ISSN 1991-5497. МИР НАУКИ, КУЛЬТУРЫ, ОБРАЗОВАНИЯ.

№ 1 (80) 2020

Библиографический список

1. Левитанский Ю.Д. Кинематограф: Книга стихов. Санкт-Петербург, 1994.

2. Черняков А.Н. «Кинематограф» Ю. Левитанского: (лингво) поэтика фрагмента. Вестник Российского государственного гуманитарного университета. Серия: Лите-
ратуроведение. Языкознание. Культурология. 2018; 100 – 110.
3. Кадочникова И.С. Музыкальная композиция книги Ю. Левитанского «Кинематограф». Вестник Удмуртского университета. Серия: история и филология. 2009;
Выпуск 3: 41 – 50.
4. Кадочникова И.С., Серова М.В. Цветовая композиция книги Ю. Левитанского «Кинематограф». Мировая литература в контексте культуры. 2009; № 4: 282 – 286.
5. Фатхутдинова В., Матвеева Н. «Жизнь моя – кинематограф»: способы метафоризации в поэзии Юрия Левитанского. Филология и культура. 2017; № 1 (47): 109 – 114.
6. Юрий Левитанский. Официальный сайт. Available at: http://levitansky.ru/?r=2&m=5
7. Губина Н.В. Поэтика заглавий в прозе Е.И. Замятина: название – текст – метатекст. Мир науки, культуры, образования. 2007; № 4 (7): 97 – 104.
8. Губина Н.В. Роман «Бич божий» – вершина творческой эволюции Е.И. Замятина. Мир науки, культуры, образования. 2017; № 6 (67): 487 – 489.
9. Репина Т. К семантике центрального образа в стихотворении Ю. Левитанского «Квадратный человек». Мегалит: Евразийский журнал. Available at: http://www.promegalit.
ru/publics.php?id=3029

References

1. Levitanskij Yu.D. Kinematograf: Kniga stihov. Sankt-Peterburg, 1994.

2. Chernyakov A.N. «Kinematograf» Yu. Levitanskogo: (lingvo) po`etika fragmenta. Vestnik Rossijskogo gosudarstvennogo gumanitarnogo universiteta. Seriya: Literaturovedenie.
Yazykoznanie. Kul’turologiya. 2018; 100 – 110.
3. Kadochnikova I.S. Muzykal’naya kompoziciya knigi Yu. Levitanskogo «Kinematograf». Vestnik Udmurtskogo universiteta. Seriya: istoriya i filologiya. 2009; Vypusk 3: 41 – 50.
4. Kadochnikova I.S., Serova M.V. Cvetovaya kompoziciya knigi Yu. Levitanskogo «Kinematograf». Mirovaya literatura v kontekste kul’tury. 2009; № 4: 282 – 286.
5. Fathutdinova V., Matveeva N. «Zhizn’ moya – kinematograf»: sposoby metaforizacii v po`ezii Yuriya Levitanskogo. Filologiya i kul’tura. 2017; № 1 (47): 109 – 114.
6. Yurij Levitanskij. Oficial’nyj sajt. Available at: http://levitansky.ru/?r=2&m=5
7. Gubina N.V. Po`etika zaglavij v proze E.I. Zamyatina: nazvanie – tekst – metatekst. Mir nauki, kul’tury, obrazovaniya. 2007; № 4 (7): 97 – 104.
8. Gubina N.V. Roman «Bich bozhij» – vershina tvorcheskoj `evolyucii E.I. Zamyatina. Mir nauki, kul’tury, obrazovaniya. 2017; № 6 (67): 487 – 489.
9. Repina T. K semantike central’nogo obraza v stihotvorenii Yu. Levitanskogo «Kvadratnyj chelovek». Megalit: Evrazijskij zhurnal. Available at: http://www.promegalit.ru/publics.
php?id=3029
Статья поступила в редакцию 09.12.19

УДК 82

Ahmadova S.A., senior teacher, Baku Slavic University (Baku, Azerbaijan), E-mail: bitkovskayay@inbox.ru

