая сеча. И стали изнемогать люди и вбежали со
своими пожитками в церковные своды, и от их тяжести повалились стены
церковные, и взяли татары город Киев…
(Ипатьевская летопись)
Äîêóìåíò 4.
Æèòèéíûé ðàññêàç îá Àëåêñàíäðå Íåâñêîì.
Собрались немцы и, похвалясь, сказали: «Пойдем, победим князя
Александра, поймаем его руками»... князь Александр собрал войско и
пошел навстречу врагам. И встретились они на Чудском озере - многое
множество... Когда взошло солнце, полки сошлись. И затрещали копья, и
звон мечей раздался, и была сеча столь злая, что лед на озере задвигался:
льда не было видать, весь покрылся он кровью.
…видели мы на небе полк божий, пришедший на помощь князю
Александру, ...и победил Александр врагов с помощью божьей и обрати-
143
лись они в бегство. Так гнали и рубили врагов полки Александровы, слов-
но неслись они по воздуху: и некуда было тем бежать.
(из «Житие Александра Невского»).
Св. А. Невский. Икона
ÇÀÄÀÍÈß
1. Отметьте, что объединяет все документы?
2. Объясните, почему русские князья приняли решение помочь половцам?
3. Сравните описание битвы на Калке в труде арабского историка Ибн-Эль
Асира и в Тверской летописи. Найдите сходства и отличия.
4. Найдите в документе №3 и документе №4 подтверждения мужественного
сопротивления русских людей внешней угрозе.
5. Найдите на карте географические ориентиры, о которых упоминается в
документах.
6. Назовите княжества, в которых происходили события, описанные в
литературных произведениях.
144
Òåìà 33 Àëåêñàíäð Íåâñêèé – çàùèòíèê

çåìëè Ðóññêîé
«Соблюдение Русской земли от беды на востоке, знаменитые подвиги
за веру и землю на западе доставили Александру славную память
на Руси, сделали его самым видным историческим лицом в нашей
древней истории от Мономаха до Донского».
(С. Соловьев, История России)
Ñ ËÎÂÀÐÜ
Крестоносцы – участники крестового похода.
Ливонский орден – государственная и военная организация
немецких рыцарей-крестоносцев в Восточной Прибалтике
Разгон – разведывательный отряд.
Рыцарская «свинья» – построение немецких рыцарей в виде клина.

1220 -1263 – годы жизни Александра

Невского.
1240 – Невская битва.
1242 – Ледовое побоище.
1252 – вручение ярлыка на великое
княжение Александру Невскому.
1. Происхождение. Начало кня-

жения. История русского народа зна-
ет немало борцов за независимость,
замечательных государственных де-
ятелей и полководцев. Александр
Ярославович Невский – один из са-
мых почитаемых героев Древней Ру-
си. Александр Невский родился в се-
мье владимирского князя Ярослава
Всеволодовича и княгини Феодосии.
Внук Всеволода Большое Гнездо. Пер-
вые сведения об Александре относятся
к 1228 г., когда Ярослав Всеволодович,
княживший в Новгороде, вступил в
конфликт с горожанами и вынужден
А.Невский. Худ. П. Корин
был отъехать в Переяславль-Залесский,
145
свой родовой удел. Александру не было еще 17
лет, когда новгородцы позвали его княжить

вместо старшего брата. В Новгороде уже тогда
Александр был известен своим мужеством,
волей и великим пониманием долга перед
родной землей в годину тяжких для нее
испытаний. В первые годы своего княжения
Александру Невскому пришлось заниматься
укреплением Новгорода, поскольку с востока
грозили монголы-татары.
Высокий рост, красивая внешность, голос,
который «гремел перед народом, как труба»,
как говорит летопись, сочетались в Александре
с большими способностями государственного
деятеля, мудростью дипломата и талантом
полководца.
2. Невская битва. Полководческое искус-
Невская битва.
ство князя проявилось впервые в полном блес-

Поединок А.Невского
с Биргером. Худ. Ф.Моллер ке во время знаменитой Невской битвы. Это
было время, когда на Русь нападали немецкие
и шведские рыцари. В 1240 году к захвату русских земель приступили шведы.
Они хотели отрезать Русь от Балтийского моря. Летом 1240 г. шведская фло-
тилия неожиданно появилась в Финском заливе, прошла по Неве и стала в
устье реки Ижоры. Новгородский князь Александр Ярославович спешно соб-
рал дружину.
15 июля 1240 года шведам был нанесен удар. В этой битве князь проявил
полководческий талант, а русские воины – бесстрашие. «И была сеча вели-
кая», – говорит летопись. Сам Александр, пробравшись в центр шведского
146
лагеря, сразился с Биргером и тяжело ранил его в лицо. «И самому королю

печать возложил на лице острым своим мечом», – говорит летопись. В ре-
зультате более многочисленное шведское войско было разбито. Разгром
был полный. На фоне постоянных поражений русских от татар эта битва
произвела сильнейшее впечатление.
Князь Александр Ярославич получил прозвище «Невский». Русские удер-
жали за собой выход в Балтийское море, торговые связи с Западной Европой
продолжали развиваться. По возвращении с берегов Невы из-за очередного
конфликта Александр Невский был вынужден покинуть Новгород и уехать
в Переяславль-Залесский. Тем временем над Новгородом нависла угроза с
запада. Ливонский орден, собрав немецких крестоносцев Прибалтики, дат-
ских рыцарей, заручившись поддержкой Папы Римского и давних соперни-
ков новгородцев псковичей, вторгся в пределы новгородских земель.
3. Ледовое побоище. По большой просьбе новгородцев и псковичей
Александр Невский, пренебрегая обидами, вернулся в Новгород в конце
1240 года и продолжил борьбу с захватчиками. В следующем году он отбил
у рыцарей и вернул новгородцам большую часть их западных владений.

