Казахский национальный педагогический университет им.

ени Абая

АБАЕВЕДЕНИЕ
(для студентов 1-го курса)

2023-2024 учебный год

 Вводная лекция №1 (1-ая часть)

Тема: АБАЙ (Ибрагим) КУНАНБАЕВ – ОСНОВОПОЛОЖНИК

КАЗАХСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

 Цель: ознакомить студентов с творчеством великого казахского

поэта, основателя литературного языка, мыслителя-гуманиста,
просветителя Абая Кунанбаева.

 Содержание лекции:
1. Актуальность духовного наследия Абая Кунанбаева в ХХI
веке.
2. Истоки абаеведения как раздела мирового и
казахстанского литературоведения.
3. Этическое учение Абая Кунанбаева «Толық адам» ілімі.
4. Жизнь и творчество Абая Кунанбаева.
  1. АКТУАЛЬНОСТЬ ДУХОВНОГО НАСЛЕДИЯ АБАЯ
КУНАНБАЕВАВ ХХI ВЕКЕ.
 Из программной статьи «Абай и Казахстан в ХХІ
веке» Президента Республики Казахстан Касым-
Жомарта Кемелевича Токаева:
 «ПРОИЗВЕДЕНИЯ ВЕЛИКОГО ПОЭТА НЕ ПОТЕРЯЛИ
АКТУАЛЬНОСТИ».
 «ФИЛОСОФСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ И
УМОЗАКЛЮЧЕНИЯ АБАЯ ОСТАЮТСЯ ДЛЯ ВСЕХ НАС
ДУХОВНОЙ ПИЩЕЙ».
 «В ДЕЛЕ ВОЗРОЖДЕНИЯ НАЦИИ, СТРАНЫ НУЖНО
ВЗЯТЬ ЗА ОСНОВУ ЕГО ДУХОВНОЕ НАСЛЕДИЕ».
 Значение наследия Абая

 «Познать Абая - значит познать себя».

 «Самопознание и постоянное развитие
человека,
 приоритет науки и образования
являются проявлением совершенства».
 Таким образом, Президент К.Токаев
подчеркивает искреннее стремление Абая к
развитию и процветанию страны,
 его четкое понимание, что основой для прогресса
являются в первую очередь ОБРАЗОВАНИЕ И
НАУКА.
  Личность Абая многогранна:

 поэт, мыслитель, просветитель,

 композитор, наставник молодежи,
 своим творчеством он пробуждал
сознание народа,
 дал мощный толчок широкому
демократическому, общественному и
культурному движению, которое в
начале нашего века вступило в новый
этап своего развития, выдвигая идею
национальной государственности.
 Значение наследия Абая

 Учение Абая «ТОЛЫҚ АДАМ ІЛІМІ»,

т.е. его этическая концепция об
«идеальном, совершенном,
гармоничном человеке» призывает
казахстанскую молодежь быть
гражданами с высокими морально-
этическими, культурными и другими
общечеловеческими ценностями.
 Вот почему сегодня эти идеи мудрого
Абая по-прежнему актуальны.
 Значение наследия Абая

 Вступив в XXI век, мы вновь убеждаемся, что

воззрения Абая соответствуют принципам
гуманизма и не теряют своей духовной ценности
для казахстанского общества, его единства и
благополучия.
 Абай с удивительной проницательностью определил
духовный, культурный, нравственный облик нации.
 В ЭТОМ ЕГО ВЕЛИЧИЕ.
 Значение наследия Абая

 Учение Абая актуально по целому ряду нап­

равлений. Прежде всего это овладение знаниями.
Мы сможем занять достойное место в мире только
благодаря знаниям.

 СОВРЕМЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ОТКРЫВАЕТ ПУТЬ

К ФОРМИРОВАНИЮ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ НАЦИИ.
 Значение наследия Абая

 Размышления о будущем своего народа, а

также сострадание и любовь к людям,
 все эти нравственные постулаты великого
мыслителя
 чрезвычайно актуальны для сегодняшнего
поколения граждан нашей страны.
 Значение наследия Абая

 Сегодня новый этап возрождения

национального самосознания и его
адаптации к грядущим глобальным
переменам
 на основе духовного наследия Абая
 стал общенацио­нальным приоритетом
для нашего государства в условиях
Независимости .
 Значение наследия Абая

 Мудрые слова назидания Абая останутся

вечной нравственной опорой казахского
народа, скреп­ляющей многие поколения в
поис­ках национального кода как основы
развития нации.

