M t t t t t t t t t t t t t t " * *

t.
Harvard College
Library

FROM T H E BBQUBST O F

JOHN HARVEY TREAT

O F I A W R K N C E , 1ΙΑ98.
CLASS O F 1862
!
ХРИСТиАНСКОЕ ЧТЕНиЕ
ЕЖЕМеСЯЧНОЕ ИЗДАНиЕ

π Р и

САНКТПЕТЕРБуРГСКОЙ ДуХОВНОЙ
АКАДЕМиИ.

Цаздаки на основаяия Алосшодъ и П р а ,

рокъ, сущу краеутоАьау салону иисусу
Хрисгау. Б ф е с », 20·

Ч^СТЗ ОДИНЯЛДЦЛТЛЯ.

САНКТПЕТЕРБуРГЪ,
въ ТИПОГРАФИИ МЕДИЦИНСКАГО ДВПАР*
ТАМЕНТА Минист. В Л У Т Р . Дьдъ.
ι δ 14 «5.
 HARVARO COLLfcGE UBRARY
TREAT FUND ^

Ofltb Ценэуряаго Комишета, учреждегинаго

при Савкшпешербургской Духовной Академии,
печатать поэволено съ темъ, чшобы до вы-
пуска изъ иЧшографш представлевы быля въ
Цеызурныи Комншетъ сежь эжзевшллровъ сей
Книги, длй преггровождения оныхъ, куда следуетъ,
на основании ^законении. С. Йетербургъ, иювя
ич дня и8аЗ года.
Семинарии Ректорд Архимандритб ПолгкарпЪ.
 !.
Ο МуЧЕНЙКАХЪ ПАЛЕС^ЙНСКЙХе.

(ПРИБАВЛЕНИЕ К Ъ ОСЬМОЛ ВДШГЕ ЕВ#

СЖВИЕВОЙ ЦЕРНОВНОЙ IICTOPIHJ

Въ дёвлшнадцатый годъ царсшвованил Дио*

кдйшианова, въ меслцъ Ксанфикъ, который
у Римдлнъ называешсл Априлдий, предъ празд-
йикомъ спасипгельныхъ сшрадавий Хрисшо-
выѵъ, при правишеде Палесгаины фдавиаве,
влрутъ разосдавы были везде указы, копто-
рьими повелевалосъ: церкви разрушашь до
о с н о в а н и я , Свлщенныл книгп истребдлтв
огнеи^ъ/ чиновниковъ двшашь чиновъ, нахо-
д л щ и х с л въ усАуякЬипп дишать свобЪды ^
еспгЬля ова швердо' 'будуипъ держашьсл Хрй-
сшиавства. Такого скцерлсавил былъ первый
указ-ц взданный прошивъ насъ. Но спусиши
мемногр.вышлв другие укаоы» колшрЫми по-»
^едевадось: ъеЪхъ Предсшолшедей цериюа*
 Ί

4
ныхъ, где шолько они быди, сперва заклю-
чаипь въ узы, а пошомъ всеми мерамв при-
ну^сдагаь прввосишь богамъ жершву.

Ο ПРОКОПИЕ^ АЛФЕЕ И ЗАКХЕЕ^

МУЧЕНИКАХЪ.

Гл. I. Первый взъ мученвковъ Падесшин-

4
скихъ былъ Прокопий. Онъ ве былъ и въ
шемнице, во- прлмо прв самомъ начаде пред-
сгоавленъ предъ судъ обласшеначальника.
На учиненное ему приказание, принесши бо-
гамъ жертву, онъ сказалъ, ч т о знаегаъ од-
ного Б о г а , кошорому должно приносишь
ж е р т в у гаакъ, какъ Онъ повелелъ. Когда
же ему велено было по крайней мере сде-
лагаь возлилниевъ чесшь четырехъ Госуда-
рей, онъ произнесъ не къ чеешв JIXTJ* сие
сшихошьорческое изречевие: ьк иуиЬоѵ τ?ολν-
KOifccviri' Ιιε κύξχνος ew εΐς βασιλεύς
9 *), и ж у ш ъ
же лишенъ головьг, въ осьмый дань.^Ьслада
Десил, по Рвмскому же счвслению ,ЩИ< семь
дней до Идовъ июня, дъ, чешверть^й,, дець^

*) Т. е. не хорошо, где мно^а власгаеЙ; <один*

должеаъ быть верхоанм£*иаиальшд&*,одшш
Щрь. ' ...·, · :....>
 s
неделет. Э г а о было первое лвление въ Кеса-
рив П а л е о п т и н с к о й . Но после сего въ семъ
ж е г о р о д е весьма многиф лзъ Начадьнвковъ
ш а м о ш н и х ъ церквей, мужесшвенно прешер-
п е в ъ ж е с ш о к и л мученил, показали примеры
в е л и ч а й ш и х ъ подвиговъ. Α другие, еще пре-
ж д е у н ы в ъ въ душе своей ошъ сшраха,
ш о ш ч а с ъ осдабевали прв первомъ на нихъ
н а п а д е н и и . В с е прочие испышали разлвчвые
р о д ы м у к ъ ; неизчешные удары розгъ, шер-
зание и слирогате ребръ, шлгосшнейшил узы>
о ш ъ к о г а о р ы х ъ иногда выламывадись рукя-
Н е с м а ш р я на шо, они до конца перевоси-
ди в с е сии мученил, кошорымъ подвергаемы
б ь ы и п о нёисповедимому суду Божию. ΜΠΌ­
ΓΟ, с х в а т и в ъ за руки, подводили къ жер-
ш в е н ы и к у , клали ему въ правую руку нечи-
с ш у ю и беззаконную жершву, и пошомъ о-
исвоболсдали, шакъ какъ бы онъ принесъ жер*
г
т в у . Д р у ° й вовсе и ,не прикасадся, но
ш о д ь к о говорили ο немъ, будгао онъ при-
н е с ъ л с е р ш в у , и онъ ошходилъ вичего не
говор/τ. Иного, поднлвъ полумершвымъ, б р о
салк к а к ъ умертаго, и развлзавъ ему узы,
с ч и ш а л и между принесшими жершву. Дру-
гаго, к о г д а онъ кричалъ в уверллъ, чгао не
 6
будепгъ повпноваптьсл, ияогочисле^ные *на#
рочно длл шого присшавдевные дюди, аа*
жимал ему устаа засшавллди модчать, в ва*
свльно прогонлли, хошл оцъ и не прино
силъ жершвы. Такъ-mo ддл нихъ много ана-г
тало и шо, есшьли хогал одинъ видт» дава-
ди своему делу. Изъ щодикаго чисда тодь-
jco Адфей и Закхей удосшоились венца Свл-
шыхъ мучениковъ. Прешерпевъ удары розгъ
щ сптрогавие ребръ, шлжкил узы и соеди*
ревяыл съ шемъ мучевил, и другил разляф*
ныл истлзанид, целые сушки просшолвъ
ногами въ чешырехъ скважинахъ мучишель*
ной колоды, они, за исповедание единаго Бо-
га и единаго Царя иисуса Хрисша, какъ за
векую хулу, подобяо первому онсшу Муче?
нвку, прекдониди гдавы подъ мечь, и скон-*
чадись въ семвадцашый день меслца Дил, по
Римскому же счисдению за 15 двей до Ка-
^иевдъ Декабрл.

Ο МУЧЕНИКЕ РОМАНЕ.

II. Досшойно памлши и ш о , чшо въ

риошъ же девь въ Аншиохии происходвдо съ
Ѵѵцаистъ. Родомъ онъ изъ Падесщины, ДИ-
 7
конъ и закдинашедь Кесарийской церкви, На*
ходлсь въ Аншиохии при самомъ разруилениир
церквей, когда увядедъ, чшо многие изъ му-
жей съ женами и дешьми шодпами идупгъ
къ идодамъ и привослшъ жершвы, не могъ
перенесгаи шакого зредища, ц движвиы^
ревносшию по Вере, подошед> н громко на-
чадъ упревдшь нхъ. За сию дерзосшь его
схвашиди, и овъ лввдъ себл мужесгавен-
вейлшмъ сввдешедеиъ исшины. Ибо когда
судия првговорвдъ его яа косшеръ, овъ по?
шелъ на овый съ веседымъ двцеиъ и веди-
чайшею гошоввосшию. £го поведи, прввлза-
ди къ сшодпу, окдади дровами, и когда за*
жигашеди ждади тодько поведенил ошъ Гог
с у д а р я , кошорый шушъ присутствовадъ,
а
онъ воскдвквудъ: „гдежъ ддя менл огонь?
Когда онъ сказадъ сие, предсшавдлюшъ его
предъ Государл, и овъ осужденъ на новую
казнь: ведено быдо ошсечь у яего лзыкъ.
Прешерпевъ мужеспивенно ошсечение лзыка,
овъ на самомъ деде показадъ всемъ, чшо
сшраждущвхъ за Веру поддержвваешъ Б о
жесшвеннал сида, кошорал обдегчаепгь ихъ
бодезнь и укрепдлешъ духъ ихъ. узвавъ ο
вовой казни, мужесгавенный подвижникъ
 ь
усптрашидся, но доброводьно вьтсунудъ яаыкъ,
и съ ведичайшею гошовносшию огадавалъ
его на ошсечение. Посде сего мученил за-
ждюченъ былъ въ шемницу, и сптрадал шамъ
долгое время, когда яасшупало двадцатвде-
ипие цлрсшвобавия, и когда по обыкновению
повсюду провозгдашева быда свобода всемъ
узникамъ, одввъ ояъ, вмел обе воги проде-
тыми въ плшь ошверсший кододы, въ ней
же быдъ удавденъ, и украсидсл венцемъ
мученичества, копгораго жедадъ. Хошл сие
происходидо съ ввмъ и въ чужой земде, но
какъ онъ родомъ взъ Падесшвны, шо и дод-
женъ счвташьсл между мученвками Паде- f

Ътинскими. Вошъ какил быди произшесшвия

въ первый годъ гонения, когда ово пресдедо-
вадо однихъ шодько Предсшолшедей церкви.

Ο Т И М О Ф Е Е З АГАПИЕ^ Ф Е К Л Е Ж ДРУ-
гихъ осьми МУЧЕНИКАХЪ.

III. На другой годъ, когда гораздо сидь-

нейшал возгоредась на насъ война, пря об-
дасшеначадьнике у р б а в е , присданы быди
царские указы, кошорыми поведевадось,
Чшобвд все безъ взълшил во - всехъ горо-
 9
дахъ прияосили вдодамъ жерпгвьг. Тогда Тяг-
мофей, прошедший безчисденвыл муки въ
Падесппшскомъ городе Г а з е , и наконецъ
сожигаемый медденно на дегковгь и сдабомъ
огне, шерпениемъ свовмъ показадъ очевид-
ное свидешедьсшво яскреинейшей веры въ
Бога, и получидъ венецъ свлщенныхъ под-
вижянковъ Веры. В м е с т е съ нвмъ Агапий
н фекла, икжазали ведикую швердосшь духа,
н осуждевы яа сведевие зверлмн. Α чшо бы-
до посде т о г о , шомумогъ ди не подивить-
сл к т о взъ вядевшихъ, и дожетъ ди не
ужасвушьсл кшо изъ сдышавшвхъ? Тогда
какъ у лзычввковъ происходвдо всенарод-
ное шоржество и провзводвдись обыкно-
всвныл зредища, пронессл бодьшой слухъ,
чшо в м е с т е съ находввшимисл у нихъ въ
уважевии бойцами, выставдевы будутъ на
бой и недавно осуждевные ва сведевие зве-
рлми Хрисшиане. И шакъ когда модва сил
посидась . я распростравлдась повсюду ,
шесшь юношей, взъ ковхъ одввъ родомъ
изъ Понша, вменемъ Тимодай; другой изъ
Трвподл, финикийскаго города, именемъ
Дионисий; шреший изъ нихъ, Диосподьской
церквн Ѵлодианонъ, по именц Ромядъ, ц
 Ιβ
exqe двое Епппплне, Паисий н Адександръ,
ц другой соимлнный ему Алексаядръ язъ
Г а з ы , шогда какъ урбанъ подходидъ къ
зредящу, где выпускаюшъ звЪрей, свлаавъ
лрежде руки свои, въ авакъ швердой гошов-
носши къ мучеричеству, бегомъ подбежадв
ЕЪ нему, обълвиди, чшо овн Хрисшиане, и
сею решямосшию яа все беды показади,
чшо укрепдевяые верою въ Бога всего ми-
ра не сшрашашсл и нападевил зверей. Сииъ
ови яе мадо изумиди какъ самаго обдасше—
цачадьника, шакъ я окружавшихъ его, н
иемедденно закдючеяы быдя въ шемнвцу.
Спусшл немного двей првсоединвдось къ
вямъ двое другяхъ, изъ кояхъ одввъ еще
прежде нхъ за неоднокрагпное нсповедавие
лрешерпедъ шлжкил н раздячныл муки, ямл
ему Агапий; а другой, по ямеяя Диояисий, до-
сшавдлвший имъ пошребяое ддл шедесной
жизни. Всемъ симъ осьми мученвкамъ въ
одивъ девь ошсечены гдавы въ Кесарии, въ
двадцашь чешвершый день меслца Дисщ-
ра, вдн за девлшь дней до Кадендъ А-
лредл. Тогда пронзошла перемена въ Им-
перашорахъ: гдавный нзъ всехъ, я вгаорый
HQ немъ язбрадн часшную жизяь. Съ шого
 II

в р е м е н и д е д а общфственныя начади п р и х о
дишь у нихъ въ растройешво; а веиного
с п у с ш л , когда Рямскал держава раздедидась
сама в ъ себе, между нвмв возгоредась же-
с т о к а я война, и сие раздедевие в проязшед*
щил о ш ъ шого возмущенил не прежде кояг
чидись, какъ когда даровавъ быдъ миръ всемъ,
находившимсл въ Римской державе, Хрвсшь
анамъ. Когда же мвръ сей возсилдъ ддл всехъ,
к а к ъ свепгЬ; посде гаемной и мрачной ночи,
ш о г д а и Римскал Империл возврашида себе
преяснее бдагоденсшвие, едвводушие и спо-
койсшвие, и все одушеввдвсь шою взавмвою
дюбовию, въ какой жвди предкв. Но ο семъ
скажемъ подробвее въ ваддежащее время, а
т е п е р ь прододлцшъ наше повесшвовавие.

Ο МУЧЕНИКЕ АППТАНЕ.

I V . Кесарь Максвминъ, всшупивший шог-

да на пресшодъ, какъ бы въ доказатедьст-
во, ч ш о овъ ошъ првроды восвтъ въ себе
нечесшие и вражду на Бога, воздвигь на васъ
гонение съ бодыдею сидою, нежедц его пред-
шесшвенники. И шакь, и^огда все пришдц
въ ведикое смущение, и разсыпадись по рад*
 12

яымъ сшоронамъ, и когда всякой вслчески

сшарался взбаввшьсл ошъ опасности/ и по-
всюду все пришло въ дввжевие: какое дос-
ташочяо яамъ будешъ слово, чшобы дос-
ипойно изобразишь любовь къ Богу и сме-
лосгаь, съ каковою всповедалъ Его бдажен-
ный, подлвнно кроткий агнецъ, мученикъ Ап-
пианъ, кошорый всей Кесарии, предъ враша-
тами оной, показалъ чудный примеръ веры
въ единаго Бога. Ему не было и двад-
цати л е т ъ . Еще прежде, когда ояъ длл об-
разоваыил въ мирскихъ наукахъ жилъ долгое
времл въ Б е р и т е , вбо имелъ и весьма бо-
гатыхъ родвтедей, онъ неверолщное въ
Гпомъ городе показалъ презрение къ юноше-
скимъ удоводьствилмъ, и не повредввъ свовхъ
вравовъ ни шелесною красошою, ви обхож-
дениемъ съ молодыми шоварвщами, любилъ
целомудрие, располагалъ жвзнь свою сообраз-
но съ закономъ Хрясшиавскимъ, и жилъ чест-
но, воздержно и бдагочесшиво. Есшьлижъ
нужно упомлнушь и ο его ошечесшве/ да-
бы.и ему доставить чесшь шемъ, чшо изъ
него произшелъ мужесшвенный поборникъ Ве-
ры; т о охошно сделаемъ и сие. Есшьли кшо
онаешъ Паги, не маловалцшй городъ въ Ликин д
 ι5

ща юноша провсходидъ оипшуда. Когда же $

по окончания вь Берише учевил, возврашил-

ся онъ вть отечесшво, гд;Ь огаецъ его быдъ
лервымъ изъ чяновныхъ, шогда увиделъ, чшо
ему недьзя жяшь съ ошцемѵи родсдавен-
никами, поелилу жяздь бдагочесшнвая имъ
не яравидась, Jfi посецу ка&ъ бы движимый
Божесшвеннымъ духоцъ, пр . природной дюб-
ви к ъ фидософии, вди паче, по вдечению Бо-
жесшвеннои и ясшянной мудросши, пре-
з р е в ъ мннмую сдаву мира, сего, и подравъ
пдошскид ^дасгаи, шайно ушедъ доъ дому,
ве забошлсь и ο дневноыъ прогшшании ъъ наг
дежде и уповании ва Бога, и руководившй
Божесшвенци^мъ Духомъ, пришедъ въ городъ
Кесарию, гдЬ уже гошовъ быдъ ддл вего му-
ченический венецъ аа Веру. Онъ жнль вме-
сдгЬ съ нами. Обогашившись познаниемъ Свл-
щеннаго Пцрания, скодцю можво быдо ъъ
Еорошкое вродл, и укрепввшись подоижви*
ческими лргрудами, онъ просдавидсл щакоио
ИОНЧИНОЮ, прц ввде Kfjjpajpaii могь KIIJQ

ве п р и ш т и i$bj взумдфеде* и х> коШорой сд№

ша можещъ ди кшо не псэдивяшься брдрдс*
>

ши, см^и^с.гуид шэдрдосгпи, и наипачф ре*

 Η
рыхъ оказываептсл ревносгаь ио Вере, ш
духъ поисшине выше, нежеди чедовеческий?
Въ птрепиий годъ гоненил, когда Максимин*
въ другой разъ вооружидсл на васъ, и коич
да повсгоду разосдаяы быди ошъ мучятед*
указы, воздагавшие на градовачадьняковъ обя-
занность, чгаобы все безъ яскдюченил при->
восвди жершвы; когда весшники по всему
городу Кесарии созывадв въ вдодьские храмы
мужей съ жевами н дешьмя/ по приказанию
оОдастевачадьвика; н притомъ, когда т ы *
слщеначадьняки вызывади поимянгно каждаг*
πα спяску, и все повсюду йоражёяы несды-
*анною бурею зодъ: тогда упомлнушый под<-
вижникъ, ве давъ ннкому знаинь ο своемъ
намеревииг, шайво о т ъ насъ, жввшвиъ съ
вимъ въ одвовгь доме, и скрытно даже отъ
окружавшяхъ обдасшеначадьнвка оружевосѵ
"цевъ/ съ веусшраипймоешию йодотедъ ки>
Урбайу въ т о времл, когда онѵдедадъ жер-
ипвенное возлилние, смедо взлдъ fro за ру-
ку, вемеддевво оспгановидъ жертвогиртибше-
ние, и весьма убедитедьяо, съ Бойсесшвен-
вою какою-пго сидого, совешовадии >му о №
ринуть забдуждение: вбо нёигрклкчпо, - τό-
:
июридъ огнъ^ осшавивъ единага- иШшшмФ
Бога, гтриносишь жершву идоламъ и демои
яамъ. На шаковой посшупокъ юноши, конеч*
йо, доджно смошрешь, какъ на дейсшвие
Божесшвенной свды , кошорал побудида
его къ шому, и какъ бы возвесшвда чрезъ
шо, чпго исгавнные Хрвсшиаве не шодько
ве ошрекаюшсл ошъ Веры въ Бога всего
иира, к о т о р у ю одважды принлдв, в ве гаодь-
ко презираюшъ все угрозы в сопровожда-
Ющил ихъ мученил, но првходлшъ въ бодь-
т е Ь дерзновевие, говорлшъ лзыкомъ сиедымъ
н свободнымъ, я, есгаьди возможно, самыхъ
гонвшедей изъ шьиы веведевил с т а р а ю т с я
привесши въ позяавие едвваго Бога.—Подввж*'
ввка нашего за сию смедоспкь въ т у же ми*
вушу окружавшие обдасшеначадышка стадй
шерваШь, какъ дюшые зверв, и посде шого,
кахъ онъ мужесшвенно прешерпедъ безчио
денвые удары по всему шелу, ошдади его
подъ с т р а ж у , где находидсл цедые сутки,
будучи пойшавденъ ногами въ мучишедьную
Кододу. Н& сдедующий деЬь, когда его пред-
сшавиди къ судии, и принуждади првнеспш
Жершву, онъ показадъ крайвюю пгвердосшь
*ъ п е р е н е с е н т ужасныхъ мукъ я сшраданийи
йе одш&еды V не дважды,, «о~ многокрашно
 ддероади ребра его до появдевил косшей κ
внушренноешеи. Биди его по ицекамъ и ш е е
лиакъ, чгао ошъ опухоли лица ие узяазади
ето и ше, кошорые хорошо и давно зыадм
β τ ο . Поелику же и сия мучения не прекло-
. няли егоу шогда мучишеди, обернувъ ноги
его въ напоенный масдомъ денъ, по прыка-
завию зажгди оный, и сшрадание, какое шо*
гда чувствовадъ бдажевный, превосходишъ,
лше кажегасл, вслкое опвсавие. Огонь, сжа-
рввъ плошь его, проникалъ и въ коеши, и
влажносшь взъ шаявшаго т е л а , цодобно в о
ску, лилась и шекда. Но овъ и при се&ъ
осшалсл непокодебимъ, между шемъ какъ
сар ые враги былв побеждены и приведены въ
смущение необыкновеннымъ его терпениемъ.
Его одлшь #аключи ди въ узы. Когда ыа
шреший девь приведц его предъ судию, н
&иъ швердо сшолдъ въ т е х ъ же мысллхъ,
лио уже подумсршваго бросиди въ море. Α
есщьди сказашь, чшо сдучидось вдругъ псн
с л Ь , сего, шому едра ди поверлпгь ве бывшие
очеввдцами. Хошл л в т о и з н а ю ; но ве мо-
иу не предашь пошомсщву шакого собьь
шил, кошорому свидешедлми быди вообице
«се жишедд Кесарии. Людц црлваго ворр^
 *7
с ш а вндедя уднвншедьное сие зредище. Какъ
скоро свлшый оный и пребдаженяый Му-
чеынкъ вверженъ быдъ въ яеяамернмую, какъ
нмъ казадось, глубину моря, вдругъ поднл*
дась шакал бодьшал бурл и шакое воднение,
чшо возшумедо море и все вокругъ е г о ,
шакъ чшо и земдя и весь городъ прншдн
ошъ шого въ сошрясение. Во время сего-
ш о необыквовевнаго я внезапяаго воляеяил,
море язрыгяудо предъ враша города шедо
свлшаго Мученика, какъ бы ве могпш но-
сяшь въ себе онаго. Такова б ш а кончяна
бдажевнаго Аппиана, совершнвшалсл во вшо-
рый деяь меслца Ксанфика, нлн аа ч е т ы р е
днл до Ноновъ Апредя, въ плшняцу.

Ο УДШАНЕ κ ЕДЕСИЕ М г ч ж н и к а х ъ *

V* Въ шо ж е времл я въ ш е ж е дни,
ѵ

юноша ямевевгь удпиаяъ, въ городе Тнре,

оосде сядьныхъ побоевъ ш жесшочайшяхъ
ударовъ бичами, зашяшъ вмесше съ соба-
кою л аспндовгъ, лдовцшымъ гадомъ, въ сы-
рую водоЪью кожу, н брошенъ въ море.
По сему посде мучевичесшва Аппиана, ка-
жешсл, ксшаши быдо намъ упомляушь н ο
ЧАСТЬ X I . а
 ιδ

немъ. Спуслия не много, прешерпЪлъ одина*

ковыя съ Аппианомъ мучения родный брашъ
его, какъ по н^бесному рождению, шакъ и
' йо земному имевший одного съ нивгЬ опица.
После многократныхъ подвиговь исгшведни-
чества и долговременнаго мучения во узахъ;
после приговоровъ областеначальникя, осу-
г
ждавшихъ его на рудокопни въ Палесгаин} ,
и после фялософскаго образа жязни, ко-
шорый онъ постолнно сохранллъ, носл ва
себе философскую епанчу: ибо онъ учвлся
более брагаа своего, в упражнллсл въ нау-
кахъ философскихъ,—когда наконецъ, въ б ы т -
носгаь свою въ Александрии, увяделъ шамъ,
чшо судил, псшлзывавший Хрясииианъ, не по-
лагалъ меры наглосши своей, шо вслчески
издеваясь надъ почшенныин мужами, шо
женъ, сшрого сохранлющихъ целомудрие и
девъ, обрекшихъ себл на сохраяение дев-
ства, опгдавал въ блудные домы^на поруга-
ние, поступилъ подобно брату своему. По-
елику длл него несносвымъ казалось смо-
ш р е т ь яа шакия наглосши, шо онъ съ
твердостию духа подошелъ къ судии, сло-
вами и делами осрамилъ его и обезчестидъ,
и после шого съ велвквмъ мужествомъ
 *9
врешерпевъ многораздичныя мученил, скон-
чалсл шакою же ковчяною, какою и 6радгь>
брошенъ бывъ въ море. Вошъ что произо
шдо съ нимъ спусшл не много времеш,
жакъ я сказалъ.

Ο А И А П И Е М У Ч Е Н И К Е .

VI. Въ чешвершый годъ гоненил, за две-

надцншь дней до Калёндъ Декабрл, яди въ
двадцашый девь меслца Дия, на кайуне суб-
бошы, въ Кесарии же, въ прясушсшвин са-
наго мучителл Максямяна, когда овъ ддл
двл своего рождевил давалъ яароду бднсша-
шедышл зрелвща, ошкрыдось удивитедЬное,
по исшвне досшойное опвсанил зреднще,
Издавва быдо-въ обыкновеяия, есгаьли ко-
гда, шо наипаче въ првсушсшвии Государей,
увеседлшь зрвшелей гораздо любопытней-
швми предсшавдениями. Длл сего предсшав-
длемо бьио ч т о вябунь яовое, редкое я
веобыкновенйое: выводядя жввотныхъ, при-
ведеяныхъ нзъ Ивдин нля Ефиопии, яля язъ
другой какой нябудь земля; яли проворвые
язъ дюдей покдзывади свое нскусшво въ
яиелодвиженилхъ, щ шемъ прнноснди много
удовольствил зрвтеллмъ. По сему кояечйо
и шогда, поедику самъ Государь ошкрывахь
зреляще, додженсшвовали бьппь и самыл
выдумкв дучше и «еобыкновеннее. И т а к ъ ,
чшо же шамъ было? Исповедникъ ученил
Хрисгаова выводишсл на средвву, поборникъ
едвяой и всшвввой Веры. — фшо Агапий,
другой, а не шошъ, ο кошоромъ иы недав-
но сказади, чшо овъ вмесгое съ фекдою
осужденъ ва сяедение зверлми. Его и пре»
жде сего бодее шрехъ рааъ шоржесшвсн*
но выводвди вмесше съ пресшупнвками
изъ шемявцы ва позорище; но судия, послЪ
угрозъ, шо подъ ввдомъ сожадения, шо въ
вадежде, чшо овъ переменяшъ свое ваме-
ревие, всегда ошдагадъ цодвигь его до дру*
гвхъ сдучаевъ. Теперь выведъ его предъ
дице Государя, какъ бы варочво сохранввъ
его ва шо времл, шакъ чшо и на немъ ис-
поднидось оное взречение Спасишедл, по
Божесшвенному ведению предречевяое уче-
нвкаогь: чшо ихъ поведупгь къ царлкъ ддл
свидешедьсшва ο Немъ. Маш. ю , и8. И
шакъ высшавиди его ва средину попряща
съ однямъ пресшупникомъ, кошорый, какъ
говорюдя, удиченъ бьиъ въ убшсгаве госпо-
 31

дина. Н о сей убийца господина, коптораго

уже высгаавили на раашерзание зверямъ,
удостоидся мвдости и снвсхождевия, по-
добно какъ оный Варавва, кошорый быдъ
при Спасишеле. По всему т е а т р у разда-
лясь громкия похвады Государю за сей че-
довекодюбввый посшупокъ его, чшо ояъ
спасъ человекоубийцу в ошпустялъ его съ
чесшию и свободою.' Поборнвка же Веры
иучяшедь сяачала подозвад* къ себе, п о
томъ когда начадъ совешовашь ему осша-
Вишь свои мысди, обещая ему за шо сво-
боду, онъ громогласно отвечадъ, чшо не
за худыя деда, а за Веру въ Создагаеля
вседенныя, оигь съ охошою и радосшию му-
жесшвенно перенесещъ все, чшобы съ нимъ
ЭИ дедади, Сказавъ сие, онъ показадъ исгаи-
ву сдовъ овоихъ яа самомъ деде: тошчасъ
побежадъ яа всгаречу выпущенвой на вего
медведице, в со всею готовностию ошдалъ
себя на снедение. Посде сего, поеляку еще
осшадось въ вемъ дыхавие, овъ ошнесенъ
въ шемницу, где прожвдъ одвнъ день, а на
сдедующий прввесвдв къ ногамъ его камни,
и пошопнди въ море. Вошъ мученичесшво
Агапия.
Ο ФЕОДОСИИ ДЕВИЦЕ, Ο ДОМНИНЕ
и АВКСЕНТИ* МУЧЕНИЛАХЪ.

VII. Въ плипый уже годъ гоненил, во в щ о

рый девь меслца Ксанфика, иди за чешыре
двл до Нояовъ Апредя, въ Кесарии же, де-
ввца родомъ изъ Тира, именемъ феодосил,
швердая въ вере и скромвал, еще ве имев-
шал и осмнадцаши лелиъ, въ самый празд-
никъ Воскреседил Спасиптелл нашего при-
шда къ исповедникамъ царсшва Хрисшова,
ваходившвмсл въ узахъ и содержавшямся
бдвзъ судидища съ щемъ, чшобы вавеспшшь
ихъ, и ' вмесше, какъ кажетсл, просвшЬ;
ѵ
чшобы ови воспомляуди объ н е й , когда
предсшанушъ предъ Господа. За сие, какъ
за какое ввбудь беззаковвое и нечесгаивое
дедо, воввы схвашиди ее, и поведи къ об-
дасшеначадьнику. О н ъ , какъ бешеный и
зверонравный, шошчасъ предалъ ее ва же~
сшокил и сшрашныл муки, расшерзадъ реб-
ра и сосцы ел до самыхъ костей, в, шог-
да какъ она едва дышала, и однакожъ пере-
носида все съ спокойнымъ и веседымъ ду-
хомъ, приказадъ бросяшь еф въ море. Ошъ
ней переииелъ овъ къ другвмъ исповедникамъ,
 т всехъ нхъ осудвлъ на медные руднцки въ
ф е в у , Палесшинский городъ. Посде лиого
въ плшый день меслца Дия, а по Римскоаду
счисдению въ девь Ноновъ Нолбрл, въ шомъ
ж е городе, посдадъ яа медныл рудокопяв Сидь-
вава (кошорыи быдѵ еще шогда Пресввше-
ромъ в нсгюведникомъ, а спусшл не много
удосшоидся Епвскопскаго сана, в подучидъ
мучевическую кончину), и другихъ съ явмъ,по-
казавшвхъ опышм вепокодебимой швердосшн
въ Вере,приказавъвапередъ раскаденнымъже-
дезомъ повредидть вмъ воги въ саэдыхъ к о
девахъ. Вмесше съ симъ приговороиъ онъ
предадъ на сожжение муж^ ошдичввшагосл въ
другил вреиена многокрагаными всповедаиил-
уя: эшо быдъ Домнинъ, кошораго чрезвы-
чайнал свобода мысдей цзвевщнд быда всемъ
въ Падесшвне. Посде шого оный же судил,
будучи скоръ ва здые вьцмыеды, в прово-.
ревъ на изобрешение новыхъ оружий прог
шивъ ученил Хрястова, придумывадъ ддл
верныхъ несдыханныл дошоде мученил. И-
менно, шроихъ осудидъ, чщобъ они кудака-
ми биди другь друга; Авксенгаил же почшен-
наго и свлгааго сгаарца ошдадъ на снедение
зверлмъ; другяхъ же, досгаигшихъ соверщен**
 α4
наго возрасша, сделавъ скопцаѵн, опредедил*
на ш е же рудокопни; иныхъ же посде шлж*
кихъ мукъ закдючидъ въ узы. Въ чисде свхъ
лосдедвяхъ быдъ и Памфидъ, самый любез-
ный ддл менл изъ всехъ друзей моихъ, мужъ
по всемъ своимъ добродешедлмъ сдавнейший
изъ всехъ мученвковъ, бывшвхъ въ наше
времл. урбанъ, яспышавъ его свачала въ
красноречия и наукахъ философскихъ, сшадъ
пошомъ принуждашь принесши жертву, н
когда увидедъ, чшо онъ не соглашаешсл на
ШО; и ни мадо не бояшсл его угрозъ, край-
не оадидсл н пряказадъ жесгаочайшимъ об-
разомъ мучигаь его. Насыпгавшвсь пдошию
его, кошорую безпресшанно и неушомимо
когшлми сшрогади съ ребръ его, и всемъ
€вмъ шодько посшыдивъ себл, сей з в е р о
нраввый ошосдадъ и его къ исповеднвкамъ,
содержавшимсл въ шемяице. Но кавое воз-
мездие за сию жесшокость къ свлшымъ πο·
дучигаъ ошъ правосудия Божил сей вагдо
ругавшийсл надъ мучениками Хрисшовыми,
закдючашь можно взъ т о г о , чшо уже въ
сей жвзви предваритедьно посшвгдо его.
Не много спусшл времени посде свире-
пако посшупка съ Памфидомъ, когда ещф
 25
онъ былъ обдасшевачадьннкомъ, судъ Бо»
жии мгновенно поспшгъ его. По сему суду
Божию шопгь, кошорыи вчера съ высо-
ш ы судейскаго пресшода язрекалъ судъ, хо-
шорый окружевъ быдъ шодпою оружено
сцевъ и управлялъ всею Падесшвяою <ь
бдастию, кошорый съ Государемъ обращадся
какъ вскревнейшии другь его и обедадъ еъ
нянъ за одннкъ сшодоиъ, въ одну вочь об-
наженъ; двшеяъ всехъ почестей; покрышъ
сшыдомъ и беэчесшиенъ въ глааахъ шехъ,
вошорые прежде трепептадя его, какъ на*
чадьнвка. Весь вародъ, кошорымъ овъ управ-
лядъ, сдышадъ, съ какою онъ робосшию,
какъ женщяна, испускадъ жадосшвые вопдм
н модьбы. Самъ Максямияъ, которымъ онъ
шакъ мвого гордадся, снвскавъ дюбовь его
непомернымя къ вамъ жестокосшлми, пе*
реяеввдся въ неумодимаго в сшрожайшаго
судию въ самой Кесарии. Овъ провзнесъ на
него сиершвый пряговоръ, много осра«
яявъ его прежде аа ш е беззаконвыя деда,
въ кошорыхъ овъ обдвтевъ. Но ο севгь
мы говорвмъ мимоходомъ: прв сдучае ж е
оняшемъ обсшолшедьяее смерпгь в поги-
бедь шехъ вечесшввыхъ, копгорые особен*
ϋο на насъ вооружадвсь, и самаго Максн*
вшна и его споспешниковъ.

Ο Д Р У Г И Х Ъ И С П О В Е Д Н И К А Х Ъ ^ flt Ο МУЧЕ-
НИЧЕСТВЕ В А Д Е Н Т И Н Ы И ПАВЛА.

FI1I. Бурл гонения шесшои уже годъ по-

сшоянно свирепсшвовада прошввъ насъ; ыо
еще прежде сего временя ведикое множе-
сшво исповедвввовъ Верм находидось въ
фвванде, въ месшечке Порфврите, подучив-
шеагъ наименование ошъ камвя сего лмени,
кошорый шамъ родишсд. Изъ чисда ихъ
рптправдены къ управдякнцему Падесшиною
цужьл съ ж е в а ш я мдадымв дегоьмя, чис-
домъ сшо безъ шрехъ; и за шо, адпо ОВИИ
«споведывадя Бога всего мира и Хрисгаа, ф и р -
цидианъ обласшеначадьцикъ, преемяикъ у р -
бана, сообразно съ царскимъ поведевиемъ,
првказадъ раскадеяныяъ жедезомъ цряжечь.
у нихъ згвбы девызгь ногъ съ самьши жи-
дамв, ц вроме шого лрвказадъ, сяачада вы-
кододиь вожами правые гдаза вмесше съ
ободочкамн и зрачкамя, а пошомъ прижига-
шедьными орудилми осдепвшь оные совер-
цгенно. ПосдЪ яего осудидъ ихъ на рудо-
копкв своей обдасшя, дябы нзнурлшь их%
шрудамя и сшраданилми. Но не сихъ лиодь-
ео сшрададьцевъ ввдеди гдаза вашв; изъ
самыхъ Падесшинлвъ посшрададя ш е , ο к о
шорыхъ мы скааади недавно, чшо оян осу-
ждевы на кудачный бой. Они не хошедя
подучашь содержаяил изъ Государсшвенной
казны, и упражнлшьсл въ кудачяомъ бокѵ
По сей причвне, не.говорл уже ο обдаст-
выхъ праввтедлхъ, ови быди предсшав-
дены саному Максвмвну. И показаоъ не*
покодебимую твердосшь веры своей въ
перевееении годода в ударовъ опгь бячей,
ови понесди въ самой Кесарии шакил же,
какъ прежде упомянушыл, мучения, вместЪ
съ другими првсоединивдицмвсл къ нимъ и о
поведникамн. Всдедъ за ними вэъ взлшыхъ
въ городе Газе съ собранил, где они занмма*
дясь чшениемъ Божесшвеяцаго Пнсаяия, ο
дяя подвергдись шаковымъ же ешраданилмъ,
шо е с ш ь , язуродоваяию гдазъ н вогъ; а дру-
гие прещерпедн еще бодее мучевий: неми-
досердо сшрогаемы быди и*ъ бока. Въ чио
де яхъ одна, по шеду жена, а по духу адужъ,
яе стеригЬвъ угрозы, чщо предана. будедп»
ва безчесшие, у&оряла щиранна. въ шомъ, чщѵ
 з8

яоручвлъ власшь шакгагь жесшокшъ судн

лмъ; за чшо сперва секдв ее бншш^ а по-
шомъ повесивъ на деревЪ, сшропии у не£
ребра. И когда, по поведению судии, вспод*
ввшеди каавв прододжади мучяшь ее съ рав»
вою жесшокосшию: шогда другая какал-шо
жевщива, подобво иервой воздюбмвшал дев-
сшво, какь казадось, по т е д у сдабал в преэ-
ренщал по вцду,но сядьналдушек> в въ немощ-
вомъ щеде восввшал высокий духъ, репщ-
дась ва щакой посщупокъ, на какой едва дщ
бы реютдись ц ш е Греческие храбрецы, к<ь
шорые сдаввдвсь у ввхъ овободою, Ова взъ
среды варода аакрячада ва судию: „долго лц,
т е б е шадъ жестоко яучишь сесшрумою?'*
Овъ разълрившись щошчасъ првкааываепгь
схвашявапь ее. Когда вышащвди ее ца средвпу^
я она вавменовада себл свлщевнымъ вме-
вемъ Спасяшедл, сшади убеждашь ее сдо*
вамя, чшобъ прнйесда жершву; в предяку ова
в е сдушада, ее васндьво повдекдя къ жерп*»
вевввку. Нё перемевввшесь въ духе, в имея
въ себЪ шу же бодросшь, ова съ ошважно-
сшию в смедосшию щодквуда жершвенввкъ
вогою, и опрокинуда все виесше сь приго
шовдеввымъ ва вемъ огнемъ, Тогда, подоб-
 2 d

шо люшому зверю разсшфЪпЪвший судил, еь

еанаго начала шакъ сшрогадъ ребра ел, чшо
ннкогда α ни надъ кехъ еще сего не деды»
валъ, и какъ будшо бы хошедъ яасышишьсл
еырымъ ел мясомъ. Когда бешенсшво е*о
васьшшлосц шогда, свлаавъ ее вмеспгЬ съ
названною ея сесшрою* дадъ пряговоръ, сжлчм
вхъ. Первал наъ ннхъ родомъ, какь говорж-
лм, шаъ Гааы; а другал, шевеигь Ваденшина,
происходила изъ Кесарии, ш была яавесшна
мвогнмъ. Но какъ описашь досшойво посде*
довавшее аа свмъ мученичесшво, хошораго
сподобндсл пребдаженный Паведъ? Съ првго*
воровгь на девсшвенняцъ проюнесенъ быдъ
я на него пряговоръ смершв. Когда насша-
ла решшпедьнал мвнуша, и палачь уже под*
нлдъ мечъ свой, онъ просвдъ его на малое
время осшановишьсл. Прошение его быдо
нсподнево, ш онъ громогдасно модидъ Бога,
сперва ο едввоверныхъ своихъ, просл Его
ввспосдашь ввгь ыяръ и неукоснишельно да*
ровашь свободу. Пошомъ модвдсл ο обраще»
нин иудеевъ къ Богу чреаъ веру воХрвсша;
посде шого по порлдку ο шомъ же модяд-
сл и за Самарлвъ, шакже чшобы ш лзытаи»
BHj пребываюицие въ забдуждевии н неведе-
 Зо
нии Бога, пришли въ познание, и лринллц
исптинную Веру; при чемъ не забылъ упо-
млнушь и объ окрулсавшей его шолпе на-
рода. После всего шого,—ο ведикое и неиз-
реченное вездобие!—я за самаго судию, приго-
ворввшаго его къ смершиг, в за Государей,
и аа самаго падача, который гошовъ былъ
ошсечь ему голову, во усдышавие его и
всехъ лредстолщихъ просилъ Бога, чшобы
Овъ ые поставидъ имъ во грехъ лиого, члго
они учвнили съ вямъ. Таковал ведегдасная
молишва его прввела всехъ въ сосшрадание
ο немъ, какъ ο веправедной жершве смер-
т и , и у всехъ извдекла сдезы. Α онъ при-
гошовившись, какъ доджяо, и прекдонввъ
гдаву свою подъ мечь, сподобидсл свлшои
мученической кончивы въ ъ 5 день меслца
Панема, вди за δ дыей до Кадевдъ Авгусгаа.
Такова быда кончнна свхъ Мучевиковъ. Спу-
сшл немного времени лвидось другихъ иЗо
иодвижниковъ Веры Хрисшовой. Они быди
пзъЕгилгпа,и по поведевиюМаксвмяяа, подвер-
жены одинаковымъ съ подвизавшимисл преж-
де въ ЕгипшЪ мученилмъ, шо есгаь изуродо-
ванию гдазъ и ногь; и одни изъ нихъ осуж-
деиы и посданы на упомлнушыл рудокогиня
въ Палесшияу, а другие въ Квдвкию.

Ο ВОЗГОРЕВШЕМСЯ СЪ НОВОЮ СΠ­

ΛΟΙΟ rOHEHIHj и ОБЪ АНТОНИНЕ^
ЗЕБИНЕ^ГЕРМАНЕ И^ДРУГИХЪ МУ-
чЕииикахъ.

I X · Посде сихъ достохвадьныхъ подввговъ,

подъемдемыхъ добдьственными мученикамм
Хрястовыми, когда свлщеннал кровь яхъ
какь бы начала пошушашь пдамень говения,
в шрудившимся за имл ХрисигТово въ фива-
иде на шамошнихъ рудокопняхъ сдедано по-
сдабдение и дана свобода, и мы наделдясь
х о т л я е много подышашь чистымъ возду-
хомъ, не извесшна по какой причине, тоттг,
кгао имедъ вдасшь надъ гонениемъ Хриспгиавъ,
снова воспдамевидсл ва нихъ. Вдругъ по
всемъ обдасшямъ разосданы быди изданныф
прошивъ насъ указы Максямина. Обдасте-
вачадьники и самъ воеяачальнвкъ, объявде-
яилми, пнсьмами и пубдичныти предписанилмя
понуждади всехъ градоначадьниковъ, также-
вачадьниковъ войска н гражданскихъ чивов-
цвковъ; исподйяшь въ шочнссиш поведевие
 царя, m. е. со вслкою поспещносшию воз*.
обновллшь пришедшия въ упадокъ вдодьскил,
капвща, сшрого смошрешь, чшобы все безъ
взкдючения мужи съ женами, сдугами, и. са*
мыми грудными мдадевцами, приносидц жерш>
вы и воздиян^я, и дкушади принесенныл иош
жершвы; чшобы все продающеесл на шор*
. жвще окропдево быдо жершвевнымъ возди-
лниемъ, и чшобъ предъ банлми посадишь
скрышно дюдея, кошорые бы омывшихсл
осквервлди нечисгаыми жершвами. При ша*
кихъ-шо обсшолшедьсшвахъ, когда Хрясши*
ане свова пришди въ ведичайшую скорбь,
какъ и доджно быть; когда н неверные
лзычвики жадовадись на сии новоспга какъ
ва вздищнил в веумесшныл, вбо оне в ддл
ввхъ казадвсь скучными в ошлгошишедьны»
ми; в когда сшрашная бурл угрожада всемъ
в повсюду: шогда Божесшвеннал сида Спа-
сигаедя нашего оплшь вдохвуда въ подвиж-
вяковъ свовхъ шакое мужесшво, чшо онк
бодро шди ва все угрозы, л шогда, когда
ввкшо ве дедадъ вмъ првнужденил в васв-
дид. Трое взъ верцыхъ, согдасившись иеж*
ду собою, подбегаюшъ къ обдасшеначадьни-
ху въ шо времл, когда онъ приносидъ жерш-
 35
ву идодамъ, кряча яа него, чшобы онъ ЫгиЬ
сшадъ ощъ заблуждения: ибо нешъ другаго
Бога, кроме Творца и Создашедл вселенныл;
χ ва вопросъ: кшо они, смедо ясповедадн,
чщо они Хрясшиане. Раздражеввый симъ
фнрмидианъ, ввскодько ихъ не мучввъ, ве-
дедъ ошрубишь ииъ годовы. Одввъ язъ вихъ
быдъ Пресвишеръ, вмеяемъ Аншонинъ; дру-
гой называдся. Зебивъ, нзъ Едевфероподл;
шреший Германъ. Эшо быдо въ 1 3 день мЪ-
слца Дил, въ Иды Ноябрл. Въ топгь же
девь ошошда въ сдедъ за ввми некоторал
жена именемъ Еянафа, изъ Сквфоподл, по
убору, украшевтему ел годову, девствен-
нжца. Она не яосгаупида подобно имъ, во
ее насидьно повдекди и представиди къ
судия. Посде бячей и ведиквхъ поруганий,
кахия, безъ позводенил высшей вдасти, о о
ведидсл нанесши ей векшо Максисъ, Тря-
бувъ сшолщихъ въ соседсийве воивовъ, че-
довекъ не сшоющий своего имени, во всемъ
гвусяый, чрезвычайно дерзкий по нраву, во
всехъ посшупкахъ свовхъ нагдый, презврае-
хый всемн, кошорые звади его. Онъ снлдъ
съ бдаженной всю одежду, шп къ чшо она
осшадась покрышою шодько ошъ чресдъ до
ЧАСТЬ XI. 3
 ч
хогь, а вее прочее шело ея было обнаже*
ио, и водя ее по всему городу Кесарии, изъ
улицы въ удицу, непресшанно засшавлялъ
сечь ее ремнями. Посде сего, когда она и
предъ суДомъ обдасшеначадышка показада
швердосшь духа, сей судия предалъ ее жи-
вую ва сожжение. Издивая безчедовечнымъ
образомъ яросшь свою ва верныхъ, онъ, вт*
прогаявносгаь законамъ пряроды, не у с т ы -
дидся запретишь погребсгаи бездыханныя
шеда Свяшыхъ. По сему брошенные подъ
огггкрышымъ небомъ на снедение зверямъ
шрупы ихъ приказалъ стеречь день и яочь;—·
и . въ продолжении многихъ дяей всякой могъ
видешь, какъ люди въ не мадомъ кодиче-
сшве выподняди зверское и варварское при-
казание сие. Ояи съ высокихъ м е с т ъ над-t
смашривади за трупамя, чшобы ихъ не уне-
сли, какъ будгао бы эшо быдо ч т о нибудь
важное; а дикие звери, собаки, и пдотояд-,
ныя птицы, всюду растаскявади чдены че-
довеческие. Окружносшь всего гфрода ус-
шдана быда внушренносшями и косшями
чедовеческими, шакъ чшо пдачевнейшаго и
ужаснейшаго зредища не видали никогда п
ше, которые прежде васъ терпЬди отъ
 55

5добы враговъ. Все не сшолько опдакивадй

горе гаехъ, кошорыхъ оно постигало, сколь^
ко оскорбление самихъ себя и общей всемъ
првроды. Ибо близъ самыхъ ворошъ города
открыпио бьмо пиакое зредищр, копгороф
превосходийгь всякое слово и всякую шро-
гашельную повесшь: чедовеческия гаела сне-
даемы были ве на одномъ месше, но по-
всюду бШя разносимы. Некошорые гово-
ряпгь, 4nto они и въ самомъ городе виделй
ЧленЫ, и целы/t шела и внушрепнил часгшг.
Долго прододжадось ийаковое зрелище, и въ
сие шо времл сдучидось вечшо удивйшель-
йое. — Воздухъ былъ ^исше й прозраченъ,
k на небе было веСЬма лсно, какъ вдругъ
иа многихъ сгаоДпахъ, поддерживающихъ пуб-
Дичный порпгокъ, вачали каквмъ-то обра-
зомъ показыватьел капли сдезъ, а улицы κ
площади, шогда какъ вегде было взятъсл
росе, не знаю огаъ ^его, сдедалясь мокры*
мя, и нежду всеми шоигичасъ разнеслось^
чшо неизъяснимымъ образомъ — прослези-
яась землл, -яе могши смотрешь б£зъ со-
жаленил ва злодейския дела, и въ обличевиб
вечувствительвыхъ и немидостизыхъ лю-
4бй возрыдлди камнп и неодушевдеиныл ве*
 56
едесшва. Знаю, чгао пошомки почшупгь сие
за бредни и баснь, но не шакъ думаюшъ
ше, кошорыхъ насгаояицее время уверидо
въ всшане события.

Ο П Е Т Р Е ИНОКЕ^ А С К Д Е Ш Е МАРКИОНИ>
Те^ и ДРУТЯХЪ МУЧЕНИКАХЪ.

X. Въ чешырвадцашый день месяца Апед*

дея, иди за девяшнадцать двей до Кадевдъ
Геяваря, опяшь схвачевы быди векотаорые
взъ Егвпшявъ стражею, сгооявшею у ворошъ
города, которая спрашиваешъ прохожихъ,
к т о они. Они посданы быди ддя сдужевия
исповедникамъ, находнвшимся въ Кидикии^ и
одви изъ вихъ подвергдвсь одипаковой уча*
сшн съ шеми, къ кошорымъ они шди ддя
сдужения, двшевы упогоребления гдазъ и
ногъ: а шрое взъ вихъ въ Аекадоне, где
они и содержадясь, показавъ удиввтедьяое
мужесшво, раздичный подучиди юучеввческий
конецъ. Одинъ, именемъ Арвсъ, предави»
огню; а двое, Провъ и Идий, усечеаы. Въ
одиннадцашый же день месяца Авдияея, идя
за т р и дня до Идовъ Гевваря, Д е т р ъ под-
вижникъ (онъ же и Апседамъ), родомъ взъ
 3f
оелеяия Анеи Едевфероподьскаго округа, въ
шой ж е Кесарии, какъ чисипейшее адашо
нскушенный огнемъ^ съ твердымъ духомъ
показадъ опыщъ Веры во Хрисша Божия.
Ибо н е посдушадся ви судии, нв другихъ ва-
ходившяхсл прв немъ, когда ови шысячу
разъ просидв его сжадвшься вадъ еамимъ
собою, и поберечь свою цвешущую юяосшь;
во всему и даже самой жвзни предпочедъ
упование на Бога всего мира. Тогда же ш
некшо Аскдепий, кошорый кажешоя быдъ
Епископъ изъ сещпы Маркионишской, по рев-
fcocmii, какъ овъ думадъ, къ бдагочесшию, во
безъ разсуждевия, оковчидъ жвзнь свою на
ОДЙОМЪ и шомъ же косшре. Такъ сие прр-
всходило.

Ο ПАМФНЛ* И ДРУГИХЪ МУЧЕНИКАХЪ.

X I . Н о гаеперь время сказашь ο томъ

ведикомъ и сдаввомъ зредище, которое
предсшавдяди сподвижвикв Памфида, имл ко-
его ддя менл любезво. Всехъ ихъ быдо две-
надцагаь: Пророческаго вдв Апостаодьскаго
удосшоидись они дара и чисда. Гдавою ихъ
былъ Памфидъ, кошорый одвнъ шодько из*
числа ихъ украшенъ былъ званиемъ Священ?
ника въ Кесарии, мужъ, въ прододжении вееи*
жизня, украшавший себя всякою добродегае-
дию, огавержениемъ и гирезревиемъ мира, раз-
даяниемъ имущесшва беднымъ, пренебреже-
щемъ мирскихъ видовъ, филоссфскимъ по-
ведевиемъ и сгарогосшию. Особенно же онъ
превосходилъ всехъ жввшихъ въ наше время
шщашедьнейшимъ упражнениемъ въ Божесш-
венномъ Слове, неушомимою ревносшиювъсо-
вершении своихъ яамереяий, бдагошворишедь-
носшию къ бдижнвмъ и ко всемъ шемъ, ко-
шорые првбегади къ нему. Другия досгао-
сдавныя его деда добродегаели, к о т о р ы л
шребуюшъ гораздо просшраннейшаго описа-
ния, мы еще прежде, поместивъ его жизнь
ръ особенномъ сочинении, предади погаом-
сшву въ шрехъ книгахъ. Почему т е , KOHIQ-
рые желаюшъ знашь и ο другихъ его де-
дахъ, пуспхь чигааюшъ сии книги, а мы бу-
демъ шеперь прододжашь повесшвование ο
мученикахъ.—Вшорый по Памфиде высту-
пвдъ на поприще Валеншъ, Диаконъ изъ* го-
рода Едии, украшенный почшенною сединодо,
цо самому виду чесганейший сшарецъ, ош-
дичный предъ другими знашокъ Божеешвен-
 3 9

ваго Писания. Онъ шакъ твердо помнитлъ

оное, чгаф ддя него равно было, чиипаиш»
ди по книге, · иди говорвшь на памяшь це-
дыя гошдедевил ваъ книги. Третий язъ
нвхъ просдавидся Паведъ, изъ города Ямнии,
-чедовекъ пдамевваго и горлчаго духа, к о т о
рый еще прежде мученичества совершидъ
подввгь исповедн^ика, прешерпевъ прижигание.
Сямъ шроямъ, содержавшимся въ шемнице це-
дые два года, случай къ мученичеству подадо
новое првбытие Егяпетскихъ брлтьевъ, ко-
шорые вмесше съ нимв и скончадись. Сии,
проводивъ находввшихсл въ Кидикии яспо-
веднвковъ до шамошвихъ рудокопней, воа-
вращадвсь домой; но когда ояи, гюдобно какъ
я прежние, у самыхъ ворошъ Кесарив бывъ
спрошевы стражами (а эгао бьии какие-то
дюдя зверсире)! кшо они, и откуда ядушъ?
скааади всю истину; шогда, какъ пресгпуп-
ники, пояманные въ здоделния, быди свлза-
вы. Чисдомъ вхъ бъидо плшь. Когда приве-
I

дя вхъ къ тиранну, и они показадл предъ

ввиъ свое дерзноВевие, т о т ч а с ъ эакдючнли
вхъ въ узы. На сдедующий же день, ш. е. въ
1 6 чисдо меслца Перишел, чшо у Римдлнъ за
и4 дней до Кддендъ Марта, ови вмесше съ
 4ο
Памфидомѵ, н угтомлнугпымя съ нтгь, пред-
сшавдены по при&азанию къ судии. Ему за-
хошедось напередъ яспыташь непокодебя*
цую швердосшь Египшлнъ вслкаго рода му-
ками, н вовымн и раздячнымя прядуманнымя
орудилми мучения. Намеревалсь вЪпупяшь въ
сей иодвягь, овъ перваго нзъ нихъ спроСндъ:
рило онъ? н когда вмеспю насщолщаго иненя
уздыщадъ нмл Пророка, (а у вихъ быдо въ
обыкновфнии, переменлшь себе имена, данныл
родишедлми, ножешъ бышь потому, ч т о ове
вдольскил. Ошъ шого они называди себл
Идиею, иеремиею, Исаиею, Самувдомъ н Да-
ниидомъ, ве шодько дедамн, цо и собсшвек»
я ш ш навмевовааидвш означал шо, чшо ояя
су.шь исшянный Израядь Божий я вгаайне
иудея) когда, говорю, фирмядианъ усдышадъ
ощъ Мученика таковое нмя, шогда, не по-
влвъ срды шогр сдова, въ другой разъ спро
СЯ4Ь еуо, ощвуд4 онъ родомъ? Мученикъ fio-
гдасно съ дрежяямъ ошэЪздм»* чшо ошече- '
сшво рго есшь иерусадимъ, разумел шощъ
иерусадяиъ, ρ кошоромъ говоряягь Дпосшодъ
Швед>; ^ышний иерцсалилЛ <?бо6одъ сстъ,
чж* е$щъ jpamu намЪ', Гад. 4* *6· н еще:
црцстуцисщи кЪ Сионст&й еорЪ, и ко ер*#ф
Bf>ea жи*аео> иецъалимц пебесномц. Евр,

1 2 , 2 2 . Мученякъ разумедъ сей иерусалямъ;

а судил, съ умомъ пониикшыиъ къ зеяле, сь
ведякою забошдивосшию выспрашнвадь, чшо
э щ о за городъ, и въ какой земде дежвшъ?
Посде чего упошребядъ и пыш*н, чгаобы
иИученикъ сказалъ ему правду. Α Мучеяяаъ,
шогда какъ и рукн у него гнуди яазадъ, я
воги домади какимя-шо вовыаш орудияви, не
пересшавадъ ушверждашь, ч т о онъ говорвшъ
правду* Пошовъ, когда судия няогократно
впрашивадъ его, какои ашо городъ, ο яошо-
ронъ упомлвудъ онъ, в хде находягасл, Му-
«енякъ опгаечадъ, чшо сей городъ естъ оше-
ч е с т в о однвхъ шодько верныхъ, в кроме
исхъ ввкшо другой не прввадлежящъ гь о в о
лу; а дежвлгь овъ ва самомъ восшоке, у
врапгь восходлщаго содвца. Мученвкѵ,разсуж-
дал такнцъ образомъ, о п л т ь вмедъ въ внду
свою высдь, вв мадаго ве обращал ввиманил
ва оадачей, кошорые со всехъ сшоронъму-
ш д в его. Какъ бы безшедесвый в безплош-
выи, оя%, казадосц ве чувсшаовадъ явкакой
бодя. Судьл же, пребывал въ ведоумевив, го-
рлчядсл, думая, чшо конечно Хрвсгаиане где
яябудь думаюпгь сшроявиь ддл Рямдляи» вра-
 - 4а
ъ
жеский и яеприяитгедьский г<>роД ; долго му*
чвлся надъ гаемъ, чптобы ошъискашь его и
ошкрышь шакую сшрану >на Восгаоке. Но
увидевъ, чгао бодрый мужъ, при додговре-
менномъ сечении розгами, я при всехъ му-
кахъ швердо сшоялъ за срои сдова, оеудил>
его ва смершь. Вопгь какова исщорил сего
Мученика. Подобнымъ же обрааомъ взмучивъ
и другихъ, првговорилъ и ихъ на гау же
смершь. Наконецъ ушрудввшясь и увидеръ,
чшо рнъ напрасяо мучипгь людей сяхъ, с*
насыщеннымъ желаниемъ переходиптъ къ
Памфйлу и шоварвщамъ его. Η ο канъ онъ
помнилъ, чшо они еще и прежде, находлсь
въ мукахъ, показали непреоборвмую ревносшь
по Вере, спросилъ ихъ, не июкарлтсл ля
они хошл шеперь? И когда услышадъ опгь
каждаго порознь решитедьное, шолико свой-
сшвеиное мучеввкамъ исповедание, подверг*
нулъ и вхъ одинаковой съ шеми казни, П о
сле такого решения юнодиа, слуга изъ до-
ма Памфилова, воспигаавшийся и возрасга-
ииий подъ вадзоромъ шолвкаго мужа, узвавъ
ο приговоре ва своего грсподина, закричадъ
изъ среды яарода, чшобы πα крайней мере
шела вхъ предаиы были земле. Судия, не
 45
«гедовекъ а.зверь, вли еще свирепее зверл,
яе пощадядъ и юношескаго возрасша, и лишь
зполько при допросе з^зналъ, чгпо онъ Хри-
сшианинъ, шо какъ уязвленный стрелою
разълрввшясь пряказалъ мучятеллмъ упога-
ребвгаь прошивъ него всю свлу. Цо видя,
чшо онъ яе слушаепгь повеленил, принести
жершву—велелъ безъ ошдыха скоблишь ше-
ло его, ве какъ шело человеческое, во какъ
камень влй дерево, вли какую нибудь дру-
гую неодушевленную вещь, до самыхъ кос-
шей, и глубоко сокрытыхъ во внутренно
стп часшей. Долго сие продолжалось, и су-
дил почувсгававалъ, чшо онъ напрасно т р у -
дишсл; ибо когда шерзали шело Мученика,
онъ не подавалъ ви голоса, нц знака, чпио
овъ чувствуегаъ, и почгаи совершенно ка-
залсл бездушнымъ. Но судил, оставалсь без-
жалосшнымъ и безчеловечнымъ, приказалъ
шогда же предать его слабому огвю; и Му-
ченикъ сей, хогал и прсле вышелъ на поп-
рвще, однако прежде земнаго господнна οπτ-
шедъ ошъ земди: ибо ше, кошорымъ отда-
вы быди прежние Мученики, еще меддидп.
Тогда Порфирий уподобдлдсл священному
рашоборцу, победввшему ва всехъ сра-
 44
женилхъ. Хошл т е д о его быдо вс* въ пы«
ля, но съ двцемъ веседымъ, съ духомъ
бодрыагь и высоквмъ вдешъ овъ на смершь,
по всшвне ясподвеняый Божесшвеннаго д у
ха, одешый по примеру философовъ въ од 7

ну корошкую епанчу, кошорую онъ восядъ,

спокойно заповедуя друзьлмъ своимъ шо,
шпо овъ почишалъ за нужное н у саяа-
>

го роковаго сшодпа сохравлл свешдосшь

дица. Даже когда . иа доводьное разсшоя-
вие раздожеяъ быдъ вокругъ его коешеръ,
овъ ошвсюду гдошадъ пламл, и до п о
сдедвлго вздыхавил ведикодушно пребывадъ
въ модчавиц, $роме шого шолько, чшо,
какъ скоро пдамя коснудось его, овъ прги*
звалъ на помощь имсуса Сыва Божил. Таковъ
подввгъ Порфярил. Седевкъ некшо, всповед-
ввкъ взъ» вояновъ, взвесшвдъ Памфида ο ков*
чине его, и за ша&ое нзвещевие шощчасъ
удосгаоидсл одавакой съ ними учасшя. Ибо
какъ скоро овъ уведомидъ ο кончяве Пор-
фярил, и обдобызадъ одного взъ мучениковъ,
вояяы схвашввши его поведи къ вачадьняку;
д сей, какъ бы поспешал сдедашь его с о
пушнвкомъ Порфврию на пушв къ вебу, не-
деддевво поведеваешъ ошсЪчь ему годову*—
 45
Онъ былъ родомъ язъ Каппадокии. Служа ъ%
ошборвомъ юношескомъ оподчении, не низ- ·
кую занималъ онъ сшепень Римскихъ доо
тоинсгавъ. Потому чшо весьма много пре*
восходидъ лкУварищей своихъ цододостию,
крепосшию, велвчественною осанкою и сй*
дою шела, шакъ ч т о все удивдлдись ввду
его и всему сгаану, ло прнчяяе высокого
росша и красогаы. Въ начале гоненил овъ
ошдичидся ва подвнге всповеднвчесшва^ πρβ·
терпевъ удары бвчамв; а после, когда оста-
ввлъ воеявую службу, сореввул подвижни-
клшъ бдагояесгаил сдедалъ себл отцемъ л
благодешелемъ беззащитныхъ свропгь, ит
имеющихъ првзренил вдоввцъ, н оставлев*
выхъ въ бедвости н болезни. Посему—шо
Богь, кошорому угодвы шаковыл дела бодее*
кежели сожжение й закдавие жершвъ, и удо*
сшоилъ его чудяаго првзывавия къ мучени-
чесшву. Сей деслшый въ чясле упомяву-
шыхъ Подввжввкъ скончался въ ш о т ъ са-
мыи день, въ кошорый мучеяичество Памфи-
ла, сего досшойваго мужа, ошверздо ведв*
кил враша неба, и ошкрыдсл удобный пушь
въ царсшво небесное, какъ ддл вего т а к и
ι для другихъ. Подобяо Седевк/ посшу*
 46
пилъ некпго феодудъ , почшенный ίι йа*
божный сшарецъ изъ дома обласшеначалы
ника, кошораго
лее всехъ свонхъ домашнихъ, почишалъ
какъ 6оиза
сшаросшь и за шо> чшо онъ имелъ пра-
праввуковъ, таакъ и за его преданносгаь и
верносшь ему. Когда привели его къ го-
сподину, ойъ более прежнйхъ раздражилъ
ега и умеръ саерпгию Спасяпиедя, бывъ ра-
сплшъ на кресгае. Поелику же къ упомлну-
шымъ Мученикангь ве доставало еще одно-
го, дабы ясгюднядось дванадесятое чвсло>
шо для дополяения онаго предстадъ иулианъ.
Овъ гаолько - чшо прибылъ изъ путешесш-
виЯ; и не успелъ еще првсшашь въ городе
къ месшу; какъ вдругь дошла до вего в е с т ь
ο мученякахъ, и онъ прямо съ дороги поде-
гаелъ на т о зреллще. увидевъ лежащия на
вемле шела Свлшыхъ, о т ъ полноты радос-*
шя всехъ по одному обнллъ в перецеловалъ;
При шаковомъ посшупке совершители каз-
ви схвашили его, и привели къ фирмялиану.
Обошедшись и съ нимъ по своему обыкно-
вению, онъ предалъ и его медденному огнюу
Такимъ образомъ и иулианъ опгь восхшценияи
н восшорга громогласыо возсылавший песвь
 4
?
бдагодаренил Господу, удосшоившему ега
сшраданий, сподобвдсл мученическаго вевца*
Родомъ онъ изъ Каппадокии же; по жизни
мужъ богобоязненный, бдагочесшввый и гавер-
дый въ вере, реввосшвый во всехъ дедахъ,
в дышущий Духомъ Свлгаымъ. Вошъ соборъ
Мученяковъ, удосшоившихсл посшрадашь вме-
сше съ Памфидомъ. Свлщеввыл и по исши-
ве свлшыл шеда ихъ, по поведению нечес-
шиваго обдасшеначадьняка, брошеяы ва. све-
дение пдошолднымъ живошнымъ, и делсадк
подъ прясмошромъ ч е т ы р е двл н чешыре
вочн. Но къ удввдевию всехъ ви зверъ, нн
шпица, ви собака ве прибдижадись къ нимъ,
и по дейсшвию Божесгавеннаго промысда
ове оп лшь быди в з л т ы невредимыми, и п о
гребены првдичнымъ образомъ. Тогда какъ '
еще жесшокосшь надъ нимй учиненнал пе-
реходяда у всехъ и&ъ усшъ въ усша, Адри-
анъ и Еввудъ, шедшие нзъ шакъ называе-
мой МангалеиСкой страны въ Кфсарию къ
осшавшимсл иегиоведникамъ, у самыхъ в о
рошъ спрошены быдв ο првчвне ихъ иря*
хода. Когда ови сказади ясшину, ихъ о т в е -
ди къ фирмидиану. Ни мадо ве шерлл вре-
яени, посде свдьнаго шерзавил ребръ, онъ
ошдалъ ихъ на снедение вверлмъ. По про-
шествия двухъ днейг, въ пяшый деяь меся-
ца Дисшря, за т р и дня др Нововъ Марша,
когда Кесарийцы праздновади деяь рождеяия
4
Читшаго ями Гчасшия, Адриавъ ошданъ в а
растерзавие дьву, а июсле усечевъ мечеягъ»
£ввудъ же на шреший после шого день, въ
Новы Марпга, ядя въ 7 день месяца Ди-
с т р а , шогда какъ судия много докучадъ ему,
обещая свободу, естьлн онъ првнесешъ
жертву, предпочедъ временной жязни сдав-
ную смершв за Веру, и посде шерзагиия зве^
рей, содедавшись подобно первояу жертвою
меча, посдедний закдючидъ рашоборсшво Ке-.
сарийскихъ Мучеввковъ. Здесь доджно зами^
ш и т ь , какъ Гиромыслъ небесный вскоре ош-
мсшвдъ нечесшввымъ начадьнтаамъ съ сами-
мл шмраннами. Сей фирмвдианъ, который
нанесъ сшодько зодъ Мученикамъ Хрисшо
вымъ, иодпавъ съ другямн угодовной казии,
кончвдъ жизвь о т ъ меча. — Вопгь мучени-
чесшва, совершввшилсл въ Кесарин въ προ*
доджеаие всего гоневил! —
 49
Ο ПРЕДСТОЯТЕЛЯХЪ ЦЕРКВИ,

XII. Но что происходило во время гонф-

вил съ Предстолтедлмя церкви* какъ право-
судие Божие взъ пасшырей сдовесныхъ о-
вецъ Хрвсшовыхъ, кошорыхъ ови худо пас-
дв, сдедадо ихъ по досшовнсшву пасшыря-
ив вербдюдовъ, живошвыхъ безсдовесныхъ н
по сшроению гаеда уроддивыхъ, и осуждадо
нхъ смошрешь за царскими дошадьми; скодь-
ко они перенесди ругагаедьсгавъ, безчестил
в мучения ошъ переменвыхъ обдасшеначадь-
никовъ н правншедей аа свлщенные сосуды
н другил церковныя драгоцЪнмоспт; кромЬ
шого дюбоиачадие многвхъ, безразсудвыл я
везаконныл рукоподоженил, раздедевил ме-
жду самьши всповеднвками, и шо, съкакого
реввосшию син новые млшежявкл вооружа-
ддсь прошявъ свроюсшвующей Церквв,
брешая новосшь за вовостию, вфицадяо жа-
вадал въ самое жаркое времл говения^ в
придагал здо ко зду: все сие л счвшаю за
вужвое опусшяшь; вбо веврвдичво вне по-
весшвовашь ο томъ, одгь чето овнсдаалсл
л и чего решидсл взбегать, какъ л в въ
вачаде предуведожядъ* йо почашал првля*-
ЧАСТЬ XI, 4
 6ο

йецшимъ говоришь, mtcpmfe н сообщаЬиь елу*

ху верующихъ шо, чпго, по словамъ Писа*
ц\Яу чесшво, что досгаохвально; чшо с о
сшавдлепгь добродешедь и похваду, хочу
украсишь конецъ книги сей исшориею сдав-
ныхъ Мучениковъ, и посде шого вавесшиемъ
ο мире, свыше намъ дарованномъ. —

Ο СИЛЬВАЫЕ^ ИОАНЙ* и другихв З9

МУЧЕНИКАИЪ.

XIII. Къ коицу седьмаго года гоаенил дЪ»

да наши непримешнымъ образовгь стансгви-
дись дучше, и мы въ шакомъ сосшолнии пе-
ресшупвди ва осьмый годъ'. Когда же на
медвыхъ рудокопнлхъ въ Падестине скопи-
дось ве мадое чвсдо исповедниковъ, и ови
подьаовадвсь шамъ ведвкою свобадою, шакъ
чшо и домы обрашвди въ храты: шогда ва- /
чадьввкъ обдасшву свѵрепый и здый, какъ
ввдво изъ обхожденил его съ Мученикамв,
првбывъ шуда и узнавъ объ образе жвзнк
ихъ, ошкессл къ Государю, вапвсавъ къ ихъ
обвввевию, чшо хошелѵ. Въ следъ за свмъ
начальнвкъ ва рудокопвлхъ/ ошъ имени Го-
Λ
·}Λ&Ρ раздЬлидъ всповедняковъ. Часть нак
 βι

значиди въ Кипръ, часшь ва Джвави;

гвхъ разселдъ по раздичяывъ сшраванъ иЬ^
деслшны, в прнказалъ ва всехъ надожвди*
раздвчвыл тлжкил рабошы. Пошомъ, избравѵ
четверыхъ, кошорые казадись оголвчыейвш-
ви взъ вЬехъ, посдадг вхЬ къ предводвше*
лю шамошввхъ войскъ. Двое взъ ввхъ бьиг
ди Пидей в Нвдъ, Егвпетские ' Епископы $

шреший Пресввшеръ, четвершый Пашерку»

•ий, взвествЪиший всемъ по своей бдаго-
шворишедьносши къ бдижндаъ. Воевачаль-
ндкъ шребовадъ, чтобы ови. отрекдись onrti
Веры, но ве ишлучявъ жедаемаго, предад*
вхъ огвю. Быди шамъ в другие всповеднв»
хи, обвтаввиие въ ошдЬдьной сшраве* 8ли4
быдв ш е взъ исповедвнковъ, хошорые илй
по сшаросшн, вди по недейсщввшедьйосшй
ведошорыхъ членовъ, вдв ,по другвмъ &аким*
шедесыимъ ведугамъ, освобождены ошъ ра*
бощъ. Гдавный изъ ввхъ быдъ Сцдьванъ;
Епископъ дзъ Газы, образецъ всгаиннаго Хрп-
сшианскаго бдагочестия. Онъ, съ перваго
шакъ сказашь днл гоневия, во все продод*
жевие ояаго, отдвчалсь раздичными хюдви*
гами исповедничесшва, осгаадся целъ до се~
ί ο вревеви, дабы положщш» печаш* мш всй
 Палесппшские подвнгя. Съ нимъ находвдясь
многие язъ Егвптлвъ, между коими былъ я
иоаннъ, превосходивший всехъ въ наше вре-
мя швердосшию памяти. Онъ еще прежде
дишенъ б ь м ъ зренил. Но ве смошрл ва т о ,
когда, сдавво подвизалсь ва подввгахъ испо-
ведничества, онъ, подобно какъ и другие,
раскаденнымъ жедезомъ двшенъ быдъ упо-
шребденил ноги, шо же раскаденное жедезо
првдожево быдо и къ гдазамъ его, хощл я
сдепымъ. До шакой степени дютосшв в
вверства просшврадась жесгаокость и без-
чедовечность падачей! — Посде шаковыхъ
подввговъ покажешся ди удивишедьяою фи-
дософскал жнзнь сего иулса? Онъ не стодь-
ко удивишеденъ по жвзни, скодько по * сво-
ёй обширной памлшв. Все книгв Свлщен-
нага Писанил онъ начершадъ не на доскахъ
камеяныхъ, какъ говоришъ Божественный
* Апостодъ, не на кожахъ жнвошныхъ яди
пергамяяе; сведаеиыхъ модию я временемъ;
яо подднняо яа доскахъ сердцл пдотяныхъ,
иа свешдой душе, ва чнстейшемъ оке ума;
т а к ъ чшо онъ, когда бы яя захотелъ, го-
ворвдъ взусшно нвогда язъ Закова я Προ-
роковъ, яногда язъ княгъ Иепюраческяхъ,
 53
многда изъ Евангедия η Апостода, какъ бы
эаимсшвул изъ какой нибудь сокровищницы
сдова. Призваюсь, л удивиидсл, уввдевъ въ
первый разъ сего мулса, когда онъ сшолдъ
въ церквя среди множесшва варода > л
произносидъ некошорыя м е е т а изъ Свл-
щеннаго Писания. Я, докоде сдышадъ одинъ
шодько годосъ, думадъ, ч т о кшо нибудь
ч я ш а е т ъ по кнвге^ какъ и е с т ь шакой
обычай въ церковвыхъ собранилхъ; но ко-
гда л подошедъ бдвже и уввдедъ, чшо
все прочие вмеющие гдаза с т о я ш ъ ьо
кругъ него, а онъ съ ПОМОЩИФ однвхъ МЬЬ
сденныхъ очей говоришъ какъ Пророкъ,
и весравненно превосходвшъ всехъ сидь*
выхъ по пдошв: шогда л ввкакъ не цогь
ве просдаввть и ве возведичишъ Бога. Л
на самомъ ооыше видедъ шогда лсное и не«
сомвенвое доказашедьство тому, чшо ио*
шввный чедовекъ скрываешсл въ душе ν
уме, а не въ варужномъ шеде. Хошл и
взуродавано быдо шедо его, но овъ повазы*
вадъ въ себе бодее епособности, нежедк
скодько обещади силы е г о . - И упомляутымъ
нсповеднвкамъ, которые жиди въ^особдввой
сшране, пребывал въ модщпвахъ, дохцевилхи
 54
ψ другяхѵ водвнгахъ, гошовидъ Богь бдажен?
|иую хончину, вспомощесшвуя вмъ десвицею
евоею. Ибо неприлзненный врагъ, видя, чяй>
рни вепресшанво вооружаюшсл прошивъ яе-
го молишвами хъ Богу, не могъ переросять
ятого, ц решвлся умершввшь ихъ и поптре-
Сипть опгь дица земди, какъ возмушвшелей
покол своего. Богь же не воспреплгасшво-"
вадъ ему всподнишь сие намерение, дабы ш
у нещ не отнлшь свободы въ произведеяин
зла, и чшобы ще подучвди яаграды за многсь
раздичвые подввгв. И гаакъ 59 всповедви-
^амъ, по поведению нечестиваго Максимина,
»ъ одвнъ ^ень ошсечены годовы, Вошъ ка-
хил еовершцдись въ Падесшяне мучениче-
р т в а въ цедыф восемь д е т ъ , и таково го~
вение, воздввгвушое ва яасъ! * Начавшись съ
разрушевил церквей, оно усидвдось о т ъ на-
иадевия перемЪнныхъ праввшедей. Тогда
многообразныф в многораздвчные подвиги
иужественло сражавшихсл за Веру προ-
язвели безчиоденное множесшво вученвковъ
въ каждой обдасти: въ Ливии, въ цедомъ
^гипше, въ Сирии, в во всехъ обдастлхъ^
рачялал отаъ предедовъ Восшочныхъ до са*
gafp Идлярака. Дадьнейшил же сшрены: всв
 Ишадил, Сицидил, Гадлил я все Западныл
вемля, Испавил* Мавришацил и Африка, вт
бывъ и двухъ первыхъ лепгь подъ кресшоиъ
гоневил, въ скорейшеисъ времевн подучядф
тть Бога помощь я мвръ: провидение яебе-
свое пощадвдо просшошу н веру людей
шехъ. И чего викогда прелсде ве быдо въ
Рвмскои Империи, шо выве въ первый разъ
сдучндось въ раше времл едерхъ вслкаго
чалвил. Во времл учиненнаго ва йась гове-
нил Империл раздедвдась ва две подовяны;'
в брашья, жвввиие въ одной вышеупомяыу-
шой ч а с т и , васдаждадвсь мяромъ, между
шенъ какъ ваходввшиесл въ другой часпш*
Империи, подвержены быдв беавдсленвымъ
подвягамъ, Но когда бдагосшь Божия обра^
швда в ва васъ крошкий в мидосердый взоръ^
диогда в Вдадешедв наши, лие самые, кошо-
рые воэдввгодв прошввъ васъ войну, сверхъ
вслкаго чаляил, перемевввъ духъ, пряшдв
въ раскаяние, в мвдосвшвыви къ вавъ обѵ
лвденилмв в снясходишедьньши посшановдвт
вилми сшараднсь погасвшь лдамл гояевил,
 5δ
II.

ХРИСТиАНСКАЯ ЖИЗНЬ

Π ο
Р Л С П О Д О Ж Е Н и Ю СЕРДЦЛ
Ж
У Б е Ж Д Е Н и Ю РАЗУМА.