Но враг ещё был силён и решающее сражение было впереди. Весной 1242
года была выслана разведка ливонского ордена с целью прощупать силу
русских войск. Орденскому разведывательному отряду удалось разбить
русский «разгон» – разведотряд, двигавшийся впереди войска Александра
Ярославича. Уцелевшая часть отряда вернулась к князю и донесла ему о про-
исшедшем. Победа над небольшим отрядом русских окрылила орденское
командование. Ливонцы приняли решение дать русским сражение. Главная
часть войск состояла из закованных в броню рыцарей.
Ледовое побоище. Худ.А.Моторин
147
«Ледовое побоище» началось ранним
утром 5 апреля 1242 года на льду

Чудского озера. На восходе солнца,
заметив небольшой отряд русских
стрелков, рыцарская «свинья» устре-
милась на него. Завязалась ожесто-
чённая рукопашная схватка. И в
самый её разгар, когда «свинья» пол-
ностью втянулась в бой, по сигналу
Александра Невского по её флангам
во всю мощь ударили полки левой и
правой руки.
Не ожидавшие появления такого подкрепления русских, рыцари пришли
в замешательство и под их мощными ударами стали понемногу отступать.
А вскоре это отступление приняло характер беспорядочного бегства. Тут
внезапно из-за укрытия в бой кинулся конный засадный полк. Ливонские
войска потерпели сокрушительное поражение. Русские гнали их по льду ещё
7 вёрст до западного берега Чудского озера. Было уничтожено 400 рыцарей и

взято в плен 50. Часть ливонцев потонула в озере, провалившись под лопнувший
от их тяжести лёд. Вырвавшихся из окружения преследовала русская конница,
завершив их разгром. Спастись удалось лишь тем, кто находился в хвосте
«свиньи» и был на коне: магистру ордена, командорам и епископам.
Значение победы русских войск под руководством князя Александра
Невского над немецкими рыцарями было поистине историческим. Орден
запросил мира. Мир был заключён на условиях, продиктованных русскими.
Орденские послы торжественно отреклись от всех посягательств на русские
земли, которые были временно захвачены орденом. Движение на Русь за-
падных захватчиков было остановлено. И самое главное, высказывание
Александра Невского, сказанное им сразу после окончания битвы, вошло в
историю: «Кто с мечом к нам придёт, тот от меча и погибнет!»
4. Александр Невский и Золотая Орда. Успешные военные действия
Александра Невского надолго обеспечили безопасность западных границ
Руси, но на востоке русским князьям пришлось склонить голову перед
гораздо более сильным врагом – монголо-татарами. В 1243 г. хан Батый,
правитель западной части монгольской державы – Золотой Орды, вручил
ярлык великого князя владимирского на управление покоренными русскими
землями отцу Александра – Ярославу Всеволодовичу. В 1246 г. Ярослав нео-
жиданно скончался. Тогда в Орду были вызваны его сыновья – Александр
и Андрей. Великим князем был назначен Андрей, Александр же получал в
управление опустошенную южную Русь и Киев.
Лишь в 1249 г. братья смогли вернуться на родину. Александр в свои
новые владения не поехал, а вернулся в Новгород, где тяжело заболел.
148
Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет. Худ. С.Присекин
Приблизительно в это время, римский папа Иннокентий IV направил к

Александру Невскому посольство с предложением принять католичество,
якобы в обмен на свою помощь в совместной борьбе против монголов.
Александр Невский категорически отказался от помощи, сказав слова, кото-
рые остались в истории: «Не в силе Бог, а в правде».
В 1252 г. в Батый вручил ярлык великого князя Александру Невскому,
который был срочно вызван в столицу Золотой Орды Сарай. Хан Батый
говорил об Александре Невском: «Правду говорили мне о нем: нет князя ему
равного», «это враг опасный, сильный, умный». До конца жизни Александр
оставался великим князем. Нелегко было смелому и гордому князю управлять
Русью в эту мрачную пору. И проявились замечательные качества Александра
как дипломата. Тяжелы и унизительны были поездки в Орду, но Александр
несколько раз ездил туда, чтобы предотвратить новые опустошительные на-
беги войск монголо-татарских ханов на разоренную Русь. Для Александра
защита родной земли была важнее его самолюбия. Твердость, ум, дально-
видность и воля великого князя заставляли считаться с ним даже в Орде.
Поездка к хану в 1263 году была последней. Нужно было предотвратить но-
вое бедствие и Александру удалось убедить хана отменить приказ прислать
русские полки для участия в его набегах. На обратном пути Александр тяже-
ло заболел и умер, не доехав до Владимира. Он скончался 14 ноября 1263 в
Городце. Тело его было погребено во владимирском монастыре Рождества
Богородицы. Умелой политикой облегчил тяготы монголо-татарского ига.
Четыре с небольшим десятка лет его жизни – это целый ряд исключительных
по важности для Руси событий, в которых многое определилось его талантом
полководца, администратора и дипломата.
149
5. Канонизация Александра Невского. Александр Невский поддер-
живал мирные отношения с ханами Золотой Орды. При этом он всячески

стремился укрепить свой авторитет как старшего среди русских князей. В этой
политике Александра Невского поддерживала Русская православная церковь,
которая также наибольшую опасность для себя видела в экспансии Римской
Католической церкви, чем в веротерпимых правителях Орды. Уже в 1280-х
годах во Владимире начинается почитание Александра Невского как святого,
позднее он был официально канонизирован Русской православной церковью.
Александр Невский был единственным православным светским правителем
не только на Руси, но и во всей Европе, который не пошел на компромисс с
католической церковью ради сохранения власти.
ÇÀÄÀÍÈß
1. Отметьте, какое значение имели победы Александра Невского для русского
народа?
2. Укажите, к чему стремился Александр Невский в ходе своего правления?
3. Определите роль личности Александра Невского для русской истории.
4. Изобразите (в тетради или на отдельном листе) иллюстрированную

схему построения немецких рыцарей.
5. Объясните высказывание Александра Невского: «Надо крепить оборону на
Западе, а друзей искать на Востоке».