ANAR’S CREATIVITY: THE PROBLEM OF MODERNITY. The article is dedicated to the work of the prominent Azerbaijani writer Anar. Its role in modern Azerbai-
jani prose is noted. Already from the first works a young, novice writer declares the main subject of his creative interest – this is a contemporary with all his problems
and moral quests. And although these works were published after many subsequent publications of the author, it is precisely with them that the artistic research of the
present and the contemporary begins, which the writer Anar conducts throughout his very fruitful, many-sided career. An analysis of them will allow not only to look into
the origins of Anar’s work, but also to understand why these works could not see the light in the years of their writing. Anar conveys the whole gamut of feelings that
his hero experiences: remorse for the sins that he committed, his suffering, a passionate desire to share with someone, to free his soul.
Key words: novel, character, family, society, features, modernity, creativity.

С.А. Ахмедова, ст. преп., Бакинский славянский университет, г. Баку, E-mail: bitkovskayay@inbox.ru

ТВОРЧЕСТВО АНАРА: ПРОБЛЕМА СОВРЕМЕННОСТИ

Статья посвящена творчеству видного азербайджанского писателя Анара. Отмечается его роль в современной азербайджанской прозе. С первых про-
изведений молодой, начинающий писатель заявляет об основном предмете своего творческого интереса – это современник со всеми его проблемами и
нравственными исканиями. И хотя эти произведения увидели свет уже после многих последующих публикаций автора, но именно с них начинается художе-
ственное исследование современности и современника, которое ведет писатель Анар на протяжении всего своего очень плодотворного, многостороннего
творческого пути. Анализ их позволит не только заглянуть в истоки творчества Анара, но и понять, почему эти произведения не могли увидеть свет в годы
их написания. Анар передает всю гамму чувств, которые переживает его герой: угрызения совести за грехи, которые он совершил, его страдания, страстное
желание с кем-то поделиться, освободить душу.
Ключевые слова: роман, характер, семья, общество, особенности, современность, творчество.

Известный азербайджанский писатель Анар начал свой творческий путь
очень рано, как он сам говорит, с 13 – 14 лет. Уже в 1958 году им были напи-
саны 3 повести, которые были опубликованы лишь через 30 лет. В 1960 году
он представляет в журнал «Азербайджан» несколько своих повестей, но они
также не были опубликованы. Это повести «Теория относительности», «Сердце
болит» и «Совесть страдания». И когда, наконец, они вышли в свет, Анар в
своей вступительной статье дал некоторые пояснения, проливающие свет на
историю этой «сундучной» литературы, которую часто называют «возвращен-
ной литературой».
В своей статье «Современность жизни» Анар пишет: «Мощный поток исто-
рии, идущий из глубин ушедших тысячелетий в необразимые дали будущего, –
хрупкой нитью проходит через наш тревожный век» [1, с. 50]. Вот этот тревожный
век, современная жизнь со всеми её проблемами проходит через всё творче-
ство одного из азербайджанских писателей-«шестидесятников», представителя,
как говорят азербайджанские исследователи, «новой азербайджанской прозы»
Анара.
Эта литература ещё раз доказывает, по словам Анара, что «как известно,
рукописи не горят – и это относится и к гениальным рукописям, и к моим, самым
простым, самым безамбициозным» [2, с. 3 – 4]. Но, конечно, ценя скромность
Анара, мы должны сказать, что его произведения, по словам Ш. Салманова, «об-
ладают целым рядом качеств, присущих настоящей прозе, – здесь ощущается
желание рассказать о жизни человеческой, о её заботах и страданиях, о про-
блемах и надеждах, раскрыть сущность человеческой натуры как она есть, и это
прокладывает дорогу к сердцам читателей» [3, с. 160].
Таким образом, можно сказать, что уже с первых произведений молодой
начинающий писатель заявляет об основном предмете своего творческого инте-
реса – это современник со всеми его проблемами и нравственными исканиями.
И хотя эти произведения увидели свет уже после многих последующих публика-
ций автора, именно с них начинается художественное исследование современ-
ности и современника, которое ведет писатель Анар на протяжении всего своего
очень плодотворного, многостороннего творческого пути. Анализ их позволит не
только заглянуть в истоки творчества Анара, но и понять, почему эти произведе-
ния не могли увидеть свет в годы их написания.
Повесть «Совесть страдания» особо выделяется в ряду первых повестей.
Здесь речь идёт о жертвах репрессий 1937 года. Повесть строится на признаниях
героя – человека, работавшего в карательной системе тоталитарного режима, а
затем ставшего жертвой этой самой системы. Цепь рассказов очевидца, свиде-
теля и даже активного участника этих событий раскрывает ужасающие подроб-
ности из жизни этой эпохи.
Анар передает всю гамму чувств, которые переживает его герой: угрызения
совести за грехи, которые он совершил, его страдания, страстное желание с кем-
то поделиться, освободить душу. Но в то же время эта гамма чувств настолько
сложна, так переплетены в том, что он рассказывает, самые несопоставимые
вещи, что читатель, так же, как и герой, к которому обращена исповедь, не может
понять: кто же он, этот человек, чего больше в его рассказе? Палач или жертва
он? Структура повествования такова, что, кажется, будто автор или сознательно
не дает определенного представления о герое, или не может сам понять, кто он
на самом деле. Анар достигает этого сложными переходами от одного состояния