Хорошо звашь пришны, додженсшвую-

щя пррвдекашь васъ къ Вере;—умешь шочно
Я основашельяо докааыв^шь, чшо добродетель
доджнр предпочяшашь пороку,- переходишь
ошъ иачала къ ^ачаду, ошъ посдедсшвия къ
цосд^дсшвию съ гоемъ, чшобы съ подноио
уверенцостиюразума въ превосходсшве бдаго-
чесшивой жврнн сказашь самому себе: я
уверевъ, W Q QAnw* добродешедьвый бда-

Вцроченъ скодь нц древосходевъ.сея спо-

Собъ прибдижения къ Богу, онъ не всегда
, досшапиоченъ. Разумъ можешъ обуздашь сшра-
сшя, во не можешъ ихъ искоренишь. Сида
умсшвенныхъ убеждений, приобрешенныхъ въ
уишицЪ, иди въ домашнемъ чшевия, обык-
 *7
новенно ослабеваелгь, когда пропгавопо
сшавллешсл свдьному чувсшву скорби, вли
предесши Удоводьсшвил. Побуждевил разсуд-
ка , сшрадашь за Веру, виного терлюпгь
есшьди не очевидносши, шо деисшвишель-
сши своей, когда предсшавдлютсл въ убе-
ждение шакому человеку, который вскоре
доджевъ бышь расшерзанъ на кодесе, иди
сожженъ на косшре. Побужденил разсудка,
засшавдлющил прошвввшься пдоши и воз-
носцшьсл выше всего чувсшвеннаго и гру-
баго, не редко шерлюшсл взъ ввду въ прн-
сушсшвии предмешовъ, возбуждающыхъ пдот-
скую похошь. Какъ жадокъ чедовекъ, не
•меюпѵй другаго пущц ад> Богу* крсще раз-
сужденили

Есшь другой путь, гораадо превосходней-

ший, на кошоромъ виожво безопаснее в т ш ц
и шверже держашьсл: сфй пушь сосшовшъ
въ расподожения сердца и опыше. Счаст-
дввъ, кшо во рремя борьбы съ врагами спаг
сенил своего щожепгь прошввопосшавдлшь
удоводьсшвил удоводьсшвилмъ, ушешевил у-
щЬшениямъ: удоводьсщвил цодяшвы в раэ*
выиддеаил удоводьсшвилмъ мира, ущедценй
 4β
безмодвил ш уедвяенил ушешениявгь свЪн-
скихъ собраний, зредищь, разселнности. Та-
ковый человекъ всегда пребываешъ швердъ
в посптолненъ въ всподвевии Своихъ обл«
вавностей, даже по шому самому, чшо овъ
чедовекъ: ибо невозможво вёдюбвшь шого,
члио всегда предсшавдлегаъ првчины къ ра»
досши и удоводьсшвию. Побужденил, прввл-.
зынающил его къ Вере, некоторымъ обра*
зомъ подобны шемъ побуясдевилмъ, кошорыл
ниродюбцевъ привлзьгоаюшъ къ предмешамъ
сшрасшей яхъ. Таковый ве можепгь совер-
жпенно осдабепть въ искушенилхъ, пошому
чшо мирЪ Божий, превышающий всякое ра*
Шул&ние, цтверждаетЪ его сердце и лмыс*
60 ХристЬ иисусЬ.\ ( ф и д . 4> 70

Хрвсшиане, дейсптвигаедьно ощущающие въ

ёебе сдадосшь сего Божесптвеннаго мира, и
Вкусившие, скодь блаеЪ Господъ, (Пс. 33,
$.) безъ сомненил не имеютъ нужды во
Внешнихъ ваставденилхъ; (и иоан. а, 37.)
во ддл техъ, кошорые сражаюшсл съ гре*
хомъ в сшараютсл ο исподнении облзанно
ешей Веры по одиому умсшвенному убеж-
февию, ве безцодезно, а) предсщавввъ под*
 &9
робнейшее описание бдагочесгпявой лсизнв,
учреждаемой по двумъ различнымъ побуждф-
иилмъ—по расподожению сердца и убеждению
разума—, войши въ разсуждение ο шомъ, б)
Чшо доджно думашь ο своемъ сосгаолнии,
лри недосгааптке сердечнаго расподожевил
къ бдагочесшивой жизнв; в) взсдедовашь
лрячвны сего несчасгаил, и наконецъ г) со-
отвешсшвевно свмъ причинамъ преддожншь
ередсшва, могущил возбулсдашь н согреваши
въ сердце расподожение къ бдагочесшиюѵ

Разсмашривал Хрвстиацскую жязнь, учрел&*

даеиую по двумъ упомлнушымъ побужденилмъ,
ве доджно предсшавдлть себе прошивопо
дожносшц между встиннымъ и ложяымъ, ме-
жду мнвмымъ и дейсшвишедьвымъ благоче*
рптиемъ. Здесь противоподагаелисл всшвва и о
шяне, дейсшввтельцосшь дейсшвительноо
ш и ; бдагочесшнвал Хрисшианскал жизнь,
учреодаемал по убеждевию разсудка, проти*
воподагаешсл бдагочеспгавой Хрисгаианскоц
жизни, учреждаемойпо расподожению и склон*
фостц сердца. НЪс&одько првмеравъ^ зашь
сшвованныхъ изъ обыкновенной жизни, мо-
гушъ обълсиишь сей предмешъ.

Предспгавимъ себе двухъ ученнковъ, язт»

коихъ оба ямеюшъ равное желавие оказы~
вагаь успехя въ ваукахъ, — оба вниматель-
ны къ урокамъ своего учишедя, оба сшара-
юшсл преодолевашь ведичайшил шрудвосши
ддл шого, чшобы впечатлеть въ умахъ сво-
вхъ преподаваемыя вмъ исшвны. Но одвнъ
нзъ нихъ занвмаешсл вауками шакъ, какъ
рабочий чедовекъ своею рабогаою, кошорый
нзнемогаетъ подъ бременемъ, на него воз-
доженнымъ; учевие ддл вего есшь скучный
в шлгосшвый шрудъ; онъ внинашеленъ къ
васшавдевилмъ своего учишедл, потому чшо
веобходивгость засшавдлепгь его бышь гоа-
ковьшъ. Другой, вапровиивъ, находишъ ддл
себя прилганостъ въ свовхъ заялшилхъ; са-
мые шруды сосшавдлютъ ддл него ваграду;
онъ дюбитъ встину ддл самой исгаины,
а ве ддл похвадь, подучаемыхъ за познание
оной.

Предсшаввѵь себе еще двухъ вояновъ,

ыаъ аовхъ оба яЪрвы своеву вождю;-^оба
ипочны в бдятедьны въ отправлеяин делъ
звлнил своего; оба гошовы пожершвовашь
жнзнию* когда шого потребуешъ додгъ. Но
однвъ язъ няхъ сгаонешъ подъ бременемъ
воинсквхъ вирудносгаер; всегда съ сожадени*
евгь воспоминаешъ ο прилшвосшяхъ покоя;
его воображевие страшишсл шехъ опасно-
сшей, кошорымъ чесшь засшавдяешъ его
водвергашьсл; онъ р е ш а е т с л ва овыя един-
сшвевно потому, чгао доджво решатьсл, я
чшо Богъ пошребуешъ некогда сшрогаго
ошчеша о т ъ шехъ, когаорые, бывъ бдюс-
твшедлми общаго блага, пожершвовадн о-
нымъ ддл сохраненил собсшвеннаго спокой-
сшвил ялн жязня; дажс средв победяыхъ по-
чесшеи, онъ съ заввсшию взираешъ на жнзнь
земдедедьца, который въ прододжения дял
вдачишъ въ поде пдугь свой, а прн насшу*
пдении ночн въ своемъ семейсшве Спокойно
васдаждаешсл пдодами втрудовъ свовхъ. Дру-
гой, напрошявъ, вмеепгь какъ бы есшеспг-
веяяое стремдение къ славе, я ве сшра-
шишся ввкаквхъ шрудносшей;' среди веди*
чайшихъ опасвостей, онъ не примечаетъ
вхъ; лобеда всегда представдлетсн гдазамъ
©го; овъ уже сыгалетъ себя аобедятедемъ/
 6*
когдА шодько предсшавдлеипсл срёдсийвбплп
одучай къ победе.

Въ сихъ првмерахъ доводьно можио ви*

дешь раздвчие между однимъ й шемъ же бда-
гочестиемъ, во учреждаемымъ по двумъ с о
вершенно разлвчньжъ вачаламъ, кошорыя
сушь разсуждение и скденвосшь. Провожда*
ющий бдагочесшввую жвзвь по побужденилмъ
разсудка я дюблщий овую по убеждевию серд-
ца—оба равно вскреввв въ богоугодныхъ у-
вражвевилхъ, оба предавы свонмъ облзаннос-
щлмъ, оба, можешъ быть, прилшны Богу,
по крайней мере, оба равво поучаюшся въ
закове Божиемъ. и сшараюшсл исполнять
овый: но, не смощрл на все сие, скодь раэ-
двчно вхъ сосшоАшеи

Одинъ модяшсл, пошому чщо вужды его

Сосшолнил внушаюнгь ему яеобходимоешь
волишвы, — пошому чшо въ ней рвъ нахо*
двшъ средсшво къ уменьшению вди предош-
вращеяию оныхъ. Другой модишся, пош<2*
ыу чшо упражнение въ молишве восхища-
ёшъ его въ другой яирь, пошоюу чгао оно
бтдадлевгь отъ его мыслеи все пред*леты>
 Ί

68
креплшсшвующие р а з м ы ш д л т т Боге, а#*
шому чшо моляшва шеснее соедвнлешъ ег#
еъ шемъ сущесгавомъ, дюбовь кошораго до«
сшавдяепгъ ему вслкое ушешеяие, вслжук*
радосшь*

Одинъ читаешъ Сдово Божие, но потому,

чшо совесшь будешъ упрекашь его въ опу-
щения сшодь важной облаанвосши Христиа-
вина; пошому чшо, не лрнбегал къ сему
средсшву, ояъ на каждомъ шагЪ вспгрешишъ
вепреододимыл шрудвосшя. Другой, напро
шявѵ, чвшаешъ оноепошому, чшо его серд-
Це еоритЪ при сдышавии небесныхъ вешинъ;
погаому что сие чтение усмврлепгь водне-
нил души, услаждаетт/горесши, трудм д*-
лаешъ прилшнышс

Одинъ подаешъ мядостмню, пошомучто

входъ въ вебесное царсшвие аахдючеаъ бу*
дешъ ддл иемилосердыхъ;—пошому чшобезъ
подалнил вшцимъ нешъ Хрисшиансшва; — п о
шому чшо вечувсшввшедьнымъ къ нуждамъ
свовхъ собраший иисусъ Хржсшосъ яекогда
скажешъ: отЪидите отЪ Мёне прокллтиы
Λ сгнь шЬсныйи щшалкахсЛ 6о, инш дастпё
ми лсти; (Маш. а 5 , 4*·) пошомучшоржа-
szuHa золота и серебра бцщетЪ нЪкое-
да свидЪтельстеоеагпъ противЪ сюриыхЪ,
и сЪЬстЪ плотъ ихЪ, какЪ огнъ. (иак. 5, 3.)
Другой бдагошворитъ беднымъ, пошому, чшо
на\одишъ сильное побуждение въ сердце сво-
емъ благотворишь вмъ; —погаому чшо душа
его усшроена какъ бы по образу Самаго Бо*
га, который ни&огда «4? престаетЬ сьидЪ-
тельствовать ο Се&е благодЪлниллии, (Делв,
14, 1 7 · ) и кошораго блаженсшво часпгию
сосгпоишъ въ шомъ, чшобы сообщашь оное
другнмъ.

Одввъ приобщается т е л а и крови иисуса

Хрисша, пошому чшо сие ааповедано высо-
чайшею мудросшию; и для сего жершвуешъ
свовми сшрасгаявш, пошому ч т о пожершво-
вавие оныма предписано закономъ; разсшава-
лсь съ дюбимыюи предмеийани, онъ разсша»
ется какъ бы самъ съ собою; в* ушахъ его
непрестаняо должвы ошзывашьсл сии слова:
кто tctnb о т ъ хдеба сеич* и пьетЪ ошъ чаг
ши сей недосмоймо, тпотЪ ЬстЬ и пьетй
юсцзкдение себЪ, не цвхгжая тЬла Господн/и
(и Кор, ии, 29.) Другай прасшунаешгь къ
 65
лрапезе Господней, какъ ЕЪ шоржесговеа*
ноиу' пвршесшву; приходишъ шуда съ душею*
адчущфю в лсаждущею правды; еыу кажешсл,
чшо ояъ сдышншъ внушрь себл гдасъ Б о
жий: ищи лица Мосго> я ошвешсшвуепгь
^ на овый: лица Твоего, Господи, взыщуи
(Пс. 2 6 , 8.) илиже образолиЬ жллаепьЬ еленъ
на истоѵники водныя, сице желавтЪ дц+
ша мол кЪ Тебе Боже; еозжада душа мол
кЬ Воьц крЬпкому, жгиеому. (Пс. 4и, й. 5·)
Прв оп^щеяиа прилшносшей, подучаемыхъ
ихъ ошъ сообщенил со ивсусомъ Хрястомъ,
овъ забываешъ ο всехъ сдеданвыхъ ддл се*
го пожершвованилхъ.

Наковецъ однвъ умяраепгъ, потовсу чшо

доджво умерешъ; овъ чувсшвуешъ необхо
днмосшь усшупашь сему иепремевдехому
опредедевию: возератисъ въ шдецие, сынЬ
ѵелобЬѵескийи (Пс. 8и, 3.) Покорносшь, пре*
данвосшь въ водю Божию, шераеяие—сушь
единсшвенныл опоры, на кошорыгь онъ у*
шверлсдаетсл въ борьбе съ свонш чувсшвил-
ми. Другой, напрошивъ, идешъ ва смерть*
какъ ва празднякъ; овъ свовмя воэдыхавилия
уже предупреждадъ шу бдажеввую минушу,
ЧАСТЬ X I , 6
 66
кошорал должяа даровашь полвую свободу
душе его, усшремигаься въ вечносшь; онъ
йепресшанво взываешъ: еряди, Господи
иисцсс, гряди своро; (Апок. 2 2 , 2 0 . ) г а е р *
пеяие, покорвосшь, преданвосшь воле Божи-
•й> въ минушу смершв йажушся ему бодее
уже не нужнымв; овъ доводьно упражяллсл
въ нвхъу когда быдъ осужденъ ва жвзнь. На
©дре смершномъ душа его предана бываешъ
рад<?сти, благодарносши, восшоргамъ. Воийъ
некошорое изображеяие благочесиглвсги жиз-
ни, учреждаемой какъ по убеждевию разума
шакъ и по расподожевию сердца.

Въ Хрисптианской нравственйосши не мно

го подобвыхъ предйёШовъ, кошорые бъи шре*
бовади шакой шочносгаи и осгаорожносшя
въ суждевияхъ, какъ предмешъ намя изсде-
дуемый, Некошорые *)сёрдечную скловвосшь
къ благочесшввой жйзви почишаютъ совер-
шенво необходимою ко спасению, и погаому
изключаютъ изъ яисла спасаемыхъ всехи
п е х ъ , кошорые onofi ве имеюпгь. гиекошо^

*) Кдауисши.
 6?

рвия я е с ш а Писавил, неправильыо понлпиыиу

сдужашъ основаниемъ ихъ мневию. По шой
прячяяе, чшо Духъ Божий обильво взди*
ваепгь сладосшь въ души векошорыхъ ве-
рующихъ, имъ кажется, ч т о Онъ додженъ
въ шакой же мере вздивашь оную въ душн
всехъ. Думаютъ, чшо Хрисигиианннъ доджевъ
судвшь ο своемъ состоянии ве π ο правошЪ
совесши идв по чистоше сердца, во πα
яаслаждению духовньши ушешениями вди по
ведосшашку оныхъ. Подвизайся, говоряшъ
они, прошввъ свовхъ сшрасшей, преододЪ»
вай саиаго себя, дедай ведвкия иожершво-
вавия ддя Бога: во есшьди гаы не чувсшву-
евиь ввушрь себя духоввыхъ восшорговъу
шы додженъ почитать себя ошверженнымъ.
Напрошивъ х о т я шы не сшодь вннмате-
девъ къ усдовиямъ спасения, не сшодь сшрогь
хъ самому себе, но есшьди вкушаешь не-
жшюрыя духоввыя радосши и приходииш
ввогда въ восшоргъ, т ы не доджевъ уже
нмешь ыикакого сомненил ο своемъ спасении.

Мнение сие, частию справеддивое въ при-

менении къ некошорымъ часшнымъ опышамъу
ввкогда в е можешъ ц ве доджло бить все*
 68
общпмь. Въ прошивномъ случае вмъгиогупгь
оправдывашьсл многил сшраслии человече-
ския, которыл въ своихъ лвленилхъ неред-
ко подражаюпгь дейсшвилмъ бдагодатв. Го-
ѵ
раздо легче разгорладшь воображевие, ве-
жели преобрааовашь сердце. Сколь много
шакихъ дюдей, кошорые сшавлпгь себл вы*
ше всехъ правидъ, выше всехъ посшавовле-
ний Церквв, пошому только, чшо, по само
прельщению, почишаюшъ себл имеющими
Духа Божил, кошорый внушренно уверлешъ
вхъ въ прощении греховъ π въ подучении
спасеыил! Сколь многие взъ чнсла шаковыхъ
соблазнлюшся шемъ, чшо нЬкошорые уче-
ные счишаюшъ неразрешвмыми шакие воп-
р о с ы / к о т о р ы е , по ихъ мнению, совершен-
но удовдептворилиедьно разрешены въ нихъ
при посредсшве некошораго внушреннлго,
Божесшвевнаго голоса! Коликокрашно т а -
ковые съ досадою и гордостию ошвергали
обдичитедьныя замечанил, кошорыхъ ояи
были весьма достойяы! Не дадвмъ месшГа
^Вншузиазму; будемъ всегда сдедовать здра-
волу разсудку. Духъ Божий просвещаетъ
его, а «е ослеажлепгь. Лучше иметь сми-
ревие безъ восшорговъ, нежелв восшоргн
 6 9

безъ смиренил. Благочесшявая жизяь, пре-

провождаемал по чувсшву и скдонносшн
сердца, подлинно сосшавллешъ преямущесгаво
векошорыхъ возрождеввыхъ людей; эшо есшь
шакое раслоложение духа, ο приобретении
кошораго должяы сшарашьсл все верующие:
одвакожъ ово ве сосшавллешъ сущесшвен-
наго ошдичил возрожденныхъ.

Но ослиерегаясь въ семъ дЬле одного кам.

ня прешыкавия, должво опасашься, дабы не
прешкнутаься ο другой, ему прогаввополож-
ный. Подъ шемъ предлогомъ, чшо можно
спасгаись, не вмел услажденил въ средсш-
вахъ, ведущихъ ко спасению, мы не должнм
ошдагать сшарание ο приобрегаевии сердеч-
•яой скдонностя къ бдагочесшию; не должны
жертвовашь миру нашвми склошюстями, рас-
положевилмя у чувствами сердца, доволь-
сшвулсь однвмъ сухимъ .η принужденнымъ
всполнениевгь закова Божил. По сему пред-
^шавимъ себе векошорые случаи и причи-
в ы въ кошорыхъ в по кошорьшъ, не имел
у

сердечнаго расположенил къ благочесшию,

доджно ухпешашьсл идн скорбешь.
 ι. Предмегоы ошвдечешше н духовные
редко дейсшвуюшъ на насъ сшодь живо,
#акъ предмегаы чувсшвснные. Сие не все-
гда бывасшъ дейсшвиемъ нашего развраще-
ния, но иногда есшь тодько сдедсшвие сда-
бостии вашей природы. Внимание чедовека
бодее н удобяее поддерживаетсл во время
какого дибо зрелища, нежели важнаго раз-
мышденил. Сие происходипгь яе ошъ шого,
чгао чедовекъ не хочешъ быть вняматедь-
нымъ во времл важваго н бдагочествваго
размышденил; во ош> шого ч т о зредище
>

лредсшавдлешъ предмешы чувсщвеняые, а

размышдение — опгвдеченные и духовяые*.
Мы не бываемъ разселны въ присушсшвии
земнаго царл, въ рукахъ кошораго содер-
жвшсл наша жизнь и счасшие: напрошввъ
шыслча предмешовъ прерываюшъ нашу бе-
седу съ Богомъ, во власпти котораго со-
сгаоишъ содедагаь васъ вечно бдаженными
рли злополучными. Сие не шо значитъ, чшо-
бы мы власть Царл вебеснаго представлл-
ли себе меныпею, вежеди вдасшь царл
земнаго; во шо, чшо въ первомъ сдучае
рласть предсшавдлешсл вамъ отвлеченнр,
предметЪ невидимомъ, во второмъ сду-
ѵае она представллешсл видимою, въ при*
сущемъ намъ царе. Можетъ бышь на вемъ
основанин говорвтъ Св. иоаннъ: шлюблй
брата сбоеео, ееоже видЪ, Боеа, егоже нс
видЬ, кцко можетЪ любитии(и иоан. 4*
ар.) Сие умозакдючение сначала предста-
Вдлешсл неправильнымъ. Когда я ве дюбдю
браша, кошораго вижу, но когаорый испод-
венъ весовершенствъ, шо можно ди взъ
сего закдючать, ч т о я не могу дюбить
Бога, кошораго не вижу, но кошорый есгаь
сущесшво всесовершеннейщее ? Конечно
мысдь Апосшода не ша. Ояъ хочешъ ска-
зашь, чшо расподоженил души вашей у д о б г
вее возбуждаюшсл предметами видимыми в
чувсшвенными, нежедя невидимыми и духов-
ными. Естьди бы мы имеди въ сердце сво*-
емъ гдубокое чувство дюбви къ Богу, гао
оно безъ сомневия возбуждадось бы при ви-
де чедовека сгараждущаго; — мы негаерпЬ-
двво жедадв бы помочь ему. Естьди видъ
чедовека страждущаго, рстьдя сеи чувсш-
венный предмешъ не дейсшвуопиъ на насъ;
шо пря . предсшавдевии совершенсшвъ Бо-
жиихъ, предмешовъ невидимыхъ н духовныхъ,
сердце наще безъ сомнения осшанещсл х о
 7«
додвывгь ш нечувстввгаедьвдамъ. ПринЪниыъ
гаеперь сие раамышдевие къ предмешу намв
разсматриваемому. Мы можемъ авогда нз
иметь сердечной скдоиноспш къ бдагоче-
стивой жвзни пошому, ^шо предметы, ка-
сающиеся бдагочесшия, сушь невиднмые и ду-
ховвые, и ч т о сии менее на яасгь дейсшвуТ

юпгь; нежели предмешы ввдимые ц чувспг*

венные. Сие не всегда проясходишъ ошъ наг
шего развращения, во вногда едянсговецно
ошъ сдабосши нашей природы.

2 . Бдагочестивая жишь, ве сопровождае-

мая духовныжк ушешеяилми, не шеряешъ
своей цевы, когда шы швердо и посшолняо
облзанносшлкъ Веры жершвуешь своими
выгодани и удоводьсшвилми. Тебя на пр. не
сптодько увеседлепгь иодяшвевное заняшие,
какъ зредище: но шы модвшвевное занлшие
предпочишаешь зреднщу, жервхвуешь зрели-
щемъ ддя нодяшвы; шебя завимаюпгь не
сшодько набожныя, скодько свепкжия кшь
ги: но гаы первыя предпочишаешь посдед-
пимъ, шы чяшаешь бдагочесдшвыя, остав-
дяешь мирския княги; мысдь ο смерпш ддя
вдебя не шакъ приядша, ка&ъ удрдодьствие
I
 5
7
жязня: но шы сиершь предпочишаешь жнаяя,
когда Богь поведеваешъ шебе умерешь; шы
съ покорносшию жершвуешь еобою опреде»
дению неба, яе хочешь ниже малейшвяъ на-
рушениемъ аакова Божил нскупяшь свою
жцзяь идв здоровье. ушешайсл симъ свн-
дешедьсшвомъ совескпя; позвавай ваъ сего,
что шы прилшевъ Богу, я чшо яскреяносшь
т в о л заяевлешъ несшо совершенства, къ
кошорому шы ошремяшьсл безъ усшадосшн.

3. Св. Писание во мвогвхъ местахъ обе-

щаешъ спасение шеяъ, кошорые несцтЪ сЬ
покорностию крестпЪ сеой, отпвереаютсл
самихЪ се6л } (Мага. иб, 24·) распинаюпЛ
плотпъ сеою со страстлми и похотялищ
(Гад. 5 , ^4·) подеизаютсл еойти въ цар-
* сшвие Божие тпЬсными ератами; (Маш. у,
иЗ.) но не опредедлешъ погибедя никому
взъ шехъ, кошорые въ бдагочесшивой жиа-
нн не чувсшвуюшъ яя восгаорговъ, ни ра-
досшя, нн ушешевий-

4· Опышъ предсшавдлетъ дюдей бдагоче-

сшнвыхъ, ясподяенныхъ бдагоговенил къ Б о
tj ш всемъ сердцеиъ преданныхъ иясусу Хрн-;
 emjy HO не досшигпгахъ еще жог* бдажен*
наго сосшоляил, къ которому они сшре-
млптсл и къ кошорому все мы доджци силре»
втшьсл.

( 5. Великие по бдагочесшию ыужи, въ Св.

Пясавии предсшавдлемые въ обрааецъ свл*
шосши в въ опровержение преддога неради*
выхъ Хрвсшианъ, будшо жиань свлшал не*
возможна, сии самые мужи, дучше всехъ вс-
пышавшие прилшяосши бдагочестввои жиз-
ни, не всегда находидвсь въ сосшолния ду-
ховной радости. Ови часшо подвергаемы
•быди опытамъ скорбей и спграданий. Сде-
^ довашедьно можно находятьсл въ состоя-
нии бдагодаши, не имел бдагодашныхъ у т е -
«цений. Наконецъ

6· Надежда подучишь некогда ушЬшевие

бдагодагаи, доджна обдегчашь скорбь, π ρ ο
йсходящую ошъ ведосшашка онаго. За по-
жершвование временными выгодамп в удо-
водьсшвилми ддл бдагочестил, Богъ часпп
Ваграждаешъ сердечньгаъ расподожниемъ и
екдоняоспгию кь бдагочфсшию. Есшьди Онъ
не сдудиаешъ модищьы нащей въ первцй
 7*
разъ, щ о усяышигаъ во вшорой: есптьди н#
олкверзаешъ намъ двери мядосердия по пер-
вомъ ударениВ; т о ошверзетъ по второмъ.
И шакъ не смущайся, душа мол, ч т о т ы
еще непричасшва шехъ удоводьсшвии, к о
шорыми насдаждаюшсл многия другил бдаго-
чебшивыл души; сшарайся проввквушь сквозь
обдако, въ кощоромъ Богь скрываешся опгь
очей швоихъ; Овъ говорвшъ шебе, т а к ж е
какъ иа&ову: пцсти Мл у езыде бо заря, а
шы опивечай Ему, шакже какъ сей П а т -
риархъ: не гщищ Тебе, ащв не блаеослови-
ши лиене; (Быш. За, 2 6 . ) Онъ предсшав-
длешсл ошходлщвмъ ошъ шебл, подобно
какъ некогда предсшавдлдсл Овъ свовмъ
ученикамъ, а шы останавливаи, удфржвваб
Его подобво имъ, и говорв: Господи, оста-
нъся со мноюу потомц tmo цжб поздно, и

день лсвзвв моей склоняется кЪ веъеру.

(Лук. а4, 29.),

Вошъ некоторые псточникн утешенил

ддя шехъ, кошорые имеюшъ вскреннеф и
свдьное жедавие угождагаь Богу, во не име-
юшъ сердечнаго побуждевил u свдояносши
къ бдагочесгпивой жвзнн. Впрочемъ хошя
 7 6
яедосшашокъ сего расположенил духа не
всегда додженъ насъ устрашать, онъ всег-
да однакожъ уяичяжишеденъ ддл насъ, и до-
сшоинъ нашего сожаленил. Весьма уничижи-
шельно и досшойно сожаденил, чувсптвовашь
шрудносшь въ ясподвевии свовхъ обязанно-
с т е й , в не чувсшвовашь ошъ сего вцкакЪго
удоводьствил; — протввъ яскушений грехов-
выхъ ве внешь никакого оружия, кроме д о
казательствъ u разсуждевил. Весьма уничи-
житедьно в досшойно сожалеяил, по однимъ
шолько описанилмъ, по одиому слуху в м е т ь
понлтие: ο мирЪ БожиелиЪ, ( ф и д . 4> 7 · ) °
радости неиьелаеоланной и прославлен-
нойу (и Пешр. 1 , 8 . ) ο сокровенной лианнЪ,
(Апок. 2, 1 7 . ) ο дцховноллЪ пресыщении,
(Пс. 1 7 , ι ό . ) ο пеѵати искцпления> ( 2 Кор.
и э,2.) и вообще ο всехъ восхвшяшельныхъ
}

иасдажденияхъ, ο которыхъ сшоль прево-

сходныя поялщил сообщаешъ вамъ Св. Пи-
сание. Весьма уничижятельно и досшойно
сожадения, уподобдлшьсл великимъ Свлшымъ
по однимъ опышамъ изнеможенил π сухо-
сши, въ копиорыхъ они иногда находвднсьу
рсегда сшарашьсл ο досгаижеииид лучшаго^
 77
бдаженнейшаго сосшоянил, в вякоГда не
' досшигашь онаго.

Я скажу бодее: недосшашокъ сердечнаго

побуждения къ благочесшивой жизяи не шоль*
ко всегда додженъ предсшавдллиь прнчины
къ уничижению и смирению, но въ некошо-
рыхъ сдучаяхъ даже поседлшь въ васъ сом-
вение ο спасевии нашемъ. Сии сдучаи еулвь
сдедующие:

и. Когда совсемъ нешъ жеданил весшя

жизвь бдагочесшввую; когда, ддл возбужде-
вил себл къ бдагочесшиЮ; доджво всегда на-
поминагаь себе ο доджносши, ο побулсде-
вилхъ сшраха и надежды; когда пошребвы
безпресшаявыл усвлия, чшобы засшаввтаь
себл чишашь Сдово Божие, модвтьсл, раз-
мышллшь ο совершенсшвахъ Боживхъ, лри-
общашьсл даровъ дюбвв Божией низпосыдае-
мыхъ въ шаинсгаве Евхарисшии. — Неверолш-
но, чшобы возрождеввый чедовекъ, занл-
шый шаквмъ образомъ непресшанно попече*
нилми и шрудашг, надагаемыми на васъ Ре-
дягиеио, нвкогда не вспышадъ сладоствыхт*
вдечений Духд Свлшаго,.
 7 8

й. Холодносшь къ бдагочесшию должна

возбудишь въ насъ невыгодвое поняшие' ο
себе самихъ, есгаьди мы не сшараемся выш-
ши изъ сего горестнаго сосшоянид. Какъ
сшарание ο приобрешевив добродетедей, ко-
доорыхъ не юлеешъ, в ο исправлении погреш-
носшей, которымъ подвержены, сосшав-
ляетъ првзвакъ возрождеяия; шакъ напро-
щнвъ нерадевие ο искоренении пороковъ, похь
т е м ъ преддогомъ, чшо чедовекъ по есше-
сшву своему сдабъ, есшь вервый прязнакъ
яевозрождения. И есшьди хадодносшь къ бда-
гочесшию ве всегда пагубяа, шо по краиивей
мере она всегда есшь несовершенсгаво, ко-
шорое мы обязавы всправдятк

Чшобы уврачевашь сие здо, йужно пред-*

варишедьно знать причвны оваго, кошорыя
могупгь бышь ошкрышы на основании сде-
Дующвхъ замечавий.

t. Предмешъ чувсгавеняый есшесшвенно

^едаешъ на дюдей большее впечашдение, йе-
Жеди предмешъ ошвлеченяый^ невидимый и
духовный. Эшо аамЪчавие оправдываешс*
 7$
даже м въ страсшлхъ ХгезтторлдочныИЪ*
Сшрасшь, кошорая овдадеваетаъ чувствамв,
обвикновенво бываешъ сидьнее, нежеди ша,
кошорая обишаешъ въ духе. Чеспгодюбие,
сдаводюбие вдадычесшвуюшъ прешауицесптвен-
во вадь духомъ. Напрошявъ скдонноспть къ
чувсшвенности, изнеженносшь ияеюптъ свое
седадище преямущесшвевно въ чувсшвах*.
Страсшн сего посдедвлго рода производяшъ
въ общесшве бодее пагубыу ввжедя другия.
Изкдючал шехъ, коихъ миръ вазываепгь ге-
ролми, дюдв редко жершвуюпгь своввъ спси
койсшвиемъ, чувсшвенвыми удоводьсшвиявя
в язнеженносши ю важнымъ вядамъ, чесйио-
дюбию, сдаводюбию. Да в самые геров скоды
хо разъ все своя лаврьг, всю свою сдаву,
все свов шрофеи прнносиди въ жершву у*
доводьсшвиямь **увсшвевяымъ!

- з . Воображение увелвчиварпге гтредсгаавде-

вил чувсшвъ в разума. Благо, ве лмеющее
въ с е б е ничего , сущесшвенваго , можешъ
бышь прввлша sa сущесшвенное, ежсдв
предсшавдлешся въ шакомъ ввде, кошорый
сиденъ прразшпь воображение. Чщо ва πρ·τ
аа удовольсливие, ваходяшься прн важныя*
 9ο
в свдьныхъ людяхъ? Однакожъ ббмкновентх
вячшо не кажешся намъ сшоль досгаойнымъ
нашихъ желаний. Почему? Пошому чшо об-
разъ, въ какомъ мы предсшавдяевгь обращеч
ние съ важвыаш лвцамв^ поражаешъ вообра-
жение. Свигаа, следующал за ними, кодеснн-
цы, ва коихъ ояв едушъ, дворцы, въ коихы
они обишаюшъ, шолпы народа, кошорыи воз-
жигаешъ предъ ввми еимиамъ н покдавлеш-
ся имъ—все эшо есшесшвевно весьма дегка
можедиъ проиавесши въ воображения впе*
чашление.

3. Бдаго насшоящее, вли по краинеи ме-

рЬ близкое, обы&новенво возбуждаеипъ сидьѵ
нейшия жедания, нежели бдаго ошсушсшву-'
ющее, вли шакое, обладавие кошорымъ пре*
досшавляешся ошдалеввой будущыосшя. Ос-
шриё сшрасшей почши совершенно првшу-
пдяешся, когда должво искашь ихъ предме-
шы въ эпохахъ, ошдадеыыыхъ МНОРВМИ веками.

4· Воспомввавие засшупаешъ иеошо при-

сушсшвующаго предкеша. Л сииъ хрчу ска-
зашь шо, чшо благо, обдадание кошорымъ
досшавллло намъ удовольсшвие, н будучн вгъ
 6*

шпсупгсшвш яроязводяяп» в * яавеагъ серд^е

жфдавил сшодь же сядьныл, какъ щв, кошс^
' рое деисшвяшедьно находиягсл йредъ напш^
•и глазаш.

, 5. Бдаго тпыташтеи бдоед дМяайноё яа

о ш ш е , удобяее яожецгь вйсШиаетенить же*
даяил, яежедн шо, ο коинсфомъ мы имееагв
шодько смешфнное пояЛШиёу й котороё из-
веспшо шодько по сравяению съ другнмя
бдф-амв. Особа, одарфямл *оропинми свой-
ешвавш, я съ кошорсио мы саяя уже обра-
врансь, всегда Ьудеть длл насъ дюбезнее
шой, кошорал извеспгна намъ МоЛько по
яяеия, х о ш я ф и ^обродеяедн сей посдедней
б ш в яамъ ягредсмлвДений пре**с*одйейнииииии
предъ добродешед лми йервой.

6. Изъ двухъ бдагъ равнаго досшоинсшва

иш любнкъ боде* mo кФКо^об дегче прюб-
>

ресшь, нежелн йй>, ясюбрОё чжогишъ м н о

гяхъ шрудовъ игикмдоеаиЙ/иирвв^а, шрудвосшь
виогда увелнчямешъ Л№**я&, * tnocio6cm*
вуешъ къ о6оиья|еяию йоображениЛ: Μ ftp. κό-
гда мы якеемъ ο какомъ нябудь бдаге в ы с о
кое понлпиие, я сугубьши сшаранияии надееи*
Ч д с т ь XI. 6
 β»
йя приобресвш овое; шфгда ваяш жеданил рая»
дражаюшсл и ны съ умножениевгъ шрудлоо»
г

Юей усугубдл^мъ усвдил. Впрочеяъ навдегда

бсшавешсл неоспоримымъ и осниваннымъ я *
свойсшве духа чедовЬческаго шо, чшо нзъ
двухъ бдагѵ равяыхъ мы бодее дюбяш» .ипо #

кошорое десце приобресш», жфжедя шо, πρί·

обрещецир которадо сопряжено сь аабам»-
ш и защрудцевияади

7 - Трудъ аанишаешъ душефоыл сяды. Ду*

шею рзэсеянною, праадвою* преданною чуш*
сшвеввьдгь пдаысдамъ, гораадо дегче мо*
жешъ овдедешь сшрасшь, нежедя душею
внияашедьнрю, задяшою, напраадевнрю къ
нзвеспгаымъ лредмешамъ, яе ямЬющви» янка-
кого отношевия къ язвесшвои какоц дибо
сшрасши.

Прямедомѵ меперь ,сии вдчаДа къ првдяе- ,

пиу, намн вдсдедуемрму. Оне предсдиавденЦ
съ шемъ ламеревгиеяъ, чдаобы удобвее ,опь
крыть прячяны холодносши къ бдагочесшиюу
н найшн соошвешсш^енныл. сявоь прлдо
яамъ средсшва къ одвобождевию ыпъ сесв
несчасшил.
 ъъ
χ. Ыы вр яйеевгь распрложвивосшв кь 6л&
тотесшй^!ν в е чувсшвуемъ ошъ него .740·
*олышгоил во: цервыгь поягояу, чшо цредиа»
ШЛ ввдццбп. JH. чувствеяные дедаюшъ η
вдсъ брдее вдечатленил, вежедтг невядвддо
κ духрвшш; a - предмепй* б4агочесшгя духовг
вы н вевяднаш* Богь, кошороиу кы пояда*
влвѵед» есшь Богь непосщв*вяыя. Преярс-
яодеяцо -облзанносшов, воадагаевьпсъ на ва<?>
Редягиеку уаиаяирвваешсл оч*м* шрдько ду*
ховньшя, И:яф яяЬещь няѵго ободвдшишедь-
в а ю ддл чуэсшвеявыхъ гдазъ; награды, обе-
ндояыл иисуссмгь Хрясшовгъ, сосшавдлюшѵ
аредмешъ веры. Мы не можевпи нхъ подучвщь;
шаке ШОДЮРВЬтаиъ тире, кошораго щы ввкогг
да д е вядадя, н Q кошорош» едва ямеемъ щ>до?
π*ίς: напррщввъушехи мира ореддожевы цаше-
му,вкусу едуху,всемъ чувещвам>, в соошверь
>

вукодѵ демвилвд» шакой шваря, кошорая

есшесшвевво позводяеотъ етвЪ увдекдвиь^д
чувсятонвшга веицамя. Вовгь яервдо& нсточ- /

внкъ здаи Врачевсшво проиявъ онаго со-

сгаоишгь вь тошьу чкобы вепресшанно сша*
рашьсл умевмоашь вдадычесшво чувсшвъ*
Дибы воодушеввшь себл кь севу важвоцу
предприлшдо, должцо воачувсшвовшкь^ скод*
 84
низко в посшыдно ддя чедовека; находяшь*
диодъ Ьдаспгию чувсяпвъ.—Какъ! —чувства
будущъ сообщашь нашей дупие свою гру-
£бсть; а она в е возможешъ сообащть ввгь
Сеоей чвсшошы, деяшедьвоспш я божест>
венваго огял! Какъ! нашц чувства всегдиа
будупгь я м е т ь сиду, содедашь душу яаиву
пдошскою; а онга викогда не достяг веш*
пюго, чшфбы довесшя вхъ до еовершенст-
та Духовнаго! Какъ! ничшожные в гвбедьнйй
предмеюы будулгь вос&сищать и» в&тлш&
нлйиь насъ; и «евсду теь&ъ ыы осшавемоя
яёйняматедьяыдо къ ведякимъ исшннаш»
Редвгив! Какъ! понлшие/ какое яы доджн»
вмешь ο сущесшве совершенвомъ, ο Бфге
вечномъ, премудротъ въ свовхъ нвмервнияхъ/,
всемогущемъ въ нсподнении оныхи», п^дромъ
въ дарахъ своихъ: ка&ъ! мысдь объ Искузд-
т е д е , кошорыйг пришедъ взыскать чедов<&*
ка въ его вемощахъ в нячтожесшве, ко-
шорый предадъ Себл ддл спасенил его, прв*
несъ Себя за яего въ жершву правосудию
Божию: какъ! уповавие жйвоийа вечнаго, ко-
яторый есшь средоточие намерений Божинхъ
по едпношению 4Пг чедовеку: какъ! всб еие
яе восггрепяшствуетъ намъ осшашься хо-
додными и невннмашельными!-Мысль сия дол-
жна засшавишь краснешь Христианина, дод-
жна побудвшь его—прибегнушь къ размыш-
дению, чшению, уедвнеяию, безмолвию и во
всему вдому, чшо можешъ осдабищь вашу
чувсшвеняосшь, вдадычесшво коей произно-
дишъ посдедсшвия шодяао пдачеввыя и го-
ресшныя.

2. Мы не нмеемъ скдовносгои и распо-

ложенности къ бдагочесшию ошъ т о г о , ч т о ,
шогда, какъ чувсшва вдадычесшвуюшъ вадъ
вави, и воображение съ своеи сшороны сшодь '
ж е самовдасшво вами управдяешъ; а между
шемъ предиешы, преддагаемые Редвгиею, не
нмеюшъ шехъ чувсшвенвыхъ образовъ, ко-
шорыми поражаешся надш воображение въ
предмешахъ, возбуждающвхъ сщрасши. Вошъ
вшорьш всточникъ зла, я вошъ врачевсшво»
пропгавъ него: бдагоразумный чедовекъ всег-.
да будешъ бдешь надъ своимъ воображени-.
емъ. Онъ разсеешъ син обдака, коими ово;
покрыв&етъ исшину, раеторгнешь сей шон-
кий покровъ, кошорый оао вадагаепгь на
существо вещей, разгонишъ воЬ „сия при-
араки, аои ово окресшъ его образуепгь; пра-
 86
додйтъ ихъ уступншь истяяе^ * предсш&
изйтъ предъ судвдище разума все сия джи*
выя суждения своего воображенил; будетъ
судить ο предмете по саиому сущфству
ero, а не по шеыъ прнзракакъ, въ коихъ
^редсшавдяешъ его обальщевное воображе-
вие.

3. Мы ве нмеемъ рердечной скдоняосшя

ръ бдагочесшию опгь шого, чшо приОущее,
рди, по крайней мере, бдязкое къ намъ бда-
го обыкновеняо возбуждаеягь въ насъ сидь-
вейшил жедания, нежеля бдаго огасугасйивую-
ицее, йдв шакое, обдадание которымъ огала-
раешсл до отдаденной будущйосшя. Сей
треший нспючннкъ зда указЫваепгь навп>
третиеврачевсгаво. Научимсл искуссшву пря-
(бднлсашь къ себЬ будущее, н предсшавдлшь
fro предъ очя своя, какъ васшолщее. Бу-
демъ чаще совершашь деда шои виры ко- у

т о р а я есть осуществление ожидаемаео и

уееренность вЪ небидхииолиЪ. (Евр. и , и.)
Будемъ чаще обращалгься не къ вяднмымъ,
во къ невядимьгаъ предмешамъ, ибо еиди-
мое* ерелменнОу α невидимое еЬЬно. (й Кор.
!$·) Цудемъ чаще выуодишь язъ регф
 «7
«еснаго крута вредѵешовъ, аасъ окружаю-
ищихѵ, чшобы ввдЬпц» дадее насшолщ^го.
Ддя сего яе надобяо имешь взоръ очень
дадьновидйый, — вбо все времл ддл неко-
шорыхъ кончнпгся въ ао левиъ, для другяхъ
въ го, для яяыхъ въ иесколько дней, а ддя
нныхъ н въ нескодько часовъ. Зпрочеиъ ашо
е щ е я е · все; — должяо чаще осшанавлввапгь-
с я нысдию яа сцяъ ведякяхъ произшесшви-
ИГХЪ, коя ямеюшъ последовашь за симъ краш-
вямъ временемъ, проведеннымъ намя здесь
на земле, Ч&ще доджяо себе лредставллть,
какъ л*ир& сЪ шцллолиЬ прейдетЪ, стизсии
же сжиеаемы разорлтсл у (а Пешр. 3, ю . )
жакъ земдл погарлсешсл на своихъ основа*
вилхъ, н грозный Аягелъ покллнешся Жн-
вущвмъ во векя вековъ, tmo времени. уж*
пе будетЬ. (Апок. ю , 6.) Доджно чащф
размышляпиь ο шоиъ непредожномгь прнго-
воре, когаорый решяшъ с\уьбу всехъ чело-
ве&овъ; ο радосшя н восшоргЪ, конмя бу~
дувгь насдаждашьсл оправданные, н объ у-
жасныхъ вопляхъ ошчалвил, кон будушъ н о
пускашь осуждевные правосудиемъ Божиямъ
ва вечвыл яа&аааяия.
 4· Мы не имеемъ сердечяои скдонноеящ
къ бдагоч<?<цпиьои жааяя* дощому чшо ва-
ѵяшь, своимъ воспоявнаниеииъ засшупал ме-
сшо присушсшвующаго предмеша, ааввиафш~
Сл предмешамя чувспгвевньщя. Будеяъ всф-
гда возобновдлшь въ пацлшя вашей шакиф
образы, которые впечашдедись въ васъ прв
бдагочесвшвыхъ упражнеяияхъ, а изгдаждашь
взъ оной нацечашдеявые миромъ.

5. Мы ве имеемъ сердечяаго расположе*

вил къ благовдсшию ошъ гаого, чшо бдаго
дознациое на олыдае бодее можергъ эоспда?
меняшь вашв жедаяил, яежедк то, ο κα-
шоровгь мы ямеемъ входько снЪшеняое во-
вяшие, в кошорое язвесшно вавъ шодько по
ошяошению къ другому бдагу. Ыа πρ· поче*
му мы вернмъ, чшо душа> погруженяая вв
размышдевие ο велнчия Болсиема», насыщаетг
сяу лко ошЪ тщса и jvacmul (Псад. 6 а, 6«)
Потому, чшр свндешедьсдвво Пророка уве»
рлешъ цасъ въ эшомъ: . пошояу, чщо мы
ямеемъ свядешедьсшво на сие н другяхъ
веднкяхъ свлшыхъ мужей. Будемъ стараппг»
сл убедитьсл въ сей ясшяве н другямъ об-
разомъ. Господщ покали налй фтца, ц
 β*
доеолъно д * л насЪ, (иоан. иД, 8.) просидъ
некогда фндиппъ иисуса Хрисша. Правда,
просьба сия ошзываешся шемъ сосшолниемъ
веведения, въ кошоровиъ находялись Апосшо-
ды до дяя плшдеслшнвцы. Влрочемъ она
аыеда некошорое основание разума н всши-
ны. фидвппъ быдъ очень уверенъ, чшо
ежеди бы онъ хошл одвнъ разъ уввдедъ
собсшвеннымн гдазами шого Бога, ο кошо-
ромъ сообщено ему сшодь высокое поня-
шие; шо ояъ быдъ бы сшодь проникнупп^
совершенствами Его, чшо, ддл угожденил
Еву, охошно бы првнесъ самыл велвчаиь
шил жершвы. удержямъ ж е шо, ч т о быдо
бдагоразумваго въ просьбе фидипповой, опь
вергвувъ шо, чшо показывадо въ неи недо
сшагаокъ разсудишедьыоспги. Скажемъ иису-
су Хрисшу, но Въ смысде возвышенней-
шемъ> нежеди въ какомъ говорядъ Ему сда-
бый ученвкъ Его: Господи, покажи налй
Отца, и доеольно длл насЬ. Господи, по-
кажи мве ва опыше €ию радосшь, кошорал
провсходишъ ошъ едивенил разумнаго суще-
сшва съ его Богомъ; и ошседе я буду чув*
сшввшелеаъ шедыш да> сему однову удо*
водьсшвию; оло притуишпгь оегарие всехѵ
прочяхъ удоводьсшвий.

6. Мы не имеемъ скдонноспгя и распфдо*

женил къ бдагочесинию ошъ т о г о , чшо. изи*
благъ, во всемъ между собою равяыхъ, мы
бодее дюбимъ цто, кошорое дегко досшашь,
нежфдв гао, койиорое сшовшъ многихъ шру-
довъ и сшараний. Ио ο есшьди бы мы шру-
ды своя всегда ураввивадя съ побуждевилма
*ъ предприлшию оныхъ: эшо одво перемени-
до 6ы весь ходъ нашей жвэви! Въ мире на-
шли бы мы мадо предмёшовъ, досшойныхъ
шехъ усялий, кои употребдлемъ къ вхъ лри-
обретению, иди, какъ говорвтъ высочайшая
премудросшь, мы уввдеди бы, чшо мы из-
деряш&аелиЪ сребро свое не на хлЬбы, и
трцдЪ нашЪ на еещщ кои не ллсгцтЬ насЪ
насытитъ. (Иса. 65, α.) Ο есшьди бы т р у -
д ы , съ коими - сопрлжево приобретевие
Скдонносши ии расподожеяил къ бдагочесшию,
сравнввади мы шакже съ шою радосигою д

какую оно досщавдлстъ превозмогшимъ о-

вые! Мде уверидись бы, чшо въ семъ ошно-
шенин шочио НЕИМЬШМИЛ еременныя страда-
иия циѵеео не стоятЪ вЪ сравнении сЪ тою
 9%
флтмяо, кжмрая откроется еЪ насЪ. (Ри*г<
б, гЬ.) И, лоелвку на какую бы сшорону
мыи ни лреклонидясь, т . е. ца сшорону
бдагочесшия, или · на сшорону мира, Ж Я З Н Б
<сия всегда будешъ ддя яаеъ периодомъ гару*
довъ; ш о мы предпочдн бы шруды, досщав*
д яющие миръ исшииный, щемъ трудамъ, коя
въ следъ за собою вдекушъ новыя сыяше*
шя и беапок,ойсщва.

7. Трудъ занимаешъ душевныя enocofc

ноепга. Душа разсеянная, праздвая, развле*
ваемая мысляяи и преданная чувсшвеянос^
нга, гораздо удобнее можешъ бышь плене*
на какою нвбудь страсгаию, нежелн душа,
направлениая къ язвесшньшъ предмешамъ,
не имеющимъ яякакого ошвошевия къ сей
с т р а с т и . Вошъ посдедвяя, причина нашей
хододвосши и превебрежевия къ бдагочео
шиио. Будемъ взбегашь разсеяввосши. Смот-
ря ва иороки людей, съ перваго взгдяда ва*
ходяшъ бодьшую часшьг нхъ въ совершен-
воиъ ожесшочевги; по вядямом у бодыпая
яасгоъ ихъ дюбяшъ здо ддя самаго зда. Впро-
, ^енъ,' кажешся, изображаюшъ ихъ сдвшкомъ
уже въ гяусныхѵ чертахъ. Можеягь бышь
 9*
дюдй яе ешоль зды, кагь обыкновенно об*
нихъ думаюпгь. Но ощдавая янъ сию спра»
ьеддявость, призндемся шакже, чшо есть
обязаяяосшь, ο коей не имеюпгь надлежа*
ицаго понлшия: сия облзанвосшь еспву само*
собрание; есшь порокъ, коего горесшяыд
июсдедсшвил ве доводьно знаюшъ: порокъ
сей есшь разсЬлнностъ. Онгь чега проно
ходяяиъ шо, чшо сей чедове&ъ, весь, шакъ
скчзать, прнгвожденный къ мысдямъ ο смер-
т я ш аде, кажешся, всеня сидавд сниремяш-
с я къ нимъ?—Ошъ шого, ч т о чедовекъ сей
разсеяяъ; ошъ т о г о , чшо душа его, совер-
шеяно наподнеяная мгиромъ, яе всожетъ уже
внешь сшодь&о внимаяил, скодько пошребно
ддя размышдеяия ο смершя я аде,—Ошъ че-
го пронсходяпгь пго, чшо чедовекъ сей, имег
ющий нескодько дюбвн я · чувствятедьяос*
шн, прямо однако же оскорбдяешъ дюбовь ш
чувсгавппгельносшь? Ошъ шого, чшо развле-
ченил, не ошдедьвыя ониъ места, нмъ за-
нямаемаго, а бодьше еще ше, кояхъ онъ
самъ доброводьяо бываешъ прячняою, пре*
пяшсшвуюпгь ему бышь вннмашедьньшь къ
собсшвеннымъ своямъ \ правндат». Одвямъ
едовомъ, ошъ чего: .пронсходнпгь шо, чшо шы,
 09
аяЬц ошодь праеильное ποϋϋπιίβ ο благочее-
Шп; пжакъ ы$ло имЪемъ рёюносшк къ яему?—
Сие ало Промсжодагпъ огоъ т о й же прячвны-*
ешъ м ш е и ) разсеянкфсшл/ Будецъ нмемб
л а а о е шод^ка ошношение ке миру, каков
ч

вужн^ умл исшмнения въ невгь облзлннос^

шей нашего званил; соберемъ духъ ыашъ ии
сердце; будемъ съ береждввосшию упошреб-
длшь данную намъ хтособносшь мысдяшь и
дейсшвовашь.

Ежеди мы будемъ сдедовашь свмъ пра-

ввламъ, шо будемъ въ сосшолния переме-
ввшь нашъ вкусъ, и исправишь ваше чув-
сшво; научимся мысдишь н дейсшвовашь,
кавъ сущеешва разумныл. Есщьляжъ мы бу-
демъ мысдлшь и дейсшвовашь, какъ мысдлтъ
• дейсшвуюшъ сущесшва разумвыл: шогда
• ы почувсшвуемЪ; чшо ввчшо недосшойно
васъ кроме Бога, и шого, чшо ведешъ къ
Нему; шогда мы ушвердямъ и мысдя и же-
давил на семъ ведикомъ предмеше, и т а -
кят» образомъ всегда будемъ вмешь обидь-
ные ясшочники радосшей. Въ уединенив, въ
лустыняхъ, въ радосшвыхъ и горесшныхъ
приключенилхъ жиавн, среда сени и ужа-
 94
сов* смврпш, мы будемъ шогда говорли»
ж% Богу ш * в д е , какъ говорвлъ векогдл
Цроро&ъ: *ακδ myjccuuS и шмслЛ испол-
цлегпсл АЦШ^ ЛФА> хаеда л восгшминою
ο Те6и (Пе. 6а, 6. 7 · ) ввгда раэмышдлщ*
у

ο *досщоаокдавдемыхъ Твдяхъ ссюерииенч

сшвахъ* . ;
 »4
III.

Влаженны кротпкие: ибо они насл\дхроте

ьелилю. Маш. 5, 5.

Божеешвенвый у<шшедь ваш-ь вепрелож*

в о вврекаешъ здесь шо же сдавмое о б е д а о
в^ние, кошорое еще Даввдъ вредввдедъ ду-г
4
ховгь свовмъ.-Но скодь шрудно досшвгнуть
сей вшрадЫи скодь шдедво. возвысвтьсл до
хнои крош&сшв; къ дошорой вакдючншедигг
во ошвосяшсл овре обешование!

Агь! ны часшо шрудяясл н оодввваевсл,

ч т о б ы ушвердвшьсл въ духе крошосшв; wot
еводь ведвкъ, и часпю скодь впцешеаъ сей
В ф у д ъ ш подвягъ; сколь часко одна мввушч
веосшорожвоспш свергаепгь васъ со сше*
пеяи, ва каторую, хдзаииось, взохпди ыщ
екодь удобво постйгаешъ васъ ваша сда*
босвп», даже прв самомъ всшввяомъ распо
дожеяив!-г*И вве яасъ весьма мяого вещей,
еслабллкицяхъ швердое ваше жедавие в пре»
влтсвшующвхъ шочвову всподвевию онаго^
в въ васъ еаввхъ , безчясленвые врагв вро*
ш и в т в с л вашему вамеревию* ка&ъ шо: м «
 доводьство и нешерд^гие, суешносшь и са-
модюбие, высокомерие и упорсшво въ свсь
кхъ мнеяи яхъ, забдуждеяия и предразсудки,
дожная ревяосшь и есптесшвеннал яакдов-
носгаь—воздавашь равнымъ за равное, вооб-
ще все вегирилэненвые духи, возиущающие
душу, пденяющие водю и провзводяицие не»
согласия между чедовекаига. Ежеди где, ша
здесь «аипаче и самый опыпшейшш доджевъ
йриАйайиься: хот* жрлсшие добр& во мне
есть } но ѵтобЪ сделаты оноеу таво не на*

хожц. Ибо добра, котораео х о щ , не дЫ

лаю, α дЪлаю зло, котораео не хохц.

(Рим. 7> иб. 1 9 . ) Скодь часшо я хошедъ,

' Μό не могъ, поелвду посшигдо меня но&у?
ипение; сколь часшо мов, по видимому, са-
йыд пгвердыя вамерфвия быдм какъ бы разч
вЪваемы вептроиъ; скодь ч а с т о . даже посдЪ
мвогрхъ опышовъ ш побЬдъ, д снова впададъ
въ иирбжвюю сдабосшь!
.-·'/·. .
• По сему-шо Крошчайший, почйи* пря сак
ягомь вачаде своего общфсшвенндго сдужеи
йия, убдажаешъ крошкяхъ; по селу-шо Овъ
пкя&часъ врзбуждаешъ васъ пюсшоявво бск
рошься н неущомимо сшренвшьсл къ сокро*
 97
г
ьищу, кошорое онъ вдади показываепгъ по-
бедишедю. Впрочемъ мы доджны звать, чшо
сие драгоценное сокровище предоставдлепь
сл не иСиошв и крови, не есшественной де*
восши, не чувстввшедьности вди хдадно
кровию, яо крепосши духа, осноканной ва
жввовгь позвавии свлшой води Божией, кре-
посши ггроизводимой вскреннею дюбовию и
ушверждаемой посшолннымъ упражневиемъ.

Бдажевны т е , кошорые съ крошоспгию

перевослшъ здокдючевил и веприлшвости
аемной жизни, съ крошосшию преододева-
юшъ все преплшсшвил и шрудности встре*
чающилсл на пушв яхъ, съ кролиостию при-
ендюпгь жесшокил вскушевил в испытанил!—
Чедовекъ по првроде своей ггротивится
всему шому, чшо возмущаетъ его веседие,
варушаешъ его чувсшвенное бдагососшол-
ние, унячтожаепгь его пдаяы и намеревия,
жедавил и вадежды. Мы подобны дешямъ,
вешерплщвмъ никакой неприлтностя. При
самомадейшемъ огорчении оне вачияаюшъ
кричать и досадовашь; почшв гоо же бы-
ваешъ съ вами, есшъди не все идепгь по
нашему жеданию, есшьдм взчезаюшъ радосш*
Ч А С Т Ь XL 7
 9*"
ныя вадеасдь*, йеудаюшсл многообещающие
ипруды, или похшцаются драгоденныя бла*
га. Огорчалсь т е м ъ , ч т о въ точенин на*
шей жязни случаетсл противъ желЯний буй-
наго сердца, мы забываемъ, ч т о высочай-
шал и всесвлтал* волл всемъ управллешъ;
предаемсл роптанию , восшаемъ прошивъ
судьбы, какъ неприлзненвой симы, досадуемъ
в враждуемъ на вепостижвмыл определе*
нил владычествугощаго надъ нами Промысла.
Даже в тогаъ, кгао швердо помнитъ, ч т о
счасшие и несчастие, удача и иеудача, на-
ходки и потери, имение и ллшение, радосшь
н печаль завяслтъ о т ъ определенил Все*
вышнлго Отца, назвачающаго каждому по
своей волЬ; и топгь, кшо научилсл шерпе*
дяво сносвшь веизбежныл несчасгаил, кшо
при всехъ переменахъ жизыи посшолнно дер*
жишсл пребывающаго; даже и Хрпстианинъ,
ищущий непреходлщаго , часпио приходишъ
въ смлипение опиъ вещей тленнь/хъ й ско*
ропреходлщихъ, колеблешсл въ духе при
неприлтныхъ случаяхъ, н при внде несча-
сгпий погружаетея въ горесшь. Вопиъ поче~
му такъ редко оное спокойсливие, съ к о т о
рымъ крошкий в с т р е ч а е т ъ н побЪждаети»
 99
опасносптв я самыя шлжкил яскушенил. 0и%
не даешъ месша гиеву; нЪлгь въ немъ прн-
сшрасшнаго упорсшва въ свояхъ прежнихъ
мненияхъ я земныхъ яамеренилхъ; онъ не
прошявятсл судьбе своей н въ шо времл,
когда все нначе сдучаетсл, ыежелн какъ овъ
думадъ; когда все его надежды н ожядаяил
шщешвы, когда ояъ посшавденъ на новыя,
совсемъ ненавесшвыл стеаи, н дншевъ са-
мыхъ драгоцевиеншяхъ бдагъ. Онъ не пода»
гаешсл на временное, не сшрояпгь своей
храмины яа аыбкомъ песке, не ищешъ на
аемде невозмущаемаго спокойсшвия, яена*
рушямаго счасшил, не прядепдяешсл серд-
ч
цемъ своямъ кь птденному н яе насыщаю-
щеяу. Онъ уповаелиъ на Бога, ν во всякой
ϋ&ο^ΟΗ поступаегпгь сообразяо уил ьшищедь*
вояу васшавдению: предай ГЬсподц пцтъ
твощ и надЬйся на ииеео, и -ОнЪ совгр-
шитЪ. Пс. 3 6 , 5. Такимъ образомъ н въ
шо самое время, когда дучшия его намере-
йил осшаюптся гащетны, когда онъ нахо
двшъ преплшсшвил тамъ, где совсемъ не-
предподагадъ оныхъ, когда у него отнимаепг-
с я все, чшо оыъ имедъ, когда все зданиб
временнаго счастия у него раарушаетсл.
 ΙΟΟ

отъ возводишъ слезлщиясл очи, возносвпгь

скорбящее сердце къ Тому, коипорый со-
крущаешъ я взцедяепгь, даепгь в отъем-
д е т ъ , который говорвтъ: не сцтъ совЪти
Afou, лкоже совити ваши, и ниже якоже
пцтие ваиии, пцтие Мои. (Иса. 55, 8.) Его
к р о т о с т ь везыбдемо основана ва вере въ
иудросшь в дюбовь Ошца небеснаго, в изъ
всехъ земныхъ зодъ шягчайшимъ быдо бы
ддя него, когда бы онъ въ своей сдабосши,
хошл на одву минуту, усомяядсл, возроп-
ипадъ, вдв воспротявилсл. Его кротосшь
е с т ь шихое сикжойствие души, поучающей-
сл шерпевию и преданносши въ водю Б о
жию; сыновнее чувство, покарлющеесл во-
де Отца, делпгедьное сознание своей все-
совершенвой зависимости ошъ Бога, все
премудро устрояющаго.— Бдаженъ, к т о ша-
кввиъ образомъ кропкжъ среди бурь жизни.
Ддя вего вслкое бремл и бедсшвие гораздо
дегче, преплтствил не приводлтъ его въ
смятение, онъ вди подвизаешся сь яепоко
дебвмию швердостию, иди, когда невозмож»
на победа, в ве т е р я е т ъ т щ е т в о свдъ сво*
вхъ. Во дни исвушеаил онъ вядишъ просия»
 ΙΟΙ

вающии вдяля чясъ взбавдевил, ободрлешсл

ш укрепдлешся въ духе.

Бдажевяы ше, кошорые съ кротоспгию

иереносяпгь июгрешяосшя я сдабосшв дру-
гвхъ, съ крошосшию поступаютъ съ забл ѵж-
дающвив и сдепотствующямв, съ крошоошию
с в о т р л ш ъ на горестные ооышы слабосшв
ν греховносшв чедовековъи-Обыкновенномм,
будучн умеревны въ шребованилхъ кь себе,
шемъ бодее жедаевгъ н гаребуемъ ошъ дру-
гвхъ; ишея ежедневво причвны огорчаться
саии собою, шемъ бодее огорчаеясл други-
ми; будучи всегда. гошовы взвинять себя,
шемъ съ бодьшимъ шрудомъ находимъ взвн-
вения ддя другяхъ; не прнмичая бревна въ
собственномъ гдазе, мы видцмъ спицу въ
гдазе браша; спокойно взврая ва собсгавеа*
вые греха в недостагаки, мы ревнуевъ н
восшаемъ прошиву сдабосшей бдвжвлго. Мы
самн недеяшедьны, нерадивы къ доджвосшя,
весправеддивы; однако жедаемъ, чшобы всЬ
быдв неутомимы, шочны, ревносшаы, спра*
веддавы; сердвмсл, когда они ве виаковы, ν
думаемъ, ч т о э т о есгаь дейсшвие правидь-
вой н дохвадыюй ревносшм. Дадее м опышг
вейшие, не смогарл на увещание Писанил;
не гнивайсл на ближнлео, (Сир. 2 8 , 7.) ча-
с т о досадуиотъ на слабосгаи, ошибки и п о
грешносггии другвхъ, совсемъ забывая, чгао
и другие имеютъ мвого причинъ досадовашь
на нихъ, вли ч т о они не посшавлены су-
дилми другяхъ. Сколь часгао сил реввость
дожна ии нечисша, ύ произтекаетъ илй ызъ
с у е т н о с т и , съ какою мы уверлемъ себл,
чшо мы лучше другихъ, вля язъ своекоры-
стил, поелвку пороки н заблуждевил дру-
гвхъ нарушаюшъ наше спокойствие, вли
прсплшсшвуютъ намъ въ достижении на-
шихъ цедей, вли иначе какъ нибудь вре-
длтъ намъ. И такишъ образомъ вместо
т о г о , чшобы иаправшпь другихъ, мы еще
более ожесточаемъ ихъ, преграждаемъ на*
шимъ внушетлмъ, насшавленилмъ и увеща?
нилмъ пушь къ мхъ сердцу, гаогда какъ кро-
шосшь безъ шруда огакрываешъ.овый.—Впро-
чемъ сил кротосшь не есшь холодное равно-
душие къ чужямъ погрешносшлмъ, не е с т ь
безпечносшь ο благе ближнихъ; вбо она
произшекаегаъ взъ любви, кошорал ш ра-
дцепгсл ο неправдЬу не безшнствуетЪ, не
раздражается. (и Кор. иЗ, 4-0 Крошкий
 uoSr

сь гдубокою скорбию смошритаъ на развра-

щение чедовечеекаго сердца; онъ опдаки-
ваетъ свои и чужия заблуждения, я о т ъ
воей душв молигаея, да приидсшъ ко всемъ
царствие Божие. Его крошосшь пребываеипъ
ииъ дюбви, кошорая все сноситЪ, еселиц бЪ+
рцелиЬ, есего надЪется, все терпшпЪ. fcra.
7 . ) Его крогаость е с т ь смиренное' обраще-
иие въ самаго себя при ввде чужихъ недог
с т а ш к о ь ъ ; дружественная снизходвтель*
ыосшь въ суждении ο дрзтихъ; шерпедивосщь
прв бодезненныхъ опышахъ; твердая уве*
ренность, чшо Когь прощаегаъ грехи и из-
целяешъ немощн; благоразумиая, мидующая
ревносгаь, старающался уменьшиишь вслкое
зло въ ^равстиепной жизни, η иисправить
другихъ столъко же, какъ и цамаго себя.-—
Бдаженъ, к т о съ такою крошосшию болез-
н у е т ъ ο человеческвхъ грехахъ и слабо-
сшлхъ! Его не удаллегаъ суешносшь о т ъ
самаго себ% высокомерие и неправосудие—
ошъ братьевъ, нотерпение-кшиъ радосгпнаго
чувсшвования Божесшвеннаго промысда. Да*
же погрешающие прибдижаются къ нему
съ доверевностию; его душа услаждаегася
радостнывш опышами, чгао его крошосшь
 ι ο4
побеждаешъ самое жесшркосердие бдижнл»
го, и многихъ возвращаетъ съ пуши погиг
0ели; будучи {сррптокъ въ духе и въ жвзни*
рнъ в м е с т е ежёдневнр укрепдлдлется въ
смирении, въ уповании на Ьога и дюбви, а
по сему и ьр ввушреввемъ мире.

Бдажевны ипе, кощорые съ крршосшию пе-

реносятъ неправды, съ крогаостик) постут
паютъ съ врагами и ифошивниками, съ к р о
риостию приемдюлгь дрсады и оскорбденил,
съ крощосшию покарлюшсд здымъ дейсшви*
лмъ худыхъ накдрвносщей и страсшей дру-
и т ъ дюдей.-Мы жедаемъ, чшобы все ока-
эывадя вамъ свое вввмание и снизхождение,
уважение ц доверенносшь, дружесшво и бда-
горасподожеяие; чтобы все иасъ, уважадн,
любиди, бдагоприлшсшвовади намъ; и не шодь-
ко скорбямъ, во и предаемсл пдамеввому
гневу, когда шого в> другихъ не видимъ,
Ч а с т о мы едва примЬчаемъ, чщр сами ос-
корбидв другагр, и намъ кажешсл не понлшг
Вымъ, какъ можешъ кшо ввбудь на насъ гне*
ралиьсл; во ежеди други^ какъ нвбудь оскор-
блшъ васъ, т о мы всегда уведичиваемъ ос-
цорбдение, μ не сомневаемсл вт?_ едоей спра*
 ιο5

веддввоспии, когда сами на кого гневаемсл.

Сколь редко мы жедаемъ дедашь ддя дру*
гнхъ шо, чего бы сами хошеди ошъ нихъ,
вдв бышь ддл нвхъ шемъ же, чемъ ови,
по жедавию нашему, доджны бышь ддл насъ;
всегда мы бодее ошъ друтяхъ шребуемъ, не-
жеди скодько позводлемъ имъ ошъ васъ шре-
бовагпь. Ошъ сего шо мы сшодь часшо по-
ившаемъ себл оскорбденнымя, огакрьшаемъ
ваше веу^оводьсшвие есшесшверною вспыд-
чивосшию, и съ жесшокосшию ошгонлеиъ
опгь себл бдижцвхъ. Когда же мы дейсщви-
шедьно шерпямъ обяду, досаду, оскорбделие,
когда другие дейсшвишедьво посшупаюшъ с*
вамннеприязненнымъ и враждебнымъобразомъ:
шогда всл наща самодюбивал прврода возму-
щаешся, иы ыщемъ удовдешворевил, сшараем*
сл воздашь равнымъ эа равяое. И сия суешная
вспыдьчввосшь разрываешъ узы едяяодушил,
уввчшожаещъ ввушренвий миръ, ожесгаоча-
ешъ сердца одво прошввъ другаго, нена-
меренно оскорбявшаго дедаешъ врагомъ,
дег&ое оскорбдение возвышаешъ до величай-
шей несправеддявосши, ц въ собсшвеяновгь
каждаго рердце возгнещаепгь пожирающщ
пламень. Тавъ хы удаллемъ ошъ себя, деда*
 ιοβ
емъ жесшокими врагами своими шехъ, ксшхъ
ложно было бы посредспипомъ крошосгпи
прнвесть къ сознависо своей несгираведди-
восши и привлзать къ себе! Одна кротосит»
побеждаегоъ греховныл накдонности и сшра-
сши какъ въ собе, такъ u въ другвхъ. Η β
сколь многое она въ себе ааклиочасшъ! Ка-
сашельно ел ГоспоДь предписываетъ намъ
вледующее: нз противься обижающему; НФ
естъли кто цдаритЪ тебя eb правую ще~
ку твою, подставъ елиц и друеую; и кто
захосетЬ сцдиться сЬ тобою и взять у
тебл рубашку, отдай елщ и кафтанЪ. И
кто понцдитЪ тебя пройту, сЪ нимЪ од~
Нц еерсту, иди сЪ нимЪ двЪ, (Мат. 5, З9
— 4 1 . ) Можетъ б ы т ь для многихъ сие уче-
нис кажетсл весьма сшрогимь, несовмеет-
аымъ съ человеческими сидами; не смошря
ит сие не нререааемо сдово Гоеподне: ни*
колиц не платшпе зломЪ за зло, (РЮС. и2>
l-j,\j<o побеясдай зло добромЬ. (сш. αι.)
И сия непредожыал заповедь обишаешъ въ
сердце кроликаго; овъ яодишъ по примеру
Того, копторый будучя укоряемъ, не уаорлдъ,
во все предосшавдлдъ Судящему праввдьно.
Крошосшь есшь лиераедивое снизхождение
 и сердечное прощевие обидъ и оскорблений,.
смирендеая уступчввость, предулреждающая
благотворительноеиль н ласковосшь къ же-
етокимъ;—есшь победа надъ собою, победа
не ищущая удовлетварения и мести, но πρό*
язходлщал изъ упования яа помощь единагв
праведнаго Судии-Бога. Ибо МнЪ отлииирниѵ,
Я боздалхЪ, еоворитЪ Господъ. (Рим. 1 2 , 19.)
И т а к ъ бдаженъ, кгао съ крошосшию пере-
носишъ неправды, оскорбления н огорченил.
Онъ находишся подъ высшею защиитосо, съ
кошорою Праведникъ ввкогда не посрамлярга*
• ея. Его невянносшь укрепляешъ его въ г о
невияхъ, н кроме гаого онъ уповаешъ на
покровительство своего Оипца небеснаго.
Покорносшь кроткаго не значипгъ, ч т о онъ
слабъ, беззащитенъ противъ свльнаго: вбо
въ его дюбвв, въ его победе надъ самимъ
собою содержится сила, которая вернее κ
вадежнее дейсшвуешъ^нежелигневъи вспыль*
чишосшь. Ояъ собвраешъ огненныф угли^ва
главу своего врага^ и такимъ образомъ к р о
тосгаию своею побуждаешъ его къ нсправ-
лению; о!иъ побеждаешъ даже нягдаго, злоб-
наго и вевстоваго, и лрявлекаетъ къ се-
бе всехъ добрыхъ. Н Ь т ъ победы блаженне*
 ΙΟ»

робедм надъ своими скдонносптямв и стра-

сшлмя, и сею - шо победою восхищаешсл
врошкий; въ его сердце обвтаешъ свлщен-
ное чувсшвонание Божил бдагрводенил, в ра-
досшвая уверенносгаь, основанвал яа обе-
товавив: сстъли fyjeme проицатъ селовЪ-
шрл& соерешения ихЬ\ прпститЪ и валиЬ
ОтецЪ шашЬ нвбесныи. (Маш. 5, ι4·)

Бдажевны крошкие! Ибр они наслЪдцютЪ

зеяллю. Поддингии они покарлюпгь себЪ зем-
дю, и посредствомъ крошосши вдадычесш*
вуюшъ надъ всемв гаденными вещами, надъ
братьлвии в самвми собою; они содейсшву-
ю т ъ въ созвдавии ва аемде царсшва Божил,
и чувствул, чшо оня богаты и сидьны Бо-
гомъ, не поддежатъ яепостоляяымъ впе-
чашденилмъ мира. Овя проходишъ все вску-
шенил, ве воамущалсь гвевомъ, не шерлл
ввушреввлго мира, съ крогаостию прием-
дюгаъ все, ч т о ви сдучаешсл съ ними,
U съ твердосшию и спокойсшвиемъ ошкдо»
нлютъ ошъ себл многия бедсшвия. ВстрЪ-
чаютъ ди овв вф предподагаемое препящ-
ешвие , вди сверхъ чалнил подвергаютасл
одасаосшн н непредввдЪнному несчасшию:
 tog
оии н е шеряютаъ присупгептвия духа,
торое преодолеваепгь все трудности, но
кошорое впрочемъ чуждо вслкой с т р а о т я .
По сему-то все временныл страдавил дей-
сгавуюшъ пюлько къ ихъ очищению; вслкал
пошерл делаегасл длл нихъ вящшимъ приоб-
решениевгъ; вслкая скорбь пременяешсл на-
конецъ въ радосгаь; ввчшо не можепгъ раз-
дучнть вхъ ошъ любви Божией; и по сему
всегда побораешъ по нвхъ Сидьный, всегда
побеждающий. Скорбипгь ди крошкий ο пред-
разсудкахъ и забдужденияхъ, грехахъ и пре»
сшупленияхъ человечфсквхъ: овъ яикогда ве
терлешъ шерленил и сяизхождекия, упова-
вил в делтельной ревности, кошорыл однЬ
сушь действяшедьвыя оружил прошввъ о-
выхъ ведвквхъ золъ. И сии оружил дейсш-
вуюшъ къ собсгавенному ислравденит, а вме-
сше в къ исправлению другвхъ дюдей, т а к ъ
чшо ояъ въ своемъ круге делаетсл свешомъ
освещающвмъ и согреваюицшъ, и раздвваешъ
вокругъ себл бдагосдовение, которое паки
возвращаешол къ вему и ислолвлетъ ега
хрепосши и веседия. Поражаюшъ ди его ос-
корбдевил и досады, обвды и жестокил ие-
нравды: онъ шемъ бодьшую прошявопосюа-
вляепгь имъ лиихость, благопиворительность,
дасковость и праведвость; наконецъ шор-
жесшвуетъ победу правой стороны, и п о
сде всякаго пресдедования темъ бодьшую
приобрешаешъ дюбовь. Такимъ образомъ, по-
едв^у онъ викому не врагь, самые вавешы
враговъ его накоифцъ исипощаготсл, и онъ
безпрестанно созерцал совершеннейший об-
разъ крогаосши во иясусе Хрясте, огачасу
бодее уподобдяегасл своему у«шгаедю, шес-
нее съ Нимъ соедишлешсл, и Его помощию
побеждаешъ миръ»

Блаженны кроткие: ибо они наслЬщютЪ

ЗСАиЛЮ.
 IV.

С В Я Т А Г О ОТЦА НАШЕГО ЮАННА

ДАМАСКИНА

С Л Ο Β Ο

О Б Ъ И Κ Ο Η Α X Ъ.

ι . Первый виновникъ зда —лукавый змий,

ш. е. диаводъ, прввыкъ вслкимъ образомъ
сражашьсл съ созданнымъ по образу Болсию
чедовекомъ, и наносвшь ему смершь враж-
дебными сидами; Ибо еще въ самомъ нача-
де, вдохяувъ въ него жедание и надежду бышь
Богомъ, овъ подвергъ его смерши безсдовес-
ныхъ. Часшо пошомъ предьщадъ онъ его по-
сшыдными и скошскими удоводьсшвилмп. Ка-
кал прошивуподожносгаь между Божесшвомъ
и СКОШСЕИМЪ волсдедениемъ! Иногда приво-
дидъ онъ его въ безбожие, какъ говоришъ
Богоогаецъ Давидъ: безумецЪ сказалЪ еЪ
Ч А С Т Ь XI. 8
 112

сердцЬ своемй; нетЪ Боеа: (Псад. иЗ, и.)

иногда въ многобожие; иногда ошвдекалъ огаъ
покдонеяил исшинному Богу; а иногда засша-
влялъ кланлшьсл демонамъ; шакже йебу и
земде, солнцу, дуве, звездамъ и вслкой шва-
ри, не изкдючал самыхъ зверей и гадовъ.
Ибо какъ не воздавашь должной чесши д о
сгаойнымъ оной, шакъ и воздавашь неприна-
длежащую славу недосшойнымъ ел, зло оди-
наково. Исгаина, идл среднвмъ пушемъ, ош-
вергаешъ все нелепое. Она учишъ испове-
довать единаго Бога, одно есшесшво въ
шрехъ лицахъ: въ Ошце, Сыве и Свлшомъ
Духе; а зло признавашь сущесшвующимъ
шодько шогда, когда находишсл въ мысли,
произносигасл сдовомъ, или совершаешсл на -
деле, и взчезающимъ, какъ скоро пересша-
емъ худо мысдиипЬ; говоришь, и дейсшво-
вашь, сдедовагаедьно не сущносгаию, во слу-
чаишосшию, шо е с т ь , некошорою мысдию,
словомъ, действиемъ, прошивными закону Бо-
ж и ю ; и з ъ Свлшой Троицы въ одвомъ Хри-
сше проповедуешъ два есшесшва и одно ли-
це. Но прогаивникъ исшины, врагъ спасенил
человеческаго, какъ некогда, не шолько язычг
никовъ, но часшо и самыхъ сыновъ Израи-
 пЗ
девыхъ обманомъ скдонядъ . делашь изобра-
женил демоновъ, нечесшявыхъ дюдей, пшицъ,
зверей и гадовъ, и покланяшься имъ, какъ
богамъ: шакъ и ныне сшараешсл возмушишь
ваедаждаюицуюсл миромъ Церковь Хрисшову;
лживыми цстами и лцкаеьиаЪ языкомЬ
(Псад. 1 1 9 , 2.) покушаешсл согдасишь не-
чесшие съ Божесшвеннымъ Сдовомъ, и мрач-
вый, безобразный видъ его прикрышь ояымъ,
дабы негавердыл сердца ошвдечь ошъ яс-
шинныхъ, Ошцами вамъ преданныхъ* обы-
чаевъ.

2. Дейсшвитедьно возсшади пгакие, к о

торые говорлшъ, чшо не доджно изобра-
жалиь и предлагашь ддл созерцания, просда-
вденил, удивдевил и подражанил ни Христо-
выхъ спасишедьныхъ чудесъ и страдаяий, ви
мужесшвенныхъ прошивъ диавода подвиговъ
Свлшыхъ. Но кшо, имел Божесшвенный
взоръ и духовную мудросшь, не видишъ, чшо
эшо сушь козни диавода, не жедающаго рш-
крышь какъ своего ниспаделил и срама, шакъ
сдавы Божией и Свлтыхъ Болсиихъ? Конеч-
но, есшьди бы мы сшади изображашь Бога
невидимаго, шо согрешиди бы. Ибо шого,
 ιι4
ч т о безтелесно, необразно, невидимо и не-
описанно, изобразишь не возможно. Также
есгаьди бы дедаемыя нами изображения мы
почишали богами, и какъ богамъ служиди;
шо конечио мы были бы нечесщивьь Но
мы ничего шакого не делаемъ. Когда же
Богъ, по неизреченной благоспга своей, при-
я в ъ пдоийь, явился въ оной на земде, жилъ
между человеками, имея есшесшво, швер-
досшь, видъ и цвешъ плоши чедовеческой;
шо мы изображая Его, уже нё погрешаемъ.
Мы жедаемъ вндешь чершы образа Его; ибо
теперь лиы вщшиЪ, говоригаъ Божесгавен-
ный Апосшолъ, какЪ сквозъ тцсклое стек-
ло гадательно.
3 (и Кор. иЗ, 1 2 . ) Икона
есшь сие сшекдо и гадание, сообразное съ
грубосшию шела нашего. Ибо умъ сколько
бы ни сшарался, не можешъ вЬийпга взъ
круга шелесности.