Äîêóìåíò 1. Êíÿçü Àëåêñàíäð.
Князь был умен и краноречив, предусмотрителен и распорядителен.
Строительство укреплений, другие воинские приготовления стоили
немалых денег. Александр сумел уговорить скупых новгородских купцов
развязать кошели. Новгородское боярство прониклось уважением к его
суждениям. Александр дважды говорил с Батыем, дважды отвел угрозу
нового вторжения монголо-татарского войска на русские земли, добился
права для Руси не поставлять Батыю воинов, что делали все завоеванные
ханами народы. (А.Митяев. Ветры Куликова поля).
Äîêóìåíò 2. Àëåêñàíäð Íåâñêèé.
Александр Невский с храбростью древних южных князей соединял
холодную рассудительность князей северных; он бился храбро со шве-
дами, немцами и Литвою, потому что видел возможность одолеть их;
сопротивляться татарам он не видел никакой возможности и потому
употреблял все средства, чтоб не раздражить ханов против России.
(С.Соловьев. Курс истории России).
150
А.Невский. Худ. Ю.Пантюхин
ÇÀÄÀÍÈß
1. Опишите личность Александра Невского, используя документы 1 и 2,
текст темы урока.
2. Перечислите качества Александра Невского.
Äîêóìåíò 3. Äîãîâîð Íîâãîðîäà ñ êíÿçåì ßðîñëàâîì

Князь Ярослав! Требуем, чтобы ты, подобно предкам твоим и родителю,
утвердил крестным целованием священный обет править Новым городом
по древнему обычаю, брать одни дары с наших областей, поручать оные
только новгородским, а не княжеским чиновникам, не избирать их без
согласия посадника и без вины не сменять тех, которые определены
новгородцами. В Бежицах ни тебе, ни княгине, ни боярам, ни дворянам
твоим сел не иметь, не покупать и не принимать в дар, равно как и в дру-
гих владениях Новгорода. В Русу можешь ты, князь, ездить осенью, не
летом. Целуй же святой крест не через посредников, но сам. Мы клянемся
тебе, господину князю. Ударили в вечевой колокол: настал грозный час
суда народного. Со всех сторон бежали к Святой Софии решить судьбу
Отечества. Первым определением сего шумного веча было изгнать
Ярослава. Именем Новгорода вручили князю грамоту обвинительную:
151
«Для чего завладел ты двором Морткинича? Для чего взял серебро с бояр
Никифора, Романа и Варфоломея? Для чего выводишь отсюда иноземцев?
Да будет ныне конец твоему насилию! Иди, куда хочешь; а мы найдем
себе князя». (Н.Карамзин. История государства Российского).
ÇÀÄÀÍÈß
1. Определите, орган, обладавший высшей властью в Новгороде? Подтвердите
это фактами.
2. Охарактеризуйте положение и права князя в Новгороде? Свои выводы
обоснуйте.
3. Как вы считаете, кто прав в этой ситуации: новгородцы или князь?
4. Какие сведения о жизни и занятиях новгородцев можно извлечь из приве-
денного документа?
Äîêóìåíò 4. Çíà÷åíèå ïîáåä Àëåêñàíäðà Íåâñêîãî

Эти две победы имеют важное значение в русской истории. Правда,
проявления вражды немцев с русскими не прекращались и после того, в
особенности для Пскова, который не раз вступал с орденом в кровавые

столкновения, но уже мысль о покорении северных русских земель, о
порабощении их наравне с Ливонией, которое подвергло бы их участи
прибалтийских славян, - навсегда оставила немцев. Сами папы, вместо
грозных булл, возбуждавших крестовые походы на русских наравне
с язычниками, избрали другой путь, в надежде подчинить себе Русь, –
путь посольств и убеждений, оказавшийся, как известно, столько же
бесплодным, как и прежние воинственные буллы». (Н.Костомаров. Рус-
ская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей).
ÇÀÄÀÍÈß
1. Назовите победы Александра, о которых упоминает историк.
2. Определите значение этих побед для Руси по документу.
ËÀÁÎÐÀÒÎÐÈß: âíèìàíèå - îðäåí

В 1724 Петр I основал в Петербурге монастырь в честь своего великого
соотечественника (ныне Александро-Невская лавра) и повелел перевезти туда
останки князя. Тогда же Петр I намеревался учредить и орден в честь святого
«небесного предстателя за невские земли» Александра Невского, навеки
оставшегося покровителем города. Новый российский орден предназначался
«в награждение подвигов» на полях брани, то есть с самого начала он мыслился
как военная награда. Петр I сам занимался разработкой проекта нового
государственного ордена: во время подготовки к Персидскому походу он
152
Орден А. Невского
утвердил основные положения орденского устава, и вскоре ювелиры начали

изготовлять первые образцы нового ордена. Однако русский царь так никого и
не успел наградить орденом Александра Невского. Он же постановил отмечать