307
 ISSN 1991-5497. МИР НАУКИ, КУЛЬТУРЫ, ОБРАЗОВАНИЯ. № 1 (80) 2020
героя к другому, сложным психологическим рисунком стилевой манеры. В этом
произведении уже угадывается будущий мастер психологического раскрытия
души, каким является писатель.
Исследователи совершенно справедливо отмечали четкость авторской
позиции, выражающейся в остром неприятии событий 1930-х годов, повлекших
за собой гибель многих безвинных людей. Словами своего героя Анар выража-
ет своё отношение не только к сталинским репрессиям, но и продолжающимся
после смерти Сталина ложным пропагандистским выступлениям о том, как всё
прекрасно в советской стране. Написанное в годы хрущевской «оттепели» про-
изведение абсолютно не содержит в себе надежды на это «потепление». И есте-
ственно, оно не могло быть напечатанным в то время, так как не соответствовало
основной тенденции развития литературы этого периода.
Это произведение очень знаменательно для понимания творчества Анара.
В нём намечены все особенности письма автора: его интерес к злободневным
темам, гражданская активность в заявлении своей позиции, манера письма, в
которой преобладает раскрытие морального облика человека, его психологиче-
ской глубины, анализ внутреннего мира человека, поставленного в критическую
ситуацию. В более усовершенствованной форме все эти качества прозы Анара
дают о себе знать и в его последующих, более зрелых произведениях.
Обращение к внутреннему душевному состоянию человека, а через это
раскрытие сложнейших проблем современности характеризуют и последующие
произведения писателя, которые один за другим стали появляться в печати, все
больше привлекая внимание читателей и критиков.
Позже в своих статьях о литературе Анар все время будет размышлять о
жанровых формах, об искусстве прозаического повествования, которое, по его
мнению, четко характеризует писателей, разделяя их на «прозаиков-романистов
и писателей-новеллистов, рассказчиков». «Лично я себя считаю рассказчиком», –
писал он. Интересно в связи с этим привести его определение жанра рассказа:
«Рассказ – это фиксация чего-то весьма локального; конкретного, что, впрочем,
не исключает, а предполагает наличие в нём больших и важных обобщений»
[4, с. 208 – 209].
Именно таковы рассказы Анара «В ожидании праздника», «Последняя ночь
уходящего года», «Разговор с гардеробщицей», «Такси и время», «Грузинская
фамилия», «Я, ты, он и телефон», а также цикл сатирических рассказов, соста-
вивших сборник «Молла Насреддин-66». Время написания этих рассказов можно
отнести к определенному этапу в творчестве писателя. Это большая и многоо-
бещающая заявка на тему, героя, пространство, манеру повествования, которая
вполне оправдывает себя в будущем его творчестве. Но это не пора ученичества,
как говорят, не время становления, а вполне зрелый опыт начинающего, но, бес-
спорно, талантливого и многообещающего писателя.
Анар пришел в литературу в начале 60-х годов вместе с такими яркими
представителями «новой прозы», как М. Ибрагимбеков, Эльчин, И. Меликзаде,
Ю. Амедоглы, С. Ахмедов, Ф. Керимзаде и др. Они все писали на разные темы,
раскрывая судьбы людей различных профессий и интересов. Но всех их объеди-
няло стремление показать современную им жизнь и образ современника во всей
его полноте. При этом каждый выбирал свой «плацдарм» для повествования.
У Анара в центре его внимания маленькие люди большого города, их ду-
ховный мир, через который происходит осмысление текущей действительности.
Г. Гулиев в своей монографии «Рубежи прозы», говоря о творческих поисках этих
писателей, совершенно справедливо отмечал, что им пришлось «решать зада-
чи воплощения в прозе современных проблем как общественно значимых, так
и художественно-эстетических», и что поэтому «они оказались выдвинутыми на