3· Прочь т ы , зависшливый диаволъ! Ты

завидуешь, чшо мы видимъ образъ Вдадыки
нашего, и чрезъ него освящаемся; завиду-
ешь, чгао видимъ спасишельныя Его сшра-
данил, удивляемся Его сошесшвию, созерца-
емъ чудеса Его, познаемъ и сдавимъ сиду
 Его Божесшва; шы завидуешь чести Свд-
шыхъ, кощорой они удосшоены огаъ Бога;
не хочешь, чгаобы мы смошреди ва изо-
бражения сдавы ихъ и дедадись ревнишедя-
ни ихъ мужесптва и веры; не шерпишь ше-
деснои и душевной подьзы, пронсхрдящей
опгь веры вашей къ нимъ. Но мы не сду-
шаемъ шебл, чедовеконенависшный демонъ!
Внемдише народы, пдемена, лзыки, мужи,
жены, ршроки, сшарцы, ювоши и мдаденцы,
свлшый родъ Хрисшианский! Есшьди кшо воз^
веспшшъвамънешо^чшо свлшал правосдавнал
Церковь прилда ошъ Апосшодовъ, Ошцевъ и
Соборовъ, и чгао до сего времени сохрани*
да, не сдушайше; не принимайше совеша
ошъ змия, какъ прянлда Евва и сорвада пдодъ
смерпга. Еешьди Ангедъ, нди царь возвесшишъ
вамъ не шо, чшо вы прияди, зашворшпе
сдухъ. свой; м не смею къ сему присовоку-
пишь сдовъ Божесгавеннаго Апосшода: ана~
фелиг да бщетЬи (Гад. и, 8.) ибо ожидаю
нсправденил,

4· Но не вникающие въ смысдъ Пясанил

првводлшъ въ возражение сдова, изреченныя
ыамъ Богомъ чрезъ законодавца Моисел; не
 ииб
сотвори себЪ вслкаео подобия, елика на не*
беси и слика на велили; (Исх. 20, 40 Й
чрезъ Пророка Давяда: да постыдятся всЪ,
слифжащие истцкапсииЪ, хвалящиеся ниѵто-
жньиии идолалш, (Псал. 96, 7.) и многил
другия симъ подобныя. Ибо все, чшо они
приводяшъ изъ Священнаго Писания и изъ
Свяшыхъ Ошцевъ, имеепгь одинъ и гаошъ
же смысдъ. Чшо мы на сие ошвечапиь
будемъ? — Чшо другое, есшьди не шо же,
что сказадъ Господь: изследцйте Пйсанил.
(иоан. 5 , З9.) Ибо необходямо здесь изсде-
дование Писания; шолько будьше вниматедь-
ны и биагоразумны. Не возлиожно, воздюб-
денные, гтобы БоеЪ солеалЪ. (Евр. 6, 18.)
Ибо Богъ единъ есшь; Онъ одинъ есгаь за-
конодашель Вешхаго и Новаго Завеша, мно-
гокрашно и многообразно глаголавший древ-
ле огацамъ посредсшвомъ Пророковъ, а въ
последние дни посредсгавомъ Единороднаго
Своего Сьша. Внимайпте со шщаниемъ. фшо
не мое слово; Духъ Свяшый чрезъ Свяша-
шаго Апосшола Павла произнесъ его: БоеЪ
линоеократно и линоеообразно .елаголавший
древле отцамЪ посредстволиЪ ПророковЪ.
(Евр. ι, и,) Замешь, чшо многокрашно и
 χι;
многообразяо гдаголадъ Бопь. Какъ искус-
ный врачь не всемъ и не всегда даешъ од-
но декарсшво, во каждому придичное и по-
лезное, смошря по свойсшву страяы, бо-
дезни и времени, ш. е. по кдимашу, сдо
жению и возрасшу: иное мдадевцу и иное
имеющему совершенный возрастъ, вное сда-
бому и иноф крепкому; и яе всемъ сдабымъ
одно и шо же, но смошря по сдожевию ц
свойсшву бодеани; шакже ивое дегаомъ, и-
ное звмою и вное осенью и весяою; на к о
нецъ и въ каждомъ м е е т е раздичное, 00 кат
чесгаву сшравы: шакъ и совершеннейший
Врачь душъ шемъ, кошорые еще сушь мда-
денцы и сшраждушъ бодезнию ядолосдуже^
ния, кошорые ядодовъ почвщаюцгь богамя*
н, какъ богамъ, имъ покланяются, а покдо-
нение Богу ошвергаюшъ и прилячную EIVQT
сдасву воздаюшъ гавари, воспрешидъ дедашь
изображения. Ибо изобразишь Бога безтеде-
снаго, невидимаго, невеществевнаго, не имеи
1
кицаго ввдау неограничеянаго и непосшиг
жимаго по исгаине не возмождо. Каквмъ
образомъ можешъ быгаь изображево невн-
дямое? α Боеа не видалЪ никто никоеда}
Единородньш СынЪ, сущий вЪ нЪдрЬ Qm*
 1x8

гелЛу ОнЪ язилЬ. (иоан. г, 1 8 . ) Также го-

воришъ Богь: не уЗритЪ ѵеловЪкЪ лице Мое 9

и живЪ будетЪ. (Исх. 5 3 , ао.)

5. А.что йдоламъ, какъ богамъ покланя-

лись; шо CJrymaft, чшо говоришсл въ книгЬ
Исхода Сьшовъ Израидевыхъ, Когда Мовсей
для полуяения за&ояа' деошедъ на гору, Син
йай и шамъ замеддрдъ^ беседуя съ Богомъ;
въ шо врёмя небдагодарный народъ возсгаадъ
прогпивъ Ааронау сдужащаго Богу, и г о в о
jmxhivomeopa нахьЬ боеи, иже тюйдгреЪ предЪ
налии: Моисей бо сей гелоеекЪ, не вемыу

tmo бъиётъ елщ.(Шсх. З а , и.) Пошомъ,.ког-

да изъ украшфния, кошорое сняди съ себя
женщины, здеданъ быдъ ядолъ; когда все
ели, пвдя, и упивишсь виномъ н забдужде-
Щеягь началя играшь: шо въ безумии говбря-
1
лйи сии бози т$ощ Цзраилкхи (сш. 9.) ВИГ-
дяшь, что они идодовъ почяшади богами. И
сдЬлалй ови не идола Юпщперова иди сему
подобнаго; во дадя, какое случилось, зодопго,
чшобы сдедашь какого нибудь ядода, и ъьь
шло язображение * шельца. Таюшъ образомъ
сего идода они почишали аа Бога, и кашь
Богу ту поклавяднсь,' нежду шЬмъ какъ

I
 " 9
онъ жидищемъ демоновъ. Α чшо оиш
быдъ
Сдужиди швари вмесшо Творца, ο семъ-
говоришъ π Б ожесшвенйый Апостодъ: и
славц иетлЬннаео Бога измЪнили* в&<
{
образЪ пфдобный тл%Пнод&ф ъелозЪку t*>
:
типицалсЪ, и ѵетвероновимЪ и еадалиЪ, ;''и -дак
лее: и слцзшли теари влиестоТворца.(Рам.
и, аЗ. а5.) По семучпо Богь и возбраяидъ
делашь всякий образъ.

6. Я знаю Того, копторый произнесъ сии

недожныя слова: Господь БоеЪ твой, Fo-
сподъ единЪ естъ. Такжег Господц Бощ
твоелщ поклонишися и Толиц единомц
послцжиши, (Вшор. 6 , 4· ^З*) и: да не
бцдцтпЪтпебЪ\ бози иний развЪ Мене. Не со-
твори себЪ ^цлшра и вслкаео подобия, ели-
ка иа небесц есрЬ и елика' на земли низц.
ь
(Исх. 2о^ 3 . 4·) Также. ' ди постыдятся
все служащис штцк&иамЬ,»(Псал. 9 6 , j.y
и еще: бози, иже небесс и зеллли пе. со*.
твориша, да поеибнутЪ otrib зелили, (иер.
й се
ио, 4 0 * > подобное сему, чшо древлф
говорилъ Ояъ ошцамъ посредсшвомъ Проро-
ковъ, а въ последние дши сказадъ намъ по-
средсшвомъ Единороднаго Овоего Сына, ѵр^зЪ
 120
котпораго и etreu сотворилЪ. (Евр. I, з.)
Знаю Т о г о } кошорый скааадъ: сия есть
жизнъ вЪънаяг гтобъс знали Тебя, едшшго
истиннаео. Боеа и Тобою посланнаго,
у иису-
с& Христпа; (ира. ι 7, 3.) и верую во едина*
го рога, единое начало всего, въ безначальна-
го, несозданнаго, дошденваго и безсмершна-
го, вечнаго и яепредожнаго, непостижима-
го, безтедеснаго, невидямаго, неограничен-
наго, не имеющаго вида; — въ единую пре-
существенную сунрюсть, всевысочайшее Бо-
жесшво, въ шрехъ дицахъ Ошца, Сьша и Свл-
шаго Духа. Сему единому сдужу,- Сему едняому.
воздаю служебиое цоклонение; единому Богу
покданлюсь, единому Божесшву, но и шремъ
днцамъ служу: Ббгу Ошцу, Богу СыЯу во->
нлодаившедиусл, β Богу Духу Свлшому, ца
шревгь Богамъ, но единому, не раадеденньшъ
дицаю>; но соединеянымъ, Не т р и воздаю
поклояенил, но одно; не раздедьво каждому
дицу, HQ шремъ; дицаАгь сово&улво, кагсы
единому Богу, одно воздаю покдонеяие. Н а
покдандюсь твари вягЬсшо Творца, но покдаг
нлюсь Творцу, создавшему менл и къ созда-*
вию своему беаъ язменевил и унвженил сяяз-
шедшему, дабы просдавшпь мою пряроду, η
 121
сделашь меня прячасганнкомъ Божесилвенва-
го есшесшва. (2 Пеш. и> 4·) Покланл-
юсь Царю и Богу, и вмесше багрлвице
пдоти, не какъ одежде и не какъ чеш-
вершому мщу; нешъ! но какъ едияой съ Б о
гомъ и какъ непременной въ сущесшве
своемъ во Хрисше. Ибо Божесшво ве пере-
шло въ природу шеда: но какъ Сдово, со-
делавшись иидотию, осшадось пгемъ, чемъ
быдо, не язменидось; шакъ и плопть, соде-
давшись Сдовомъ, не пересшада бышь шемъ,
чемъ быда, но еще сшада, по ошношению
к ъ ляцу, одво съ Сдовомъ. По сему я смею
изображагаь Бога невидимаго, для насъ воо
прилвшаео плотъ и кровь; (Евр. 2 , ι4·)
изображашь не невидимое Божесшво, но
видимую Божесшвенную пдошь. Иба есшьди
и души изобразвшь ве воаможно; шо коль-
ми паче Того, кошорый дадъ невещесшвен-
яосшь саыой душе.

7. Но Богь, говоряпгь, сказадъ чрезъ за~

конодагаеля Моисея: Господц Вогц Теоемяф
поклонишисл, и Толи/ единоллц послцашшиъ
шакже: не сотпвори себЬ всякаго подобия,
елика на небеси, и елика на велли. По И О
шяне, брашил мои; забдулсдаюшъ т е , кошо-
рые не знаюшъ, чшо буква убиваешъ, а духъ
живошворищь; кошорые не ияцутъ сего ду-
ха, скрывающагося въ буквахъ. Таковымѵ л
долженъ сказашь: кшо научилъ васъ сему,
шошъ да научишъ и следующему. Познай-
гае, какъ изъяснлешъ сие законодашель, ко-
шорьщ во Вшорозаконии говоришъ между προ-
чимъ шакъ: и глагола Господь кЪ всѵиЪ на
еорЪ изЪ средъс оенл: еласЪ словесЪ Еео въс
слышасте, и образа не видЪсте, токмо
еласЪ. (Впюр. I± 1 2 . ) И дадее: и соблюди*
y

те дцши свол зело, лко не видЪсте вслка-

во подобил вЪ день, .вЪ онъже еласолаТос-
подь кЪ валмЪ вЪ еорЬ ХоривЬ изЪ среды
оенл: ие беззаконнцйте, и не сотворите
себЬ салшлиЪ. подобил валнна, вслкаео об-
раза подобил мцжеска пола или женска,
и подобил вслкаео скота, изке есть на земг
ли; подобил вслкил птпицы, пернатыл и προ*·
(сш. и5—17.) И посде не многихъ словъ: да
не коеда воззривЪ на небо, и видЬвЪ солн-
це и лцщ и звЪзды, и всю красоту небес-
ηψο прелъстивсл поклонишисл илиЬ и пос-
9

щжиши илиЪш (сш. ид.) — Не вцдншь ли,

адю цЪль сего есшь ша, чшобы не сдужшиь
твари вмесшо Творца, и ни чему, кроме
Его единаго, не воздавашь служебнаго покдо-
ненил? Почему, съ поклонеяиемъ соедвнял
еще сдужение, шакъ говоршпъ: да не 6ψ
дцтпЪ тпебЪ бози инии предЪ лицемЪ Мо-
имд. Да не сотвориши себЬ кцлшра, ни
еслкаго подобил;~-да не поклоншииСА гиид3

ниже послифжиши гиаЬг лко АзЬ есмъ Гос-

подь БоеЪ твой. ( 5 , 7—9.) И еще: капища
ихЪ разоршпе, и щлшрьь ихЪ сокрцшшпе у

и изваяная боеовЪ ихЪ сожжите оенемЪ.

Не бо поклоншпесА боеомЪ инылгЪ, и далее
нескодько: и боеовЪ слилнныхЪ да не со-
твориши себе. (Исх. 34* иЗ. ι 4 · 1 7 . ) —Ви-
дишь ди, члю по причине идодопокдонсшва
возбранено дедашь изображевия, попгому чшо
Бога неизмеримаго, неописаннаго и яевидима-
го изобразвшь не возможно? Ибо образа Еео,
сказано, не видЪсте. Такъ и Павелъ, сшавъ
средн Ареопага, говоридъ: мы, бцдцгм родЪ
Божий не должны
у дцлшпѵь, tmo Божество
подобно золотпЦ) или серебрц, или калиню,
обдЪланноящ хцдожестпволиЪ и вымысломЬ
ѵеловЪъескилиЪ. (Дел. 1 7 , 29.)

8· Такой законъ данъ быдъ иуделмъ по-

 124
шому, чшо они скдонны были къ идодосду-
жению. Но мы, копгорые, какъ говоришъ Бо-
гословъ, по удадении ошъ суеверваго заблуж-
деяия, по приняшии исшяны, удосшоились
бышь въ соединении съ Богомъ, Ему едино-
му служшпь, прензобидовашь богашсшвомъ
совершеннаго Богопознания, и по прошесш-
вив младенчесшва досшягнушь въ мужа со-
вершенна, уже не подъ руководсшвомъ де-
товодигаеля находимся. Мы подучили опгь
Бога способвосшь разсуждения, по кошорой
знаемъ, чшо можешъ бышь изображено, н
ч т о не подлежишъ изображению. Ибо законЪ
слцжилЪ для насЪ дЪтоводителеллЬ ко Хри-
стц, дабы налиЪ оправдатьсл вЪрою.
(Гад. 5, 24·) ДоколЬ лиы были вЪ дЪтствЬ,
ѵ
была порабощены веществениымЪ τιαζα-
лалиЪ лиира; (4, 3.) но по пршиествии ве-
рыу мы цже ие подЪ рцководствомЪ дЪ-
тободителл. (3, 2 5 . ) Образа Его, говорипгь
Моисей, не видЬсте. Ο премудрый законо-
дагаедь! Какъ можно изобразишь т о , чшо
неввдимо? Какъ уподобипиь ни чему не по-
добное? Какъ начершашь шо чшо не вмеешъ
;

меры, ви ведичяны, ни предела, ни вида?

Какъ предсшавншь безшелесное? Какои мож-
 125

но дашь видъ не имеющему вида? — Какое

лсе шушъ шаинсшво? Вошъ какое: Бога не-
ввдямаго изобразишь конечяо не возможешь:
во когда увидишь, чшо безшелесный соде-
далсл длл шебл человекомъ; шо уже мо-
жешь изобразишь Его въ человеческомъ ви-
де. Когда нёввдвмый лвидсл въ пдоши; шо
можешь предсгаавишь Его въ ввдимомъ об-
разе. Когда Тфшъ, кошорый есшь образъ
Божий, кошорый по превосходсгаву есше-
сшва своего не вмеешъ меры, ви кодвче-
сшва, ви ведичины, првнлвъ , образъ раба,
вмесше съ симъ привлдъ и меру и количесш-
во, и облексл свойсптвами гаела: шо изобра-
жай на икове и предсшавдлй ддл созерцайил
Того, кошорый восхошелъ бышь ввдимъ, « 3 0 «
бражай неязреченное Его снпсхождение, рож-
девие ошъ Девы, крещение во иордане, прео^ра-
жение на фаворе, сшраданил освобождакицил
васъ ошъ сипрадаяий, спасигаельное Спасвшелл
погребение, возшесгавие ва небо;—все ивобра-
жай и сдовомъ, и краскамя, и въ княи^хъ, и
ва иконахъ.

9· Не сотвори ссбЪ, Сказано, щлшра, ии

есАкаго подобил. у ж е данъ былъ законъ сей,
 иэб
кахъ сотворшиа, говоришъ Моисей, завЪсц
скинии свидинил отЪ синеты и баерлницы,
и ѵервленицы спрлдены у и виссона сканаео,
дЪло швенно херцвимы; и сотвори оъисти-
лище надЪ кивртолиЪ отЪ злата zucma, и
два херцеѵма златы. (Исх. тл. З7.)—Чшо
шы ^едаешь? ο Моисей! Говоришь: не со-
твори себЬ кцлшра, ни вслкаео подобил; а
, сзсмъ дедаешь аавесу съ херувимами рабошы
шишой, и двухъ херувимовъ изъ чисшаго зо-
лоша?—Но посдушай, чшо шебе ошвешсш-
вуешъ на сие сдужвшедь Божий, самъ , Моп-
<^ей: ο сдепыо я безразсудные! познайше си-
ду сдовъ, и берегише крепко души ваши. Я
сказадъ: ие видЬсте подобил вЪ день, вЪ онъг
же елаеола Господъ кЪ вальЪ вЪ еорЬ Хо-
ривЪ изЪ среды оенл. Не беззаконнцйте и
не сотворите себЬ салиимЪ подобия ваян-
тш вслкаео образа; и боеовЪ слилнныхЪ да
тие сотфорите себЪ. Не сказадъ л: не дедай
изображенил херувимовъ, кошорыф бьг, какъ
рабы, предсшолди олистидящу; но не со-
т в о р р себе боговъ сдилнныхъ, ш д к ж е не со-
говорй вслкаго подобил, какъбы боговъ какихъ,
да не посдужиши швари вмесшо Творца. И,
дейсшвишедьно, л не сдедаль додобил Богу,
 ι*7
Ε йе предсшавидъ Его въ образе чедовека:
вбо всл прврода человеческал шогда бьиа
еще причасшна греху, — ви въ виде друга-
го какого сущесшва, и ве сдужидъ шварв
вмесшо Творца: во сделадъ скинию — подо*
бие всей твари, по обраэу показаяному мве
ва горе, и херувимовъ осеялющвхъ очисши-
дище, и какъ бы предсгаолицихъ Богу.

Вядишь, какъ лсва цедь Писанил ддл гаехъ,

кошорые умовгь свовмъ внвкаюшъ въ вее.
Безъ сомвевил, доджно знать, воздюбденные,
чшо во вслкомъ деле истинно, и чшо лож*
во, и какал цель дела, хорошал вли худал?
Такъ въ Евангедии пвшешсд и ο Боге, ц
объ Аягеде, и ο человеке, и ο земде, и ο
воде, и объ огне, и ο воздухе, в ο соднце,
н ο луве, в ο свеше и ο птьме, и ο саша-
ве и ο демонахъ, и ο змелхъ н ο скорпио
вахъ, и ο жизви и ο смерши, и объ аде, и
ο добродешеллхъ и ο порокахъ, и ο всемъ,
какъ добромъ, шакъ и зломъ. Но поелвку
все, чшо говоришсл въ Евангелии ο сихъ
предмешахъ, йсшяняо, и вмеешъ целию сла-
ву Божию в наше епасение, т а к ж е славу
прославллемыхъ Богомъ Свлдшхъ, в срамъ
ЧАСТЬ XI· ο
 диавола и сго демоновъ: шо мы благогове-
емъ предъ Евантелиемъ, почишаемъ его, до-
бызаемъ и имеемъ предъ очами, въ усшахъ
в въ сердце; шакъ и весь Велихий и Новый
Завепгь, н сдова Свлшыхъ ИИ иабранныхъ Ога-
цевъ. Напрошивъ гнусвыл, ненависганыя н
нечисшыя писаиил прокдлшых^» Маняхеевъ,
кошорыл ше же самыя сдова упошребдлюшъ,
но къ сдаве диавода ИИ его демоновъ, и къ
погибеди душъ, мы презираомъ и огаверга-
емъ. Такъ, когда дедо пдешъ и объ иконахъ,
надобно изсдедовашь, нсшинны ди ояе, и на
какой конецъ сдеданы. Есшьди исгаинны π
бправеддивы, и сдужатъ къ сдаве Божией и
Свлтыхъ Его, къ возбулсдеяиго посдедования
добродешеди и огавращенил о т ъ порока, и
ко спасеяию душъ: т о вш доджпы ихъ при-
ннмать н почитатъ, но не ииаче, какъ и з о
бражения, какъ нримЬры, подобил, какъ кни-
ги ддя просшыхъ дюдей и памлинники; дод-
жиы покданлшьсл имъ, добызашь ихъ и нмешь
предъ очами, въ усшахъ и въ сердце, какъ
кзображеяил вопдошившагося Бога, иди Его
Малиери, иди Свлшыхъ Его, общишковъ сшра-
даний и сдавы Хрисшовой, победишелеп и
смиришедей диавода и демоновъ со всемж
 яхъ кознлми. Есшьдии же кшо дерзяещи» еде*
дашь изображение Божесшва неведцесшвен-
наго и безшедеснаго: шо мы юдое, аа&ъ дож-
ное, ошвергаемъ. И есшьди к т о сдедаешъ
его ддл славы, чеспги и поклоневия диаводу
в демонлмъ, мы т а к ж е презираемъ его u
лредаемъ огню. Есшьли кшо нзображевие дю*
дей, или зверей, или птнцъ, или гадовъ, вли
другой какой швари почшешъ за Бога, ш о
го предаемъ прокллшию. Ибо Святые Ош«
цы, какъ разрушиди жершвеввикв и капища
демоновъ, а яа месше ихъ воздввгли храмм
во вмл Бога и. Свлшыхъ, кошорые мы ц
чгаимъ: шакъ и изображенил денояовъ исирре-
били, а вмесшо яхъ посшавиди иконы Хрн~
сша, Его Машери и Святыхъ, кошорылмы
ш чесшвуемъ. Въ Вептхомъ Завеше Изравдь
ие воздвигалъ храмовъ во имл чедовековъ и
яе праздновалъ ихъ памяши; вбо природа че~
ловеческал была ещф подъ прокллшиемъ я
смергаь была наказаниемъ; ошъ тего чедовекъ
тогда пдакадъ, и шошъ, кшо прнкасадсл къ
мершвому шеду, делалсл нечистымъ: но шф*
нерь, когда Божесшво:, какъ лекое ж и в о
т в о р н о е л спасишельное врачевсшво, и»
СЛИИШИО соедавилось съ нашею природою, сил
 ιοο
посдеднлл дейсгавигаедьно просдавидась и пе»
ремеяидась въ вешдеввую. Почему и храмы
яоэдвигаюшсл въ чесшь Свяшымъ, и пвШуш*
сл иконы ихъ.

ио. И шакъ да будегаъ йзвеспгно вслко

му, чшо кшо сшараешсл исгаребдлшь ико-
ны, дедаемыл изъ усердия и ревносгаи къ
Богу, во сдаву и въ воспоминание Хрисша
и Его Машери Пресвлгаыл Богародицы, пди
какого Свлшаго, дгаводу же въ безчесшие и
въ знамевие победы надъ нимъ и его демо-
нами* кшо ве покланяется π ве воздаешъ
чесши имъ язъ дюбви къ изображаемому на
нвхъ, — чесши, какал придичва не самому
Богу, во вконе: гаошъ врагъ Хрисша в Пре-
свлшыл Богородицы и Святыхъ, а побор-
викъ диавода и его демоновъ; ибо самымъ де-
домъ уже показываегаъ, чшо ему веприлшно,
когда Богъ и Свлшые Его почишаюшсл и
просдавллюшсл, а диаводъ шерпвшъ безче-
сгаие. Поедику икона есшь знамение шорже-
сшва, изображение, начершание, сдеданвое в ъ
памлщь знаменигпой и сдавной победы, Свл-
ипыхъ и безчесшнаго пораженил побежден*
аыхъ вши демоновъ. Л не однокрашно в к -
 I

иЗи ι

делъ, что естпьди кшо кого дюбяшъ, шо ш

ва одежду шого смошришъ и добызаегоъ ее,
какь шого саѵаго; кошораго дюбшпъ. Надоб-
Νιο отдавать вслкому, ьто должно, какъ
говоришъ Свлшый Апосшояъ Павслъ: комц
zecmb, ѵестъ; (Рялс. ιδ, 7.) Царю, какЪ вер».
ховной власти; прабителллиЪ, какЪ отЪ
неео посылаемылиЬ, (и Пешр. 2 , иЗ. ι 4 · }
калсдому по мере досшоянсшва.

11.. ГдЬ найдфшь въ Вешхомъ З а в Ъ т е ,

МАИ въ Евацгедш лсныл слова: Троица, иля
сдиносфцный, илц одно ecmecmeo Божест-
*а, яди, слово въ слово: тгири лица, иля
одно лице Христа, ялн два естества?
Но поеляку Свлшые Ошцы сосшавнлн сия
слова нзъ равноснльныхъ речений, находл»
щихся въ Писааия; шо мы яхъ приняма-
емъ, Α не приемлющихъ прокляяаемъ. Впро-
чемъ я покажу шебе, чшо н въ Вешхомъ За-
веипе повелелъ Богъ делашь изображения,
И ямеяно Онъ повелелъ соорудяшь скяяию
н все, ч т о къ ней пряяаддежншъ.

1 2 . Господь, яазывал ученяковъ Своцхъ

блаженными, говоршпъ: мноеие Пророки и
 ι3α
цари желоиихь виЦЬтъ, ztno 6Ы ёыдите, и НФ
сидали; и сльсшатъ, гто* слышшпе, и не
слыхали. (Лук~ 1 0 , 24·) Всаии же блажен-
нес оѵщ tmo * видлтд, и цши еашщ zmo
слышатЬ. (МаШ. иЗ, иб.) Итакъ Алосшо*
лы видеди шедесно Хрисюа, видеди Его
сшрадаиил и чудеса, и слышади учение Его.
Также и мы жедаемъ видешь, сдышагаь ш
быть бдаженными. Они вндедн Его дяцемъ
къ дицу; поедику Онъ быдъ имъ npacyufb
шедомъ: но мы, поедику Онъ намъ тедомъ
ие присущъ, шо, какъ въ книгахъ сдыша
учеяие Его, освлщаемсл въ сдухе, а чрезъ
оный въ душе, и дедаемся бдаженными, и по-
т о м у сии книги, въ кошорыхъ сдышимъ Его
учение, бдагоговейно почитаемъ: шакъ и на
иконахъ видя начертанный шедесный образъ
Его а чрезъ cte ссвлщаась, утверждалсь
г

въ верЪ, всподвллсь радостию н дедалсь бда-

женными, бдагоговейно почитаемъ и покда-
нлемсл сему тедесвому Его изображеяию.
Видл жб тедесвое Его изображениф, мы, по
возможносйии, угдубдлемсл и въ размьшые-
иие ο сдаве Божесшва Его. Поедвку со-
*чгол изъ двухъ частей—изъ души и шеда,
- иорое сдужвшъ ддл души аакъ бы по-
 иЗЗ
крывадомъ, мы не можемъ вознесшись к ь пред-
мешамъ духовньшъ, безъ годействия т е д е -
свыхъ^ Α какъ, сдушая телесными ушамис
чувсшвевныя сдова, мы постнгаемъ вещц
1
духовныя: шакъ и чрезъ шелесное дозерца»
ние восходимъ къ созерцанию духовяому. По-
шому и Хрисшосъ принялъ щело ии душу,
ч т о чедовекъ состоишъ изъ гаела и души;
посему и крещение двояко: водою и дцхоллЪ 9

и причащение, и модтпва, и псалмопеяие, BCQ

дволко: шелесное и духоваое.

9
13. Но, осшавивъ все, диаводъ на одве
вконы усшремидся; и скодь великую онъ
цмеешъ къ нимъ ненависшь, можво вндешь
изъ однаго сдучал, кошорый разсказываеит·
Авва феодоръ Едиошъ. „Въ пассшве Софро-
„нил, Пашриарха игрусадимскаго быдъ въ горе
„Едеонской одивъ подвижникъ, яа когаораго
„всячески напададъ демонъ блуда. Одяажды,
„какъ сейг устремился ва него со всею си*
„дою, сшарецъ начадъ жаловашься и гово.
„ришь демову: долго ди шебе безпокоишь
„меня? Ошойди шы ошъ меня; уже гаы со
„мною состаредся. Демовъ лвдяешся ему
„предъ гдаза н говоришъ: дай мве кдяиив),
•jjimo шы нвкому не скажешь, что л склжу
„шебе, и шогда не сшану нападапц» на ш в г
уубя. Сшарецъ покдлдсл ему ЖивцщгииЬ ш*
уувьисокихЪу чшо не обълвишъ някому шсь
„го, чшо ошъ него усдышигаъ. Тогда дег
5,монъ говоришъ ему: не кданяйсл сей иког
э,нед и не буду на шебл нападашь. На нкот
9>не дке сей быда изображена Свлшал Вда-
„дычица наша Богородица Марил, нослщая
„Госпрда нашего иисуса Хряргоа." — Β*·
дишь, кощу пасдедуюпгь и ѵьи сушь орудии|
ш е , кошорые запрещаюшъ покданлшьсл ико-
намъ. Демонъ бдуда дучше хотаедъ, чшобы
сшарецъ не покдадлдсл иконе Вдадычицы,
нежеди чшобы впадъ въ нечисшошу бдуда;
ибо знаешъ, чшо овый грехъ бодьше бдуда»

ι 4 · Но когда начади говоришь объ ико-

щахъ и ο покдояении имъ; шо разсмошризгь
рие подррбяее, и во первыхъ скажемъ, чшр
есшь якова; во вторыхъ, ддя чего ов^ упо-
шребдлещсл; въ шрешьихъ, скодько раэдич-
выхъ родовъ икрвъ; въ четвертыхъ, чшр
вгожешъ б ы т ь изображено ва иконе, ц чшр
не можешъ; въ плдшхъ, ашо первьш рачаяь
дЬдадц» Я Ф Ш Ы .
 ι35
иб. Пошомъ скажемъ и ο июклонении: ц
В Р рерв&ичиъ ч т о есшь покдовевие; во вшот
р ы х ъ , скрдькр ррдовъ покдояеяия; въ гарещь*
и х ъ , какие, по Писанию, предметы достой-
и ы покдоневия; въ чеотвертыхъ ο шомъ, чтао
в с я к о е покдонецие доджво ртцосишься къ Бо.
гу, досшопркданяемому по е с т е с т в у своег
му; въ пяшыхъ ο гаомъ, чшо чесшь, возда-
ваемал иконе, перрходрщъ къ шому пред-
мещу, кошорый на вей язображаешсл.

B Q первцхъ: чшо есшь икона?

иб. Икоя^ есшь подобие, прфдетаѵлеще,

язображение, ва когооромъ виденъ предмеш>
изображаемый. Впрочемъ изображение ве BQ
всехъ ошношенияхъ бываешъ сходыо съ пер-
вообразнымъ, т . е. съ шемъ, чшо язобра-
ж а е т с я , Ибо яное есшь образъ, и ввое я з о
бражаемое, и недьзл ве примегаить меж-
ду нимв раздичия; поеди^у образъ в пред-
м е т ъ изображаемьш не сушь. однр и шо же.
Н а примеръ: образъ чедрвека, хошя выра-
ж а е щ ъ черщц гаеда, нр не имеещъ дущев-
в ы х ъ сидъ; ибо рнъ нц живешъ, цн размы-
шляешъ, ви говоришъ, нв чувсдивуешъ, вв
 ι56
лмеегпъ движеяил въ членахъ. Сынъ есшь
есшесшвеняый образъ отца; однакожъ чемъ
нибудь раздичаешся отаъ вего. Ибо е с т ь
сынъд а не ошецъ.

Во вшорыхъ: для чего употребляется

икона?

1 7 . Всякая икона е с т ь изображение, пред-

сшавдение вещи сокровенной. Т. е. поедику
чедовекъ це имеегаъ чисшаго познания ο ве-
щахъ невиднмыхъ, ибо душа его обдечена
шедомъ, нп ο шомъ, чшо будешъ посде его,
нии ο шомъ, чшо Ьгпдадсно огаъ него по ме-
сшу; ябо онъ ограннченъ просшрансгавомъ н
временемъ: шо ддя руководсптва въ семъ по-
знании, ддя показания и обнаружения вещей
сокровенныхъ начади упошребдяшься иконьг.
Сдедсшвеяно ове изобрегаены ддя нашей
иодьзы н бдага, ддя нашего спасевия; для
шого, чшобы мы изъ предметовъ начершан-
ныхъ и видимо предсшавденныхъ познали ве-
щи сокровеняыя; чгаобы воздюбили и испол-
няли добродетедь, а прошивное ей, т . е*
порокъ возненавпделн н огавращались ошъ
нёго.
 ι3 7

Въ шретьихъ: скодько разлячныхъ родовь

иконъ?

и8. Роды. иконъ сушь следующие: первый

родъ составляюпгь вконы есшественнныя.
Въ каждой вещи доджно быть прежде есше-
сшво, а погаомъ уже качесгаво н образъ.
Такъ чедовекъ доджевъ щаковымъ бышь
прежде по естесшву, а потомъ уже по ка-
чесшву образа. И т а к ъ первый естесгавен-
иый и совершевно сходный образъ невнди-
маго Бога Ошца есшь Сынъ, въ Самомъ Се-
бе лвляюгций Отца. Ибо сказано: Боеа м
еидалЪ никто иикоеда; (иоа. I, и8.) и еще:
никто не видалЪ Отца. (иоа. 6, /^б.) Α что
Сыяъ есшь образъ Ошца, ο семъ говоришъ
Апостолъ: ОнЪ естъ образЪ Боеа нсвидилиа+
ео; (Кол. и, и5.) в въ посдаши ко Евреемъ:
Сей есть силние славы и образЪ сцщества
Его. (Евр. и, 3.) И чгао Онъ въ самомъ Се-
бе являегаъ Отца, сие видно изъ Евангелия
иоанна, где, на слова филиппа: Господи! по»
кажи налиЪ Отца, и доволъно для насЪ3

Господь о ш в е т с т в у е т ъ : столъко врелиени Я

сЪ валищ и ты еще не знаешь Мснл, фи-
липпЪТ ВидЪоший МенЯ) сщЬлЪ Отца. (иоа.
 ι3δ
ИАУ 8. 9 Ο Одедоваптельно Сьргь есшь есше*
сшвенный образъ Олица; ввмадо ве раздвч-
выи, но во всехъ ошношенилхъ схрдный съ
Опгцемъ, крояе верождения и огачесщва.
Нбо Ошецъ раждаешъ ц не раждаеписл; Сынъ
раждаешсл и ве есщь Ошедъ; Дух> Свл-
т ы й е с т ь образъ Сына. Никто не мо-
жетЪ назватъ иисцса ГосигодомЪ, какЬ
толькр ДцхрмЬ Святылф, ( ϊ Кор. 1 2 , 3.)
Сдедовашедьно чрезъ Духа Сцятаго мы цот
знаемъ Христа, Сына Божия и Бога, и эт»
Сыне созерцаемъ Ошца. Дбо сдово есшь
есшесшвенное обнаружение мысде, д лвде-
ние сдова е с т ь дыхлние. По сему Духъ Свя-
шый е с т ь совершенно сходвый и ннмадо не
раздячный образ> Сына, кроме одного сво-
его происхожденил; вбо Сьшъ раждаешсл, а
ве происходитъ. И вслкаго отца сынъ есгаь
есшественный его образъ. И шакъ первьш
родъ иконъ сушь иковы есшесщведныл.

19· Вшорый родъ иконъ суть мысди въ

Боге ο т е х ъ веицахъ, кошорыл опгь Него
бышие принлшь вмеюшъ, ш. е. предвечный
Его совешъ, кошорый всегда одинаковъ. Ибо
Богъ вепремевенъ, и совешъ Его безнача-
 ι3$
лъпъ, ϋ шо, адио Онъ опгь вечноспги въ нем*
положидъ, всподнлешсл въ предопредеден*
н о е ошъ Него времл и лредуставденнымъ
образойъ. По сему мысди Божиги 6 каждой
и з ъ гаехъ вещеи, кошорыя ошъ НеГо при*
н л ш ь имеюшъ свое быгаие, сушь ихъ обра-
з ы , чергаежи, иди, какъ называешъ Святый
Дионисий, предвачершавил. Ибо въ с о в е т е Его,
в с е м ъ вещамъ/ кошорыл предопрёдедевы Имъ
* ъ не^иреиюжному бышию> прежде бьипия ихъ
назначены свойсшва и образъ.

2о. Третий родъ вконъ сушь создаяил по

образу Божию, πι·· е. дюди. Ибо какъ еотво-
ренное Можешъ быпгь одного есгаесшва съ
несотвореннымъ, есшьди не πα образу? Какъ
О т е ц ъ , Сынъ и Духъ- Сблшый сушь единъ
Богъ: шакъ умъ, сдово Α духъ—одйнъ чедо-
в е к ъ , кошорый т а к ж е е с т ь образъ Божий
по свободе и по праву вДадычоства. Ибо
Б о г ъ говорвтъ: сотеорилсЪ ъеловЪка по об~
разц наииелиц и по подобию, и шошчасъ при-
совокупдлешъ: да обладаетЪ рыбалии juop~
скилии и птицалш небесньиии. И дадее: об-
ладяйтФ рыбами лиорскиаги и птицами
 ι 4 ο

небесными и бсею землею и еосподстбуйте

бю* (Быш. и, аб. 26.)

аи. Чешвершый родъ иконъ сосшавллюшъ

яниги Свлщеннаго Писанил, въ кошорыхъ
предсшавдлюшсл образы, виды, чергаы ве-
щей невидимыхъ и безшедесныхъ, гаедесно
изображаемыхъ, дабы мы, хошл несовершен-
но, могди понлщь Бога и Ангедовъ; вбо
безъ образовъ, намъ свойственныхъ, мы в е
можемъ созерцашь вещей безшедесныхъ,
какъ говорипгь многосведущий въ вещахъ Бо-
жествецныхъ Дионисий Ареопагитъ. По сему
ие безъ прячины предсшчвдено необразное
въ образе, безвидное въ виде. И кшо ве по-
дожишъ единсшвенною сему причиною со-
образносшь съ наишимъ свойсщвомъ, по ко-
шорому мы не можемъ непосредсшвенно воа-
цесшись къ духовнымъ созерцанилмъ, и не
имеемъ къ гаому собсшвенвыхъ и есшесщ-
венныхъ способовъ? И шакъ еспиьди Боже-
ственное сдово, сообразулсь съ нашимъ
свойсшвомъ, отвсюду собираешъ средсшва
къ нашему возвыщению, и предмешамъ π ρ ο
сшымъ и не имеющимъ вида даешъ образы:
т о почему не дедашь изображенил тому, чшо
 ι 4 ι

язобразнмо? ГГочему не изображашь ипого,

ч т о мы любимъ, но чего, по прнчине опь
сулисипвия, видеть не можемъ? Григорий Бого-
словъ говоришъ, чшо сколько бы умъ нп
сшаралсл выйти изъ круга телееяосши, ни-
какъ не можешъ: но в невидимое Божие, отЪ
^ссииаго сотворенил juipa видхиио zpeeb раз»
сматривание тварей. (Рим. I, 20.) Мы ви-
димъ въ вещахъ согаворенвыхъ хошл тем*
ные образы Божества; гаакъ на примеръ,
когда говорнмъ, чгао Свлтал безначальная
Троица нзрбражаетсл чрезъ солнце, свешъ
н лучь; или чрезъ исшочникъ, ручей взъ
него исходящий, и прогаокъ; или чрезъ умъ,
сдово и духъ; или чрезъ расшение, цвешъ
н запахъ розы.

2 2. Иконамя плшаго рода называюшсл т е ,

когаорыя служатъ прообразованиемъ и пред-
начергааниемъ будущаго, какъ на примеръ:
купйна (иисх. 5, 2.) и дождь, падший на ру-
но, (Суд. 6, 4ό.) прообразовали Деву н Бо-
городицу, шакже жезлъ (Чясл. 17, ю . ) и
етамна. (Исх. иб, 33.) Такъ медный змид
(Числ. аи, 9.) былъ знамениемъ кресша, обе*
зоруживщаго ышовынка зла — древнлго змил.
 ι4»
Такъ море прообразовало воду, а облако ду*
ка крещения;

аЗ. Шесгаый рдДъ иконъ сосшайд^кшгь

1
йзображенил, дедаемыл ддл памлши^—изобра-
Лсекия какого дибо чуда иди добродегаеди,
сдаве и чесгаи знаменишыхъ и ведикихъ по
свлтосши мужеи; иди изображенил нечесшил
къ безсдавию дюдей нечесшивыхъ и къ поль*
зе шехъ, когаорьие будупгъ въ июследсшвий
взлрашь на нихъ;—къ подьзе нашей> дабы мы
убегади пороковъ и сшремидись въ сдедъ
добродешедей. Сии язображеяил двухъ ро-
довъ. Одве сосшолтъ въ сдове, начерйиаы-»
вомъ въ книгахъ; ябо Писание е с т ь изобра*
жение сдова. Такъ Богъ вачертаадъ законъ
яа скрижадлхъ, (Исх. Зи, и8. За, иб.) и
поведедъ описать жизни воздюбденныхъ Се-
бе мужей. Другид, въ чувсшвенныхъ видахъ:
шакъ Богъ поведедъ подожить въ кивошЪ
сшаМну и жездъ, вЪ память ebzuyto; шакъ
поведедъ взвалшь на камнлхъ нарамника и-
мена коденъ; (Исх. а8, аи.) шакже в з л т ь
двевадцашь камней изъ иордаиа, на месгае*
Где столди вогя жрецовъ, воздвизающвхъ ки-
вошъ, (о скодь ведиао по испшаЪ шаинспгео
 ι43

для верныхъ!) u въ знакъ оскудения воды.

(ияс. Нав. 4 , 3—9.) Подобнымъ образомъ и
выне мы сшараемся изображашь на иконахъ
мужей, прославившихся добродешелями, для
воспоминания объ няхъ, и возбуждения себя
къ соревнованию имъ. И шакъ или всякую
вкону ошвергни, и дай законъ пропгавный
шому, кошорымъ опрфделено бышь сему;
йди каждую приемли, смошря по свойсшву
и цеди каждой.

Въ чешверптыхъ: чшо и какъ можешъ быть

изображено, и чшо не можешъ?

24- Теламъ, поедвку они имеюшъ видъ,

шелесное очершание и цвешъ, взображение
придично. Ангелъ, душа, демонъ, хошя и не
нмеюшъ грубосши шелесной, но шакже и-
меюшъ видъ и ограниченносшь, свойсшвен-
ную своей природе. Ибо мы веримъ, чгао
они, какъ сущесгава духовныя, въ духовныхъ
обдасшяхъ духовно присушсшвукшгь и дей-
сшвуюшъ. По сему и ихъ можно изображашь
въ шелесномъ виде, какъ изобразидъ Моисей
херувимовъ, и какъ они сами являлись дос-
шойнымъ; шодько чрезъ шелесный ихъ об- \
разъ ошкрывадся векий ввдъ безгаелесный
Ч А С Т Ь XI. ио
 ι

1г духовный, Одно Божеское есииесшво не-

описанно, совершенно безвидно, ыеобразно
в неограниченно. Хошл Свлщевное Писание
в Бога, какъ кажегася, изображаепгъ въ ш е -
десныхъ видахъ, впрочемъ птакъ, чгао формы
изображенил бываюшъ видимы, а самые виды
изображаемые безгаелесны. Ибо не т е д е о
ными, но уиМными очами Пророки созерцади
ихъ, и т е , которымъ они ошкрывали ихъ;
все же не могди ихъ видешь. Крашко ска-
загаь: мы можемъ дедашь изображенил все-
му, чшо видимъ, и представдяемъ сие въ
уме, шакъ какъ видеди. Ибо хошл мы по-
нимаемъ видопредсшавденил разумомъ; но къ
сему понлшию ихъ восходимъ ошъ предме-
товъ, поддежащихъ зрению: гаакъ и о т ъ
предмещовъ прочихъ ч}>вствъ: обонлнил, вку-
са и ослзанил, разумомъ же восходимъ къ
понлшию вхъ видопредсшавдений.

25. И гаакъ мы знаемъ, чшо ни есгаесш-

ва Божескаго, нв природы души, ни духа
видешь не возможно, разве по принлшии ими
на себя какого дибо вида. Ибо промысдъ
Божий обдекаегаъ въ образы и виды суще-
сипва безгаедесныл, необразныл и не имею-
 ι45
щия шедеснаго вида, дабы руководствовайПи
насъ хогая къ слабому и не полному ихъ
познанию, чтобы мы не осгаались въ совер-
шенномъ неведении . Бога и безтелесныхъ
шварей. Богъ по есшесшву своему совер-
шенно безтелесенъ. Ангелъ, душа и демонъ,
въ сравнении съ Богомъ, единымъ несравнен-
нымъ, сушь тел&; а въ сравнении съ Ееще-
* сшвенными гаелами, безшелесны. И шакъ'
Богь, не желая осшавишь ниасъ въ совершен-
вомъ неведении ο безшелесныхъ существахъ,
облекъ ихъ въ образы и виды, свойсгавен-
яые ихъ природе,—въ виды шЬлесные, созер-
цаемые невещественнымъ окомъ ума. И симъ
шо образомъ мы ихъ предсгаавляемъ и в з о
бражаемъ. Иначе какъ бы можно было пред-
ошавишь и изобразишь херувимовъ? Α Свл-
щенное Писание представляешъ въ видахъ
в образахъ самаго Бога.

Опгь кого перваго иконы имеюшъ CBOQ

происхождение?

а 6. Самъ Богъ первый родилъ Едянород-

наго Сына и Слово Свое, живый Свой Об-
разъ, естесшвенное, ни мало не различнов
*
 и4б
выражение своей вечносгаи. Онъ же сопгао~
ридъ и чедовека по образу своему и по по-
,добию. (Быш. и, 26.) И Адамъ виделъ Бога,
II слышалъ гдасъ Его, ходящаго по подудни,,
и скрылся лосреди рая. (Быш. 3, 8.) Так-
же и иаковъ виделъ и боролся съ Богомъ.
(Быш. 32, 24.) Очевидно, чшо Богъ лвился
ему въ впде чедовека. Моисей виделъ зад-
няя Его, (Исх. 53, 23.) шакъ какъ бы че-
довека. Исаия вид£дъ Его, какъ человека,
седящаго на пресшоле. (Иса. 6, и,) Даниилъ
виделъ подобие человека, и какъ Сына чедо-
веческаго, пришедшаго къ Вешхому деньми*
(Дан. 7, иЗ.) Никгао не виделъ ссгаесгава
Божескаго; но одно подобие и образъ Тото,
кошорыи пмелъ явишься на земде. То есши^
Сынъ и невидишое Слово Божие додженсш-
вовадъ ОЫШИУ всшиннымъ человекомъ, дабы
соединишься съ есшесшвомъ нашимъ и Я В И Х И Ш У -
ся на земле. Такимъ образомъ все покданя-
дись, видя одно подобие и образъ имевшаго
прииши, какъ говоришъ Апосшодъ Паведъ въ
Посдании къ Евреемъ: есе сии цлиерли по
вире, не полцъивЪ обЬтований; α толъка
издали, видЪли оныл, и радовалисъ. (Евр.
ии, иЗ.) И шакъ ужеди я нф могу сдедашь
 47
жзображения Тому, кошорый для меня сшадъ
вндимъ въ есшесшве плоши? ужели не мо-
гу покданлшься и поташашь Его, почигаая
и покданялсь Его образу? Виделъ Авраамъ
не есшесгаво Божие; ибо Бога никто не eu-
далЪ никоеда; (иоа. I, иб.) иб образъ Бо-
жии, и паде на лице свое. (Быш. lj, 17.)
Бидедъ иисусъ Навинъ не есшесшво Ангела,
но образъ; ибо есшесшво Ангела для очей
шелесныхъ невидимо, — и паде лицелиЪ сво*
имЬ на зелилю, и поклонися е^ьц. (ипс. β,
ι 4 · ) Το же сделалъ и Даниилъ. (Дан. 8, 18.)
Н о Ангелъ, не Богь, а тварь, служащая и
предсшолщая Богу; по сему онъ и покдонил-
с я ему, не какъ Богу, но какъ предсшоя-
шелю и служишелю Божию. Почему *жб мне
н е изображагаь на иконахъ друзей Хрисшо-
выхЪу и для чего не покланлшься имъ, не
какъ Богамъ, но какъ изображениямъ друзей
Божиихъ? Ибо и иисусъ и Даниилъ покланя-
дись лвллвшимся имъ Ангеламъ, не какъ Бо-
гамъ: и л покланяюсь иконе, не какъ Богу;
но чрезъ поклонение иконамъ и изображен-
нымъ на нихъ Свяшымъ приношу пойлоне-
ние и чесгаь Богу, и для Бога благоговейно
чщу и друзей Его. Богъ не съ есшесшвомъ
 ι43
Ангельскимъ соединидся, но съ есшесшвомъ
человеческимъ; не соделался Богъ Антеломъ,
но истиннымъ, по есшесшву, чеиовекомъ.
Ибо ОнЪ нв АнгеловЪ восприелслетЪ, но во-
сприелилетЪ селля Авраалиово* (Евр. 2, иб.)
Не есгаесшво Ангельское соделалось Сы-
номъ Божиимъ въ лице Хрисша, но есгае-
спиво человеческое. Ангеды соделадись при-
часганы не Божесшвеннаго есшесгава, но си-
ды и бдагодащи: а чедовеки — причасшни-
ками и общуиками Божескаго есшесгава, —
(2 Пегар. и, 4·) все, кошорые принимаюшъ
свяшое т е д о Хрисшово пиюшъ кровь Его.
Ибо сие соединено съ Божесшвомъ въ дице
Хрисгаа, и шакимъ образомъ въ принимае-
мозиъ нами шеде Хрисгаовомъ соединены два
есгаесшва не раадедьно по ошношению къ
лицу. По сему мы и дедаемся причасганика.-
ми двухъ есшесгавъ: телеснаго и Б о ж е с т -
веннаго; ш. е. обоихъ, по свойсшву шого и
другаго. Не по ошпошению къ дицу Хрисша,
мы едино съ Нимъ; (ибо сначада мы имеемъ
свое лице^ а пошомъ уже соедиияемся) но по
соединигаельному приобщению гаела u крови.
И т а к ъ не больше ли Ангедовъ т е , к о т о -
рые чрезъ собдюдение заповЪдей сохраняюшъ
 ι49
неразрмвно сие соединеяие? Есшесгавь наше,
по смершносши своей и по грубосипи ш е -
ла, конечно ниже есгаесшва Ангеловъ: но
бдаговолениемъ къ нему и соедвнениемъ съ
нимъ Бога соделалось выше оныѵь. Ибо Ан-
гелы со сшрахомъ и птрепешомъ предсшояшъ
ему, се^ящему на прёсшоде славы во Хри-
с т е , и съ шрепегаомъ будутъ предедиоялиь
на суде. Писание не называешъ ихъ совоз-
еедящими, ни общниками Божеской славы:
но всехЪ слцжебньиши дцхалищ посылае-
лиъиии на слцжение тЬлиЪ, которъсе наслЪ-
дцютЪ спасение. (Евр. ι, ι 4 · ) Не говорипгь,
ч т о ояи бцАцтЪ царствовать со Хрисгаомъ,
( 2 Тим. 2, 1 2 . ) чшо съ Нимъ прославлтся,
(Рим. β, 1 7 . ) и чшо будушъ сидешь за шраг
пезою Ошца: (Лук. 2 2 , Зо.) а Свяшыхъ наг
з ы в а е т ъ и ъадалии Божиимщ (иоан. и, 1 2 . )
и сыналш царстпвия, (Мага. иЗ, 38.) и иа-
слЪдникалш Божиилш, α Хриспговыми со-
наследникалш. (Рим. 8, 1 7 . ) И шакъ л, п о
ч и т а л Святыхъ, вмесше прославляю ихъ,
какъ рабовъ, друзей и снаследниковъ ' Хри-
стовыхъ: — рабовъ, по е с т е с т в у , друзей —
по изволению, (Ритѵ*. 8, 28.) чадъ и наслед-
ия&овъ — по Божесшвеааой благодапии, какъ
 ι5ο
говоришъ Господь иеъ Ошцу Своему. (иоан;
1 7 , аз.)

Сказавъ ο иконахъ, скажемъ и ο п о к л о

нении имъ; и во первыхъ: чшо есшь покло-
нение?

27. Покдонение фсшь знакъ покорносши,

ш. е. униженил я смирения. Роды же п о к л о
нения многочвсленны.

Сколько родовъ поклоненил?

28· Первый родъ поклоненил есшь покло-

нение служебное, какое мы приносимъ Едино-
му, по есшесшву своему досшопокланле-
мому, Богу. Оно шакже различно. И во
первыхъ оно бываеипъ рабское: шакъ покла-
нлюшсл Богу все швари, какъ рабы Вла-
дыке. Все сяцжшпЪ ТебЬ, говоришъ Писание,
(Псал. ии 8, 9 1 . ) И одни покданлюшся сво-
бодно, другие неволыю. Свободно покланяюш-
сл ше, кошорые знаюшъ Бога, каковы сушь
благочесшивые; неволыю же ше, кошорые
призваюпгь Его, но пропшвъ воли, какъ де-
моны. Такжф невольно покланяюшсл и т%
 i5r
кошорые не знаюшъ исшиннаго Бога, но
покланлюшсл Ему, хошя Его и не ведаюшъ.

ид. Вшорый родъ покдоненил есшь выра-

жение удивдфнил и дюбви: шакъ мы покда-
н л е м с л Богу по причяне нераздучной съ
есшесшвомъ Его славы. Ибо Онъ единъ сда-
в е н ъ , шакъ чшо ни ошъ кого не заим-
сшвуешъ сей славы, но Самъ есшь винов-
никъ вслкой сдавы и вслкаго добра. Овъ
е с ш ь свешъ неприсшупный, сдадосшь не-
сравненнал, красоша неоцененнал, бездна
бдагосши, нфизсдедимал премудросшь, безг
предедьнал свда, Единъ Самъ Собою доо
гоойный удивденил, поклонения, просдавде-
нил и дюбви.

5 о . Треший родъ есшь покдонение бдаго-

дарсшвенное за дарованныл намъ бдага. Ибо
в с е сущесшва доджны бдагодарипиь Бога, н
приносишь Ему вечное иокдонение: поедику
ошъ Него все ямеюшъ свое бышие и все
ИлиЪ стоитЪ; (Код. и, 1 7 . ) Онъ на всехъ
и безъ прошенил обидьно вздвваешъ дары
свои; Онъ хощетЪ, ътобъь всЪ люди спаг
слисА> (и Тим. 2 , 4 0 и содедадись прича-
 102

сшниками Его бдагости; додгошерпишъ намъ

грешнымъ; велитЪ восходить солнцц сво
еллц надЪ злыми и добрыямщ и посылаетЪ
дождъ на праведныхЪ и неправедныхЪ;
(Маш. 5, 45·) ѵ поелику Самъ Сынъ Б о
жии ддл наоъ соделадсл подобнымъ намъ, и
содедадъ насъ причасшниками Божескаго
есшесшва, гаакъ чшо и лиы бцдельЪ подоб*
ньь Емцу какъ говоришъ иоаннъ Богосдовъ
въ соборномъ послании. (3, 2.)

3 1 . Чешвершый родъ покдоненил есшь

т о ш ъ , кошорымъ признаемъ мы свою бед-
носшь и питЪемъ надежду на Божии благо
делнил. Такъ, знал, чшо безъ_ Него яе аго-
жемъ ничего дедашь, ни иметь добраго, мы
покданлемся Ему, и просимъ ошъ Него шо-
го, въ чемъ каждый чувсшвуешъ нужду, и
чего ^ е д а е т ъ , нзбавишьсл ди ошъ зда, идн
подучишь' бдага.

32. П^шиый родь сосшоишъ въ дейспгош

покалвил и исповеданил. Ибо будучи грешни-
ками, мы покданлемсл и припадаемъ къ Б о
гу, какъ бдагомысдлщие рабы, йросл ошпу-
щенил греховъ своихъ. Сей родъ ишЪепгъ
 ι53
ш р и вида: ш. е. иной скорбипгь ошъ любви,
другой опгь гаого, чгао надеешсл поду-
*шшь благодеянил Божии, а иной ошъ πιο­
τ ό , чшо боигасл мучении. Порвый видъ про-
нсходишъ ошъ искреннлго сыновнлго распо-
ложенил къ Богу; вшорый—наемнический, а
трегаий рабский.

Какие, по Писанию, ^иредмешы досшойны

поклоненил, и сколько родовъ поклонения
гаварлмъ?

3 3 . Во первыхъ покданлемсл мы темъ,

в ъ кошорыхъ почиваешъ Богъ, Единъ свя-
ш ы й и во Свлшыхъ почивающий, какъ во
свлшой Богородице и во всехъ Святыхъ, ко-
шорые, по возможности, уподобились Богу
чрезъ сгаремление къ шому собсшвенной во-
ди, чрезъ вселение въ нихъ Божие и Его со-
дейсшвие. Они назьшаюшся и богами, не по
есшесшву, но по усвоснию гааковаго есше-
сшва: т а к ъ какъ раскаденное железо назы*
ваешся огнемъ не по еегаеству своему, но
по усвоению огня и сообщению съ нимъ. Ибо
говоригася: свлти бцдите, яко АзЪ свлтЪ
есмь. (Лев. 1 9 , а.) Дервая къ сев*у погареб-
восшь есшь свободное желание. Пошомгъ вся-
кому желающему добра Богъ содейсшвуешъ,
а за симъ вселюсл вЪ нихЪ> говоришъ, и
похождц. (Лев. 2 6 , 1 2 . ) Также: вы хрсииЪ
Божийу и ДцхЪ Божий. живетЪ еЪ еасЪ.
(и Кор. 3, иб.) £ще: далЪ илсЪ властъна
иеѵистыхд дцховЪу ътобы изеонятъ иосЪ, и
ераьевать всякцю болЪзнь и всякцю не-
лющъ; (Маш. ί ο , и.) и; еирующий вЪ Ме-
илу дЪла, которые творю Лу и онЪ сотво*
ритЪ, м болыие тиьихЪ сотпворшгиЬ. (иоаш
I 4 J 1 2 . ) Еще: живу Азъ, гдаголешъ Господь,
γαοκΛίο прославляющия лия прославлю;
(и Цар. 2 , Зо.) и въ другомъ месше: естъ-
ли только сЪ НилиЪ страдаемЬ, дабьс сЪ
НимЪ и прославиться. (Рим. 8, и7-)Также:
БоеЪ сталЪ вЪ сонмЪ БожиелиЬ, среди 6о-
еовЪ произнесЪ сцдЪ. (Псал. 8и, и.) И ш а к ъ
поелику они дейсшвишедьно сушь боги, не по
есшесшву* но по причасшию Божескаго есше-
сшва; шо и досшопокданлемы шакже не п о
есшесшву своему, но потому, чпио имеюшъ
въ себе Того, кошорый по есшесшву своему
досшопокланлемъ: шакъ какъ разкаленное ж е -
дезо не по природе своей неприкосновенно н
жжешъ, но по вмещеыию въ себе огня, коего
 155

есшесшвенное свойсшво—жечь. й шакъмы

покланяемся имъ потому, чшо Богъ ихъ про-
сдавидъ и соделалъ сшрашными для враговъ
н благодешеллми ддя приходящихъ къ> нвмъ
съ верою, покланяемся имъ, не какъ богамъ
и бдагодешедлмъ по есшесигиву своему, но
какъ рабамъ и сдужишедлмъ Божиимъ, име-
ющимъ дерзновение къ Богу, по дюбви с в о
ей къ Нему; покланлемся дмъ пошому, чшо
самъ Царь чрезъ сие почишаешсл, когда ви-
дишъ почншаема возлюбденнаго раба своего,
н е какъ Царл, но какъ послушнаго раба и
бдагорасположеннаго друга. И ше, кошорые
съ верою приходлшъ къ Нему, подучаюшъ
просимое, рабъ ди сей просигаъ ο шомъ Ца-
рл, иди Царь приемдешъ чесшь и веру ошъ
шого, кошорый просишъ раба Его, во имя
Его. Такъ чрезъ Апосилодовъ приходлщие
къ нимъ подучади исцедение. Такъ тень,
платки и полотенца Апосшодьския исшо
чади исцеденил. (Дел. 5, и5. ид, 12.) Но
ш е , кошорые, имел млшежный и крамодь-
ный духъ, хошяпгь, чшобы имъ покданядись,
какъ богамъ, не покдонения, а вечнаго огня
досшойны; и ше, кошорые въ высокомер-
ныхъ и гордыхъ ο себе мысдяхъ не покдаия-
юшсл рабамъ Божиимъ, осуждаюпгся, какъ

гащеславные и гордые, какъ возмзтпитеди

прошивъ Бога. Свидетели сему деши, ругав-
шился надъ Елиееемъ и соделавшияся пшцею
медведямъ. (4 Цар. 2, 2 5. 24.)
54. Вторый родъ покдоненил шварямъ
ошносится къ щемъ изъ нихъ, чрезъ кошо-
рыхъ ии въ кошорыхъ совершалъ Богъ наше
спаеение, какъ прежде прншествия Господа,
шакъ II после Его воплощения. ЛГаковы суть:
Гора Синай, Назарешъ, Вифлеемские ясли и
вергаепъ, свягаая Голгофа, древо кресша, гво-
зди, губа, тросшь, свлщенное и спасительнос
копие, одежда, хитонъ, пелена и плащаница,
свяшый гробъ—источникъ нашего воскресе-
ния, камень гроба, свлтая гора Сионъ, так-
же гора Елеонскал, овчая купедь, садъ Геф-
симанский. Сие и подобное сему мы почита-
смъ съ благоговениемъ, также всякий свяшый
храмъ Божий, и все, надъ чемъ призывнешся
имя Божие, не потому, чгаобы сии предме-
ты сами по себЬ были досгаойны покдоне-
ния, но поелику служагаъ вмеспшлищемъ си-
лы Божией, π поелнку чрезъ нихъ и въ нихъ
благоволилъ Богь совершшпь наше спасение.
 l&J

Вовдаю почшение н покдонение шакже и Ан-

гедамъ, и человекамъ и вслкой вещи, при-
часшной Божественной силы и сдужащей
къ моему спасению, покданлюсь ради сей
Божесшвенной сиды, действующей въ шихъ.
иуделмъ не покданлюсь; ибо они не прича-
сшны Божеспивенной силы, и Господа сла-
вы, Бога моего расплли, не спасение мое въ
вкду имея, но возбуждалсь зависшию π не-
нависшию прошивъ благодеюицаго имъ Бога.
Господи! люблю я обитель долла Твоеео у го
воршпъ Давидъ, и мЬсто жилища славъь
Твоея. (Псад. α 5, 8.) Также: войдемд вЪ
жилище ЕвОу поклонилися. подножию ноеЪ
Еео. (Псал. ИЗИ, 7.) Еще: покланлйтесь
на святой еорЪ Еео. (Псал. 98, 9.) Свя-
шал одушевденнал гора Божил есшь Свл-
шал Богородица; умныл горы Божии сушь
Апосшоды. Горы скакали какЪ овнъс, хол*
4
мы какЪ аенцы. (Псад. иио, 4·)

35· Треший родъ покдоневил сосшовпгьвъ

чесшвовании вещей посвлщенныхъ Богу: ша-
ковы сушь свлщенное Евднгелие и прочил
книги, написанныя вЪ наставление намЪ у

достиешилиЪ послеДнихЪ врвлиенд; (и Кор.

 t5&

%o, τι. Рим. гбу 4 0 птакже, дискосьѵ по-

ширы, кадила, и пр. Очевидно, чшо все сив
вещи досшочшимы. Ибо смошри, какъ Богь
разрушилъ царство Валтаеара, когда онъ по-
велелъ употребляшь на пиршесшве свлщен-
ные сосуды. (Дан. 5, а8.)

36. Чешвершый родъ покдонения ошнск

сшпсл къ виденилмъ Пророковь, созерцав-*
шихъ Бога въ образахъ, и къ . прообразова-
нилмъ вещей будущяхъ, каковы сушь: жездъ
Аароновъ, образующий шаинсшво Девы, сша-
мна и шрапеза. Такъ иаковъ покдонидсл на
верхъ жезла, сдужившаго изображениемъ кре-
сша. (Евр. ии, 2и.) Таковы памлшникн ве-
дякихъ произшесшвий, самал скинил, сдужив-
шал изображениемъ всего мира. Ибо биждь,
говоршпъ Моисёю Богь, да сотвориши по
образцу показанномц тебЪ на еорЬ. (Исх-
2 5 / 4 ° 0 Также херувимы зодопвде, рабошы
дишой, и херувимы на завесе, рабошы ши-
шой. Такъ мы покданлемсл чесдгаому изоб-
ражению кресша, подобию шедеСиаго влда
Бога яашего, и родившей Его по. плоши, κ
всехъ Свлшыхъ Его.
 i5g

3 ? . Пяшый родъ поклонёния codntomttb ЙО

сзаимномъ нашемъ другъ къ другу почшенийи
взаимномъ повиновении и исполнении закона
дюбви: (Еф. 5, 2и. ι Пегар. 2, 17.) поели-
ку в с е мы причасшники Божествй, и созда*
ны п о образу Божию.

3 8 . Шесшаго рода покдонейие ОИЙНОСИИЙСЛ

къ начадьнвкамъ и власшямъ. Ибо отдавайь
те вслколиЦ) заповедуелгь Апостодъ, tmo
должыо: колщ ьестЪу сестпь. (Рим. иЗ, 7.)
Такъ иаковъ покдонидся сшаршему своему
брашу Исаву, (Быш. 3 3 , 3.) и посшавлен-
ному ошъ Бога начадьняку—фараону. (БыиА
47. 7 0

З д . Седьмый рбдъ есШь ffionrb, по koffio*

рому рабы покданлюшсл вдадыкамъ и име-
иЫцие въ чемъ дябо нужду —своимъ бдагоде-
шедлмъ, какъ Авраамъ покдонидся сынамъ
Еммора, когда купидъ у няхе сугубую пеще*
ру. (Быш. 2З, 7.)

4.0. Сдовомъ сказать: покдонение есшв

выражение сшраха, дюбви, почтения, покор*
носши и смирения. Но ннчену не доджно воа»
ЧАСТЬ XI· ии
 ι6ο
даьашь Божескаго поклокенил, кроме едйна-
го исшинцаго Бога; впрочеме всемъ надоб-
но воздавашь доджную чесшь длл Господа.

1
4 · Смогарише, какал крегиость и какал
Божесшвеннал сила ^подаещсл шемъ, к о щ о
рые съ верою и чисшою совесшию присту-
паютъ къ иконамъ Свлшыхъ. По сему, 6}·-
демъ сшолгаь, брашил^ на камне веры и пре-
дании Церкви, не преступал пределовъ, по-
доженныхъ Свяшыми Огацами нашиМи, не
попускал вводишь ноэосщи, и разорлшь зда-
цие Свяшой, Соборной и Апостодьской Цер-
кви Божией. Ибо естьли вслкому, кшо хю*
чегаъ, позволено будешъ огаважнвагаьсл на
сие: т о - мало по малу все т е л о Церкви раз*
рушишся. Нелть! брашил^ нещъ! Христолю-
бивыл чада Церкви! не поерамдяпте Млше-
ри нашеи; не дшдайте ее украшения ея$
приимише ее въ любовь свою, α кошорой она
Чрезъ меня умоллегаъ васъ. Замешьте, чшо
говорвтъ ο ней Боге: всл добра еси ближ*
няя Мояу и порока, н%стъ вЪ тебЪ. (ииес.
4* 70 Будеягь оокланлшьсл и служшпь еди-
ному Творцу и Создателю, какъ по есщо-
Яшву своему досшопол&анлемому Богу; бу^
 иби
деыь покланяшься и Святой БогородицЪ ,
не какъ Богу, но какъ Матери Божией по
пдоти; будемъ покданяийься и всемъ СвЯ*
тымъ, какъ избраннымъ друзьямъ Божиимъ,
• имеющимъ дерзновение къ Богу. Ибо есть*
ди дюди покланяюгася царямъ, часшо раз-
вращеннымъ, нечестивымъ и греипнымъ, т а к -
же поставденнымъ опгь нихъ начадьникамъ,
и даже изображениямъ' ихъ, по сдову Боже-
сшвеннаго Апосшола: нагалъствц и влас-
тялиЬ повинцйтесъ; (Тиш. 3, и.) также:
отдавайте бснколщ, tmo должно, комц
tecnthy ѵестъ} комц страхЪ, страхЪ; (Рюг.
иЗ, 7.) и по слову Господа: отдавайте Re-
сареео Кесарю, и Ёожие Боеци (Маш. 22,
2и.) шо кодьми паче должно покланяптьсл
Царю царей, какъ единому по еспгеству
Вдадьцие, и рабамъ и друзьямъ Его, к о т о
рые царствовади надъ свопми страсшями и
посгаавлены начальниками надъ всею земдю,
какъ говоритъ Давидъ: поставшиъ ихЪ КНАЗЪ*
Ι κ σ
ялш по всей зелилЪ; (Псал. .44* 7 · ) "
шорые йодучиди власшь надъ демонамв и надъ
бодезнлми; (Лук. ρ, и.) кошорые будугаъ
царсшвовать со Хряспгомъ въ царсшве веч-
номъ и неразрушямомъ, н коихъ одна шенъ

\
прогонлла болезни η демоновъ. И шакъ да
не почишаемъ иконы бездейственвее и нич-
шожнее шени, когда оне верно предсшав-
длюшъ лоддинникъ. Брашил! Хрисшианинъ поз-
наешсл опгь веры. И шакъ кпю съ верою
прнходшпъ; шогаъ получаешъ великую поль-
зу: α солтевающийсл подобенЪ волнЬ мор-
скбщ вЬтромЪ поднимаемой и разбиваемюй,
и онъ ничего не подучишъ. (иак. и, 6.) Ибо
все свлшые верою своею бдагоугодили Бо-
гу. И т а к ъ н мы въ правоше сердца, б е Л
вслкихъ помысловъ примемъ предание Цер-
кви. Ибо БоеЪ сотворилЪ ѵелоеЬка права*
ИО; α они сами взыекали помысловЪ мпа-
гихЪ. (Екк. 7, Зо.) Не станемъ учитьсл но*
вой вере, испровергающей предание Свлшыхъ
Ошцевъ. Ибо Божественный Апосшолъ го-
роришъ: кто бцдетЪ благовЪствоватъ всииЪ
не тоу tmo вы приняли, да бцдетЪ анафе*
лиг. (Гал. и, 9.) И щакъ да покланлемся
иконамъ, не вещесшву ихъ, яо шеиъ лицамъ,
копюрыл на нихъ изображены. Ибо чесшь,
какъ говоришъ Божеешвенньш Василий, воз-
даваемал иконе, переходиипъ къ шому луцу,
кошорое на ней изображаешсл.

I
 ι63
4 . 2 . Васъ же, свлщеннейшее сшадо Хрн-
с ш о в о , народъ Хрисшоимеиный, лзыкъ свл-
хпгый, шедо Церкви, да исподнипгь Самъ Хри-
с ш о с ъ радосшию воскресенил своего, да удо-
с ш о и п г ь вас> ишши по сшопамъ Свлшыхъ
П а с т ы р е й н учипьед.ей Церкви, и да приве-
д е п г ь в ъ сдаву свою во свешдосшлхъ свл- :

ш ы х ъ своихъ^въ сддву, кошорой да удосшо

и щ ь н насъ бдагодашию своею, Удабы намъ
просдавдлшь Ега вечно, со безначадьнымъ
Ошцрмъ, коежу сдавд во вЬки веаовъ. Ашшь
 ι64

Блаженны алъцщие и жаждцщие гиравды:

ибо они наеъитлтсА. Мага. 5, 6.

И предъ глааамя сфго вира правда приоб-

решнепгь уважеяие, сдаву » довКренносшь;
н человекъ предаввый миру не .молсешь не
дюбигаь ояои, и даже самъ жедадъ бы в о
поднлшь овую, есшьди бы суешяосшь в са-
модюбие ве преплтепгвовадя ф]иу. Но сии-шо
прошивоборсшвуюшъ его намерению, и увде-
каиошъ сго къ неправде, шакъ что наконецъ
самое жедание бышь праведнымъ, изчезаетъ
въ немъ. — Св. Писание, ошъ начада до кон-
ца, еспгь с в я т о е учевие ο правде, и сидь-
вое побуждениф къ оной. Весьма многозначи-
тедьно въ немъ шо сдово, кошорымъ вьь
ражаешсл сие богоприлшное расподожение ду-
ха, не завислщее ни ошъ какихъ есшесшвен-
выхъ накдоннрсшей, сил подвоша чедовеяе-
ской мудросшя, сие состояние внутренней
в внешыей жизни, кошорое не спирашишся
Всевышняго Судии. Но Св. Шисавие равнымъ
образомъ показываешъ, чшо шакой правды
ведьзл найгав между чедовеками; нЬсть ze-
 ιβδ
лоеекЪ праееденЪ на земли. (Еккл. η, аи.)
Ввушреннёе чувсшвование сего недостатка
ц еердечное жедание восподнвшь оный есшь
вачадо испвдвнаго обновденил, начадо самой
праведноспщ, π чемъ гдубже сие чувсшвова-
ние, чеагь сильнее жедание, шемъ безопаснее
чедсвекъ на иушц къ сдоей цеди — миру
дущевнсщу. ѵ

По семучго* Господь нааываешъ бдажен-

ньгаи адчупдехъ ц жаждущцхъ правды, ш. е:
щехъ, коцхъ духъ сшодь же настолшедьно,
какъ шедо чувсшвуешъ пдгаребносшь пищщ
П пншил, и пгребуфпгь удовдешворенил оной,-*
ищешъ праведно(2ШН|- безъ кошорой недьзл
досшигнушъ цсшивнаго спокойешвил. Ибо за-
Конъ Всевшпняго Законодашедя сщодь гду-
боко вачершанъ въ сердцахъ яадиихъ, и мы
сшодь сидьно чувснтвуемъ нейзбежную обл-*
занность йовцноващься и сдедовашь ему,
чшо нцкакъ не можемъ бьДОиь спокойны/
естьди не содедаемс^ праредными соотвеш-*
стведнр съЛЩоЯ вод* Божией.

