Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Ю. М. ЛОТМАН
« я з ы к и РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ»
Москва 1996
ЯЗЫК . СЕМИОТИКА . КУЛЬТУРА
ББК 71.0
Л 80
Лотман Ю. М.
Л 80 Внутри мыслящих миров. Человек — текст — семиосфера —
история. — М.: «Языки русской культуры», 1996. — 464 с.
ISBN 5-7859-0006-8
Редактор Т. Д . Куэовкина
ПРЕДИСЛОВИЕ
ВЯЧ. ВС. ИВАНОВ. Семиосфера и история.................VII
ОТ РЕДАКТОРА...................................................................XV
ВВЕДЕНИЕ.....................................................................................1
Вводные замечания....................................................................1
После Соссюра............................................................................. 5
Часть первая
Часть вторая
СЕМИОСФЕРА
Символические пространства.................................................239
1. О понятии географического пространства
в русских средневековых текстах...............................239
2. Путешествие Улисса
в «Божественной комедии» Д ан те..............................249
3. Дом в «Мастере и Маргарите»........................................ 264
4. Символика Петербурга..................................................... 276
Некоторые итоги......................................................................... 296
Часть третья
УМБЕРТО ЭКО
Предисловие к английскому изданию ...........................405
М. Л. ГАСПАРОВ
Лотман и м арксизм ............................................................415
Т. К.
ВВЕДЕНИЕ
ВВОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
Гёте некогда написал:
Em grober Vorsatz scheint im Anfang toll;
Doch wollen wir des Zufalls kiinftig lachen,
Und so ein Him, das trefflich denken soli,
Wird kiinftig auch ein Denker machen
(Goethe 1977, V, 359)*.
ПОСЛЕ СОССЮРА
В последние десятилетия семиотика и структурализм
как в Советском Союзе, так и на Западе переживали пе
риод испытаний. Правда, испытания эти имели разный
характер. В Советском Союзе им пришлось пережить пе
риод гонений и идеологических обвинений, который сме
нился в официальной науке заговором молчания или
стыдливым полупризнанием. На Западе эти научные на
правления подверглись испытанию модой. Увлечение ими
было широким и выходило за пределы науки. Однако ни
преследования, ни мода, столь важные в глазах посто
ронней публики, не оказывают определяющего влияния
на судьбы научных идей. Здесь решающее слово принад
лежит глубине самих этих концепций. Глубина же и зна
чительность научных идей, во-первых, определяется их
способностью объяснять и соединять воедино факты, до
этого остававшиеся разрозненными и необъяснимыми, то
есть сочетаться с другими научными концепциями, и, во-
вторых, обнаруживать проблемы, требующие решения, в
частности, там, где предшествующему взгляду все каза
лось и так ясным. Эта вторая особенность означает соче
таемость с будущими научными концепциями. Следова
тельно, долгую научную жизнь имеют те идеи, которые
способны, сохраняя свои исходные положения, пережи
вать динамическую трансформацию, эволюционировать
вместе с окружающим их миром.
Говоря о семиотике сейчас, в конце XX века, следует
иметь в виду три различных ее аспекта. В первом она яв
ляет собой научную дисциплину, предсказанную еще
6 Введение
ТЕКСТ
КАК СМЫСЛОПОРОЖДАЮЩЕЕ
УСТРОЙСТВО
ТРИ ФУНКЦИИ ТЕКСТА
как
— Ком-му ... таторы, а ... кко-му ... ляторы <...>
(Пильняк 1927, 125),
20 Текст как смыслопорождающее устройство
контекст
сообщение
адресант ........................... адресат
контакт
код
СОН НА МОРЕ
И море и буря качали наш челн;
Я, сонный, был предан всей прихоти волн.
Автокоммуникация: «Я» и «Другой» как адресаты 27
XXXVI.
И что ж? Глаза его читали,
Но мысли были далеко;
Мечты, желания, печали
Теснились в душу глубоко.
Он меж печатными строками
Читал духовными глазами
Другие строки. В них-то он
Был совершенно углублен.
То были тайные преданья
Сердечной, темной старины,
Ни с чем не связанные сны,
Угрозы, толки, предсказанья,
Иль длинной сказки вздор живой,
Иль письмы девы молодой.
XXXVII.
И постепенно в усыпленье
И чувств и дум впадает он,
А перед ним Воображенье
Свой пестрый мечет фараон <...>
Автокоммуникация: «Я» и «Другой» как адресаты 29
XXXVIII.
<...> Как походил он на поэта,
Когда в углу сидел один,
И перед ним пылал камин,
И он мурлыкал: Benedetto
Иль Idol mio и ронял
В огонь то туфлю, то журнал
(VI, 183-184)*.
*
* *
*
* *
семантическая
риторика риторика
4 Лотман Ю. М.
82 Текст как смыслопорождающее устройство
80 Донной Анной? — Ю. Л.
81 Т. е. Сальери. — Ю. Л.
136 Текст как смыслопорождающее устройство
<...> а был
Он горд и смел — и дух имел суровый...
(VII, 153)
6 Лотман Ю. М.
СИМВОЛ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ
СЕМИОСФЕРА
СЕМИОТИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО
Антифол Антифол
Эфесский Сиракузский
Дромио Дромио
Эфесский Сиракузский
Розалинда Селия
Ганимед Алиена
214 Семиосфера
Орландо Розалинда
Оливер Селия
Ганимед Феба
Сильвий Феба
Оселок Одри
Уильям Одри
И далее:
< ...> „Куды х о щ еш н , б л а г о д а т н а я , < ...> нд к о с т о к ъ нлн н а
зал адь, нлн к рдн, нд десно нлн нд л'Ьво, н д Ь ж е с у т ь велн кн я
м уки "? (ПЛДР 1980, 170, 175—176)52.