 Эти гуманистические идеи звучат как

никогда кстати в период глубоких
современных потрясений, которые
переживает вместе со всем человечеством
наша страна.
 Значение наследия Абая

 Сегодня в мире в условиях стремительного

развития:
 глобализации,
 урбанизации,
 стремительного размывания
национальной идентичности
 человечество мучительно ищет выход из
этой сложной ситуации,
 ищет духовные ориентиры прежде всего в
своей национальной истории и культуре.
 Значение наследия Абая
Кого вы можете вспомнить?
 Китай – Конфуций.
 Германия – Иоганн Вольфганг Гете.
 Англия – Уильям Шекспир.
 Испания –Мигель де Сервантес
Сааведра.
 Россия - Александр Сергеевич Пушки
 Казахстан – Абай Кунанбаев
 и т.д.
 Значение наследия Абая

 Сегодня личность и творчество Абая, его

духовное наследие
 стали брендом,
 духовным компасом для современного
Казахстана, одной из идеологических
основ государства,
 Истоки этического учения Абая

 Истоки этического учения Абая о совершенном

человеке (толық адам ілімі) уходит корнями в далекое
прошлое человечества:
 YII век до нашей эры – возникает этическое учение,
мировоззрение «АХИ» (жомарт, т.е. щедрый)–на
обширной территории степных народов Евразии.
 ІХ век нашей эры – эстафету принимает этическое
учение аль-Фараби (Абу Наср Мухаммед ибн
Мухаммед аль-Фараби – 870-951 г.г.) – «Учение об
образцовом городе-государстве» - «парасатты адам
ілімі» – учение о справедливом и идеальном правителе
и государстве.
 Истоки этического учения Абая

 Опираясь на политические и этические идеи греческих

философов, прежде всего Платона и Аристотеля, и используя
социальные идеи древнего Востока, аль-Фараби разработал
стройную теорию общественного устройства.

 Во главе добродетельных городов находятся правители-

философы. В добродетельных городах стремятся к достижению
истинного счастья для всех жителей, господствует добро и
справедливость, осуждаются несправедливость и зло.

 Добродетельным городам Фараби противопоставляет

невежественные города, правители и жители которых не имеют
представления об истинном счастье и не стремятся к нему, а
уделяют внимание только телесному здоровью, наслаждениям и
богатству.
 Истоки этического учения Абая
 ХІ век нашей эры - выдающийся тюркский поэт и
мыслитель Юсуф Баласагуни (около 1018-1086) - поэма
«Кутадгу билиг» («Благодатное знание») –учение
жәуанмәртлік ілімі – учение о гуманизме,
человеколюбии, нравственности.
 учение и знания являются основой уважения и
ценности людей, знания — богатство, без них
бесплодны как речь человека, так и его разум.
 Мыслитель глубоко верил в возможность
совершенствования общественной жизни и управления
государством, опираясь на просвещение и науку.
 Эти идеи Юсуфа Баласагуни созвучны взглядам аль-
Фараби, Ибн Сины и Фирдоуси.
 Истоки этического учения Абая
 ХІІ век нашей эры - выдающийся философ, исламский
проповедник, суфийский поэт Ходжа Ахмед Ясави
(1103-1116).
 Автор цикла стихов «Дивани хикмат» («Собрание
мудростей»).
 «Дивани хикмат» пронизана гуманистическими идеями
, призывом людей к справедливости, честности,
доброте, к любви к Всевышнему как к высшей совести.
 2-ая пол. 19 века – Абай Кунанбаев – учение толық
адам ілімі (учение об идеальном, совершенном
человеке)
 Начало 20 века – учение Шакарима Кудайбердиева «Ар
ілімі».
 Истоки абаеведения

Абаеведение – раздел мирового и казахского

литературоведения, изучающий жизнь и творчество
Абая Кунанбаева, его филососфские, эстетические,
педагогические и общественные взгляды.