Бдажеяйы вДчуицие и жаждущие правды;

Соейиавдлющей основание й подоору друлс^
 дюбид, копгорое должно сохранлшьсл между
чедовекамн. Все мы чдены одного ведикаго
семфйсшва, въ которомъ самъ Богь соеди*
нидъ насъ священными узами: но общесшво
ипогда шодько бываепгь швердо, и досши*
Гаешъ назначенной ошъ Господа цеди, когда
каждый дЪдаешъ другому шо, чшо додженъ
дедашь. Общесшво даешъ наыъ драгоценныд
права, на кошорыхъ сущесшвенно основы-
ваешоя наша безопасносшь, наше бдагосо-
.стодние, даже употребление нашей есше*
сшвенной свободы и образовадиф къ нашеиу
фысщему назначевию; но шо же самое об-
ицесшво и каждый чденъ онаго имеютъ шакт
же священныя права ва насъ; ошсюда рсь
дяшся наши обязанвосшн въ ошаошеяиии к>
другимъ, и мы должны ошказашься ошъ врехтг
правъ, естьди не лрвзваемъ н не исподнл*
емъ оцыхъ облаанносшей, Самъ Творецъ и
Эладыка врехъ вещей дадъ намъ законъ, воз*
дагающщ на насъ ведикия обязанносщи въ
ошношении , къ другцмъ; Онъ ошкрыдъ цамъ
свяшую водю свою, чшобы мы, по мере сидъ
цашихъ, дедади ддя другихъ все доброе. По
JSro закоцу мы ири самомъ дождении имфемъ
<К>дЪе нудадъ, вэжеди другид жадощцыя* шакъ
 167
gmo день нашего рожденил быдъ бы днемъ
и смерши, есшьди бы прн нашемъ всгаупде-
вии в ъ свешъ другие не пекдись объ нлсъ,
н н е принлди попеченил ο гиашемъ воспиша-
нии; Ояъ саагь возбуждаешъ въ иныхъ серд-
цахъ нежныя чувсшвования приверженносшя,
бдагодаряосщи, почгаенил н дюбви, и посред-
сшвомъ нхъ обдегчаешъ н освлщаепгь ддл
яасъ нашя обязанностя. Также и наша со-
весшь сндьнымъ гдасомъ внушаегаъ яамъ на-
ши облзанности, я мы тогда тодько м о
жемъ ямешь мнръ въ себе, когда верно и о
поднлемъ ел внушенил. Сия-шо верносшь за-
кону своей совесшя есшь шакже верносшь
ааповедн Божией, когда мы исподнлемъ нашн
облзаняосгаи въ ошношения къ другнмъ не
шодькр по ёсщесшвенной накдонносши, идя
н с ддл собсшвенной подьзы, но взъ одного
повяновенил воде Божией; я она составдлешъ
4
щ у правду, къ кошорой мы доджны стре-
м и т ь с я , вакъ къ начаду исгаиннаго обнрвде-
нил. Кшо адчещъ н жаждещъ сей правдьи,
ш о ш ъ не шодько *щ у кого не ошнимаепгь
его собсгавенносши, но и сгаараешсд вер-
но исподнлшь все облзанносши оганосищедь-
но къ другимъ, н всемя сядамя содеиегаво-
 168

вать духовному и шедесному ихъ бдагу. Ибо

облзанностаи наши не имеюпгь другагб пре-
деда, кроме нашфй сиды и возможносгаи. —
Сил правда есгаь сшрогал внимашедьносшь
къ гдасу совести, внимашедьносщь, во всехъ
предирилшилхъ своихъ тщатедьно цзбЬгаю-
щал вслкой неправды, внимагаедьносшь, ксь
шорой дучше ртказатьсл опгь своихъ вы.
годъ, нежедц опгь доджносшв и справеддиь
вости, дучше снеспвд обиду, нежеди на*
несгаь ее другому, цниматедьносшь., ддл κο·
шорой законъ дороже всехъ бдагь земцщхъ.
Сил правда не позводлешъ и не прощаешъ
себе ни самомадейшаго нарушенил правъ дру-
гаго, и ничего шакого, чшо не совсемъ со-
гдасно съ нашимя облзанностлмя; шемъ ме-
вее можегаъ гаерпеть въ себе чшо цибудь
такое, чето не позвод/иетъ иди не προ,
тцаешъ другвмъ; qHa никогда не забыраетъ,
чгао естьдя кшо не быдъ веревъ въ мадомъ,
т о никакъ шаковый ве можешъ бышь ве-
ревъ вт* дедахъ важнейишихъ и дирудныхъ.
Впрочемъ она не ограничиваешсл однимъ дег-
кимъ И обыкновенцымъ, не сщараещсл ο
томъ, чтобы предъ чедовеческямв щодько
мазами бышь^нф укоризненною; она согда-'
щ а е ш с л на самыл шруднейшил н даже не*
обычайныл пожерливовашл, есшьди оне спра-*
веддивы, л чяиошришгь на шо, чего шре-
буепгъ совесшь, чшо Богъ ловфдеваешъ, а
не на т о , чемъ доводьснгвуюшсл чедовекя.
Она не пересгааешь бышь верною по при-
чине неверносши другвх*; * не нзвинлетъ се*
бл чужхмо неспрадеддлвосшию, напрошизъ
шемъ бодее сшараешсл избегашь вслкой ве*
4
правды, вслкаго опущенил доджности. Она
н е сшаввшъ себе въ особещиую заслугу, не
счишаешъ ведикимъ досшоивствомъ, когда
исподнлеипъ свое сдужение верпо, вернее
нежеди другиё; и чшо она никогда ие де-
л а е т ъ неправды, викогда ие опускаепгь
своей доджвоспга, сие почишаепгь ничшож-
ньшъ въ бравнении сь пгЬмъ, чего Шребуепгь
ошъ нел Вышний Судил; по сему всегда
веосдабйо сшремйшсл къ большей дея-
шедьносщи ддл бдага бдижняго. — И шакъ
бдаженъ, кшо адчегаъ и жажделть сей тирав-
ды. Ertr всшивное > еердечное жедАнив мс-
поднищся, ц его сщремдение, его шру-
ды и пожершвованиЛ ив «к^йануипл ШЩёш-
вы. Кгао вщетъ сей правды, и неулирмимо
сшремвшсл къ вей, шошъ ежсдииевно обре-
 17*
щаешъ ее. Блаженны алчущие κ жаждущие
правды: ибо они насытлтсл. Подобно щ о -
му, чшо Содомонъ сказадъ: праведный лдый
Ш
насыщаетЪ АЦ Ц свою, (Приш. иЗ, ϋ6.)
жедающий правды ежедневно испьшшваешъ,
чшо хошл гдадь его никогда соверщевно
не ушодяешсл, однако онъ всегда бодее
и бодее васыщаетсл, и чрезъ шо цоду»
чаедгь новую свду и бодросшь; чшо вмесще
съ свмъ возрасщаешъ его ревносшъ ц ве-г
седие, верносшь и спасишедьные пдоды оной;—*
чшо самое жедание правды и посшолнвое
возрасщание въ оной еще здесь на земдЪ
доешавдлепиъ ему бдаженсшво. Онъ не боищ-
сл взоровъ иди суждений чедовеческихъ, не.
боишсл свеша, ошкрывающаго его деда и
намеренил, не увдекаещсл ложыо и забдуж-
денилми; не подвергаешся искушецию, по-
крыэашь и извинлшь неправду неправдою,
ц всподнлл правду касавдедьно бращьевъ сво-
иихъ, пгЬмъ бодее сообразуещсл со свлшою
водеир Божиею, со своимъ дрдгодо! -т*
» f

. ι *
Бдаженны адчущие и жаждущие правды,
кошорые эсэгда и во веехъ подоженилхъ
сшарающся посдедовашь закону Годподнк*
 ΐ7ΐ
йе шолько въ речахъ и посптупкяхъ, но й
въ самыхъ мысдяхъ и намеренияхъ, и умерщ-
вдяюшъ законъ во удьхъ своихъ, ш. е. есгае*
сшвенную греховность, вдекущуию яхъ къ
неправде. Исподнение нашихъ обязанносгаей
въ разсуждевии бдвжнихъ есгаь шодько одна
сшепень гаой правды, кошорой гаребуешъ
Господь, кошорая сосшоишъ во всегдашнемъ
живейшемъ сознании совершенной зависвмо-
сши нашеи води, шакъ какъ и всего суще-
сшва нашего ошъ Бога, во всеконечномъ
посвящении всей жизни на сдужение Всевыш*
нему. Мы всеигь доджны Господу неба и
земди, шедомъ и душею, всемъ существомъ
и всеми сидами нашимя; по сему мы дод-
жны во всецедосппг првнесшь самихъ себя
въ жергаву Ему, ежеди хошимъ бмшь предъ
Нимъ праведньь—Земный чедовекъ всегда о о
т а в л я е т ъ чшо нибудь самому себе; онъ
всегда бодьшею часпиию сущесшва своего, и
даже въ добрыхъ дедахъ своихъ, ищепгь се-
бя самаго, себе самому сдужитъ. Мы до-
водьсгавуемся шодько некоторьши сдабыми
опышами повиновения, и думаемъ, чшо уже
много сдедади^ ежеди сдедади какое нибудь
доброе дедо, кдв когда еовееть не обли*
чаешъ насъ въ грубыхъ преступденилхъ. Но
чемъ лснее Господь ошкрыдъ намъ водю
свою* шемъ бодее ошъ насъ шребуегася. Ко
всемъ намъ опгаослшсл сии сдова Спаспше-
ДЛ: ежеЛи праведность ваша не превзой-
детЪ праведности книжниковЪ и фарисе*
евЪ: то не войдете еЪ царстео небесное*
(Маш. 5, ао.) И шакъ сдедавшн нескодысо
добрыхъ дедъ, мы собсшвенно еще ничего
fce сдедади: кшо веревъ шодько иногда ц
въ некоторыхЪ всщахЪ, шопгь еще дадекъ
ошъ праведносши. Кшо ищепгь оной всемъ
сердцемъ, шошъ во внушренней в внешней
своей жизни не доджеяъ ничего осшавдяшъ
ддл самаго себя, но все Вожие воадавашь Богу,
сдедовашедьно ошвергнушьсл самаго себл, ц
нвкогда не посгаупагаь по своей воде, но
всегда по закону Божию. Онъ избегаешъ са-
мыхъ накдоняостей греховвыхъ, и даже т о й
неверносши, кошорая иногда гааилисл въ
сердце; онъ съ усердиемъ приносяшъ въ жерга-
ву Богу все, чего Богь ошъ него шребуепгь.
По сему ве ропщешъ въ шрудныхъ исны~
шанияхъ, подъ шлжкими бременамиу въ ж е -
сшокихъ искушевилхъ; онъ не нмеетъ дюбви,
ке шцешъ радоспш, кошорал проншвна дюб»
 ι 3 7

№ къ Богу н сопершенной преданпостпн во*

ле Eroj ни къ чему не придепдяется серд*
цемъ своцмъ шакъ, чгаобы не готовъ быдъ
возврашишь шо Господу, какъ скоро Онъ
пошребуепгь. Онъ постолнно подвизаетсл
добрымъ подвигомъ прошввъ пдолш и крови,
прошивъ всего, чшо вдечещъ его къ суеш-
ному и шденному, ко джи и веправде; Онъ
дюбитъ исшину, вошорая ведепгь его къ
июзнанию собсшвеннаго несовершенства ш
сдабосши, а вмесше в къ разумению своего
сдуженил и води Божией; исгаина е с т ь его
вернал насщавяица въ богоугодной жизни.
Онъ скорбяшъ ο своихъ прегрешецилхъ, вни-
Маетъ грозному гдасу совесшя обдичающей
>

его въ погрешносшлхъ, сь гдубокимъ еокру*

шениемъ каешсл во грехе своемъ, и всею
душею жедаешъ оправдашьсл предь Богомъ
4

посредствомь совершеннаго обновдснил ж и З *

нии Бдаженъ, кшо ипакимъ образомъ адчешъ
н жаждетъ правды. Бдагосдовение Божие по-
чиешъ вя его бдагочестивомъ жедании, и Г о
сподь дасшъ хотевию исподнение. Тодьхо п о
ередсшвомъ* ceto жеданил созреваешъ твер*
дое и неизмешюе намерение всего себл п о
свлшищь Богу, совершенно предашьсл Ега

ι
 *74
свяптой воле, 8 победипгь все проипивное. И
чемъ пламеннее жедание, чемъ свдьнее стрем*
дение, шемъ обидьнее пдоды трудовъ, т е м ъ
бысгарее возрасшаниё въ правде. Чемъ бодее
возрастаегаъ желание, т е м ъ бодее усидиваепг-
ся ревность, уйножаетсл сяда, шемъ несом-
венвее и вождедеанее успехи. Тогда укре-*
пдлешсл надежда на Того, кошорый всегда
гошовъ дашь защвшу и помощь мужесшвен-
ному подвйжнику; шогда въ подномъ с в е т е
лядяетсл образъ свлшейшаго и праведяей-
шаго,' и Его верное засшупдение показы*-
ваегпъ, ч т о н въ самыхъ ведичайшихъ нску-*
тенилхъ нвкогда не посрамдлешся уповаю-
иций на Него. Бдаженны адчущие в жажду-
щие правды: вбо они насытлтсл. Поедику
они не насыщаюшсл дожною правдою, ни-
когда не доводьяы сазга собою, шо питаюпг-
сл свыше, и сил пища шЪмъ сдадосшнее
ддл нихъ, чемъ бодее гдадъ ихъ возрасшаепгь.
Какъ безпрестанно возобновдлющеесл шре*
бовавие тедесной лрироды усдаждаешъ ддл
васъ вкушение пищв; т а к ъ гдадъ и лсажда
духа даютъ намъ чувсшвовашь духовное
бдагосдовение Господа. Божесгавенный у ч л -
т е д ь нашъ, вразумдлл шехъ, аошорые удо*
 175

влетворяются своими дедами, говоритъ:

еоре валлЪу насыщенные нынЫ ибо взалсе-
те; (Лук. 6, α 6.) напрошивъ какъ угпеши-
шеденъ и радосшенъ гдаеъ Его къ адчу-
щимъ и жаждущимъ правды: въс насъипитесъ!
Они не дюбяшъ свое, но Божие; они име-
ю т ъ въ сердцахъ своихъ свешлый лучь,
просвещающий ихъ и согревающий. Они и-
щушъ исгаины въ познаяии и въ жизни, и
какъ верный испышашедь ежедневно поз-
наешъ, ч т о шодкущему ошверзаешся, шакъ
и ипошъ, кшо испганно ищепгь правды, чув-
сшвуешъ, чшо его свлщеннал ревнослхь, его
неусьшное сшарание не осшаешсл безъ на-
грады.

Н о чедовекъ самъ собою не можешъ о- '

правдашьсл предъ Богомъ; онъ всегда осшаеш-
сл доджникомъ, не могущимъ запдашишь сво-
его додга; и хошлбы онъ могъ сказашь съ
Павдомъ: я нисеео за собой не знаю, одна-
ко додженъ признашьсл: но симЪ не оправ-
дываюсъ. (и Кор. 4*
40~"В° Я Л наша разде-
дена, дейсшвил налш весьма несовершенны;
н хошя духъ бодръ, но пдошь немощна. При-
шомъ когда мы ищемъ праведноспга, иисусъ
Члсть XI. иа
 176
Хрисшосъ взываешъ къ намъ: когда вы ис-
лолнише все повеленное вамъ, говорише:
мьс рабьс uuteeo не стоющие; п о толлц> ζτηο
сдЬлали только должное. (Лук. 7, ю.)
Такъ, все доброе, сделанное нами, сосшав-
ллешъ нашу облзанносшь. И можемъ ли мы
шемъ загдадйть свои пресшупления, вознаг-
радвшь вины ежедневно умножающилсл? Κα­
Ш
κού выкгргЪ дастЪ геловЪкЪ за АЦ Ц свою?
(Маш. иб, 26.) Никшо изъ насъ не можешъ
стлжашь шакой правды, кошорал бы могла
усшолшь предъ свлшейшимъ Судиею; на од-
ного Спасишелл наипёго мы уповаемъ; Онъ
восполнишъ наши недосшатки, заплапиилгь
долги наши и насъ оправдаешъ.

Й шакъ блаженны алчущие и жаждущие сей

правды, кошорал не есшь наше сшлжание,
но даръ благодаши Божией! — Чпио могдо бы
предъ Богомъ оправдашь насъ, отягченныхъ
многоразличными грехами, когдабы самъ Богъ
не умилосердилсл надъ нашею бедносшпо и
слабослгию, и не примирилъ насъ со своею
вечною правдою? Все мы предъ Нимъ' греш-
ники, и удалены о т ъ Него; но Онъ самъ вде-
пешъ насъ къ себе, очищаешъ насъ ошъ
 177
скверны, изцеллешъ нашя душевяыя язвы.-*
И въ гаомъ нешъ еще ясшнннаго гдада, я о
т и н н о й жажды къ правде, кшо полагаешся
яа свон собсшвенныя засдуги, думаепгь о-
Правдапгься шемъ, чшо онъ сдедадъ ялн шодь-
ко хошедъ сдедашь добраго, кшо мечшаепгь,
ч т о онъ самъ можетъ яскупять себя, я
свонмн дедамя засдужять мидосшъ у Бога.
Тогда шолько, когда мы не надеемся на свою
правду, совершенно ошрекаемся ошъ собсш-
венныхъ заслугь, когда чувсшвуемъ въ себе
свяшое жеяание свеша благодагаи, я вверя-
емся Любви, не пощадившей Своеео едино
родиаео Сына, дабы всЪ вЪрцющие вЪ Него
ие погибли, но илиели жцзнь веънцю, шоль-
ко шогда мы подучаемъ прощение греховъ
яашихъ я благодагаь оправдания. Бяаженны
алчущие н жаждущие сей правды! Ихъ душа,
ошрекаясь ошъ своей собсшвенносшя, чув-
сшвуешъ, скодь щедръ я мядосшнвъ, долго-
шерпедявъ й многомилоспгивъ Господь наигь;
въ ннхъ угошовано месшо утаешяшедьяой н
спасяшельной вере въ Того, кошорый п о
крываешъ грехн наши, приемлешъ на себя нег
дугя наши—вере въ Ходашая я Искупншеля на-
шсго. И сия вера ошчасу бодее возбуждаепгь
 178

н усндиваешъ въ нихъ желание правды; они

мужесшвенно подвизаюшсл въ жесшокой бра-
ни прошивъ зда; съ радосшию посвящаюшъ
жизнь свою Господу, и возрасшаюшъ въ муд-
росши и бдагодаши.

И шакъ они блаженны: ибо насытятсл*

Чего не можешъ досшаввшь намъ сдепая
уверенносшь въ собсшвенной праведносщи,
чего наша сдабосшь и греховная нечисшоша
ожйдашь не можешъ, шо ошкрываешъ ихЦу-
щей спасения душе вера во иисуса Хрисша,
вменяемая намъ въ правду; и следовашельно
не шщешно жедание, не напрасны шруды и
попечения. Чедовекъ, чувсшвуя, чшо можепгь
ходишь въ обновденив жизни, съ радостию
приемдепгь оружие веры, воюешъ пропгаву
искушений и собдазновъ, и побеждаешъ ихъ;
онъ уже не хотешъ жишь греху, но шодько
свяшой воде своего небеснаго Ошца; онъ
не ободыцаешся джеупованиемъ, и шакже,
уповая на засдуги иисуса Хрисша, не пред-
сшавдяешъ уды свои въ рабы неправде; на-
прошивъ верою въ распягааго Искупишедя
шемъ сидьнее побуждаешся удадяшься гре-
ха, и обдечься въ одежду правды. Проникну-
 179
шыЙ свлшыт» жёланиемъ обращаешсл къ
умилосшивленному Ошцу своему, и невоз*
врашно предаепгь себл воле Его; сь ошвер-
сшьшъ сердцемъ приемлелгь своего Спасише-
дл и уповаешъ на Духа Свлшаго, помопрш-
ка ш заступника.

Блажеииы алъцифе и жаждущие правды:

ѵ£о они насытятсА.
 ιδο
VI.

Безцлиныйи вЪ сию ногь дцшц твою возмцтЪ

ц тпебл; колиф же достпанетпся mo y zmo тпы
заеотовилЪ? Лук. 1 2 , 2 θ .

Какъ суешны предподоженил чедовеческил,

и какъ ничшожны все нашв замысды! —
Предсшавдлемый Спаситаедемъ нашвмъ в ъ
пришче некоторый боеатьш геловикЪ, не
успедъ еще вышри нзъ своего зашруднения:
zmo линЬ дилать? лснЪ нвкцда собрать пло-
довЪ лиоихЪ; — и шодько лишь, по видимому,
осшановидсл на счасшдивой мысди: вотЪ
zmo сдЪлаю: слолшю житницы ЛИОЩ и по-
строю пространнЬе; и соберц тцда еесь
хлибЪ лиощ и все доброе лгов; и скажц диф-
шЬ люей: дцшаи линого лежитпЪ ц тпебя до^
брау на, линогие еоды; покойся, ешь, пей,
зеселисъ; не успедъ еще, говорю, насдадить-
сл своими благами, ие имедъ даже удоволь-
сшвил видеть ихъ въ новыхъ своихъ жиш-
ницахъ, и уже прибдижидсл на край погн-
беди. Безцлиныйи вдругь раздадсл сквозь
мечтатедьную его дремошу страшный гдасъ
Божий, — безцлиныйи вЪ сию ноѵь дцшц пгвою
 1»Ι

еозлирпЪ ц тебя; комдф же достанется то,

tmo ты заеотовилЪ? (Лук. 12, 16—20.) Ο
бедсшвеннал учасшь безумнаго чедовека! —

Безумныи! — Въ самомъ деде ни въ чемъ

сшодь шгаго и сшодь лсно ве обнаружи-
ваешсл бсаумие чедовека, какъ въ его замы-
сдахъ и предположенилхъ. Сшоидо бы ему
шодько припомнишь, чшо не ошъ его водл
зависишъ исподнение оныхъ; чщо бдага, на
кошорыхъ онъ съ шодь решвшедьною уве-
реняосшию ушверждадъ свои надежды, со-
всемъ не шаковы, каковыми кажушсл; чщо
оне сушь шденны и скоропреходлщв, и сдед-
сшвенно шошчасъ могушъ изменигаь ему;
чшо, наковецъ, самъ рнъ, есшьди не будешъ
поддерживаемъ посшороныею сидою, сидою
Держащаго все, шошчасъ паделгь, а съ нямъ
вмесгае изчезнушъ в все замыслы его; —
.сшовдо бы ему шодько припомнигаь сие, —
и онъ верно почувсшвовадъ бы всю шщешу
лредподожений своихъ, верно никогда це
сшадъ бы посде сего начершывашь пданы
ддл будущаго. Но, кь сожадеыию, сие-шо все-
го менее мы в помнямъ. Помнимъ тодько
свои нечеспшвыл цеди, и, чшобы вернее
 i8u

достигнушь ихъ , вымышдлевгь раздичныл

средсшва; а обо всемъ прочемъ и не ду-
маемъ.

Мы не думаемъ, чшо, можешъ бышь, мечь

Божий давно уже подълпгь на поражение насъ,
н ожвдаешъ шодько шой гибедьной длл насъ
минушы, когда мы, исподнлсь гордоспш и
самозабвенил, съ безумною решимосшию ска-
жемъ самимъ себе: вопгь чшо сделаемъ: р<г-
зоримб сие, и построимЪ дрцгое, иди: сша-
немъ блаженствоватъ, Ъстъ, питъ, весе-
лшпъсл. Тогда рука Болсил мгновенно пора-
зипгъ насъ, и поразидгь шемъ свдьнее и чув-
сшвишедьнее, чемъ поражение сие будешъ
ддл насъ неожиданнее. Неожиданносшь в с е -
гда ужасна; но она иесравненно ужаснее бы-
ваешъ шогда, когда посшигаешъ насъ првс
бреге вечносши, исполненной бедсшвилмв и
скорблии нескончаемымв; когда ошшоргаешъ
насъ опгь предмешовъ любимЪйшихъ и когда
засшавляешъ насъ на веки разсшашьсл со
всеми десшными надеждами. Тогда и пред-
сшавдение здощасшнаго будуицаго, и воспо-
минание всуе пошерлннаго прошедшаго, со-
вокупно шерзаюшъ иаше сердце и усугуб-
 ι83
длюлиъ его сшраданил. Тогда каждал новал
• мысдь, каждал новал надежда, осшавшался
безъ ясполненил, сосшавдлешъ дял насъ но-
вое мутение. улсасна учасшь сил! Но къней
чрезвычаияо бдизки все ше, кошорые, за-
бывъ смершносшь свою, съ дерзскою само-
наделнносшию просшираюшъ свои замыслы
ва ошдалевную будувцносшь. Ибо есшь ди
чшо вибудь у чедовека шакое, чшо давадо
бы ему хошл яекошорое право расподагашь
будуицими днлми своими т а к ж е , какъ насшо-
лщими? Есшь ди чшо нибудь у него шакое,
чшо могдо бы совершенно обевпечшт» его
въ разсуждении его жизня, хошл на самое
мадое времл, а шенъ бодее, на многие г о
ды? — Надобно ошвечать решншедьно: йи-
чего нешъ. Вы скажеше: его иододость?
Но посмошрише, скодь многихъ хищнЬя ру-
ка смерпга исшоргаешъ взъ среды васъ
самихъ въ самомъ цвеше ихъ дешъ. — Кре-
посшь свдъ? Но разве кощнал десница Го-
спода сидъ можешъ поражашь шодько не-
моицныхъ и безсвдьныхъ? — Цвешущее здо-
ровье? Но неужеди пошребны сшодетил
ддл шого, чшобы разрушишь шодь сдабый
сосшавъ, каковъ человеческии при самомъ
 ий4
здоровомъ его сосшоянии? Не часшо ди сду-
чаешсл, чшо одна минуша иизводишъ в ъ
гробъ самыхъ крепккхъ дюдей? Посде сего
судише, какъ безумны все ше, кошорые, о с -
нфвывалсь на свхъ ничшожныхъ предподо-
женияхъ, обещаюшъ себе додгодешную жизнь,
и смедо уже расподагаюшъ будущею судь-
бою своею; начертаываюпгь безчисденные
пданы, и въ безразсудномъ упоении дьсши-
выми надеждами будущаго, .говоряшъ, подоб-
но безумцу, предсшавденному намъ въ на-
сшавдение: — дцшаи много лежшпЪ ц та-
6А добра, на многие еоды; покойсле Ъшъ,
пещ веселисъ. —

Вопгъ еще новал черша ихъ безумил! О н и

говорлшъ: душа! лтоео лежитЪ ц тебл,
добра на ллногие еоды; и погаомъ шошчасъ
лрисовокупдяюшъ: покойсл, Ьшъ, пей, весе-
лись; а не раамысдлтъ ο гаомъ, чшо, мо-
жешъ бышь, бдага, на кошорыхъ они, какъ
на самыхъ швердыхъ основанилхъ, воздвига-
юшъ свои воздушныя зданил, будушъ вскоре
исшоргнуты у нихъ ида хящною рукою шде-
.нил, иди здобною сндою враговъ, и шаквмъ
.образомъ въ одну мянушу рупшшсл все ш о ;
 χ 85

чшо мечшательнал наделсда унеда насшро-

и т ь . Бдагоразумный сшроиШедь, .чтобы до-
сшавишь надлежащую прочвосшь своему зда-
нию, обыкновенно и прежде всего забошвш-
с я ο лгомъ, чшобы прочяо быдо самое о о
новаяие; а сия мечшагаельные строишеля
будущаго бдагополучия своего забошятся ля
эсошя мадо ο прочвосшн самаго .основания?
Негаъ. Они говоряшъ шодько: дцша\ тъс
ѵлиеешьу или справедднвее сказашь: бцдешь
илЛть мноео благЪ, — вошъ все нхъ о с н о
вавие! Но каковы сиа блага, — можво ди бе-
зопасно ва нихъ подожишься, и можно ли,
имея вхъ въ вяду, шакъ смедо обещапгь
себе бдаженство, какъ смело обещаюпгь
они, — ο с?мъ ня слова. — Безразсудвые!
вы верно обманешесь, и сами уввдите свое
забдуждение; но увидигае, можешъ бышь, слнш-
комъ уже поздно, и бсзъ всякой ддя себя
подьзы. Ибо увидише шогда одве шодько
развадины т о г о огромяаго здания, кошорое
высшроиди въ уме своевгь ва опасномъ, гня-
ломъ и потому негодномъ осяовании, в сдед-
сшвенно увидише сие шодько къ бодьшей
своей с&орбви —
 ивб

Мы назвади основание <?иф опаснымъ/ гня-

лымъ, и пошому негоднымъ. — Оно дейсш-
вишедьно шаково. И вопервыхъ, непгь ни-
чего опаснее, какъ подагашься на шакъ на-
зьгааемыл блага мира сего. Содомонъ гово-
ришъ объ нихъ, чшо оне сушь сцета сцет-
ствищ ш. е. пусшоша ведичайшая; а напу-
сшоше можно ди ушвердвшь ч т о нибудь, и
пришовгь безопасно? И не безумно ди по-
сшупающъ ше, кошорые на сие решаюшсл?—
Правда, пусшоша сил не гаакова, какъ дру-
гил: въ ней дегко обманушьсл. Чувсшвенноф
око не молсепгь усмошрешь ее; оно дажф
видишъ въ ней подношу совершеннейшую,
ш$ердосшь непокодебимую, на кошорой бе~
зопасно можсшъ просгаолшь цедые веки зда-
ние самое ведичесшвенное. Но сними грубую
пдеву чувсшвенносши съ ока твоего, и смо-
шри на сию подношу шакъ, какъ смошредъ
на нее Премудрый, и шы шочно уввдишь шамъ
пусшошу; увидишь пусшошу ведячайшую,
еъ коей, какъ въ некоемъ вихре, вращаеш-
сл безчисденное множесшво однихъ пиодько
безуиныхъ; мудрый же прочь бежишъ ошъ
нел: поедяку, какъ обыкновенный чедовекъ
не можешъ жишь въ шакомъ мЬспгЬ, изъ
 иб7
кошораго весь вышлнушъ воздухъ: шакъ н
мудрый не можешъ вн одной мивушы бышь
шамъ, где нешъ ничего исшинно сущесшву-
ющаго, u сдедсшвенно где нешъ *духа живош-
ворнаго, его пишающаго и возвышающаго къ *
жнзни небесной,—где совершенная пусшоша-

Во вшорыхъ, шдение есшь неошъемдемое

качесгаво благъ зеиныхъ, и пришомъ сшодь
очевидное, чшо самые искашеди и дюбишеди
ихъ не скрываюшъ сегб. Сдово Божие по-
всюду говоришъ объ няхъ шо же, Собсшвея-
ныя чувства каждаго изъ насъ предсша-
вяшъ на сие шысячу примеровъ. Словомъ,
э ш о есшь исшина опышная, кошорой ни-
кшо не будешъ и не можедгь прошиворечишь.
И шакъ кшо сшроишъ на основанид бдагь
земныхъ, шошъ сшроишъ на гниломъ, и след-
сшвенно негодномъ основании, а пошому бе-
зуменъ онъ, есшьди въ сей новопостроен-
ной храмине своей надеешся прожишь дод-
т о , и пришомъ покойно. Насшудишъ время
дождя и бури, и сия вековая его храмина п о
кодебдется, обрушишся, а съ него вмесше
изчезнушь и все наделсды его/ все замысды
е г о . Посде сего судише, иожнода намъ за-
 ι8δ
мышлять чшо дибо, когда я блага мира се-
го, обыкновенные предмешы нашяхъ замы-
словъ, столь же непрочны, скодь яепрочно
и собсшвенное бышие наше? Мы въ непре-
Станной опасносгая, дишишъсл шехъ пер-
выхъ н сего последняго.

Но положнмъ даже, чшо мы жяля бы веч-

но, н блага мира былн бы нетденны, шакъ
чшо ня съ тоиг, ня съ другой сгаороны намъ
совершенно нечего было бы опасашьсл въ
разсуждений ясполнения плановъ яашихъ: все
однакожъ мы не менеф былн бы несмысден-
ны, есгаьли бы сшаля сосшавллть планы для
будущаго. Ибо не ошъ насъ завнсишъ испод-
нение оныхъ. Α планы безъ нсподнения пу-
сшое нмя. Для чего мне вымышляшь планы,
когда л внушренно чувсшвую, чпго нешъ во
мне досшашочныхъ снлъ къ приведению оныхъ
въ нсполнение; а естьли я находлшся, но
не гаакия, чшобы моглн дейсшвовашь неза-
внсимо опгь посшороннихъ сидъ, н особенно
ошъ силы Божией, дейсшвующей -все во
всемъ? Можешъ бышь Господу не угодно,
чшобы я предпринимадъ т о или другое: какъ
же л осмедюсь воспрошиввшьсл водЪ Его?
 18$

Кшо fi кошорый дерзну прошивупосшавишь

y

себя Всемоиущему? Чшо л буду ошвечашь

Ему, когда Онъ съ гневомъ вопросяпгь и ме-
нл шакже, какъ некогда иова: Крамодьиякъ!
мржешь ли ты препиратьсл со Вселюгиф*
гцилсЪ? Можешь ли ты ниспроверенутъ
судЪ Мой? РазеЪ ц тпебл лиьсшца, какЪ иф
Боеа? и еолосолиЪ тпы ерелшшъ, какЪ ОнЪ?
(иов. 3> 4·) Не додженъ ди л обрашишьсл
въ прахЪ и пепелЪ ошъ единаго сего воа-
званил? Не буду ля принужденъ говоришь Ему
ш о же, чшо говорядъ иовъ: еотЪ л киѵто-
женЪу не знаю, гто отеиѵатъ ТебЬ. Рцкц
JUOIO полаеаю на цстпа люи.—(иов. З9, 34·)
Надобно, другь мой, подожвшь ее прежде,
яелседи подобнымъ возаваниемъ Всемогущаго
неводьно будемъ приведены въ сие сосшол-
ние; надобно подожввиь ее не ва усша шодько,
но навпаче ва млшежный умъ нашъ, в на не-
усшроенную водю нашу. Овл сушь гдавною
првчиною всехъ замысдовъ, прошивныхъ Про-
иысду. Ихъ своеводие вавпаче укропшшь
нужяо: они возкущаюшсл и ве хошлшъ по-
карлшьсл законамъ небесной Премудросшв,
а вымышдлюпгь свов законьг, в по нимъ дю^
блшъ деисшвовашь.
 19*
уягъ налгь находшпся въ цепрерывноб дея-
шедьносши, но въ делтедьаосши гибедьнон
и богопрошивной. Все въ немъ, кажешсл, на-
правдено шодько къ шому, чшобы освобо-
дишьсл ошъ шлгосшнаго ддл яего ига зако-
новъ Божескихъ.—Дейсшвишедьно они ддл
него тлгосшны: поедику всякцю еысотц
его, возвьшиаютлщюся противЪ познания Бо-
жия, ниспровереаютЪ и плЪняютЪ въ без-
прекосдовное послцшание Промыслу. (2 Кор.
ю , 4· 6.) Каждал новал мысдь его, каждое
н9вое егр сшремдение выражаешъ въ немъ
шодько шо, чшо ддл него несносно бышь
въ зависимости ошъ посшороннихъ сидъ;
чшо самому ему жедашедьно надъ всемъ вда-
дычествовашь, всемъ управдяшь. По сей при-
чине онъ ни чемъ не доводьсшвуешся, ни
чемъ не успокоиваешся. Онъ всюду находишъ
недосшашки н безпорлдокъ. Миръ физичес-
кий и нравсшвенный часшо предсшавдлюшсл
ему сшодь несовершенными, чшо ъъ нихъ
ничто не инеешъ опредеденнаго качесшва,
ничшо не посшавдено на своемъ месше, ни-
чшо не досгаигаешъ своего назначения; чшо
средсшва не доводьно соображены съ ц е л я -
мн> и самыя цеди съ природою шварей; ш о >
 *9»
яакойецъ, всему нужно даивь инон вядъ ν
нное усшройсшво. Ддя сего онъ обращаеш-
сл къ своей нзобрешашельносшя, переби-
раешъ множесшво понлший, дедаешъ разднч-
выл соображенил, пяшепгь новые законы, ш
хочешъ преобразовашь по яяиъ всю вседеи-
ную.—Предсшавьше, до какой дерзосгая ио*
жепгь доходяшь иепокореннын судьбамъ Бо*
жиявгь раоуѵь нашъ!—

Равнымъ образомъ ш водл яАша, руково-*

длсь буйньшъ умомъ, не шо же дн выра-
жаепгь въ свонхъ нагдыхъ предприяпгияхъ,
чуждыхъ бдагосдовенил Божил? Не шо же дд
показываюшъ въ неи все ел порочныл дей-
ешвил, прямо усшремдеяныл на разрушениб
верховнаго порядка? И скодько яайдешсл ша-
кяхъ предприлшия н шакяхъ действШ! £два
дя яе все у самой бодьшей насти нзъ насъ!
Многие дн нзъ насъ дюблпгь прелсде еъ мсн
дншве своей совешовашьсл съ Господомъ, а
пошомъ уже решншедьно предпрнннмашь
что дябо? Мяого дя иежду яамя шакнхъ,
жошорые въ каждомъ действин своемъ ищушъ
ке своихЪ си, но лже Божил, яе своихъ
сшараютсл досшнгяушь цедей, проязводьяо
Ч А С Т Ь XI. ии
 т всегда почпгп вопреки намеренилмъ Вожи-
нмъ избяраемыхъ; но хфдиной высочайшей и
.носдедвей цеди—сдавы Божией? Безпрвсшра-
сганый судъ совесши каждаго, конечно, у т -
вердитаъ сие предподожевие. И шакъ сей без-
яодойнмй умъ нашъ и сия развращевнал во-
лл наша не досшоины ди по справеддивоо
ши гаого, чгаобы надожигаь на нихъ печашь
вечнаго модчания, чгпс5бы все пхъ своеводь*
ные пданы и предподожения отвергать, какъ
негодныя и богопрогаивишя, α всегда в во
всемъ покарлшь ихъ усщав&мъ высшммъ, Бо*
«рсесшвеявымъ?

Мидосердый Господи! Приями мевл пакн>

вакъ раба непокорнацо я возмѵшишедьнаго,
подъ бдагое в дегкое нго законовъ Твоихъ,
щ просши мне безуиную дераостаь мою. Л
возмнидъ управдягаься сайъ собою, огавергь
суды Твои, сосшавидъ ддя себл свои ааио-
н ы , начертпадъ свои пдавы; по внмъ шодьво
хотедъ дейетвовять, ихъ вадеддся врктес*
гои въ исполнение; во правда Твоя невждимою
сидою разрушида мои замысды, и л дознадъ
свое заблужднние, почувсшвовадъ свое безсй*
лие. Не ошвергяя ошвергшогося Тфол, во ны-
 19З

н е ПАКН прибегающаго подъ спасишедьное

водвшедьсшво промысда Твоего. Покажи
мнЬ тфтъ Твой, и я бцдц ходшпъ во ис-
тинЪ Теоей; прилепи сердце мое кЪ стпра^
зсц ѵмени Твоеео, и л бцдц славитъ Тебя,
Господи Бож* Аиой, есЬмЬ сердцсмЪ люимЬ е

ЧЕ бцдц tmwn» имл Тшош еЪъно. (Псад. 85,

II. 13.)
 194
VII.

Паие всеео облекитесь вЪ любобь, которая

сстъ собокцпностъ совершенсгпва. Код. З ι 4 ·
х

Свяшый Апосшолъ Паведъ, жедал сооб-

щигаь исшинное понлши^ ученякамъ евоимъ
ο красоше Хрисшианской души и совершен-
сшвЪ Хрисшианской жизни, между прочими
своими насшавденилми, показываешъ вмъ, ка-
кал необходима ддл нихъ одежда духоввал:
облекшпесьу говорипгь онъ, какЪ избранньи
Божии, свлтые и возлюбленные, вЪ лшло-
сердие,блаеостъ, слшренномудрие, кротостъ,
долеотерпиние. (Код. 3, 1 2 . ) Казадось бы,
доводьно ддл Хрисшианкна обдечьсл въ сию
одежду: ибо она не еспгь одежда ветхаео
ъелобека, истлевающаео вЪ обольститель-
н о
ньѵхЪ ПОХОТПАХЪ; (Еф. 4г 2 2.) ' одежда
чедовека новаео, которьш обнобляется вЪ
познании по образу создабиааго его, (Код.
3, ю . ) одежда чисшал, нешдеянал. Однако-
же Апосшодъ заповедуешъ ещо нмепть дру-
гую, приобрешение кошорой сосгаавдлешъ
преимущесшвенно необходимую облзанносшь
ддд Хрисшианива: α паие бссго облекшпссъ
 195
шЬ любоеъ, ш, безъ сомненил, не въ шу, ко-
шорал раждаешсл ошъ мира и влечетъ насъ
къ миру, но въ дюбовь Хрисшиаяскую; ибо
Апосшодъ называешъ ее ^совокцпностию с о
еерииенства. Чяшашедь! виикви умомъ я серд-
цемъ въ сдова Апостола, н размысди: поче-
му шы долженъ обдечься преимугцесшвенно
т> дюбовь Христианскую.

Любовь Хрясщиапскал есгаь шо чисгаое и

свлшое расподожевие душя, по кошорому
она сшремвшсл къ своему предмегау, шакъ
что гошова сосшавишь съ нимъ одно суще-
сшво. Иметь сию дюбовь значвдгь шо же,
что вмешь все совершенсшва, кошорыми
додэ&еяъ бышь ѵкрашенъ калсдый Хрнсшиа*
нияъ: ибо она одна можетъ опдодошворить
нашъ умъ, наше сердце и освлшишь все на-
ш е существо. Мы саии по себе сдепы, но
она можешъ досшавишь намъ небесный светъ;
мы сами по себе бедны, но она ножешъ
обогатишь яасъ; мы сами по себе яагя, но
она можешъ обдечь насъ въ одежды драго-
ценныл; сдовомъ: шодько дюбовь сил мо-
жепгь н обрапшпь васъ прочнымъ образомъ
 *9б
иа пупть правьш, и соединяшь насъ съ бдиж-
нямъ, и прибдижишь насъ кь Богу.

Доколе мы не живемъ дюбовию Хрисши-

авскою, дошоде еще не сшалк на пугаь и о
тинный, а скигааемел по распушилмъ мира.
Конечно, можно уверилиь себл, чшо мы сгао-
ммъ на пушн правомъ, но ваше уверение
сшодько же будетъ дожно, пагубно, бого*
худьно, какъ π т о , кошороэ имедъ ο себе
фарисей, и кошорое обнаружидъ предъ дв-
цемъ самаго Бога. Боже, говоридъ овъ, бла-
ёодарю Тебяу tmo. я не тпакооЬ, какЬ про-
tic ъсАОвЪки> ерабшпели, обидшкщ прелю-
бодии, или какЪ сей мытпаръ. Пощцсь два
раза вЪ недилю; даю десяшцю» гасть отЪ
всееоу гто приобрЪтаю. (Лук. и8, и . ) Мы
ещф съ бодышимъ правомъ можемъ скааашь,
не обдвчал другихъ, чшо мы веруемъ во ии-
суса Христа, посещаемъ свлтый храмъ Его,
молимея, постимся и прияосимъ покалвие
въ свовхъ грехахъ. И действитедьно мы
собирасмЬ себЬ сокровище, долженствгро-
щее быть добрымЬ основаилемЪ длл бцдц-
Щаго, (и Тим. 6, 19.) когда веруемъ во Ьк
еуса Хрисша: ибо всякой еерующий вй II е-
 *97
ео не тгогибнетЬ, но бцдетЪ нмЪтш жмзнь
ьЪснцю. (иоа. 5, и5.) Но чшо значитъ на-
ша вера безъ любвя? учитедь лзыковъ го-
воришъ: естьли илги&о всю ееру, такЪ tmo
juoeij и горы пересгпаалять, α не илиЪю
любви: то л нисто. (и Кор. иЗ, 2.) Мы
собираеллЬ себь сокроеищс, долженствую-
щев быть добрымЬ основаниелиЪ для бцдц*
щаео, когда июсеицаемъ свлшый храмъ Го-
спода нашего; ибо здесь удосшоиваемсл бышв
со ижсусомъ Хрисшомъ, какъ говорнпгь Онъ
Самъ: едЬ соберцтся двое или трое во илия
Мое; таллЪ и Я посреди ихЪ. (Маш. и8*
2о.) Но ч т о значвгаъ наше посещение беаъ
любви Христианекоп? Можетъ быть, одно
обыкновете, цлЛ следспгвие разселнносшл.
Тедомъ сшоимъ во храме, а мыслию разсе-
лваемсл по предмегпамъ сдлсгаей жишейскихъ,
СобираелиЪ себЬ сокровиице, долженстбцю*
щее быть добръѵиЪ основаниемЪ для бцдц-
щаго, когда модимсл; лбо иисусъ Хрисгаосъ
ааповедаЛъ модиться: бдитс и лиолитпесг^
1
да не впадетпв вЪ искириение. (Маип. 26, 4 · )
Но ч т о значишъ нлша молишва безъ дюб-
ви? Вмеспио шого чтобы молиться серд-
г

цемъ, модимся уот^щщ июсежу инсусъ ХрФ

 Χ9δ
бшосъ укорлешъ и насъ: приближаютсл ка
Мне люди сии цсталш своими, и хтцтЬ
Меня языкомЪ; сердце жв ихЪ далеко от~.
стоитЬ отЪ Меня. (Маш. и5, 8.) Собира-
тмЪ себЬ сокровище, долженствующее быть
добрылсЪ основаниемЪ для будцщаго, когда
постимсл; ибо посшомъ препобеждаемъ ио»
кушеыил пдоши и духа здобы. Но чшо ана-
нншъ нащъ посшъ безъ дюбви? Апосщодъ го-
воришъ: естьли я отдамй тЪло лиос на,
сожжение, α любеи не илиЬю; πιο сие ни кЪ
гслхц не послужигпЪ лике. (и Крр. иЗ, 3.)
СобираслхЬ себи сокробище, должепстпвцю-
щее бытпь добрымЬ оенованиелиЪ для бцдц*
щаго, когда приносимъ покалние въ срорхъ
грехахъ: ибо фспгъли исповЪдифелф ерЬхи ца-
шии: пго ОнЪ, бифдцыи бЪренЪ и благЪ, про-
стпипгЪ иалхЬ eptxu наши, и otucmumb
отпЪ всякой неправдьсш (и иоа. ИИ, 9·) Но
ч т о значнгаъ наше покадние безъ дюбви?
Одно предьщение самихъ себл. Сегодвл пддч
чемъ ο свойхъ греховныхъ ранахъ, m завлтря
счигааемъ себл здравыми и уже не щребу-
емъ Врача душъ в щедесъ; между птемъ
какъ вепресшанно доджны взьюашь къ Ыему:
Господии отбрати лицс Тбос опф ерЪхрбЪ
 *99
НсшлиарЪ, изелаждь всЬ беззакрнил наши;
(Псал. όρ, Ϊ Ι · ) непресщ^нно, $α*ΐΑψο> Цоьь
долж&ы одиьсвцгпь постелю нашц; рлезалш
нишиицц олюѵать ^рже цаще. (Псал. 6, 7.)
Ибо беззаконил нрши покрщли главц ъщщц>
какЪ тлжелое . 6рели/% щяготящЪ насЪ.
(Псад. З7, 5,) Хрисшианцна, цуяцаго любви,
доляшр нарващь ни холоАньииЪ нц еорл-
х

гилиЬ; (АпРк* 3, и5.) ибо онъ нищъ духомъ,

ио не въ шомъ, въ чемъ бы наддежало. Онъ
цлачещъ, цр шодько вди рбъ у ш р а т е яме-
щя цди ρ пощере у^овольсшвииь Онъ кро-
у

шокъ, но щодько эъ ощношении к> своим^

етраешдмъ. Онъ алчещъ и жаждещъ, HQ
толь^о сшраршию сврекорысшия и любочес-
шия. Одть мидосшивъ ц снисходищеленъ, но
шолько в> щребовацидмъ плоши, Т^кова-mq
вся деящедьнрешь Хрисщианийа, ^уждаго
дюбви Хрнсшиансдой! Когда же дюбодь сид
поседяешся въ егр сердце; шо оцъ всщу-
паещъ на пущь правый. Сколько прежде ра*
его зум> былъ прекдоненъ ко зду, сшолько гае-
перь удал#ешся ощъ него^ ибо любовь не
соввцеещна со зломъ. (и Кор. иЗ, 5.) Сколь~
ко прежде сердце его вадмевалось свовмщ
цшащвлл добрымв дедами, сгооддоо шеперь
«миряется, н въ смиреиии полагаепгь истин*
яое достоинство; ибо любовъ не превозно-
ситпсл, не еордится. (сга. 4 · ) Скодько пре-
жде безпечность, при неусьтной деяшедь-
носши духа здобы, разрущада храмину его
спасения, стодько гаеперь бдение надъ са-
мимъ собою усшрояешъ оную: вбо любвн
свойственно усшроять и созидагаь (и Кор.
8, и.)

Но благотворныя действил дюбви Хри-

стианской не ограничишаются гаолько въ его
сердце; а переливаются изъ него въ сердца
ближнихъ, дабы оно соединено было съ ниг-
аии тесвевшвмъ еоюзомѵ. Хрисщияне додж-
ны бышь соединены между собо*> шакъ ше~
сно, какъ т е с н о еоединяюгаея в е т в и на дре-
ве ошъ одного корня; вбо все ты д е т и од-
вого Ошца, кошорьгй на яебесахъ; члены въ
одномъ шеле, котфраго гдава- есгоь иисусъ
Хриешосъ. И иисусъ Хрисгаось заяоведалъ
намъ, чтобы мы соёдинены были съ бляж-
пиимъ таакъ тесно, какъ соединены сами съ
собою, т . е. шакъ любили бы его, какъ лю»
бимъ себя; вбо въ семъ в состчэятъ наше
соедввеиие съ шшъ: люби блшъшио своегоу
 aoi

какЪ самаео себл. (Лев. 1 9 , и8. Мага. 1 9 ,

и9.)Нокакъ шыможешь соединишьсл съ бдиж-
нимъ, естьдн въ шебе непгь дюбви Хри-
сшианской? Естьди шы чуждъ сей дюбви,
т о шы ддя бдижняго пго же, чшо и чедо-
векъ мершвый. Ты имеешь очи, но не ви-
двшь, какъ бдижнш тпвой борешел съ не-
счасшиями; шы имеешь уииии, но не сдышншь
стоновъ его бедности; т ы имеешь сердце,
во не расгаворяегаь горести его угаешени-
емъ; шы даже и въ шо время, когда видишь
брата своего, шиЪюгцаго нцждц^ затворя^
ешь отЪ него сердце свое. ( I иоан. 3, 1 7 · )
Правда, и безъ дюбви Хрисшианской т ы мо-
жешь вногда бдагогаворвпгь; ж> всегда по
каклмъ дибо видамъ. Ты и дюбишь другяхъ,
но иди ио родству, идв язъ корысптодюбия,
идв по пицесдавию, иди по првстрасгаию. Но
когда истинвая Хрисгаианскал дюбовь согре-
Ваетъ сердце Хрвегаианина, шогда онъ сое-
дяняешея съ бдижвимъ ииеснейшимъ обра*
зомъ. Онт* шкш-ивдлетъ себя средствомъ,
а бдижняго цедию: мысдитъ, желететъ и Дей-
сшвуешъ собственяо ддя бдага бдижняго:
любовь не ищетЪ своеео. (и Кор. иЗ, 5.)
Любовь ве иэыскнваетъ; кшо есшь бддж-
 flifi, a каждаго чедовека почишаепгь вньгаъ;
въ цедиъ видипгь себд, ш чего це хочешъ
себе, щого и бдяжнему ре жедаешъ. На*
сдаждаешсл ди бдижний бддгоподучиемъ, дю-
бовь т мучишса ошъ щого; а еще радуеш-
ибо любовь не забидуетп?>. (и Кор. иЗ, 4 · )
Вдадаещъ ди бдджций ръ несчасщие, дюбовь
скорбишъ Q его несчасщии: цбо любовъ лрлг
лорердствуетЪ, Адчешъ ди бдижний, дюбовь
раздробдлепгъ хдебъ адчущему; жаждзищ» ди
ближний, дюбовь напдлещъ его; сщраненъ
ди бдижций, дюбовь вводишъ его въ домъ
свой; нагь дв рвъ, дюбрвь одеваепгь его; бо-
децъ ди онъ, дюбовь посещаешъ его; въ
въ щемнцце дя, дюбовь и лиуда проникаешъ
съ ущеш$нием>, и тамчь обдегчаешъ учасшь
несчаспшаго сщрадад^ца. Любовь не ошде-
длешсл опгь бдмжнихъ μ шогда, когда они
бываюшъ ел врагамя; они прокдинаюшъ ее,
но она бдагосдовдлешъ нхъ; они ненавидлпгь
ее, но оца щворишъ ивгь добро; они поби-
ваюшъ ее камнлми, ояа модигасл за убшцъ
_ своихъ: Господи! не поставь илиЪ сего во
грЪхЪ. (Делн. 7, 6о.) Таково всегда дей-
ишвие Хрисшиалской дюбви на земде, κ шакъ
^сегда ова бднака къ бдижнему! Но земдд

I
 ite есшь еице пределъ, ограничивающЙ ёМ
дейсшвованил, и ошношение къ блпжвимъ не
есшь кругъ, за кошорый 6ы она не проспга-
радась. Любовь сшремишел дадее нуждъ η
бедсшвий бдижнлго. Она одною подовипою
дейсшвуешъ на земде, другою въ вышшемъ
иире; ибо чрезъ нее душа наша соединяепт-
сл со иясусомъ Хрисшомъ η Ойицемъ Его:

Общение СУ Господомъ июжепгь имеигиь

вюшъ, кшо ошрекаешсл ошъ мира и отъ
всего, чшо есгаь въ мире? вбо шаковый есипь
учевикъ Его. Всякой изЪ еасЪ, кто не ord*
pctemcA отЪ eceeo, tmo имеетЪ, не лиожегпЪ
бытйъ уъениколиЪ МохииЪ, говорипть Спаси-
шеДь. (Лук. 14, 53.) Но осшаввшь миръ мо-
ч
жешъ адва дюбовь Христианскал; ибо шодь-
ко ова понимаешъ важноспиь сдовъ Спаеи-
шедл: какал польза селоееку, естпъли онЪ
приобрЪтстпЪ еесь мирЪ, α дцшц свою по*
тперлетпЪ? (Мар. 8, 36,) гаодько она знаеитѵ,
чшо образЪ мира сеео проходитпЪ; ( ι Кор.
7, Зи.) и пошому все nozumaemb потерею,
итобьс приобрестъ Христа. (фидип. 5, 8.)
Общение съ Господомъ можешъ пмешь шопгь,
кшо неошдучво приседишъ прв вогу Его ш
 ao4
• e только слушаепгь божесогаенныя сдова
Его, но и на самомъ деде нсполыяешъ ихъ;
нбо шаковыхъ иисусъ Хрксшосъ яазываешъ
друзьями своими: вы дрцзъя Мощ ежели ис-
полняете то, tmo Я запоеЬдаю валлЪ; (иоа.
ι ό , и 4 ) называешъ брашьями своими: кто
сотворитЪ волю Божию; тотЪ братЪ МнЪ.
(Мар. 3, 35.) Η ο нсподняшь заповеди иису-
са Хрисша есшь дедо собсшвенно дюбвш
Хрисшиавской: ибо она, по сдовамъ Апосшо-
ла, есшь исполнение закона. (Рим. иЗ, ю . )
И ведикий Насшавннкъ въ дюбви Божесшвен-
вой учишъ: кто им&етЪ заповЬди Мощ и
соблюдаетЪ ихЪ, тотЪ любшпЪ Мсыя. (иоа.
и4, аи.) Общевие съ Господомъ можешь и-
м е т ь топгь, кшо въ своей жизня язобра»
жаешъ кресшную жиаяь Его; нбо шаковыД
принаддежишъ къ т е м ъ ясшинвыагь вюсде»
довашедямъ Его, ο кошорыхъ Онъ модядсл
Ошцу Небесиому: Omte! которыхЪ Ты МнЬ
далЪ> хогцу ъгпобы majub, ед% Я, и оии
были со Мною. (иоа. τη, 24«) И Апосшодъ
иоаннъ видедъ въ своемъ откровения, тоио
они обдёчеяы къ одежды бедыя я яасдажда*
юшся прнсутствиемъ Божиимъ. Сии облльен-
ньи€ бЬ бЪлыл одежди, с у т ъ п&, кошорыш
 so5
прищли претерпЬвЬ великил скорби; они
излиьсли одежды свои кровию Агнца. За сиш
они нынЬ предЪ престололиЬ Божиилид.
(Апок. 7, и4* 15.) Но изобразить земную
кресШную жизнь Богочеловека можешъ одна
шолько любовь Христианскал; шесливоваиль
пушемъ узкимъ и скорбнымъ, есшь единсш-
веняое ел жедаяие; взлшь на рамена свои
кресшъ и вщган съ нимъ къ горвему Jepy-
саляму, есшь ддл вее шакое безценцое бре-
ня, кошораго она не можешъ сложишь съ
себл и птогда, когда со всехъ сшоронъ угне*
шаюшъ ее, дабы она ошрекдась олгъ него.
По сему хошл бы врагя изощрвли все стре*
лы свов на пораЖение ея; шо и шогда любовь
пребудешъ неукдонна въ своемъ шеставии по
сшопамъ инсуса Хрисша. Св. Апосшодъ го-
вормшъ, мгао ни слиртъ, ни жианъ, ни Α Η ·
еслъиу ни дрцеая какая тварь не лсожетЪ
Фтлцъиить насЪ отЪ любви Божией. (Рим.
8, 58. З9.) Аюбовъ никогда не персстаетЪ*
(х Кор. иЗ, 8.) Такъ т е с н о любовь Хри-
сшианскал соединяешъ ндсъ съ Богомъ!

Чишашель! Естьди т ы не обдеченъ еще

nate всеео въ дюбовь Христианскую, котпо-
 йов
poft ошъ пгебя ипребуетъ Господь т е о й η
уяигаель; (иоа. иЗ, иЗ.) шо воззови къ Не-
му взъ гдубййы души: „Господи! л не до-
„сшоинъ взврать на высошу небесную, бу-
>,дучи весь погруженъ ' вмесше съ миромъ
„во зло; (и иоа. б, 19.) но Твол безко-
„нёчнал благосшь не пресшада еще мидо
^сердовашь ο грешномъ чедовеческомъ ро*
„де. Она просшираешъ еще къ каждому пси
„гвбающему крошкий гдасъ свой : встань
ѵ

у сПАщищ воскресни
У изЪ лиертеыхЪ! (Еф. 5>
„ ι 4 · ) Ова ве оскудеда enje и ддл менл въ
„дарахъ свовхъ небесныхъ. Сдадчайший ии-»
„сусе! храмъ мой шедесный весь оскверненъ,
„и одежды не имею, чшобы воиши въ чер*
„ т о г ъ Твой укратенный. Пошди капдю пре-
„чисгаой крови Твоёй: она очисшипгь менл
„оигиъ скверны. Свеше шнхий! просвеши оде-
„лние душв моей, и я, обдекшись въ бедую
„одёжду Божесшвенной дюбви, удосшоюсь
„яекогда, вмесгае съ моями брапйлми, быть
1
„предЪ престолоЛхЪ ТвоилсЪ, и служшпъ
(
„ТебЪ день и notb сЪ осралЛ Т*оелиЪ. *
(Ап<ж. 7,
 207
VIII.

Естъли не цеижу на рцкахЬ Еео ранЬ отЬ

евоздей, и не вложу перста моеео еЬ ра-
ны отЪ евоздей, и не вложу рцки люей вЪ
бокЪ Еео; нс повЪрю. иоа. 20, 25«

Сшранно, по видимому, что и пгопгь, ко-

пгорый бьиъ сопушникомъ иисуса Хрисша,
слушашелемъ Его высочайшаго учения, ош-
крывавшагося въ духе и сиде, свидешедемъ
Божесшвенныхъ чудесъ, кошорыл сидьны
быди подавишь вслкую мысдь сомненил н
неверия,—таго и шошъ—дедаешся мадовер*
ньшъ!

Господи! разве не зрели избранные уче-

ники Твои, чшо Ты единымъ сдовомъ воз-
сшавлллъ хромыхъ, ошверзадъ очи слепымъ,
очящалъ прокаженныхъ^ исцелялъбеснуемьихъ,
воскрешадъ умерпшхъ? Разве не внушалъ
Ты окружающимъ Тебл: разргриъте хрсииЬ
сей; и Я вЪ три дни воздбиену еео? (иоа.
2, 19·.)—Но не смошрл на сие, Тебе надде-
лсадо по воскресении своемъ ошкрышь предъ
очами згченика Твоего прешерпенныл Тобою
ЧАСТЬ X L U
 3θδ

лзвы, дабы ушвердилвь его въ вере. (иоа. 2 о 0

27·)

Такъ прешкновент есшественно чедовеку!

Сдабосшь и несовершенсшво есшь общий
удедъ нашъ* Самые избранные Божии не язъ-
лшы изъ оныхъ, хошл они прешыкаюшсл
редко, и восшаюгаъ скоро. Почему непгь
причины недоумевашь, чгао одянъ изъ Апос-
цюловъ показалъ себл иадовернымъ. Онъ
впадъ по прирожденной чедовеку сдабоспга
въ забдуждение, но и шошчасъ познадъ свою
погрешность, и вмесшо мадоверил и сомне-
ний лвидась въ немъ всшинвал, швердал ве-
ра. Господъ мой и БоеЪ мойи воскдикнудъ
онъ при радостномъ удосшоверения въ вос-
кресении Спасишедл. Напрошивъ по всей
справеддивосши мы доджны удивдлшьсл ш о -
му, чшо весьма многие изъ Хрисшианъ пос-
толнно осшаюшсл въ маловерии, и ннкакь
не могушь видешь ведичайшихъ зодъ, προ-
истекающихъ ошъ онаго. Мадоверные Хри-
спгиане! ужеди вы т р е б у е т е новыхъ чудесь
ощъ Начадьника и Совершитедл нашей в е -
ры?—ДАЛ вашего уверенил обозрише, ло край-
лей мере, пагубныл сдедсшвил маловерия.
 Маловерие есшь шакое состояние духа яа»
Шего, когда мы не имеемъ твердаго и не»
Сомненнаго уверения въ истинахъ ученил Χρπ·
спиова,- когда несовершеяно покарлемъ ра*
зумъ свой вере, и шамъ, где оканчиваетсл
обласшь ума нашего, сомневаемся и кодеб-
лемся. Изъ сего видно, ч т о мадоверие е с т ь
аабдуждеяие, яаносящее стыдъ Хрисшианину*
Ибо доджно дн сомневаться въ такнхъ и о
тинахъ, кошорыя вечны и непреложны,-~
сомвеваться потому, чшо оне выше вслка*
го разуменил человеческаго? Между т е м ъ
маловерие, будучи само въ себе забдуждение,
ведешъ чедовека еще къ другимъ 'безчисден*
ньшъ забдуждениямъ.

Таияы царспгвил Божия ойткрываюптся шенъ ж

кои просшогаою сердца своего уподобдяюш-

сл мдаденцамъ. Не мудрые века сего, нф
утончившие умъ свой гдубокями йзсдедова^.
яидмн посшигаюшъ исшины веры; яо т е , коя
съ крогаосгаию принимаюпть сЗиово Божие-
Слафлю Тебл, Omzc, Господи неба изелили,
вещаептъ Господь нашъ, tmo Ты утаилЬ
сие отЪ лицдрыхЪ и разцМнмхЪ, и открылЪ
то лиладенцалиЬ. Ей, Отыи ибо такЪ 6ъ*
 9 Χ Ο

ло ТебЬ 6Λμ*οψθΑΗθ. (Лук. хо, аи.) Но прн-,

наддежшпъ ли мадоверный къ чисду шехъ
бдаженныхъ мдаденцевъ, коимъ ощкрываюш-
сл шайны царсшвия Божия? Нешъ. Мадовер-
ный не безъ причины сомневаешся въ испш-
нахъ Хрвсшиаяскаго утения^овъ находишъвъса-
домъ себе вачадр; иа кошоромъ рсновываешь
цвоя разсуждедая, и по кошорому доходядгь
до соцвевий въ вере, и сдедсшвенно посщу-
паепгь не щакъ, какъ мдадецецъ. Младенецъ
безъ всякаго язодЪдования приним^ешъ все>
НЩО рнушаешъ епу ошецъ его. Посему-шо
яа очахъ мадрвернаго лежишъ завеса неве*
дЪния, сокрывающая ошъ него диайяы царсш-
вия Бржия. Положимъ, чщо опъ пря своеигь
. неведения пожелаешъ испросишь у Бога муд-
роешц; во я шогда ве впцешно ди будешъ
его езцарание? Ибо, хошя Ццсание говорищъ:
«СРиьде ц когОи иаЪ еасЪ недоотаетЪ ллцд-
рости, тощЪ, да проситЬ ц Бога, который
даетЪ ееелф пррсто, не цпрекаяг и даст-
сл ъщг (иак., и 5.) во шо же Пвсаниф цо-
л

казываепгь, чшд безъ швердой веры моднш-

ва ве можешъ бышь услыщана: но да про-
ситЪ сЪ уЪрою, нимало не сомнЪваясъ: иба
еомнЪеающийсл цодобенЪ еолне морской*
 ,411
еЪтромЪ поднимавмои и разбиваемой. Τά­
κου селоеЬкЪ не дцлшй полцсить zmo ни*
бцдь отЪ Господа. (сш. 6. 7.) И Ьиакъ, д о
коде прослпрй у Бога мудроспга развдекаеш-
сл мадовериемъ, дошоде у яего не можешъ
бышь ни исшияной молишвы, яи обещан-
иыхъ пдодовъ модишвы.—На примеръ^ могушъ
ди дучи соднца проникашь и согревашь ша-
кое шедо, кошорое не имефпгь посшолнна-
го подоженил, но безпресшанно вращаетсл?
Такъ и дучь Божесшвенной мудросши нф
ножешъ проникнушь въ шу Душу, когаорая
не ушверждена на незыбдемомъ основании.

Есшьдя же мадоверный ня собсшвеннымя

сидами йе можешъ досптигнушь исшины, какъ
эшо покаэываешъ опышъ, ни получишь не-
бесной мудросши, кошорал бы оздрида его:
шо какал шьма доджна бышь въ вемъ са-
момъ, и вокругь него!—Мракъ неведения, по-
крывал все сущесшво его, распространяеш-
ся и на все шо, чШо вяЪ его находяшсл, н
шакимъ образомъ онъ на каждомъ шаге дод-
женъ прешыкашьсл и падашь. Каждалновал
его мысдь, каждое новое разсуждение дод-
жны бышь въ нфмъ новьшъ заблуждениеагъ.
 212

Несчастное сосшолние мадовернаго! Длл не-

го день обращаетсл въ ночь; среди свеша
онъ ходвтъ во гоьме; светидьникъ Хрисши-
анской веры, опгь ушра до вечера его жиз~
ви, горишъ предъ его очами: — но его ум-
спшенныя очц покрываюшсл мало по маду,
непресгпанно сгущающимсл мракомъ: и онъ
на веки дишаешсл н свеша, и зренид! —

Но симъ не ограничяваюшсл гибедьныл

действил мадоверил; оне просшираюшсл и
на сердце человека. Заблужденил, въ кои
впадаешъ чедовекъ ошъ своего маловерил,
уже сами собою влекугаъ пороки. Ибо, еже-
ди справеддвво, чшо мы не можемъ ж е л а т ь ,
и пошому действовать, не имел познанил
ο жедаемомъ предмеше; шо несомненно и
т о , чшо при ложномъ познании вещей и уда-
лециц одаъ истины, самые прсшупки челове-
ка должны бышь неправильны, порочны. Такъ,
ежели чей умъ не признаешъ безсмергаил ду-
даи: шо можсшъ ли волл его сшремишьсл
къ деламъ досшойнымъ безсмергаил? Въ ша-
комъ случае всл делтедьносшь человека ес-
тесшвенно будетъ огранвчввашьсл насшол^
щею шодько жизаию, ша&ъ чшо все чесш-
 2l5
в о е и справедливое пошолику будешъ имъ
исподнлемо, поколику оно можегаъ споспе-
шесгавовать или къ приобрешению корысши
и собсшвенныхъ выгодъ, или къдосшижению
честолюбивыхъ видовъ и беззаконныхъ же-
даний.

Повреждение нравовъ, происходящее о т ь

забдуждений, въ кои впадаетъ мадоверный,
шемъ бодее должно бышь ощушишельно,
чшо оно усидиваешся есипесипвенною сдабо
сшию чедовека. Ибо, хошя степенлми п о
знания должны, по видии>иому, определягаься
иаши действия, шакъ чгао при совершен-
номъ знании вещей и прц швердомъ увере-
нии въ исшинахъ Редигии, мы долженство-
вади бы делашь шодько т о , чгао въ самомъ
себе добро, и сдедсшвенно весши жязнь
праведнейшую, Богоугодную; но не такова
природа наша. Чедовекъ, поколику сосшо-
ишъ изъ пдоти и духа, ощущаешъ въ себе
сидьныя борения, влекущия его . гао ка шу,
шо на другую сшорону, я при сей борьбе,
въ случае малаго изнеможения духа, худыя
наклонносгаи, происходящия огаъ поврежден-
%
цой природы нашей, и съ самаго зачашил
вашего пребываюций въ насъ грехъ, прфодо-
деваюпгь сущесшвеннейшую часшь человека,
я шакимъ образомъ онъ дедаешъ не пго, чшо
хочешъ; но шворишъ прошивное законамъ —
ума своего и веры, шворшпъ зло. Ибо до-
6рау говорвшъ Апосшолъ, котораго хоъц%

не делаю; α дилаю зло, котораео не хо~

су. (Рим. 7, 19.)

И шакъ, когда человекъ н при совершен-

номъ познании вещей и при швердомъ увере-
нив въ йсшинахъ Религии не редко увлекаеш-
ся порокомъ; шо до какой сшепени развра-
ицения додженъ дойпга мадоверный? И Мужъ
праведный, водлицийсл разумомъ Хрисшовымъ,
ушвержденвый въ вере и исподненный бла-
годапш Божией, ощущал въ себе боренил
пдопш и духа> съ прискорбиемъ вопиешъ:
бЪдкый л геловЪкЪ! кто избавитЪ менл отЪ
сеео тЬла смерти? (Рям. 7, α4·) Какую
же силу прошивупосшавишъ мадоверный
сшремлению греховной плоши? Разумъ дд
Хрисшовъ? Но въ немъ нешъ инаго разума,
кроме разума человеческаго, кошораго го-
лосъ при шумегреховныхъ волнъ умолкаешъ.—
Веру ди? Но въ мадоверномъ она не досша-
 ai5
шотаа, — Благодашь ли? Но бдагодашь Бо-
жил не иначе человеку сообщаешсл, какъ
чрезъ живую въ Бога веру. Инаго, можешъ
бытъ, удерживаешъ опгъ порочныхъ скдонно-
сшей живое предсшавдение вездеприсуш-
сшвил Божил, снльное ощущение дюбвц къ
Нему, швердое упование на Его помощь; но
©буреваемый маловериемъ лишенъ и сихъ
средсшвъ. Оно сокрыло ошь очей его свешъ
исшины, и пошому присувхствие Бога для не-
го неошушишельно; оно сдедадо сердце его
хладншп» и нечувсшвгопельньшъ ко всему
шому, чшо привлекаешъ насъ къ Богу; оно
дшшио сго несомненной надежды на помощь
Всевыпшяго, и шакимъ образомъ среди яро-
спга беззаконныхъ сшрасшей онъ осшаешсл
шолько съ собсшвенными сядами, кошорыя
сушь немощь и безсилие. — Боже нашъ! Ты
некогда просшеръ руку длл удержанил Пеш-
ра, ушопавшаго по мадоверию своему въ в о
дахъ. (ЗМаш. Зи.) Есшьли бы Твое же
безконетаое милосердие, по кошорому Ты нф
хочешь смерши грешника, но ожидаешь его
обращения, не просширалось на мадовернаго:
можешъ бышь, въ одну шшушу погдодшлн
б ы его водны сшрасшеиь
 Взглянешъ еще на учасшь мадовернаго въ
ошношении къ насшоящему нашему жялищу.—
Кгао изъ насъ не испышадъ, чшо миръ сей-
есшь шакая плачевная юдоль, въ кошорой
нешъ мира и покоя, не сдышно исшинно
радосшныхъ восклицаний, но кошорая огла-
шаетсд однигми вопдями скорби и печади?
К т о не испытадъ, чшо есшьди счасшие намъ
благоприяшсшвуешъ: шо ближние наши из-
рываюпгь для насъ пропасшь; еошьди на зем-
де усшрояемъ покойную сень: шо съ неба
ударяепгь громъ злополучия и раздробдяешъ
шо древо, подъ коимъ мы укрывались; есгаь-
ли внешнее наше сосшояние не озабочи-
ваешъ насъ: шо приходишъ врагъ мира и
посеваепгь между домашними семя враждьг
и раздора?—Подлянно шягосшнейшимъ и не-
удобоносимымъ игомъ быда бы для насъ
жязнь СИЯ; есшьди бы мы не были подкреп-
дяемы верою, и едянсшвенно верою,—кошо-
рою можно и заграждать ъелюсти львовЪ,
и цгашатъ силц огнл, и избигатъ острил
меьа, ц выздоравлизать отЪ болезнщ ж
бытъ силънылш на войне, и прогонАгпь
полки иноплелленниковЪ, и даже полцъшпъ
цмершчхЪ своихЪ воскресшилш. (Евр. 11,
 217
5 3 . 34· 33.) Но чшо же осшаешсл чедо
веку, не имеющему веры? — Сколь т л ж -
кия и сколь многообразныл бедсшвил ДОЛ-»
жны шлгошишь его въ прододжении все-
го временнаго бышил его ! Лишишсл яи
мадоверный имения своего: онъ не можепгь
сказашь съ праведнымъ иовомъ: Господь да*
де, Господь отЪятЪ: лко Господеви изволи-
ся тако быстъ. (и 2 1 . ) Ибо эптогаъ ош-
у }

зывъ собсшвенно и единсшвенно принадяе»

жишъ верующему. Слирадаяиямъ ди подверг-
нешсл: ошъ него удалено шо внушреннее
угаешение, какямъ преисполненъ бьиъ Апос-
шодъ, всегда радовавшийсл во сшраданилхъ
своихъ. ( 2 Кор. 6, ио.) Гоненил ди, илиде-
нависгаь со сшороны другихъ постигнушъ его:
онъ не вмеегаъ шакого сердца и лзыка, ч ш о
бы воскдицашь съ Давидомъ: естьли бцдцтЪ
"настцпать на лсеня злодЪщ ътаобы пож-
ратъ плотъ люю; естьли бцдцтЪ настц*
пать противники и враеи лиои: то они
преткицтся и падцтЪ. Естьли станетЪ
противЪ лсеня неприятельский станЪ, н&
убошпся сердце люе; естьли возстанетЪ
на лсеня война, я и тогда 6езопасенЪ,—Гоо.
подь цкроегпЬ' JUCHA вЪ кущ% своей Λ
 3ΐδ
щень 6Ьдстбил;--на калхенщю еориф еознв*
сетЪ меыл. (Псал. 2 6, 2 . 3 . 5.) Бываюпгь
въ жизни я шакил бедспивил, кошорыл по~
шрлсаюшъ я прнмерное мужеешво праведни-
ковъ въ самомъ его осяованин> шакъ чшо не~
мощнал пдошь црокдннаепгь день своего ро-
жденил. (иов. 3 , 2.)—Чпю же, повшоряю, ос-
шаешсл маловерному, когда ояъ не нмеепгь
н н спокойной соъеспш, яя швердаго упова-
ния на Бога? чшб, какъ яе ошчалние? Ахъи
оно яензбежно длл маловернаго. Прадсшавь-
ш е всю лросшь волнъ, н корабль, носяный
въ няхъ безъ кормчаго; предсшавыпе себе
сндьяые вешры, усшремденные прошиву зда-
вия, на песке основаннаго — я вы увндяше
сшрашную учаслц» мадовера!

Мадоверяые Хряспгиаве! вы бываеше весь-

иа чувсшвншедьны къ самымъ мадьщъ несча-
сшилмъ; не ужедяжъ будеше хдаднокровны
къ шому зду, кошорое влечешъ за собою
иадоверие?—Вслкое злополучие ограннчиваеш-
сл насшолщею шолько жязнию; но заблужде-
вия, порокя, всегдапшее безпокойство, шом-
ление духа, ошчаяюе—сушь шакия бедсшвия,
хошорыя просшираюшся не сшодько на в р е -
 219

кенную; скодвко на вечную жизвь в а т у .

Есшьли ж е есшесшвенно человеку яседашь
и искашь исшиннаго бдагоподучия; т о не без-
разсудно ди осшаващьсл добровольно въ ша*
комъ сосшолния, кошорое сшодь оскорби-
шедьно ддл Начадьника нашей веры, сшодь
посшыдно ддл Хрисшианина, я сшодь пагуб-
но по свожмъ сдедсвпвилнь; — не безразсудно
ди осшавдлшь въ небреженш cefi ошзывъ
Бояьесшвеянаго учишедя ο исшиныхъ ученя-
кахъ своихъ: блаженньи не сидЬвшш и цвЪ*

ровавшие? — (иоа. 20, 29·)

«

Господии и+ѵножь намЪ всеиъ вЪрц\ (Лук.

τη, δ.)
 220
IX.

СОВеТЫ ХРИСТиАНАМЪ, ЖЕЛАЮ-

ЩИМЪ БЫТЬ ИСТИННЫМИ ХРИ-
СТиАНАМИ.

Обращал внимателЬньш взоръ ва многихъ

дюдей, называющихся Христианами, мы къ
несчасгаию усмаптрвваемъ, чгао болыпал часшь
нхъ не досшойна сего имени. Ихъ поняшия
ο важносши Хриошиансшва сдабы, ихъ суж-
денил объ основныхъ его догмагаахъ несовер-
щейны. Длл оправданил порочныхъ привы-
чекъ своихъ они ослабллюгаъ сшрогосшь де-
лшельной нравсгавенносши Релвгии; изсле*
дывал духъ и сущесгавенныл свойсшва ея,
они впадаюшъ въ грубыя в важныя забдуж-
денил. Толикое различие между снми Христи-
анами и исщинными учениками Христовыми,
невольно засшавллетъ наеъ сказашь, чшо
Хрисшиансшво первыхъ не есшь Хрисшиан-
сшво. По сему вслкой Христианинъ, кошо-
рый не вошще жедаешъ украшашьсл свмъ
священнымъ именемъ, долженъ войши въ
глубокое исдышание самаго с е б я , разсмо-
ахрешь свои заблуждения и недосшашки, ш
въ смиренной модиливе повергнушъсл предъ
Подашедемъ исшаннаго познанил, дабы Онъ
просвешидъ его разумъ и избавидъ сердце
ошъ вслкаго предразсудка, дабы научидъ его
почерпашь въ Св. Пнсании исшинную веру
н цспшнныл правида бдагочесщивой жнзяя.

Η*), кшо вознамерншсл ясподяявп» важ*

ный додгь испышанил самаго себя, т о т ъ
додженъ крайне осшерегашьсл есшествен-
ной всемъ дюдлмъ склоняостн, имешь ο се-
б е сдишкомъ хорошее мнение. Самодюбие
есшь одинъ нзъ гдавныхъ пдодовъ чедовече-
скаго повреждеяил; оно сверхъ меры уведн-
чиваешъ добрыл качесшва наши, я напро
шявъ гаого скрываешъ, ядн по крайнеи ме«
р е уменьшаешъ нашя недосшашкя. По сему,
кшо жедаешъ найяш исшинную цену свояхъ
качесшвъ, шошъ не доджеяъ опускашь язъ
внду своего самолюбил. Ошъ повреждеяил
чедовеческой пряроды пронсходнпгь еще дру*
гое, яе менее гнбедьное сдедсшвие: оно о-
мрачаешъ нашъвзоръ, н пришупдлешъ ярав-
сшвенное чувсшво. Притомъ, когда цы нс-
ишшываемъ яаше сердце; шо жяво ощухца*
емъ ше шолько грехя, кошорые недавно учи-
види. Порочные посшупки, къ кошорымъ мы
по разсехашости своей привыкди, могушъ
производигаь сидьныя укоризны въ душе на-
шей; докоде они находяшся въ свежей па-
мяпга; но по прошесшвш несколькихъ меся-
цевъ или лепгь, они едва осшавляюшъ сда-
бые следы въ нашемъ воспоминании: однЪ
шодько чрезмерныя пресшуплеяия непресша-
юшъ сидьно поражашь насъ.

Есшь еще иной обидьный ясшочникъ дож-

ныхъ суждении ο себе самомъ, игзь когпора-
Го происшекаешъ множесшво зодъ въ мире.
Некошорые особенные пороки, равно какъ
и некошорыя расположения добродешельныя,
кажешся, опгь природы назначены различ- ,
нымъ эпохамъ и сосшояниямъ жизни. По се-
му, есшьли мы н£ хошимъ впасшь въ забдуж-
дение при разсмашривании нравсшвенныхъ ка-
чествъ нашихъ; шо доджны особеняа изсле-
дывашь себя ошносишедьно къ т е м ъ гре-
хамъ, къ кошорымъ мы скдонны, и к о ш о
рые весьма дегко овдадеваюшъ нами. Рав-
нъшъ образозгь, усмашрявая въ себе похваль-
выя ц добродешельныя вачесвива, мы в е
 ааЗ

доджны почвшашь ихъ велякямв засдугатг,

когда ояЬ есшесщвенно принадлежашъ наше-
му возрасшу яди сосшолнию; яо доджвы π ρ ο
пшвопосшавдяшь вмъ ш е качества, кошо*
рыя основавы на внутреннемъ я сущесш-
веинот» начаде добродешедя. Но къ несча-
сшию мы почши всегда упошребдяемъ сии
правида прсврашяымъ образомъ. Ибо, съ од-
ной сшороны иы язвянлевъ грехъ, обдадаю*
щий яамя, н шщесдавимсл шемъ, ч т о сво*
6'одны о ш ъ нвогяхъ дрѵгихъ пороковъ, къ
кошорымъ не сшодько ямеемъ скдояяосшя;
а съ другоя, вменлемъ себе въ веднкил за«
сдугя ше похвадьяыл качества я доброде*
шедьяыл расположенил, кошорымн одарнда
насъ природа, я не счншаемъ за нужяое πρβ·
весшнг въ большую очевидыость превосход-
слхво нравсшвеннаго свойсшва вашего. Па-
губныл дейсшвил сего присшрасшил еще бо-
д е е уведячиваюшсл ошъ привычиш, по кошо*
рой мы доводьствуемсл обрагаишь ва себл
одвнъ шодько бегдый взоръ, думал, чшо иы
в е дедаевъ никакого зда; в вмесшо шого,
чшобы ваддеяшцвмъ образомъ позяавашьпо*
дожвшедьныя свойсшва ясп*иннаго Хрясаги*
арява, каковыл дачершаны ѵъ Св* Лясанив/
ЧАСТЬ X I . *5
 *з4
мы осшаемся спокойньши и довольными, как *
скоро не совершаемъ какого дябо важнагв
ш нораго преступленил»

Но исшочникъ нашихъ забдуждений въ суж*

девии ο цамихъ себе сосшоншъ превмуще-
сшвенно въ шомъ, что мы освобождение ошъ
какого нябудь часшнаго порока почишаемъ
победою> одержанною надъ порокомъ вооб*
ще; между гаемъ какъ на самомъ деде мьс
овдсгааемъ ошъ него пошому тодько, чшо
выходямъ изъ воарасша иди состояяил, к ъ
кошорому прянаддежадъ сей порокъ, и в е -
ролшно заменлемъ его порокомъ шого воо-
раста иди состолния, въ кошорое вступа-
емъ. Такимъ шо оЪразомъ 'мы обманываемъ
самихъ себл, почвшая, чшо сдедадя въ се-
бе перемену совершенную, вди по краииней
мЬре досшаточную. Но предметъ сей шре*
буешъ внимагаедьиаго разсмошренил-

Въ гдазахъ гаакъ называемаго образованнасо

свелщ, дегкомысдие и разселнность»молодыхъ
дюдей не счвшаются аа важные просшупкиг
мододымъ дюдямъ мужескаго пода ч а с т о
позводишедьны весьма ведякил безчивства»
 2!l5

лнца другаго пола могупть смело предавать-

сл суешяосши и удоводьсШвию. При всемъ
гаомъ^ естьдн Яиолько оня имеюшъ шихой
и откровенный нравъ, есшьди покорны сво-
ямъ родителямъ я другимъ, высшимъ себл;
пго яхъ обыкновенно называюшъ благонраф*
ньиии я невинными. Самые искревние друзья
ихъ яя мадо яе забошлшсл ο духовныхъ нхъ
качествахъ. Топгь оказадъ бы себя стран-
яымъ я смешнымъ, к т о подумадъ бы, что
онн не сдедаюгасл бдагочестявее, достягшн
совершеннейшаго возрасша; шого почдн бы
недепо сиирогимъ, кйио осмедиидсл бы ска-
зать, чшо онн поступками свояши оскорб*
ллюшъ Бога.

Потомъ, еий ЙОЛОДЬИО дюдп прияодятъ ъ%

•овершенный возрастъ, н всшупаюшъ въ су-
пружесшво. Водьносгпь нравовъ, которал въ
юношахъ почитадаеь изввнитедьною сдабо-
стию, кажешсл уже несовместною съ зва*
шепгь супруга н опгца. М ы доводьно деда-
я

ли глупостен, пора намъ теперь переме*

яитьсл я весшн жязнь порядочнуио/' гово*
рлгаъ они. Лнца другаго пола, въ состолнии
вупружества, не могушъ уже счишашьсл не-
 226

виннымИ; есшьли не пересшаюшъ увдекашьсл

суеийносшию и разсеяниемъ. Но ежеля оне
оказываюшъ себл добрыми и крошкими въ
ошношении супругъ и маптерей, ежелн ихъ
нравы до некошорой сшепени благопрвдич-
ны; шо оне почишаюшсл превосходнылш

людъмщ и никшо не осмелигася подумашь,

чшо оне не исполнлюшъ всехъ облзанносшей
Божесшвеннаго закона, покодику шо возмож-
во въ насшолщемъ сосшолнии. Таквмъ обра-
зомъ, людв сия ве более занимаютсл вели-
кямъ деломъ спасения своего, какъ в преж-
де; они довольсшвуюшсл шемъ, ч т о ошка-
залвсь ошъ пороковъ, свойсшвенныхъ модо-
дымъ дешамъ, и забопгяшсл ο т о в ъ шолько 3

чшобы умножишь свое рмение, йли усшро-

вшь временное благососшолвие своего се-
мейства.