«передний край» поиска» [5, с. 85]. Все это в полной мере можно отнести и к
творчеству Анара 1960-х годов, к его рассказам, названным выше.
В 1960 году в журнале «Азербайджан» появились рассказы «В ожидании
праздника» и «Последняя ночь уходящего года», а затем и другие. Это были пер-
вые публикации писателя. В 1963 году вместе с другими рассказами они состави-
ли первый его сборник «В ожидании праздника». Уже в 1964 году Анар становит-
ся членом Союза писателей.
Позже, во вступительной статье к очередной книге Анара Ю. Самедоглы
высоко оценивает первые рассказы писателя, в особенности «Рассказ гардероб-
щицы» – один из самых первых рассказов Анара. Он писал: «Именно этот рас-
сказ обусловил появление целого ряда последующих повестей и рассказов, кото-
рые перевернули, в хорошем смысле слова, наши представления о современной
прозе» [6, с. 5]. Ю. Самедоглы имеет в виду новаторство рассказа, в котором од-
ной фразой создавался характер, одним маленьким эпизодом – сильное эмоци-
ональное впечатление. Здесь использовались совершенно новые для азербайд-
жанской прозы сравнения, метафоры, жанрово-стилевые элементы. Все это, по
мнению Ю. Самедоглы, становится в дальнейшем творческим кредо писателя –
писать по-новому, открывая новые возможности в азербайджанской литературе.
Это же подчеркивается и в монографии Н. Алиевой, где говорится, что у Анара,
начиная с «Рассказа гардеробщицы», все время присутствует стремление к тому,
чтобы «писать по-другому». Исследователи единодушно подчеркивали новизну
повествовательной манеры писателя в этом рассказе. И это не было вызвано
желанием писателя выделиться, а было продиктовано творческим своеобразием
его письма, самой манерой, которая из произведения в произведение совершен-
ствовалась, оставаясь верной основному стилевому началу – суметь увидеть и
показать обычное, будничное в совершенно неожиданном ракурсе.
308
В «Рассказе гардеробщицы» через описание верхней одежды, которая ви-
сит в гардеробе, раскрываются истории человеческих судеб. Н. Алиева отмечает:
«Художественный приём, средства выразительности, которые использует в этом
рассказе Анар, для нашей прозы были совершенно новыми и неожиданными»
[7, с. 14].
Новизна решений, парадоксальность ситуаций характерны и для расска-
зов «Такси и время», «Грузинская фамилия», «Я, ты, он и телефон». В каждом
из них в силу жанра раскрывается один из эпизодов из жизни героев. Но этот
локальный сюжет вырастает до больших художественных обобщений в силу по-
гружения автора, а вместе с ним и читателя в глубины сокровенных переживаний
персонажей, описанных с тщательностью психологического анализа. А парадок-
сальность ситуаций призвана показать парадоксальность самой жизни, самой
современной действительности.
Рассказ «Такси и время» состоит из 4-х частей. В каждой из них раскрыва-
ется отдельная психологическая ситуация, в которую попадает герой. Но сквоз-
ной линией проходит размышление о значении времени и любви в жизни чело-
века. Герой рассказа размышляет о том, как когда-то упустил свой шанс быть
счастливым, упустил женщину, любившую его. Затем, уже в зрелом возрасте, он
влюбляется в юную девушку, дочь своего друга. Писатель дает глубокий психоло-
гический анализ душевных переживаний героя в каждой из ситуаций, описанных
в рассказе. Снова у Анара нестандартная ситуация, нестандартный герой. Поста-
вив в заглавие рассказа два слова «такси» и «время», писатель как бы уравнива-
ет их, такси в рассказе символически изображает быстротекущее время, которое
нельзя вернуть назад.
Символика текста присутствует и в рассказах «Я, ты, он и телефон», «Гру-
зинская фамилия». С её помощью через простые житейские истории о жизни,
любви отдельных, ничем внешне не примечательных людей раскрывается глубо-