память Александра Невского 30 августа, в день заключения победоносного
Ништадского мира со Швецией.
В 1725 императрица Екатерина I учредила орден Святого Александра Невского.
Он изготовлен из золота, серебра, алмазов, рубинового стекла и эмали. Общий
вес 394 бриллиантов составляет 97,78 каратов. Орден Александра Невского -
одна из высших наград России, существовавших до 1917 года. Таким образом,
намерение Петра I учредить чисто военную награду не исполнилось, и орден
Александра Невского вошел в число российских наград, которые стали давать
и за гражданские заслуги. В его статуте было записано: «В награду трудов за
Отечество подъемных».
Из всех российских орденов только название ордена Александра Нев-
ского после Октябрьской революции было перенесено на одну из высших
советских наград. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 29 июля
1942 года был учрежден орден Александра Невского, имеющий одну степень.
Орден представлял собой красную выпуклую пятиконечную звезду, которая
располагалась на фоне правильной десятиугольной пластины, состоящей
из расходящихся закругленных лучей. В центре располагался круглый щит
в обрамлении лавровых ветвей; слева и справа из-за щита выступали два
бердыша, в середине его помещалось рельефное изображение Александра
Невского, а внизу виднелись скрещенные мечи, копье, лук и колчан со стре-
лами. Еще ниже помещался маленький фигурный щит с изображением
серпа и молота. Орденом Александра Невского награждались офицеры и
генералы Красной Армии – от командира взвода до командира дивизии –
за личную отвагу, мужество, храбрость и умелое командование войсковым
подразделением или частью, которые обеспечили успех боя. До конца войны
этим орденом было награждено 40217 офицеров Советской Армии.
153
Òåìà 34 Êèåâñêàÿ Ðóñü: îò îáðàçîâàíèÿ
äî ìîíãîëî-òàòàðñêîãî èãà
Ç Í À Í È ß
Ñ È Í Ò Å Ç
Î Á Î Á Ù Å Í È Å
Î Ö Å Í È Â À Í È Å
1. Укажите даты следующих событий и личность, связанную с событием:

• Крещение Руси
• Сражение на реке Неве
• Основание города Москва
• Битва на реке Калка
2. Отметьте, кто из названных исторических деятелей были современ-
никами. Укажите их заслуги.
1. Иван Калита и Ярослав Мудрый

2. Андрей Боголюбский и Ярослав Осмомысл

3. Хан Батый и Александр Невский
4. Юрий Долгорукий и Владимир Мономах
5. Кирилл и Мефодий и Князь Олег
3. Назовите причины и значение принятия христианства на Руси:

Причины: Значение:
4. Дайте объяснение термина – политическая раздробленность; укажите

признаки раздробленности:
Положительные Отрицательные
Перечислите причины раздробленности на Руси:

1.
2.
3.
154
5. Отметьте причины возвышения Москвы и укрепления Московского

княжества:
1. Выгодное географическое положение Москвы
2. Помощь московским князьям со стороны священнослужителей
3. Помощь со стороны Византии
4. Развитие военного дела в княжестве, формирование сильной армии
5. Отсутствие соперников в борьбе за великокняжеский ярлык
6. Сплочение населения перед угрозой опасности со стороны татар
7. Поддержка Рязанского, Киевского, Новгородского княжества
8. Открытие месторождений золота на берегах реки Москва
6. Прочитайте высказывания современников о татарском нашествии и

его последствиях:
1. «И во граде (Рязань) многих людей, и жен, и детей мечами посекли… и весь
город пожгли и всю красоту знаменитую…»
2. «Навел он (Бог) на нас народ немилостивый, народ лютый, народ не ща-

дящий красоты юношей, немощи старцев, младости детей… Разрушены
божественные церкви (город Владимир), осквернены священные сосуды, по-
топтаны святыни…кровь отцов и братьев наших обильно напоила землю.
Исчезло мужество князей и воевод наших. Села поросли сорной травой,
смирилось величие наше, погибла красота наша»
Опишите переживания современников. О чем они сокрушаются? Что об-
щего между обоими отрывками?
Оборона Рязани. Диорама
7. Назовите причины поражения Руси в борьбе с монголо-татарами.
155
ÑËÎÂÀÐÜ ÒÅÐÌÈÍÎÂ
Автохтонное население – коренное население.

Азбука – совокупность букв письменности, расположенных в установленном
порядке.
Акустика – распространение звука в закрытых (полуоткрытых, открытых)
помещениях.
Антропоморфные – человекоподобные.
Анты – название объединенных славянских племен у византийских и готских
писателей VI – начала VII веков, живших между Днестром и Днепром.
Апостолы - каждый из 12 учеников Христа, распространителей его учения.
Археология – историческая наука, изучающая материальные свидетельства
древнейших эпох.
Архиепископ - епископ, надзирающий над несколькими епархиями; вообще
почетный титул епископа, а также лицо, имеющее этот титул.
Балты – древние племена, населявшие в 1 тыс. н. э. юго-запад Прибалтики,
Верхнее Поднепровье и бассейн реки Оки.

Баскак – представитель ордынского хана на Руси.
Берестяная грамота – старинный документ на бересте (коре березы).
Благодать - ниспосланная свыше сила.
Благолепие - величественная красота.
Богадельня – приют для инвалидов.
Богословы – священники, разъяснявшие церковные учения о Боге и основы
положений религии.
Брачина – шелковая, парчовая ткань.
Былина – поэтические сказания о прошлом, в которых прославлялись
подвиги русских богатырей.
Быт – повседневная жизнь.
Варяги – жители Скандинавского полуострова.
Вече - народное собрание, орган самоуправления.
Владыка – то же, что властелин.
Волхвы – мудрецы.
Воскресение – в религиозных представлениях: возвращение к жизни Иисуса
Христа.
Гавань – защищенная от ветра, волн и течений прибрежная часть водоема.
Герб – отличительный знак государства, города, сословия, рода, изображенный
на знаменах, монетах, печатях и т.д.
Горница – чистая половина крестьянской избы.
Гравюра – воспроизведенный рисунок или надпись, вырезанный на твердом
материале (металле или дереве)
Гражданин – лицо, принадлежащее к какому-то государству.
156
Грош – денежная единица в Древней Руси.
Держава – государство.
Династический брак – брак между представителями правящих династий
разных государств.
Договор – взаимное соглашение двух или более сторон.
Дружина – войско русского князя.
Дымарь (дымоход) – канал для выхода дыма из печи.
Епанча – длинный и широкий старинный плащ.
Епископ – духовное лицо, глава церковного округа.
Ересь – учение, отклонившееся от господствующих положений религии.
Жанр – вид художественных произведений, характеризующийся определен-
ными сюжетными признаками.
Жертвоприношение – обряд принесения жертвы божеству.
Жития – рассказы о жизни, благочестивых подвигах или страданиях людей,