Наконецъ насгаупаешъ сшаросшь. Теперь-

шо, кажешсл, более нежеди когда-дябо, в е ч -
выя блага должны здедашьсл елавнымЬ пред-
мешомъ ихъ внимания. Но совсемъ напро-
шивъ! И сему возрасшу присвоено доброе
качесшво, кошорое удаллешъ все забошы и
удовдешворяешъ всемъ шребованиямъ к а к ъ
 α*/
ешариковъ; шакъ и т е х ъ , кошорые окру*
жаюпгь ихъ. Ошъ сшарикоЬъ щребуешсл/
чшобы они были шихаго и веседаго нрава;
чшобы снвсходишедьно смошреди на сдабо-
спш и гдупосши мододыхъ дюдей, а особен*
во чшобы не забывади, чшо и они въ мо*
лодосшн преданы быди шемъ же сдабосшлмъ
в гдупосшлмъ. Таковыс посшупки совершен*
во противны шой болзни греха, кошорая
сосшавдлешъ сущесшвевное ошдвчие всшиш
ваго Хрисшианина; кошорал побуждаешъ его
обращашьсл къ днлмъ юносши своей, чшобьи
сокрушагаьсл ο порокахъ, ковмъ онъ шогда
рабодепсшвовадъ; ц кошорал засшавдлешъ
его предосшерфгашь юношей о т ъ всего шо*
го, чшо ошкрыло предъ нимъ сашшъ сшодв
обширное поде горькихъ мысдей.

Такимъ шо образомъ, въ шечении воей

жвзни вашей, мы изобрешаемъ безчисден*
вые способы къ загдушению вопдя совесшди
Мы изысквваемъ какъ ддл себл, шакъ и ддя
другяхъ, удовдешворение за иросшупки осн
вершенно мирское, и шемъ успокоиваемсл)
между шенъ хакъ доджны бы успокоявашьч
сл одною шодько сдадосшною уверенноеш»
 U2&

въ тиримирении навдемъ съ Богомъ, и смирен-

цою надеждою иа Его милоеердие.

Какой разсудительный и чувсшвительный

человекъ не поразиптся глубокою горестию,
видя, ч т о родишели гаакъ спокойно и съ ша-
кимъ удовольсгависмъ взираюшъ на веседосшь
ч
д е т е й своихъ, какъ будшо бы она сдужйда
весомненнммъ признакомъ чисшошы ихъ серд-
ца? Есгаьди бы оии помыслили, чшо яепгь
ничего обманчивее сей бдвсшашельной * на-
ружносши: гао сшарадись 6w извлекащь в е -
ликую пользу изъ сего юнаго пфриода ж я з в и ,
аошораго безпдоднре провождение сшодь пла*
чевно, пошому чшо онъ никогда у ж е невоз-
врапщшся и ничемъ заменфнъ бышь нф мо*
жетъ; периода, въ кошоромъ благоразумныя
насгаавдения приемдюшся съ спокойнымъ ра-
сподожениемъ и съ почтишедьною покорно-
cmhoj периода, вь кошоромъ мягкий н гибкий
нравъ способфнъ къ наидучшимъ впечатле-
ниящ»; наконецъ пфриода, кошорый шодико
Сиюсобенъ къ снискавию навыка, подкрепдягаь
еебя въ есшесшвенной слабосши, и съ швер-
досшию переносишь искушения, прёдлежащия
жь бодьшеась возрасше. Сия набрежцосшь
 22Q

сгаановишсл сще горесшнее вѵ дицахъ ш о

го пода, который превмуществеяно ямеешъ
обязавность пещись ο воспишании дешей въ
первыя деша юноотпи. Благочеспгавал жена
ие шодько введряетъ бдагочесщие въ де-
твхъ своихъ , съ которыии непрестанно
обращается; но даже согреваетъ овое й въ
евофягь муже развдекаемомъ житейскими
у

заботами, н ушомдяемомъ трѵдаши обще-

етвеннаго своего звакия. Клкук* привлека-
тсдьвую каршину предсшавллюшъ бдагоче-
сшввьре супруги, бдагоговегощие предъ Вино
внмкомъ всего ихъ счастил; вручающе другъ
друга, равно какъ и предмешы взлямныхъ
ихъ попечении, Его Божесшвеиному покро-
витедьегаву} и успоковвающиеся въ за-
ботахъ, нераздучныхъ съ супружески-
ып и родишедьскими обязанносгалми, гаою
необманчивою надеждою, чшо дерховнмй
Вдадыка все ваправипгь ко бдагу дюбЛ-
щкхъ Его н нд Него вадеющяхсл. П о
сё«у скодь ведика доджна бьшиь горфсшь на-
ипа> когда мы виднмъ, чгао машерц семейсшвъ
дабываютъ свлщенныл обязанносши, пещис&
ο наддежащемъ воопишании дочерей своихъ;
ЧПио опе ие укрощаютъ, но напрошивъ воз-
 буждаюпгь въ нвхъ тщесдавие н безраауд*
сшво, свойсшвеныыл юнымъ дешамъ; каж+
дую ночь вводлтъ ихъ въ самыл разселн*
ныл собранил; научаюшъ ихъ шакимъ обра*
/^домъ презирашь, какъ слишкомъ обыкновеи*'
пыя, удоводьсшвил, досшавдлемыл въ недрии
семейсшва; и вмесгао шого, чгаобы сша*
ратьсл ο возвышении ихъ мысдей, ο отоще^
ыии ихъ вкуса, ο направдевии ихъ склонно?
сшей къ досшойнымъ предмешамъ, погаша*
ю т ъ въ ихъ сердце вслкую искру благочеи
ешияу вселлюшъ въ нихъ взлвшнюю дюбовь
къ удоводьсщвилмт> и къ безумной суешноспш!

Юношщ одаренные добрымЪ сердцемЬи

исполненные певинностии Чемъ вы доказы-*
ваше сию добротц сердца, сию невинность?
Вспомнише, чшо вы гаворенил униженныли
рожденвыл въ повреждении, и ошъ природы
развращенныл. Хрисшиансшво находишъ не* *
винность и добротц сердца шодько въ
шехъ, которые подучиГли прощение въ гре«<
хахъ своихъ, и ощушвли дейсшвил бяагода**
ши Божесшвенвой. — усмашриваемъ ли мы
въ свхъ юношахъ испщнныл свойства, вхн
шорыл Св. Писание дрндяеываешъ ваход^
 fiSx

ищимся яа uynra спасенил? Напрошивъ шого,

»е лсно дв начершаны въ няхъ ошдичишедь*
вые признакя удаленил ошъ Бога? Можепгь
ди самое слеооф присгарасшие бышь увере-
но въ томъ, чшо онн дюблшъ или сшара*
юшсл любить Боаа* всемЪ сердцелид своимъ,
и есею дциѵею своею, в всемЬ равцлАниемЬ
своимъ? Ищушъ дв они прежде всего цар*
ствил Божия и правды Его? Стараютсл
ли со страхолиЪ и трепетомЪ ο своелиЪ
спасении? По краиЫей мере, яе еъ бодьшею
ди силою люблшъ удоводьсшвил, нежфди Бо-
га? Не поташаюшъ ди бдагочесшнвыхъ у*
пражнеяий бодее додгот>> нежеди ущешеяи»
емъ? Охошно ди входяпгь оня въ храмъ Го»
спода? Не принужденно ди присушсшвуюлгь
при Божесшвенномв сдужении? И ле съ ве*
гаерпениемъ ди ожвдаюшъ окончанил онаго?—
Ые лнош вайдэтсл взъ вихъ шакихъ, къ
которымъ бы . не кожно быдо придожяш»
сихъ сдовъ Пророка: вхлно изобилуетЪ на
пирахЪ ихЪ; QHU слцшаютЪ на нихЪ ецо
ми, сопиль, тилтанЬ и свирклъ; но не взи-
раютЬ на дЪло Господа, и не видятЪ
творения ρψΛ Еео. Одввъ подъ часшо въ
юнослш еаоей дедаетъ, т еще чаице жвг
 232

лдепгь нлйти сдучай дедапиь т е грехи, о*

которыхъ Писание лсно говоришъ, ч т о пре-
дающисся имъ не наследуюшъ царсшвия Бо-
жия. Другой подъ, въ весне жвзни своей,
иакдючишельно занимается удовдетворени-
емъ своей с у е т я о с т я , u посшавляепгь вы-
сочайшее счастиф въ общесщвахъ, въ когао
рыхъ прихоти ц забавы мира утверждаюшъ,
владычество свое.

Но какимъ испралдениемъ могутъ похва*

яишься они въ що время, когда утихнешъ
•ггервый жаръ юностя? Какъ члены общеспи^
ва, они могутъ показьшашь себя благопри-
етойными, шрезвыми, полезными, почгаен-
ными; какъ члены еемейства, они могушъ
бышь любви досшойными. Но въ семъ лв
доджига, сосшолшь вся перемена, кошорой
требѵешъ ошъ нихъ Св. Пвсанил? Чшшшше
слово серо Писаиил, и судише: сами.·— £ с т ь -
ли кто не родится снова, говоришъ Спа«
сцтедь, то не лложетЪ цвидЪтъ царствия
Бо'жия. иоан. 3, 3. Ветхий ьслоеЪкЪ истлЪ-
еаетд ео оболъстителъныхЪ похотяхЪ.
Ефес. 1\) ^2 2. Сие выражение означаешъ .су>
вЫныя у т е х и разселнносши, кошорымъ пре-
 аЗЗ
да егасл юношвсгаво, и обманчивыл удоволь-
ептвил, когаорыхъ оно ипцешт^. Новый ze*
ловЪкЪ скоро познастъ обманчивосшь сихѵ
у т е х ъ и удовольсшвий: онт» обновллется вЪ
познании по обращ создавшаео его; Код.
5, ио. онъ созданЪ по Боец> еЪ г\раеедно^ е

cmu и свлтости истинъс. Ефес. и\> 2 4 .

I
Предмешъ сей весьма важецъ; и погаому
мы. разсмотримъ его еще съ другой точки
зренил, основывалсь ва шомъ начаде, чшо
жизнь есгаь сосгаолвие искушевил. Искуше-
ние предполагаегаъ борьбу$ иючему, кгао х о
чешъ повиноваться законамъ веры, гаопгь
додженъ сопрошивдлшьсл похошлмъ > къ
удовдешворению кошорыхъ ваибодее имеетъ
скдонносши. Мододые дюди не увдекаюшсл %
ни корысшодюбиемъ, ни завиегоию; . но они
бываиошъ дегкОмыеленны н раз£еящиы л оня
люблшъ удовольствил бодее, нежелр Бога.
Люди зрелаго возрасща мало бываютъ рае*
подоженьи къ праздносши, своеводию, легко-
мысдию, Какъ скорр они цщутъ счасшил ъъ
недре своего семейсшва; шо предохравя-
югосл ошъ сихъ поррковъ уважениемъ къ
санямъ себе, воздрржносшиир, кодаорую воа-
 а34
лагаюшъ на нхпгь домашния связи, чувсшвозгь
благопридячия, когаорое виушаешъ имъ су-
пружеский союзъ. Свойство ихъ искушенил
сшановиипся тогда гораздо важнее. Они с о
вершенно урдекаютсл заботами ο домаш-
нихъ выгодахъ, ο трудахъ своего званил, ο
приобрешении богашсгава или почесшей. Бу-
дучи предаиы симъ заняшилмъ, онимыслятЪ
ο зелинолиЪ более, нежели ο небесномъ;
фил. 3, 19. забываюшъ' рдно только «уж-
нос; Лук. ю , 42. придепляюгасл скорее къ*
выгодамъ временнммъ, нежели къ вечному
'счасгаию; скорее осшанавллваются на на-
ружномъ виде сплтости, нежели на возраж-
дающей сяле ел; наконецъ сосшавляюшъ се-.
бе поняшие ο Редигии, не вникал въ догма-
• т ы Христиансшва, а можешъ бышь и во-
йся не знал ихъ. Таковые Хрисшиане, с}тпь
Хрисшиане только пошому, чшо родились и
воспишадись въ шакой стране, въ кошорой
исповедуешсл Евангелие. Къ симъ - шо Хри~
стианамъ иясусъ Хрисшосъ обращаешъ сие
ипоржесшвенное воззвание: знаю твои дЪ»
ла. Ты илиеешь гиия, бцдтпо жиеЪ, но тпы
лсертвЪ. Бцдь бдителенЪ и цтеерждай про-
рее близкое кЪ сллерти. Ибо Я не нахожф
и
 s35
гтпобЬ дЬла твои были соеершенны, предЪ
БоголиЪ. Апок. 3, и. 2.

Кшо ощущаешъ въ себе расподожение п о

следовашь сему призыванию; кшо пробуж-
даешсл ошъ сна дожной безопасносшв; клго
намереваешсл бышь не такЪ называемымЪ,
но истиннымЪ Хрясшианинорть: шошъ пусшь
осшерегаетсл, чтобы не подаввшь въ се-
бе сихъ первыхъ начашковъ возрождения.
Пусшь хранишъ ихъ тщатедьно, какъ деда
Духа Божил, кошорый хочешъ ошврашишь
его ошъ просшраннаго и многодюднаго ну-
т и погибеди, н насшавишь на шесный и не-
многиага проходимый пушь, ведущий въ жизнь.
Матф. 7, иЗ. ι 4 · Пусшь онъ удадишсл опгь
шодпы. Пусшь войдешъ въ свою храмину,
повергнешсл на кодеви и умодлешъ Бога
дюбовию и ходашайсшвомъ иисуса, ошнлшь у
него сердце каменное и дашь ему сердце
пдошлное. Пусшь модишъ Опица свешовъ,
ошкрышь гдаза его ддл познания ислииннаго
сосшолнил своего, разселшь въ душе его
мракъ предразсудковъ, и низдожишь обман-
чивыл ободьщенил самодюбил. Потомъ, пусшь
взсдедуешъ шщащедыю прошедшую ш в а о
 256

шолщую жизнь свою; πуспть сравнптъ ое съ

СдовомъБожиимъ; пусшь разсмошритъ с т р а ш -
ныя угрозы, возвещенныя нсраскаяшиымъ
грешникамъ; пусшь напечатдеетъ во глуби-
не души своей чувсшво сдепденил и повре-
жденил своего; а особдиво, пусгпь обозригаъ,
во всемъ просгарансшве, чудесяое вопдоице-
ние единороднаго Сына Божил, Его распятие,
и гао благовесшвонание милоссрдия кающиш-
сл грешникамъ, кошорое Ояъ произнесъ на
кресте.

Естьли онъ преставипгь себе гнусность

греховъ евоихъ, и сравнитъ съ драгоценною
жершвою, принесенною для заглаждения о
пыхъ; есшьли сравнипгь неизчерпаемую дю-
бовь и неизреченное милосердие иисуса Хри-
сша съ гаою холодною благодарносшию, ко-
таорою плагаилъ доныне за оныя; есшьли на-
конецъ размысляшъ, ч т о онъ доныне н£ у-
пошреблялъ въ пользу крови иисуса Хрис-
ша, и не внималъ благодатиому призыванию
сего Искупигаелл: гао негаъ сомненил, ч т о
•го пресипупленил произведупгъ въ сердце
сшыдъ и *ужлсь, сокрушрпие и угрызение,,и
возбудлшъ душу къ спаеитедьяЬйшвмъ рав-
 »37
мЫшденилмъ. Тогда, поражай себя въ грудь,
онъ будешъ говоришь съ мышаремъ: Боже!
лшлостивЪ бцдим лине ерЪшникци Лук. и8,
иЗ.—Но, благодарение Богу, и въ семъ т л ж -
комъ сосшолнш дуиши, онъ не можеипъ впасгаь
въ ошчалние. Ибо Евангедие предлагаешъ гао-
ликр ведичесшвйшыя и шолико утеишитель-
ныл обешованил именно т е м ъ , кошорые на-
ходлшся въ семъ галгосшномъ подожении,
сшенаюпгь ο своихъ проступкахъ, жаждутъ
воды, шекущей въ жизнь, гнушаюшсл с в о
имъ рабсгавомъ н воздыхаюшъ ο свободе.
Блаженяы, тыслчекратно блаженны души,
которыхъ посетила благодалиь Божил, к о
гаорыхъ она призвада пзъ шьмы> и просве-
тила чуднымъ светомъ своимъ, исхишила изъ
водъ власши Сатаны, п поставида въ цар*
сщво инсуса Хрнста.— И гаакъ повергнншесь
въ обълшил Его неизчерпаемаго миидосердия;
Онъ исполненъ любви; Онъ не огавергнегаъ
васъ опиъ подножил пресшода своего. Вверь»
ше себл Его бдагости, покориипесь Его бла*
годафан, и посвлпшше впредь все вашн с п о
собяосши u все ваши сиды Его Божесгпвен-
ному служению. Цоложитесь на верносшь
ТоГо, кошорый прризводитЪ еЪ васЪ и* хя+
 *5a
ипЬниб u дейстпбие, no свфему благоволвнию,
и со стпрмхомЬ и тпрбпетполиЬ стпарайтесь
ο сбобмд спасении. фид. 2 , 1 2 . иЗ. Ищн-
ше помощи въ Немъ одномъ. утвердише
всю вашу безопасность на гдубокомъ и по*
сгаолнномъ чувсшвовании своей слабосши, u
иа швердой доверенносши къ Его сиде. Вы
всшупиди подъ звамл Хрисшово: Ejro десни-
и|а вооружена на ващищение ваше. И шакъ
не брйшесь ничего; ибо вошще миръ, пдошь
и диаводъ вооружаюшсл противъ васъ. ОбЪ*
щавший ееренЪ. Евр. ю , 23. Бщыпе и вы
берны до слиертщ и дастЪ валиЬ еЬнецЪ
жизни. Апок. 2 , ю , Въ такомъ жире, ка*
ковъ сей, въ шакомъ общесшве, каково на-
ше, есгаьди вы посшавдены на высокой сше*
пенгг, шо пригогаовтесь къ ведикому множе-
сгаву преплшсшвий. Вооружишесь непокодеби-
мою реншмостик), не взирашь на чедовечео
кил похвады, иди посмелнил; но усшремншс
гдаза ума вашего на шехъ невидимыхъ зрн-
тедей, кошорые сугаь свидегаедлми ежедне-
вныхъ посшупковъ вашихъ, и ищише сяавы,
котпорая отпЪ единаго Бога. иоан. 5· 44-·
Жедатаь предметовъ, несовместныхъ между
еебою, иди иначе, сшарашьсл угождашь Бо*

4
 a3g

гу и миру, когогъ шребованил предсшавляюпгь

совершенное прошиворечие, значишъ не бышь
ни добрымъ, ни почтеннымъ, ни счасшдявымъ,
Есшьди гдаза ваши дейсшвишельно ошкры-
шы; есшьди сердце ваше по исшине смягче-
но; есшьли вы адчеше и жаждеше правды;
есшьдн, вы ушверждены въ понлшии исшин-
ной свлшосши; есш£ди жедаеше содедашься
совершеннымщ какЪ совершекЬ ОтецЪ вашЪ
небесный: Машф. 5, 46· шо вы со днл на
день будеше ушверждашьсл въ сознании и
недосшашковъ, и нуждъ, и сдабосшей ва-
шихъ; будеше бодее и бодее ощущатъ въ
душахъ вашихъ мидосердие и додготерпение
всебдагаго Господа, кошорый проспшшъ все
грехи ваши; и нсцедишъ все немощи ваши,

ЗакДючение сие можешъ показашьсл чуд-

ною сшранносшию въ гдазахъ мирскаго чедо-
века: но при всемъ шомъ оно правяльно;
ибо чемъ бодее Хрисшианинъ возрасшаепгб
въ благодаши, шемъ бодее возрасшаешъ шак-
же и въ смирении. Смирение, дейсшвишедь-
но, есшь жизненное начадо Хрисшиансшва.
Оно укрепдлешсл иди осдабеваепгъ, смошрл
по т о м у , чшо сил добродешедь возвышаешсл
ЧАОТЬ X I . иб
 з4о
*ли уиадаепгь. Смирение сперва располагаегаъ
грешника, погруженнаго въ глубокое уничи-
жеяие, къ усердному приняшию обешований
Евавгелия. Погаомъ, по мерЬ возрасшания въ
душе его, оно сшановишся нстиннымъ о о
нованиемъ его чувсшвований и посшупковъ
въ ошношении къ Богу, ближнему и самому
себе. Наконецъ, когда онъ перейдешъ въ
царсшво сдавы, шо смирение будешъ въ немъ
дейсшвовагаь съ шакою силою, кошорой ни*
чшо ослабишь не можешъ. ОнЬ падетЪ, и
положитЪ вЪнецЪ свой предЪ АгнцемЪ, и4
ШоскликнетЪ: сидящелиц на престолЬ и Агн-
цц благословение, и < ссстъ, и слава, и дер-
жава, во вики вЪковЪ. Апок. и\, ю . 5 3 иЗ.
ДЪятельиыя выгоды сего смирения духа
сгаоль многочисленны и сшоль очевидны, чшо
нешъ надобносши изчисляшь ихъ. Оно нау-
чаешъ насъ сшрашишьсл начинании греха^ α
рзбегашь случаевъ къ оному съ шакимъ ж е
шщаниемъ, съ какямъ избегаемъ угрожающей
намъ заразишельной болезнн. Оно предупре-
ждаегаъ шысячи неудобсшвъ; оно разрешаешъ
тыслчн сомнений, причиняющихъ шоликоф
недоумение шезгь дюдлмъ, кошорые не до-
вольно живо ^увсшвуюшъ крайнюю немощь
свою, не стпрашатпЬя оскорблятъ Свлтаео
Дцха БОЖИА, Ефес. 4* Зо. и шакимъ обра-
зомъ удадяюшъ ошъ себя Его спасишельное
влияние.

Есшьли вы приобрели сие смирение; т о не

кмееше нужды въ правилахъ для вашихъ нра-
вовъ, не имеегае нужды въ побужденияхъ къ
достижению свягаосши. Тогда сердца ванш
пламенеюшъ желаниемъ, посшупагаь во всемъ
съ шою единственно целию, чшобы снио
к а т ь благоволение Божие; шогда и самыя
сбыкновенныя деяния вашей жизни превра-
щаюшся въ благочесгаивыя обязанности. Од-
нако не ожидайте въ безсгарашной безпеч-
носгаи, пока самъ собою прсдсшавишся в^мъ
случай прославляшь Бога; но молише Его,
чшобы Онъ даровалъ вамъ духъ силы и разу-
ма, дабы вы могля все случаи упогаребляшь
къ Его служению. Пришомъ тщашедьно пре-
дохраяяйше себя ошъ развлечений и забошъ
сего мира, и непресшанно усшремляйше мы-
сли ваши къ благамъ небеснымъ. Сшарай-
шесь бышь всегда деяшельными и полеэны-
ми; берегяшесь проводишь въ праздноств
время, шодвдо ддя васъ драгоцевное. Никв*
 34?
гда не довошьспгвуйшесь яасшоящнмъ раепо*
дожениемъ вашимъ; но забывая заднее, не-
ушомимо простирайтесь впередЪ, фял. 3,
иЗ. и не осшанавдиваясь, шекише напопрц-
ще, ошкрышомъ предъ вашвми гдазами.

Бодее всего измерлйше валш успехи в ь

>

бдагочесшии умножениемъ дюбви вашей къ

Богу и человекамъ. БоеЪ естъ любозъ. ι ио-
ан. 4> 0· Вошъ свлщеннал исшияа, кошорал
освещаетъ, согреваепгь и оживдлешъ мирь
небесный, — сие жядище бдаженныхъ, въ кси
шоромъ Господь видимо присушсшвуешъ. Тамъ
дюбовь силешъ свешомъ, кошораго не пси
урачаепгь нвкакое облако. Нескодько бдаго-
дешедьныхъ дучей его досшигаешъ и къ намъ,
на сию земдю; иначе мы быди бы погруже-
ны въ гусшейшую гаьму и преданы жесшо-
>

чайшей бедносши. Но въ сердцахъ сдугъ Б о -

жиихъ дюбовь сил оказываешъ все свое дей-
сшвие. Сею шо дюбовию онй возобновдлюш-
сл въ подяании, по образу создавшаго ихъ.
Сею шо дюбовию они и здесь еще ириобре-
шаюшъ некошорыл чершы образа Ошца н е -
(беснаго. Сия шо дюбовь побуждаешъ и х ъ
посвлщашь себя безъ. изълшил на с д у ж е -
 243
tAe Тому, кошорый искупидъ ихъ кровию
своею.

Какъ низко, какъ посшыдно шо понлшие

ο Хрисшианской нравсшвенносши, каковое
сосшавдлюшъ себе многие изъ ишенующихся
Хрисшианами! Они даюпгь шолько т о , въ
чемъ не слиеютЪ ошказашь; воздерживаюпь
ся шолько опгь пиого, чшо имъ запрещено
дедашь. Есшьли шы имъ докажешь, чшо ша-
кое-шо дело подлежипгь сомнению, и чшо
по сему они должны удержашься ошъ него;
шо они возразлшъ т е б е , чгао ашого не ска-
зано въ заповедлхъ. Однимъ сдовомъ, они
почишаюшъ Хрисшиансшво не иначе, какъ
сисшемою принуждений. Они оганимаютъ у
него вслкое благородное начадо; ушвержда-
юпгь, чшо оно несовмесшно съ пошребнос-
шлми общежитил; и жедади бы заключишь
оное шолько въ мрачныхъ сшенахъ мона-
сшырл. Но истинный ХристианинЪ не по-
читаепгь Хрисгаиансшва шлгоспгаымъ облза-
лиелиствомъ, но всличайшимъбдагоделниемъ,
;за которое облзанъ глубокою бдагодарно-
|<_тию. По сему онъ но ошлагаешъ до извеспг-
1
вр^ *Ч случая, оказывашь прину-
жденные знаки бдагодарносшя, но всегда п о
свящаепгъ себл производьному и совершен-
ному сдужению. Сие правидо избавдлетъ его
ошъ многихъ зашруднений въ делшедьной жи-
они. Оно руководствуетъ его въ выборе
шоварвщей и друзей, когда сие право предо-
сшавдено ему самому. Оно поседлешъ въ
немъ жедание, умножашь временное счасшие
всехъ окружаюицихъ его; ,оно наиумялешъ
его сосшраданиемъ, дюбовию, и живымъ п о
печениемъ ο духовномъ ихъ счасшии. Равно-
душие, въ семъ ошношении/ есшь одинъ изъ
очеввднейшвхъ првзнаковъ осдабдевил иди
упадка бдагочесшявыхъ чувсшвований. Сие лси-
вошворное правидо, въ часы, въ кошорые
исшинный Хрисшианинъ насдаждаешсл вели-
чайшимъ счасгаиемъ, вдыхаетъ въ него ши-

ч
хое бдагоговение, и даешъ ему вкущашь не-
1
сравненныл у т е х и въ сдужении Богу; ово
ясподнлешъ его миромъ и веседиемъ; оно д о
ставдлепгь ему, среди самыхъ напастей, ρα·
достъ неивреѵенную и преславщю. ι Пешр.
i j 8.
ι
Сднако миръ не есшь ддл иего жидищемъ
игокол$ ояъ, до кончины своей, додженъ обиг- |
 a45
шашь въ немъ подобяо сптранйику, подобно
воину, оканчивающему военное поприще не-
ишаче, какъ вмесше съ жизнию; онъ додженъ
непресшанно прогаивоборсшвовашь могущо
сшву гаьмы, искушениямъ мира, и собсилвен-
нымъ слабосшямъ. Непресшанныя перемены;
кошорыми исполнено сие сосгаояние неизвеста-
нфсшн и вскушения, шягосшное и унизи-
тедьное памятование ο своихъ немощахъ,
производягаъ въ немъ нешерпедивое ожида-
ние шого счасгаливаго часа, въ когаорый онъ
совершенно избавиишся ошъ узъ развраще^
ния, въ кошорый его печади и воздыханил
убегушъ навсегда. Обращая мысленные в з о
р ы къ сему времени, и — сравнивая сей су*
еганый и буйный миръ, въ коипоромъ зависшь
и ревность, ненаввсть и мщение жесшоко
шерзаюгаъ сшновъ чедоьеческихъ, съ т о ю
бдаженною спираною, въ копиорой любовь бу*
дешъ царсилвовать ненарушищо, въ которой
в с е верные, связанные неразрешимыми уза-
вш дружества, будушъ согласнымъ пениемъ
восхвадять Виновника общаго ихъ блажен-
сгава, — исшинный Хрисшианинъ т о р ж е с т -
в у е ш ъ надъ ужасами смергаи; онъ гориипи>
жедаииенъ осущесшвденил , сихъ сладоспшыхъ
 »46
образовъ; онъ шомишсл, находлсь въ з е к -
яот» сообщесшве.

Таковыл чувсшвованил исшиннаго Христи-

аввв* могушъ сдужишь ошвешомъ на воз-
ражение, кошорое весьма часшо произнослпгь
дюди, называющиесл Хрисшианаыи. — Сии Хри-
сшиане укоряюшъ учишедей Редигии въ шот> л

что они ошказываюшъ чедовеку въ праве

предавашься невиннымъ забавамъ и вкушашь
>

прилщносши лсизни; чшо они даюшъ Редигии

мратаый и скучный видъ, вмесшо шого, чпю-
бы осшавдлшь ее въ шомъ чисшомъ и в о
шинномъ виде, кошорый есшь несомнишедь-
нымъ знакомъ радосши н доводьсшва. — 0 6 -
винение сие сшолько важво, тшо засшавдлешъ
насъ изсдедовашь его со вниманиемъ.

Вопервыхъ неоспоримо, чшо Редигил не

залрещаешъ намъ ни забавъ, ни удоводьсш-
вЩ дЪйствительно невинныхъ; Впрочемъ
вопросъ ο вхъ невннносши додженъ бышь
решевъ ве по начадамъ шрской нравспгаен-
носши, во по разуму заповедей, закдючаю-
Щихсл въ СдовЬ Божиемъ, и по сообразно
свш вдв весообразносши свхъ удоводьсшг
 з47
вий съ духомъ Хрисшиансшва. Непгь ника-
вого сомнения, чшо увеседения имеюшъ пра-
видьную цедь свою. Оне назначены ддл
возбуж^енил ушомленныхъ фязическихъ в
вравсшвенныхъ способносшей нашихъ, идля
сообщения намъ новой бодросши къ ошправ-
лению важныхъ занлший жизни. Сдедоватедь-
но, все шо, чшо ушомляешъ шедо яли душу,
в е можешъ соошвешсшвовашь предполагае-
мой цели. Все шо, чшо шребуешъ бодьшф
времени, издержекъ или размышдения, нежеди
скодько подезнр, или дучше сколько щжно
упошребляшь на просшую забаву, не м о
жешъ бышь одобряемо такимъ чедовекомъ,
кошорый дарования свои почяшаешъ драго
ценнымъ задогомъ, въ употреблении коихъ
долженъ будепгь дать опгчешъ. Все, чшо
прлмо иля не прямо вредилгь счаспгию бдиж-
нлго, не можешъ бышь увеселениемъ при-
дичнымъ Хрясшианину, копиорый долженъ
любитъ ближнлго, какЪ салигео себл; М а т .
2 2 , 5 9 . не можешъ бышь забавою досшой-
нрю чедовека, кошораго жизнь должна быпгь
посвягцена распространению счасшия во всей
с ф е р е его делшедьноспщ.
 24&
Ηο въ чемъ ж е искашь Хрисшианину уве-
селенил? Тошъ бы унизилъ и оскорбилъ бл&-
Госшь Божию, кшо подумалъ бы, чшо ис-
шочники невиннаго увеселенил сшоль редки,
что Люди принуждены дополнллиь недоеша-
т о к ъ оныхъ собственнымъ изобретениемъ
удовольсшвий, коихъ чисшоша между шемъ
подвержена сомнению. Творецъ, по неизме-
римой благосгаи своей, расположилъ все фи-
зическил, умсшвенныл и нравсшвенныя спо-
собносши наши шакъ, чшобы оне могли не
шолько соошвешсшвовашь сущесшвенной
цели бышил нашего, но и служишь орудилми
длл снисканил удовольсшвий. Не довольно
шехъ благоделний, которыми осыпаешъ насъ
Богъ длл поддержанил нашего существова-
нил; вся природа предсшавллешъ еще восхи-
шиШельнейшил каршины длл очарования ца-
шихъ взоровъ, и прилшнейшил гармонии ддл
услаждения нашего слуха. Сверхъ шого, Тво-
рецъ, по неизреченной благосши своей, у-
сшроилъ насъ шакъ премудро, чшо самал пере-
мена делаешся для насъ прияшною^ и сооб-
щаепгь намъ новыя сялы. Мысль сия дол-
женсгавовала бы побуждашь насъ, находишь
въ благоразумномъ разнообразии полезныхЪ
 *49
изыскапийувеселенил, каковыхъ мы ищемъ
болыпею часгаию въ лредмешахъ, совершен-
но безполсзныхЪ.

Какъ безчисденны и обильны исшотаики

яевиннаго увеселения! Хрисшианинъ увесе-
ляегася умеренииымъ уполиреблениемъ всехъ
дировъ Провидения. Воображение, гений и вкусъ,
красошы природы и огаличныя произведения
искуссшва приносяийъ ему богагаейшую дань.
Онъ находиийъ усдаждение въ упошреблении
своего разума, въ общежитпедьныхъ связяхъ,
въ союзе дружбы, въ прияшныхъ образахъ
яадежды, въ доверенносгаи, призиапгедыюсши,
бдагоскдонносгаи, и во всехъ благородныхъ
чувствованияхъ сердца. Сии насдаждения, буду-
чи безкорысганы сами въ себе, и имея един-
сшвеннымъ предмешомъ счасгаие другихъ, сша-
новяшся, по всеблагому усгароению Творца
нашего, дейсгавишелыиейшими средсшвами
къ издилнию радосгаи и мира въ его собсщ-
венное сердце. О! какъ худо знаюпгь йсшин-
выя сптнхии чедовечеекаго счасшия ше, к о ш о
рые равняюгаъ еии восхигаиптельныя насла*
ждения съ суегпными удоводьетвиями разсе-
лыыосши и съ грубыми похошениями ЧуВ-
сшвенносши! — Ошъ чего жф провсходшпъ,
чшо шошъ, кшо решаешъ содедашьсл и о
пшннымъ Хрцсшианиномъ, съ великимъ прв-
вуждениемъ ошсшаешъ ошъ удовольсшвий ш«
ра, и разсшаваясь съ ними, бросаешъ на нихъ
алчный взоръ сожаления? Ошъ шого, чшо
онъ не знаешъ еще всехъ ушехъ, кошорыя
вознаграждаюшъ испшннаго Хриспгианина за
сии вичшожвыя пожерптвования; опгь шого,
чшо онъ никогда еще не испышывалъ счао
тия, кошорое вкушаюпгь на пуши Релягии.

Правда, чшо когда человекъ, ходящийдол-

гое время въ пушяхъ порока, осшавляешъ
сие пагубное попршце, и въ первый разъ
всгаупаешъ йа сшезю Редигии, шо онъ дол-
женъ победишь многия препяшспгвия, дабы
ве соврашишься съ ней. Грехъ в угрызения
совеспш, сшыдъ, сшрахъ в многия друиия
сшрасши производяшъ въ его сердце сидь-
вую борьбу. Его похошв шребуюшъ у д о
влетворений, къ когаорымъ привыкли; в онъ
не безъ шруда отказываепгся ошъ закоре-
ведыхъ своихъ навыковъ. Онъ согбенъ подъ
бременемъ греха; онъ какъ бы подавленъ
чувствомъ своего недосшоинсшва. Но, по
я с т и н е , все сии шлгосшныя впечашденЬи
завислпгь бодее ошъ прошедтихъ его про-
сшупковъ, нежели ошъ насшоящаго раская-
ния. Пришомъ редко случается, чшобы сие
сосшояние сшрадания было прододжишедьно.
Въ шу минушу, въ кошорую самое мрачное
обдако покрываетъ умъ его, дучь небеснаго
свеша ошъ времени до времени проницаешъ
его, и предсшавдяешъ ему надежду дучшаго
въ будущемъ. Такъ! еще и въ сей жвзни
мы познаемъ шу всеобщую и ушешитедь-
ную исгишну, ч т о сеявшие со слезалищ дишь
бы ш о были^дЙйствитедьна слезы раская-
ния и сокрушения, жнцтЪ сЪ гиениелЪ. Псад.
1 2 5 , 5· Сердца сокрцшекнаго и цдрцъен-
наео не стпвергаетЪ БоеЪ. Псад. 5о, 1 9 ·

Когда мы ушверждаемъ, чшо пуши Реди-

гии сушь пуши прияшные; гасг симъ не ду-
маемъ ошвергашь шого, чшо внушрённее
сосшояние Хрисшианяна, во все течение жиз-
ни его, есшь сосшояние подвига и брани.
Но ежеди Хрисшианинъ испыипываешъ за-
богаы и скорби, кошорыя сушь удедомъ
каждаго чедовека; шо испышываешъ шакже
 252

и радоспга, въ кошорьихъ никпио Другои уча-

с т в о в а т ь не можепгь.

Пей обилънОу или еовсл не прикасайслФ

В о т ъ советъ, весьма подезный отноеишель-

но къ наѵкамъ, и не менее полезный о т н о -
сишельно къ Религии, естьди хошимъ найши
въ ней исшочникъ удовольсшвий. Надобно
признашься, чгао чедовекъ, мадо преданный
Редигии, весьма скдоненъ къ унынию, подобно
какъ поверхносшныя познания располагаюпгъ
его къ шщеславию. Ошсюда происходипгь ш о
обвинение, кошорое делаюшъ Рёдягии люди, не-
совершенно ей преданные. Ихъ Религия до-
сгаашочна для того, чшобы о т р а в л я т ь гре-
ховныя ихъ удовольствия, но ведосшашочна
для того, чшобы вознаграждать оныя наслаж-
дениями, ошъ ней одной зависящими. По сему
шо оня сшодь невыгодно ошзываюшся ο сей
земле обетования; хошя она изобилуешъ
всемъ, чшо можешъ насъ возсшановлять н
подкрепляшь въ продолжеции земнаго сшрав-
сшвования нашего,

Мы изобразили здесь некошорые исгаоч-

ннки удовольсшвш, ошкрышые ддя исшин-
 253
наго Христианяна. Люди мирские могушъ по-
вять сии изображенил; и они должны со-
гласишьсл въ справеддивосши оныхъ. Но е с т ь
другил удовольствил, гораздо высшаго свой-
сшва, кошорыл совершенно чужды ддл нихъ.—
Освободлсь ошъ шехъ сильныхъ сшрастей и
ошъ шехъ мучительныхъ заботъ, кошорыл
есшесгавенно шерзаюшъ мирскаго человека,
исшинный Хрисщианинъ наслаждаешсл ши-
хою и безмлшежною надеждою, чшо онъ прц-
мирилсл съ Богомъ, и снова обрелъ Его бла*
говоление. Онъ вкушаешъ спокойсшвие не-
нарушкмое, кошораго миръ не можешъ ни
д а т ь , ви похитить* ибо оно основывается
на швердой доверенносгаи къ Богу, на Его
милосердой благости, на неизслкаемой люб-
ви Спасишелл, и наконецъ н а ш о м ъ Боже-
сшвенномъ обешовании, чшо все будешъ
епоспешесшвовашь къ его благу.

Когда мы ндслаждаемся здоровьемъ/ кре-

иостию силъ, когда все намъ улыбаешся,
когда сопушсшвуепгь намъ счасшие, когдаус-
нехъ, кажешся, предупреждаещъ наши же-
ланил: тогда мы не находимъ нужды въ уше-
щенилхъ Редигии. Но когда счасшие ошъ насъ
 убегаешъ, когда друзьл наеши осипавдлюпгь
цась, когда приходлшь къ намъ скорби, бо-
деани и сшаросшь; шогда мы чувствуемъи
скодько удовольсшвия Редигии выше шехъ
удоводьсшвий, кошорыя находимъ въ суепто-
сши и разсеянии,—удоводьствий, к о ш о р ы я г о
шовы убежашь въ шо самое вреЯда, кОТДа
мы наибодьшую имеемъ нужду ъъ ихъ яомо-
гци. Какое печадьное зрелище предсшавдяешъ
раамышдяющему уму сшарикъ, не знаюгЦий
испшяиыхъ источниковъ ушешения! Какъ
прискорбна, и даже ошврашишедьна, карпиг-
на сего чедовека, кошорый не ксшашя г о
ришъ жеданиемъ насда^сдашьсЛ удоводьсшвия-
ми мододыхъ дешъ, не смошря на шо, чшо
онъ не въ сндахъ ужё достиг^ушь йхъ; идя
напрягаешся удержашь ихъ сдабою рукою,
нф смошря на шо, чшо оне посмеваюшся
его усилиямъ и бегупгь ошъ него! Какъ об-
дачны и мрачны доджны быпиь сумерки жиз-
ни шакого чедовека! Все его оГорчаейгь н
приводитъ въ уныние. Онъ не можешъ йо-
смошреть на прошедшее съ удоводьснивиемъ,
ни на будущее съ надеждого. Напрошивъшо-
го исшинный Хрисшианинъ, доаШишвй вече-
ра жизнв, уповая на милосердие Искупише-
 з65
С
ХА 6ъ рйдосягию йомышдяепгь ο томъ, что
Г

^го 1гс*угидение прябдижается; есшьди сидьи

tero ванеяогиииошъ; есшьдя способяосши его
осдабеваюпгь, шо онъ можешъ спокойно подо
жигаьсл на верносшь обешоваши Божиихъ;
ш въ шу самую минушу, какъ онъ всшу-
наепгъ въ мрачную додяяу смерши, овъ мо-
жешъ воаводвть взоры, хошл робкие, во
всподненные вадежды, къ разсматрвваний
вхехъ обишедей, кошорыл угошовавы у Оль
ца небеснаго, къ созерцавию шехъ радостей,
КОГОорыхъ видалЪ елазЪ, не сХихало
цхо> ш вогаорыЛ не приходили на сердцш
гшлошеюф. ι Кор. а # 9·

Какие разтпедьныё урокк даетъ наѵъ ие-

хюсшолвсшво и водоврашносшь всехъ под-
дунйыхъ обдаданий! Какъ ненадежно н ввге-
т о ж я о мирское бдагоподучие! По сему-шо Ре~
дигил досшавдлешъ Хрисшианину драгоцеи-
вейшил подкрепдеяил въ нужде, бедносши,
бодезни н мученияхъ смерйш. Хошл жесшо-
жал рука времени, иди сидьные удары яесча-
сшил лохищаюшъ у него все бдага земныл;
по овъ стаоипгь непокодебимо и бодро. Та-
ховъ веднчесшвешшй дуб*# сдавд десовъ: зи-
Ч л с т ь XI. if
 абС
r

ма можешь обнажишь его, оивддесдоеде^яд

онъ еще лучше открываригь що£да «ззрру :

йаблюдашелл сиду и проздрсвдь, £ущерщ&*

своето! . x J ш

.... · .·. * . . . . ·· - V' <*-..'·

4
ос
# . '··«ΗΙ Ι·Ϊ ·•·' ·: . Ι ι-··;, < -л Λα·;··
 χ.

tBOIICfBA ХРИСТиАНСКСШ KPQ-

тости.
кротосипь ёспиь добродешёль, кошбрая у-
крощдешъ или умеряеипъ гневъ нашъ, когдА
Мы бываемъ раздражены вга прлчиниВшихе
Ьамъ какую нибудь обиду. Крошоспиь огали^
3
^ а е ш с л ошъ милоспии ийеме, Ато сия поелед -
В я я сосгаоишъ собственно въ обАегчейия па-
казакия, кошороё засдуживаетъ человекъ прё* *
сшупный, или обидевший насъ кесправеддй»
в ы м ъ образомъ> между шемъ какъ первая
смягчаешъ или совершенно ушоляешъ гневъ.
Д в е сий добродетеди, кргитость и м и д о с т ь ,
различны суть в\> своеме п р ё д м ё т е и ве
своемъ дейсшвии; х о т я не редко смешива-
яопгъ ихъ между собою. Крошосийь не сшра-
шиписл някакихъ оскорблений,* ййкакихъ ие^
прилшньихъ гирйключёвий, викакяхъ бедспгвийи
Когда насъ поддерживаешъ сил небёсная до*-
бродешель; шогда ничшо нб огорчаешъ нМсъ;
н и ч ш о не раздражаешъ. Будучи драгоценнымъ
й л о д о к ь нёпокЬлебимаго терииения, глубокаго
смирения в непрерывнаго умерЦвления сшра*
с т е й , крошость подчтлешпь сш етраспш
разуму т а к ъ , чшо не даешъ янъ оказывашь
ни мадейшаго движемил: крошосшь есшь д о
бродетель, кошорал заключаетъ въ себе
яли предподагаёшъ почши всЪ другия добро-
детаеди. Она ве есшь следсшвие ни природ-
уаго дарования, ня добраго воспишанил, хошл
оне и расподагаюгаъ чедовека къ приобре*
шению оной; ова есшь излилние СвлтагоДу-
ха въ наши души. Тодько чада исшины, шоль-
ко ученнки Хрисгаовы шогупгъ обладагаь сен>
добродешелию; н шошъ не есшь исшжнный
Хрисшианинъ, кшо отказываешся ошь бдагь»
досшавллемыхъ ею.

Крошосшь, какъ говоряшъ Свлшьй Ам-

Вросий, есшь въ БогЬ одно изъ высочай-
щихъ свойсшвъ Божесшва. Бышь Боговгь
Лсемогущнвсь, гоерпешь все шо, чшо О к ь
лерпншъ въ нечесшшыхъ, н не смошрл на
цкъ буйное ш гнусное нечесшие, шсешь жъ
яммъ отеческое сердце, поведевашь соляцу
своему освещашь ихъ, предупреждашь жхъ
свтимн благоделяиями, осъшашь свфнм* щ е -
дрошамя, — не е с т ь ди ашо удиввшедьнЪе
всего въ веркошюм* ВдадыШ Б с е ^ф/гил

/
 а5э
СкАсшва Божия, еспиьдя смею шакъ сказашь,
ве удявдлюнгь менл; чшо, яапрящеръ, Богъ
веченъ, ашо есшь сдедсшвие Его суще-
ства; но чшо Богъ шолнко шерпедввъ κ
какъ бы нечувсшвишеденъ къ прячянлф»
кымъ Ему оскорбденилмъ, чщо даже объеж-
Aevatb дюбовию своихъ оскорбвшедей, ц слиа*
раешсл прявдечь ихъ къ себе, — вошъ ч т о
л едва повлшь могу. — Будучн поражены
ведякосшию и ведячиемъ кропюсшя въ Твор-
Це, преклонюгь со смярениемъ нашя взоры,
ш раасиотрнмъ сию добродетедь въ шваря,
въ Хряспгианвне. Крошосшь Хрисшиаяскал
ве нвое чшо есшь, какъ расподожевие вну-
шревнлго чедовека, кошорое дедаешъ его
яо&орншгь Богу, спокойяшгь въ самомъ се-
бе, я бдагодешедьныигь жъ бдижнему, Она
рдспросшравлешъ шакимъ обрааомъ вдилвие
свое ва другил добродешедя; ова руководсш-
вуешъ прбдприлшилии сяды, умерлешъ нз-
дяпшюю сшрогосшь правосудил, внушаепть
нужесшво смярению, ясправдлешъ цддяше^
сшво ревяосшя. ошяямаешъ у дюбвявеякое
дичное нрнсшрасшие. Ахъ! какое прекрасное
^ущеспшо кролтШ чвловекъ! На ижут вм*
рокую йпепень совершшошра воавсцжпп» е*ь
сил дабродещедь!

Когда Апосшолъ посшавдяетъ кропосшь шгц

чисде свойсшвъ ревкости: шо подъ симъне»
дадлшо разумешь щой. свисходишельноспш,
по кошорой мы делаемся неумереяво бд&ш.
госндонными къ нашнмъ брашьямъ, сшара-
«мсд* врбегашъ всего шого, чшо могдо бы.
нхѵ опечадитъ, эабошимся. α снисканив ихъ>
бдагорасволожеяия^ не говоримъ т г ь нвчега
щакого, оцгь чего б^и одн могди бышь нвѵ
доводьны. саввд собою^ щакъ чшо вмесшо п к н
га, чшобы усщрашашь ихъ порочиымъ ихх
яоведеииеигь, мы успокоиваёмъ ихъ, и въ сниь
схолсдеяш своемъ досщавдяемъ вмъ убежии.
ще ощъ. щаввыхѵ упрековъ совесши. С И А
пагубцал опшбка можещъ происшекать и з ѵ
двухъ всщочяиховъ: вди изъ сдабаго и роб->
каго харакшера, вди ваъ неведения сшрогск
с т и с&лтыхъ правидъ; а сие деведение npo-s
исходвшъ иди ошъ щого; чша крошосшь на?
цха преплтсшвуегаъ иамъ подьзовашься на?
щцмъ иознзвиемъ, вдд ошъ шого, что саиое
оознание сие рочерцвушо изъ невервыхъ рс*
дцээдиков* и дожао. Къ йервому ддассу ощг
 αβ'ι

jtfocattca ше игачадьсшвующия лица, кошорыя/

коШя иросвещенЫ правилами Христианской
нравсшвеняосши; но, по сдабосши харакше-
ра, сЬиоАъ неспособвы упошребллшь гихъ κ>
4
нааигдандо другихъ, что едва имеюшъ 'сиА*
1
доёяи*' сказайгь грешнику, какъ гао Пророки
Ha&&rt> 'сказаАъ ДаВяду: Ты сей teAoeikb.
Она болинся огорчишь его, предсшавллл ему
ужаснйе его еосшояцие: сдадосшь меда ис-
текаепгь изъ успгь ихъ въ шо время, ког-
да они доджны бы поражать громоЪиъ ц.
модыиею. Не еию крогииосшь Апостодъ на-
аываешъ крошосшию ревйоспш и дюбва. С\Я
хройиосшь во вслкомъ начадьсшвующемъ ии-
?
це, есшь не крошосшь, но сдабосшь и вн-
яосииь сердца, кошораго нпчшо не трогаепги^
кошорое хдаднокровно къ сдаве Божией Λ
къ сииасению своихъ брашьевъ. Сил кродаосшь'
не иноф чшо есшь, какъ робкое в денивоа
уеердие,. которое засшавдлешъ насъ болшь-
ся всего пюгр, чгао можешъ нарушишь гиашъ
покой вди покой другихъ; кошорое въ на-
сшавденилхъ в, увещанилхъ нашихъ обнару-
жиъаешъ нечувствйтедьноспц> й бездейспт-
венйоснгь души. Нетъ, шагиовая крбшосйиъ
рададо ве есть <. крогаосвгь рёвносши и дюб*
м , яе ссгаь пдодъ Духа Свящиэд^ ц ш ч н и »
крошосшь завмсядгь лподь&о опгь пряродьь

Тошъ еще бодее заблуждаетсл, кшо сию

кротосшь смешиваешъ съ шемъ свисхожде*
Ниемъ, вогаорое, осяовывалсь ва пусшом> зна*
ния, сшрогил правнда Евангелил заменлешѵ
дожяымя праввдами сцешскаго обрав^енид, ш
кошорое нывещвил, соверщевяо чедовепеския,
уяенил предпочншаещъ свлгаому древневиу
учению н духу Хрисдшшсгава. Таковал к р о -
шосшь есшь крошосщь лсесшоклд, кошорал
я е исцедлещъ но умерщвдледгь; она е с ш ь
1

коварное нскуссшво, кощорое сшараешсл цри-

ирывашь, а не ясправдлшь, цресщупденил, я
кошорое лодъ шемъ цреддогодо, чтобы н е
ввергнупть грешяяка въ ошчаяние, даешъ ему
лраво яаделшьсл шогда. когда невгь някакой
надежды. Она есшь хяшрое ушончеяие п о о
ледннхъ вековъ, коего иэобрешашедя, не мог-
ши совмесшншь сшрогослш правядъ, о с ш ь
щенныхъ ошдаденною н почгоеняою древяо-
етию, съ нынешннмъ раавраицениевгь вравовъ,
вслтескя ухлпфЛдмсь вадъ просшошою Еваи-
гедил, н нашди вовыл лравнда бодее б д а г о
прилшсшвукшрл скрасшлмЪи ш бодЪе сообраз-
щмя сь наинйия нравамн. Такямъ образомъ,
во мЬре нзмеяенил нравовъ, онн нзмЪнндк
вепременлемыл правнда, и прямярндя съ
Еаангедиемъ сей миръ, на кошорый £вангедие
веяресшаяяо преизносипгь прокдлшил, Вся-
жое усвовоеяие, направдлемое шодько къ о-
яравданию чедовеческаго развращемил, есшь
варварство, ненависшное ддл чедрвечесшва.
Понгоорснивовашь безчинсшвамъ яашвхъ брашь*
евъ, не значншъ дюбишь югц ашо значвтъ
врнкрывашь ν усдаждашь лдъ, дабы ови безъ
сопрошнвдевил прогдошядя его; эшо звачипгъ
осшавдллиь въ вхъ сердце рану, вхъ заража-
ющую и придагашь къ ней врачевслива, не
>

преплшсгавующия распросшраяеяию бодезяя,

во шодько обдегчаюпрл чувслшовавие бодя.

Но какова еспхь крошосшь Евангельскал,

крошосшь Апостодьскал, крошосшь побеж-
дающал миръ в его забдуждения, крошосшь,
аа кошорую Еваягедие обещаешъ въ ваграду
владычесшво вадъ земдею, шо есшь господ-
ешяоваяие вадъ духаяв н победу яадъ серд-
цами? Ояа еслп» крошость бодее нежедн че-
довеческал, крошосшь совершенво божесш-
веявал я подобдал крошослш Спасилиедл^
 эб4
рф сему-шо сеи Божесшвенцыи Пасшырь дузи№
надшхъ, насгаавлля Апосшоловъ и учецяковѵ
ввовхъ, говоршпъ: иацглхтвсъ отЬ Менл кро*
тости; научншеоь нф ошъ чедовевювъ, даже
не ршъ Ангедовѵ, но ошъ Мевя, вашего Сйа*
евшеля н вашего Бога. Могь дн Овъ пока*
аашь имъ просшее и шочнее, чшо сие ка->
чесшво не имеешъ въ себе ничфго природ-
ваго, нвчего чедовеческаго, поедику въяемъ
аакдючаешся сокращение Его яасшавлеяий, я'
содержание Его божфсшвенныхъ прявсеровъ*
По сему-шо, говоряшъ Св. иоаввъ Злашоус^
щый нешъ яичего , привдекашедьнее, непгъ
>

ннчего садьнЪе шой Пасшырской бдагооши ш

щой Апосшодьской крощосши j кошорая
шжорида весь шръ ижсусу Храсшу * ) .

Одяако, подъ вхевемъ крошосши, не дол«?

акво разумешь без^увсшвенной в бездейсш-
венной безпечносши^ крошоспш ненавидящеи
трудъ в дюбящей покой. Сия скдоввосшь, ксь
т о р а я часшо сосшавдлешъ все совершевсвша
сшодь многихъ шакъ вазываемыхъ доброде»
тедьныхъ душъ; не совмесшна съ шок> двд»

V) Здашоуст. $ 8 / ца Выщ,
 %6Α

бовию къ челрвечеству, копторою, воодутев*

длегасл исгаинно благородное сердце. Ахьи
тагсобъ быть подезнымъ своимъ братьямъ, а
особдиво темъ, когаорые делающсл жертвою
ра^вращенаыхъ сгарасшей своихъ, надоб*
но и м е т ь крошосшь и благост^ шакъ ска-
зашь пасшырскую. Предршавше себе чедои
векодюбивую кротосшь добраго пасшырл, ка*
кфваго изображ^ешъ вамъ Евангедие; онъ бе-.
жипгь за погибшею овцею; пещеры и скадь^
ршзываюшсл его крикамя; его безпокойныв
взоры обшекаютъ леса; шерние и кусшарни?
ки н е могушъ осшановышь сшопы его; нешъ
меспгь непрвсшупныхъ длл его нежносши;,
день проходвшъ въ розыске,' а ночь въ бёз*
покоистве. Вошъ образъ не шолько исшии-
щаго^ Хрисшианяна, абдеченнаго властию, на
некошорымъ образомъ и каждой чувстви-
шельной и благочеспшвой души, кошорал дк>-
бипгь вслкаго чедовека, какъ часшь самои*
себя, и какъ сонаследняка въ бяагахъ н pat
досшлхъ небесЪаго ошечесшва.

Обозревъ шаквиъ образомъ раздичные опь

щенки, сдужащие признакомъ исшияной крсь
щосдиИ; иы цожезди усвощрещь^ ЧШО
 абб
крошосвш есшь яе чщо швое, жажъ духъ ск-
ды; духъ, своисшвевнын Хрвсшиансшву; духъ»
ношорый иожно наавашь всеобщямъ духомъ
Церши; духъ, адгаорый, будучд совершеяио
геройскимъ и совершенво Апосшодьсипгь, ври*
дииесшвуешъ вслкому сосшолнию; духъ, кх>-
шорый. приобрешаешсл съ помощию благода-
8Шд оосредсшвоиъ хорошаго упогареблеаил
всехъ случаевъ, аов намъ предсшавллюшсл,
щ кокмн подьзовальсл аависншъ ошъ васъ
самвхъ. укрощашь свой суровый вравъ, и
щяосшть оны£ въ другяхъ; бышь услужлв^
вымъ, в прощишь обяды; првнямашь съ по-
хорносшию самыл сщрогил васшавденил, н ня-
когда ве соедннлшь кодкоспш съ самынв муд-
рьжи совешаиш; оосшрадашь невющаясъ шли
несчасшиянгъ бдижняго, я не жадовашьсл на
свои собсшвенныл; верно ясподвягаь деда
арввосудил, и не опусхашь дедъ мидосердил;
одннмъ иювомъ* дЪдашь все ддл Бога^ я иа*
учагаь еему другжхъ: вошъ деда, кошорыл еже-
часио навсь предсшавдлюшсл, н ваучаюшъ
васъ, чшо крошосшь а сила сушь две под-
руги въ яшавв Хряспшясков, ошъ соедяяе-
шя с ковхъ аависипгъ согдасие дфджносшев,
вротвосшь добродешелей, гармонил совер*»
ш е н с т м * успехъ назидааил, освова&ие са*
л о й свяшосшя, и, можно лрябавшпь, всл ΗΑ·
у к а спасенил.

Чшобы аунше познашь исшвну, ш безо»

паснее нзбежашь забдулсдеыил, прошилуполо*
живсъ крошоспга мирской крсшюсшь Хрясп»
анскую. Первал раждаешся более ошъ сда»
босши, нсжеди отъ сиды ума, бодее о а п
ж е с т о к о с т и , нежеди опгь сдабости сердца;
она йавинлелгь все, пошому что шпего нв
видншъ, идя ничего ие чувсшвуешъ. Ояа
есшь крошосшь неги н деяослш: она сво*
смшъ погаомѵ что е& яилгосшнее ошмщашв
3

аа обѵду, нёжеля переносяипь овую; потому

Ш о она ве можешъ варутишь локол дру*
r w v , не нарушивъ вмесше шой безле*
цо& веги, въ кошорой с ѵ удовадважвием»
усыпляешсл. Она есшь крошосшь яаружнал
• пришворнал: она во всемъ пряшворсшвуешъ*
оказываешсл на дкце, но не находвшеявъ оерд*
це. Ова еспиь крошостъ жесшокдл ш ковар*
вал: она ошлагаепгь мгцение, дабы вернее
вшмсшвшь; скрываеш* жедание шцеяил, дабы
удобнее успешь въ немъ; иодучявлгий обиду
во вядямому вабмваепѵь свою, досаду; шдаде
кйке обйдЫ тйерЛепгъ изъ йамЛпЬг ййоЙйрв»
сшупокъ, и не думаептъ ο защищении себя*
будучи уверенъ, чшо шошъ не имеепгь на*
мерения напасшь яа него; шакимъ образомъ
лервый) по убийстйенному утончению лице-
кервой крошосгаи, усыпАяешъ бодрсшвов^
ние вшораго, ошйймаептъ у него всякое οπϊι-
«еяие, и оказываеше дружеское къ нему pafc-
нодожение только для тото, ^Шобы верн^е
првнесшв его ве жершву своей ненависпга.
Ояа есшь крошосшь пгрввужденная: она npft-
кзрьиваешся миродюбивою наружностию, видй
сиду сшрашваго враГа; облекаешся преде
>

сдаздми свегпа, въ дичину Дожнаго ведиюо-

Яушкв, дабы екрыпть свое бм&идиё. Она есийь
кролиосшь корысшная: сгаарагойися }тождашь;
лопгому чшо ищушъ высшаго звания, боЛ*
шей чесшя и славы; а Чшобы доспгагнушь
еего, надобно имепть друзей, кошорые бы
всяовюществовади; надобно избегатьнепргя-
шелей, которые 6ы й<* прёпяшсийвЬйалй; Она
есть крошосшь гордая: благороднейшимъ
ечишаютъ делбмъ наказывашь ЬбидЪвшаГо
лрезрениевгь* нежеди мщениемъ; опасаютоиг
досшаввгаь чесшь врагу своему, обнаруживая
бвою ненависть, или обезчесшишь самккй
 ЩЬбЛи прйанавалсь въ своей слабоспга. "ОпА
л

Ъстъ крогаосшь безпдоднал: она не гтричц*

дашхь яюдоого зда, но не дедаепгь и ни*
иткого лдофра; она равно неспособна к&къ
зравцгоьсяу шакъ и не нравишься, какъ у*
«дулшвашъи ?кшакъ н вредишь; она есшь ^еэ*
чувственное усыпдение бездейсшвенной дупщ
дошорадве оказываетъ нёгодованил прц ве#
4ияайит*хъ обидахчцравно накъ и бдагодар»
восшя за ведячайшил бдагоделыил. Она есшь
жрошоешь шицмдавнал: OBKL сшараешсл вьн
хазадиь еебл, въ общесгаве/ но иечезаеит*
*вЪ онато; ^ра* иешоицаепиъ все учгаивадго
»а предь чедовекомъ чужямн и, незнакомьшъ*
ρ за првдидевное оебе наеидие возйаграж^
даещъ грубосшию ш звЪрсшвоиъ въ своем»
семейсщве, кещорфе ѵЯгишъ бодее досшойна
Солсад-Ьнил, чшо его жадобы бвиди бы Ьш*
иергауш&и обманушьшъ СВЕДЮЙГБ. Изъ какогв
бы исщочянка сил крошосшь нх процсшекдда^
HQ оиа аэдвда огравичвваешсл язв^сшншаш
«редкещамви извесшньщв сдучалмя; шыся*
юкралшф олчива сладаещъ, и обдаруживафши
«ердце яожущрвное, недоводьное, яеполнеда
ное довады н негодоваяия... · Ο миръ! тт
коъы швод аддвнжнвки! „ ,
4
 27*
Пропптоподожямъ шеперь ceft обишгиввой
ярошосшя крошосшь Хрясшиаяскую, когао*
рал одна досшойна любвя и подражения. Ойи
•сшь крошосшь просшая я непряшворная,
гошорал всегда окязываешсл сяясходнтед*»
ною я ласкового въ свонхъ вндахъ; рааве
когда пркяуждева бываетъ казатьсл сгаро-
гою, дабы важвостию своего удвржяваАь т е к ъ ,
кошорые нрошявлшсл е я нежяымъ убеж-
деяилмъ. Оаа есшь крошосшь яскреяняя,
кошорал ошвергаешъ и самое удобное мще-
яие, кошорал съ радосшию жедаешъ нмешь
въ рукахъ своихъ судьбу неприлшедя, ддл
шого шодько, чшобы прявдечь его *ь себе
Слагоделниляж. Оиа есшь кротостъ чнсша*
• беа&орысшнал, кошорал окааываетсл тешъ
ма&Ъе ш яежнее, чшю не ямеепгь янчего
надЬлишсл, щ что нногда должн* кяогаго
бояться. Она есшь крошость смяреняая ш
првдупредишедьная; она ае сшыдяшся прк*>
адфкашь, посредсшвою» дюбвя, тЬхъ, яошо*
рые удадллнсь по пряхошямъ, я- скдоялцв
ях* кь прямяреяикь аошораго о ш т aacxp*
«ЯЕажшгь. Ояа есшь кротосшаь востоляяая
ш яеишаадебямал въ жесшочайтикь яскуше*
нияхь, »ь зашруднишельнейшихъ обфшолтедь^
евшхь, ъъ тлгоспгаейшихъ положенияхъ: ояа
всегда одянакова* всегда самой себе подобна;
Ьсе переменлешсл, все возмущаеийсл, ьсф
яиспровергаешсл вокругь ея, но ничшо ве
ларушаетъ ел посшолнсшва.
#

Есшьлн вы хошише видеть йрямеръ в№

годъ н пренмущесшвъ, доставллемыхъ сею
крошостию; шо обралшше вннмаяие ваше
на деловека, ннзкаго я презреянаго въ гда-
захъ человеческой гордосшв, яо веднкаго я
почшеннаго предъ очаия Божесшвенной пре-
мудросшн.—Два пусшыяника> додго просяв-
шие Бога ο насшавденин нхъ въ способе лю~
бишь Его н сдужяшь Ему совершенно, у-
сдышадя годосъ, кошорый повелевадъ ямъ
япшга въ городъ Адександрию, где онн яай«
душъ человека, по нмеяя Евхарясшил, коего
жена называешсл Мариею, н который, сду-
жа Богу совершеннее нежели они, научншъ
ихъ, какъ должно дюбншь я почяшашь вер*
ховваго Вдадыку.

Пусшьганяш сия, пряшедшя въ Адександ-

рдю, въ шечении многяхъ дней осведомллдмсь
ο Евхарисшии; яо ннкшо не анадъ его. Ояя
Ч А О Т Ь XI. ιβ
 *7*
подумадя, что обманудись, η решялясь воз-
врагаигаьсл, какъ вдругъ примешиди бЬдную
женщяну, сшолщую у дверя одного дома> ш
спросиди, не знаегаъ дн она чедовека, яазы-
ваемаго Евхаристиемъ.—-Эгао мужъ мои, ош-
вечада сил женщина.—По сему шы называешь-
сл Мариею, сказадн ей пусшынвякн.—СвАшые
отцы, спросида она, опгь кого вы узвадя
мое нмл?—Мы узнадн нмл швое н швоего
мужа опгь сверхъ-есшеспивеняаго годоса» щ
цришди сюда побеседовашь съ вамн.

Евхарйсший прибыд-ъ окодо вечера, сопро-

Ьождая небодьшое сшадо овецъ. Пусшывннкя
шошчасъ обнлдн его, н просндн разсказашь
•вгь образъ своей жизни,—Я бедный пасшухъ,
ошвечадъ онъ нмъ.—Мы не ο шомъ шебл
СпрашиваемЪ; возразидн пустынники; скажи
яамъ, какимъ образомъ шы съ жевою своею
сдужяшь Богу.—Свлгаые отцы, вы доджвы
ваучишь меня сему; л чедовекъ несведущий,
в не умею ви дюбишь Бога, ян сдужншь
Ему.-^Нешъ нужды, сказади оня, мы посда-
I вы сюда Богомъ, чшобы узвалиь олиъ шебл э

/ вакъ шы Ему сдужишь.—Когда вы шребуеше

сего ошъ менл, ошвечадъ Евхарясший; ш о
 373
скажу вамъ, чшо л имедъ богоболздявую
мать, которая, съ дешсшва моего, швердида
мне, все дедашь и все сносншь, цзъ дюбвя
къ Богу; я посдедовадъ сему совешу съ са-
иой нежной юноспия; я повиновадся, нзь
дюбвн къ Богу; сносидъ наказание, изъ дюб»
ви къ Богу; дишадъ себя некоторыхъ пред»
кешовъ чувственносши, сшодь обыкяовен»
иыхъ дешямъ, вдв векошорыхъ увеседении
съ дешьмв моихъ детъ,—изъ дюбвв &ъ Богу.

Въ прододжвние всей моей жизвв я посшу»

паю шакимъ же образомъ, сшараясь ошно»
свшь все къ Богу: поутру, я встаю, взъ
дюбви къ Богу; совершаю модитву, в по-
свящаю £му день мой, взъ дюбвя къ Нему;
иду на дедо, вбо шакъ Ему угодно, в рабо-
шаю, изъ дюбвв къ Нему. Я ошдыхаю в
вкушаю пищу, взъ дюбви къ Богу, кошорый
пятаешъ меня; позводяю себе небодьшое
увеседение, когда ямею въ немъ нужду, изъ
любви къ Богу, я ддя шого чшобы дучшв
сдужвть Ему. Я свошу гододъ, хододъ вдя
зной, нищешу, бодезня, неурожай, взъ дюб-
ви къ Богу. Я ве вмею дешей, жяву съ
моею женою, какъ съ сесшрою, ш весьма
 374
игарно. Вошъ все, чшо я дедаю; я Марид
сосшупаепгь т а к ж е , какъ и л.

Есшьли у шебл имение, спросиди у него

пустынняки?—Я имею нечшо въ сеиъ небодь*
шомъ сшаде овецъ, кршорое подучидъ по
насдедсшву ошъ моихъ ошцевъ: но Богъ
бдагосдовдлешъ мадое имущесшво мое; и л
имею бодыпе, нежедв скодько мне надобно,
Я раздедлю.мой доходъ на шри частя: одву
ошдаю въ церковь; другую упошребдлю на
вспоможение нищвмъ и сшранвикамъ; а ос-
шадьною живу вмесше съ женою моею. Λ
пигоаюсь весьма бедно, но нвкогда не жа-
дуюсь на мою пищу: л принимаю ее шако~
вою, какова она есшь, изъ дюбви къ Богу.

Имеешь ди шы неприлшедеи, сказади ови

ему?-^Ахъ! кшо не имеешъ ихъ, ошвечадъ
Евхарисший? Я осшерегаюсь дедашь здо ко-
му дибо, и никогда ни ο комъ не говорю ху-
до; при всемъ шомъ имею неприлшедей и
завистниковъ: но вместо шого, чшобъ ж е -
дашь имъ зда, л дюбдю ихъ, сшараюсь ока-
зывашь имъ усдуги, в посещаю ихъ съ доб-
. рыигь сердцемъ, изъ дюбви къ Богу. Е с т ь д н
 375
говоряпгъ худо ο мне или ο Марий, и есшь-
л и обижаюшъ меня; шо л сношу шерпеливо,
изъ любви къ Богу. Вогаъ, свяшые огпцы,
в с е поведение мое и моей жены. — Пусшын-
ники возврапгались оишпуда, будучи испол-
н с н ы удивлениемъ, и ушешаясь шемъ, чшо
узнали сшоль легкое средство, досшигнушь
совершенсшва. Но въ чемъ сосшояло сие
средсшво, какъ не въ посшоянной кротосши,
кошорая, кажешся, воодушевляла прекрас-
ную жизнь Евхарисшия? Какшгь высокимъ
счасшиемъ наслаждаешся Христианинъ, обда-
1
дающий сею сладосшнейшею крошосшию!
Мудросшь человеческая никогда не достигала,
и никогда не досшигнешъ сего счасшия.
 376
XI.

светъиистинл.
Погили свЬтЪ Твой и истпхтц Твою, пцстпъ
снЬ ведцтЪ лиеня, и приведцтЪ на свлтцю
2
иориф Твою, и вЪ обители Твои! Псад. 4 * 3.

^Безъ Бога и вне Бога все есшь тълш и

ложь. Есшьдя мы имеемъ есшесшвенныл
сиды къ придбрегпению некогаораго свеша и
къ взсдедованию некошорыхъ истинѵ. т о и
оне ошъ Бога. Чшо шы имеешь, чедовекъ,
чего бы т ы не подучидъ? Разумъ, знания,
проницашедьносшь, гдубокомысдие, сушь не
чшо ияое, какъ свешдыл сгаруи, произте-
кающил взъ Бога. — Тодько вЪ Его свЬтЬ
JUbt бидилиЪ свЪтЫ

Но сеетЪ додженъ быгаь посланЪ.

Есшьди бы здо не заразидо сущесшва на-

шего; есшьди бы мы имеди ше совершен-
сгава, съ каковыми некогда вышди изъ рукъ
Творца нашего: гао Божесшвенный сеЬтЪ н
Божссшведнал истина ве быди бы яесвой-
 *77
сшвенны существу нашему. Дешское обхо*
ждение съ Богомъ, и брагаская, съ самыхъ
мдадыхъ л е т ъ свяшо нами соблюдаемал,
свлзь со всеми Свлтыми Ангелами, сообщи-
лн бы намъ бодее света, нежеди скодько
имедо онаго лице Моисеево. СветЪ и ucmw
на есшественно питади быи нашъ разумъ,
и провзведи бы въ сердце нашемъ любовь ш
страхЪ Божий.

Но ныне тълиа покрываегпъ земдю, н

мракъ народы. На земле возникди неведение
в заблуждение, светЪ и истина удадились
иа небо. Ошсюда - шо оне ниспосылаюшся
малому чяслу избранныхъ Божиихъ, молящвх*
сл объ оныхъ.

Чшо ниспосылаетсл намъ, т о г о нешъ въ

васъ. По сему кшо не хочетъ безплодно м о
дишьсл ο послании Божесгавеннаго свеша;
шошъ долженъ познашь в ощугаишь свою
слЬпотц. Естьли бы вы были слЪпы, гово-
ришъ Спасишедь; то не илиЬли бы ериха;
1
(иоа. 9, 4 · ) пошому чшо сознание нашего
веведенил есшь первый шагь къ нашему про*
 278

Пошли — сбЪтЬ Твойи

и. СбЪтЪ Теой; — в с е , что пошребнр

намъ для раздиченил исшиннаго ошъ дожнаго,
добраго ошъ злаго, подезнаго огигъ вреднаго;—
си^у ходишь во свеше Его и направллш*
сшопы наши щакъ какъ Ему благоугодно.
д

а. Спасвгаель нашъ, иисусъ Хрисшосъ,

есшь свЪтЪ истинный, просвЪщающий всл-
каго геловЪка, приходлщаео вЪ лиирЪ} (иоа.
ι , ио.) Онъ гстъ светб мирц; (иоа. 8, 1 2 . )
пошому чшо есе ИлиЪ полциило бъипие, и
безЪ Неео не полцъила бытия ниѵто, ζτηα
ни полцыило бьстие; (иоа. и, 3.) пошому
чшо посредсшвомъ Его заслуп* людщ живхф^
гцие во тълсЪ, цвидЬли свЪтЪ великищ и си-
длщиииЪ QO тьлсе смертной, свЪтЪ возсиллЪ.
(Иса. 9, и. 2 . ) И шакъ естьли подъ име*
нсмъ свЪта, ο ниспослании коего молидся Да-
видъ, мы будемъ разумешь ихлсцса Христа\
шо мы лсво поймемъ сцду сихъ словъ, ска»
занныхъ Сцасишелемъ ученикамъ своим>:
многие Цророки и Цари желали видЪть,
ζτηο бьс видите, и не видали. (Лук. ю,
Даиииду даво быдо обЬшоваыие ο ицсусе Хрц-
 »79
с ш е ; овъ, по вдохновению, нарицалъ Его сы-
номъ свовмъ и Господомъ, (Маш. 22, 4 3 .
44* Псад, 1 0 9 , и.) и со всеми Свлшыми
Вешхозавешной Церкви съ радосшию ожи-
дадъ Его првшесшвил.

3· Слово Твое сеЬтильникЪ ногЬ моещ и

свЪтЪ стезЪ моей. — (Псад. и 8 , ю 5 . ) По
сему, подъ именемъ Божфсшвфвнаго свеша
можно разумешь и Слоео Божие, — ошвешъ
Божий ва сей нашъ вопросъ: чшо я долженъ
дедашь, чшобы бышь бдаженнымъ?

Молвшва наша ο посдании Божесшвеннаго

свеша услышана прежде, нежели мы моли-
дясь. Богь посдадъ и посылаепгь къ намъ
Пророковъ, Пасшырей и учвшелей; Онъ ош-
крылъ вамъ во всей подноше советъ дюб-
ви ο нашемъ бдаженсшве. Ныне доджны мы
модишъсл иисусу Хрисшу преимущесгавенно
ο шомъ, чшобы Онъ коснудсл очей нашихъ
н изцедидъ оные: ибо во дви ве видешь све-
т а , есшь ведичайшее бедспгвие.

4· Таковые ош въ Св. Пвсании называют-

сл сеитпилъникомЪ. (Маш. 6, 2 2 . 2 3 . ) Симъ
 аво

озяачаегася шо спаситедьное, пдодошворное

познание истины, кошорое не шодько о с в е -
щаетъ, но и согреваегаъ; кошорое жизнъ
преобразуешъ вЪ сеЬтд; и кошорое, нако-
нецъ, мертваго и омраченваго чедовека со-
дедываетъ живымъ, просвещающимъ и со-
гревающямъ свешомъ, (Щшф. 5, ι 4 · и5. иб.
Ефес. 5. 3·)
S

Свешъ сей посыдаешсл тогда, когда Богъ

просвещаешъсердца наши свешомъ Евангедил,
(а Кор. 4> 6·) дабы мы обрашидись ошъ
шьмы къ чудяому Его свешу. (Дел. α6, ι δ . )
Свепгь сей, подобно восходлщему содяцу, воз-
расшаешъ и умножаешсл безпресшавно до
шехъ поръ, пока не настанешъ совершев-
вый поддень. По сему мы доджны, подобво
Давиду, просишь Бога ο шомъ, чшобы с в е т ъ
Его возрасшадъ въ насъ ежедневно.

Но мы шакже просвмъ Его съ Давидомъ:

пошли истищ Теою!

Истпищ Твоюи—Что есшь истина?-~Пра-

вишедь иудеи преддожвдъ иясусу Хрвсшу сей
вопросъ ве пошому, чшобы онъ быдъ изъ
чисда Скепгаиковъ; онъ былъ изъ чисда шехъ,
хои веруюшъ въ исшину и думаюпгь, адто
уже нашди ояую. Овъ ввкогда ве спраишь
вадъ ο всгаяне Того, кошорый пришедъ въ
миръ, яшобы свидЪгпелъстбОбатъ ο истине.
Но когда овъ поверхносшно спросидъ ο семъ
иисуса Хрисша, т о , по скааавию Св. Еван*
гедисша иоанна, ве ожидал ошвеша, оплть
вышедъ. (иоа* и8, 38.) Овъ не быдъ о т ъ
всшины, ш пошому не сдушадъ ел гдаса.'
(сш. З7.)

Пусшь перемеялшъ имя, и тогда многие

изъ спрашявающяхъ ο встяне, увядлтъ въ
Пидаше свое изображевие! Едвади когда яя-
будь спрашвваюшъ ояи 0 семъ иисуса Хрвс-
т а ! Есшьди же и спрашиваютъ, шо спра-
шиваюпгъ поверхноство. Не ожидал о т в е т а ,
они удадяюшся огаъ Него, и при всей мяи-
мой дюбви своей къ истине, оспгаюгася въ
неведевии оной. Естъди, наконецъ, лознаюшъ
они, чшо есшь хистина\ гао преддагаюшъ в о
вый вопросъ: ч т о есшь истина БОЖИА? Св.
Писание ошветствуешъ крашко: всшвяа Бо-
жил есгаъ сообразносгаь тваря съ водею
Творца, в съ предвазяачеяяою Имъ ддл вел
 *8э
целию. Есшьди л в шы, еспгьди все мы, п о -
средсшвомъ иисуса Хрисша, соделываемсл с о -
судами благодаши Божией и участниками н е -
преложваго обешовавил Божил: шо мы опгь
всшины; исшина делаешъ насъ свободнымиг,
шакъ чшо мы уже не рабсшвуемъ греху,
смерши и ямеющему власшь смергаи, но сду-
жимъ Богу въ царсипве Его и ходвмъ въ
исшине.

Исшина посылаетсл тог^а, когда греш-

никъ, обновлллсь въ у м е , въ сердце, и в о
всехъ сялахъ, обдекается въ новаго челове-
ка, созданнаго по Богу въ праведносщи и
свлшосши. (Ефес. 4 * 2 4 . ) . Исшина есшь cj'-
щесшво свлшое, созданное во ХристЬ ии-
сцсЬу (Ефес. 2, ио.) и Божеское ссшеспгво д

коего мы, удалллсь опиъ скоропреходялщхъ

мирскихъ удоводьсшвий, соделываемсл прича-
сшнвками. (2 Пеш, и, 4·)

Давидъ просялгь с&Ьта и истины сово-

купно. По сему мы, сшремлсь къ свешу,
ле должвы осшавллшь вспшвы. И обрапгао,
сшремлсь къ исшине, ве должвы осшавллшь
 a83
м свеша. Ηα какъ часпго прошивъ сего по-
сшупаюшъ ш е , кои почишаюшся мудрыми!

Иные ищупгь свита безЪ истины. Они

хошлшъ малое времл порадовашьсл при с в о
емъ свеше, ш. е. при своемъ ведевии Бо-
жесшвенныхъ шаинъ. Они модлшсл ο про-
свещении разума и ο созерцаыии вещей Бо-
жесшвеяныхъ; во самолюбие должно усшу-
пишь м е с т о дюбви къ Богу; [мпдосшь обя-
зываешъ къ смирению, смирение къ самоош-
вержению. Есшьди они усдышашъ ο распи-
вавии пдоши со сшрасшьми и похошьмв; т о
сие шакже опечадиваешъ ихъ, какъ сии сдова,
сказанныл Евангедьскому юноше; все,ътоилѵе-
ешъ, продащ и раздайнищилиЪ. (Лук. и8, 22.)

Другие ищушъ истины бсзЪ c&kma. Они

говоряшъ': не возможно позвашь всего; вешъ
яужды, знаемъ ди мы, иди не знаемъ шого
вди другаго; тодько бы жиди свлшо. Есшь-
ди бы сдепый, при своей сдепоше, могъ
дедашь все, подобно зрлчему; шо можво бы
съ некошорою справеддивосшию сказашь: ка-
кал нужда въ зрении?—Но есшьди зрение не-
обходимо въ вещахъ есшесшвенныхъ; шо
 »84
пиемъ более оно необходиио въ вещахъ ду-
ховныхъ. Чшо Богь соединидъ, шого чедо-
векъ раздедяшь ве доджевъ. По сему мы
доджны просипть Господа, чгаобы Овъ, посы-
дая вамъ сеЬтЪ свой, посдадъ вмесше я
истинц свою; и обрашно, чгаобы посыдая
намъ иешину свою, посдадъ вмесше и свитЪ
свой.