кая философия человеческой жизни, философия времени, которое проходит че-
рез судьбы этих персонажей. Первым, кто обратил внимание на функцию образа
Времени в творчестве Анара, был Я. Караев [8, с. 150].
А. Эфендиев, анализируя рассказ «Грузинская фамилия», подчеркива-
ет «философию одиночества», которая характеризует главного героя – Огтая
[9, с. 112]. Уже самые первые критические отклики на ранние рассказы Анара со-
держат в себе основную их характеристику. Анар во всех этих рассказах создает
образ человека, пытающегося познать себя, свой внутренний мир. И пользуется
для раскрытия этих образов глубокими подтекстовыми смыслами, символиче-
ским воспроизведением идей, волнующих его и его героев.
Так же, как и многие представители «новой прозы», Анар далек от «про-
изводственных» проблем. Его стихия – это человеческий фактор в его духов-
но-нравственном проявлении.
Таков путь освещения современника в рассказах, о которых шла речь
выше. Центральный феномен современности Анар видит в изображении образа
современного человека, через который им моделируется современный мир.
Уже в 1970-е годы литературоведами и критиками предприняты были по-
пытки определить героя Анара. Надо сказать, что всесоюзная критика в лице
русских авторов чаще всего живо откликалась на произведения азербайджан-
ского писателя. «Герои Анара располагаются не на авансцене жизни, а где-то
подальше, в глубине её, в сторонке, выглядывают из-за кулис…Что ищет моло-
дой писатель в этих судьбах? Только ли благородный пафос защиты «маленького
человека» владеет им? Да, защищает, но эта защита не из снисхождения, не из
великодушия – герои Анара обнаруживают столько достоинства и доброты, что
самым надежным баловням удачи впору прийти к ним на поклон», – писала И.
Борисова в журнале «Дружба народов» [10, с. 314]. Особо подчеркивалось в кри-
тике раскрытие в рассказах Анара темы любви, любви свободной, чистой.
Анар – писатель, не равнодушный к судьбам не только отдельных людей,
но и судьбам народа, мира в целом. В 1974 году был написан рассказ «Происше-
ствие в полночь», с подзаголовком «Документальный отчёт». В нём речь идёт о
судебном процессе по уголовному делу, но, «как справедливо отмечает Л. Аннин-
ский, – это «великолепно выписанная на матрице уголовного дела философия,
попытка осознать ужас поднимающийся со дна бытия» [11, с. 184]. В этом расска-
зе речь идёт о двух молодых людях, которые ради денег убивают инвалида вой-
ны, отца одиннадцати детей. Они позарились на его машину, решив, что, продав
её, они заработают деньги. Но главное здесь – размышления автора, который
мучается в поисках ответов, почему такое может происходить с людьми, которые
не видели войны, не сталкивались с какими-либо трудностями. И совершенно
закономерное для человека 70-х годов умозаключение: «У нас нет ни философ-
ской, ни психологической, ни социальной базы для такого мировоззрения». Но
самое интересное, что эта фраза остается и в сегодняшних изданиях, тем самым
доказывая, что она написана не в угоду цензуре, а как характеристика времени,
подчеркивающая суть мышления людей того времени, той реальности, в которой
жили люди 70-х годов.
Следующим этапом в творчестве Анара явилось обращение к жанру пове-
сти. «Юбилей Данте» – это первая повесть писателя, принесшая ему заслужен-
ный успех. В этом произведении продолжена галерея запоминающихся образов.
В данной повести – это «бездарный» актер Фейзулла Кябирлинский. Но это не
сатира на неудачника, на человека, занимающегося не своим делом, а проповедь
человечности, призыв к сочувственному отношению к любому человеку, протест
против бесчувственных, озлобленных людей.
 ISSN 1991-5497. МИР НАУКИ, КУЛЬТУРЫ, ОБРАЗОВАНИЯ. № 1 (80) 2020