В нашей стране изучение личности Абая, его духовной,

творческой концепции возведено на уровень отдельной
междисцип­линарной отрасли
« науки – абае­ведения, –
берущей начало со дня ухода из жизни мыслителя, поэта
и продолжающейся по сей день.
 Истоки абаеведения

Ее основы заложены выдающимися деятелями

казахского народа:
 Алиханом Букейханом, Ахметом Байтурсынулы,
Миржакыпом Дулатулы,
первыми биографами Абая – Какитаем Ыскакулы,
Турагулом Абайулы,
писателями Шакаримом Кудайбердыулы, Магжаном
Жумабаевым, Жусупбеком« Аймауытулы, Мухтаром
Ауэзовым, Сабитом Мукановым,
учеными Кудайбергеном Жубановым, Кажымом
Жумалиевым, Есмагамбетом Исмаиловым, Искаком
Дюсенбаевым, Митрофаном Сильченко, Каюмом
Мухамедхановым и другими.
 Истоки абаеведения

Современные исследования связаны с именами видных

ученых:

Абиша Жиреншина,
Заки Ахметова,
Рабиги Сыздыковой,
Айкына Нуркатова,
Мекемтаса Мырзахметова,
«
Гарифоллы Есима,
Турсына Журтбая и др.
 Истоки абаеведения

 Изучением творчества и жизни Абая активно

занимались деятели Алаш-Орды. Благодаря их трудам
началось зарождение абаеведения.

 Алихан Бокейханов высоко оценил роль Абая в

казахской истории и литературе.

Статья Ахмета Байтурсынова

« «Қазақтың бас ақыны»
(1913) в газете «Казах» внесла огромный вклад в
понимание важности исследования феномена Абая.
 Истоки абаеведения

 В 1908 году писатель, драматург, журналист и

общественный деятель Миржакип Дулатов опубликовал
в газете «Уакыт» статью о поэте.

В 1914 году он в газете «Казах» публикует статью «Абай»,

посвященную 10-летию со дня смерти поэта.

Он отмечает Абая как основоположника

« новой казахской
письменной литературы.

Жусупбек Аймауытов совместно с Ауэзовым в 1918 году

начал издавать журнал «Абай».
 Истоки абаеведения
 Абай воистину неисчерпаем, весьма сложен и
загадочен, даже таинственен: «Жүрегіңнің түбіне терең
бойла. Мен бір жұмбақ адаммын, оны да ойла».

Перевод звучит так: «В свою проникни сердечную глубь.

Загадочен – я, и мой таинственен путь».

 Вот что сказал в свое время (1913 г.) о его «сложности»

Ахмет Байтурсынов: ««Слова Абая действительно
нелегки для понимания и осмысления. Однако это
происходит не от того, что Абай не умел высказывать
мысли, а вследствие неподготовленности самого
читателя к восприятию глубоких мыслей.
 Выходит, вина не в писателе, а в читателе».
 Биография Абая Кунанбаева
 Абай Кунанбаев - великий поэт казахского народа,
философ–гуманист, композитор, ювелирный мастер
художественного слова.
 Он родился 10 августа 1845 года в Семипалатинской
области на склонах гор Шынгыстау, недалеко от
источника Каскабулак.
 Изначально поэту дали имя Ибрагим. Говорят, что
наречению поэта таким именем предшествовал вещий
сон его отца – Кунанбая.«
 Во сне тот увидел великого представителя племени
тобыкты – мыслителя и философа Аннет баба, который
произнес имя святого сына Ибрахимом.
 Биография Абая Кунанбаева
 Бабушка Зере звала любимого внука Абаем, что
означало «осмотрительный, осторожный,
миленький».
 С тех пор и окружающие стали так же обращаться к
мальчику, а настоящим именем, по сути, его никто не
называл.
 Абай происходит из знатного и богатого рода биев и
аристократов.
 Прадед Абая Ыргызбай « был батыром и бием рода
тобыкты. Слово « батыр» предполагает не только
личное мужество, отвагу и силу человека, но и участие
в боевых сражениях.
 Биография Абая Кунанбаева
 Начальное мусульманское образование он получил в
ранние детские годы у домашнего учителя.

 Кунанбай послал десятилетнего сына в Семипалатинск

в мусульманскую духовную школу-медресе Ахмет Ризы.

 В годы учебы в медресе Абай увлекался чтением

произведений таких поэтова, как Фирдоуси, Низами,
Хафииз, Саади, Навои, « Физули, поэтов классиков
персидского, азербайджанского, узбекского народов.

