Департамент образования Администрации города Омска

БОУ ДОД г. Омска «Центр дополнительного образования детей «Эврика»

Городская конференция обучающихся 5-11 классов «Шаги в науку»

Направление «Филология»

Метод структурного анализа (на материале

волшебной сказки «Василиса
Прекрасная»)

Старикова Наталья Валерьевна,

обучающаяся 5 Б класса
БОУ г. Омска «СОШУИП № 72»
Руководитель:
Тонких Ирина Анатольевна,
учитель русского языка и литературы
БОУ г. Омска «СОШУИП № 72»
 Омск - 2013

Оглавление

Введение...................................................................................................................3

Глава 1. Жанр народной сказки и его изучение в отечественной науке............5

1.1. Сказка как жанр. Приёмы и средства создания художественных образов

волшебной сказки....................................................................................................5

1.2. Изучение русской народной сказки в отечественной науке........................9

Глава 2. Структурный анализ сказки «Василиса Прекрасная».........................11

Заключение............................................................................................................16

Список литературы...............................................................................................17

2
Введение
Сказка – один из самых популярных и любимых жанров устного
народного творчества. Наша память неразлучна с ним. В мир сказок ребёнок
погружается в раннем детстве. Будучи школьником, он встречается со
сказками и в букваре, и в первых литературных книгах, и в старших классах.
Русская народная сказка несёт в себе высокие моральные принципы,
нравственные ценности и идеалы народа. «Сказка помогает ребёнку
укрепиться в самых важных понятиях о том, как жить, на чём основывать
своё отношение к чужим поступкам. Сказочная фантастика, изображая
борьбу добра со злом, преодоление жизненных преград, зовёт к
преобразованию мира на основах человечности и красоты» [1, с. 5].
Социальная, художественная и педагогическая ценность народных
сказок несомненна и общепризнанна. Издательства страны ежегодно
выпускают большое количество сборников сказок разных эпох. Существует
немало исследовательских книг и статей о сказках. Они рассматриваются на
уроках в школе как неотъемлемая часть литературы и культуры. К этому
жанру любят обращаться и дети, и взрослые. Сказки пользуются
популярностью и в Интернете, активно обсуждаются. Однако к сказке не
следует относиться только как к развлекательному жанру, её необходимо
изучать с разных точек зрения, поскольку она отразила представления
русских людей о разнообразных сторонах действительности. На уроках
литературы не всегда применяется метод структурного анализа сказок.
Отсюда вполне закономерен тот интерес, который проявляют исследователи
к данной области, и поэтому данная работа является актуальной.
Цель работы – выделить структурные элементы в русской народной
сказке «Василиса Прекрасная».
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие
задачи:

3
 1. На основе истории и теории жанра народной сказки рассмотреть её
специфику.
2. Выявить особенности волшебной сказки и способы её изучения
учёными.
3. Проанализировать сказку «Василиса Прекрасная», используя метод
структурного анализа.
4. Сформулировать выводы по исследуемому материалу.
Объектом исследования является русская народная сказка «Василиса
Прекрасная», а предметом рассмотрения - её структурный анализ.
В ходе исследования были применены методы: теоретический,
комплексного филологического анализа текста, структурного анализа,
количественного анализа.
Работа состоит из введения, двух глав, в которых даны
теоретические сведения о жанре волшебной сказки и её изучении,
применение на практике метода структурного анализа, заключения, списка
литературы, состоящего из 9 источников.
Практическая ценность нашего исследования заключается в том, что
содержание данной работы может быть использовано в практике
преподавания тем на уроках литературы.

4
Глава 1. Жанр народной сказки и его изучение в отечественной науке.