Ддл чего Давндъ просишъ свеша н исшины?

I . Пцстъ оне йедутй менл, говорипгь

адгъ,—пусгаь оне покааываюпгь мве шошъ
пушь, по котаорому л ишши доджевъ. Син
сдова Даввда досшашочво обълсняюшся сне-
сениемъ местъ Неем. 9, иа. и % Цар. а5.
Первое месшо выразигаедьно показываепгь,
съ какимъ свлщеннымъ восшоргомъ Изра-
идьшлне и въ поздцейшил времена вспоми-
нади ο сшфдпе облачвомъ н огненыомъ. Пос-
дЬднее ошкрываешъ намъ, съ какнмъ бдаго*
гавениемъ Давидъ чтвдъ место, ознамено-
вавное присушсшвиемъ Божиимъ. Давидъ же-
даешъ бышь водимымъ ве разумомъ своимъ,
не провицашедьвосшию совешниковъ своихѵ,
но ВИМИШШИШЪ свешомъ и исшияою.
 я. И пршедгрпЪ менл на еорц святцю
Твоюу н бЪ обитпели Твои. То же средсшво,
кошорое показываешъ вамъ пушь, приводншъ
насъ и на гору Божию, првводишъ яасъ къ
целы.

Цедь пушешесгавия есшь гора свлшосшв

Божией —· Его обишедь.

Подъ сими сдовами, въ ближайшеиѵгь смыс- ,

ле, Давидъ разумедъ гору Сиовъ и Скинию
Завеша. Онъ зяадъ, какъ и вслкой знашь
доджевъ, ч т о Господь Богь везде присущъ;
но ояъ следуепгь Божественному порядку,
повелевающему славословигаь Господа тамъ,
где Овъ предписалъ; тамъ, где обещадсл
жишь среди славословий Израидевыхъ. (Псал.,
2 и , 4·) Кшо ходвшъ въ истине, т о ш ъ охош-
но поввнуешся Б ожесшвеннымъ установле-
ниямъ. Овъ тщательно разлвчаешъ пред-
сшавллющееся ему добрымъ и справеддивымъ
ошъ Божесшвенныхъ усшавовлевий.

Подъ вменемъ сбитпели Божией Давидъ

р а з у м е е т ъ Скинию. Но симъ внушаешъ т а к -
ж е н шо, чшо: кшо посшупаешъ непорочяо,
 α 86
шопгь обишашь будетъ въ жиднще Божиемъ
н вселишся во свяшую гору Его. (Псад. и5,
и. а.) Въ сие нерукошворенное жидяще
Божие будемъ введеды и мы, и, какъ чдены
одвого шела въ любвн Божией, соединнмсл
съ превознесеняою главою нашею иисусъ
Хрясшсшъ.

Господи! Пошли намъ длл сего свешъ

Твой и исшину Твою!
 ав^

СИЛА ВОСКРЕСЕНиЯ ХРИСТОВА.

Все погитаю пѵщетою, ттобы познатъ

Христа, и силц еоскресенил Еео. фидип.
З 8. хо. •
и

Слова весьма достопрямечашедьныл! Св.

Апосшодъ Паведъ, обращенный иисусомъ Хри.
ешоѵь, прешворенный Ивгь въ совершевяо»
воваго человека, и подучявший Q» Немъ об-
ишряеЁшве познаяие говоришъ, чшо онъ
t

е щ е не яоанадъ во всей подноте сиду во*

скресения иисусъ Хрисшова, но сшремятсл
позяашь оную; и ддл приобреиревия сего п о
анаяил овъ всемъ жершвуешъ, все почигааешъ
псжешомъ, все почншаепгь за яячшо. — И
Яамъ крагако преподана ясшорил ο воскре»
сении иясуса Хрисша. И шакъ не должны
лн ш мы сшарагаься поаналиь сиду сего во»
скресенил? Не доджны дя мы упошребншв
в с е свои сяды на гао, чшобы правндьно πο·
н л в ъ ояыл сдова Св. Ап. Павда, доспговер*
й о узнащь, можемъ дя мы познашь снду во*
скрфсения Хрнсяюва, в какямъ образомъ мо*
ЧАСТЬ X I . ift.
 аб8
жемъ приобрЬсшь огиоб познание? То, чга<5
Апосшолъ почишаетъ весьма важнымъ, и ддя
neto оне жершвуешъ всемъ, — не можепиъ
бышь мадоважво.

Сюда не Ьшносншсл нсторичеекое позна-

ние воскресения иисусъ ХристоВа. Сие псизн*-
яие имеепгь каждое, даже мадосмысленное
дпйия. Для познаяия т о г о , чшо зяадя и дже-
Апосшоды, π джеименные Хрясипиане, и чф-
«у ХОШЯ не въ подне, верили даже многие
у

язычники и иудеи, — для познания сего од-

иого Аиь Паведъ, безъ сомнения, не опгвер-
гяудъ бы всего Ή не почишадъ бы все п о
ѵешоиъ. Апосшодъ желаешъ познашь не ис-
шорию воскресения, но силц онаго. Здесь
преямущесшвенно пошребно шо, чшобы ве-
ровашь . во иисуса Хрнста, какъ ж я в а г с ,
дейсшвующаго на васъ ы намъ присущаго,
хошя мы Его не видимъ, и хошя Его прв-
сушствие и Его дейсшвия на насъ шакъ со-
кровенны, чшо погруженная въ чувсшвен-
носшь душа наша почишаешъ Его непрису*
щимъ, идв даже мертвымъ. Ахъ! образъ яа*
шего действования совершенно нзменидзд
бы, есшьди бы мы дсцво ьеровади п ю м у ,
 2 89

*нао иисуеь Хрйсшосъ живъ, ч т о Онъ бли*

зокъ къ намъ, прйсущъ намъ! — Сь какимъ
терпениемъ переносили бы Мы си&радаяия, съ
какою ревностию стади бы модиться, есшь-
лк бы быди вйутренно уверены, ч т о иисусъ
Хрисшосъ видишъ васъ, сдвшшйгъ насъ и ва*.
ходишся подде насъ* чшо Онъ живешъ гаамъ/
где мы живемъ, — въ Церкве, и въ нашеш^
дсше; и чшо, яаконецъ, шамъ тодько Хри*-
ешиансшво,, где находишся та&обая вера, & .
*де нешъ сей веры, — шамъ н е т ъ н Хрй-
ешиансшва! -*

Й т а к е чшо же значитъ познсипь иысц*

еи Христа и схилц Еео еоскресенил? — Эшо
значишъ, познашь во всей подвоше сиду И
дюбовь иисуса Хрисгаа, и живо ощущапгь,
чшо Онъ во всехъ обстояшедьствахъ на^
шей жизни и можешъ, и хочешъ оказьтатѴ
намъ псшощь. Эшо значишъ опышйо б ы т ^ .
уверенньимъ въ томъ, чшо Ему ддоде вслч
исал властъ иа небеси и на зеМлЩ чшо
какъ И преспгупнейший, шакъ и добродешель*"
неишии чедовекъ, диаводъ и Ангелъ, равно*
деЬрио .зависяшъ опгь Него, и вичего не мск
гупгь делащь вопреиш Его воде; чшо все
творедие еошь шолько орудие десняцы Επ>·
Эшо авазвшъ былиь внущренно увЪреввьшгъ
въ шомъ, яшо Одъ иожешъ окдзывашь щ
оказываешъ помощь во всемъ, ο чемъ шодь»
ко прослпгь Его, — во вслкой шедесвой я
духоввой вужде, проязшедшеи ошъ насъ са*
Ашхъ, иди оивъ другяхъ; чшо Овъ можешь
Ε желаевдъ иеигЬдить вслкую бодезвь вашу*
душевную и иледесную, вслкую сдепопгу и
ѵслкую гдухошу; н во всемъ шомъ бышь
сшоль ж е швердо увередяылгъ, скодь швер-
до иы уверены, чшо богашый, ведякодуш*
ный другь, обдагодешедьсшвовавший весьна
исногнхъ дюдей шогда* ка&ъ онъ быдъ еще
s e сшодь богашъ, не ошкажепгь н вамъ въ
мадомъ вспоможения. Это аначишЪ; доанашь
добсшвеннымъ опыдиоогъ, ЧШО иисусъ Хрв-
сщос> ждвешъ, адю Ояъ сдышишъ насъ во
9рем4 нашей модядщы, аядитъ все налш
дейсшвил, в бываешь присущъ .наигь во все
двя нашей жнзвв; TOIQ Ояь в нынЪ всюду
Цожещъ дЬйсщьовашь т а к ж е , ка&ъ дейсш-
вовадъ во врежл земаоц своей жизня, л врв-
Шоѵъ съ бодьшею свдою, пошому ишо ше-
4

верь дана Емц всякая власть на небфси

и па зсмлии в сдедсдюеаво — значишъ жвшь
 шакъ, какъ 6ы иы жиди въ непресшанномъ
созерцании Его, ввчего не мысдилиь, ничего
не дедашь и нячего яе провзяосшпь яиако*
Го> ο чемъ бы мы не осмедидись помысдишь >

чето бы не сдедади и не произнесди въ Его

присушсшвив. Вошъ чшо значишъ позиашь
иясуса Хрнсша н свлу Его воскресенил!
Ничшо не можешъ досшавишь наэгь сшоль»
ко споюойсшвил и ушешенил, ничшо не мо*
жешъ сшодьхо укрепвть наоъ въ страдани-
лхъ, — очястишь напга, радостя и сидьно
дейсшвовашь во нашу нравственносшь, скодь-?
ко сие живое познание, сие безпресшанное
созерцание и сис внушреннее, свлтое чув-
ешвование. —
ч

Теперь обрашвмсл къ вопросу: познали

лн мы сколько нхи&цдъ силц боскресепил'
Христоеа?—Кажешся* мы еще ,де позиадл
всей снды и дюбвн иисуса Хрисша. Бодьшею
яасшик> мы мысдямъ т а к ъ , какъ будшо Оиъ
можегаъ дедашь шодько нечшо, а не все;
какъ будшо Онъ помогаешъ шодько въ не«*
кошорыхъ яуждахъ, и ииекошорымъ дюдлмъ,
а не во всехъ, и яе всевгь намъ. Мычасгпо
совсежь не П9мышдлевгъ ο иисус* ХристиЦ
«асшо совсемъ не прнбегаемъ к ъ Н е м у , ни-
чего не ожидаемъ ошъ Него и бываемъ шакъ
слабй я м^додушньь хакъ будшо бы Его с о
вершенно не быдо, иди какъ будшо бы Онъ
лежадъ еще во гробе. Впрочемъ должно ппца»
ительно изсдедовать, нешъ ли въ насъ по
крайней виере наъала сеео позвания, л не
ваходимсл ди мы на пуши къ сей успокои-
влющей, очящающей и возвышающей вере?—
Досшоверные прязнакн сего можно навдечь
нзъ примера Апосшодовъ. Есшьди шы беденъ,
н ямеешь богашаго я дюбящаго ояща; ш о
язъ чего шы узнаешь, чшо ояъ жнвъ? Т ы
его нф вядяшь, нзъ чего же шы узваешь
эшо?—Безъ сомневил, язъ подучаемыхъ шо-=
бою олиъ него подарковъ, совешовъ я посо-
бий. Изъ чего другаго можешь шы цознашь
я сяду воскресения Хрнсшова, какъ ле. изъ
Его помощи, яопечеяил я покровншедьсшва?—
Хошл инсусъ Хрясшосъ воскресъ, но не ддд
есихЪ; хошя Ояъ живетъ, яо яе все пгЬ
г
рщущаюпгь жизяь Его, кон иозяающъ он} ю
нзъ Бябдия. Какъ бедный яе подучаешъ нн-г
какой подьзы ошъ шого, чшо въ соседсшве
съ нимъ жявешъ богачь, еептьдл нимадо
ебдетчаешъ брененн* его беднюстн; шаыь я мы
ни&акой не полуядемъ цользы одгь жизня
всесидьнаго иисуса Хрисша, естьдц она н**
ыасъ нимадо не дейсшвуепгь,

Первымъ следсптвиемъ познания сиды воо

хресения Хрисшова бздваепгь умножеяие въ
насъ свЪта. Первое бдагодашное дейсшвие,
совершенное иисусомъ Хрисшоап? по воскре-
сении надъ уяеннками своими, сосгаоядо въ
т о м ъ , чшо Ояъ отверзЪ илиЪ цлиЪ кЪ разц-
лѵению Писаний. (Лук. 24> 4 5·) Многое въ
Св. Писании для шебя вепоняшно, шакъ чшо
шы, сшо разъ чищая, викакъ ве можешь п о
нягпь читаемаго, и часшо принужденъ бы-
ваешь осшавдяшь Бибдию: но досле, какъ
будшо гдаза ЩВОИИ одиифоютол, ц щы бу-
дешь удявдяться, прнему прежде не понн-
малъ сего. Такая перемеиа произойдешъ не
въ Библии, во въ т е б е , въ швоемъ сердце.
II шогда-шо, шы почувсгавуешь свду сихъ
словъ: pete БогЪ: да бцдстЪ свътЫ Сердце
швое будепгь горегаь т а к ъ , цлръ горело оно
въ ученикахъ, шедщихъ въ Эммаусъ. (Лук.
24, За.) О! какъ шы будещь благодаришь
Того, который изъ тълиы повелЪлЪ *озсиятпъ
 Ты почувсшвуешь въ себе бодыиил сиды
ш яовую, никогда шобою доседе яе ощуща-
емую жизнь, есшьди позваешь силу воскре-
сения Хрвсшова. иисусъ Хрисшосъ будешъ
руководствовашь шебл гаакже, какъ рувовод-
сшвовадъ Апосшодовъ; ояи скоро подучидя
обЬтованис Отца и облеклисъ силою свыше.
(Лук. 24, 49·) ^акъ Алосшоды подучвли си-
лц къ ясполяению своего звания; шакъ я ш ы
подучншь сялу къ ясподнению твоего звания;—
силу, посредсшвомъ коей шы можешь соде-
дашься лучшнмъ сыномъ, ошцемъ я особен-
йо дучшимъ человекомъ—Хрвсииианнвомъ. Т о г -
да возбудншся въ шебе новая жнзнц шогда
возяякяутъ въ шебе яякогда доседе необя-
тавшая въ швоемъ сердце любовь къ яс-
тяняому Слову Божию, усдаждеяие н насы-
щение онымъ, непреоборнмое сшремдеяие къ
добру н неязъясннмая ддя шебя самаго рев-
носшь къ подражеяию инсусу Хрнсшу. Тогда
сдова иисуса Хрясша я Его Апосшодовъ не
будупгь для шебя мершвымн н хладнымя, но
содедаются дцхолиЪ и жизнию. (иоан. 6, 63·)
Есяия некошорыя язъ сяхъ сдовъ покажут-
ся т е б е странньтш; (иоа. 6, 6о.) шо шы
скажешь со Св. Пешромъ: Господч, кЪ
 295

Kojutf линЬ ummu? Ты имЪешъ елаголы β*ε-

ной жизни. (сш. 68.) Воскресший иисусъ со-
дедаешсл ддя шебл шемъ, чшо Онъ еспгь
Самъвъ Себе,—Живогаворлщимъ Духомъ. Есть-
дн ш ы не найдешь въ себе сихъ признаковъ;
шо т ы еще ве позналъ сиды воскресеяия
Хрисшова. Но есипьди найдешь въ себе яе-
кошорые изъ сихъ признаковъ; (ибо они все
совокупно въ одномъ не бываюшъ) т о шы
находишься на пуши Св. Апосшода Павда;
м пошому, дабы приобресшь познание ο си-
де воскресенил Хрястова, отрекись, подоб-
во Ему, ошъ всехъ швоихъ мирскихъ. позна-
вий и ошъ всей швоей праведносши.

Теперь шы доджевъ испышашь себл са-

маго, есшь ди въ шебе сии бдагосдовенныл
в бдагошворныл расподоженил духа?—Мы ияо-
гда испышываемъ себл предъ Господомъ; мы
мвогда ящемъ въ себе сего свЬтпа, сей силы>
ж сей новой Божией жизни. Но, къ сожаде-
Вию, мадО находимъ въ себе шого иди дру-
Гаго, иди вячего ие находимъ. Некоторыя
скоро - преходлщия добрыя расподоженил ,
ваходящияся во всякомъ чедовеке, некото-
рал приверженносшь &ъ Сдову Божию, къ
 α 9$
«роповедлмь и другпмъ разядащелыиымъ 90^
чиненилмъ, возбуждение .къ иолишве - шогда*
какъ угрожающъ . бедсшвил, и векошорыя
добрыл чувсшвовалил предъ принлшиемъ, иля
посдЪ лринлщил Свлшыхъ Таинъ,-вопгъ все,
что мьи можемъ найши въ себе! Но ц. рии
расположенил въ насъ непосшрлнцы, скорот
иреходлщв и щакъ сдабы, чщо редко каса-
юшсл самой глубаны души яашер. Большую
часшь жизни мы проводимъ въ сообщесш-
вахъ, въ совершенно зедевыхъ занлшилхъ, ш
Сезплодныхъ удовольсшвилхъ; дейсшвуемъ по
внушецию сшрастсй, по обыкновенилвгь я
правиламъ мира шакъ, какъ будшо иисусъ
Хрисгаосъ някогда ве жидъ, викогда вичего
це говдрилъ, цц чеюу ве училт^ н ципего
ие заповедовадъ. иисусъ Хрвсшосъ бодьшен?
часшию длл насъ мертвЪ.

Но мы можевгь ощушищь жизнь ивсуса

Хрисша. Мы уверены, яшо чувсшвование бдн-
зости иеъ Тому, кошорый во всехъ обсщол-
щельсшвахъ нашей жизнц можешъ подашь
рамгь и совешъ и помощь, рообщяшъ намъ
спокойсшвие и произведецгь въ насъ благо-
ЯиворяЪищил денствил; чщо посшолнвал блщ*
 *97
восщь къ Тому, кошорый, будучи Самъ чиспгь,
ревносшно печешся ο чясшоше нашего серд-
ца, произведешъ въ насъ поошоянное сшрем*
дение къ упралшению $ъ добродешеди. Чшо
жф доджны мы дедать, дабы ощупгашь ия-
суса Хряеша и жвзвь Его? Исшорил учени-
ковъ Хрисшовыхъ ясво показываетъ, чшо
сидьиое сшремдение къ иисусу и предощу-
щение бдагошворнейшихъ дейсгавий бдвзосшв
къ Иему, сосшавдяюшъ вервейший пушь
къ досшижению сего ощущения Хрисшовой
жизни. Но прежде, вежеди воскреснет^
ддл насъ иисусъ Хрисшосъ, Онъ доджевъ
бышь умершимъ ддя насъ; прежде, ве?
жеди почувсгавуемъ жизнь Его, мы доджвы
скорбешь ο гаомъ, чшо ве можемъ усды-
шащь ошъ Него ни одвого слова, чшо не
кожемъ подучишь ошъ Него ви подкрепде-
ния, нв утешенил, нц просвещения. И когда
мы живо ощущаемъ оную скорбь; когда поо
шоянно спиремимся првбдижишьсл ко Хри-
сшу: що Ояъ произведешъ въ насъ ощущег
ние силы еоскресения свое?а. Когда ученяки,
шедшие въ Эммаусъ, беседовадв ο смершв
иисуса Хрвсша и скорбеди ο своемъ съ Нимъ
раздучении: щогда Одъ прибдджи^сл ивщ»
 29δ
ΐι цушешесшвовадъ съ нимн. Тахъ Онъ приб-
дижаеШсл кх> вслкому, кшо шоль&о скор-
бипгь ο Немъ. Онъ ддя шого н воскресѵ
чшобы κ насъ совоскресишь; Онъ жнвешъ
ддя шого, чшобы ц насъ оживишь. Овъ по*
ведедъ проповедовашь Евавгедие всемъ, ков
шоль&р пожедаюшъ принлшь оное. Можепгь
ди Онъ дяшишь своего прясушсшвия шого,
кшо яскренно воздыхаешъ ο Немъ. Естьди
Овъ Апостоду фоме, сомвевающемусл въ
Его воскресении, показадъ руки и ноги я реб-
ра свои; т о не лвцпгъ ди и намъ жизнь
свою, есшьди ищио изъ насъ еще сомневаешел
въ оиой? —

Такъ! есшьди д пишаю искреянее жеда*

яие, ощушишь въ себе самомъ жизнь иясуса
Хрясша; есшьди шакъ модюсь Ему: „Господи
ивсусе Хрисше! Л еще ве знаю Тебл; сооб?
щи мне познание ο Тебе Самомъ; л много
чишадъ и много сдышадъ ο сиде Твоей жяз-
ни; бдаговоди, чшобы л хошя однажды ощу<
шидъ овую; л шодько по сдуху знаю, чшо
Ты живъ; сообщи мяе цозвавие снды Твоей
жизви!" Есшьди шакимъ образомъ буду мо-
дилиься Ему посщолнно въ црододлсенив вшо-
 »99
недедь κ меаЬцевъ: πϊΟ Ояъ весовшен-
но услышишъ менл. Есгаьдя Онъ посредсш*
вомъ известныхъ досшоверныхъ признаковъ
непререкаемо доказадъ Апосшодамъ жизнь
свою; шо я меял несомненно уверитъ въ
онои: ибо сида и дюбовь Его вепредожны,
шакъ какъ и Онъ Санъ etepa и днесъ, тойже
и бо бикыи

Дейсшвятедьнейшее дегчаишее средсшво

къ подучению силы жизни Христовой, есшь
бдагоговейноф принлшие Свлшыхъ Таинъ.
Эгао есшь шопть хдебъ, ο коемъ иисусъ Хри-
ешосъ сказадъ: приимите, лдите, сие есть
тЬло Мое; и шо вино, ο коемъ скааадъ
Овъ: пийте —· сия естъ кровъ Моя Новаео
ЗаеЬпга, яже за вы и за линоеил изливаелиал
ео остпавление ерЪховЪ.(Ммп. 26, 26. 27. 28.)
Пришомъ иисусъ Хрисгаосъ говоришъ: ядый
Мою плотпъ и пияй Мою кровь, во МнЬ пре-
бываетЪу и АзЪ еЪ немЬ. (иоан* 6, 56.) И
шакъ естьди мы прввимаемъ Свлшыл Тай-
въиу едимъ шедо иисуса Хрисша, и пиемъ
Еровь Его; есшьдя ощущаемъ въ себе Его
свешъ; свду, в новую, доседе нами не ощу-
ццемую жизнь: шо можемъ дн СОШЪШВЬОА
Μ> Шоыъ, тайо Ьисусъ Хрйспюоъ жйвешъ/
чщо пребьшаешъ на сей земле и невидимо
дейсшвуегаъ между нами и въ насъ? Можемъ
дд сомневашься въ шомъ, чшо Овъ μ ныне
исполняешъ овое своё слово: се ЛзЪ сЪ всиии
есмь бо бся дни до сконшнил века? (Маш.
в8, 2о.) Где сила, шамъ должеяъ бышь и
Подашель сей силы; где дары, шамъ доджеш
бышь π Раздаяшедь сихъ даровъ. Такъ мо-
жемъ мы приобресшь досшовернейшее ш>
знание ο вселюбящемъ и вседействующемъ
иисусе Хрисше и ο силе Его воскресения.—
Есгаьди при всемъ шойъ мы не познаемъ
сего: шо сему лричиною мы сами. Кшо адч
чепгъ, шошъ насышишся; кщо алчеШъ жиз*
вв Хрястовой, шошъ ыаеышщпся!
 ' XIII.

Р А З С у Ж Д Е Н и Е

Ο Б Ъ

АНГЕЛеХРАНИТЕЛе.

Блюдшпе, да не презрцте единаго (отЪ)

лгалыхЪ сихЪ: елаголю бо еаллЪ 9 лко Ан+
гели ихЪ на небесехЪ вынц зидятЪ лице
Опѵцси Моеео нсбеснаго. Маш. 18. ио.

Свлшал Церковь калсдодневно въ шоржесш-

венныхъ модигавосдовияхъ свовхъ просишъ
у Господа каждому изъ насъ Ангела лшрна,
еирна паставника, хранителл дцшЪ и
телесЪ. угаешвшельнал мысдь — вмешь въ
^сизни шакого спушвика иаъ круга высочай-
вшхъ духовныхъ сущесшвъ I Ибо есшьлн
бдязосшь съ подобными себе, сопровождае-
мал совешами. предосшерёженилмв π дру-
гими каквмв-лябо пособилми, сосшавллепгъ
ддл насъ. по сдовамъ Мудраго (Сир. 6,
16.) и собсшвенному опыщу, самос вели*
кое въ нире бдагоподучие; шо чшо сказашь
*о союзе съ суицесшводо, превмущесшвен*
 Зо*
so мудрымъ, бдагодешельнымъ. яскреяяянъ
я безпорочяымъ, съ руководишедсвгь, кошо-
раго Вогъ даешъ съ неба? Эшо одинъ нзъ
опышовъ особеннаго Божия попечения ο вер-
выхъ, сверхъ обыкновеввыхъ дейсгавий Ег*
промысда, какь шо общую мысдь ο семъ яс-
яо показываюшъ сдова Апосшола, кошорый
говорнягь. чшо БоеЪ есть Спаситель всЬзсЬ
селовЪ$обЪ, α наипаѵе еЪрныхЪ. (и Тям. 4*
ϊ ο . ) Но судя по одному разсшоянию нашей
природы ошъ природы Аыгеда, и наипач*
смршря на свое сосшояяие и свяшосшь не-
беснаго Хранншедл, конечно, мы сами по
себе не осмедядясь бы и подумашь — быта
съ нимъ въ шакой бдязосшя, есгаьди*: бы
Свяшая Церковь. общая наша дешоводи-
шедьница я машерь, не внушада вавиъ но
вдть шого на самомъ деле. Будучн рождевы
ш воспншаны въ недре ея, мы не можем*
сомневащься въ искреннссши я верносшя ел
внушений. Но поеднку въ нынешнее- времл.
яе въ сшранахъ шодько водьномысдлщихъ,
но даже я въ нашей Правосдавяой Церквя
есшь дюдя, кошорыф не сшыдяшсл опикрьг-
шо онивергашь ушешяшедьяуку ел иысдь; т в
раскроемъ основаыие, на кошоромъ ушверж-
 ЗоЗ
даешся учевие объ АнеелЬ Хранителе; по»
шомъ посмошримъ на ш е мненил, кошорыл
обыкновенно прошивополагаюшъ сему учению.

Подъ именемъ Ангела Храншпелл разу-

меешся Ангедъ, кошорый оггф Бога посы-
д а е т с л къ чедовеку при крсщении, шогда
какъ онъ нзъ сосшолнил природы переходишъ
въ сосшолвие бдагодашя. Доджносшь сего
Храяяшедл, по учевиио свлшой Правосдавной
Церкви, сосшоидгь въ томъ, чшобы нфпре-
сшавно присушсшвовагоь при чедовеке, хра-
нить и -защищашь его ошъ враговъ види-
мыхъ и яевидимыхъ, въ бодеавяхъ и здравии,
во сне и бодрсшвовании; — ходашайсшво
вашь за вего у Бога в иисуса Хрисша въ жя-
зди, при смершв в ва сшрашномъ суде, —
в соошвешствевво съ сею доджносшию овъ
нмевуешсл помощникомъ, поборникомъ, ру-
яоводишедемъ, предсшашедемъ, песшуномъ,
и друглмн знаменашедьненпышн вменамй а).

учение объ Ангеде Хранишеде ые есшь

собствеявосшь шодько Новоравешяой Цер-
а) Ом. иоав. Леств. ст. *6. и иоан. Черво4ожн-
Кан. Ан. Хран.
Ч А О Т Ь XL ао
 Зо4
квй: оно быдо еще въ Вешхозавешной Церь
Кви и перешло въ Новозаветн} ю, какъ и
другия непреложныя исшпны Слова Божия,
где впрочемъ оно получило и вовое под-
шверждение.

Мысль сия у иудеевъ быда весьма вз-

бестная в всеобщая. какъ шо говоряшъ и
новеишие Криптвки б). Следы шаковаго уче-
ния находвмъ въ яхъ Священныхъ Кяигахъ.
Такъ, яа примеръ, благочесшивый Товишъ
жедаешъ сыну своему, когда сей ошправ-
ляешся въ дальяий пушь, да ЛнеелЪ Госпо-
денъ спцтешестпвцетпЪ елиц, и машери - се*
го сшранняка говоритъ въ ушешение пю
же, что АнеелЪ благЪ спцтшестпбоваипи
бцдетЪ елиц. (Товига. 5, иуг 2 2 . ) Предва-
ряшельнаго ошкравения ο семъ Товиту не
ввдно; огакуда же ояъ берешъ мысдъ сию,
есгаьди яе изъ обыкновеннаго въ его время
ашения, котарое сидьно быдо и для серд-
ца его жены? Подобнымъ образомъ и иудифъ.
книге. язвесганой по ея имени, говоришъ
т а к ъ : живЪ Господъ, и&о АнеелЪ Еёо осра-

6) Roseum. Schol. ία Ν. Τ. ad Matth. XVIIL χ ο.

 ZoS
*шлЪ менл. (иуд. ί ο , 20.) Х о т я сш месша
находятся не йъ Книгахъ Каноняческяхъ, η
пошому не доказываютъ, чгао^ мысль объ
Ангеле Хранишеле въ иудейской Церкви бы*
л а правидьна; но оне безспорно доказыва*
ю т ъ шо, чшо мысль сия въ иудейской Церк*
ви была. Для уразумения же шого, правиль-
на ли была сия мысль, или непгь, обращаем-
с я къ Божесшвеннымъ Киигамъ Бешхаго
Завеша.

Въ кяяге Бышия (4.8, иб.) Пашриархъ иа-

ковгь, благословляя детей иосифовыхъ, го-
воритъ между прочимъ: АнгелЪ, иже мя
избавллетЪ отЪ всехЪ золЪ, да благосло-
*итЪ дЪтища сил; каковыя сдова весьма
мвогие изъ тодковашедей Писания изълсяд»
юшъ шакже объ Ангеле Хранителе Β)· Ηό
сшодь великимъ обешованиемъ, верояшнее,
было благословение ошъ руки исшиняаго Ан-
гела Избавителя, Ангела Завеша, самаг*

в) Apud Quenst. in tract. de Ang. Origenes, in

homil. in Matth. XVIII. 10. jlem Becanus, Peta-
vius, num. Irt. pag. i i i , Hugo Grotiuf in Νο­
ώ ad Acta Apost.
Сына Божия, кошорый подъ с&мъ именеагь
часшо въ Вешхозавешной бдагодаши совер*
шадъ уже ходашайсшво между Богомъ и че-
довеками Γ)·

Съ бодылею лсносщию мысдь объ Ангеде и

собсшвенно служебномъ, ошкрываешся у Псал-

мопевца въ сихъ сдовахъ: АнгеламЬ свохииЪ
шапо&ЬдастЪ ο тебЪ, сохранлтъ тебя ?ut
есехЪ пцтяхЪ твоихд; (ГГсад. до, и . ) ш а к -
ж е и въ сдедующихъ: Анеелы Господа опол-
саются вокрцгЪ боящихся Еео> и избавлл-
ютЪ ихЪ. (Псад. 33, δ.) Въ шомъ и дру-
гомъ сдучае говоришся ο безопасносши на-
деющвхся на Бога въ прододжение всей на-
сшоящей ихъ жизяи, следсгавенно и охране-
вие Авгедовъ разумешь вадобно всегдашнее,
шо ишенно, какое мы обыкноведно соедяня-
емъ съ поняшиемъ объ Ангеде Хранишеде.
По сему общее у иудеевъ мнение ο семъ
происходидо, конечно, язъ чисшаго исшоч-
ника, и Богобоязненные Товвшъ в иудифъ,
ο кошорыхъ говорили мы выше, ясное удо-
стоверение въ т о м ъ подучиди не просшо

г) Заяиски на Кв. Быт. ч. 5; стр. £78.

 3ι>7

опгь мненил народнаго, но днбо изь несомни*

шельнаго преданил опгь благочесшивыхъ ош-
цевъ своихъ дибо непосредсшвенно изъ
>

Сдова Божия. На сие должно согдасишъся по

шому более, чшо вообще учение ο бышин
Ангедовъ и служевии ихъ чедовекамъ въ Кни-
гахъ Вешхаго Завеша было весьма ясно и
везде разсеяно.

Дабы удалищь мысль ο происхождении се-

г о поняшия изъ чистаго исшочника Сдова
Божия, указываюшъ ва подобныя мнения у
языческихъ вародовъ, и говоряшъ, чшо быди
духи хранишеди у Грековъ и Рямляяъ. какъ
сие ясво видешь можво у Сенеки д), Епикше-
ша е), Мевандра ж). и Пдашова з), и чшо
у нихъ особеяно сдавенъ Гений иди ДвмонЪ
Сокрашовъ. То же самое, говорятъ, разу-
мешь надобво подъ вдияниемъ на чедовека
небесныхъ свепгадъ у Персовъ, Индейцовъ,
Хаддеевъ и Египшянъ: ииаче ихъ а с т р о л о

д) Epist. СХ.
е) Apud Arrian. dieserw lib. I. cap. XIV·
ж) Apud Evseb. praepar. Evang. lib. XIII.
a) Synops. Crit. Poli ad Matth. XVIII. 10.
 3οδ
гический фагпадизмъ не можешъ ямешь смы«
сда^ совмесшнаго съ умомъ чедовека, е с т ь -
ди подъ именемь* звездъ не разумеди . оня
сущесшвъ одушевдевныхъ, дейсшвующихъ ш
могущесшведныхъ.

Изъ шаковой всеобщносши мвевил у лзы-

ческихъ вародовъ ο духахъ хранышедлхъ, за-
кдючаюшъ, чшо иудеи заимсшвовади уверен-
носшии * ο евоемъ Авгеде Хранишеде ошъ
лзыческихъ народовъ во времл часшаго •
ворошкаго съ ними обращевия, особдиво во
время Ваввдонскаго пдена. удввишедьное
дедо! Т е же самые Кришики, кошорые въ
другомъ сдучае приписываютъ иуделмъ ве-
сравнишедьвое вв съ какимъ вародомъ упор-
сшво, особдиво въ перемене мысдей ο пред-
мешахъ, касающихсл веры, и пошому само-
иу счишаюшъ ихъ не знающими личего внЬ
предедовъ своего месшопребывания, до суе-
верил присшрасшными къ своему закону-ше
же самые Критики уверяюшъ теперь, чшо
иудеи шакую мысдь заняди въ веру свою
о т ь лзычниковъ! Извесшно, какъ сгарого Мо-
всеевъ Заковъ запрещаешъ имъ вслкое со-
общевие съ инопдемедникамн; извЪсшно, съ
 Зфэ
какимъ непреодолимымъ чувсшвомъ, обра«
зовавшимсл сшрогосщию ихъ прявидъ, иудеа
дейсшвитедьно гнушадись всемъ лзыческимѵ
%
влкъ сквернымъ и неч|исЬиымъ и , особливо съ
Вацидонскаго пдена. По крайней мере можно
дц би>ма сшодько забыщьсл и>гь чшобы шогда*
>

хакъ Свлщенныл ихъ Кнвги наподаены рвиде*

шедьсгавами ο сдужении имъ Ангеловъ БожД*
ихъ, составишь понлтш _ ο собсшвенномъ
ддл каждаш чедовека Ангеде по поялвдилмъ
ο бЬсахЪ иди делионахЪ, сгаодько имъ неи
навистныхъ, и учение о. шаковомъ Ангедеи
внесши даже въ Книги, рукою дюдей совер»
шенно преданныхъ бдагочесшию и)?

Напрогаивъ гораздо удобяее веригаь, чга#.

лзычники, не вмел прочваго осыованил въ
мысдлхъ ддл своего Боголочшпанил, при без-
прерывяой перемене оиыхъ, высдушади взъ
древнейпшхъ иудейскихъ Княгь. некоторыя

и) Они въ угпренней своей молишве обыхно-

венно чиптали: Benedectib Tu Domine, qu d
me g-ntilem non сгеаьги. Synag. lud# ВихьиГ.
cap. V.
j) CM« TOB. 5, и иудие. x3.
 Зхо
жспганы, υ внесди въ свое Богословиф. Кд№
меншъ АдександрШский, говоря ο Пдашоне,
счишаепгъ сие несомнишельвымъ к ) . Сие за-
иечаяие разпросшранишь можйо н ва всехъ
лзычвяковъ, часшию пошому, чшо шрудна
согдасишьсл; будшо бы разумъ самъ выду~
иадъ длл себл духовъ храднииедей; чаопгию
пошому* чшо понлшие ο ншсь лвдлешся преж-
де, нежедл начади дюди дейсшвовашь свошгь
умомъ, н часшию пошому, чшо на самомъ
олыше у Восшотаыхъ народовъ вядямъ об-
рлды, ванмсшвовандые у £вреевъ, какъ напр*
обрезание.

Впрочемъ сущносшь иасдедованил сосшовшъ

въ шомъ, совмесшно ди учевие объ Ангсде
Хранишеде съ Церковию Хрисшианскою, хошя
бы оно и быдо у иудеевъ; и есшь ди оснсн
вавие ему въ Кнвгахъ Новаго Завеша? Не
доояько совмесшно, во Хрвсшиавсшву осо-
бфнно ово в прядичесшвуепгъ, в подшвер-
ждаешсл въ немъ съ неоспоримою очеввдво*
спгию. Ибо посде шого, какъ есе небесное
и земное сосдинено подЪ главою ХристомЬ,

к) Рои. ип comroent ad Mattb. VIIL ιο·

 Зи

(Εφ. ι , ί ο . ) ш человеки всшупиди въ со-

юзъ еь вебожвшедлмв: н* вси ли Анеелы,
ГОВОрИШЪ АпОСШОДЪ, СЦЙИЬ СЛуЖббпЫб
посылаемые на см/жение телиЬ, который
наследцютЪ спассние? (Евр, и, 14.)

Но ве говоря объ общемъ сдужевии Ав*

гедовъ чедовекамъ, мы ваходвмъ въ Книгахъ
Новаго Завеша лсвыл указанил, чшо есшь
• особеняыи у каждаго верующаго Ангедъ,
яазначенвый ему опть Бога ддл хравенил его
и руководсшва, На прямеръ, въ Книге Дел-
ний Апосшодьсклхъ 1 2 , и5. Сдучай есшь сде-
дующий. Св. Пешръ быдъ закдюченъ въ шем-
яицу; Хрисвгиайе модйдись Богу ο взбавде*
вив его опгь узъ; и въ одву ночь, въ шо
времл, какъ весьма многие взъ ввхъ находи-
дясь въ собрании, Апосшодъ приходишъ къ
дому вхъ собраяиЛ; сшучвшъ въ дверь. Сду-
жанка, копгорал выбежада, чшобы узнашь,
кшо спиучишсл, узнаешъ годосъ Пешровъ, ш
оть радосгаи ве ошворввъ сеней, вбегаетъ
въ горницу, дабы уведомить, чшо эшо быдъ
Пешръ. Ей не верлпгъ, во какъ она упивер*
ждада, чшо говорвпгь правду, шо Хрисшиа*
ве сжазадв наконецъ: такЪ это АнеслЪ его.
 Sit
Прннимая въ соображение и т о , какъ ра*
зумеюшъ сие месшо противники, мы съ од-
ной сшороны весьма уверевы, чшо АнгелЪ
ПетровЪ не можетпъ означашь здесь а е с т -
ника, посданнаго ошъ Пешра, какъ думаювгь
некошорые: ибо верные, здесь находившиесл,
ие могля думащь нв гаого, чшобы сдужанка,
звавшая GB. Пегара, обманудась; нв шого,
чшобы Пешръ мог^ присдашь ошъ себя п о -
сла, яаходясь въ самыхъ жесгаокихъ и шруд-
иыхъ обспиояшельсшвахъ: (иа, 4-6·) съ дру-
гой сшороны не можемъ не согласишьсл,
чшо ямя Ангела шочна озяачаешъ здесь с у -
щесгаво безплошное и святое, какъ вообице
шакое именно понятие Евреи соединялн съ
симъ словомъ, и определеннее означаешъ
Анеела Храиителя, чшо, кроме общаго мне-
иия ο гаомъ у иудеевъ, видно изъ прядоже-
ния ctrma егоу кошорое по самому просшо-
му и шочяому изъяснению означаепгь Анге-
да всегда находящагосл при Пешре, сшара-
ющагося ο его прльзахъ, вникающаго въ его
сосгаояние, и следственяо Аягела, кошора-
го иваче называемъ ХранителемЬ.

Нельзя подагать, чшобы Хрисщиане, го-

 S i 5

в о р я шеперь ο Хранигаеле Пешровомъ, ду-

иадн^ чшо онъ данъ шолько одному ему, и
н е имеди общаго поняшия ο се>^ъ въ ошна-
шенш къ каждому верующему. Ибо не смопь
р я на великое служение Агюсшода Пешра,
внешния его обсшоятельства были почгаи
сшодько же шрудны, какъ и всехъ другихъ
веруюпцихъ въ его время, кошорые пошому
сшодько же имеди нужду въ Алгеле Храни^
шеде, какъ и Апосшодъ Пептръ.

И шакъ пусгаь другие смошряшъ на сие

произшествие, какъ хошяшъ; мы чувсшвуемъ
нсгавну свою разумения, и имеемъ на своей
сшороне Св. Здашоусшаго д), и всехъ зна-
менигаейшихъ Ошцевъ Церквп м), кошорымъ
быдъ сдучай говоришь ο насгаоящемъ пред-
меше. Многие и изъ вовейшихъ угавержда-
юпгь, чшо первевсшвуюицие Хрисшиаяе гово-
ряшъ здесь языкомъ общаго мвения, и чшо
мнение сие позводядо думагаь и шо, чгао без-
плошный духъ сшучался у дверей дома, и
предсгаавился въ извесганомъ лице; ибо Ан-

л) ип homil. de ascensione.
м) Coro. a lap. Comm, io Act» ia, tS,
 геды обыкновенно явдядлсь въ образе дк>
дей, и часшо въ образе дюдей взвесшныхы
ва примеръ, спупшикъ Товив назьгоаешъ се-
бл Азаидомъ, конечно, во сходсшву съ те?
довекомъ, кошорый носиде сие имя. — Но
есшьдн общее мневие иудеевъ ο семъ пред-
меше Хрвсшиаве прннвиаюшъ съ одинаковою
досшовервосшию; шо очевидно, чшо они у-
сволюшъ его себе въ подной свде. Иначе,
есшъдибы оно прошивно быдо вдв часшнсь
иу учению ο семъ въ Хрлсшианской Церкви,
вдв общямъ начадамъ ел: шо шаковое важ-
вое собравие Хрясгаианъ, какъ ово описы-
ваешсл въ Книге Делнии/ безъ вслкаго со*
мнения ошвергдо бы его, какъ суеверное ядн
дожное. Дедо проясходвдо въ доме Марин,
машери иоаина, спушвика Павдова, (см. 1 2 ,
1 2 . а5. и сдед.) въ доме верномъ в бдаго-
чесшивомъ, прв ведвкомъ модишвенномъ со-
бравии мужей н женъ вервыхъ л бдагочес-
лшвыхъ*

Самъ иисусъ Хрисшосъ торжесшвевво

подшвердидъ веру вашу въ Ангеда Храяи-
шелл, говорл ο мдаденцахъ, чгао у каждаго
азъ ввхъ есшь свой Ангедъ: берееитесь пре»
 ZiS
ширагпъ ко*о-лил6о изЪ малыхЪ сихЬг ибо
сказываю шалиЬ, гто Ангелъс ихЪ на небс*
сахЪ есееда еидятЪ лице Отца Мосео не-
беснаео. (Маш. ιβ, ю.)

Месшо сие прлмо шахже отяосишсл къ

настолщему предмету, и ямеешъ ощупга»
шедьную сиду доказашедьства. Ибо въ т а -
комъ шочно смысде согдасно разумеюшъ его
все Ошцы Церкви, кошорые н приянмаюпгь
его за гдавное основаяие учения ο семъ пред-
меше н). Не нваче пряннмаюшъ его я все
новейшие КряпхЬкя, съ шакямъ шодько раз-
дичиемъ ошъ ннЪяил Св. Ошцевъ. чшо Спа-
сяшедь говорншъ съ иуделмя, пряменллсь къ
ихъ понлшию; но не собсшвеяяое ошкрыва-
смъ мнеяие о).

Сшыдлсь шой мысди, будшо бы яебеснал

Исшяна не хошеда коснушьсл забдуждений
яарода, но пншада н поддержнвада ягь> о-
сшавалсь между пгемъ неискреннею, — сшра-
шась, говорю, одноя мысдл, чшобы шеперь

н) Suicer, Thes, Ессиез. sub nomina Αγγιλοε*

ο) Rosenm. $oL in. Ν· Тей.
 Зиб
только, по сисшеме, шакъ называемаго, при*
менения, столь извесганой и свойсшвенной
миру, сшарагаься обрЪсти ложь во цстахЪ
иисуса Хриепга, мы не можемъ не принимашь
словъ Его въ пиакомъ пючино разуме, какъ
Онъ просшо сказалъ ихъ. Пуспиь эшо будепгъ
мнение иудейское, даже самое просшонарод-
ное, но когда Спасишель нашъ сказалъ его
ошъ Себя: шо оно иимЬешъ для насъ всю
силу ИСШИИНЫ.

Ангелы на щбесахЪ всегда видящие ми-

це Отпца небеснаго сушь высочайшие духнг,
^рибляженные къ Богу, какъ эгао поняшие
^праведливо берушъ съ примера первыхъ чи-
р#въ, блязкихъ къ особЬ Государя π). Οικ­
είο самые высочайшие духи, по словамъ ия-
суса Хрисгпа, супиь Ангелы Хранишели лю-
дей;—людей, кошорые нашимъ глазамъ пред-
ставдяюшся самыми мадыми, но взъ копго-
рыхъ каждый находипися у Ошца небесяаго
въ особенномъ внимании, и подъ чрезвычай-
нымъ охранениемъ ближайшихъ къ Нему Ан-
геловъ.

в) Rosenm. Sch. in. Ν. Τ. ad. Matth. ХѴШ. ία.

 Христосъ назцалъ сихъ дюдей лшлыми
«ли дЪтълш. И шакъ кого доджно разуметь
подъ симъ именемъ въ насшоящемъ случае,—
вопросъ сей необхо^имо входитъ въ ваше
разсмошрение погаому, чшо шодковашеди вы-
шепряведенныхъ словъ Спаситедя раздедя-
юшся на два мнения: вные изъ нихъ гово-
ряшъ, чшо иисусъ Хрйсшосъ подъ именеягь
иадыхъ разумедъ шодько дешей; а другие —
всехъ Хрисшшнъ, последовашелей свЬихъ,
ибо ови уподоблялись депиямъ по качеспь
вамъ своего сердца.

Первые въ защигау своего мневия пред-

сшавдяюшъ шолько случай, по которому ии*
сусъ Хрясшосъ берешъ дигая, дабы указашь
на вего ученикамъ свовмъ, ( 2 . 4· 5.) и са*
мыя свойсшва, кошорыя Ояъ раскрываешъ
въ дегаяхъ, яменно: смиревие в праешощу,
(4· 6. ю . ι 4 · ) в ссылаюшся на сдова ие-
ронима, кошорый говоригаъ шакъ: еелико до*
стоинство дцшЪ ъеловЪиескихЪ; ибо кЪ каж»
дой изЪ нихЪ приставллетсл АнеелЪ длл
ея хранения р). Ссылаюшсл еице, впрочемъ
р) ип ct>mment. ad сар. LXV. Eea. сои. 487, ad Ьс.
Matth. XVIII.
 3ιβ
я е довольно рсновашельно, на свидешельст*
ва Григория Чудопторца с), Григория Ц и о
скаго ш), Евсевия у), Авгусшива и другихъ.
Последвий изъ няхъ говорвшъ шакимъ обра-
зомъ: ееликимЪ блаеодилниемЪ сѵитаю л и
тОу гтпо Ты у Боже, при самолиЪ рождснии
определилЪ Анеела мирна, для храненил
менл до конца жизни ф).

Посдедние защвщаютъ свос мвение игемъ,

чшо дигая, взяшое иисусомъ Хрисшомъ, бы*
до шодько примеромъ свойсшвъ исшиннаго
последовашедя Еваягелия, шакъ какъ и в с я
речь предсшавдяешся въ виде уподобления,
и намеревие Спасишеля было шо, чшобы
цоказашь^ кто болыие еЪ царстеий небео
41X10
ноллЪ; (сш. 40 досшоинсшва, приписы-
ваемыя здесь дешямъ, ( 5 . 6«) ве прнлияе-

с) Въ вохвальвомъ слове Орвгеву оиь говоритъ,

чшо у каждаго человека изъ дешсшва естаь
Ангелъ Хранитель.
т) Omnibus promiscug hominibus appositi sunt An-
gili custodes. Lib. de vita Mosis. pag. 194«
У) Angtlum unicuiqui ad custodiam divinitus datum t
Lih. XIH.de praep. Evang.
Scriptura dldicimus*
φ) Lib. medit. cap. ia.
 Зи9
фшвуиопгь имъ въ просшомъ смысле, ш суш*
иРОрхронсшва собепшещю Храсшиавския; ч т о
инсусъ Хрицпосъ въ щой же речи Самъ ва-
эдаваедгь ЛИЛЛЬИХЗ сшгЗ верующимли въ Не»
roj ^JS.) чшс^ вак#нец> Еваягелвсшъ Маркъ
своимъ повесшвованиемъ ο семъ же обстоя-
шедьсшве подшверждаешъ ихъ язълснение.
(Мар. 9, 35—37· 4 и- ч Ибо у вего по-
Сшавденное |ясусомъ п^едъ Алостодами
дитл лвнымъ образомъ смешяваешся съ
проповедникамв Евангедия (сщ З7.) и с> Т

Хрцсшианама вообще; (спт. 41.) а именем>

щалыхЪ называюшся верующие. (сш. 4 2·)
Сегр посдедвяго ивевил были и Св. Ошцы
Церкви: Василий Ведикий, иоаннъ Злашоусгаьш,
ираанъ Лествичникъ и ДругЦ. Св. Василий
Ведикий говорвшъ шакъ: при каждомЪ *Ъ*
рующемЬ находитсл какЪ 6ы цЪкоторый
цЪтооодитпель и пастпыръ АнеелЪ; вЪ селиЬ
ншапо не ^иож^тЬ солинЪбатъсл, ежели
приполшитЪ себе слова Господд^, +\а ЦФ
презрите единаео отЪ малыхЪ сихЪ х}.

х) Libr. III. conta Evnom. pag 79.

Cif. подобныя места изь другихь Ощцёвъ Цер^
хви in Theol. Dogm. Petayii. ,
Ч л с т ь XL ai
оправедливо; ибо оно лсно основываёШсЛ
йа сдовахи иисуса. Xpvtctaa; ' ai ииервоб обра*
1
вЬеалооь не по ваддЬЖаЬщему раизутйгЬнйЭ
оныхъ, tta ийодыю пр nepBcWrfy' й бегдомуйаи
ййхъ взиляду.

Й шакъ веше никахогЬ СОМИГИНИЯ, чиЬо *уте«*

йиё обе Ангеле Хранйхйеде ecnik свяиц**й>*
игал, Божестйёйная испгана. Церковь 1Уё№
иоЬайепшая гиивердо держала trayio съ 'caifiiHI
древносппг/ равна й Хрисйгиагиска/if, Bocmcrf'
йал и Западная. Даже й #юиперъ> гиреобра*
йул и игереверяя все допйапйы З&падйой Цер^
кви, осшавилъ сие учениё вёприкосяовеняымиг
ή), а за нитаъ и вбе посдеДуюициё Боич>сло*
ВЪГ Я), gpoftffr некОШОрЫХЪ нЬ*иЙШЙХЪ ВОДВ*

йомыСлящихъ, " " . ^ ; \

вЫ, по Koniopbrtri> некошорыё fce Яойгят*

ц) Въ утпренней и вечерней молиптве, поло^
женной имъ въ КатихизиСе, часто ТОвсн
* ркпися: Твой Свлпѵый ЛнгелЪ дабудетб со мнои*.
:
ч) См. KlQpf. TheoL Dogm. in tracb de Ang.
 5йи
Bpttbnainh сёй ясшиниЛ за вспиину ДЬйспивк-
иоельную.

- Говорйтйъ И)И 4irfd „пргиfccetfб п ^ о с т в прол

^мысда Божил ο «иеловеке> й йъ особеннсй
„сши при дейсигивии бЛАгйдаигии, нёумесшнд
;,быль еще другимв пойощнйкамъ при че^
^ловекахъ. — Н о гиё Асй& лй md, ^гиио Богв
иесьма мяогое производйпгъ въ вядимой прп*
роде вёиЦей *резе* посредствукйфя причйны?
Не взвеЬшно ли игиакжё, ^тпо Оне часпиги
^иотребляепиъ въ делахъ человеческихъ зем-*
йыя орудия ддя исполнеяия совЬтовъ своего
ЙровиденЫ? Почему же шаковыМд орудиям*
Его йе могутъ быпиь Ангсилы?

Говорятъ й), «tmo „*tfmA Ангеим й мсК

и,гутъ поаиогапиь человеку; вб нельзя дояу*
^стншь, да и нё прёдставлгиется бъ т о й ъ
^нуждьи, чпиобы пря вс/Скомъ че^овеке были
„свой, непреаиенйый Хранишель. Йбо ьсе
„Авгелы называются слцжсбнылш человеку^
„(Евр. ι , 14·) я мяогия месгай Св. Писа*
ьния показываюйгь,, чшо чеЛовеку сдужяпгв
и>пё одинъ Авгедъ, а многие.—« Но слова,
предспиавдлемыл язъ Шсания^ нмеюшъ н4
 5а 2 .
шошъ смысдъ. чшо все Ангеды вазвачевы
ддл сдуженил одному чедовеку; но ш о т ъ ,
чшо все они безъ изкдюченил сдужебные
Ддя чедовека духи. СдоЬо же: посылаемый,
весьма придвчесшвуешъ Аягеду н шогда,
когда вадобво сказашь, чшо овъ даеш-
сл чедовеку ва всю жвзвь: вбо посдашь
духъ взъ вечвосшн во времл на 70 идн δα
лешъ, кошорыми Псадмопевецъ опредедлепть
йрододжение жвзни чедовеческой, чшо зна-
чишъ, какъ ве крашковременяое посодьсш*
во? Сверхъ moro, есшьдв чедовекъ нелре-
сшавно вмеевгь внугаренняхъ в внешвшсъ
враговъ; шо поддинно онъ имЬепгъ вужду въ
посшолнномъ при себе искусномъ духовномъ
насшавнике^ который бы помогадъ ему н
храввдъ его всееда л еездЪ. Есгаьдя же овъ
всегда вмеелгь вужду въ духовыомъ хранд-
шеде; шо яе сообразнее ди даже съ обык-
вовевнымъ вашвѵь разумевиемъ, дашь чедо-
вену одвого Ангеда, яежедя перецеялвиь яхъ
безпресшанво?—Мы не ошвергаемъ прв семъ
в вюго. чшо въ особенвыхъ сдучалхъ м о
гушъ сдужвшц в дейсшввшедьво сдужавгь*
чедовЪку, многие Ангеды.
 ЗаЗ
Говоряпгь 3), ч т о „Ангелу действовашь
„ва чедовека не возможно: ибо однцъ взъ
^нихъ с ѵщесшво духоввое, а другой — шедег
^сное. Пришомъ и првмеры показываюпгь,
#,чшо Ангеды действовади на чедовековъ
„въ образе чедовековъ. а предподагаемый
„Аягедъ Хранитедь доджевъ дейсшвовашь
„вваче.—"И чедовекъ по одвои часшн при-
роды своей есшь шакже сущесшво духов*
ное, подобвое Авгеду. Подобныя же суще-
сшва соединяюшся весьма есшесгавеняо; сде-
доватедьво и могушъ дейсшвовашь другь ва
друга. Чемъ бодыпе подобия между чедове-
аомъ и Ангедомъ, ш. е. чемъ бодыпе чедо
векъ уподобдяешся Аягеду—въ мысдяхъ, въ
чувствованияхъ, въ жеданияхъ ш дейсгавилхъ,
шемъ больше они имеюшъ возможносши ко
взаимному между собою общению. (См. ι
Кор. 6, 17.) По сему сообщение Ангела съ
чедовекомъ благочесшивымъ нфсравненно воз*
иожнее, нежели бдагочестиваго чедовека
съ нечесшивымъ.

Наконецъ говоряпгь 4)* *пио ,>мы ве при-

„мечаемъ сего д е й с г а в и я . « Причшиа тоху
вообице въ нашей веваимашедьносши къ пе-
 щ
фюиеитаииъ, въ душЪ нащей процохрдящит>, щ
огрубении внушренн|ихъ напшхъ чувсшви»
длл духрввагр, подобво шому, какъ сие бьих
ваешъ и въ ошноше^ии кр ввешвему; кргдг^
щ. е. чедовекъ приходишъ въ щакое сосшол?
:рие, ^шо рнъ, пр сдовамъ Сласитедя, вид/$
не вицитЪ, ц сльииа не сльѵшцтЬ. (Маш. ι З^
иЗ—15·) Часщо шакже не примечаемъ м ы $
ипого. какъ прсщысдъ Божий на цасъ дей ?

сшвуешъ, хощл онъ иепрестаннр ц много т

раздично на васъ дейсщвуепгь. Напрошвв^

дюдн опыцияые въ духовной жизнц весьм^
ясво примечади присущсптвие пр$ себе ц
дейсщвие ва себд цебеснагр Србеседника,
Коеда прц каколиЪ ни сст$' лиолцтвгл свог
φ* uspezeuiuy грврршцъ Сэ. иранцъ Лесшввч?
някъ, погифвртбце\ф> ты внцтреннес цслааь-
^енису или цлшленис\ то останорисъ н<щ
рнолл\Ъ: ибо тогда АигелЬ Хрцццте^ъ еюф^
ре сЪ налш люлцхпрл щ).

И шакъ доджво ртрожр одикаищ» въ Сиц

Цисдвие в гдубже смошрешь въ самихъ c e t

бл, режеди по своимъ, чаце всего дожнымъ^

ψ) ДОадпв. йЬ срндов** -црсшь ибэ«

 фущеиияжь безпрдезцо опредедлшь, чшо воэ-
^южно, и.чшо не возможно, ддл безпдош?
цшвсв ребесныхъ жшдедеи. Доджно вепрвг
^шамно сшарашьсл ο шомъ, чшобы очнсщишф
рердце свое дабы . оно срдедадось способ-
>

вымъ къ прннящию ца. себл прлмыхъ и бда*

f рдещедьяыхъ дЬ#сщви# духрвнаго мира.. Ибо
Св* Васидий Ведикий ресьма справеддяво го-
доряпгь, чщр какЪ дьрлф ррогорлещр пгелЪр

ц зласоние—еолубещ такЪ линогопла^сбнъцс

ц зло&оиный грЪзрЪ отженлетЪ отЪ насЪ
^це/сла Хранителл нащей жиЗни щ.) Кшр
.£удещъ непресшанцр слиарашьсл рчшцашь >

.рвре сердцэ^ шутцъ, крнрчно, ве будепгь ро*

.кдЬфашьсл ьъ хвоеэдъ Ангеде Хращишеде;. μ
ъдепременно , цсшупц^ръ некогдд въ бдвжайишу
:

{фщецие со. рсеуъ ронмрмъ браший его дредо*

{

Мцем* PJHW Гг?срод*. >

I. . P.J
 (

Ззб
XIV.

Bb томЬ соспгоишъ любоеь кЪ Боец, zm+~

6ы лиы соблюдали затѵовЪди Его; и заповЪ*
ди Его нв тплжки. ι иоа. 5, 3 .

Сие учевие ο любвн къ Богу, преподанное

намъ шакимъ учвшелемъ, который изучилсл
оной ошъ самаго Господа, испышадъ всю
сиду ея, и пришомъ быдъ прсисполяенъ све-
шомъ Духа Божия, конечно^ всякой изъ яасъ
признаепгъ эа совершенную истину. Но есшь-
ди обрашвшь вннмание ва шо, чшо мы на-
зываемъ нашею любовию къ Богу, и ва запо-
*Ъди Божии; шо, кажешсл, мы совсемъ ндя
*не веримъ ученику Любви, ядя не понимаемъ
его яасшавдеяия. Въ нашея деяшельноспга,
есшьли она несколько я походятъ яа Xpfc~
сшианскую, всегда можно прямечашь. нно*
гда бодыпее, няогда меныпее, различие, цдя
т а к ъ сказашь, разсшояяие между дюбовию
яъ Богу, н нсподяевиемъ Его заповедей; ме-
жду шемъ какъ, по сдовамъ Евавгедисша,
оне сушь одво. Любовь ве шерпвшъ явка-
кого ви разделевия, ви изъяшия, ви условий
-шичего неподяаго н несоверщеянаго. Δ иш.
 S27
вмея оДну какую йибудв добродепгедь, всигод»
илл шу иЛи другую заповедь Божию, дуна*
•мъ, по саЬювиу жаДкому и бедсптвеввому
ааблуждегииюу « ι ό любимъ Бога, иди по край^
Ъёй мере. не ёовсемъ чуждви любви БоЛией.-^
Тде же въ яасъ любовь ВоАЬия?—Вообще ж ф
н прй йекошорой горячносйии къ вере ж
расподоженноспга *ъ исполйению закона Е&ан*
гельскаго, ва^гь кажептся, адво важдое пра-
вяло ойаго требуепгь великаго съ вашеи
еШороны усялия, чшо заповедя Божия шлж-
иия, что собсшвенный нашъ опьгагь проши-
коречишъ опышу и васшавдеяию Св. Апоо
ш о д а . — Не ужеди въ самомъ деде, ч е д о
векъ, оеобеяно Хрисшиаяинъ, можепгь в м е т в ;
хоийя мадуиз и весовершенную, любовь къ
Богу-^безй йсполнения Его заповедей, — безъ
и&иолпетл даже одной какой-дибо заповедв?
И, во вшорыхъ, яе ужедв заповедя Божииг,
исполнение кошорыхъ сосшавляепгь любоеъ^
могушъ бышь для вего шяжкя? —

Человекъ, по самой природе своей, вс

можешъ дюбншь Бога. безъ нсполнения Его
заповедей; погаому чшо все свды в свособ-
восшн ето соедввеяы между собою ве»
 9*Ъ

рго, шЪмт? адвдпп» χ умъ его, шр рбищру^

^швфещсл и ро вс^й его делш^д^арши. Каг
иЮВД у.негр йеирице, иЗД&одо 9 щсЬ сдов*
^вго « цосшупк^. иисусъ Хрисшось рвддег
риедьсшвуешь ρ рецгь шакъ: до$рый гсло*
рЪкЪ цзЪ добрц*Р СО*роиища ырдца
фШ&сѵгпЪ добра*; μ ЪЩ& ъелофсЪ цзЬ зла 7

го сокроеигци с^рдцс^. сроеер ри^нрсцлг^ злое^

рбо атЪ лодаеддо сердца ер^рр^щЬ . ципщ
*ео* (4ук. 6, 46/) Хсцф мяжсяуи бци, efitQf
рить доброь бфифЦ * w ? ЩШ: и* >3£,)
9

уирекадъ Овъ фарисеев*. Я а o ^ u r f даф

цзнаете ихЪ товррцлъ Одъ учедщкамъ свр?
9

ркь длиеяроррцад», Србцращцгф яисЪтф?

новнцка еиноерадЪ) ьѵщ сЪ ррщцшща доо?
доыР flfc *w*em6 д*р**о цоброр доаддошл*
иилодабЪ худыхЪ, μ #*pteo хцдр* пршиу
рить плрдоеЬ лъ(рыхЪ> Цд^^Ь UQ пмь
1
flajub иооЪ узнает* uxb* (Щщ* 7и ϊ 6 · δ­
α ο.) По рему есшъдм сердце ждов^ка х о
поднено дюбовию къ Богу; що ояъ не мо-
Тнегаъ не обнаружищь сей подрошы * ѵц
<ряовахъ и въ посшуцкахъ сводяъ: одъ яеоби
кодимо ш выслитъ и говорипгь ο ваооведлх*
^юбовь свою къ Богу. Тошъ, хшо црзаебрф
гаешъ шою или друшю нзъ заловедей Б р :

жиихъ, хошя 0ц щыслчекрапшо уверялъ насъ,

шпо ояъ дюбипгь Брга, яе дюбвщ> Его *
д&же н$ знаещъ Его. Л г т о ди>{, прзналц
Еео, говоришъ пазнавший лѵбовь Бсмм#, (|
иоа. 4* с\е цзнаемЬ ивЪ щогр ипо заг
у

ровиди 2£г<> роблюдарлф, Ктр еоворщгф: 4

знаю запрв^дей Его не срблюдает^с
риотЪ лжецЬ, и непф вЪ нряф истины* ЛтЩ
же саииАЮдаетЪ слоро Дгр; е$ щолЛ щ?т
тинно любоаъ Бахил соеершыларъ* (и И0§ :

й, з. 4· 4·)

Челрвекъ, ^спрдневд*щ *κ>6<\*\*>> кршорал

рообще н€ ѵщетЪ сщоегр, (и Дрр. иЗ, 5»)
весь обращенъ въ Щрму, крро рв^ дюбищъ.
Рабывал себл, вр всехъ сщараетсл угожг
даиць врздюбдецврмуи овъ дЬдаедгь шодькр
що, чщо прилпшр врздюбденному, ц всегда
убегаешь шого, чщо ему прртявяо; сдовоагь,
всегда и во рсеадъ мсподялещъ водю врздю-
бденваго; однр съ нянъ вевавидщпъ, ОДНОИГ^
щшъ дюбитъ, одного съ нимъ ошвращаетел,
одному съ вшгь сгаремишсл. Посдушныц
 33ο
притеромъ доказываюшъ, чшо сердцу дюблицаг»
не дьзл имешь инаго направдения. Такъ и любл-
щий Бога, есшьди шодько онъ исшинно дюбишъ
Бога, оовершенно необходямо и есшесгавен>
во все своя мысди и желанил усшремдяепгъ
%ъ шому, чшобы во всемъ бяагоугождашь
Господу, и всегда отЪ дциш нсподнлшь свя-
ипую водю Его. Такъ Божесшвенный Псал-
мопевецъ свидешедьсшвуешъ ο себе предъ
игогомъ, кошорый есшь твердынл сердца
его: (Псад. J2, аб.) Сей бстъ предлиетЬ
лиой, ѵтобы хранить повелЬния Тбои. Частпъ
моя Tbty Господи; л положилЪ соблюдагпь
слова Твои. СгиешЦу и не медлю храншпъ
заАобЪди Твои.—Люблю загиов-еди Теои болЪе
зслотпа и дороеихЪ калшей. (Псад. I I 8 ,
56. 5 7 . 6о. Г27.) И иясусъ Хрнсшосъ весь-
ма лсно внушаегаъ аавгь, чшо шаково свои*-
сшво дюблгцаго. Естъли любите Меня, го-
воршпъ Онъ къ друдьямъ своимъ, соблюдиг
те Мои запоееди. Кто илсЬетЬ запоееди
Мощ и соблюдаетЪ ихЪ, тотЪ лмобитЬ
Мбнл. (иоа. ι4> и5. И шакъ, все к о
шорые хошлпъ дюбвшь Бога, ида хвадяпь
сл уже, чшо дюблвгь Его, доджны цспод-
Я/шиь заповЬдн Его посщолнно в верцо. Λ
 ЗЗх
валрошжвъ, показъиать шол&кй, что ыы
зяаемъ Бога, знаящпъ дедамя отрекашьсл
Его, значишъ бышь бнифсньиич> нрпокорнъь*
ми> и неспособнмлш ни кЪ какомлф доб-
ромиф дЪлу. (Тиш. и, и6«)<

Исполнение заповедей Брлсинхъ длл оиадо»

го чедовека, въ кошораго ве яздндаеь еще
дюбовь Божил Духояъ Свлшымъ, -ц^речиш
весьна щрудно я даже яевоавдолшо. ЧувсШѵ
вуя собсшвенныя свды своя ад> шому недси
сшаточными, онъ предаешсл щодько скорбя
ο своемъ безсядия, и повшррлешь> безъ до?
водьнаго поняшил, чужия сдов»; анаю, tmq^
40 лжЪ, то сстъ, *Ь плоти мосй, не жщ
еетЪ добро\ поелику хотл ж&шние до^ра
40 мнЬ ecmby но ыпобы сдЬларщ^ оное, то-
го не HCLXQjmy. (Рям. 7, и8.) Но хогол мвд
во прнроде своей, дейсшвяшедьло все сла*
$ы, я не нмеемъ въ самяхъ себе силъ, чахо^
бы творитъ добро; однакоже, ^сшьди прщ
всемъ шомъ швердо решаемся язъ дюбвн къ
Богу соблюдашь свлшыл поведенил Его, «
опгь душн сшремямсл оправдашь решнмосшь
водя вашей самымъ деломъ: шо безъ сомне-
яил в васъ не осшавнлгь сила Божия; безъ
 ш
Любибшаео пасЬ (РиМ. 8, З^.) и Воздюбденяа--
у

го намй. Слсиво^ Божие тйногокрапийо внушаептв

Ьиюнадёжду. Оно говорнпгь, «από люблщгииЪ Бо^
г а бсе содЪйотъцёипЪ кЬ блаещ (Рнм. 8, 28.}
Ъто бсе бозлгожно бЪрцющемц; (Мар. д 2 3.)
у

что неше гия^его йепрёодоЛйМагй для пгогоу

кпхо подагаеиЛъ крепосгаь своФ во Ifreyci*
КрйШЯ; (фил. 4 / иЗ.) й katoj яакоаецѵ
Ёоже$пбёННок> ttiAokf Еео даровоно НахиЗ
tct иготрЬбноё кЪ жизни U блаеогестииЫ
(*ЬJlemp* 1, З.Ѵ ЁСШЬДЙ к т о , йе смотрй*
стк Сиполь Лсныя уверейия CAUBU ВОЖИАУ
(
и полагаясь яй ёдббпивеннйй <:вой опвишъу
npUnuJuaefnb moro, яйио ^айойедя Божий
1
й£ га^яжкн: Т й о т ъ с и м ъ самькии обнаружн-
y
&\ётъ, 4tno ояъ никогда яё быдъ ревносш-
А
*ымъ и 1»е|Нивимъ делателемъ, но всегдй о-
Сйм&алея й^доныве ещё оепгается лцньбыЗиЯ
и линивъииЪ рабьлид (Маийг 25, 2 6 . ; у Γο·
Лиода, который ииеридъ <ему таЛанты дд/ί
^ланЫ. ГГридегаъ время/когда Ьнъ узнаешъ/
<ϊπό для него скодько необходимо, спиолькси
же и возможно было иеподнить волю Т&*
^пода своего; что Его заповеди скодько свя-
й ы и спасишельны, сшолько же благи и ва*
ftair: Hotby ви копюруКб никЫЬ не juojkerh9
йЬмШеи **(И6№ Г
Йраведный » Qf*
ι
$ά восигиребуеше jdiceAoWrtetaa въ yrionf
Лёйии сеоюгь шалангабвии ή рейийнъ tt&cfc*
с
Φ ty&By раб* Hftib*Q>66Hai4i^ »' - <<*

1
узъ Ч}-всшйённЬсши ]' h)p*btt>' ЬвиШцёняШгд
1:
бтиеигь: лиобвй ВожесШёнЯ*#, • ' BCeiftjWnpfr*
Депигялось ке закону Г<Ус^о^, kiWite-nW ' h ^
1 :
Агиыту " зйаёйии,' <шй> ддй*' Любяицихъ Б ог^
:
Aehto ftcnojtaetffe вакона' и&л ±- И е 'Ьау^аёШ
Ся ди ияогда Λ ЙЁЖИ иирл <ЬСЁИИ& ШШЦ Х

;
чюо itei сгбьйиновешго «tf ^6)злшу TITI&OBIDJP

1
ДЬШь ^въ" «ёрд^еу в внуиийгрекнёё укреплёйи^
;,
в ъ д [ ^ ' & ш и Ш » ' ffldrga, какъ до.ижньАъоб^^

> 4Ь всеме усердиеийъ распоямаемся ке иёВДям

;
йснию ипгьиЗсьи' Какуио' новуки зкяанУ - вКу<
;и
Йаепиъ шо!*да ^ д Ь в е к е . во всЖхе' citfraVu ду«»
:
ййГta шела> когда, по заповЪди Господа, wti
чМ
йблшпвеняо>Ь>' восшорге изливаетЪ днф
иреди' Ннт» Ьвок» (х' ЗЦар;'
 534

ДОГДА рукою р^стрвдя тел ьною одшраетъ еже#

) г

да несчасшных^ брадаий ' сэдихъ изнуревч 9

выхъ беднрспцир, цде yfцешецныхъ насилиемъ!

Скрдь вод^кук> ц а г р ^ нахрдишъ онъ с а * *
:

въ себе, а^и цоб&де pw> самимь србою, к<

да, ш> запобЪдц £о£р#А<Ь прридееть враж
дующему на него брашу, и благословлле
щ$цмЦ<ФЩЛ&' -<*pL ( М а ш ^ . б , 25.) Сл
^ом>,. хаии» блажевны ше мцнущы его ж
( л

ВЙ, кргда рят* Ц ^ ^ ю & ы KbjBojXfr.неразду-

дой « н ^ в о д д о , бляжнеэду, прб%щд4хм

позн^адг^ тогда, тапр не шал^хо дег*о,

СдаКДОДОо μ росхнцщт^льно ясролнение
дояа |>оодл. Л горорю здесь ο шехъ е
г

х
чрвсщъ$ё&Щ& Ъ *ошйрыл ицпышываешъ ч
дхшек/ъ ири срли^ф толькоκ наьалЬ сво
рещимосши ц д$ лдеедьнсисщя,, при сацо ; ; ч

еице цсдаупдении во симдалшце, оправдан'

Божшхъ, Судииш же, кдкрю некзмендемоис^
цеизълснимою радосшию нардаждак)щсд ще^
г

кх)Н: посдиолнцо предады воде Божией! — За$

ѴОнЪ Г^спод^нъ CQ&epmeub, отрадд, ДЛА #ψ
щи; преелрил Господни праведны, бесе*
^нщЪ ѵердце. Сцды Господни вожделЪннЪФ
щолота и лшожестеа дороёихЪ калш&й у
 335
елаще меда, текущаео изЪ сота. (Псал.
χ 8 , 8— I I . ) ЗаконЪ цстЪ ТвоихЪ для лиенл
Mfouie % нежели тпыслш золотпа и серебраи
(Псал. I I 8 , 72.)—Такъ ошзываюшся ο за-
конЪ ГосподнемЪ люблщие Бога, и предан»
ные закону Его, и ша&ъ изображаюшъ бла-
женство, досшавдлемое онымъ сердцу ихъ!

Будучи Божиимъ шборениемЪ, созданнымъ

во Хрисше иисусе на добрыл дЪла, кошо*
рыя Богъ предназяачидъ намъ, чшобы мы нхъ
исполнллщ (Ιζφ. 2, ио.) будемъ жишь бЪ
любби, (5, 2.) досшойно Бога, вслческв
угождал Ему во вслкомъ деяе бдагомъ при*
#

ИИОСЛ пдодъ и возрасшал въ позвавии Бога;

(Коя. ι, ио.) и шакямъ образомъ въ девь
Хрисшовъ, когда огонь вспышаешъ кажда*
to дедо, каково оно, работа наша цсто*
шпЪ, и мы ηοΛψΜλΛ платц. (и Кор. 3,
13. 14.)

ЧАСТЬ XL эв
 XV.

йисьма къ другу.
ВлаеодариШе всегДа За ёсе именелиЪ ГФ
спода нашеео ИИИСЦССИ Xpucmct, Боеу и От*
цх^ Ефес. 5, 20;

. И шакъ, дюбезный другъ, всл ЖИЗНЬ на-

ша: доджна бышь бдагодарсшвенною жертвоид
Богу! — Каждая мысдь, каждое дейсшвие,
каждое чувсшвование нашего сердца, каждое
сдово нашего языка, каждый щагъ вашихъ
ногъ, каждсУе дввжение нашихъ рукъ, каж-
дый взоръ нашихъ гдазе, каждое дкихаяие йа-
шихъ усшъ, калсдое биениё нашего пудьса —
догджны бышь бдагодарспгаевною жершвою
Богу! — О! есшьди бы наше ухо сдышадо
j
и наше око видело всегда съ ушра до ee
чера, и съ вечёра до ушра, везде — в* пада*
шахъ и въ хижинахъ, въ храмахъ, въ сокро-
венныхъ месшахъ й зеЪшыхъ пещерахъ, —
на горахъ и долинахъ, на суипе и на мо-
ряхъ, — юдне бдагодарсшвенкыл сдавосдови*
Богуи
 зз?
Госииоди Боже мой! духъ мой и сердце моё
ичшиовы, уеипа мои ошверсшы сдавосдовнть
свягаое имя Твое! Но чемъ мие начашь,
чежъ кончишь? — Ибо нЬтЪ наѵала Твонмъ
щедроШамъ и нешъ конца! Твоя бдагосшь^
Господи, вачадась шогда; когда Ты началъ
бышь Богомъ! Она окончишсл шогда* когдз
Ты пересшаяешь бышь Богомъ!

иДюбовь самосущая! Ты воздюбида кекА

•режде, нежеди основанъ быдъ миръ, Ты пси
мышдяда обо мне прежде, нежеди мой ошецъ
и моя машь помышдяди обо мне. — Ты пто-
гда еще ваподнида ддя мевя небеса сокро-*
Вищами мидосердия! — Я шёряюсь и буду
шеряшься въ пучвве безконечвой яюбЬи!
Лаыкъ ве можешъ выразишь въ подноше
бдагодарсшвевныхъ сдавосдовий еогу у все
лзыки Аягедьские и чедовеческие сушь не-
чясшы, — ведосшашочяы; все красноречие
есшь депешание мдаденца и яемошсшвоваииё
косноязычныхъ. Гду бочайшее чувсшвовайиё
бдагодарносши в сдезы Моп пусшь будуйий
мадою бдагодарсшвенвою жершвою Богу! ~*

Такъ, дюбезный другь, можемъ лп мы до*

 338
сшойно возбдагодарять Господа Бога? — Я
немею и повергаюсь на земдю! — Хрисшиа-
винъ, искренно прянослщий модишву Богу я
распросшершый на земле — есшь саное
3

возвышенное и самое священное зредище.

Древняя фвдософия говорила, чшо мудрецъ,
ШфрпедиВО СНОСЯЩиЙ ВСе 6еДСШВиЯ ЖИЗНИ; —

есгпь прекрасвейшее зредище ддя Божесш-

ва. Мы гораздо справеддивее говоримъ, чшо
Хрисшиаяияъ, всегда бдагоговейяо привося-
иций жершву хвады в бдагодарвости, есшь
зредище, самое прияшвейшее ддя Божесш-
ва, и всего бодее досшояяое шворения не-
беснаго н земнаго. '

Всего более досшойяое; — яо сия ж е жер*

шва хвады в бдагодарносшв низводишъ на Хрн-
сшиавяна бдаговодевие и бдагодашь Божию; вбо
такова естпъ волл Божил ο насЪ во Хрис-
mb иисцсЬ. (и Сод. 5, 18.) Такимъ образомъ
наше бдагодаревие всегда бываешъ соедияе»
но съ прошениеллЪ; а прошение съ полцил*
ниемЬ просвмаго. Ибо прослщий полуѵаетпЪ.
(Маш. 7· 8.) Онъ не подучятъ, яо полу*
ъаетЪ. По сему яаше непресшанное благода-
рение за подученяыд аами опгь Бога ц е д р о
 339
ты низводигпъ на насъ ошъ Него новыя
у

щедрошы, щедрошы вечныл. Намъ кажещея,

ч ш о мы, приносл бдагодареяие, жертвуемъ
Богу, но между шемъ - мы шодько полу*

чаемъ опгь Него, — получаемъ бдагодать яа

бдагодашь, новмя щедрошы на щедрошы. Но
еие бываепгь шодько шогда, когда сии безпре-
сшанныя бдагодарсшвенвыя модишвы проио
шекаюшъ взъ гдубвны ввушревняго суще*
сшва нашего.

Господь приемдешъ птодько ше внешния

бдагодарсшвениыя модитвы, кои сопровожда-
югася внутренвею бдагодарствеявою молит-
вою,—модигавою сердца. Не извесшныя мо-
дишвенныя выражения и бдагодарсшвенцыя
пеени, каждодвевно в ежечасно повшоряе*
мыя, но посшояяяое, непрерывное, всегда
всеми нашями дейсшвиями, мысдями н яа-
мерениями, всеми жеданиями в чувствования-
ми управдяющее сщремдение души къ при*
вошению бдагодарносши — сосгпавдяешъ сию
всегдащвюю бдагодарственную модвшву От*
цу за все Его щедрошы. Бдагодарсшвенныя
модишвы и хвадебвыя песни, уешво вами
произносимь*я, сушь дкмько бдаговонное ву-
pente благодарственной жертвы, а не
уая жершва. ОтЪ полноты сердца цста
говор/ипЪ. (Маш. из, 34·) Мьс не лиожелЛ
не еоворить того, гто виделщ и ьпио слы-
ииали. (Деян. 4* зο.) Но шо, чгоо переди?
ваегася черезъ края прлнаго сосуда, сосппь
вдяепть шодько мадейшую часшь; между
щемъ сосудъ асшаешся поднымѵ .