канонизированных церковью (т.е. объявленных святыми).
Заборолы – щиты из бревен, устанавливающиеся по верху стены для защиты
обороняющих стену людей.
Заговор – соглашение о совместных действиях против кого-либо в полити-
ческих и других целях.
Зернь – техника, когда на изделие напаивался узор, состоящий из множества
мельчайших шариков-зернышек.
Зипун – крестьянская одежда, кафтан из грубого толстого сукна, обычно без
ворота.
Знамя – символ, отличительный знак государства, организации, воинского
соединения.
Зодчество – искусство строить в Древней Руси.
Иго – рабство.
Идол – деревянная или каменная статуя языческого божества.
Иерархия - расположение чего-либо от низшего к высшему.
Изба – деревянное жилище, состоящее из жилого помещения и сеней
(пристройки).
Изразцы – плитка из обожженной глины для облицовки стен, печей, обычно
покрытая с лицевой стороны глазурью.
Икона – живописное изображение Бога или святого, предмет поклонения.
Иконостас – перегородка с иконами и резными дверями в храме, отделяющая
алтарь от основной части храма.
Имя – личное название человека, которое ему дают при рождении.
Индоевропейцы – общее название племён предков современных народов,
говорящих на родственных языках (народы Европы, Передней Азии, Индостана).
157
Календарь – таблица или книжка с перечнем всех дней в году (с различными
справочными сведениями).
Калики – в русском народном эпосе: бродячие, обычно слепые, певцы.
Калита – на Руси кошель с деньгами, который прикреплялся к поясу.
Канонизация – причисление к лику Святых.
Капище – языческое культовое сооружение.
Карта – уменьшенное изображение поверхности Земли с применением
определенного масштаба.
Кипчаки – половцы.
Кириллица – одна из азбук (вторая – глаголица) старославянского языка,
находящаяся в основе русского и других алфавитов.
Княжество – государство во главе с князем.
Кольчуга – старинный воинский доспех в виде рубашки из металлических
колец.
Конституция – основной закон государства, имеющий высшую юридическую
силу перед другими законами.
Коренное население – население, издревле живущее в данной местности.
Крестный ход – обряд, шествие церковнослужителей и верующих с крестами,
иконами, обычно во время церковных праздников.

Крестоносцы – участники крестового похода.
Кумиры – статуи языческих богов.
Кутья – праздничная каша.
Ладан – ароматическая смола, употребляемая для курений при религиозных
обрядах.
Ладья - лёгкое парусное судно.
Легенда - поэтическое предание о каком-нибудь историческом событии.
Летописец - составитель летописи.
Летопись - запись исторических событий по годам.
Ливонский орден – государственная и военная организация немецких
рыцарей-крестоносцев в Восточной Прибалтике
Литургия – церковная служба у христиан, совершаемая утром.
Лучина – тонкая длинная щепка от сухого полена.
Медуши – помещение для хранения меда.
Междоусобица – княжеские раздоры на Руси.
Мессия – избавитель, неожиданно приносящий спасение от чего-то.
Миниатюра – художественное произведение малых размеров, обычно живо-
писное.
Миро – деревянное масло с красным вином и благовониями, употребляемое
в христианских обрядах.
Мирской – противоположный монастырскому, церковному.
Митрополит – глава русской православной церкви.
Мозаика – картина из вдавленных в сырую штукатурку стекловидных ка-
мешков.
158
Монархия – форма правления, при которой верховная власть принадлежит

единоличному (обычно наследственному) правителю, а также государство во
главе с таким правителем.
Монастырь – религиозная община монахов, представляющая собой отдель-
ную церковно-хозяйственную организацию.
Монголо-татары – объединённое название кочевых народов Южной Сибири
и Центральной Азии.
Мужи – знатные люди.
Мученик – человек, пожертвовавший жизнью за свою религию.
Наместник – глава определенной территории.
Нравы – обычаи, уклады общественной жизни.
Оберег – талисман, предохраняющий его владельца от злых духов.
Обет – торжественное обещание, обязательство.
Оборонительные рубежи - цепочка крепостей, валов, сигнальных вышек.
Образ жизни – характеристика всех сторон жизни человека или отдельных
слоев населения.
Ономастика – наука о собственных именах.

Онуча – длинная широкая полоса ткани для обмотки ноги (при обувании в
лапти), из холста или шерсти.
Ополчение – военное формирование, создаваемое в помощь действующей
армии, преимущественно на добровольных началах
Папа Римский – глава католической церкви.
Пастырь – священник.
Пергамент – писчий материал из телячьей кожи, распространенный до
изобретения бумаги, а также рукопись на таком материале.
Перегородчатая эмаль – заполнение разноцветной эмалью промежутков
между перегородками.
Переложная система – система земледелия: после снятия нескольких урожаев
землю (перелог) оставляли без обработки на 8-15 лет для восстановления
плодородия почвы.
Печенеги – кочевники в юго-восточной Европе.
Писание – религиозные иудейские и христианские книги, составляющие
Библию.
Племенные союзы – объединения людей, связанных не единством проис-
хождения, а районом расселения.
Повесть – литературное повествовательное произведение с определенным
сюжетом.
Погост – кладбище, обычно сельское.
Подсечно-огневая – система земледелия, основанная на выжигании леса и
посадки на этом месте нужных растений, используемая в течение 2-3 лет до
потери плодородия.
Политеизм – многобожие, поклонение многим богам.
159
Политика – искусство управлять государством
Политическая раздробленность - процесс экономического усиления и