1.1. Сказка как жанр. Приёмы и средства создания художественных

образов волшебной сказки.
Прежде, чем приступить к рассмотрению нашей основной темы,
необходимо разобраться в том, что же литературоведы понимают под
термином «сказка». Учёные предлагают различные определения этому
термину. А.И. Никифоров пишет: «Сказки - устные рассказы, бытующие в
народе с целью развлечения, имеющие содержание необычного в бытовом
смысле события (фантастические, чудесные, житейские) и отличающиеся
специальным композиционно-сюжетным построением» [3, с. 7]. Это
определение высоко оценил В.Я. Пропп, посчитав, что оно «есть результат
научного понимания сказки, выраженный в кратчайшей формуле» [9, с. 24].
Из определения Никифорова следует, что сказка – развлекательный жанр [4,
с. 12]. В.Я. Пропп также считает важным признаком, что в действительность
рассказанного не верят [9, с. 27]. Народ понимает сказку как вымысел. Этот
признак отличает сказку от других жанров устной прозы: сказа, предания,
былички и др. В.П. Аникин разделяет данную точку зрения, но считает не
вымысел главной чертой сказки, а «особое, осуществляемое с его помощью
раскрытие реальных жизненных тем» [1, с. 65]. Он подчёркивает, что сказка
преследует воспитательные цели, участвует в формировании личности и
мировоззрения человека [1, с. 34]. Из всего многообразия определений мы
постарались выбрать наиболее подходящее для нашего исследования.
Существует несколько разновидностей сказок. Современные
исследователи Т.В. Зуева и Б.П. Кирдан утверждают: «Русские сказки обычно
делятся на следующие жанры: о животных, волшебные и бытовые
(анекдотические и новеллистические)» [3, с.134].
Единство всех сказочных жанров проявляется в сходстве изображения, в
одних и тех же художественных законах. Основной общий признак сказок –
их сюжет. В мире сказки торжествует мечта. Сюжет разворачивается в
5
особом сказочном пространстве и сказочном времени, которые не имеют
отношения к реальной географии и истории. Герои сказок чётко
распределяются по полюсам добра и зла.
В сказке всегда фигурирует главный герой, вокруг которого и
разворачивается действие. Его победа - обязательная установка сюжета.
Герои сказок – это не характеры, а типы, носители какого-то главного
качества, определяющего образ. Для сказки характерна повторяемость одних
и тех же персонажей в разных произведениях, но только в пределах своего
жанра (волшебные, бытовые, о животных). Благодаря этому разные сюжеты
могут соединяться в одной сказке.
Сказочные сюжеты имеют обычное эпическое развитие: экспозиция –
завязка – развитие действия – кульминация – развязка.
Если обратить внимание на время происхождения сказок, то ситуация
выглядит следующим образом: самыми древними являются сказки о
животных, затем появились волшебные сказки, позже – бытовые.
Таким образом, основными художественными законами, действующими
в любой разновидности сказки являются:
1) сюжет;
2) в основе сказки всегда лежит противоречие между мечтой и
действительностью;
3) распределение персонажей по полюсам добра и зла;
4) победа главного героя – обязательная установка сюжета;
5) герои сказок – типы, носители определённого качества;
6) действие – главный приём изображения персонажей;
7) соединение сказочных сюжетов;
8) общая схема развития повествования.
Волшебные сказки представляют наиболее достаточно ясную в
жанровом отношении группу сюжетов устной народной прозы. Многие из
них построены по единой композиционной схеме, имеют специфический
набор персонажей со строго определёнными функциями. Основная
6
особенность мира волшебных сказок – его членение на «наш» и «не наш»
(«тридевятое царство» русских сказок). Выделяют несколько типов сюжета
волшебной сказки, но самый распространённый среди них – сюжет-
путешествие, когда герой отправляется за «тридевять земель» либо в поисках
счастья, либо для того, чтобы выполнить опасное задание. На пути ему
встречаются враги и помощники, он преодолевает непреодолимые
препятствия, вступает в решающую схватку со злыми силами, выходит из неё
победителем и благополучно возвращается в свой мир. Действие сказки
протекает в неопределённо-прошлом времени.
Герой волшебной сказки обычно подвергается двум испытаниям –
предварительному (за это получает волшебный дар) и основному (победа над
драконом, змеем, Кощеем или иным чудесным противником, чудесное
бегство с превращениями и бросанием магических предметов).
Свойственный волшебным сказкам счастливый финал выражает веру в
торжество идеалов добра и справедливости, мечту о том, что любой человек
достоин счастья и может его добиться.
В качестве рабочего определения волшебной сказки можно взять
определение В.Я. Проппа. Под волшебной сказкой, он понимает жанр,
который «начинается с нанесения какого-либо ущерба или вреда, желания
иметь что-либо и развивается через отправку героя из дома, встречу с
дарителем. В итоге происходит поединок с врагом, может быть погоня,
нахождение искомого и возвращение» [7, с. 18]. Мы думаем, что оно наиболее
полно отражает суть волшебной сказки.
Типы сказочных героев рассмотрел Н.В. Новиков. Первую группу
составляют герои-богатыри: Покатигорошек, Медвежье Ушко, Иван-царевич,
женщины-богатырши – Царь-девица. Вторая группа представлена
«ироническими удачниками» (по выражению М. Горького): Незнайка,
Иванушка-дурачок, Емеля-дурак. Третья группа – помощники героя: жена
(невеста) героя, Баба-Яга, богатыри-великаны, чудесные искусники