И мы, дюди, дюблмъ благодарносшь; ю мы

жедаемъ подучишь оную огаъ т е х ъ , коимъ
оказади какое дибо бдагодеяние. Сие само по
себе яф заодужввадо бы поряцания, есщьлип
бы все вашн накдонносши, иервоначально
добрыя и чисилыя, не поврфждены и не о-
оквервевы были грехомъ.

Мы, дюди, шребуя бдагодарносшиу жела-:

рмъ подучипть овую не по дюбви къ бдаго
даряомуу-не потому, чгао онъ подучаегаъ
опгь сего подьзу, во по дюбви къ самимь
оебе; пошому чгао сиф дьспгаптъ нашему са-
модюбию. Эило значишъ ве чшо ияое, какъ
девою рукою ошнимашь у бедяаго шу мих
достьшю, когаорую подада рука правая. Слу-.
тиаерирл не редко даже ц що> чщо ^седзв|е
 S4i
получишь благодарносшь сдужипгь гдавнеп-
шимъ побуждеяиемъ, и бываешъ единствен?
ною цедию нашей благошворишельносши. Же-
лание награды и желание бдагодарности в м е -
ю т ъ между собою весьмд близкое сродство,
и шакъ сходны одно съ другимъ, какъ две
капли воды,—Какая будешъ мне за т о наг-
рада,—спрапгаваешъ громко и безстыдно и-
ицущий раграды. Тошъ же самьий вопросъ,
шолько шише и скромвее, предлагаегаъ и же-
лающий получишь благодарносшь. Богъ гарё-
буешъ о т ъ васъ благодарносши не для Се-
бл, но для насъ самихъ. Онъ шребуегаъ бла-.
годарности не потому, чтобъ Онъ подучалъ
опгь оной какую нибудь подьзу; (ибо Онъ
не можешъ цм%щъ корысшолюбия) во пото-
му, чшо она наМъ досшавляепгь пользу. Онъ
есгаь и пребудещъ бдиаженнымъ, хошя бри йи
одно сотворецное Имъ существо не возсыда-
ло Ему благодарносши за безчцсленныя Ёго
дедрошы. Онъ т р е б у ё т ъ ошъ насъ молигавъ
для того, чптобы съ избыткомъ подать намъ
все просямое у Него. Онъ шребуетъ опгь
насъ непресщанныхъ славословий и бдагода-
рений ^лп щого, чшобы ошъ подношы сроец
 34*
сообщишь намъ бдагодашь на благодктц <ж-
ду на силу, щедрошы на щедроты.

И шакъ непресшанныл благодарсшвенныя

славосдовил и молеяия и Господу благоугод-
вы, и ддл насъ самихъ подезны! — Блаео*
даршпе всегда! —

Но чшо же доджно бышь предметовгь на~

ишихъ непресшанныхъ бдагодарсшвенныхъ сда-
восдовий и модений? Ахъ! воаможяо дя иа-
чисдишь безчисденные дары и опредедвшь
неизмеримыл щедрошы Божии, обвдьво ва
насъ Имъ излилнныл щ непресшанно изди-
ваемыл? —

К т о иэчисдишъ песчинки на берегу мо-

рл? Кшо изочшешъ капди океана, идв дучи
содвца? — И кшо изчвсдишъ безчисдеявыл
щедрошы Божии, вздилнвыл и вздиваемыл
длл насЪу на насЪ и гревЪ насЪ, каждый
годъ, каждый деяь, каждую минушу нашей
жвзни?

Вопгь некоторые изъ шехъ предметовъ,

за вошорые Св. Пвсание поведеваешъ намъ
 343
непресшанно возсылапть бдагодарсшвенныл
цолеаия. Оно поведеваетъ—

Бдагодаригаь Опща свешовъ за шо, чшо

Ояъ лвдлешсл ддл васъ шемъ, чшо Онъ
есшь; чгао Онъ чедовекодюбивъ, бдагъ, ми*
лосердъ, веренъ, справеддивъ и исшиненъ;
чшо Овъ подагаешъ аавешъ свой съ болп^и-
Иисл Его и уповающями ва мвдосшь Его.

Бдагодаришь Его за шо, чшо Овъ чудео

кымъ образомъ сошворидъ насъ, янсиюсы*
даешъ вамъ бдага, дары, пищу и все нужное
въ ваддежащее времл.

Бдагодарвшь Его за Царей, за всехъ На-

чадьсшвующихъ и за всехъ чедовековъ.

Бдагодарвшь Его за вашихъ брашьевъ йо

Хрисше ивсусе. (Рим. 6, 17.)

Бдагодаряшь Его за шо, чшо Онъ нака-

аываешъ васъ ν смирлегаъ, и оплипь оказы-
Ваешъ намъ свое мидосердие.

Бдагодаришь Его за дио, чщо Овъ прц

 ш
риалъ насъ въ насдедие Свлтыхъ во с в е т е ,
рсхрпшдъ насъ опгь вдасгаи темныл, н по-
сшавидъ въ царсшво воздюбденяаго Сына
Своего, въ кошоромъ мы имеемъ вскупде-
яиф кровию Его и прощение греховъ. ^Кодос.
12· иЗ. ι 4 · )
1

Но можно ди опрфдедишь все т Ъ благо-

дашные дары, кои самосущал Любовь изли-
ваешъ яа каждаго въ особенности, ежеднев-
ио, ежечасно, шедесно и духовно, примепи-
но и непримешно? — По сему-шо Св. Пи-
вание . яеопредеденно ловедеваентъ возсы-
дагпь - бдагодаревил Вогц Отцц есегда за вое.

Н о , дюбезный другъ, бдагодарсшвенныя

моленил наши шогда шодько досщигаюпгь
ггресшода Ошца небеснаго, когда оне начи-
наютсл, соверщаюшсл и запечашдеваюгасл
именемъ Господа нашего иисуса Хрисща.
Ибо Онъ одинъ, будучи Посредникрмъ меж-
ду Богомъ и чёдовеками, (и Тим. 2 , 5.)
евоею кровию и кресгацою смершию — чедо-
речесшво, проданное подъ грехъ — искуп^
,иястъ, досшойное вечной смерипи — оправ-
^цваещъ къ вечной жизни, мерщвое — всн
 «4Λ
ркрешаешъ, враждебное Богу— притгряешъ
съ Нимъ, сщраждущее закаренедымв бодезѵ
нями - т изцедяетъ, вешхое — обяовдяетъ/
чуждоф жизни Божией — живишъ жизяию
Божиею, мраяное—просвещаешъ и сообщаепг*
ему свЪшъ добрыхъ, Богоугодныхъ' и Бсяюпо-
добвыхъ делъ.

Чрезъ Негф шодько Богь Ошецъ издиваещъ,

ва наСъ Духа Свяшаго, (Тиш. 3, 6.) под*
крепллющало насъ въ немощахъ нашихъ, да
неведеяию нашему въ моденилхъ и бдарода^
ренияхъ-г ходагаайсшвующаго ο я*исъ предѵ
Огацемъ неизреченными воздыханилмяу и взьк*
вающаго: Лвва Orntel (Рям. θ, йб. г5-) Толв-:
ко бдагодашию Хрисшовою мви г можемъ со»,
дедашься учаспвдиками ведикихъ и дрдгоцен-
ныхъ, цди паче, неоценеиньгхъ Боживхъ обе-
шовавий. (а Пеш. и, 4·) И шакъ не обяза-
ны ди мы все наши бдагодарсшвенныя мо-
дения, за все подучеиное и подучаемое цаящ
ошъ Отца небеснаго, натанать, совфршашь
и зэпечашдевашь свягаывгь именемъ Начадьня-
ка и Совершитедл нашего спасенил, именемъ
Виновника нашего искупдения, щлширенил съ
рогом^ опрардания, исце^еяия, обновде^и^
 346
бдагодашной жязни, нашего просвещенил ы
свеша* низспосдания Свлшаго Духа, всехъ
Сндъ, всехъ даровъ, всехъ бдагъ, сдовомъ,
яменемъ Вяяовняка всего, чшо мы получндя,
чшо получаемъ, н чгао подучнмъ ошъ Бога
Ошца?? —- Ахъ! нарушение сей обязанносшн
есшь ведвчайшее пресшупдение. Всякое н-
ваче намя начянаемое я совершаемое бдаго-
дареиие, будучк само по себе яечясшо я со-
провождаемо яашею пресшуляеяшею неблаго-
дарносшию, будешъ даже оскорбяшедьно для
Бога Ошца, я вмесщо бдаговодеяил ннзве-
дешъ ва насъ Его гневъ. Но какъ все, προ-
сямое яамя ошъ Олща во ямл Господа ия-
суса, ло собсшвенному сдову Е г о , намъ
даешся: шакъ все пряносямое намн ва ямя
Господа иясусд Ошцу небесному, приекдет-
сл Имъ. И какъ яешъ янаго Посредняка
между Богомъ κ чедовекамн, кроме иясуса
Хрясша: (и Тнм. а, 5.) шакъ нещъ янаго
средсшва содедашь нашя бдагодарспшенныя
модеяил прияшяьшн Богу, кроме свлшаго ц-
меяя иясусъ Хрнсшова. Блаеодаритс бсегда
9а есе именемЪ Господа иащеео иисцсе
Хрирта Боеу Отцу! —
 347
Кшо покажепгь намъ начадо нашихъ бдаго
дарений? Кшо покажешъ намъ конецъ оныхъ?
Оне; начиналсь во врамени, не оканчиваюпи-
с я и въ вечносши. Такъ! ш тамЬ вечное
Аллилцил (Апок. 1 9 , и. 3. 4·) будешъ един-
сшвеннымъ предмегаомъ всехъ мысдей, дей-
сшвий и желаний шехъ бдажеяяыхъ душъ*
&ои здись бдагодаряшъ Бога Отца зсегда
за все имснемЪ Господа Нашеео иисифса
Христа! и . .—
 XVI;

k Α 3 И Д Α Τ Ε Λ ЪΗ Ы Я Μ Ы С Л Й.

Мучение^ чувсшвуемое человекомъ осша*

вленньимъ, заставдлешъ его совершенно пре^
дашьсл въ водю Божию; почему онъ при всехъ
бЬдетвилхъ, которыя шерпишъ опгь другихъ;
взираецгь уже ве ва дюдей^ а ва одвого Бо*
га. Чрезъ эшо одво вслкое сшрадавие вё
тодько дедаешсл ддл вего сноснымъ, но еще
лревращаешсл въ удоводьсшвие, и адъ пре-
шворлешсл въ небо. Бпрочемъ сие бьиваепгъ
не въ самомъ начаде сдираданий, во по προ·
шествии векошораго времени. Тогда водл
Божил, ηύ кошорой гиосыдаюшсл на челове-
ка скорби, доджна сдужвшЬ оставденвому
гаакою же отрадою, какъ н Самъ Богь. —
Есшьди овъ дошедъ уже до того, чшо со-
вершенно сосшоишъ подъ вдасшию Бога, со-
Ьёршенно приваддежвшъ Богу, а вё себе
Самому; шогда все совершаешъ въ йемъ Самъ
иЗогъ; — шогда само собою раскрываешсл
есе тоу во чшо онъ прежде шщешно угду-
бдлдсл; тогда все горы и додины дедаюшсги
иъ вемъ равн\шами; и онъ въ шо же времл
Ьаиинаешъ справедливо судшпь ο всехъ ве*
щахъ н правидьво раздичашь овыл.

То, чемъ совёршенный можепгъ пЬдьзб-

вашься безвредяо, ддл весовершеннаго есгоь
вожъ въ рукахъ дишяши. По сему первый
Ьесьма осгаерегаешсл беседовашь съ поедед-
нимъ ο высоквхъ веицахъ.

Ёозрождейный чедовекъ, разорвави вслкуиф

сВлзь со ввешвимъ миромъ, вмеешъ столе
н е ж в о е шоякое и ддл мира непонлшное
>

чувство, чшо самое дегкое дыхавие воздухи

пронЗаеШъ ега, подобно жесшокому вептру.
Ояъ сшранникъ на зезйде, ш оДгиакО додЖене
еще почишашь ее своимъ жилищегиъ, дод-
женъ бышь гошовъ ва все бедсшвил внеш-
яей жизни, кошорал безпресшанно улзвдлешѵ
&нушреннил его чувсшва.

Хогал бы избранный совершенйо терядоЛ

 35ο
Ш погибадъ, обращалсь въ прахъ н нячто-
жесшво; но есшьди онъ уверенъ, чшо н*
шо есшь водл Божил: шо онъ угаешишся,
н вера его укрепишсл; — во водл Божил
прв всемъ шомъ осшаешсл ддл вего сокро-
венною. — Онъ подобевъ корабдю, о ш т о р .
гяушому бурею ошъ берега, безъ хормида,
беаъ мачты, безъ лкорл находлщемусл во
вдасши воднъ.

Какъ свлзаввый ве можешъ убежашь ошъ

ведущихъ его, шакъ чедовекъ осгаавденный
самому себе сосшоитъ подъ вдасшию и су«
домъ Божиимъ, который додженъ исшребишь
въ немъ вслкую самосшь. Онъ смирлетсл
подъ крепкую руку Божию, и ве хочешъ бе»
жашь ошъ нел; вбо ояа сшодь крепко дер-
жишъ его чшо ояъ доджевъ ввушренно
у

самъ себе призвашьсл: „шы ве можешь из-

бежашь ея, ибо она просшерша вадъ небс
земдею, и адомъ." Напрошввъ шошъ, ж

не сшодь жвво признаетъ сие, сшарас. 1

избежашь ел, и ве хочешъ подъ нее сми-

ришьсл.
 35 ϊ
На гаакомъ-гпо суде въ первой разъ по-
нимаешъ человекъ сии слова: льоя плоть
ужаснуласъ, и я боюсъ Твоеео суда. Такъ,
чемъ додее онъ емошришъ, шемъ более ужа-
саешсл и сознаешсл, чшо доджна посшра»
дашь душа, совершенно обдадаемал своею
самосшию, есшьди свда крови Хрисшовой не
поможешъ ей среди сяхъ ужасовъ смерши.
Опгь гаого, чшо овъ признаешъ сие какъ
сынъ бдагодапга, скорбишъ ο суде вадъ не
обдагодашсшвованвыми. Ибо сие признавие
дедаешъ его бдаженнымъ, и Гевсимавил съ
Годгофою сосшавдлюшъ шеперь единсшвен-
ное его спасение и прибежище. Какъ пре-
сшупникъ, кошорому Правишедьсшво изре-
кдо свой приговоръд и кошораго на нескодь-
ко времеви подвергаешъ смершедьнымъ му-
камъ, дабы чрезъ шо даровашь ему жизнь,
шогда шодько узнаешъ, скодь дорога жизнь
и прощевие: шакъ осшавдевный самому се-
чедовекъ тогда шодько научаешсл, скодь
:ны ддя души его засдуги Хрисгаовы,
да посшигаешъ его судъ Божий. Его ;

грехи прощаюшся ему радя смерши Хрио

шовой, н о , дабы сидою сей же самой
смерши исшребишь въ себе и самый ко-
ЧАСТЬ X I . аЗ
 33α
рень греха, онъ додженъ пройши пушь су-
да наказующаго, въ кошоромъ вмесшЪ ош-
крываешсл правда и дюбовь Божил; вбо онъ
чувсшвуетъ, что единал смершь иисуса п о
/ можешъ ему во вреил сего суда смерлш.

* Ежели человекъ имеешъ ведикое просве-

щение, дюбовь и мудросшь, шо сие совер-
шенсптво ве его; ибо онъ, обдадал сими да-
рами, носипгь въ себе Бога, кошорый въ
немъ и вне его есшь свешъ, дюбовь и пре-
мудросшь. Но ежеди, сшол на сшепени со-
вершеннаго своего уничижения, онъ не
имеепгь и не знаешъ самъ въ себе ничего,
и почишаепгь себл изъ всехъ беднейпшмъ,
недосшойнейшимъ и непошребнейшимъ; шо,
хошл бы овъ и дейсшвишедьно бьиъ ша-
ковъ, — эпто еео, лго есшь, ѵеловЪъеское cd-
вершенсшво. Впрочемъ я сего совершен-
сшва не можешъ ояъ присволшь самъ себе;
а напрошивъ и въ самомъ своемъ цииси-
жеиии додженъ цииьижитъся и прянесши
живое признание, чшо не салиЪ онЪ, а единЪ
БогЪ приведъ его къ суду уиичяженил н
сияренил.
 ч

353
Человекъ добровольно можешъ чшо нн-
будь сдедашь и чего нибудь захотешь, и ко-
гда ему, во времл умерщвления, пресекаеш-
сл вслкой пушь къ собсшвенной его воле;
шогда онъ чувсшвуешъ ведичайшее мучеяие.
По сему онъ съ шрудомъ доходвшъ до шо-
го, чшобы кровь и правду Хрисшову присво-
ишь себе совершенно, беаъ вслкихъ даль-
нейлшхъ мудроваяий, какъ чисшо свободный
даръ.

Вслкое пожелание должно умерешь, Но

пожедавие еспгь вещь сокрышая, и чедовекъ
часшо не прежде узнаешъ ο своихъ ввуш-
реяяихъ желанилхъ, какъ шогда, когда оя*
имъ овладеваюшъ.

Ежеди бы люди пользовались всеми веща-

ми правильно, шо есшь, Божесшвенвымъ
образомъ; шогда бы оне облагородились и
о п я т ь соделались достолниемъ Божиимъ. Все
швари должны возвращашься къ Богу, сво-
ему исгаочняку; и шошъ, кшо правильно ими
1
 354
пользуешсл, возвращаешъ ихъ Ему, шо есгаь,
пользуешсл ивш съ благодаревиемъ. Но кшо
посшупаешъ не шакъ^ шотаъ обращаешъ
шварь въ свое осуждение.

Человекъ предопределенъ къ великому, и

жедаешъ ведикаго. Но пипгие, кошорое на-
передъ доджно ему выпишь, весьма горько.
Ибо чемъ ближе онъ къ Богу, пиемъ бед-
нее внушреннее его сосшояние, шемъ овъ
выше въ сшраданилхъ. Но чемъ выше сия
сшрадания, шемъ бодее бдагодашь, шемъ вы-
ше дюбовь Божия, — Есгаьлн бы кшо ошво-
ридъ внушреннюю храюгау шакого чедове-
ка, шошъ нф увидедъ бы въ ней ннчего,
кроме смерпш и запусшения. Ибо онъ не
имеешъ ви ушешенил; ни. защигоы, нн од-
вой шочки для покоя ни на небе, ви на
земле,—лежипгъ весь нагой, двшевъ всего по
воле Божией. Богъ шворишъ въ немъ яечшо
новое чрезъ сшрадания, и Самъ укрепляешъ
eroj иначе ему не возможно было бы вы-
держашь сихъ сшраданий;—и одяако какъ да-
леки человеческия сшрадания ошъ сшрадании
Сыва Божия!
 З ш о не зависйшъ ошъ чьей либо воли иди
сод-Ьйепивил, но единсгпвенно опгь мидосер-
дил Божил! Сие наипаче мы доджны испы-
птаттть съ Ап. Павломъ въ высокихъ скор-
блхъ и искушенилхъу прежде нежеди еъ нямъ
познаемъ и согласимсл на сие ошъ всего серд-
ц а . Никшо нитего не можешъ ο семъ знашь,
к р о м е шого, кошорый дейсшвишельно нахо
дишсл или находидсл въ скорблхъ осшавде-
ния, и сдедовашедыю никшо не имеешъ до-
сшоверяаго познания ο великомъ милосср-
дии Божиемъ, какъ онъ. Прекрасно говорлшъ:
лиы нисего не можемЪ сдЪлать безЪ Бога;—
сказашь эшо дегко, но яикпю не можешъ
оправдашь сие самымъ деломъ, живымъ, опыго-
нымъ позяаниемъ, кроме шого, кипо дейсшви-
шельно испышадъ свою немощь и нищету.

Когда учяиииъ и управллепгь Самъ Богь,

шогда разумъ долженъ поконгаьсл; уроки и
пуши Божии выше разума. — Т е , кошорые
тодько чшо учашсл Божией премудрости,
обыкновенво бьюаюшъ врагами шехъ, кошо-
рые исшиыно знаютъ*ее.
 356
Докоде чедоьекъ еице иэвинлешъ себл,
доколе желаепгь самъ собою и не совершен-
но всего ошрексл; дошоде овъ не можешъ
подучишь высшей веры. Его вера смор-
ришъ сквозь гусшевшую шьму и свешъ не
>

осилваешъ его. Хошл свешъ сей ваходишсл

въ душе его, но душевноф око не видвшъ
онаго. — Сей чедовекъ раходишсл въ чужои
земде, где не знаешъ ни лзыка, ви дороги, да
не имеешъ н деиегь ддл своего содержанил.

Когда шы привлзанъ бываешь къ земде,

радуешьсл; когда къ небу, шакже радуешь-
сл. Но клю всшупидъ въ сосшолние креста,
шопгь не можешъ касашьсл ни земди, ни не-
ба; ддл шого нешъ месша ни вверху, вн
внвзу, где бы онъ' могь прикдонишь свою
годову; шому совершенно не за чшо дер-
жашьсл: ояъ бываешъ весь въ шоске. Здесь
душа, подобво Господу висевшему на кре-
сше, находвшсл между небомъ и земдего.

Чедовекъ всегда имеешъ въ виду чшо

ннбудь будущее, и ожидая онаго ^увсш-
 357
вуешъ радоспгь. Но Богъ ошъемлепгь у не-
го сею радосшь, дабы родишь въ невгь и о
шинное гдубокое воздыхание: ибо ' шакое
у

воздыхание есшь самый целвшедьвый баль-

замъ длл души.
 Ο Γ Λ Α Β Λ Ε Η Ι Ε

ОДЙНЦАДЦАТОИ ЧАСТИ.

Спиран.
I. ИИСАНТЯ СВЯТЫХЪ ОТЦЕВЪ:

Святпаго Отца нашего иоанна Дамас-

киыа Слово объ Икоыахъ . . . . . . . ш .

Π· ХРИСТиАНСКОЕ уЧЕНиЕ:

и. Христианская жизнь по расположе-

нию сердца и убеждению разума . 56·
й. Советы Христианамъ, желающимъ
бышь испгинными Христианами · • аао.
3. Свойства Христианской кротосши. и5у.
4 · Свешъ и истина . 2176·

5. Сила воскресения Христовр . . . . З87.

β. Разсуждениа объ Ангеле Храни-
теле Зох.
7. Письмо къ другу 336.

т . духовнля ИСТОРиЯ:

Ό Мученикахъ Палесшинсхихъ. (Прв-

 бавление къ осьмой книге Евсевиевой
Церковной Истории.) ». 3·
IV. Наэидаииельныя размышления: д5. 164.
и8о. 194. 207. Заб. 34-8·
 П О Г Р Е Ш Н О С Τ И

Въ ОДНННАДЦАТОЙ ЧАСТЦ.

Напегатано: Чшпайг
Сшрав.сгарок.
9 —АБ. ѴЦОДИАНОИГЬ · · . ѴПОДИАКОНЪ
з5 — 6. ПДЛЕСПИНЛО · . ПАЛЕСШИНСКОЮ
«7 — И. РУДОК.ОИИКИ . . . . . . . . . РУДОКОПНИ
ЗВ —ΑΙ. НЕ ПОРЕМЕНОВШЕСЬ · · . . НФ ПЕРЕМЕНИВШИСЬ
74 -ии. РАСПОЛОЛЧНИЕТ» . . · · .. . РАСПОЛОЖЕВИЕИЪ
ИОЗ — 7· ВЕРУЕМЪ · · <, . ВЕРУЕТЪ
ИБИ — АО. ЗЕМЛЮ . АЕКЛЕЮ
ИБЭ 2 Л
Ί· У'ИУ • . ЛМЦУ
.F
9 34. ОСПИАНУТЯ . · · · · · . <. · ОСГПАНУШСЯ
И87 »3. СЪ НВГО Ѵ · · . . СЪ ВЕЮ
19* Э{. ЗАБЛУЖДНИИЕ • · ЗИБЛУЖДЕИИЕ
196 — 7 ПУТН . · . · ПУГАЯ
•99 — АА. РА ЕГО ЗУМЪ • · РИЗУМЪ ЕГО
304 — З4* КЪ ОДЕЖДЫ . . . . . . . • . ВЪ ОДЕЖДЫ
АИБ — И. ВЗГЛННЕПГЬ . . ВЗГЛЯНЕПГЪ
АЗО — ИБ. ДМКЛАЫВЯШЕ . . ДОВАЗЫВАЕША
ЗЗА — 18. ПИСАНИЯ . * ПИСАВИЕ
ИЗБ — 5. СЛЕИИЕНИЕ · . . · · · . • . ОСЛЕТЕНИЕ
— ИЗ. ПРЕСГААВИШЪ • . ПРЕДСШАВИТЪ
— ЭИ ВЪ СЕРДЦЕ . . . . . . . . · ВЪ Г.ВРДЦЕ
А58 — 3. ДВИЖЕМИЯ • . ДВИЖЕНИЯ
—АО ПОДРАЖЕНИЮ ·. . . ПОДРАЖАНИЮ
ЗИЗ ИЗ. СВОЮ . · СВОЕГО
^РИСТиАНСКОЕ ЧТЕНиЕ
ЕЖЕМЬСЛЧНОЕ ИЗДАНиЕ
»

Π Ρ Η

САНКТПЕТЕРБуРГСКОЙ ДуХОВНОЙ
АКАДЕМиИ.

т осаовшш Алосшолъ • Προ·

ροκ»» сущу кравугодыиу самоху иасусу
Хржсшу. Еф«с. а, »о.

9JCTb ДВЕНАДЦАТАЯ.

САНКТПЕТЕРБуРГЪ,

иъ ТИПОГРАФИИ МЕДНЦННОКАГО ДЕПА*-

ТАМИНТА М И Н И О Т В Р С Т . В Н У Т Р . Дьяъ.
д Α а 3«
 Оть Цемэурнаго Комягаеш*, учрехсдеияаа
при Санктпетербургской Духовной Акадеиия,
печатать позволено съ темъ, чтобы до ви*
пуска изъ Тнпографии представлены быдн ве
Цензурнын Комитегаъ сеМь экэешкяяровъ сеи
книги, для препровождения овыхъ, куда следуепгк,
жл основании узаконений. С. Пешербургь, Сеш*
στ ί иа дяя и8аЗ года. л

нарии Ректорб ЛрхимандршгиЬ ШолгкаргиЬ.

ПРЕПОДОБНАГО ОТЦА НАШЕГО,
СИМЕОНА НОВАГО ВОГОСЛОВА
I 5 2

ДеЯТЕ.иЬНЫЯ ж Б о г о с и о в с к и я ГЛАВЫ
I

и. Вера сосшоишъ въ томъ, чшобы ддл

Хрисгаа умерешъ за Его заповедь, и смерть
сию признавашь причиною жнзнн, бедносшь
счишашь за богагаство, низкосшь и презре-
ние ошъ другяхъ за исшинную сдаву я зяа-
менитость, н, не ямел ничего, веровапп^
чигго имеешь все, но между т е м ъ СННСКН*

*) Хотя въ свхъ главахъ мвогое опгаоситсА

къ иноческои жизни; но многое также весь-
ма полезыое отвосятся и ко всемъ Хри*
стиаыамъ. По сему ове и представляются
ѵ
Читапиеляиъ, между кошорымя впрочемъ
мыого и Иноковъ.
вашь себе нешслЪдимое боеатство позна*

ния ο ХристЪу ( Е ф е с / 3 , 8. 4* и З . ) а в с е в и -
двмое презирапть, какъ грлаь ы дьшъ.

2 . Вера во Хрисша состоишъ ръ гаомъ,

чгаобы ве лтолько презврашь прилшносши
жизни, но сверхъ шого съ швердосшию и
посшолнсшвомъ псреносищь вслкое вскуше-
ние, всшречающеесл намъ въ печали, въ о-.
скорбленилхъ в въ дрѵтмхъ случалхъ, доколе
ве. угодно будегаъ Богу воззрешь ва васъ.
Ибо сказаво: терпя потерпехЪ Господа и
енлтЪ лш. (Псал. З9, а).

3. Т Ъ , кошорые родишелей свовхъ въ

чемъ ввбудь предпочишаюшъ заповеди Бо-
жией, ие нмеюпть веры во Хрисша. Соб-
сшвеввое созваяие безъ сомневил осудишъ
вхъ въ шомъ, есшьли шолько они вмеюшъ
живое созяание ο своемъ неверин. Α веру-
ющвхъ свойсшво шаково, чшо они никогда
ви въ чемъ ве пресптупаютъ заповедв Вело-
каго Бога и Спасшпелл нашего иясуса Хр*-
сша.

4· Вера во Хрисша, Бога исппиннаго, раж-

 5
даепгь желание добра и сшрахъ мучений. Же-
дание лучшаго н страхъ мѵчений ведешъ къ
точному собдюдению ааповедей. Точное со-
бдюдение заповедей вразумдяешъ лк>дей въ
собсшвеввой вхъ >яемощи. Помышдеяие ο
дейсшвишедьяой немощи вашей засшавдяешъ
насъ помнвтаь ο смергая. Α диогаъ, въ комъ
поседидось помяшоиание ο смерши, самъ
будешъ уоядьно старашься позндть, ч т о съ
нимъ будегаъ по ошшествии и переседении
нзъ сей жизни. Α кшо усидиваешся познашь
будущее, т о т ъ прежде доджевъ дишвшься
всего насшоящаго. Пошому чшо к т о хошя ве*
сколько пристрасшенъ къ насшоящему, шошъ
не можешъ ивгЬшь поднаго ведевия ο буду-
ицемъ. Хошя бы по усшроевию Божию в вку*
сидъ овъ сего ведеяия, но есгаьди т о т ч а с ъ
не ошрввешъ шого, къ чему првсшрасшеяъ,
• ве предастся совершенно оному веде*
вию, гаакъ чшобы ничего ве согдаснаго съ
иимъ по своей воде не вмеипь въ уме с в о
емъ: шо взяшо будепгь опгь него и шо ве-
дение, какоф онъ думаетъ пметь,

5. Ошречевие ошъ мира и совершевное

удадевие, съ которьшъ сопряжено усшране-
 6
ние ошъ всехъ предмептовъ жвзни, ошъ обьь
чаевъ, мнений и лнцъ, шакже ошречеяие ошъ
пдоши и води, ведвкую досшавдлешъ полгг
зу шому, кшо съ горлчносшию ошрексл ошъ
ИШХЪ въ корошкое времл.

6. убегал мира, сиошрн въ самомъ нача-

де^ де согдащайсл ва шо ушешение, чшобы
* я ш ь въ мире, хошл бы и все родсшвеяни*
хи и друаьл повуждади шебл къ шоиу. д ш о
ввушаюшъ цмъ демоны, дабы какъ вибудь
цошушншь пдамень сердца швоего. Ибо есшь-
ди они ле вовсе осшавовлшъ швою решв-
мосшь, шо безъ совшенил осдабящъ и обезсл*
длпгь ее.

7· Видя, чшо .шы мужественъ и непре-

ѵ

ядоневъ ни къ какимъ сдадосшлмъ жязни,

демоны будто бы къ сосшрадавиио прекдо-
нлютъ швовхъ родсшвеяняковѵ, засшавдлл
вхъ пдацагоь л рыдашь ο шебе въ гдазахъ
твоихъ. Но шо за поддивво зяай, чшо *о-
гда шы будешь непрекдовенъ в въ шехъ
же осшавешьсл иысдлхъ; шогда увядяшь,
ч т о и они ва шебл возълрлшсл я вдруп»
воспыдаюшъ ненависпшо ка&ъ ошъ врага»
тстаяувгь ошвращашьел сгагъ шебл, ш сяо?
гарешь на шебя не захошлшъ*

8. Видл негодование на шебл родишедей,

брашьевъ я друзей швоЯхъ, свгЬйсл надъ де-
мояомъ, кошорый шакъ многораздячяо ухнщ-
рлешсл прошивъ шебл. Но между шевсъ сь
болзнию в съ веднкою поспешносшию у*
сшранясь, я прндежяо модн Бога, чшобы с к о
рее досшигнушь тебЬ до присшани бдагаго
О т ц а , въ кошорой бы Онъ успокоидъ у-
труждеввую и обремевенвую душу швою. Ибо
на море жизни сей много сдучаевъ къ бед*
сшвию и совершеввой погибедя.

д. Кшо хочешъ возвевавидешь миръ, т о т ъ

во гдубияе души доджевъ имешь дюбовь къ
Богу и яепресшанно повшяшь ο Неиъ. По-
еднку цичто бодее сего не содейсшвуепгь
\%ъ шому, яшобъ осшавяшь все съ радосшию
я бросяшь каяъ уметы.

ио. Вовсе не жедай осшавашьсл въ ми-

ре, ня по основашедьнымъ ня по неосноваг
шедьнымъ прнчянамъ: яо какъ скоро прязванъ
будешь шодгаасъ посдушайсл. Ибо яичшо
>
итакъ не прилпгао Богу, какъ гошовносшь на-
ша. Лучте скорое послушаяие съ недосшаш-
ками, нежели медденносшь съ веднкикъ бо-
гашсливомъ.

ии. Есшьли миръ и все въ мире преходяпгь,

а едвнъ Богь вешленевъ и безсмершенъ,
шо радуйшесл ше, кошорые ддл Него о*
сшавиди шлевное. Тдеяяо же есшъ ве пголь-
ко богашсшво и девьпг, во и вслкое удоводь-
сшвие и васдаждевие греховное. Только за-
поведи Божии сушь свешъ и жизвь: все
Юакъ называюшъ ихъ.

из. Брашъ! есптьдя шы почувсптвовадъ

горлчее расположевие и првбегь въ обишель,
или къ ошцу духоввому; шо, хошл бы и поз-
волена шебе была ошъ яего, вли опгь под-
визающихсл съ шобою брагаьевъ, ддл веко-
его ушешевил баял, вля особенная пища^ илн
иныл удовольсшвил, не прввимай сие; во всег-
да готовъ будь къ послиу, къ гаерпевию не-
прилтностей, къ краияему воздержавию, шакъ
что ежеди получвшь позволевие ошъ ошца
швоего въ Господе, привлть ояое у т е ш е -
ние, окажешьсл ему посдудшымъ и въ шомъ
я е посшупишь по собсшвенной воле; а гоемъ,
что гоы не съ радостию принядъ пго, чего
по своей воле ве стадъ бы дедагаь, душе
своей доставишь подьзу. Собдюдал сие, бу-
дешь всегда и во всемъ посшникъ й воздер-
жникъ, и собсшвенной води вовсе ошрекшЩ-
сл. Сверхъ сего собдюдешь неугасшимъ пла-
менное расподожение сердца швоего, к о т о
рое понуждаешъ шебл все презирашь.

иЗ. Когда демоны, сдедавъ съ своей сшо*

ровы все, не возмогушъ покодебашь идн о~
сшавовишь Богоугоднаго вашего намеревил,
шогда подходлшъ они къ дицемерно набож-
нымъ/и посредсшвомъ ихъ покушаюшсл по-
дожишь препоны подвижнвкамъ. Сперва оня,
какъбы дюбовию и состраданиемъ побужда-
лсь, убеждаюпгь подввжниковъ, СКОДЬКО ВИ-
будь дашь успокоенил шеду, дабьг, говорлшъ
ови, не осдабедо ипедо и не впадо въ уньь
яие; пошомъ прязываюшъ ихъ въ безподез-
выл беседы, чтобы шерлть въ ввхъ цедыф
дви. Есшьди кшо изъ усердныхъ подвижниковъ
посдушаетъ ихъ, и уподобвтсл ямъ, т о са-
ми же они насмеюшсл надъ его погибелию,
ЕсШьлд же ИЛТО не скдонлешсл ва сдова ихъ,
 ΙΟ

tio ошъ всего усптранлешсл, н ведешъ сёб/г

скромно, не дерзко; шо ови начаушъ его
невавидешь и всЪ средсшва употреблшъ, чшо-
бы и иаъ обишели выгвашь его. Поелику по-
сгаыдное шщесдавие ве шерпитъ видешь
предъ собою похваллемаго смирения.

14. Досадво гащесдавному, когда овъ вя*

дипгъ, чшо смиренный чедовекъ проляваешъ
сдезы и дволкую подучаешъ себе пользу;
одну, чшо Бога на мидосшь оными прекло*<
яяепгъ, другую, чшо и дюдей ве хошя воз^
буждаешъ къ похвале.

15. Посде шого, какъ шы всего себл

предалъ духовяому своему ошцу, знай, чшо
все швое сделалось чужимъ, и дюди и вещя
κ девьгв; безъ вего не решайсл нн дедашь,
ни предпрвввмашь чдио либо съ ними. Да
н ве проси у него ни мадой вещн, ни бодь-
т о й , разве самъ овъ по своему проязводу
яди првкажешъ чшо взлшь шебе, вди соб-
сшвенноручно дасшъ т е б е .

16. Безъ ошца твоего по Боге не иго-

давай мидосшынн изъ шехъ деяегь; кйихя
шы прияесъ съ собою. Да и нисколько не
бери ихъ у него даже чрезъ посредника. Ибо
лучше шебе бьппь и слышь нищпмъ и сшран-
никомъ, нежеди сыпашь деньги или давашъ
убогимъ, при первомъ всшупдении въ оби-
щель. Съ чисшою верою все ошдай въ ру-
ки духовнаго ошца, какъ въ руки Божии.

17· И воды напвться не проси, х о т я бы

шы и сгарадъ ошъ жажды, пока самъ собою
ве позводвтъ шебе духовный швой отецъ.
Товга самаго себя, и дедай себе насидие,
веруя и самъ въ себе разсуждая, чшо есшъ*
ди хощешъ Богъ и шы сшоишь шого, чшобъ
дади шебЪ пишь., шо безъ сомнения ош-
кроепгь онъ ошцу швоему и сей скажешъ
шебе: пей. И шогда пей съ чисшою сове-
сшию, хошя бы шо сдучндось и не во время.

18. Некшо на опыше снискавший духов-

вую подьзу и имеющий швердую веру, сви-
дешедьсшвуясь Богомъ въ исшине сдовъ с в о
ихъ, сказывадъ: я подожидъ самъ себе за
праввдо нвкогда не просишь у ошца моего
ни е с т ь , ни пвшь, и ошвюдь нвчего не пред-
прнядаашь безъ него, пока Богь ве ощ-
 12

кроепгь ему, и онъ не прикажегаъ мне. И

при всемъ эптомъ, говоридъ онъ, л никогда,
ве погрешидъ въ моемъ праввде.

1 9 . Кшо имеепгь жявое доверие къ оптцу

своему по Боге, топгь, взврал ва вего, ду-
маешъ, чшо взяраепгь ва самаго Христаа, ш
съ нвмъ ди будучи, иди сдедул за нимъ,
швердо веруешъ, чшо овъ со Хрисшомъ иа-
ходяшсл и ,за Хрвсшомъ сдедуетаъ. Таковый
никогда ве пожедаешъ беседовашь съ кемъ
дибо другямъ, ве предпочшешъ ви чего мир-
скаго шому, чшобъ помввпиь ο Немъ и дю-
бишь Его. Но чшо бодее иди подезнее въ
насшолщей и въ будущей жизни, какъ бышь
со Хрвсшомъ? и ч т о прекраснее иди сда-
досшнее дицезренил Его? Есшьди же и бесе-
довашь съ Нимъ удостояшсл к т о , т о язъ
сей беседы почерпаешъ жизвь вечвую.

20. Кшо съ сердечнымъ расподожениемъ

дюбитъ здосдовлщихъ Его, вдв обижающихъ
и Что нвбудь у нфго отнимающихъ, и за
нихъ модишсл; шопгь въ крашкое врфил во-
сходитъ на высокую гтепень. Сие, происхо-
дл иъ чувсшве сердца, повергаешъ мысдлщую
 Ν
сяду въ бездну смирения и въ ясшсгникн
слезъуеъ кошорыхъ погпопляешсл шройсгавен-
иал сида душя; а мелсду шемъ возносишъ
умъ на ΉΘ6Ο безстрасши* и дедаепть его
способяымъ къ созерцанилмъ, и, давал вку-
сяшь ему шамошняхъ сдадосшей, доводннгь
его до лиого, чшо ояъ все въ васшоящей
жизня счишаешъ за умешы, дажё н самую
пницу я пвшие не съ сдадосшию* я я е чаг
спю пряяянаедгь.

зи. Подвяжяякъ доджеяъ сгаарашьоя,чшобъ

яе шодько удаляшъся худыхъ дедъ, но бышь
свободнымъ н олгь прошнвныхъ жеданий я
Ыыслее, а заннмашься всегда душеподезнымя
я духовнымн размшпдениями, дабы шакимь
образомъ не ямешь заботаы ο жнтейскомъ.

з з . Какъ обнажявшия все свое лиедо есть-

дн на гдазахъ будешъ имешь покрывадо и
я е захочегаъ сняшь онаго я сбросяшь* шо
ве можешъ, прн одной наготе прочяхъ ча-
сшей шеда> вндешь свешъ: т а к ъ н ш о т ъ ,
кшо брезрелъ все вещи в богашетво и ош-
сшадъ ошъ самыхъ е т р а с т е в , есшьди при-
шокъ не осво&одишѵ душевваго ока своего
ошъ помышдения ο жишейскомъ ц ошъ ху-
дыхъ мысдей, никогда не увидишъ умнаго
свеша, Господа нашего иисуса Хрисша н
Бога.

23. Чшо покрывалодля гдазъ, шо мирския

мысди и жигаейския помышдения ддя ума,
ока души. Пока оне остаюшся, дошоде не
можемъ вядепть, а какъ скоро сняшы бу-
душъ памяшованиемъ ο смершя, шо ясно
увидимъ свешъ исптинный, кошорый просвЪ*
щаетЬ велкаео ѵеловЬка идущаго вЪ гор-
ний лиирЪ.

24· Кпио сдепъ опгь рождения, шопгь не

уразумеешъ и не поверишъ написанному на-
ми: но кшо одаренъ зрениемъ, шошъ савгь
скажептъ, что сдова ваши исшинньь

25. Видящий чувсгавенными очами знаегаъ,

хогда ночь, когда день, а сдепой ни гаого
ни другаго ве зваешъ. Такъ духовво про-
зревший, и видящий мысденными очами, у-
зревъ исшивный и неприсшупвый свепгъ,
какъ скоро ошъ небрежения обратишся къ
прежвей сдепоше и дишвшсл свеша весь-и
 ι5
ИА ощутнптедьно почувствуетъ его лише-
лие, и узваетъ, ошъ чего сие сдучилось. Α
juno сдепъ опиъ рожденил, шошъ ни по опц*
т у , ни по дейсшвию не знаешъ сего, а тодь-
ко по насдышке услыпшшъ и научишсл гао-
о*Уи ^его някогда ве вяделъ; и будешъ разска-
зыватъ другимъ, чшо слышадъ, между лиемъ
какъ ни самъ овъ, яи слушающие его не
анаюшъ, ο чемъ они говорлшъ между собои».

• авГ. Не воаможно вмесше и пдошь пре-

сыщашь брашнами, н духъ усдаждашь духов-
ными Божесшвенными красошами. По шой
к е р е , какъ будешъ кшо угождать чреву,
дишигаъ себл созерцанил овыхъ красошъ; π ο
мере же изнурения шеда сгаанетъ насы-
лцашьел « духоввою пвщею и ушешениемъ.

; 227. Осшавимъ все земяое, ве только бо-

/ашсшво и здашо и все яужное длл ж и з н и ,
но и жедавие овыхъ совершенно и з г о н и м ъ
изъ душъ своихъ. Возвеяавядямъ не шодько
удоводьствил шеда, но и скошскил движенил
его и пошщимсл умершвять его трудами*
Поедвку посредсшвомъ шеда дейсшвуюшъ и
сфвершаюшсл все чувсшвешвдл пожедания.
 ιβ
Когда оно живо, шогда по необходимосппи
мершва душа наша и неудобопрекдоява къ
^ржесшвеннымъ заловедямъ, иди даже н во*

все непрекдонна.
28. Какъ пдамевь всегда сшремишсл вверхъ,
и наипачЬ когда сшанешь шрогашь шо ве-
щество, кошорое гфритъ: шакъ и сердце
шщесдавнаго ие можешъ уввжашьсл. Но
какъ скоро скажешь ему чшо ввбудь къ его
подьзе, шо овъ бодее и бодее возноситсл.
Есшьди обдвчаюшъ его, иди наставдяюшъ,
шо овъ сидьно прошиворечитъ. Естъди же
хвадлшъ н умодлюшъ, шо до безумил над-
иеваешсл.

29· Чедовекъ, кошорый усидиваешсл пре-

косдовишь, есшь самъ ддл себл мечь съ обе«
ихъ сшоровъ острый; овъ самъ не знал
умерщвдлешъ свою душу и удадлешъ ее ошъ
жизнн вечной.

оо. Прекосдовлщий подобенъ изменнику,

производьно переходлщему на сшорону вра-
иювъ своего Государл. Прекосдовие есшь
уда, на коей проманка самооправданиё. Имѵ
 1 7

шо обманываясь мы прогдатываемъ самую

уду.греха. По сему обыкновенно беднуюду-»
шу уловляюшъ злые духи за лзыкъ и гор-.
шань, и вногда поднимаюшъ ее на высошу
гордосши, иногда погружаюшъ въ бездну гре-
ха, и шакввгь образомъ. она съ падшигми съ
неба осуждаешсл.

Зи. Кпго будучи беичесшимъ или обяжа-

емъ ошъ другихъ, сидьыо скорбишъ въ серд-
ц Ъ , шошъ изъ шого должевъ познашь, чшо
онъ вяуптрь себя носишъ древняго змил.
Есшьли съ модчаниемъ перенесешъ обиду, яди
съ гдубокимъ смирениемъ ошвечагаь будешъ
обидящему, шо овъ шемъ осдабилъ и со-
крушидъ сего змия. Есшьдя же съ досадою
сшанешъ прошиворечишь и говорвшь будешъ
съ дерзостию, шо шемъ дадъ силу змию из-
дишь ядъ въ сердце его, и немядосердо по-
жирать всю его внушренносшь; гаакъ чгпо
съ сихъ поръ онъ ежедневно усиливаясь п о
жираешъ весь успехъ Ъъ добре н крепость
несчасшной душв его; и человекъ шогда жи-
вешъ шолько для греха, а вовсе мершвъ
длл правды.

ЧАСТЬ XII.
 ι8

Зз. Когда захочешь отречъся ошъ всего н

наупиться жигаь по Евангедию, шо не пове-
ряй себя неопышному и зараженномустрасть-
мя насгаавишку, чшоСъ вмесшо Евангельекой:
жизяи ненаучишьсл дьявольской. Поелиику ошъ
хорошихъ учишедей хорошему и научишься,
а огаъ худыхъ худому, равно какъ ошъ худыхъ
семень верно будешъ худая и жагава.
33. Молиийвами и слезами проси Бога, чпто-
бы Ояъ посладъ птебе пугаеводигаеля не зара-
женваго ептрасптьми, в свяшаго. И самъ из-
следывай Божесшвенное Писание, а наипаче ка-
сакищияся до делтедьноспга писапия Свягаыхъ
Ошцевъ, дабы, (равнивал съ ними предлагаемое
гаебе отъ насшавника и насшоягаеля уче-
вие и житие, какъ въ зоркале могъ ты вя-
дешь и распознавать его, я чгао согласно съ
Писаниемъ принимать къ сгрдцу и содер-
жагаь въ уме, а чгао подложно н несоглао
во, ипо огаличать и отвергать, чшобы не
быть въ обмане. Знайз чшо обманщиковъ я
лжеучишедей много въ нынешния времена.
34· Всякъ тотъ обманщикъ, кто, самъ ня-
чего не видл, берешсл бышь пушеводише-
 19
лемъ друтихъ, и последующихъ ему ввергаешъ
въ бездну погибели по слову Господа: сле-
пой, естьли поеедетЪ слепаго, то оба цпа-
дцтЪ вЪ АЛИЦ. Маш. ι ό , ι4·

35. Кшо слепъ въ одномъ, гаошъ весв

слепъ и во всемъ; а кшо можешъ видешь
одно, гаогаъ можетъ видешъ все. Хощя онъ
не смоипришъ на все видимое, однако мо-
жепгь видешь все, можетъ шакже и уда-
лигаься ошъ видимаго. Такъ кшо находиптся
и видипть въ Боге, видигаъ все; но и вахо-
дясь среди всего, онъ можешъ не ввдешь ни-
чего. Видящий въ семъ одномъ и чрезъ сего
одного видишъ и самаго себя и все, но со-
крывшись въ немъ, можешъ ничего не видешь.

36. Кшо во внугареннемъ разумномъ и

умйомъ человеке ощушигаельна и опыпино
не облокся во образъ Господа нашего инсу-
са Христа, небеснаго человека и Бога, пгопгь
е с т ь шолько плотъ и кровь и посредсш-
у

вомъ словъ не можешъ переняшь чувсшво-

вания духовной славы. Такъ какъ и слепые
ошъ рождения посредсптвомъ однихъ сдовъ
не могушъ позвашь солнечнаго свеша.
 20

3 7 . Глышащий шакимъ образомъ и видя-

щии и ч у в е т в у ю щ и й , знаепгь сиду словъ сихъ,
шакъ какъ онъ уже носишъ на себе образЪ
Небсснаео, и лриьиелЪ вЪ зрЬлость лицжа,
вЪ лиЬрц полнаго возраста Христова. Ефес.
4, иЗ. И находясь в ъ гаакомъ состоянии,
можепгь хорошо р у к о Е о д с г а в о в а т ь стадо Бо-
жие по пугаи заповедей Боживхъ. Но к т о
не знаешъ сего и ве таковъ, шошъ оче-
видно ве имеегаъ у себя душеввыхъ чувсшвъ
проясненныхъ и здоровыхъ. Ему гораздо луч-
ше самому бышь подъ руководствомъ, не-
жеди водишь другвхъ съ опасносшию.

38. Кшо на своего насптавника и пуше-

водвшедя смошришъ какъ на Бога, шошъ
ве можешъ прекосдовить. Есшьди же онъ
думаетъ и говорипгь, чшо овъ и шо и дру-
гое имеетъ, шо пусшь знаешъ, чшо онъ
обманывается, Ибо онъ не зиаешъ, какое
преданные Богу имеюшъ расподожевие къ
Богу.

3 9 . Кпго веруешъ, ч т о въ руке пасты-

ря его ваходиипся и жизнь и, смерпиь его,
т о ш ъ нвкогда не сшаяепгь прошиворечишь.
 21

Опгь неведеяил сего раждаегася прекословие^

кошорое причинлешъ уму вечную смерщ^.

4о. .До высдушания опредеденил виновно

му можво еще говоришь ο деде своемъ предъ
судиею въ защищение себя. Но по изсдедо-
вании деда в опредедении ошъ судии онъ нв
въ чемъ уже ве прекосДовиипъ исполнигпе-
длмъ казня, ви въ мадомъ ни въ бодьшомъ*

4 ι · Равнымъ образомъ Монаху преждв

входа въ сие судидище и ошкрыгаил сердеч»
ныхъ шаинъ своихъ, можно векоторымъ об-
разомъ прекосдовишь, шо по веведеяию, шо
и съ намерениемъ ушаитаь свои посшупкн*
Но посде ошкрышил мысдей в чисгаосердеч-
наго призиания, не можно ему прекосдовить
предъ судиею по БогЬ и вачадьяикомъ сво-
имъ, х о т л бы т о ведо къ смерши. Ибо
Монахъ двшь шодько вошелъ въ сие судиди-
ще, в обнаружидъ сокровенноети сердца с в о
eroj шо въ самомъ вачаде удосшоверяешсл^
есгаьди ояъ х о т я мадо вмеетъ познания,
чгао' онъ досшоввъ безчисдевяыхъ смершей,
и веруетъ, чгао свовмъ посдушаниемъ и еми-
реаиемъ можешь освободишьсл ошъ вслкаго
 22
наказавил и мѵчеяия. есшьди птолько во всеЗ

ι
шочносши уразумелъ сию шайну.
ч4 з . Кшо неизгладимо хранишъ сие въ уме
своемъ, ш о т ъ никогда не огорчишся въ серд-
це, есшьди его наставляюшъ, иди вразум-
ляюпгь, иди обдичаютъ. Ибо подверженный
шаковому зду, шо есшь, навыку прекосдо-
вишь и ведоверяшь своему духовному одгцу
и насшавнику, еще Въ ссй жвзни жадкимъ
образомъ сшремишся въ ровъ и въ бсздну
ада, и дедаешся жидвщемъ сашаны и всей
его нечисшой силы, какъ неверный и сынъ
погибеди.

4.3. умоляю шебя, послушникъ, безпре-

рывво имешь сие въ мысляхъ своихъ, и все-
мерно сшарашься, чгаобы не гиодпасшь вы-
шесказаннымъ адскимъ порокамъ, но всякой
день пламенною душею просигаь Бога и го-
воришь: Боже и Господи всехъ тварей,
имеющий вдасгаь надъ всддамъ дыханиемъ и
жизяию, Ты Ъдинъ можешь исцедишь меня,
услыши моление несчасшнаго, и наитиемъ
Свяшаго Твоего Духа умершви гнездящаго-
ся во мне змия, и дай иве бедному и ни-
 23

какой добродептели не имеющему, упасть

со слезами къ когамъ сйягпаго ошца моего^
и прекяони святую душу его къ сосгарада-
нию ο мне; и дай, Господи, смирение сердцу
моему и мыели, какия свойептвенны грешня-
ку, обещавшемуся каятьсл предъ Тобою, и
не осшавь вовсе души, когаорая однажды
Тебе обрекла ссбя и исповедала, и вмесшо
всего мира избрала Тебя и выше всего по-
сшавила. Ты знаешь, Господи, ч т о л же-
даю спасения, не смошря на пто, чшо псн
рочнал привычка мол сшавитъ мае препо
ну. Но Тебе, Владыко, возлюжно все, чшо
невозможно людямъ.

44· Те, кошорыф во храме благочеспгия,

со сгарахомъ и шрепеяиомъ положили гавер-
дое основание веры и надежды, и на камени
послушанил духовньшъ ошцамъ непоколебн-
мо посшавили воги свои и, какъ взъ Божи-
нхъ устъ, слушаюшъ предписываемое сими
опгцами, а на семъ основания поелушания,
безъ всякаго сомнения, назидаюшъ сеол въ
смирении души^ скоро успеюптъ въ добродЬ-
Шели. И успеюшъ въ великой и первои о-
вои добродешеди, въ самоошречения, Иоелн*
 ку посшупашь OQ *чужои, а не ло своеи всь
де, не шодько сосшавдяешъ ощречение ошъ
собсшвенной душн, во а умерщвлрвие себя
для всего вообгце мира.

4-5. Кшо прекословипгь своему духовно-

му ошцу, ο шомъ радуюшся здые духи; а
ο смиряющемся даже до смерши чудяшся Ан-
геды. Ибо онъ дедаешъ дело Божие уподоб-
дяясь Сыну Божию > кошорый посдушенъ
быдъ О т ц у своему до смерти, и смерган
кресшной.

46. Ведвкое и безвременное сокрушение

сердца омрачаешъ и возмущаешъ умъ, и з г о
няешъ взъ души чвсшую модвшву и умиле-
* ние, и провзводишъ въ ней сердечную бодезнь,
а пошомъ ожесшочевие я крайнее осдепде-
ние; а посредсшвомъ сего демоны въ дюдяхъ
по духу живущихъ производятъ ошчаяние.

47- Когда сие всгарегаишся съ шобою,

Монахъ, и шы будешь чувсшвовашь въ ду-
ше своей ведикую ревносшь и жедание бышъ
совершеннымъ, т а к ъ чшо жедадъ бы т ы
всякую заповедь Божию иеподнишь, и даже
въ праздномъ слове не пр^В^упшпь, не п о
грешишь, и ни въ чемъ не ошсгаагаь огаъ
древнихъ свяшыхъ мужей, ни въ деягаельно-
с т и , ни въ пцзнанияхъ, ни въ созерцании, но
между гаемъ будешь делашь себе препяга-
сшвия со сшороны врага, сеющаго пдевелы
уныния, и не допускающаго до шакой высошы
свяшости, ибо онъ будешъ внуташь шебе
помыслы уныния, и говоришь: не можно ше-
бе спасшись среди мира и сохранишь не у-
пусшишельно все заповеди Божии: гаогда шы
сядь въ какомъ нибудь углу обители, войди
въ себя, собери свои мысли, дай душе т в о -
ей добрый совЬтъ, и скажи ей: гто цны-
еаешЬу дцша лиоя> и tmo слицщаешъся! TJno*
ёай на Бога } ибо л исповЪдаю, ьто спа-
сение лица лсоеео не дела мои, но БогЪ
1
льой. Псал. 4 * 6· Кшо делами закона оправ-
дишся? Не оправдается предЪ Тобою, Го-
2 2
сподщ ни одинЪ живущий. Псал: ι4 > ·
Но веруя въ самаго Бога моего я надеюсь
спасшися даромъ, по неизреченному Его ми-
лосердию. Оипойди ошъ меня, сагаана! Госро-
ду Богу моему покланяюся, и Ему съ самой
юносгаи моей служу. Онъ можегаъ спасгаи
меня по одной своей милосши. удались огаъ
меня! Да воспроптигаъ гаебе Богъ, копторый
создалъ меня ию образу ы по подобию своему.

48. Богъ яичего другаго опгь насъ чело-

вековъ не т р е б у е т ъ , какъ шодько, чшобы
мы не грешили. Α сие не есшь дело закона,
но строгое сохранение образа Божия и ЕЫШ- '
няго досгаоинсшва. Въ шакомъ-шо яаходясь
еосгаоянии по есшесшву, и нося на себе
светлую одежду Духа, въ Боге пребываемъ,
и Онъ въ насъ; при шомъ по усвоению на-
зываемся богами и сынами Божиими, имея
на себе печашь свеша ведевил Божия.

49. Безпечностъ и птяжестъ т е л а ошъ

деносши и небрежения, лереходя къ душе,
уклоняютъ ее ошъ исполнения обыкновен-
наго правила, и производягаи> ш ь м у въ мыс-
ляхъ и уныние, ожъ чего вкрадываюгася въ
сердце помыслы боязливосши и богохульсш-
ва, т а к ъ ч т о искушаемый духомъ безпеч-
иости яе можешъ войгаи и въ обыкновен-
ное место молишвы, но совершенно нера-
дищъ ο ней, и ο Создагаеле вселенныя мы-
слишъ несообразно съ здравымъ разсудкомъ.
Почедгу зная причину, и зная ошкуда сие
произошло, скорее войди въ обыкновенноф
месшо молишвы швоей, и повергшись предъ
человеколюбивымъ Богомъ, съ сердечными
воздыханилми, въ скорби и слезахъ молись
объ освобождении шебя ошъ шяжесши без-
печносгаи и худыхъ помысловъ. Есшьди т а -
кимъ образомъ будешь усильно стучашься,
скоро дана гаебе будешъ свобода.

5 0 . Кпю имеепгь чисшое сердце, ш о т ъ

победилъ боязливоспгь; а кшо еще очящаегаъ
его> шошъ иногда преодолеваегаъ ее, а вног-
да самъ ошъ ней преодолеваешся. Кгао же
вовсе не подвизается, шопгь иди совершен-
во безчувсшвенъ, и предавшись сптрасшямъ
и злымъ духамъ, сверхъ птщеславия, зараженъ
еще высокоумиемъ, и будучи ничшо почи-
шаешъ себя чемъ - пто, или уже давно рабъ
я невольникъ боязлввосши, шрепещешъ какъ
дишя по уму, и сшрашишся сшраха птамъ, где
нешъ сшраха и боязни для боящихся Господа.

5 1 . Кшо боишся Господа, шопгь не боипт-

ся ни покушений демоновъ, ни безсидьныхъ
нападений ихъ, ни угрозъ ошъ злыхъ дюдей.
Но будучи весь, какъ пЛамень какой, или го-
 3ft

рящий огонь, днемъ и ночыо ходя по непро-

ходимымъ и мрачнымъ местамъ, онъ прого-
няешъ демоновъ. Не онъ ошъ нихъ, а они ошъ
него бегушъ, чгаобъ не сожегъ ихъ исходящий
ошъ него пламеняыйлучь Ьожесшвеняаго огня.

5 2. Кшо ходишъ въ сшрахе Божиемъ,

шогаъ, обращаясь среди злыхъ людей, ниче-
го не бовшся: онъ внушрь себя нмеетъ
сшрахъ Божий и яосвшъ непобедвмое ору-
жие веры. Съ свмъ - шо оружиемъ овъ ся-
денъ и можепгь дедашь все, и даже шо, ч т о
ддя многвхъ кажстся шрудпымъ и невоз-
ѵожнымъ. Какъ всподинъ среди обезьянъ, яди
какъ рыкающий дфвъ среди псовъ и лиеицъ,
онъ швердо надеегася на Господа. Твердо-
сшию своего духа поражаешъ онъ ихъ, и
усшрашаешъ, подъемдя на нихъ сдово пре-
мудрости, какъ жедезный жсздъ.

53. Не шодько безмодвсшвующий иди

подчиневный, во в Игуменъ, вачальсшвую-
щий надъ многими, в самый даже пекущийся
ο шрапезахъ, должевъ бышь удалевъ огаъ
заботливосши, шо ееть, непременно дол-
женъ бышь свободенъ ошъ всего жяшейска-
 29
ro. Ибо есшьли мы будемъ забоптлввы, гао
сделаемсл пресшупниками заповедя Божией,
когаорал говориптъ: не заботътссъ дцииею
вашею, zmo вамЪ Ъсть, или zmo питъ, или
во tmo одитъсА. Потолщ итпо всеео сеео
ищцтЪ лзыиники. Мат. 6, Зи. За. И въ
другомъ месше говорвшъ: слютрите за со-
боЮу ътобы сердца ваши не отлгъалисъ обЪ-
ядениелиЪ и пиАнстволиЪ, и заботалш житей-
скилии. Лук. аи, 34· ,

54· У кого мысли занлшы жиптейскимй

предмешами, шошъ ве свободеяъ. Ибо онъ
свлзанъ забошливосшию в порабощенъ, хо-
шл бы гао длл самаго себл онъ забошился,
хошл бы длл другихъ. Свободный ошъ жи-
шейскихъ предмешовъ нв длл самаго себя,
ви длл другихъ не забошишсл жишейски,
х о т я бы шо сдучилось ему бытаь Еписко-
помъ, хошл бы Дилкономъ, хошл бы Игуме-
номъ. Впрочемъ и яе будещъ онъ- празденъ,
и не оставишъ безъ ввимавил нвчего и са-
маго неважнаго и мадейшаго, но делал все
и совершал длл Бога, во вслкомъ случае и
во всей жвани будешъ дейсшвовашь безъ
забошливоспш.

•
 So

5 5 . He разрушай собсшвеннаго швоето

дома, въ намерении сшроишь домъ ближнлго»
Смошри, какъ эшо шрудно и не удобно.
Решалсь на сие, бойся, чшобъ и своего до-
ма не разорить, и не пошерлшь снлъ, п о
сшроишь домъ ближвлго.

56. Есгаьли шы яе имеешь совершеннаго

равнодушил къ предмептамъ жишейскимъ и
къ деньгамъ, гао не желай, чшобы вручено
шебе было распорлжение имущесшвомъ^ да-
бы не прельсшишьсл имъ, и вмесшо награды
за службу, не подпаспть шебе наказанию, какъ
вору и свлптоипашцу. Есшьли же Насшол*
шелемъ принужденъ будешь прцнлшъ управ-
ление: шо въ делахъ управления будь, какъ
огнь горлщий; и худыя мысли прогондл я-
споведаниемъ и покаяниемъ, сохранишь себл
яевредимымъ молишвамц Насшолшеля.

5 7 . Кгао самъ не сделалсл безсшрасш-

нымъ, шопгь не зцаепгъ, есшъ ли безсптрас-
шие, да и ве веришъ, чшобы юпо нибудь
былъ шакой на земле. Ибо возможно ли,
чгаобъ не ошрекшийсл прежде самаго себл,
н съ гошовяосшию не проливший.крови сво-
ей для сей, поисптине, блаженной жизни,
могъ подумашь ο другомъ, чгао онъ сделалъ
сие длл снмскания безсшрасгпил? Равно и
шогаъ, кгао думаегаъ ο себе, чшо имеешъ
Духа Свлшаго, не имея Его, никакъ не ве-
риппъ, когда слышигаъ, чгао оказываюшся
действил Его въ имеющихъ Духа Свлгааго;
в чшо есшь и въ нынешнее времл такой,
въ коемъ действуешъ и управллегаъ Духъ
Божий, подобно какъ въ Апосшолахъ Хрие-
пговыхъ и прочихъ древнихъ Свлшыхъ, или
шакой, кшо лвсгавенно и въ полномъ ощу-
щении виделъ сие. Ибо каждый по собствен-
вому соетол.иию судигпъ и ο другихъ, каковъ
ш о , хорошъ ла иди худъ.

58. Иное е с т ь безстрастие души, и иное

безегпрастие т е д а . Первое освящаегаъ ше-
Т
ло собсгавенною свегадосгаию и осияниемъ Д} -
ха, а посдеднее само по себе ни мадой поль-
зы не можешъ досшавишь вмеющему его.

6 9 . Кого изъ крайней бедносши возводвтъ

Государь въ богагаое состояние и знамени-
шое доетоанство, и одеваошъ его въ свет~
лую одежду, в прякдзываешъ ему находшпь-
 02

сл предъ дицемъ своимъ, шошъ съ восхище-

ниемъ смошришъ на Государл своего, и какъ
благодешеля дюбвшъ его, и на одежду свою
съ удовольсгавиемъ смошришъ, и досшоинсш-
во свое признаетъ, и богашсшво свое ви-
диптъ. Такъ и Монахъ, кохпорый исшинно
удалидсл оипъ мира и мирскихъ вещей, и при-
шелъ ко Хрисипу, будучи лвво къ Нему при-
званъ, на высошу духовнаго созерцавия чрезъ
нсполнение заповедсй Божиихъ возведенъ, и
самаго Бога вепресшавнно предъ собою ви-
дитъ, и сделавшуюсл надъ собою перемену
лсво понямаешъ; вбо ввдвшъ всегда благо-
дашь Духа осиявающую и украшающую его,
каковая благодашь и одеждою вазываешсл^ и
царскою порфирою. Или лучше, сия одежда
есшь самъ Хрисптосъ Господь; ибо верующие
въ Него, въ Него облекаюшся.

6о. Многие чишаюшъ Священное Писавие,

и иные сдушаюшъ, когда его чиотаюшъ. Но
не много птакихъ, кошорые правильно мо-
тутъ понимашь силу и смыслъ чишаемаго.
Они сказанное въ Свлщенномъ Писании ино-
гда вовсе признаютъ не вернымъ, или в
преврашно шолкуютъ. Чшо говоришся ο
 35
насшоящемъ времени, пто по ихъ мнению ош-
носишся къ будущему; а чшо ο будущемъ
сказано, шо принимаюгаъ за ислоднившеесл
яли сбывающееся. И шакимъ образомъ непгь
у нихъ правидьнаго суждения и исптиннаго
понятия ο дедахъ Божесшвенныхъ и чело*
довеческихъ»

6и. Верные на всехъ верныхъ доджвывзи'

рашь, какъ ва одного, и думать, чшо въ каж-
доиъ изъ нвхъ есшь Хрвспгосъ, и шакъ доджяы
бышь расподожены къ нему любовию, чшобъ
гошовы быди ошдашь за вего жвзвь свою.
Опгаюдь мы не доджны называщь, вдв почи-
шашь кого лябо здымъ, во ва всехъ смош*
р е т ь ; какъ ва добрыхъ, какъ мы сказади.
Ибо есшьди и ввдишь шьи, чшо иной под*
верженъ страсшямъ, шо возвевавидь ве бра*
ша своего, а страсши на него воюкяция.
Есшьди видишъ, чшо ивой въ рабсшве у п о
хошей и порочныхъ прявычекъ> шо шемъ
бодее пожадей, дабы и самъ т ы ве впадъ
въ искушение, ваходясь среда окружаицихъ
шебя предмешовъ.

6а. Кшо пришворенъ по дицемерсшву иди

ЧАСТЬ X I L 4
 34

по дедамъ порочевъ, идя хошя йа крапткое

время зараженъ какою нибудь сшрасшию, иля
въ мадомъ чемъ ошсталъ ошъ другвхъ по
небрежеяию, шого не считаюшъ наравне съ
неповрежденнымй, но какъ негоднаго я вред*
наго ошдадяютъ, дабы въ продолжение вре-
менн не расшоргь онъ узъ, связующихѵ об-
щежншие, и ве произведъ раздедения въ не*
раздедьныхъ, * и псчади въ т е х ъ π другихъ*
Идущие впередъ будушъ печядитъся ο иду*
щихъ позадн, а сии ο шомъ, чшо они оШ«
сшадя ршъ оереднихъ.

65. Какъ, бросивъ земдя ,на пыдающий ве

печи огояь, пошушаюшъ его, т а к ъ и житей*
ския забошы и всякаиЪ рода прястрасшие ке
чеыу днбо и неважному н наималейшеиу
охдаждаишхъ разгоревшийся уже жаръ сердца.

64· &шо носипгь себе страхъ смертн}

шошъ ошъ всякой пвщн я Штия и краси*
вой одежды будешъ ошвраицаиииься. Оие
не будешъ вкушашь сь удоводьотвивагь хде*
ба и пвшь воды. Ояъ доситшдядаъ бу*
дешъ шеду шодько нужное, скодько доста*
шочно жь ооддержавиио жявжи* ошречетс^
 55
ошъ собсптвенной вади и сделаегаъ ссбл ра-
бомъ всехъ клсашедьно посдушанил, на не-
го воздагаемаго.

€ 5 · Кгао изиѵ сшраха ягучеяий. отдадъ се-

бл въ рабы ошцамъ своямъ по Боге, шогаъ
не будепгь избярашь шакого посдушанил, к о
шорое бы облегчало печадь его сердца, иди
кошорос бы осдабдлдо узы сего сптраха, я
не будепть сдушашъ шехъ, когаорые прекдо-
ялюшъ къ тому идв дружесквмъ, иди даска-
йиедьнымъ, нли поведительнымъ образоме. Но
дучше предпочшешъ шакое посд^шание, к о
Шорое увеличиваепгь печадь, и захочетъ
такого, копиорое отлгчаетъ узы, н воздю-
бишъ шакое, кошорое ) сидиваешъ мучения.
И будешъ находишьсл въ семъ сосгаолнии, не
ожидал никогда подучить свободы. Чалние
перемеяы обдегчаегаь печадь, ъо сие безпо-
дезно ддл яскренно каюицагосл.

66. Вслкому яачннающему жишь Богоуи*од*

ио, подезно имешъ сшрахъ мучений вечныхъ,
и раЖдающуюсл опгь яего печадь. К т о меч-
шаешъ начать дедо безъ сей печади я узъ,
Шопгь не яа песке шодько подагаепгь осно
 36
ваниф делъ сэоихъ, но на воздухе, и безъ всл*
каго основания думаешъ соорудвшь здавие;
чшо совсемъ ве возможво. Печаль сил раж-
даешъ вслкую радосшь, и узы сии расшорга-
юшъ узы всехъ греховъ и сшрасшей, и му
чение сие ведешъ не на смершь, но ъъ жизны
вечную.

67. Кщо не Захочелгь уклонишьсл и йз-*

бегнущь печади; раждающейсл ошъ сшрах&
вечнаго мучеиияу яо еъ сердечяымъ располсн
фсениемгъ примешъ онуго, и по мере ел cmiw
сннтъ себл узами: шотъ скорее пройдетѵ
пушь свой и сшавешъ предъ двцемъ Царя
царей. После сего, ляшь шолько воззритъ-
овъ, хошя ве лсно, на славу Его, тотчасѵ
спадушъ съ яего узы, и мучишедьвый сгарахѵ
дадека убежигаъ оигь него, и печадь въ его
сердце превратшпсл въ радосшь. И оникроеш-
сл источвикъ, кошорый варужно источашь
будешъ непрестанво ручьлми слезы, а вну*
шревво въ душе шишину, крошосШь и яе
изълснимую сладосшь, шакже мужесшво ш
гогаовносшь, свободно и безосшаяовочно по-
вияовашьсл вслкой заповеди Божиен. Сие длл
начинаюицяхъ не возможно, ддл дошедшихъ
 J

#Q средины своисшвенно, a ддя совершен-

ныхъ исшочникъ сей делаешсл свегаомъ, ошъ
кошораго сердце вдругь пременлешсл и пере-
раждаешсл.

6 8 . Имеющий внугарь себл светъ Всесвл-

шаго Духа, будучи не въ сосшолвии снфсши
еие видение, падаешъ нвцъ на земдю, воскдя-
цаетъ н йопиешъ въ изумдеяии и страхе,
ибо видцтаъ и чувсшвуешъ въ себе нечшо
вревышаюицее природу, слово в понлтие. Онъ
бываетъ подобенъ чедовеку, у кошораго бы
какъ ввбудь ошъ огня загорелась внушрен-
г
носшь. Б} дучи сожигаемъ огвемъ и ве имея
возможяоспци сяосншь жжение, чедовекъ сей
становищся какъ бы вве себя, и самъ со-
бою владешь не можешъ. Огонь, слезами
безпрерывно заливаемыи и погашаемый, силь-
нее прежйлго разжягаёшъ жедавие, и погао
му онъ* обильио проляваетъ сдезы, и ша-
кимъ образомъ излияыиемъ оныхъ, какъ бы
обмываясь, свешдее блисшаетъ. Когда же
вовсе рАЗгоревшись сделаешся щодько светъ, :

тогда исподняешсл слово .сие: Б.огь съ бо-

гами соединяешся и познаетсл имй, и при-
щомъ, можешъ бышь, сшодько, скоды&о уже
съ совокупллющвмисл соедвявдсл, в позяав*
шимъ ошкрыдсл.

69. Прежде сешованил и сдезъ, пусшь яи*

кшо пусгаыми сдовами васъ не ободыцаетъ,
в сами себя ве будсмъ обманывашь въ успе-
хе благочесшил. Нешъ въ яасъ покалнил, ни
всгаиннаго раскаляил, ви сшраха Божил въ
сердцахъ яашяхъ, в мы не познади еще са-
мвхъ себя, в душа ваша еще нф проникну-
ша чувсшвованиемъ будущаго суда и вечяыхъ
вучеыий. Ибо есшьдя бы мы звадв себл н
сввскади ояыл добродешеди в провиквушы
вмв быля, шо в сдезы шошчасъ пролива*
дв бы. Λ безъ сдезъ ни жесшокосшь серд-
ца вашего смлгчншьсл не можегаъ, вв душа
ваша ве снвщешъ духовваго смвреяил, вв
смиренными сдедашьсл не возъвмеемъ сидъ.
Но кшо гаакъ себл ве усшроилъ, топгь яе
можешъ соедвввшьсл съ Духомъ Свяшымъ;
а ве соединившиоь съ Ннмъ ч а с т о т о ю , яе
вожешъ посшавить себл и въ созерцание в
познание Бога, и недосгаоинъ шаинсшвеяво
взучашьсл добродешедлвъ смиренил.

yo Клю ыосвпгь на себе ввдъ доброде-

t
 39
шфди щ цо наружносши к а ж е т с я шакнмъ,
а во вяугареннемъ человеке совсемъ иной, и
наподненъ, м о ж е т ъ б ы т ь , веправды, завяс-
дга, нецависшн ц гнуснаго сладосгарасщия,
щакихъ многие, я м е я неочищенное око души
н не могши у з л а в а т ь ихъ по плодамъ ихъ,
почят&юшъ аа безсшрасганыхъ и свлшыхъ.
Λ провождающихъ жизнь въ набожцости, д о
бродешели и просшоше сердца, шакихъ, ко
дюрые действительно свлшы, почишающъ
царавне съ прочвмя дюдьми, ц, пренебрегал
цхъ, осшавллюшъ безъ вниманил и за ничшо
Вочдшаюшъ,

7 1 . Таковые говоруна и хвасшдцваго при-

анаюшъ за человека назрдашедьнага и ду-
ховнаго, а молчаливаго н оберегающагосл
цусшыхъ словъ вазываюшъ невеждою и без- >
гласнымъ.

у*. Кшо по вяущевию Духа Свлщаго го-

воришъ^ щого надмеввые и гордосшию диа-
вольскою зараженйые отвращаюдися, какъ
надменнаго и гордаго; ибо сдова его пюлько
поражаюшъ яхъ, а не доходлшъ до сердца.
Α к ш о вишиеващо говоришъ о ш ъ себл и
 4ο
ошь ученоспга, шого, хопгл онъ и ошъ овог
его спасения дадекъ, чрезмерно хвяляшъ я
сдушаютаь. И шакимъ образоиъ нещъ меж*
ду нами ни одного, кшо бы мргъ справеддк»
во и наддежащимъ обрязою» разцудншь ш
увидещь иещицу,

7З. Елаженны, говоришъ Богь, систъие

сердцемЪ, ибо они цзрятЬ Бога. (ЭДащ. 53 δ.)
Сердце ж е сдедашь чисшымъ не одна мог
желгь добродешедь, не две, не деслшъ, но,
щакъ с к д о т ь , все цмесше, какъ бы ова бы-
ва одна, и въ подной мере сорерщена. Но прц
всемъ шомъ не могушъ сдедашь сердце чио
шьшъ одяе доброд$щедц безъ содедешвия и
присушсшвия Духа Свлшаго. Ибо докъ xyq-
щець, хошл яскусщво свое выказщваешъ пог
сррдсцщомъ орудщ, во безъ дейсшвил огвл нм-
чего срабсодащь ве можептъ: шакъ и чедог
векъ все дедаешъ, в добродешедв свои упо-
ГОребдяешъ вмесшо орудий, цо безъ духрвва-
Го огвл оне не дейсшввшедьны в бездолед-
вы, вбо не очаицаюшъ цечясщощы в сквер-
8ы душеввой,

74-Посредсщвомъ свлшаго крещедия мы по*

лучаемъ ирощениф греховъ, ц освобождаемся
ошъ прежняго прокдлтил, и оевящаемся прит
сушсшвиемъ Свлшаго Духа, HQ совершенную
бдагодашь, ο кощорой (жазаяр въ сихъ сдо-
вахъ: всещосл βδ нихЪ и бцдц хадить, (а
Кор. 6, иб.) не шогда мы подучаемъ. Сие
приыаддежишъ шодько швердымъ въ вере α
доказывающимъ ее на делахъ. Есшьди пс^сдЪ
крещения мы предадимсл худымъ и посшыд?
нымъ дедамъ; т о вовсе шеряемъ сие освят
ицеиие, Но пркаляиемъ, нсповедТю и сдезамц,
по мере цхъ подучаем^ прощеяие въ преж-
нихъ гре^ахъ, а вмесше съ Цфмъ освлще-
ние и бдагодашь свщде.

j5. Покаяниеагъ омываешся скверна порот

ковъ и погаомъ сообщаешся Духъ Сряшый;
однакр ве просщо, но по м$ре веры, распог
дожевия и смирения кающихся ошъ всей души,
π првшомъ ипогда, когда оыи получашъ со-
вершенное прощевие греховъ ошъ ошца и л

восприешшвд. Ддя сего хорошо каждодневно

приносишь покаяние, по заловедц Божией.
Ибо сдова: покайтесл, приближилось цар-
ствие небесное, показывающъ, чпто сие дей-
сшвовавие наще не доджно ограничивашься.
 4
*
76. Благодашь Всесвяшаго Духа уневео
шивщимсл Хрвсщу душамъ даешся, какъ за-
догъ обручения. И какъ бсзъ обручеяия ве*
весша в е уверена, чшо она сочешаешсл не-
когда съ женвхомъ: шакъ и душа не имеепгь
еще щвердой уверенносши, чшо она во ве-
аи будешъ жишь съ Госцодомъ свовмъ и Б о
гомъ, и сочешаешся съ Намъ шавысшвенно ц
неязречевво, и узришъ непрвсшупную краео
шу Его, есшьди ве привмешъ задога благода-
цш Его и ие ощушишъ его въ самой себе.

77. Бумаги договорпыя не сущь вервыи .

задогъ обручеяил, есшьдн оне ве подписаны
верными свядешедлмц: шакимъ же образомъ
не дьзя уверитъсл, чшо душа озаридась бда-
годашию, пока оаа не исполняешъ заповедей
и не имеешъ добродегаелей. Цоелику, чшо
въ условияхъ свидешфдя, шо прн духоввомъ
обрученин исподнение заповедей и добродеше*
ди. Посредегавомъ ихъ вподие подучаешъ всф
согдасно с ь поручишедьсшиюзгь всякъ взъ х о
шящихъ спасшися.

78. Сперва исподневиемъ заповедей какъ

бьи усдовия пцщутпся, пошомъ добродешедь-
 43
иш какъ бы печаипь прякладываешсл и де*
даешся подпясь, и пошомъ уже женихъ—Хрдо
шосъ невесше—душе даешъ персшеяь свой,
шо есшь, задогь Духа,

79. Какъ невесша прежде брака ошъ же*

ниха подучаешъ шодько задогъ, а верно обе-
щанноф по усдовию, и подаркн она надеешся
подучяшь посде брака: шакъ я невесша, цер-
ковь вервыхъ я душа каждаго язъ насъ, спер*
ва подучаепгь опгь женяха своего Хрнсша
шодько задогь Духа: а бдага вечныя н цар-
сшво небесное надеешся подучишь по ош*
шесшвии юпгсиода, будучн уверяема въ шомъ
задогомъ Духа, кошорый предсшавдяегаъ ей
оныя какъ въ зеркаде, н подшверждаешъ у*
сдовия ея съ Вдадыкою ея н Богомъ.