политического обособления феодальных владений на Руси.
Половцы – племена кочевников в северном Причерноморье.
Полуземлянка - жилище, пол которого ниже уровня земли.
Полюдье – объезд князем с дружиной своих владений с целью сбора дани.
Порок – стенобитные приспособления.
Порты (портки) – штаны.
Посад – торгово-ремесленное поселение вне городских стен, которое
становилось постепенно частью города.
Посадник – наместник князя в Древней Руси.
Поучение – документ, обращенный к потомкам, предлагающий определенные
рекомендации по устройству жизни.
Поучения - наставления, назидательные советы.
Предпосылки – предварительные условия, которые складывались
длительный период.
Приметы – наблюдения, основанные на взаимосвязи между какими-либо
явлениями и их последствиями.
Прокуратор – римский чиновник, отвечающий за сбор дани.
Проповеди – речи религиозно-назидательного содержания, произносимые в
храме во время богослужения.
Простолюдинка – женщина, принадлежащая к непривилегированным со-
словиям.
Пруто-Днестровское междуречье – территория между реками Прут и
Днестр.
Псалом – род религиозного песнопения.
Рать – древнерусское войско.
Республика – форма государственного правления, при которой верховная
власть принадлежит избранным населением представителям.
Реформа – преобразование, переустройство, изменение чего-либо.
Родовая община - объединение людей, связанных родством, коллективным
трудом и потреблением.
Рыцарская «свинья» - построение немецких рыцарей в виде клина.
Сафьян – тонкая и мягкая козья или овечья кожа, специально выделанная и
окрашенная в яркий цвет.
Символ – то, что служит условным знаком какого-то понятия, какой-то идеи.
Сказка – один из жанров фольклора волшебного или бытового характера.
сказание о легендарных героях, богах, о происхождении явлений природы и
жизни на земле.
Скань – нанесение орнамента или рисунка тонкой золотой или серебряной
проволокой, которую напаивали на металлическую поверхность.
Скипетр – символ власти.
160
Слобода – район на окраине города, заселенный ремесленниками одной спе-

циальности.
Смальта – кубики цветного непрозрачного стекла для мозаичных работ.
Смерд – крестьянин, земледелец в Древней Руси
Смерд – общинник.
Смирна – ароматическая смола.
Смута – беспорядки.
Сотня, братчина – подразделение, состоящее из ста человек.
Сочельник – канун Рождества, Крещения; от слова «сочень» – название
лепёшек на конопляном масле, которые готовились к празднику.
Старейшина (cтаршина) – самый старый и уважаемый член какого-либо
коллектива.
Суеверие – ложная вера в то, что многое происходящее является проявлением
сверхъестественных сил.
Таинство – обряд, который сообщает верующим особую благодать.
Трапеза – стол с едой и угощением; приём пищи.
Сословие - общественная группа с закреплёнными законом наследственными

правами и обязанностями
Тысяцкий – в Древней Руси военачальник.
Тюркские племена – степные кочевые племена.
Уделы – владения младших членов княжеского рода.
Узорочье – искусно выписанные или вырезанные орнаменты.
Фреска – картина, написанная водяными красками по свежей, сырой штука-
турке.
Хазары, печенеги - племена кочевников в северном Причерноморье.
Хождения - описание путешествий, странствий.
Холоп – зависимый общинник Древней Руси, положение близкое к положе-
нию раба.
Хоромы – жилой деревянный дом, часто из отдельных строений, соединен-
ных сенями и переходами; жилище князей и бояр.
Христианство – религия, в основе которой лежит вера в воскресение Иисуса
Христа.
Церковный устав – свод правил, регулирующих деятельность церкви.
Частокол – забор из тесно вбитых кольев.
Чеканка – изображение, выбитое на металлическом изделии
Челядь – слуги.
Эпос – род литературы, произведения народного творчества – героические
сказания, песни.
Ювелир – мастер по тонкой обработке драгоценных металлов и камней, де-
лавших дорогие украшения, золотую и серебряную посуду.
Язычество – обозначение нехристианских, политеистических религий.
161
ÄÀÒ Û Î Ñ Í Î Â Í Û Õ Ñ Î Á Û Ò È É
827 - 869 – годы жизни Кирилла.

815 - 885 – годы жизни Мефодия.
882 - 912 – период княжения князя Олега
907, 911 – походы Олега на Царьград.
912 - 945 – период правления князя Игоря.
945 - 957 - период правления княгини Ольги.
941, 944 – походы Игоря на город Константинополь.
945 – сбор дани Игоря с древлян.
957 – принятие Ольгой христианства.

957-972 – время правления князя Святослава.
972 – сражение дружины Олега с печенегами.
988 – крещение князем Владимиром Руси.
980 - 1015 – время правления великого князя Владимира Святославовича.
1015 – 1019 – княжение князя Святополка.
1015 – убийство князей Бориса и Глеба
1034 – объединение Русских земель под властью Ярослава.
1071 – причисление князей Бориса и Глеба к лику Святых.
1019 -1054 – время правления Ярослава Мудрого на престоле Киева
1024 – прекращение междоусобиц на Руси
1030 – строительство города Юрьева
1036 – Ярослав разбил печенегов.
1041 – мирный договор с польским королем.
1043 – поход на Византию.
1046 – мирный договор с Византией.
1097 – съезд русских князей в городе Любече.
162
1103, 1111 – победы единого русского войска в сражениях с половцами.
1125-1157 – время правления князя Юрия Долгорукого.
1157-1174 – период княжения Андрея Боголюбского.
1169 – захват Андреем Боголюбским г. Киев.
1176 -1212 – княжение Всеволода Большое Гнездо.
1207 – восстание бедноты в Новгороде.
1141 – объединение мелких княжеств вокруг Галича князем Владимиром.
1147 – первое упоминание о Москве.