7
(Невидимка и др.). Четвёртая группа – противники героя: Баба-Яга, Змей,
Кощей Бессмертный, Царь и др.
Многие персонажи получают имя в зависимости от их действий и
значения в сказочном повествовании. Количество имён ограничено, и каждое
имя закреплено за определённой группой героев одного типа. Имена
Иванушка-дурачок, Емеля-дурак – свидетельство непритязательности героя.
Его поведение в начале сказки полностью соответствует его имени-
характеристике. По отношению же к истинному, настоящему значению героя
сказки имя контрастно.
Более разнообразны в сказках женские имена. Героини с именами
встречаются рядом с безыменными героинями (царевна, королевна, царская
дочь). Само по себе имя не характеризует героиню, для характеристики
вводится эпитет: Елена Прекрасная, Елена-Краса, Золотая Коса, Василиса
Премудрая и т.д. Эти определения полностью соответствуют их сущности.
Портрет героев отличается схематизмом, традиционностью. Развёрнутый
и детальный портрет совершенно не нужен, поскольку поведение героя
вызывает чёткое и сходное у разных людей представление о его внешности,
происходит домысливание в рамках сказки. В образе героя волшебной сказки
находит выражение народное мировосприятие, убеждение во всемогуществе
добра и справедливости. Высокие моральные качества героев раскрываются
через их поступки. В большинстве волшебных сказок герой в отличие от
других персонажей наделяется необычайной силой, а герой в отличие от
других персонажей наделяется необычайной силой, а порой возможностью
воспользоваться услугами чудесного помощника, например, чудесного коня,
собаки, кошки, волка, орла, щуки, медведя и других. Кроме того, помощь в
трудную минуту могут оказывать и волшебные предметы: скатерть-
самобранка, сапоги-скороходы, ковёр-самолёт, гусли-самогуды, рожок,
зеркальце, гребёнка и другие. Появляется в сказке и чудесная невеста, которая
всегда наделена способностями к волшебству.

8
 Место действия волшебной сказки тоже необычно. Очень часто события
происходят в царском дворце, а потом переносятся в фантастический мир: за
моря и океаны, в тридевятое царство, тридесятое государство, в подземный
мир и т.д. Здесь герой встречается с различными фантастическими
существами такими, как Баба-Яга, Кощей Бессмертный, Змей, Идолище
Поганое, Лихо одноглазое и др. Они обладают невероятной силой и имеют
пугающий вид. Понятие о страшных силах возникло как представление об
опасностях, которые первобытные люди встречали на каждом шагу.

1.2. Изучение русской народной сказки в отечественной науке.

Изучение сказки начинается в XVIII веке. Одним из первых к этому
жанру обратился В. Н. Татищев, увидев в произведениях отражение быта и
истории народа. В начале XIX века сказками интересовались не только
учёные, но и писатели, общественные деятели. С 1850-х годов в России стали
формироваться первые научные школы в области изучения фольклора.
Учёные мифологической школы (Ф.И. Буслаев, О.Ф. Миллер, А.Н.
Афанасьев) видели в сказках необходимый материал для изучения мифов,
поскольку считали сказки прямым их продолжением. Немаловажное значение
имеет «Поэтика сюжетов» А.Н. Веселовского. В лекциях А.Н. Веселовского
по теории эпоса была высказана идея о «необходимости построения
морфологии сказки».
Существенный вклад в изучение сказки внесла Э.В. Померанцева,
рассмотревшая исторический путь народных сказок и современное состояние
сказочной традиции («Русская народная сказка» (1963), «Судьбы русской
сказки» (1965),
Из современных исследований наиболее известна работа Т.В. Зуевой
«Волшебная сказка» (1993).
В XX веке значительными работами в области изучения волшебной
сказки стали «Морфология сказки» В.Я. Проппа и «К вопросу о