Наиболее отчетливо эти представления проявились в из
вестном «Послании архиепископа новгородского Василия
ко владыке тверскому Феодору». Здесь находим утвер
ждение, что «рдн нд въстоц*Ь въ еделгЬ <...>». Из рая идут
четыре реки — Тигр, Нил, Ефрат, Фисон. Ад помещается
на западе, «<...> нд Дышумелгь морн <...>» (Ледовитый
океан), «л1ного д4;тей монхъ новгородцевъ, вндокн тому
<...>» (там же, 44). Рай тоже можно посетить в результа
те географического передвижения — это случалось с нов
городскими мореплавателями:
А то м*Ьсто с в я т а г о рдя н а х о д н л ъ ЛИонслдвъ-новогородбць н
сынъ его Ияковъ; а в с 'Ь х и х т » б ы л о и х т » три юмы, н одннд от
ННХЪ ПОГИБЛА, МНОГО ЕЛуДИВЪ, А ДВ'Ь HX*b потомъ долго носило
море в'Ьтром’ь, н прннесаО ихт» к высокым’ь горлмт» <...> А нд
гордхъ ТТХЪ ЛНКОВАННА МНОГА СЛЫШАХУТЬ, Н веселия ГЛАСЫ
пою щ д (ПЛДР, 1981а, 46).
В соответствии с этими представлениями, средневе
ковый человек рассматривал и географическое путешест
вие как перемещение по «карте» религиозно-моральных
систем: те или иные страны мыслились как еретические,
поганые или святые. Общественные идеалы, как и все
общественные системы, которые могло вообразить себе
сознание той поры, мыслились как реализованные в ка
ком-либо географически приуроченном пункте. География
и географическая литература были утопическими по су
ществу, а всякое путешествие приобретало характер па
ломничества.*9
9 Лотман Ю. М.
242 Семиосфера
Путешествие ■ праведника
грешника
святые земли
своя земля нечистые земли
4. СИМВОЛИКА ПЕТЕРБУРГА
В системе символов, выработанных историей культу
ры, город занимает особое место. При этом следует выде
лить две основные сферы городской семиотики: город как
пространство и город как имя. Второй аспект был рас
смотрен в статье Ю. М. Лотмана и Б. А. Успенского «От
звуки концепции „Москва — третий Рим" в идеологии
Петра Первого» (см. Лотман, Успенский 1982) и в на
стоящей работе нами не рассматривается.
Город как замкнутое пространство может находиться
в двояком отношении к окружающей его Земле: он может
быть не только изоморфен государству, но олицетворять
его, быть им в некотором идеальном смысле (так, Рим-
город, вместе с тем, и Рим-мир), но он может быть и его
антитезой. Urbs и orbis terrarum могут восприниматься как
две враждебные сущности. В этом последнем случае вспо
миналась книга Бытия, где первым строителем города на
зван Каин: «И построилъ онъ городъ; н ндзвдлъ городъ по
имени сына cfeoero <...>» (Бытие IV, 17). Таким образом,
Каин не только создатель первого города, но и тот, кто
дал ему первое имя.
10*
276 Семиосфера
ПАМЯТЬ КУЛЬТУРЫ .
ИСТОРИЯ И СЕМИОТИКА
ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОГО ФАКТА
11 Лотман Ю. М.
306 Память культуры. История и семиотика
12 Лотман Ю. М.
338 Память культуры.. История и семиотика
Предрассудок! он обломок
Давней правды. Храм упал;
А руин его, потомок
Языка не разгадал
(Баратынский 1936, I:201).
1 Victor Erlich, Russian Formalism (New Haven, Yale University Press, 1954).
2 Thdorie de la literature—Textes des formalistes russes (Paris, Seuil, 1965).
Предисловие к английскому изданию 407
Симптомология 150—151
Смерть
временная с. 210—220
с. как проблема сюжета 218, 234—238
с. ученого/художника 331
Сознание
древнерусское с. 333-334
договорное (правовое) с. 380, 374—375
индивидуальное с. 46
коллективное с. 46
народное с. 373
письменное с. 346
с. исследователя 341—342
стилистическое с. 70—71
творческое с. 327—328
художественное с. 70—71
Сообщение
дотекстовое с. 12
механизм передачи с. (информации) 12—15, 24—26, 34—37, 41—42,
94—101, 249
с. как код 40
Соположение
принцип с. 58
Стилистика 68—70
поэтическая с. 69—70
стилистическое сознание 70—71
Структурализм 407, 410
Сюжет 206, 238, 310
криминальность с. 227, 231
повествовательный (линейный) с. 216
смерть как проблема с. 218, 219—220, 234—238
сюжетное пространство 215—217
цикличность с. 206—207, 209
язык с. 238
Творческий процесс 104
Театр 81
театральность быта 86, 372
театральность городского пространства (СПб.) 287—288, 290
т. как кодирующий механизм 81—84
Текст 4, 11—13, 301—302
актуализация т. 96
грамматика т. 65—66
деформация исторического т. 331—333
дешифровка т. 303
диалогическая структура т. 226—227
иноязычный т. 67—68
циклический (мифологический) т. 207—210
механизм передачи т. 94—101
наративный т. 309, 310
начало/конец т. 63, 216, 339—342
научный т. 330
память т. 21—22
порождение (построение) т. 96, 99—101, 102—111, 208—209
письменный т. 351, 353
риторика т. ’62—69, 78—79
риторический т. 60—61, 78
Предметный указатель 443
Издатель А. Кошелев
Редактор Т. Д. Кузовкияа
Корректор Е. Г. Вагина
Фотографию Ю. М. Лотмана предоставил Дмитрий Правд