1152 -1187 – период правления Ярослава Осмомысла.
1199 – объединение Галицкой и Волынских земель князем Романом
Мстиславовичем.
1220 -1263 – годы жизни Александра Невского.
1223 – сражение русских князей на реке Калке.
1237 – начало вторжения монголо-татар на Русь.
1238 – взятие монголо-татарами г. Рязани.
1239 – второй поход хана Батыя на Русь.
1240 – взятие монголо-татарами г. Киева.
1240 – Невская битва.
1240 – объединение юго-западной Руси князем Даниилом Романовичем.
1241 – начало похода монголо-татар на Европу.
1242 – основание государства Золотая Орда.
1242 – Ледовое побоище.
1252 – вручение ярлыка на великое княжение Александру Невскому.
1325 - 1340 – период правления московского князя Ивана Калиты.
1327 – народное восстание против татар в Твери.
163
Êàðòà 1
РУСЬ в IX - начале XII в.
Соседние племена и племенные объединения

Направления походов русских князей
Оборонительные укрепления от кочевников
Перемещение половцев в X-XI вв.
Набеги варягов в IX- начале XI в.
Набеги кочевников в IX- XI вв.
Места и годы сражений
Племенные объединения восточных Границы Руси к середине IX в.
славян в IX - X вв. Центры ремесла и торговли
Территория Руси в конце IX в. Территории, осваиваемые в XI в. Важнейшие торговые пути
Столицы государств
Территория Руси в X - первой поло- Племена и племенные объединения, Границы и территории государств
вине XI в. платившие дань Руси.
к середине XI в.
164
Êàðòà 2
Политическая раздробленность РУСИ в XII - первой четверти XIII в.
Границы Руси в первой четверти XIII в. Поход князя Игоря Святославича и его
союзников против половцев в 1185 г.
Границы русских княжеств в конце XII в. Место сражения русских иполовецких войск
23. IV 1185 г.
Осваиваемые и зависимые территории
Направление вторжений крестоносцев
Столицы государств и княжеств в Прибалтику
Важнейшие торговые пути
Центры формирующихся удельных княжеств сухопутные – – – – морские
Вторжение половцев на Русь в 1185 г. Территории соседних государств
165
Êàðòà 3
Борьба народов РУСИ

с иноземными завоевателями
в XIII веке
Общая граница русских княжеств Места и годы важнейших сражений
Завоевательные походы монголо-татар: Завоевательные походы немецких рыцарей

Чингизхана и его полководцев (1219-23) Завоевательные походы швецких феодалов
хана Батыя и его полководцев (1236-42) Действия русских войск
Города оказавшие упорное Границы Золотой Орды

сопротивление завоевателям
166
ÑÎÄÅÐÆÀÍÈÅ
Тема 1. Республика Молдова – наш общий дом ................................................. 3

Тема 2. Происхождение славян, их расселение. Славяне
на территории Пруто-Днестровского междуречья ............................ 7
Тема 3. Восточные славяне. Занятия славян ..................................................... 12
Тема 4. Родовая община у восточных славян, как основа семейных
отношений, традиций и обрядов ............................................................ 15
Тема 5. Славянские боги. Верования восточных славян ................................. 20

Тема 6. Народный календарь. Языческие праздники ....................................... 26
Тема 7. Древнерусское искусство .......................................................................... 30
Тема 8. Происхождение русских имен ................................................................ 34
Тема 9. «Откуда есть пошла земля русская» ....................................................... 37
Тема10-11. Деятельность первых русских великих князей ........................... 42
Тема 12. Князь Владимир. Крещение Руси ......................................................... 49
Тема 13. Формирование русского народа. Образование древнерусского
государства. Знания. Синтез. Оценивание......................................... 53
Тема 14. Русская православная церковь как центр развития
духовной культуры .................................................................................. 55
Тема 15. Православный календарь: Рождество Христово,
Крещение Господне .................................................................................. 58
Тема 16. Древнерусское искусство X-XII вв ....................................................... 62
Тема 17. Кирилл и Мефодий. Письменность и образование ......................... 69
Тема 18. Борис и Глеб – первые русские святые ................................................ 73
Тема 19. Ярослав Мудрый – автор первых законов на Руси ........................... 79
Тема 20. Междоусобицы на Руси. «Поучение» Владимира Мономаха ........ 84
Тема 21. Летописи. Герои русских былин ............................................................ 89
Тема 22. Русские народные сказки как отражение образа
жизни русского народа ........................................................................... 94
Тема 23-24. Образ жизни, быт и традиции Древнерусского государства 98
167
Тема 25. Расцвет Древнерусского государства.
Знания. Синтез. Оценивание...............................................................108

Тема 26-27. Главные политические центры Руси ............................................ 110
Тема 28. Русская литература периода раздробленности ............................... 121
Тема 29. Православный календарь: Пасха ........................................................ 126
Тема 30-31. Русь и монголо-татарское нашествие .......................................... 130
Тема 32. Русская литература и искусство периода
монголо-татарского ига ......................................................................... 138
Тема 33. Александр Невский – защитник земли Русской ............................. 145
Тема 34. Киевская Русь: от образования до монголо-татарского ига
Знания. Синтез. Обобщение. Оценивание ....................................... 154
Словарь терминов ..................................................................................................... 156
Даты основных событий ......................................................................................... 162
Карта 1 ...........................................................................................................................164
Карта 2 ...........................................................................................................................165
Карта 3 ...........................................................................................................................166
168

IKTRN - V Klass

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

IKTRN - V Klass

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Диордиева Е.П.

Дидактический материал для 5 класса средних учебных заведений с русским

Авторский коллектив: Борис Шаповалов, доктор философии, учитель истории,

Координатор проекта: Шаповалов Б.А.