9
морфологическом изучении народной сказки» А.И. Никифорова (1928),
положившие начало структурному методу анализа фольклорных жанров. В
книге В.Я. Проппа «Исторические корни волшебной сказки» (1946)
рассматривалось происхождение отдельных мотивов, восходящих к
архаическим обрядам и мифологическим представлениям; особое внимание
было уделено обряду инициации.
В «Морфологии сказки» В.Я. Пропп, исследуя форму волшебной сказки,
обратил внимание на то, что сказочные персонажи выполняют одинаковые
действия, и предложил изучать сказку по функциям действующих лиц:

 вредитель (антагонист),
 даритель,
 чудесный помощник,
 похищенный герой (искомый предмет),
 отправитель,
 герой,
 ложный герой
Важным компонентом сюжета сказки являются функции, то есть
действия сказочных персонажей, создающие развитие сюжета. Таких
функций 31. Пропп верно отметил, что сказочные функции стремятся к
парности, например: запрет-нарушение, отлучка-похищение, бой-победа и
т.д.
В своей работе при анализе сказки мы хотим опереться именно на работы
В.Я. Проппа, т.е. использовать метод структурного анализа с опорой на
историческую основу.

10
Глава 2. Структурный анализ сказки «Василиса Прекрасная».
Русская народная сказка «Василиса Прекрасная» очень популярна. Дети
знакомы с ней с раннего детства. На её основе создан мультипликационный
фильм, она изучается в школе на уроках литературы. Рассмотрев
особенности волшебной сказки, а также способы её изучения, мы решили
проанализировать выбранную сказку, опираясь на знания, полученные из
работ исследователей. В.Я. Пропп рассмотрел закономерности построения
сказки. Мы в свою очередь в работе проследим за этими закономерностями
на примере одной сказки.
Мы будем рассматривать:
 образы главных героев;
 функции (действия) персонажей, создающие развитие сюжета;
 композиционные особенности построения сказки.
Сказка «Василиса Прекрасная» имеет характерный сюжет-путешествие.
Рассмотрим функции, выполняемые персонажами по порядку. Мать главной
героини умирает, и она остается с мачехой и злыми сёстрами. Все эти
сведения дают нам информацию об обыкновенном мире, в котором живут
простые люди. Этот мир в сказке является «нашим». Но уже в начале
повествования мы встречаемся с элементом из «чужого» мира. Перед
смертью мама оставила Василисе куколку, которая умеет говорить и помогает
девочке. Куколка – герой-помощник.
Имя «Василиса» выбрано неслучайно. В нём отчётливо слышится слово
«сила». Она сильная от природы, потому мы с самого начала предполагаем,
что она сможет справиться с любыми трудностями, которые встанут у неё на
пути.
Случается беда – первая функция в волшебной сказке. У сестёр погасла
свеча, и кому-то необходимо отправиться к Бабе-Яге, чтобы добыть огонь.

11
Эта функция представляет собой завязку сказки. Отлучка из дома - ещё один
общий элемент волшебных сказок. К героине обращаются с приказанием и
отсылают в лес. Поскольку Василиса – самая младшая из сестер, отправляют
именно её. В древности младшим детям было труднее всего добиваться
успехов в жизни, и сказка всегда отражала это. Сёстры – это вредители, они
пытаются обмануть свою жертву, нанося ей ущерб. Также сёстры выполняют
и другую функцию – они являются отправителями. Василиса соглашается
выполнить их поручение и покидает дом, родное пространство. Теперь она
отправляется в таинственное, незнакомое место. Так начинается путешествие
героини. Дорога в «чужой» мир становится странной, таинственной. По пути
героиня встречает всадников: белый на белом коне, красный на красном коне,
чёрный на чёрном коне. Эти образы не случайны. Они символичны и
обозначают день, солнце и ночь соответственно.
В «чужом» мире Василису встречает Баба-Яга. Встреча с ней –
обязательный элемент художественного мира волшебной сказки. В этот
момент мы сталкиваемся ещё с одной функцией, описанной В.Я. Проппом –
героиня испытывается, подвергается нападению и прочему, этим
подготавливается получение ей волшебного средства. Царство, в которое
обычно попадает герой, отделено от отцовского дома непроходимым лесом.
Обычно в качестве переходного места из одного мира в другой выступает
избушка на курьих ножках, где он находит Бабу-Ягу. В сказки «Василиса
Прекрасная» Баба-Яга выступает в роли дарительницы, помощницы героини.
Она встречает её со словами: «Фу, фу! Русским духом пахнет! Кто здесь?» В.
Я. Пропп объясняет это так: «Запах живых так же противен и страшен
мертвецам, как запах мертвых страшен и противен живым. Баба-яга – слепая,
она чует героя по запаху, поскольку не видит его. Баба-Яга – мертвец» [7, с.
66]. Это подтверждает и описание жилища в анализируемой сказке. Дом
окружают мёртвые тела, человеческие кости и черепа: «Забор вокруг избы из
человеческих костей, на заборе торчат черепа людские с глазами; вместо

