ISSN 1998-4812 Вестник Башкирского университета. 2008. Т. 13.

№4 1053

УДК 165
СТРАХ СМЕРТИ КАК МОТИВАЦИЯ К ЖИЗНИ
© Г. И. Фаизова
Башкирский государственный университет
Россия, Республика Башкортостан, 450074 г. Уфа, ул. Заки Валиди, 32.
Тел.: +7 (347) 276 60 02.
E-mail: f_guzel_i@mail.ru
Статья посвящена рассмотрению понятия «смерти», философскому осмыслению по-
нятия «страха смерти». Проводится анализ понятия «страх смерти», с точки зрения функ-
циональности, как мотив к самореализации человека.
Ключевые слова: смерть, страх смерти, стремление к жизни.
Человек всегда боялся неизвестности, того, должно произойти. Только человек может бояться
чего нельзя познать, чего еще никто не видел. Одн- того, что еще не происходит, и никогда не проис-
ним из наиболее ярких примеров тому – смерть. ходило с ним. Это знание – тяжелая, подчас невы-
Что происходит с человеком, когда он умирает? носимая ноша. Умом человек, конечно, понимает,
Как это происходит? Что случается с душой чело- что когда-нибудь умрет, но в то же время... не знает
века? Существуют ли Страшный суд и ад? Многие этого. Вернее, хочет не знать.
исследователи разных наук пытались ответить на Сознание собственной смертности, а, следова-
эти вопросы, но однозначных ответов еще никто не тельно, страх перед смертью – отличительная черта
дал. Смерть страшит человека, т.к. о ней практиче- психики человека. Нам ничего неизвестно о нашей
ски ничего неизвестно. судьбе, кроме достоверного факта конца нашего зем-
Проблема смерти была извечным вопросом с за- ного существования. И эта безусловная неизбежность
рождения человечества и является традиционной в оживляет в нас сильнейшее чувство тревоги. Человек
истории всей философии. Демокрит [1], Эпикур [2], остается со смертью один на один. Внезапно пред-
Лукреций [3], Сенека [2], Д. Юм [4], Б. Спиноза [5], стающая жуткая картина собственной смерти со всей
Б. Паскаль [6], Ф. Бэкон [7], В. Л. Лехциер [8], ее неизбежностью вызывает шок. В самой глубине
П. Тиллих [9], И. И. Мечников [10] стремились ос- личности открывается незаживающая язва. В первую
вободить человека от страха смерти и помочь пре- очередь страх относится к собственной смерти. Каж-
одолеть ее трагизм. дому приятно сознавать себя живым. Именно в том,
Итак, смерть представляется в описаниях фило- что нам дорога жизнь, видится причина страха смер-
софов явлением недостойным страха, так как она яв- ти. Просто мы не хотим прекращать свое существова-
ляется естественной концовкой любой жизни, кроме ние. Страх смерти – это чисто человеческое чувство,
того, не доставляет человеку никакого страдания. его нет ни у одного животного. Он отражает осозна-
Однако страх смерти все же присутствует в жизни ние своей конечности, ограниченности времени сво-
человека, и забыть или не думать об этом совсем не- его существования. Именно это понимание своей ко-
легко. Уже в раннем дошкольном детстве дети опи- нечности мотивирует человека прожить данное ему
сывают смерть как нечто страшное, причиняющее время с пользой, заставляет искать и находить смысл
боль явление. В зрелом возрасте люди, возможно в своей жизни, побуждает к развитию и совершенство-
силу полноты жизни и нехватки времени, перестают ванию себя а, в конечном счете – к самоактуализации –
задумываться о смерти. Однако с наступлением ак- высшей потребности здоровой личности. Подтвер-
меологического возраста снова возникает тревога и ждением тому служит переживание большинством
страх предстоящей смерти. Некоторые исследователи людей по поводу потерянного, проведенного зря вре-
даже описывают чувство страха как обязательный мени, даже нескольких часов.
атрибут старческого возраста (И. Мечников, С. Бело- Так, страх неизбежной смерти заставляет че-
русов). Действительно, жизнь для каждого человека ловечество безостановочно идти вперед в четырех-
представляется величайшим благом. Даже страдальцу мерном пространстве как в физическом, так и ду-
и узнику она весьма дорога. ховном плане. Физически мы стараемся быть силь-
О смерти определенно мы можем знать только нее, чтобы бороться за свое существование, не
одно – все мы когда-нибудь умрем. Завтра или че- стать жертвой насилия – тревожась за свою жизнь.
рез большее время, но это обязательно произойдет. В плане духовном страх смерти заставляет че-
И здесь наблюдается парадоксальность нашего ловека искать смысл жизни, развивать и актуализи-
восприятия мира. Между нашим состоянием сейчас ровать свое «Я». В особенности люди больших го-
и тем, что с нами случится через минуту, существу- родов, где жизнь кипит и бурлит, где много време-
ет разрыв; этот промежуток заполнен неопределен- ни приходится «терять» в пути на работу и обратно
ностью. От этой неизвестности рождается страх. домой, в очередях, дорожных заторах, очень пере-
Человек боится того, что его ожидает в этой неоп- живают по поводу потери времени. Потому, что
ределенности. В основе состояния тревоги лежит они торопятся, опаздывают, теряют время зря, сле-
эффект антиципации, то есть ожидания того, что довательно, боятся смерти.
1054 раздел ФИЛОСОФИЯ, СОЦИОЛОГИЯ, КУЛЬТУРОЛОГИЯ и ПОЛИТОЛОГИЯ
Итак, страх смерти – есть боязнь потерять ко-
роткий срок, отведенный для человека в качестве 1.
жизни. Страх потерять время, данное нам, боязнь 2.
прожить свою жизнь зря заставляет нас искать и пре-
следовать цели в жизни, обретать смысл жизни. По- 3.
этому человек всегда стремится реализовать себя.
Думается, не будет ошибкой назвать страх 4.
5.
смерти естественным благим явлением в жизни
6.
человека, пытающегося за столь короткий отведен- 7.
ный ему век сделать все, что в его силах. Выраже- 8.
ние же Эпикура: «Размышляй о смерти!» [2] явля-
ется актуальным и сегодня.
Таким образом, только когда мы боимся уме- 9.
реть, мы стараемся жить. Будь наша жизнь беско-
10.
нечна, мы бы пытались умереть.
ЛИТЕРАТУРА
Лурье С. Я. Демокрит: тексты. Л., 1970. –664 с.
Антология мировой философии. Мн.: Харвест; М.: АСТ,
2001. –960 с.
Лукреций К. О природе вещей. М.: изд-во АН СССР, 1946.
–456 с.
Юм Д. Малые произведения. М.: Канон, 1996. –459 с.
Спиноза Б. Избранное. Мн.: Попури, 1999. –592 с.
Паскаль Б. Мысли. М.: изд-во им. Сабашниковых, 1995. –480 с.
Бэкон Ф. Сочинения: в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1978. –575 с.
Лехциер В. Л. Я не трус, но я боюсь. Онтологика страха
как жизни в модусе «пере». Самара: Самар. гуманит. акад.,
2005. –168 с.
Тиллих П. Избранное: теология культуры. М.: Юрист,
1995. –480 с.
Мечников И. И. Этюды оптимизма. М.: Наука, 1988. –328 с.
Поступила в редакцию 06.09.2008 г.