 Обучаясь в медресе параллельно посещал русскую

церковно-приходскую школу.
 Биография Абая

 М.Ауэзов, освещая проблему границ поэтической

библиотеки Абая, наряду с восточной классикой,
назвал и такие источники, как учебная литература,
которая изучалась в то время в школах-медресе,
сочинения крупных представителей поэзии суфизма –
Ходжа Ахмета Ясави,
 Суфи Аллаяра,
 Сулеймана Бакыргани «
 и других.
.
 Биография Абая

 В период учебы Абая медресе, а также в наставлениях

мечети в качестве основных учебных пособий
использовались:
 Фикх (мусульманское право),
 наху (синтаксис арабского языка),
 сорок хадисов (катехизис мусульман),
 шарх Габдолла,
 ахлак (этика), «
 мантик (логика),
 история ислама,
 произведения поэтов-суфистов.
 Биография Абая

 Очень рано овладев всеми тонкостями этих

хитроумных словесных турниров по тяжебнымделам,
при которых все споры решались на основе обычного
права, Абай обязан был обратиться к богатым запасам
прошлого и настоящего казахской народно-речевой
культуры.
 В юношеском возрасте он заслужено стяжал славу
красноречивого, остроумного
« степного оратора,
становился многосторонним знатоком, тонким
ценителем как манерно стилизованный ораторской
речи, так и полновесного значения художественного-
поэтического слова.
.
 Биография Абая

 Абай, призванный и втянутый отцом в дело правления

родами, также долго не хотел, чтобы его считали поэтом.
Долгое время свои стихи-импровизации он
распространял и выдавал за стихи молодого певца и
поэта Кокпая.
 Только в зрелом возрасте, когда ему было 41 год, а
именно летом 1886 года, после написанного им тогда
стихотворения «Лето на « джайляу» Абай впервые
решается распространять произведения от своего имени.
И, начиная с этого периода, все остальные 20 лет жизни
стали годами полнокровной цветущей поры его
необычайно мастерской, напряженно-творческой
поэтической деятельности.
 Биография Абая

 К этому периоду своей жизни приблизительно с

тридцатипятилетнего возраста, Абай начинает усиленно
заниматься самообразованием.

 Случай сводит его с ссыльным 60-х годов учеником

Чернышевского Михаэлисом, ссылными 70-х годов
Долгополовым, Гроссом и другими.
«
 Завязывается у Абая большая дружба, тесная связь с
ними. Они выезжают на лето на отдых в его аул.

 Зимой Абай поддерживает постоянную переписку с

ними. Они-то и руководят самообразованияем Абая.
 Биография Абая

 В течении ряда лет упорной, усидчивой работы над

книгами, по преимуществу над русскими классиками,
он овладевает русским языком, обнаруживает
ценности духовной культуры русского народа.

 Становится почитателем Пушкина, Лермонтова,

Крылова, Салтыкова-Щедрина, и Толстого.
«
 И с памятного 1886 года, с начала своей
самостоятельной продуктивной поэтической
деятельности он начинает одновременно переводить
Пушкина, Лермонтова, Крылова и других.
 Биография Абая

 В 1904 году умирает его любимый сын Магавья, и Абай

после этой утраты прекращает общение с людьми,
перестает употреблять пищу и, пережив сына на 40
дней, уходит из жизни.

 Он был похоронен в родовых степях, около своей

зимовки – в долине Жидебай, вблизи Чингисских гор.
«
 Выводы:
 Высоко одаренный мастер казахского стиха, Абай
унаследовал лучшие традиции казахской, подлинно
народной, богатой поэзии предыдущих поколений.

 В своей огромной и ярко выраженной поэтической

индивидуальности он углубил и преобразил казахскую
поэзию в культурную, идейно насыщенную, в
несравненно обогощенную по форме поэзию, в подлинно
зрелую поэзию своей эпохи.
«

 Абай одновременно был и композитором. Около двух

десятков сложенных им мелодий песен прочно вошли в
состав богатого музыкального наследия казахского
народа.
 М.О.Ауэзов о 3-х источниках творчества Абая:

1. Первым источником идейно-художественных исканий

Абая Кунанбаева является казахская культура.

2. Вторым источником по определению М.О.Ауэзова был

мусульманский Восток,

3. Третий источник - Западная (русская и через нее

западноевропейская) культура.
«
 ИТОГ

 Абай – один из виднейших основоположников

казахского литературного языка, художественной
литературы в ХІХ столетии,

 он обогатил казахскую литературу и в отношении

жанрового, идейно-художественного своеобразия,
лексических запасов.
«
 и в смысле широкого применения усложненных,
культурно-углубленных образов-метафор поэзии.