Кябирлинский – это особый характер во всей азербайджанской литерату-
ре. Дело в том, что целую повесть посвещает Анар человеку ничем не приме-
чательному, бездарному актеру, которого еле терпят в театре, даже жена и сын
понимают, насколько он никчемен. Но писатель, исследуя его характер во всех
ипостасях, создает объемный и емкий образ, через который он и выражает свои
идеи, свой взгляд на мир и людей. Наверное, поэтому существует множество кри-
тических интерпретаций этого образа. На наш взгляд, нравственная концепция
автора здесь выражена предельно ясно. Он стремится проникнуть в будничный
мир обыкновенного человека и показать сложность этого мира. В этом комич-
ность образа, не оставляющего читателя равнодушным. Писатель словно призы-
вает людей быть более сострадательными к тем, кто живёт рядом с ними, даже
если это и такие люди, как Фейзулла Кябирлинский.
Повесть «Юбилей Данте» называли сентименталистской. В этом, конечно,
есть свой резон. Но в некоторых своих частях она достигает драматического и
даже трагедийного пафоса. «Юбилей Данте» не только печальная повесть об
актёре-неудачнике, но и трагедия несостоявшейся судьбы. И тем больнее, что
не состоялась она не по причине влияния каких-то внешних факторов, а из-за
полного отсутствия каких-либо данных для той профессии, какую выбрал герой.
В литературе уже были герои, которые, незаслуженно занимая те или иные по-
зиции в жизни, преуспевали и вызывали этим чувство протеста против неспра-
ведливости такого положения. А Кябирлинский подходит к своему 60-летнему
юбилею ни с чем, вместе с окружающими осознавая всю бесцельность своей
прожитой жизни. И поэтому он не возмущается, что у него нет званий, наград,
а лишь смиренно просит, чтобы за выслугу лет его чем-то наградили. И скорее
всего, это делается не для себя, а для жены, сына, который стесняется его, для
соседей, знакомых. Он хочет как-то оправдать свою «жизнь в искусстве». Но
единственная оценка, которую ему дают, убеждает его в том, что он не состоялся.
Молодой, талантливый режиссер Сиявуш говорит ему: «Дорогой мой, запомни,
из тебя выйдет хороший сапожник, чайханщик, повар… не знаю, кто ещё…ска-
жем, банщик или мюрдашир в мечети, который омывает покойников, но только не
актёр. Только не актёр, дорогой мой» [12, с. 24]. Критики с возмущением пишут:
«Когда он и подобные ему покинут нашу сцену?» Жена упрекает в том, что сын
стыдится такого отца, над которым все издеваются. И самое страшное, что Фей-
зулла Кябирлинский и сам понимает их правоту и свою никчемность. В этом и
трагедийность образа, хотя и неосознаваемая до конца персонажем.
Надо сказать, что в произведениях Анара почти никогда нет прямого про-
тивопоставления двух антиподов, контрастной характеристики, позволяющей
разделить героев на «положительных» и «отрицательных». Каждый его герой –
любим автором и понят им. Он сочувственно относится даже к тем своим геро-
ям, которые, казалось бы, совершенно не заслуживают сочувствия. Как психолог
Анар вглядывается в характеры людей, стремясь понять мотивы их поведения,
поступков, действий.
Анар всем своим творчеством подтвердил свою принадлежность к этому
новому движению в литературе. В центре художественных исканий писателей
этого направления – современник в его связях с окружающей действительно-
стью. Но каждый по-своему, в силу своей творческой индивидуальности, создает
концепцию современности. Их произведения, обладающие высокой эстетиче-
ской, художественной значимостью, в то же время представляют летопись жизни
народа в один из самых трудных периодов его становления – постсталинского
этапа и годов «застоя».
Итак, Анар во главу угла ставит современного человека, через образ кото-
рого и постигается современная действительность.