Научный руководитель: Валерий Клименко – доктор хабилитат исторических

Рецензенты: 1. Шишкан К.Б.: доктор искусствоведческих наук

Макетирование, дизайн, компьютерная верстка «Design Optim» srl

© Диордиева Е.П., Николаева Н.В., Пурич Л.А., Шаповалов Б.А.

Äèäàêòè÷åñêèé ìàòåðèàë äëÿ 5 êëàññà

ÈÑÒÎÐÈß, ÊÓËÜÒÓÐÀ È ÒÐÀÄÈÖÈÈ ÐÓÑÑÊÎÃÎ ÍÀÐÎÄÀ

еспублика Молдова – государство на юго-востоке Европы. Гра-

Площадь – 33700 кв.км.

Äèäàêòè÷åñêèé ìàòåðèàë äëÿ 5 êëàññà

ÈÑÒÎÐÈß, ÊÓËÜÒÓÐÀ È ÒÐÀÄÈÖÈÈ ÐÓÑÑÊÎÃÎ ÍÀÐÎÄÀ

От безверия укрытый, Догорают звёзд лампады.

1. Назовите символы Республики

Äèäàêòè÷åñêèé ìàòåðèàë äëÿ 5 êëàññà

ÈÑÒÎÐÈß, ÊÓËÜÒÓÐÀ È ÒÐÀÄÈÖÈÈ ÐÓÑÑÊÎÃÎ ÍÀÐÎÄÀ

Ñ лавяне – крупнейшая в Европе группа народов, связанных род-

Äèäàêòè÷åñêèé ìàòåðèàë äëÿ 5 êëàññà

ÈÑÒÎÐÈß, ÊÓËÜÒÓÐÀ È ÒÐÀÄÈÖÈÈ ÐÓÑÑÊÎÃÎ ÍÀÐÎÄÀ

Первые письменные свиде-

Греки хвалили славян за стройность, высокий рост и мужественное

нов), ни плащей, а одни только штаны, подтянутые широким поясом на

ÈÑÒÎÐÈß, ÊÓËÜÒÓÐÀ È ÒÐÀÄÈÖÈÈ ÐÓÑÑÊÎÃÎ ÍÀÐÎÄÀ

1. Территория расселения восточных славян. Восточные

славянских племенных союзов. Поляне жили в лесостепи по среднему течению

2. Занятия славян. Основным

ÈÑÒÎÐÈß, ÊÓËÜÒÓÐÀ È ÒÐÀÄÈÖÈÈ ÐÓÑÑÊÎÃÎ ÍÀÐÎÄÀ

куницами, бобрами, соболями, белками. Ценные меха шли на обмен, на про-

Деревянная двузубая соха

3. Определите сложности, с которыми сталкивались славяне в занятии

Äèäàêòè÷åñêèé ìàòåðèàë äëÿ 5 êëàññà

1. Родовая община. Вос-

ÈÑÒÎÐÈß, ÊÓËÜÒÓÐÀ È ÒÐÀÄÈÖÈÈ ÐÓÑÑÊÎÃÎ ÍÀÐÎÄÀ

Славянский поселок. Реконструкция

слияния двух рек или в местах, окружённых крутыми склонами, глубокими

Äèäàêòè÷åñêèé ìàòåðèàë äëÿ 5 êëàññà

ÈÑÒÎÐÈß, ÊÓËÜÒÓÐÀ È ÒÐÀÄÈÖÈÈ ÐÓÑÑÊÎÃÎ ÍÀÐÎÄÀ

4.Перечислите признаки родовой общины.

Не зря про крепко напившегося человека и сейчас говорят, что он «лыка не

ÈÑÒÎÐÈß, ÊÓËÜÒÓÐÀ È ÒÐÀÄÈÖÈÈ ÐÓÑÑÊÎÃÎ ÍÀÐÎÄÀ

1. Языческие боги. Славяне, как другие древние народы, бы-

или ислама, называется язычеством. Славяне населили мир разно-

Были среди них главные и второстепенные, могучие, всесильные и слабые,

ÈÑÒÎÐÈß, ÊÓËÜÒÓÐÀ È ÒÐÀÄÈÖÈÈ ÐÓÑÑÊÎÃÎ ÍÀÐÎÄÀ

Славянские божества (в сравнении с другими богами)

Сварог Бог Неба Уран, Гера Юнона

2. Поклонение предкам. Древние славяне верили, что каждый дом

ÈÑÒÎÐÈß, ÊÓËÜÒÓÐÀ È ÒÐÀÄÈÖÈÈ ÐÓÑÑÊÎÃÎ ÍÀÐÎÄÀ

ËÀÁÎÐÀÒÎÐÈß: èñ ñëåäîâàíèå èñòî÷íèêîâ

Храм Радогоща. Лето. Худ. В.Иванов

Äîêóìåíò 2. Êàê æèëè ñëàâÿíå.

ÈÑÒÎÐÈß, ÊÓËÜÒÓÐÀ È ÒÐÀÄÈÖÈÈ ÐÓÑÑÊÎÃÎ ÍÀÐÎÄÀ

Äîêóìåíò 3. Êîãäà ïàë Õåðñîíåñ

1. Народные приметы. С древнейших времен главным занятием

Äèäàêòè÷åñêèé ìàòåðèàë äëÿ 5 êëàññà

ÈÑÒÎÐÈß, ÊÓËÜÒÓÐÀ È ÒÐÀÄÈÖÈÈ ÐÓÑÑÊÎÃÎ ÍÀÐÎÄÀ

3. Языческие праздники. Так

с христианским Рождеством. Старинный обряд несколько отличался от

Масленица. Проводы зимы. Худ. С.Кожин

ÈÑÒÎÐÈß, ÊÓËÜÒÓÐÀ È ÒÐÀÄÈÖÈÈ ÐÓÑÑÊÎÃÎ ÍÀÐÎÄÀ

1. Деревянное зодчество. О том, что деревянное зодчество