12
дверей у ворот – ноги человечьи, вместо запоров – руки, вместо замка – рот с
острыми зубами».
С образом Бабы-Яги главным образом связан обряд посвящения. Когда
наступал решительный момент, детей отправляли в лес к страшному для них
и таинственному существу. Посвящаемого особым образом украшали,
красили и одевали. «В сказке увод детей в лес всегда есть акт враждебный,
хотя в дальнейшем для изгнанника или уведённого дело оборачивается
весьма благополучно» [7, с. 83]. Мальчик, прошедший обряд, возвращался
домой, мог жениться. В лесу посвящаемые подвергались страшнейшим
пыткам и истязаниям. В обряде роль избушки играло какое-либо животное.
Остатком этого в сказке являются курьи ножки. «Необходимо отметить, что
важную роль здесь играет еда. Баба-Яга кормит и поит героя. Он ест её пищу,
приобщаясь к «иному» миру» [7, c. 67]. Обряд посвящения был школой,
ученьем в самом настоящем смысле этого слова.
Несомненно, в сказке «Василиса Прекрасная» можно найти отголоски
древнейшего обряда посвящения. Странность заключается в том, что обычно
посвящали юношу, а в данной сказке в лес попадает девушка. Таким образом,
можно сказать, что сказка, в основе своей имеющая обряд, претерпевает
изменения. Девушка проходит испытания и вступает во взрослую жизнь.
Проанализировав образ Бабы-Яги, мы с уверенностью можем сказать,
что она представитель «чужого мира» и только ей известны тайные знания.
Следующая функция – испытание героини: необходимо приготовить
обед для Бабы-Яги, вычистить двор, вымести избу, приготовить бельё,
очистить пшеницу. Героиня справляется и поэтому получает награду – огонь,
за которым пришла. Это волшебное средство. Таким образом, начальная беда
ликвидируется.
В результате Василиса, оказавшись на некоторое время в другом мире,
покидает его не только живой, но и с подарком. Ей удалось найти дорогу на
тот свет и вернуться обратно оттуда, откуда никто живым не возвращается.
Такое путешествие в мире волшебной сказки позволено только тем, кто
13
изначально связан с родителями и предками. А Василису перед смертью
благословила её мама.
Начинается путешествие домой. По сложности путь «туда» и «обратно»
неодинаков. «Туда» героиня идёт медленнее, встречая на пути препятствия, а
дорога назад легче и быстрее. Возвращение героя также является
обязательной функцией, встречающейся в волшебной сказке. Она связана с
последующей: вредитель наказывается: «…глаза из черепа глядят на мачеху
и её дочерей и так и жгут! Те было прятаться, но куда ни бросятся – глаза
всюду за ними так и следят; к утру совсем сожгло их в уголь; одной
Василисы не тронуло».
Однако на этом сказка не заканчивается. Василиса получает ещё одно
задание, на этот раз от царя: сшить дюжину сорочек. Несомненно, она с ним
справляется (функции: трудные задачи и их решение). Финалом сказки
является счастливый конец, поскольку это обязательный элемент любой
волшебной сказки. Героиня выходит замуж за царя, её отец возвращается,
теперь всё хорошо.
Рассматривая волшебную сказку, необходимо говорить не только о её структуре, об
определённом наборе персонажей и их функциях, но также о композиционных особенностях
построения. Результат нашей работы представлен в таблице:
Сюжетная Герои, их функции, Композиция Языковые формулы
организация волшебные предметы
Экспозиция: Василиса Прекрасная Зачин «В некотором Повтор: «на, куколка,
(герой), куколка царстве жил-был покушай, моего горя
маленькая избушка, (помощник героини), купец. Цифра три: три послушай»
решение: добыть мачеха с двумя сестры.
огонь, спокойно жить. дочерьми, отец, мать Постоянный эпитет
Время и место «белый свет».
действия – сказочное
время и пространство
Завязка: Исчезновение Василиса Троекратный повтор: Постоянный эпитет
героини. Прекрасная, всадники встреча с тремя «лес дремучий».
всадниками.
Символика цвета:
белый всадник – день,
черный всадник –
ночь, красный всадник
– солнце.