Библиографический список

1. Анар. В будущее брать лучшее (беседа с писателем Анаром. Ф. Мустафаев). Советская культура. 1980; 28 октября: 6.
2. Анар. Чуть ближе к звездам. Баку: Язычы, 1986.
3. Салманов Ш. Совершенство. Азербайджан. 1998; № 3-4: 158 – 162.
4. Анар. Ночные мысли. Баку: Азернешр, 1988.
5. Гулиев Г. Рубежи прозы. Баку: Язычы, 1982.
6. Самедоглу Ю. Предисловие Анара к книге человека. Баку: Азернешр, 1971.
7. Алиева Н. Анар – личность и мастер. Баку: Образование, 1999.
8. Гараев Ю. Критерий – человек. Баку: Язычы, 1988.
9. Эфендиев А. Сила мудрости. Баку: Молодежь, 1976.
10. Борисова И. По строгому счету. Дружба народов. 1970; № 8: 312 – 318.
11. Аннинский Л. Комментарий к свиданию. Дружба народов. 1996; № 12: 182 – 188.
12. Анар. Шестой этаж пятиэтажного дома. Роман, повести. Москва: Советский писатель, 1988.

References

1. Anar. V buduschee brat’ luchshee (beseda s pisatelem Anarom. F. Mustafaev). Sovetskaya kul’tura. 1980; 28 oktyabrya: 6.
2. Anar. Chut’ blizhe k zvezdam. Baku: Yazychy, 1986.
3. Salmanov Sh. Sovershenstvo. Azerbajdzhan. 1998; № 3-4: 158 – 162.
4. Anar. Nochnye mysli. Baku: Azerneshr, 1988.
5. Guliev G. Rubezhi prozy. Baku: Yazychy, 1982.
6. Samedoglu Yu. Predislovie Anara k knige cheloveka. Baku: Azerneshr, 1971.
7. Alieva N. Anar – lichnost’ i master. Baku: Obrazovanie, 1999.
8. Garaev Yu. Kriterij – chelovek. Baku: Yazychy, 1988.
9. `Efendiev A. Sila mudrosti. Baku: Molodezh’, 1976.
10. Borisova I. Po strogomu schetu. Druzhba narodov. 1970; № 8: 312 – 318.
11. Anninskij L. Kommentarij k svidaniyu. Druzhba narodov. 1996; № 12: 182 – 188.
12. Anar. Shestoj `etazh pyati`etazhnogo doma. Roman, povesti. Moskva: Sovetskij pisatel’, 1988.
Статья поступила в редакцию 03.02.20

УДК 811.111’373.42

Ivanov S.S., Cand. of Sciences (Philology), senior lecturer, Lobachevsky State University of Nizhny Novgorod (N. Novgorod, Russia),
E-mail: s.san@mail.ru
Rukomina A.S., senior teacher, Lobachevsky State University of Nizhny Novgorod, (N. Novgorod, Russia), E-mail: anna.rukomina@mail.ru
Zolotova M.V., Cand. of Sciences (Philology), senior lecturer, Head of Department, Lobachevsky State University of Nizhny Novgorod (N. Novgorod, Russia),
E-mail: mviazolotova@gmail.com

LINGUISTIC AND EXTRALINGUISTIC FEATURES OF ENGLISH LANGUAGE BORROWINGS IN RUSSIAN. ADVERTISING BEING A SUGGESTIVE
CHANNEL OF ENGLISH LANGUAGE BORROWINGS. The article contains a brief outline of reasons, paths and methods of borrowings. The paper is focused
on advertising channel being the way of English language borrowings absorption. Suggestive characteristics of an advertising text and psycho-linguistic factors
removing barriers of Russian-speaking recipients to perceive English advertisements are listed here. English and Russian advertisements are analyzed in the pa-
per as well as hybrid texts containing neologisms composed of components of the two languages. Advertising texts are evolutionizing and placing higher demands
on the recipient’s background knowledge due to the potential to catalyze in his consciousness numerous associative regions as a result of existential, lingual and
bilingual presuppositions.
Key words: advertising text, suggestion, borrowings, neologisms, presupposition.

С.С. Иванов, канд. филол. наук, доц., ННГУ имени Н.И. Лобачевского, г. Нижний Новгород, E-mail: s.san@mail.ru
А.С. Рукомина, ст. преп., ННГУ имени Н.И. Лобачевского, г. Нижний Новгород, E-mail: anna.rukomina@mail.ru
М.В. Золотова, канд. филол. наук, доц., зав. каф. ННГУ имени Н.И. Лобачевского, г. Нижний Новгород,
E-mail: mviazolotova@gmail.com
309