14
Развитие сюжета: Баба - Яга даритель, Повторение ситуаций: Повторы: «на,
Василиса череп со светящимися выполнение приказов куколка, покушай,
отправляется к Баба – глазами – волшебное Бабы-Яги. моего горя послушай»,
Яге за огнем, средство «помолись да спать
встречает дарителя. ложись, утро вечера
мудренее».

Кульминация: Героиня Постоянные эпитеты:

испытывается, «день ясный»,
получает волшебное «солнышко красное»,
средство «ночь тёмная», «слуги
верные»

Развязка Концовка: «Тут взял

царь Василису за
Победа над белые руки, посадил
противником, смерть её подле себя, а там и
мачехи и её дочерей, свадебку сыграли».
свадьба героев

Проанализировав сказку «Василиса Прекрасная» методом структурного

анализа, который предложил использовать при изучении В.Я. Пропп, мы
обнаружили, что из 31 функции, выполняемой персонажами в различных
волшебных сказках, в данной встречается только одиннадцать. Но, тем не
менее, не их количество, а их повторение позволяет говорить нам о том, что
эти функции являются важным художественным компонентом любой
волшебной сказки. Мы убедились в этом, проделав нашу работу.

15
Заключение
Сказка – один из основных и самых замечательных жанров устного
народного творчества. Их изучение и исследование всегда будет актуальным.
Рассматривая труды по теории жанра народной сказки, мы выявили её
специфические особенности, кратко осветили способы изучения волшебной
сказки разными учеными.
Мы выяснили, что в XX веке значительными работами в области
изучения волшебной сказки стали работы В.Я. Проппа «Морфология сказки»
(1928) и «Исторические корни волшебной сказки» (1946). Первая положила
начало структурному методу анализа фольклорных жанров. Автор показал,
что во всех сказках повторяются одни и те же действия, и выделил 31
функцию. В «Исторических корнях волшебной сказки» рассматривалось
происхождение отдельных мотивов, восходящих к архаическим обрядам и
мифологическим представлениям; особое внимание уделено обряду
инициации.
Опираясь на полученные знания, в данной работе мы постарались
найти все структурные элементы, о которых писал в указанных выше работах
В. Я. Пропп, в волшебной сказке «Василиса Прекрасная». В результате мы
выделили 11 функций, выполняемых персонажами, рассмотрели образы
сказочных героев, выделили композиционные особенности построения этой
сказки.
Данная работа может быть использована как для дальнейшей
исследовательской деятельности, так и для работы на уроках во время
изучения волшебных сказок.

16
Список литературы
1. Аникин В.П. Русская народная сказка. М.: Просвещение, 1977. 208
с.
2. Афанасьев А.Н. Народные русские сказки: в 3-х т. / сост, ст., прим.
подгот. Л.Г. Бараг и Н.В. Новиков. М., 1984-1985.
3. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник для высших
учебных заведений. М.: Флинта: Наука, 2002. 400 с.
4. Лазутин С.Г. Поэтика русского фольклора: учебн. пособие для
студентов филолог. специальностей ун-тетов. М.: Высшая школа, 1981. 219 с.
5. Никифоров А.И. Сказка, её бытование и носители / А.И.
Никифоров // Капица О. И. Русские народные сказки. М.; Л.: Гиз, 1930. С.
7-55.
6. Новиков Н.В. Образы восточнославянской волшебной сказки. Л.:
Наука. Ленингр. отд-ние, 1974. 255 с.
7. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. СПб.: Изд-во
С.-Петербург. Университета, 1996, 365 с.
8. Пропп В.Я. Морфология волшебной сказки / научная редакция,
текстологический комментарий И. В. Пешкова. М.: Лабиринт, 2001.192 с.
9. Пропп В.Я. Русская сказка. М.: Лабиринт, 2000. 416 с.

17