80. Есшьдябы невесша вндя, чшо женихъ

хеддяшъ въ ошдучке, ядя завнмаешся дру-
гямя дедамя, я бракъ ошлагаепгь на додгО|
огорчявшнсь шемъ презрела дюбовь его и >

договорную бумагу ядя замарада бы, ядя рап

зорвада; шо шошчасъ дяшядась бы всего> че*
го ожидада ошъ жеяцха: шакъ обыквовеннО'
бьшаешъ я съ душею, Есшьдя кпю изъ
 44
мжнвковъ скажешъ: докоде мне старадашь?
и въ сдедъ за симъ пренебрежешъ иыочео
щие шруды и подвиги, и вебреж.евиемъ ο за-
поведлхъ и ослиавдениемъ веиресшанваго ш»т
калвил, ΜΚ> бы замараешъ, разорвешъ у-
сдовил; шо гаошчасъ совёршенво дишаешсл ц
аадога, и шого, чего ошъ Бога ожидадъ.

би. Есшьди невеслиа вмесшр обручевнаго

ей жеввха, подюбяшъ другаго, ц лвяо иди
шаино будешъ с> ядмъ жишь, що яе щод*т
ко не подучипть ничего взъ обещавнаго ей
ошь жеввха, но доджна ожидашь себе по
закоыу наказавил и поругаяил: шакъ будепгь
κ съ нами. Ибо есшьди кшо вмесшо дюбвц
къ жениху Хрцсшу присшрасшишсл къ че?
му дибо другому лвно иди гаайдо, н сердце
его къ шому привлзано будешъ, шо презригаъ
и ошвергнешъ его Женихъ н ве удосщовпгь
сочешаяил съ Собою. Ибо сказадъ Ояъ; Я
люблщихЪ Меня люблю. (Пришч. 8, ij)
r

δ ι . По свмъ признакамъ надобно каждо-

му вввкнуть въ себл, июлучидъ ди овъ ошъ
Жевяха и Вдадыки Христа задогь Духа; в
есшьди получидъ, шо додженъ сшарашьсл
 45
удержашь его; есшьля же еще не удоспгояд*
ел подучишь, шо сщарашься додженъ, по-*
ередсшвомъ добрыхъ дедъ я сердечнаго п&
калнил подучвшь, н беречь его посредсшвомъ
нсподяенил заповедей н приумноженил добро»
дешедея^

65. Какъ адание вслк&го дома держвтпсЛ

осяованиевгь я прочими свлзямн, н какъ ос-
яование полагаешея ддл шого, что ояо не-*
обходнмо нужно ддл поддержания зданил, ν
ма&ъ здание безе основанил яе можеягь сшсн
л ш ь н основание безъ здания ддл лсншьл не?
годяо н вовсе безподезно: шакъ я бдагодашь
Духа сохраялешсл нсподнеяиемъ заповедей,
и ясподяение заповедей подагаегася въ ос*
нование ддл нодучения дара Божия. И благо*
дагаь Духа не будепгь въ насъ безъ испод-
яеяил заповедей, я ясподнение заповедей бу-
дешъ безпдодно я безподезво безъ бдагод*'
шн Божиеи.

ι
84· Какямъ обрлзомъ не довершевный доя*
я πό небрежению хозляяа оставденный нег
тодько яе годеяъ ддя жнтъл, яо еще хозя-
яяа подвергаедгъ досмелнию; шаышъ обря*
 46
бомъ й шопгь> кшо основание исполненил за-
прведей положилъ, и сшевы высокихъ до-
бродЬтедей воздвигвулъ, естьли пришомъ
ве получитъ и благодаши Духа Свлтаго,
окааывающейсл въ созерцании н ведеяии ду-
ши; шо онъ еще ве совершенъ и достоинъ
сожалевил въ глазахъ людей совершенныхъ*
Поелику овъ двшеяъ благодаши по когаорой
ввбудь изъ свхъ двухъ причинъ: вля пошому,
чшо ο покяянии яебрегъ; или потому, чшо
въ сосшаве добродешелей, наскучивъ без-
предельнымъ мвожесшвомъ ихъ, пропуспшлъ
Что вябудь, чгао для васъ кажетсл мало-
важнымъ, во чшо впрочемъ нужно къ пол-
Воше зданил добродетелей, шакъ чгао безъ
Шого ве можешъ оно довершишьсл благо-
Дагаию Духа.

Ъб. Естьли Сынъ Божий и Богь длл т о

го пришедъ ва аемлю, чшобы насъ, котао-
рые были прежде врагами Ошцу Его, Са-
иимъ Собою примирить съ Нимъ, и посред*
сшвомъ Свлтаго в Единосущнаго Духа Его
ощулгшпельяо соедивяшь насъ съ Собою:
ино лишакнцийсл сей благодаши Хахую ещй
июдучитъ? — Конечно, шаковый н не пря*
 47
Эиренъ сь Йшѵгь и несоединейъ сь Нии*
посредсшвомъ Духа.

86. ПричасшивШийсА Духа Божид осьобо-

ждаептся опгь сшрасгоныхъ пожеланий и сда*
спгодюбия, но ошъ тедесныхъ нуждъ йриро-
ды не ошшоргаешся. Какъ освободившийся
ошъ узъ страсшйыхъ пожедавий и увдека£*
мый безснершною сдавою н сдадосшию, овъ
безпресиианно сидиШся возввкнупиь горе и
жишь съ Богомъ, и ви на Мадое время не
удадяшься опть созерцавия Его и веизъяо
вимой радосши; во какъ окованвый шедовгь
Μ шдевиеме увдекаешся ямъ и прекдоняепь
ся къ зсмде. Это ддя вего сшодько ж е
бываешъ шогда прискорбио, какъ, верояш*
йо, прискорбно душе грешшика раздучашьсд
съ шедомъ.

87· Какъ длл дюбящаго шедо, жизнь,

удоводьствияимиръ, дишение вхъ есшь смергаь:
шакъ ддя дюбящаго чястошу, Бога, духов-
вое и добродешедь, мадейшее ошъ нихъ
укдонение мысдей е с т ь поддинно смертъ.
Тому, кшо смошришъ на чувсшвенвый свегаъ,
есшьди сдучишся ему хошя ве надодго аа*
 48
*рьйОь глаза свои, иди другой кшо у пего
закроешъ ихъ, бываешъ скучно и досадно и
совершенно несносно, яашиаче когда онъ
смошредъ на чшо Иибудь нужыое и чудяое.
Λ кшо оевещенъ Духомъ Свлгаымъ и оче-
видно я мысденно, ва лву н во све ввдвшъ
овыл бдага, кошорыхъ око не видЬло и цхо
не СЛЬШИОИЛО, кошорыя на сердце ъеловЪкц
не всходилщ и кошорыя самые Янеельс лсв-
лаютЪ провиквуть; тому гораздо бодее бу-
депгь првскорбяо и скучно, естьди ошвде-
ч е т ъ его кшо ошъ таковаго созерцания.
Эшо овъ почишаешъ смершию и удадевиевгъ
ошъ вечяои жизни.

6 8. Аиногие ХЬаДили живнь пуспгынную^

вные жизвь съ дюдьми, идв общожитаедьвую)
ддя другвхъ дучше казадось яачадьсшвовашв
Надъ дюдьмв, вразумдять вхъ и учишь, и
усшрояшь церквв. Изъ вихъ раздвчные раз-
дичво и живушъ, какъ по шеду, шакъ и по
душе. Α я съ своей стороны, взъ сихь ро-
довъ жизвв не предпочишаю одного другомуи
Ш ве скажу, ч т о одинъ родъ жизни похва-
денъ, а другой ве похваленъ, во. во всякомъ
сдучае, н во всехъ дедахъ α посшупках*.
 49
досптойно всякой похвады жизнъ длл Бога
и по Боге.

89· Жизнь чедовеческая устрояешся раз-

лвчными познавиями и иекуствами, когда
одивъ т а к о е , другой другое отправляешъ
дело и служитъ гаемъ общеетву, и шакимъ
образомъ передавая другъ другу в завмсшвуя
другъ огаъ друга живушъ дюди, и досгаавля-
юпгь првроде пошребное для шела. Тоже
видешь можно и въ духоввыхъ вещахъ, где
одивъ одну совершаёгаъ добродетель, другой
другнмъ проходитъ пушемъ, но все шемъ я
другимъ пушемъ вдупгь къ одвой цели.

90· Цель всехъ по Боге жввущихъ есшь

т а , чшобы угодишь Хрисшу, Богу нашему,
π примириться съ Отцемъ, посредсшвомъ
общения Духа Свлтаго, и такимъ образомъ
доствгяушь спасения. Ибо въ семъ соршо-
шпъ спасение всякой душв: безъ сего шщега-
ны шруды наши, тщешяа я деятельность
ваша. Безполезевъ вслкой путь жизни, ко-
торый не ведепгь сюда ядущаго по нему,

91· Кшо осшавилъ весь jnipb в удалвлсл

ЧАСТЬ X I I 4
 6ο

- fea ropy кааъ бы въ уединение, но ошшуда

хвасшдиво пншешъ письма къ находлщимся
въ мире, однигхъ похваллл, другимъ даска-
шельсшвул и превозвосл; шопгь гиодобенъ
человеку прервавшему свлаь съ веопрлшво
одешою л премерзскою блудняцею и ушед-
ипему въ дадьную сшорову съ шемъ, чшобъ
ова вышда и изъ памлшж его, ио кошорыи
пошомъ забываегоъ цель евою, ддл кфшороя
онъ язбралъ себе гору, и решаешсл писашь
къ имеющимъ евлзь съ οποίο бдудницею, в,
Шакъ сказапть, осквернлющимсл еь вею, ш
еща выхвадлетъ гаа&овыхъ. Такой чфдовекъ,
есшьли яе гаедомъ, ню верво сердцемъ ι
умомъ доучасшвуешъ съ няии; пошому члго
добровольно всшупаетъ съ нвмн въ свлзь,
п ш ъ ка&ъ ойи въ свлзи съ нею^

да. Сколько бдаженны й досШайны по-

&валы ше, копюрые обращалсь въ мире чув-
сшва и сердца своя очтцаютъ ошъ вслка-
го порочнага полселанил; сшолько гнусны н
ошврашвтедыиы ш е кошарые жявл на го-
э

рахъ и въ пещерахъ, жаждушъ похвалъ я

одобревил ошъ дюдей. Овя въ очахъ Бога^
орошишшцаго сердца шшш* будушъ jtfin. ире-
 6t
июбоден. Поелнку пюпгъ> кти> жеЛаепте j
чтобы сдышна быда въ мире его жизнь, е г в
Шля и поведевие, подобна древнему иудей-.
скому народу, предюбодействуетъ ошъ Бо-*
га, какъ говоришъ Давидъ, Псад. 7*> ι η .

9«5. и£шо съ нёсомненною верою въ Бо-

га ошрекся ошъ мира и всего въ нире ,
шошъ веривгь, чшо Господь ивдосгаивъ и
бдагъ, и принимаептъ приходаицихъ въ Нему
въ покаянии. Овъ знал> чпю Богь посред-
сшвомъ безчесшил даёигъ рабамъ свовмъ
чесшь, поСредсптвомъ крайней нищегаы о б о
гаиЦаешъ ихъ* посредсшвомъ обидъ и унячи-
жевил просдавллешъ ихъ, и посредсшвомъ
смергаи дедаепть яхъ участавиками и васдед-
никами жизни вечной > сими пушлми спе-
шингъ, какъ жаждущая дань къ бёзсмерш-
ному ясшочнику, и идешъ ими вверхъ, какъ
по ДЕСПЬЦИЦЕ, по кошорой Ангеды восхо-
длшъ и нисходяипъ, чтобы помогашь ядущвмъ
вверхъ, и на кошорой возседишъ Богъ, ожи-
дал посвдьваго расподоженил и усердил на-
шего, не пошому, чшобы ушешадсл Онъ*
биотрл на шруды яаши, но цошому, что
Человеколюбецъ хочешъ дашь намъ награду^
какъ долгъ.

9 4 . Кшо искренно приходишъ къ Богу,

пиемъ не попускаешъ Онъ вовсе пасшь; но
видя ихъ немощь, содействуешъ и помогаегаъ,
свыше подавая вмъ руку сиды/ и ведешъ ихъ
къ Себе. Содейсгавуегаъ же Ояъ явно и вме-
сше не явно, ощушяшельво и яе ощуши-
• шельно пока вапоследокъ, прошедъ всю
у

дестницу, ови ве прибдижашсл къ Нему и

не соединяшся съ Нямъ всецедо и не за-
будушъ всего земнаго, жввя съ Нимъ шамъ
и сами не зная, въ шеле ли, илв вве гаела,
и обращаясь съ Нимъ и васлаждаясь невзре-
ченными бдагами.

9 5 · Прежде всего надлежяпгь намъ под-

клонигаь выю свою подъ иго заповедей Хри-
сшовыхъ и яе упорсгавовашь и яе ошсшу-
пагаь' назадъ, но идши прямо и со усердиемъ
даже до смерши, и уегарояшъ въ себе во-
вый по исшине рай Божий, пока посредсш-
вомъ Духа Свяшаго не придешъ и не все-
ЛЙИПСЯ въ насъ Сынъ со Ошцемъ. И когда
будемъ имешь всего Его въ насъ живущаго
 63
«
• учащаго, шогда чшо прикажешъ кому иэъ
насъ и какое вверишъ кому сдужение, т а -
кое каждый и прииметъ, и, нто Ему угод-
но, шо со всею охошою й делашь будетъ.
Не должно прежде времени вскашь сего сду-
жения. Да и хошя 6ы ошъ дюдей и пору-
чаемо оно было, ве должяо принимать, но
крепко держашься заповедей Владыкя наше-
го н Бога, и ошъ Него ожидашь повелевил.

96, После пгого, какъ вручено намъ бы-

до какое дибо сдужение въ дедахъ Божесли-
веввыхъ и мы преуспеди въ ономъ, есшьда
побуждены будемъ Духомъ къ другому пе-
рейши сдужению, иди шрудамъ, вди делшедь-
иосгаи, не доджво намъ прошивишься шому.
Богь не хочегаъ ни гаого, чшобы мы были
безъ деда, ни щого чшобъ мы до конца о о
шадись при однихъ в шехъ же дедахъ, съ
коихъ начади. Но Овъ хочешъ, чтобы мы
успевали и безпрерывно сшремились дости-
гашь дучшаго, следуя Божией, а ве собсш>
веввой своей воле.

97. Кшо сипараешся умертавиппъ собствевг

ную волю, шошъ долженъ ислодияшь водю
 54
Божию, и вмесшо своей води, ввеснт въ сф.
бл ж>дю Божию и насадишь, иди какъ бы
иривигаь ее къ сердцу своему. И пришомъ
доджеяъ пнцашедьво смошрешь, посажен-
ное пусшидо ли во гдубину корни в расшешъ
ди, и приввшое присшадо ди и срасдось ди
въ одво дерево, вырасдо ди, разцведо ди и
принесдо ди красввый и сдадкии пдодъ, хошл
между шемъ неизвесшна ему ии земдл, при-и
нлвшал въ себл семл, ви коревь, къ коему
лривигао веповлшвое и неизълснимое оцое
живаносное расщевие,

98. Кшо ошрекаешсл собственной води,

изъ сшраха Божил, гаому неповлшвымъ обт
разомъ Богъ даруешъ свою водю, и не из?
гдадимо сохранлешъ ее въ сердце его и раз-
крываешъ очп ума его, чшобъ узндвать ев,
и даешъ свды исподнлшь ее. Производвтъ
же сие бдагодашь Свлшаго Духа, а безъ ней
ричего не бываешъ.

99. Есшьди шы во всехъ своихъ грехахъ

подучилъ прощение иди посредствомъ испо-
редя, иди посредсшвоиъ шого, ч т о обдексл,
$1» ррядоий ц Ангедьскии образъ: що къ
 65

&ofi великой дюбвя, бдагодарносшв в свгаре-

нию побуждаешъ шебл сие? Ибо гаы, бывъ
досшоаяъ безчвсденныхъ наказаний, яе шодь-
ко осврбодидсд ошъ нвхъ, во удосшоеяъ α
усыновдешЯ; и сдавы, и царсшва небеснаго.
Имел сие въ мысдлхъ своихъ, н всегда со*
держа въ памлшя, будь гошовъ и устрой
себл шакъ, чшобы не обезчесшить Того,
хлто создадъ шебл, почшидъ и просптидъ
шебе безчисленные грехи; но чтобы яросда*
вишь Его в воздашь £му честь всемн свои*
ми дедами, дабы в Овъ еще бодее взаимно
просдавидъ шебл поставденнаго выше всей
>

видимой твари, я вавмевовадъ шебл искрея*

нимъ другомъ свошгь.

ю о . Скодько душа важвее т е д а , стодь*

ко разумный чедовекъ дучше всего мира.
Смошрл на огромносшь находлщихсл въ немъ
шворевии, не яодумай, чедовекъ, чшо оне по
сеуиу почшеннее шебл: но обращл взоръ на
дароваввую вдебе бдагодашь, в познавъ до-
стоинсшво умной и разумвой душл Своей,
восхвади Бога, кошорый почшядъ шефл Э№
ще всего ввднмаго.
 56
ι ο ί . Рлзсмопгрвмъ, какъ надобно сдавить
Бога. Богъ сдаввшсл нами не иначе, какъ
просдавдевъ Сыномъ своямъ. Чемъ Овъ про-
сдавидъ Отца своего, т е м ъ я Сьшъ проедав-
денъ огаъ Ошца. Посгаараемсл в мы шакже
поступать, дабы т е м ъ же прославить вамъ
Того, кошорыии позводилъ вамъ вазывать Се-
бл Ошцемъ небеснымъ, н о т ъ Него проела-
ввшьсл сдавою Сына, кошорую Онъ имелъ
у Него прежде бытил мира. Α эшо есгаь
кресшъ, шо есшь, мершвосшь ддл всего ми-
ра, скорби, искѵшенил и другил страданил
Христовы. Переносл все съ ведвквмъ шер-
певиемъ, мы подражаемъ сшрадавилмъ Хри-
сшовымъ, и имв славвмъ Ошца вашего и
Бога, какъ сыны Его по бдагодашя, и сона-
сдедники Хрисшовы.

и 0 2 . Душа, кошорал решвшедьно не ош-

сшада вовсе ошъ привычки и пристрасшил
къ вндвмому, ве можетъ безъ печади пере-
носишь всшречающилсл ей огорченил и напа-
денил демововъ и дюдей. Но присшрасшиемъ
чедовеческимъ вещамъ будучи свлзана
какъ бы узами, она шерзаешсл двшившвсь
имЬнил, сешуешъ, когда ошвимушъ чшо, и
 5
7
£ильно мучишсл, когда шедо ел поража-
юшъ ударами.

ю З . Но кшо опппоргиулъ душу свою о т ъ

привычки и присшрасшия къ чуясшвеяному,
и прилепилсл ею къ Богу, шошъ не толь-
ко презритъ богашство и имевие, и безъ
печаля будешъ с м о т р е т ь на ошняшие его,
какъ бы оно было чужое, но и посылаемыл
на шело его болезни переносишъ съ радо-
стию и должною благодарносшию. Ибо онъ
всегда видвшъ, по указавию Божественнаго
Апосшола, чшо хошл внЪшний ъелоеекЪ
тлЪетЪ, яо енцтренний со дня на денъ
обновляется. (а *Кор. 4* иб.)Иначе вельзл
бы было съ радосшию переяосить оскорбле-
нил для Бога. Въ семъ случае вужно совер-
шенное ведение и духовная мудросшь. К т о
не вмеетъ вхъ, шошъ всегда ходишъ во
мраке огачалвил и веведенил, в вовсе ве мо-
ж е т ъ гллдешь ва свешъ терпешл и уше*
шенил.

ю 4 - Кшо, научившись наукамъ, счяшаепгь

г
себя з мнымъ, тслпъ никогда но удоетоипь
сл прошикаушь ьъ шацны Божии и вядЪдиЬ
 6Ъ

щкъ, пока не решится смиритпь себл η еде*

^атьсл гдупымъ, ошрекшнсь ошъ гордаго ο
себе мненил и опгь т е х ъ познаний, какил
нмеешъ. Посщупал шакимъ образомъ н по-
следул мужаиъ мудрымъ въ дедахь Боже-
сшвенныхъ съ несомненаою верою, онъ, подъ
руководсщвомъ ихъ, вместе съ ними входишъ
во храмъ Бога жнваго. И будучи управдл»
евгь и просвещаемъ Духомъ Божиимъ, видитъ
и научаешся тому, чего викшо язъ челове*
ковъ ввдешь н звашь ввкогда ве можешъ.
И тогда-шо сшавовяшся овъ нацьснкьииЬ
отЪ Боеа. (иоав. 6, 45.)

ю 5 . Научевныхъ о т ъ Бога, ученики цу«

дрецовъ века сего почвшаюшъ глупымя, ме-
жду т е м ъ какъ сами ови действишедьяо
глупы; ибо ваучевы мудросши внешней, об-
ращеввой въ безумие, кошорую ш. е. Богь
сбратилЬ вЪ безумие, π ο словамъ Божесшвеяч
ваго Апосшола, ( ι Кор. и, ао.) и кощорую
июгословский языкъ называешъ зелиною, Αψ
ииевною, бЬсовскоЮу исполненною зависти
и сварлизости. (иаков. Ъ ιό.) Они находиясь
Щ

рне Божесшвевваго свеша, и будучи не въ

Симахъ видешь находящилсл ьъ немъ чудеса,
 49
живущихъ въ свеше II видящнхъ н ошкры»
вающихъ гао, чшо въ немъ, счишаюшъ за
заблуждшихъ, между шемъ какъ сами онп
бдуждаюшъ, н не вкусили неизреченыхъ бдагь
Божиихъ,

ю б . И выве есшь безсшрасшяые н свя-t

тые дюдя, исполненные Божесшвевваго свеп
т а , кошорые обращаюшся иежду вами и
шакъ умершвиди земвые чдены свои ддя
всякой нечисшошы и сшрасшвыхъ вождеде-
ний, чшо ве шодько савш ошъ себя.не по-г
мышдяютъ, цди не дедаютъ чего дибо ху?
даго, но и будучя вдечены другими ввмадо
не цзмеияюшся въ своемъ безсшрастии. Взиг
рающие на ввхъ съ небрежеяиемъ и ведовет
ряющие ижь, когда они прфмудросшию Духа
ошкрываюшъ Божесшвенное, знадн бы ихъ 2

есшьди бы звади чвшаемое каждодвевно и вот

спеваемое у нихъ Божесшвенное Сдово. Ибо
есшьди бы ояи содершенро разумели Боже-
сшвенвое Писание, шо вериди бы и шемъ
бдагамъ, какия ошъ Бога объявдевы и дарог
вавы наыъ. Α поедвку ошъ своего самомвег
ния и небрежения сами они ве имеюшъ учаг
сщид в> шехъ благахъ, шо ц ва вмеющцх^
оныл и ошкрывающнхъ съ яедоверчивостцд
кдевещушъ.

107. Исподнеяные бдагодати Божией, н

совершенвые въ ведении и мудросши свыше,
ддл шого шодько хошлшъ вметь обращение
и свядавие съ живущими въ мире, дабы доо
шавить вмъ какую нибудь выгоду напоми-
ваниемъ ο заповедлхъ Божиихъ и доброю
жвзнию, думал, ве посдушаюшъ ди ихъ, не
вразумлгасл ди, и яе убедлтсл ди. Поедику
ше, кои не Духомъ Божиимъ водлшся, хо-
длшъ во шьме и не знаютъ, куда идушъ, н
въ какихъ заповедлхъ успеваюшъ, т о овые
свлшые мужи и мысдлшъ сами въ себе, не
просвушсл ди они ваконецъ ошъ гордаго ο
себе мненил и ве приимушъ ди исшиныаго
учевил Духа Свлшаго, и усдышавъ водю Бо-
жию не покаютсл ди съ искренносшию и
чястосердечиемъ, а шаквмъ образомъ не поду-
чашъ ди какого нябудь духовнаго дарованил.
Есшьди же ояи не въ сидахъ будутъ досипа-
вишь вмъ шаковую пользу, шо опдакявал
жевшокосшь сердецъ ихъ, возвращаюшсл въ
свои кеддии и модлшсл день и ночь ο спа-
седи» ихъ. Ο другомъ ни ο чемъ никогда не
 fSl
печадяшся ше, кошорые безпрерывно пре-
бываюшъ съ Богомъ и преисполнены всякихъ
благъ.

ю 8 . Какая цель воплощевия Бога Слова,

кошорая во всемъ Священвомъ Пцсании
проповедуешсл, и ο кошорой мы чвшаемъ,
во ве понимаемъ? Безъ сомвевил т а , чшобъ
О н ъ , принлвъ ва Себя наше, сообщилъ
яамъ свое. Ибо Сынъ Бажий ддя шого сде-
ладся сыномъ чедовеческимъ, дабы васъ че-
ловековъ сделашь сынами Боживяи, Онъ воз-«
водишъ ррдъ вашъ въ шо досшоивство по
бдагодаши, въ кошоромъ Овъ по е с т е с т в у .
Онъ раждаешъ насъ свыше Духомъ Святывгь
и шотчасъ вводишъ въ царсшво небесное,
или дучше, даруешъ вамъ ивгЬшь внушрь се-
бл небеслое царсшво, шакъ что ыы до
ожядал войши въ оное, но имел его въ себе,
восклицаемъ: жизнь наша сокрыта со Хри*
стомЪ еЪ БогЪ. Колос. 3 , 3 .

109. Самовластия и производа ве лишаетъ

насъ крещение, во даруешъ намъ свободу,
чтобы впредь ве бышь намъ вопреки вашей
воли подъ владычествомъ диавола. По кре-
ицении въ нашей вдасти сосшоишъ, согиас
яы ди мы пребывашъ заповедлхъ Госпо*
да вашего иисуса Хрисша, въ коего мы кре-
спиидись, и ходить пушемъ поведений Его;
идн укдонйшьсл ошъ сего прлмаго пути, и
оплть перейши къ прошявнвку и врагу ва-
шему диаводу.

ИИО. Те, кошорые посде cfe/ишаго креицё»

нил сдедуюшъ воде дукаваго и по его вяу-
шевилвгь посшупаюшъ, саии себл ошчужда-
ютъ, по сдовамъ Давида, опгь свлшой уш-
робы свлгааго крещенил. Поедику нвкшо изе
насъ ве переменлептсл и ве терлешъ той
природы, какъ онъ сотворенъ; во каждый
будучи сошворенъ овгь Бога добрымъ> (ибо
Богъ яе сошворвдъ зда) осшавалсь по пр»-
роде и сущесшву своему не изменнымъ, чшф
по своей воде изберептъ и захочешъ, шо в
дедаешъу доброе ди, вди худое. Какъ мечь,
ва здо дя упошреблшъ его иди ва добро, не
переменлетъ своей природы, но всеосгааешсл
жедезоигь: шакъ и чедовекъ. Онъ, какъ мы
сказади, деисшвуешъ и посшупаетъ, какъ χσ-
чешъ; во нзъ собсшвенной не высшупаеш*
нрироды.
 03
1 1 1 . Не спасешьсл, когда одному оКажейй,
ииилосшь, но за презрение оказаиное другому
преданъ будешь огню вечному. Ибо оныл
сдова: алкалЪ Я и жаждалЪ, бёзъ соМне-
яил, не на одинъ разъ сказаны, и не объ од*
ноигь дне: но касаюшсл всей жизви. Также
и щого, чшобъ напишали Хриешау напоиди,
оделя и проч. ве ва одинъ разъ, во яа всег-
да и во всемъ т р е б у е т ъ ' Господь в Богъ
аашъ ошъ рабовъ своихъ**

112. Kmo cnto человекъ йаградйдъ мидо-

стынею, яо, будучи въ сосшоявия идругямъ
дашь, и ваповгаь и накормишь многихъ, у м о
дяющихъ его и вопиющихъ, о т к а ж е т ъ имъ;
шошъ буделгь осуждевъ Хряспиомъ, какъ не
яапиптавший Хрисгаа. Поелику и во всехъ
яребываепть Ояъ, ишщаеммй нами въ каж-
домъ изъ наименьшихъ.

и З . Кшо всемъ все нуиквое для шела

падалъ сего дня, а завтра, будучи въ еосшоя*
нии люже сдедать, презритъ кого лвбо изъ
брашьевъу η допусшишъ погибагаь ошъ го*
дода, лсажды н холода; шошъ самаго Его пре-*
вебрегъ умирающаго и презредъ Тога, К<У-*
гаорый сказалъ: ζτηο сдЪлали в ы одноли/ изЪ
меныиихЪ сихЪу то МнЬ сдЬлали. Маш. 2 5, 4 0 .
ш

I I 4 · Для шого Хрисшосъ бдаговодилъ

прянлшь на Себл дице каждаго беднаго, и
Самъ Себл со вслкимъ беднымъ сравнлдъ,
дабы никтао изъ верующихъ въ Него ве
возносидсл вадъ брашомъ своимъ, но каждый,
Взирал ва браша и бдижнлго своего, какъ
ва Бога своего, счишадъ бы себл гораздо
меньше предъ брагаомъ, шакъ какъ предъ
создатаедемъ своимъ, и какъ самаго Его пря-
нимадъ б ы и почвшадъ и все свое цмение
всшощадъ на сдужение ему, как.ъ Хрисшоиъ
Бопь вашъ продидъ свою кровь ддл спасенил
вашего.

ии5. Кому поведено ближнлго своего счи-

шагаь какъ самаго себл, гаошъ обязавъ гаакъ
счишагпь его, конечно, не въ одинъ день, но
во всю жизнь. Кому приказано дашь вслко-
му прослщему, шому прнказано дедашь сие
во всю его жизвь. Кшо жедаешъ, чшобы
другие делади ему добро, какое онъ хочелгь,
шошъ доджевъ дедашь шоже в другнкъ-
 65
ι ι 6. Какъ шогоъ; кшо счишаепгь ближнлго
за самаго себя, не согласишсл ничего имешь
бодее, яежедн имеешъ бдижний; иначе есщь-
ди онъ имеетаъ и не даетъ ицедрою рукою
даже до шого, пока и самъ не сдедаешся
беднынъ и 'не сравнлешсл сь бдижнимя
своими, шо овъ ве есгаь исподнятедь запо-
веди Господяей. Не всемъ прослщвмъ хочешъ
подавашь и топгъ, к т о вмел даже одву п о
душку, ядя домошь хдеба> ошкажсшъ кому
ннбудь язъ просящихъ. Онъ ве дедаешъ бдиж-
вямъ шого, чего бы самъ хошедъ опгь бднж-
ннхъ. Подобнымъ образомъ и шому, кгао всл-
каго беднаго, даже наимевьшаго напитадъ,
вапондъ, одедъ я прочее все ддл вего сде-
дадъ, во одвого шодько осшавядъ безъ вни-
маяил я презредъ; шо ашо вменево будетъ,
какъ бы овъ презредъ Хрнсша Бога, адчу-
щаго н жаждущаго.

117. Тяжедымъ, вероятно, покажешся

сие ддя всехъ, почему я справеддиво, по нхъ
мнению', скажушъ оня самя въ себе: ктао
моженгь все э т о сдедать, чтобы всемъ
сдужншь я всехъ ишшать, ошнюдь яякого
лзъ ннхъ не пропусдал? H Q пусшь посду-
ЧАСТЬ X I I . $
 66
шаюпгь Павда, кошорый лсно говориийъ: лю*
бовь Христова цвлекаетЪ насЪ, разсцлщаю*
щихЪ такЪу tmo естьли одинЪ цмурЪ за
всехЪ, то всЬ цлиерли* 2 Кор. 5, и£.

ии 8. Какъ всеобщия заповедя закдючлюшъ

въ себе все частныя заповедв; шакъ н все*
общия добродетеди объемлюшъ въ себе часш-
ныя добродетеди. Напримеръ, кшо предт
ямевие свое и роздадъ оное нищимъ, в вдругь
сдедадся беднымъ, шошъ однимъ си*ь ис
поднидъ все иредписаннае въ частныхъ з*
поведяхъ. Поедвку ве вужно уже ему
вашь просящему иди не убегашь хошящаго
яанягаь у него. Такъ и шопгь, кгао вепр^
сшанно модигася, Ьъ семъ одвоагь все ефвс
купидъ и уже не имеешъ вужды хвадшпь
Господа седмвжды въ день, вди въ вечер*
и ушро в полдень, шакъ какъ онъ уже все
йсподнидъ, скодько по правяду н въ опре*
деденныя времена в часы мы модимея н по-
емъ. Такъ в гаопгь, кшо ощушвшедьно *
меепгь въ себе Бога, дающаго дюдямъ веде-
вие, прошедъ всс Свяпгое Пвсание и приоб-
редъ всю подьзу, подучаемую ошъ сего чше-
вия, в уже ве нмеешъ вужды ч и т а т ь Бвб-
Лм. Й дейсШвишельно нужно дя сиё mbitfj
кшо имеешъ собеседникомъ Бога, одуше*
вдлвшаго Пясашелей Божественнаго Писа*
ния, и ^ ш о ошъ Него Самаго нау^аешся не^
нзреченнымъ исптинаме сокровенныхъ шаинъ?
Такой чедовекъ йамъ будепгь для другяхъ
Богодухвовеняою кяигою, содержащею въ се-
Ое и новыя и древвия шайны, персшомъ Бо-
жиимъ въ немъ написанныя. Ояъ все совер*
шядъ, и въ Боге, начадьномъ совершенсшве,
почидъ ontb всехъ дедъ своихъ.

119. . · · · · · и . . . . . и и и и Щ . ии
< · . . . * · · . ' . 4. . · · . . · · · · · ;

ι α ο . Въ самомъ начаде оптречения оШе

fttipa, посшараяся, брапгь, яасадншь въ себЬ
добродешелн, дабы н въ общежишии бышв
подезнымъ; н въ последспивин возведнчншъ
юебя Господь. Не домогайся бьшиь въ снле
у Игумена, какъ н въ другомъ месше мы
говорядн, н не нщя чеспия о т ъ него, шё
входн въ дружбу съ начальсгавующнмн я не
ходя по яхъ кеддиямъ. Знай, чгио онгь cerd
не шодько сшрасшь шщесдавия начнепгъ вь
т е б е укореяяться, но я войдешь въ яен*-'
 08
вясшь у Насшоягаеля. Α какъ эшо, разум-
ный самъ разумей. Сиди въ кеддии своей,
сколько можно въ покое, ш, есшьли кшо
захочешъ побеседовашь съ шобою, не укдо-
вяйся по опасевию вреда; ошечески побесе*
довавъ съ вямъ, ве получишь ошъ шого вре-
да, хошл бы овъ былъ и язъ враговъ. Есшь-
ли же ве усмашриваешь ошъ сего пользы,
шо надобво держашься цели полезной.

Надобво всегда имешь сшрахъ Бо-

жий, u каждой день судить себя, чшо сде-
лалъ шы добраго и ч т о худаго. И доброе
предавать забвеяию, дабы ве впасшь шебе
въ с т р а с т ь шщеславия, а естьли найдешь
въ себе худое, надобно упошребишь сдезы
еъ исповедию и усильною молишвою. Α судъ
сей долженъ происходигаь шакимъ образомъ:
по окончании двя и насшуплении вечера, раз-
мышляй самъ въ себе: какъ при помощн
Божией провелъ л день сей? Не осудвлъ ли
л кого, не ругалъ ли, яе соблазвилъ ди, не
посмошрелъ ли съ сшрасшию на чье дице,
не ослушалф ли Начальника въ чемъ по
сдужбе, и не проходилъ ли ее съ яерадеви-
йЮь ж сердцдся ди на кого, сшол въ со«
 . *9
браниИ; не занямалъ ди ума своего чемъ бе>
подезнымъ, иди по деносши не пропусшилъ
ди Церковной сдужбы π правида? Когда най-
дешь себя во всемъ фшомъ не виновнымъ;
(что впрочемъ ве возможно, поеднку н£тЪ
селовЪка zucmaeo отЪ скверны, хотл бы
одинЪ день бьслЪ жизни его, иов. и4* и5< и
никто не лиожетЪ похвалитьсл, zmo цне-
ео zucmoe сердце; Пришч. 20, 9.) шогда въ
ведикихъ сдезахъ воззови къ Богу: Господи,
просши мне, есшьди я согрешидъ въ чемъ
дедомъ и словомъ, ведая и не ведая. Ибо
много мы грешимъ, самв ве зная шого.

12 2. Каждый день надобно открывашь все

свои помысды духовному Ошцу, и, чшо бу-
дешъ сказаво шебе ошъ него, принимашь,
какъ изъ усгаъ Божиихъ, со всею уверенво
спгию, и ве сказывашь шого другямъ, чшо
иа вопросъ мой ο шомъ-шо и ο гаомъ-гао
Ошецъ мой сказадъ шо и шо, и хорошо
ди онъ сказадъ, иди негаъ, и чшо мне дод-
жво дедашь для уврачевания себя. Поелику
шакия речи происходяшъ опгь недоверчяво-
сши въ своему Ошцу и вредвы для души.
 Сие πο бодьшей ц&сщц рдучаещся съ новьь.
иш Монахамц.

иаЗ. На всехъ въ рбишеди Мояахъ дод-

уженъ ваярашь, хакъ на свяшыхъ, в себл
риодько счишашь грешвикомъ и посдеднюгъ
щзъ всехг, кощорый одннъ шодько наказаяъ
будешъ въ день суда, между щемъ *акъ вс*
спасущсл. Съ щакнмц мысдлии сшоя въ со*
браяии, непресшанно со умидевиемъ продввац
горячия сдезы, не обращад внимавид ва шо,
вшо другие щемъ соблазняюшся идц дажф
смеюшсд. ЕсШьли же шы видгсшь, чщо равъ
риы ош> сего впадаещь въ шщеславие, шо
выйди взъ Церкри, ръ шайне сие сдедаи, и
гоошчасъ опящь слиаць на свое месшо. Ддя
вовыхъ Монаховъ эщо весьма хорошо, осот
бдиво во времл шесщопсадмия, сщихосдовЗд
н «цпеяий, я во время Божественнрй Ливдур^
гии. Смошри, някого ве осуждай, н держи
въ уме свремъ, чшо ще, кошорые вндяшъ
меяя пдаяуяртмъ, думаюшъ обо мне, чшо я
мвого грешенъ, я модяшся ο моемъ спасе-
вия. Занямаясь всегда сцми мысдямц и не-
. дресщаяно посшупая шакямъ образомъ, без>
QQWibuiJi ъщоѵо цодучцщь подьзы β прирдф-
 7*
чешь ua себл бдагодашь Божию, и будешь
учасшдикомъ Божесшвендаго бдаженсшва.

124· Не ходи ни эь чью кеддию, кроме

Игуменской, и шо редко. Есшьли же хо-
чешь спросдшь его ο ка^омъ лоиысде, шо
делай сие въ Церкви, и изъ собрания прямо
уходи въ кеддию, а пошомъ на свое дедо.
Цосде повечерия вне Игуменской кеддив сде^
давъ покдонъ и прося модишвъ, опяшь съ
понцкшею гдавою въ модчании уходи въ свою
кеддию. Ибо дучше одво Трвсвяшое со вни»
маниемъ прочвшашь идучи на сонъ, неже».
ди въ прододжфнии чешырехъ часовъ προ-
весши зъ безподезяыхъ разговорахъ. Впро-
чемъ где умцдение ц печадь духовная> шамъ
и Божесшвенное просвещение; а при появ-
дении сего прогоняещся нерадение и усша**
досшь.

J 2 5 . Въ особеввую связь любви ни съ

какимъ дицемъ не всшупай, наипаче съ н о
вымъ Мовахомъ. Хошя и покажешся шебе,
чпго ояъ жизвь ведешъ самую чесшную, но
не безъ подозреяия. Очень часшо овдъ ду-
ховной дюбви увдечься можешь къ сшрасш*
 7*
Hoftj я впадешь въ безподезныя огорчения.
фшо яанпаче сдучадось съ подвижняканя.
Впрочемъ смирсние я безпрерьшлал модиш-
ва вразумншъ шебя въ семъ. Α говорншь ο
семъ въ подробносшя яе позводлелгь времл.
Разумный самъ разумей.

12 6. Надобно усшраялшьея опгь вслкаго

браша въ обншедн, я яаябодее ошъ зяаю-
щяхсл съ миромъ, н всехъ равво дюбяшь, н на
бдагочесптивыхъ я подвязающяхсл взирагаь,
какъ на свлшыхъ, а ο небрежныхъ каковъ
>

я прядежво модяшьсл. Впрочемъ, какъ вы-

у

ше мы сказади, почяшал въ мысдлхъвслка-

го свлшымъ, сгаараисл посредсшвомъ сешо-
вавил очисгаишь себл олгь силрасшей, дабы,
просветявшясь бдагодатию, шы могъ счя-
шашь всехъ яа равве н досшягнушь бдажен-
сшва систыхЪ сердцемЪ.

127. Совершевнымъ удадевиемъ ошъ мира

Счнщай вопервыхъ совершенное умерщвдение I
своей води, ПОШОИМЪ непривлзанносгаь къ р о
дяшедлѵь я домашвямъ я друзьлмъ* и ош-
речение ошъ нихъ.
 73
128. Поптомъ шакимъ образомъ лиши се-
бя u всего имущества, раздедивъ беднымъ,
по сдову Того, кошорый сказалъ: продай
илиЪние свое и дай нищиллЪ. (Маптф. 19, 21*.)
И забудь всехъ, кого шы съ привлзаняосшию
дюбидъ шедесно, или духовво.

129. Ошкрывай гаакже все вообще шай-

ны сердца твоего отаъ младенчесшва и да-
же до сего часа предъ духоввымъ Ошцемъ
твоимъ, или предъ Игумеяомъ, т а к ъ какъ
предъ самимъ Богомъ, лроввцающвмъ сердца
и ушробы. Ты знаешь, ч т о иоаннъ кресшидъ
крещениемъ покалния, и все приходвли къ не-
му всповедал ирехи своя. Одгь сего прояс-
ходигаъ въ душе ведикал радость и облег-
чение въ совести, по сдову Пророческому:
елаеоли ты беззакония твол прежде, да
оправдишисА. ^Исаи. 4«5, 26.)

130. По всшупдении въ обвшедь швердо

будь уверенъ въ мысдлхъ свовхъ, чшо рО"
двшеди и все друзьл швои умерля, и чгао
вадобно почишать Ошцемъ и Машерию толь*
ко Бога и Н а с т о я т е д я . И никбгда ввчего
не проси у нихъ длл дгЬдесвыхъ швоихъ
 74
вуждъ. Естьди же чшо изъ усердил они при*
ш ю ш ъ шебе, возмя и помолрсь за цхъ псь
цечение; приеданное же ошдай эъ гослиинни.
цу, или эъ бодьницѵ, ц еие делай съ смирени-
емъ. Ибо сие дедо *че едац» совервденцыхъ,
но иаименъшихъ*

ИЗИ. Вслкое доброе дедо дедай съ сми*

рениемъ, цмел въ мысди Того, кошорыи скаг
залъ: коеда все исполншпе, еоборите: мы
рабьс nuteeo не стоющис потолмфу ѵто сде
д,али только должное. (Лук. IJ, χ ρ.)

иЗа. Берегвсь принимашь приобщениф, к о

гда иллеешъ ьто на кого нибцдъ, хошл бы
даже въ мысди, пока ве примиришьсл пока*
лнифмъ. Впрочемъ и сему раучяшьсл посред*
ошвомъ модишвы.

иЗЗ. Каждый день будь гошовъ перенсь

сигаь вслкил скорби въ пгЬхъ мысллхъ, чшо
ддл нихъ прощаюшсл многие долги, и прино
си бдагодарение Свлшому Богу. Посред*
ствомъ ихъ приобрешаетсл непосгаыдное
дерзновевие у Бога, по сдовамъ ведикаго А"
цосщода: отЪ скорби произходцтЪ тертѵЪ*
 7*
дибостъу omb тергѵЬливости опытностъщ

ртЪ опытности надежда, α надежда не по* '*

сралиитЪ. (Рим. 5, 3—5.) Да и геео ке ви»
далЪ елазЪ, нсслыхало цхо, и ζτηο на ссрд*
це гелоѵЪкц не приходило, шо, по нелоло
цому обещанию, предосшавдеяо шемъ, кои въ
ос&орбденилхъ при содейсшвии бдагодашя,
у

показываюшъ шерпение. Беаъ благодадш ви-и

цего добраго сделаиць не возможно.

и34* Не дмей въ кеддии никакюгъ вещей д

даже. иглы, кроме рогожц, кожи ц рлсы ц

чемъ одеваешьсл. Есдоьли можно даже и под?
ножил ве имей. И ла эшо есвдь пркчина.
Впрочемъ разумный самъ разумец.

и35. Не просв у Игумена вичего язъ псь

щребныхъ вещей, кроме шого, чшо выше
рзображфнО; н шо, когда овъ савгь позовешъ
ипебл и дасшъ. Ц вовсе це сдушай помысда,
внушающаго щебе переменцщь ншо изъ вы?
даваемыхъ вещеи: но каковщ бы ове ни бы-
ди, какъ ошъ Бога съ бдагодарносшию пр№
нимай, и шеми будь доволфвъ. Недьзл и па-
купашь ничего другаго. Когда же замараепь
сл одежда, дваждьи въ годъ доджро ее
 7*
мьшть. Между шемъ, какъ нищий н сшран-
никъ* со вслкимъ унижениемъ попроси одеж-
ды у другаго браша на шо времл, пока соб-
сшвенной не вымоешь и не высушишь ва
соляце. Пошомъ оплшь возвраши ему съ
бдагодарвосшию. Подобнымъ образомъ посшу-
пай н съ рлсою, и съ прочиадъ одеявиемъ.

136. Въ порученяой шебе службе шру-

%
диеь, скодько есшь свлъ; а въ кедд ии пребы-
вай въ молвтве, соединенной съ умилениемъ
сердца, со вявмавиемъ и безпрерывными сле-
зами. Не бери себе въ мысди, чшо сего дня
л сдишкомъ много трудидсл, за шо сокра-
щу модишву, по прячине ушружденил шеде-
сваго. Л говорю шебе, чшо скодько бы кшо
ни нзнурллъ себл на сдужбе, но осшавллл
молвтву должовъ думашь, ' чшо онъ много
шерлешъ. И эшо шочно шакъ/

137. Прежде всехъ приходи въ Церковь,

н выходи посде всехъ; кроме бодьшой нуж-
ды; особевво же во времл ушренн и Ля-
шургии.

*38. Вслкую подчиненносшь нмей посшав»

 77
девному надъ птобою Игумеиу, коамъ ипы ш
посшриженъ, и безъ язсдедования испод-
няй все, првказываемое шебе ошъ него, да-
же до смерти, хошя бы шо и ве возмож-
вымъ шебе казадось. Такимъ образомъ под-
ражаешь шы Тому, кошорый посдушеяъ быдъ
даже до смерши, и смерши кресшной. Да
не шодько Игумеяа, но н всего брашсшваи
шого, кому вверено распоряжение при сшо-
де, ве вадобно ви въ чемъ ослушашься; во
естьднбъ и сверхъ свды быдо приказывае-
ио, сдедавъ покдояъ проси извивевия. Есшь-
ди же ва шо отказаво будешъ, шо разсуж-
даЯ; чшо царствие Божие принадлсжшпЪ
цсгьльньимЪ искателямЬу и цсильные иска-
тели достаютЪ оное> (Машф. и , иа.) д е -
дай самъ себе васидие.

159. Съ сокрушеннымъ сердцемъ повергаи-

ся къ ногамъ всего братсшва, какъ недо
стойяый, не знаемый и вовйе не суидесш-
вующий. Ибо кгоо шакимъ образомъ обра-
щаешся въ жизни, шошъ, смедо сказашь м о
гу> дедаешся прозордивымъ и мяогое проре-
у

каетъ, при содейсгавии бдагодати. Таковый

в другихъ грЪхв оплакиваешъ, будучн самъ
 7β
tte раЗвдеченъ присшрасшиемъ къ вещаме жй*
шейскимъ, шакъ какъ духовнал и Божесгавен-
нал дюбовь не попускаешъ ему падашь въ
овые. Не чудное дедо прорекашь. Часшо
случаегася сие и со сшоровы демововъ. Впро-
Чеыъ раэумный уразумешь можепгь. Ыо есгаь-
лв кпио начвешъ приввмашь ошъ другихъ я о
поведь, шошъ веролшво и сего дишител,
занимаясь суждениемъ ο помыслахъ другихъ.
Когда же оплшь съ великимъ смирениеагь
пересшавешъ сие делашь, шо есшь, гово*
ришь и слушашь, т о оплшь сшанетъ въ
прежнее состояние. Впрочемъ зяаешъ сие
одицъ Богъ, а л, объяшъ будучн сшрахомъ,
1
ве смею ничего решятедьнаго ο семъ ска-
оашь.

и4о. Йсегда обращай уме къ БоТу й во

све и въ бодрственномъ сосшоянии, за сшо-
домъ, и при раэговоре, и за рукоделиеме, я
ео вс^комъ другомъ случае по слову Προ-
>

роческому: Всегда вижу предъ собою Гоепо-

да. (Пс. и5, 8.) Счяшай самъ себл грешвее
вслкаго человека. При посшолвномъ помы-
шденин ο сеиъ делаешсл вногда въ уме некое
силние, ва подобие луча. И чемъ более сшанешь
ДМиоГаШьсЛ сего великимъ вниманиемъ къ сф*
бе, неразселнносшию мысдеи, велякями шру»
дами и сдезамн, шемъ лсвее ово сияегаъ, а
силл обращаепгь ва себл любовь; будучи же
любммо, очвщаепгь чедовека, очнщал, Бого-
ииодобнымъ его делаетъ, ибо просвещаеп»ъ и
научаепгъ eto раздичать доброе ошъ худа*
го. Впрочемъ мвого шребуешсл гарудя> чшобъ
совершенно, съ помощию Божиею, вседидось
€ие силвие в> душу швою, н свешвдо ей
какъ дуна во времл ночв. Надобно обращашь
внимавий и на пробуждающиесл помысды
гащесдавия и самохвальства, и не осулсдатв
другаго при виде яеприсгаойвыхъ его по-
стѵпковъ. Демоны вядл, чшо душа, посред-
сшвомъ обишающей въ яей бдагодати и мнр-
наго сосшолния еЛ, освободидась опгь стра-
сгпей и нскупиений, пробуждаютъ таковыд
мысдя. Но помощь опгь Бога! Непреставно
пдачь я не энай сышоспия въ сдезахъ. Бере-
гнсь, чшобъ опгь ведикой радости н умн*
денил не попгерпешь чего, н чшобы не псн
чишапиь сие пдодовп» собсшвеянаго т р у да, а
яе бдагодапгя Божией. Ияаче эшо ощвямешу
сл у шебя, н много будешь нскать модиш-
вою, но яё наидешь. И шогда узяаешь, какой
даръ потерядъ т ы . Но да не дипгамся ня-
когда бдагодашя Твоей, Господя! Впрочемъ
есшьди братъ, и случятея сие, шо шы
воаложи на Бога немощь свою, я, всшавъ,
Съ проегпершыми рукамн помодясь ему: ,,Γο-
споди! помидуй меня грешнаго, и немощна-
го и несчастнаго; и ниспосди на меня бда-
годашь Твою, ве посыдая ва мевя иекуше-
ния сверхъ сндъ моихъ. Се, Господн, до какого
увывия и до какихъ мысдей доведи меня мяо-
гие грехв мои. Есгаьди бы и хошедъ л ,
споди, оганесгая пошерю Твоего ушешеяия
<къ демонамъ и ихъ гордосши, во не могу.
умею прошивишься шЪмъ самымъ, кошорые
въ шочносгаи исподяяюпгь водю Твою. И ме-
ня, каждодвевво нсподвяющаго водю нхъ, бу-
душъ ди ови искушашь? Верыо яскушаюсь
я собствевными своими грехами. И шакъ,
Господи моя, Господя, есшьдн угодно Тебе
н мне гтодеано; да внидешъ опяшь бдагодашь
Твоя въ раба Твоего, дабы я, вндя е е , ра-
довадся съ умидевиемъ сердца н сдезамн, бу-
дучя просвещаемъ немерцающимъ ея сияни-
емъ, и будучя осшерегаемъ ошъ аечнсшыхъ
помысдовъ, в всякаго худаго деда, и каждо
двеваыхъ погрешносшей, совершаемыхъ хяою
 βι
въ ведении в неведении, деломъ в сдовомъ,
в подучая швердие упование ва Тебя, Гос-
подн, посредсшвомъ прякдючающнхсл каждо
дневно рабу Твоему оскорбдений со сшоро-
ны демоновъ щ дюдей, в посредствомъ пре*
сечения собсшвенной моей води, и помыш-
для ο шехь бдагахъ, кои гошовяшсл дюбя-
щимъ Тебя, Господи. Ты сказадъ, Господя,
что бсякой ггросящий полцьаетЪу и ищцщий
НаходитЪ у и стцъаги^ллцся отворяютЪ.
Маш. 7, 8." Сверхъ сего, братъ, естьдн н
другое чшо вдожнпгь Богь въ мысдн твои,
прябавь къ своей уодвтве, яе разсдабдялсв
уныниемъ: н бдагий Богь не осшавитъ шебл,

ИДИ. Жявя въ шой кеддия до конца, к о т о -

рую съ начада подучндъ т ы ошъ Насшоя-
шедя. Есгаьди же, по причине в е т х о с т я
е л идй бдизосши къ падению, смущаетъ т е *
бл мысдь швол: шо шы сдедавъ покдонъ
}

Насгаолшедю, съ уняженностию напомнл ему

ο шомъ. И естьдн овъ посду^паешъ т е б л ,
радуйсл, есшьдя же н е т ъ , т о н тогда будь
бдагодареяЪ; помнл, ч т о Господь твой яе
вмедъ, где прнкдонншь годову. Есшьдн же
сйианешь докучашь дважды, ядя трилсды, ндя
ЧАСТЬ X I I / 6
 8а
чешырежды, шо ощъ сего раждаешсл оиаваж*
носшь, а изъ сего пошомъ недоверие и на
конецъ презрение. По сему есшьди жедаешь
провождашь жнзнь пустыняую и безмодвную,
' шо вовсе вячего пошребнаго ддл шеда нв
прося у Насшоашедл. И съ самаго вачала
не предполагай сего, но предпалагай, чпю
все будушъ презирашь шебл н занжчшо
почишапиь по заповеди Говподвей, и чшо
надобяо переяосишь все великодушвсь И
шакъ есшьди хочешь соблюсши доверие в
дюбовь къ Насшолшедю и взнрашь на него,
какъ на свяшаго, шо держясь шрехъ сде-
дующихъ правидъ: не проси начего пошреб»
наго длл шеда, не будь предъ нимъ ошважеяъ,
и не часшо ходн къ нему, какт* иао неко-
шорые дедаюлгъ въ ипомъ бу%ш*> наиере
нии, чшобы нодучншь отъ пето духовное
врачеваше. Дедо сие ае монашеское, но че*
довеческое. Впрочемъ л не осуждаю. Н е яа*
добно и скрывашь ошъ него никакихъ по-
мысдовъ, раждающихсл въ шебе. Собдюдал
сие безъ вслкаго водненил пройдешь морс
жизни, в Ошца швоего, каковъ бы овъ ня
былъ, будешь почишагаь свлшылгв. Еениьдя
бы сдучидось, чшо когда шщ въ Церьвн по*
>
доийеЛъ спросяшь Ошца своего ο какойъ йй*
будь помыеде, другой предъупредидъ т е б л
по шой же самой причине, вди по другой
какой, и потояиу шебе наддежадо бы нес-«
кодько времени пождашь: гао не огорчайся
и не предсШавдяй себе ничего худаи*о. Но
сдоживъ руки постой въ сцгороне, пока не
кончишъ онъ разговора съ нимъ и не позсн
вегигъ шебя. Эгао дедаюшъ съ нами ошцы>
иожешъ быть, и сы намерениемъ ддл испы-
шавил и ддл очиицения прежнихъ погреш*
носшей.

и^2. иТостясь въ игири чегаыредеслшниЦыи

въ ведикую, вкушай пвицу дважды въ неде-*
лю выкдючая бодьшие праздники н кроме
у

суббошы и воскресенья, въ две другия, чрезъ

день, а въ прдчие дви года по однажды въ день,
выкдючал суббошу, воскресевье и праздвикъ/
но и шо ве досыша*

и43. СшарайсЛ бышь ддЛ всего opantcffi№

назидашедьнымъ првмеромъ всякои доброде-»
шеди> смнрения π крошосгаи, бдагошвори*
шедьврсшн и посдушавия даже йъ .маловаж*
пыхъ сдучаяхъ, нераздражимосши и без«
 8
*
страсшил, безкорысшия и мягкосердия, яе«
2
здобия и не любопыгаства, просшодушия и усш -
ранения огаъ каждаго человека, призрения не-
мощныхъ, ушешеяия несчастныхъ. Никому
язъ требующихъ у шебя назидания не ош-
казывай, подъ преддогомъ Богомыслия. Любовь
г
дучше модишвы, б) дь сострадашелснъ ко
всемъ, ве шщесдавенъ, не дерзокъ, не люби
обличашь другихъ, не проси вичего у На-
сшо ятелл, или у кого ^другаго язъ слулса-
щихъ. Будь почшишеленъ ко всемъ Священ-
никамъ. Будь внимашеленъ въ молитве, въ
поведении не хишръ, и показывай любовь ко
всемъ. Изъ чесшолюбия не старайся дюбо-
пышсшвовашь и изследывать Пвсание. Поели-
ку сему научишъ шебя молишва со сдеза-
ми и благодашное просвещение. Когда спро-
сяшъ шебя ο чемъ вибудь нужномъ, при ру-
ководстве благодаши съ ведякимъ смиреви-
емъ учи божественной жизнн взъ своей
жизни какъ бы изъ чужой, безъ шщесдавия,
к т о бы шо ви былъ жедающий назидания. И
кшо просишъ у т е б я яаставдеяил касатедь-
но помысловъ, не ошкажи: но прими грехи
его, какие бы ояи ни быди, и ео сдезаив
^•олисьг ο немъ. Ибо и сие есшь ицэрзнакъ
 85
любви и совершеннаго сострадания. иТодъ
преддогомъ, чшобы самому не поиперпЪиииь
вреда огаъ сдушания чужихъ греховъ, не оп*>
гоняй ошъ себя пряходящаго; поелику, прн
содействии благодиши, яи малаго яе пошер*
пишь вреда. Впрочемъ, дабы не причинить
вреда многимъ другимъ, должно шебе говоригпь
ο шомъ въ шайномъ месше, хопия можегаъ
быть, какъ человекъ, подпадешь и соблазну
помысла. Хошя бы т ы и въ обдагодаптсш-
вованвомъ былъ состоянии, й сие не должно
ошвдекашь шебя. < Ибо насъ научаюпгь яе
своей искать подьзы, но пользы другяхъ,
дабы овя спасляся. Какъ прежде сказали мы,
должио гаебе весши жизнь ешжойвую я без*
корысганую, и гаогда признавай въ себе дей-
ствие благодашя, когда т ы действительно
будешь зяать, чшо т ы грешвее в£ехъ че-
^довековъ. Α какъ э т о бываетъ, я не моту
сказашь. Богь знаешъ.

ъ
и/44- В ^асы бдения, долженъ ты два
часа ч и т а т ь , и два молигаьсл въ уналеша
сердца со сдезами, и пройтн правило, какое
хочешь, и есгаьли угодно двенадцашь псад-
иовъ и модишву: нескеернал, н молитву

9
 I
86
Свлшаго Евстращил. дшо въ большил яочи,
а въ малыя последование можешъ бышь ксь-
роче, по силе, даруемой шебе ошъ Бога.
Цо безъ Него вячего добраго ве сделаешь,
какъ ^оворвшъ Проровд: ГосподолгЪ тверды
стопы мцжа, Пс. 36, 23· И рамъ Cnacif-
ипель сказалъ: безЪ Меня не можете де
датъ ниѵего. иоан. ι ό , 5· Α без> слезъ ни-»
рогда не приобщайсл,

1/45. е ш ь преддагаемое шебе, каково 6ц

ояо ни быдо, равно н ввво лей умеренно
безъ ропшавид. Есшьли же и одинъ за с ш о
домъ сцдишь, цо слабости здоровьл, ешь сьь-
рую ргородную зелень съ масдинами. Есшь-
ли бы к т о изъ брашьевъ присдалъ шебе
чшо съесшяое, прцми съ благодарнасгаию щ
смяреяиемъ, какъ сщраанякъ, и иоешь, ч т о
бы щр вц было; а осщавшеесл ощошлй дру-
гому брашу, нищему и благочесщивому. Есшь
ди же юпо позоветъ шебл длл угощенил,
шо берв всего цреддагаемаго по цс многу,
по правилу, яабдюдал роздержавие. Ощходл
рделай покловъ, какъ сшранникъ и нищий, ц
робдагодари его такимъ образомъ: Богь да
роздасщъ щебЬ Ошче Свлшый. Но сцошри^
}
 «7
ничего не говори, хошя бы шо, ножешъ бьшиь,
и полезцо было,

и46. Есшьди жф кшо нибудь изъ брать*

евъ оскорбденъ будучи илн Насшолтелемъ,
идн Экономомъ, иди другимъ кемъ, придешъ
къ шебе, шо шы ушешай его шакъ: „по«
верь, брашъ! чшо фшо сдучидось длл. пспы*
шанил твоего. Ибо и со мною различнымъ
образомъ сие сдучадось; и л по иадодушию
оскорблллсл. Α какъ скоро уверилсл, чша
эшо длл испышавиЛ; шо переношу съ благо*
дарносшию. И шы шакже делай. Напрошивъ
шого радуйсл ο шакорыхъ оскорбденилхъ/'
Есшьди же овъ будешъ ругашь шебл, т о и
въ шакомъ случае ве укдонлйсл ошъ него,
но ушешай его, какъ насшавитъ шебл бда*
годашъ. Мяого есшь раздичвыхъ къ щому
способовъ, во смошрл по сосшолвию браипа
и по расположению его мыслей помогай ему,
и ве ошпускай его ошъ себл безъ увраче*
вавил.

и47« Во времл болезви брата, есшьли

не случншсл шебе долго посешяшь е г о ,
должво шебе предваришельно чшо нвбудь
 88
посдать, съ шакимъ изъяснениемъ: поверь,
О т ч е Свлшый, сего днл шодько узвадъ л
ο швоей бодезви н прошу нзвинения. Α во-
гда самъ првдешь къ вему, шо, сдедавъ по-
Кдонъ, н помодившнсь, шакъ скажи ему: какъ
помогадъ шебе Богь, Ошче Свяшый? — И
сдоживъ руки> слдь в модчв. Есшьди же есшь
и другие пришедшие ддл посещенил, пю бе-
регись всшупашь въ разговоръ ο чемъ вн-
будь, вди взъ Пясанил, идв взъ рязсудва, осо-
бенво же ве будучя спрошевъ, дабы посде
шебе ве скорбеть. Сие по бодылей часшл
сдучаешсл съ просшейшями взъ брашьевъ.

ι 4 8 · Есщьди сдучяшсл шебе бышь за

сшодомъ съ набожвыми братьями, шо над-
дежишъ вкушашь все предлагаемое безъ раз-
двчил, чшобы шо ни быдо. Есшьди ж е за-
прещено т е б е о т ъ кого дибо вкушашь рн*
бу, вди чшо другое, а ово преддожено, шо,
естьдн запрешивший шебе. близко, поди убе-
ди его позводишь шебе вкушашь. Есшьдн
же т у ш ъ нешъ его, вди зяаешь, чшо овъ
ие позводишъ шебе, да и другихъ не хо-
' чешь шы собдазнить; шо посде сшода раз-
кджд ему обсшолшедьсшва швоего посшуп-
 »9
ΚΑ, и проси извинения. Есптьди же ни пто-
го ни другаго не хочешь, шо лучшф т е б е
не ходишь за столъ къ шакимъ людямъ. Т<*г-
да две подучишь подьзы, и демона шщфсла-
вия взбегнешь, и другихъ избавишь о т ъ со-
бдазна и оскорбления. Α при братьлхъ не-
разборчивыхъ держвсь своего правила. Одна-
ко и при нихъ дучше брагаь всего по не-
многу; шакже и при угощеяии чьемъ дибо,
по правилу Апоегаола: все предложснное
вамЪ ешыпе безъ вслкаго изследованил, длл
спокойствил еовести. Кор. ι о, 2 η.)

ι 4 9 · Есшьли во времл молвшвы твоей

въ кедлия поетучится к т о въ дверь, о т в о
ря- ему. Слдь и побеседуй съ смиреяиемъ,
есшьли онъ предложишъ чшо служащее къ
пользе. Есгаьли шяготавшъ его скорбь, п о
старайсл помочь ему или сдовомъ, или де-
ломъ. И когда ояъ уйдетъ, оплть затворц
дверь, и ковчи начагаую молвшву. Ибо рав-
во къ умилосгпивлению Бога служитъ и вспо-
можение првходлщимъ. Впрочемъ съ мирскл-
ми ве шакъ надобно поступати»; но бееедо*
вашь съ ввми по окодчании модитвы.
 9*
и5о. Бо время молишвы швоей, есшьдн
бы чшо испугадо шебл иди сдедадсл бы
сшукъ, илн какъ бы свешъ возсилдъ, вдв
квое чшо сдучидоеь, шо шы ве шреволсьсл:
но шемъ съ бодьшимъ усидиемъ прододжая
модишву» Поедику эшо смущение, нспугь ι
нзсшупдевие производлшъ демоыы, дабы ипы,
осдабевъ, осшавндъ модигаву н дабы имь
впредь держашь т е б л въ своей вдасшѵ, ког-
да будешь вметь цъ себе сей сшрахъ. Есть-
ди же, во время модишвы, ивой свепгъ оси-
л е т ъ шебя, кощораго ваобразвшь не воз»
можно, в вмесше съ т е м ъ душа исподниш-
ся рядости, н возбудишсл въ вей жедание
дучшаго, и съ умидениемъ подьюшсл сдезы:
шо зяаи, чшо эгао есшь Божесшвенное по-
сещевие и восхшцение. Есшьди же додго бу-
дсшъ прододжашьсл сие, шо, чшобы чего
бодьшаго ве сдучидось шебе ошъ безпреры-
внаго шечения сдезъ, займи умъ гавов чемъ
нвбудь шедеснымъ, н шемъ смирись. Одиако
берегись оставдяшь модишву., изъ болзнн
враговъ. Но какъ дитл, испугавшись какихъ
нибудь днчинъ, бежпшъ въ объяшил машеря,
ВДН ошца, и шемъ лроговяешъ сшрахъ: шакъ
 9*
* т ы , прпбегнувъ съ молшпвою къ Богу,
избеокишь усшрашенил ихть

И5И. Есшьли къ шебе въ кеддиюлридепгь

какой бращъ, и спрашивашь у шебл будешъ
ο пдошской бради, не отрввь его; во съ
умидениемъ помоги ему ШЕЙПУ, ЧШО подасшъ
шебе благодашь Божил, и ч т о снискалъ шы
опышносшию, и шогда ошпусши. При выхо-
де его, сделавъ ему покдовъ, скажи: поверь,
брашъ! надеюсь ва человекодюбие Божие, чшо
удалитсл опгь шебл брань сия, тодько ве
yctnynafi и не осдабей. По выходе же его
иисшавъ и вообразивъ себе брань браша шо-
го, поднлвъ руки, въ сдезахъ и съ воздыха-
ниемъ помодвсь Богу ο браше швоемъ щакъ:
Господи Боже, Ты, кашорый ве хощешь
смершя грешника, усщрой сие, какъ Ты ве-
даешь, и какъ подезно брашу cetayl И Богъ,
знал веру брапта къ шебе и швое друже*
ское сосщрадавие и чисшосердечвую ο нем>
эдодишву, обдвгчящъ брднь его.

1 0 2 . Все сие, брашъ, способсшвуешъ к%

умидению, и доджно совершашь сие съ сокру-*
щеннымъ сердцемъ, съ шерпениемъ и съ бдл-»
 9»
годарностью, кои сушь првчяною сдезъ, н
сдужашъ къ очищеяию о т ъ сшрасшен, и ве-
дупгь къ царсшву небесному. Ибо царсшво
небесное силою берется, и цсильлыс иска-
тели достаютЪ оное. Маш. и, иа. Есшь-
ди т ы въ семъ успеешь, т о вовсе ош-
сшанешь ошъ прелшихъ привычекъ, а, мо-
жешъ бышь, я опгь самаго внушевил помыс-
довъ. Ибо обьжновенно свешу уступаешъ
нхьма, и соднцу шень. Но есшьди кшо въ
самовгь начаде пренебрежешъ сие, шо ошъ
разсдабдвяил ума займешся не доджяьшъ
я дяшншсл бдагодашя. И тогда-то, подпадша
дейсшвию дукавыхъ н яаходясь въ страхе,
узяаетъ собственную немощь. Но н успеваю-
щий яе додженъ пряпясывашь сего собствен-
йымъ трудамъ, но бдагодатя Божией. Впро
чеМъ предварнтедьяо надобно очисшить са-
маго себл, какъ сказано: доджно прежде ота-
с т и т ь с я , я поШовгь беседовашь сѵчистымъ,
Но умъ очищаетсл посредсшвомъ многихъ
сдезъ я приемдетъ просвещение Божествен-
яаго света, кошорый не умадяешся, есшь-
ди бы н весь миръ прянядъ его; мысденяо
ояѵобишаедгь н въ будущнхъ родахъ.
 93
Ceft свяшый и блажевиый Сямеонъ, буду*
чи нЪкогда сярошенъ, каковъ доджевъ бышь
Священыикъ, * ошвешсшвовалъ шакимъ обра-
зомъ: л ве досшоинъ бышь Свлщенникомъ;
однако досшоверно знаю, каковъ долженъ
бытаь гаошъ, кшо присшупаешъ свлщенно-
дейсшвовашь предъ Богомъ: во первыхъ овъ
додженъ бышь чиспгь не шодько шедомъ,
но и душею, и пришомъ ве подвержеяъ ви
каком/ греху; во вшорыхъ овъ доджевъ бышь
смвренъ u по выешному поведению и по ввуш-
реннему сосшолвию души. Пошомъ когда
присшупвшъ овъ къ свлщенной и свлшои
шрапезе, шо мысденво ва Божесшво, а чув-
сшвевно ва преддежащую свлшывю додженъ
взврашь безъ вслкаго сомненил. Мадо сего,
но и Самаго невидимо првсутствующаго въ
дарахъ доджевъ иметь овъ ощ\ титедьно въ
сердце своемъ, дабы шакимъ образомъ съ
дерзвовениемъ могь онъ приносить модения^
и, какъ другь беседул съ другомъ, т а к ъ го»
воришь: Omte нашЪ сцщий, на небссахЪ у да
свлтитсл имл Твос, Ибо модвшва показы-
в а е т ъ , чшо онъ вмеешъ въ себе жввущаго
Сьша Божил по есшесшву со Ошцемъ н Свд«
 94
Духоиъ. Таковыхъ Пресвшперови» №
ttthath

дадъ л; просшише мнЬ ошцы я брашил\

Онъ же сказывадъ и сие, какъ бы ο дру-

1*омъ комъ, ве объдвдлл, чшо шо самъ онъ,
дабы избежашь сдавы дюдской; ошкрыхь
же будучв понуждаемъ чедовекодюбиемъ. Сды-
шадъ А> говоришъ онъ, ошъ одвого иеромо
наха, ошкрывшагосл мяе, какъ другу свое*
му: ни одважды не совершадъ л Ляшургии не
видевъ Духа Свяшаго, шакъ какъ видедъ л
Его сошедшимъ ва мевл въ шо времл, ког-
да меня рукоподагади, и Мишроподшпъ чн-
шадъ модишву Священвическую, и модяш-
восдовъ дежадъ на недосшойной годове моев.
На Вопросъ же мой, какимъ образомъ онъ
видедъ сие и въ какомъ виде, иеромонахъ
сказадЬ: йросшо и безъ вида, во какъ свепгь.
И какъ удивилсл л съ вачада увидевъ шо.
чего викогда не созерцадъ! Когда же £аз-
мышдядъ я, чшо бы эшо быдо; шо оно го-
воридо мве шайно, какъ бы годосОмъ: л ша-
кимъ образомъ свисхожу на всехъ иироро-
ковъ и Апосшодовъ, и ныяе на избранныгь
Божиихъ и Свлшыхъ. Л есмь Свлшый Дух*
Божий. Ему сдава й держава во веки. Аминь,
 IL

ЙСИЗНЬ П Р Е П О Д О Б Н А Г О О Т Ц А НА-
Ш Е Г О С А В В Ы О С В Я Щ Е Н Н А Г О *>

и. Благословенъ Богъ и Огаецъ Господа

йашего иисуса Хрисгаа, поб) дивший ваше
ииреподобие? приказашь МоеМу вичтожеству
описаипь и послашь ке вашему Преподобию
БогоуиЧцяук) жязнь, совершившихъ на земле
пушь свой, Свлшыхъ Ошцеве аашихъ Ев^
фнмил и Саввы. Вогъ по невзреченному свсн
ейу милоеёрдик* йсийочилъ чрезъ ввхъ мне
бедному капдю слова и ошверзъ усша мои

*) Паыять его Дех. 5 дня. Писашель сей жиз*

яи есшь Кириллъ Скиеопольский, одинъ яз*
самыхъ достовернейшнхъ древнихъ Писа-
телей, занимавшихся жизнеописаниями Свя-
тыхъ. Онъ жилъ весьма блиизко ко време-
иамъ Ж и з н и Св. Саввы, ии все сведения ο
немъ приобрЪлъ отъ учениховъ Святаго,
какъ-то онъ самь многократно говорипгь
въ семъ жизнеописании. Греческий тексть
сеи. жиэви ыаходигпся въ книге: Ессиеьиав
Grcec» mpnumente. Тот. III. Я зд.
для исподнения стодь подезнаго вашего прв-
казания: й л уже написадъ яЬчто ο чесш-
номъ Огаце нашемъ Евфимии, написалъ вееь-
ма немвогое в яесоответствующее велн-
чию его духа. Ибо я не могъ вайти много
сведений ο вемъ, ибо уже восемьдеслшь дегпъ
прошло, какъ отошелъ онъ къ Богу. По
сей причине я немногил сказания ο вемъ съ
юрудомъ могъ л собрашь во ^дино. Я хо-
дидъ по развымъ месгпамъ, чшобы найши в
собрать сии душёспасишельньия сказаяил, н
такимъ образомъ извлекалъ овыл взъ гду-
бины долговременнаго забвения, дабы времл
не встребило ихъ для насъ совёршенно.

5. Теперь время побуждаептъ меня при-

весть въ исподнение и остальное изъ ва-
Шихъ приказаяий, и написать нечто ο сдав-
номъ Ошце нашемъ Савве. Сведения ο немъ
Л лищашельво в съ шрудомъ собралъ опгь
досшиверныхъ свяшыхъ мужей, которые
были его учениками в сподвижниками, и ко-
шорые доныне подражаютъ его жнзни и о-
свещакшгъ вамъ пуши къ Богу. Сделагаь. сие
я обещлдся еще въ описании жизни Св. Ев-
фимия. Влрочемъ л знаю собсдшеныое свое
 97
яеведеиие я яодостоинство. Но не смотрл
на сие, приступая къ иеполнению предприя-
шия, превышающаго моя силы, я дедаю сие
не по гордосшя, но пошому, чшо зваю ху-
дое последствие непосдушания я сшрашную
угрозу, содёржащуюсл въ снхъ словахъ: рабЬ
лцкабый и лЪнибыщ надлежало теби среб-
ро Мощ отдать кцпцамЪ. (Маш. 2 5, 2 6-
27.) И шакъ л ^умодяю всехъ вообще, кому
сдучятсл чяташь, сия мон сочиненил, осо-
бляво жф умодяю ливое Преподобие, чесш-
яеншин я чадолюбявейший Отецъ Георгий,
ьо первыхъ модишь Вдадыку Бога, чтобы
Ояъ просшидъ менл беднаго въ моей пороч-
ной жнзня н во многяхъ грехахъ моихъ; по-
шомъ умодяю верялиь всему, чшо мною уже
сказано ядн будепгь говоренО шеперь. Ддя
сего л съ точяосшию упомянадъ ο времени,
местахъ, днцахъ я именахъ, дабы скоро м о
жно быдо язсдедовашь яспгану моего по-
весшвования. Будучн уверенъ/ чшо Богъ псн
могаешъ я содейсшвуепгъ мне, я начну по*
весшвоваяие ο Савве.

3. Савва, яыне сдедавшийсл гражданнномъ

яебеснаго града, родомъ оыдъ язъ седа М у
ЧАСТЬ X I I . 7
 ' 9»
тадаски Каппадокийской обласши. Седо сие
зависедо ошъ Кесарии, и прежде по своей
малосгаи и иеважиосши быдо неизвесшно,
но после, по происхождеаию изъ непх сего
Божесшвенваго юаоши, у всехъ сдедадось
весьма сдавнымъ: подобно какъ седение Αρ·
мафемъ, бывшее прежде неизвесшвымъ и
весьма маловажвымъ, сдедадось сдавнымъ во
всемъ мире съ т о г о времени, какъ въ немъ
родидсл Самуялъ, съ младенчесшва посвя*
щенный Богу. (и Цар. ι, ι. ι сдед.) у Сав-
вы родвшеди были Хрясшиане н пряшовиъ
весьма бдагородные> по имени иоанвъ и Со
фил. Онъ ошъ нихъ родидсл въ семяадцашый
годъ правдевил феодоеиева, какъ шо мы вер-
но зваемъ по точному изчисдению дегаъ жиз-
ни его. Вскоре по рождении Саввьг, ошець
его взлшъ въ воинское сосшолние въ Адек-
сандрию, прнчисденъ къ шакъ называемцвгь
Исаврляамъ, и по сему сдутаю съ своек>еу-
пругою переседидсл изъ Каппадокийской сшра-
вы въ Адександрию. Свлщенный ювоша Сав-
ва, будучи шогда почши плши дешъ, по Бо-
жию провидению, осшавденъ съ родитедьскимъ
имевиемъ въ упомляушомъ седении Мутада-
ске у своего длдя по машери, имеаемъ Ер*
 99
жя, у кошораго жена была здонравнал. По
сей прнчяне, чувсшвул здесь яеудоводьствил*
онъ удадвдся къ Грягорию, кошорый быдъ
его дядя по ошце, н кошорый жидъ въ се-
ления Скаиде, ошсщолщемъ опгь Мушадаскл
ка шри сшадия*
*

4» По прошесшвин нбпрододжяшедьнаго
времени, когда дяди его Ермий я Григорий
начадн между собою споришь ο невгь я ο
имения его родишедей; Савва, подобно ведн-
кому Пророку иеремии, (иереМ. и, 5.) будучж
предънзбранъ Богомъ опгь чрева машери κ
предузнанъ прежде зачашил своего, презредъ
всё жншеяское, и удадидся въ монасшырь,
называемый фдавианы, ошсшолщий ва двад«ч
цашь сшадий ошъ седа Мутадаски. Будучи
привлпгь въ оный опгь Архимаядриша и пря-
числеяъ къ ионашескому общесшву, онъ на-
учидсл сшрогосши монашеской жизни: въ
корошкое времл изучидъ Псадшнрь, и узнадъ
гирочил посшановдеяГл общежишедьнаго пра-
гида. Между шемъ упомлнушые его длди
гюмярндись между собою, и многокраипно
покушадись скдовишь его къ выходу изъ Мона-
сшырл,, дабы, какъ ояя говорнди* всшупнль
 ΙΟΟ

онъ во вдадение земель, прянаддежащихъ его

родитедлмъ. Сверхъ сего они убеждали его
встаупвшь въ бракъ; во Савва, буд)'чи о-
хранлемъ Богомъ, избрадъ лцыае бьипъ у по-
роеа долла Божил, нежедн предашьсл мир-
сквмъ суешамъ. (Пеал. tt3, n . j Почему ни-
какъ яе согласилсл оогаавишь сию скромную
жвзяь, ябо овъ имелъ въ мысдлхъ сие изрф-
чевие Господа: никто бзябииийсл за сохц, и
огллдыбающийсА назадЪ Цб управшпЪ себя
бЪ царстбиб небесноб. (Лук. 9, 6о.) Прм-
шомъ Савва размышдллъ н говорилъ самъ
въ себе шакивгь образомъ: шехъ, которме
мне совешуютъ осшавишь Бога, л убегаю
какъ змеи: вбо хщыя сообщестба разбра»
щаютЪ добрые нрабы; ( ι Кор. и5, 33·) Л
боюсь, ч т о б ы , осдабевши ошъ непрерьиѵ
выхъ забошъ, ве подпасшь прокллшию Про-
рока, копиорый говоришъ: прокляты цкло-
нлющиесА отЪ запоаЪдей ТзоихЬ. (Псад. 118,
Таковъ быдъ Савва изъ дешсшва ЕЪ
ревносши къ бдагочесшию!

Λ. Некогда, какъ онъ рабошалъ въ Мона-

сгаырскомъ саду, родвлось у него желавие
^ ъ е с т ь лрежде опррделенваго часа ябдоко,
коттторое по виду было красиво и весьма вку-
сяо. Будучии воспламененъ симъ жеданиему,
онъ сорвалъ ябдоко съ дерева, яо раздумав-
ши, мужесгавенно преодолелъ себя, и бла-
гочеешивыми мысдямя упрекадъ себя пта-
кимъ образомъ: красивъ быдъ ддл взора и
прияшенъ ддя вкуса шошъ пдодъ, кошорыб
уморгпвидъ меня чрезъ Адама. Адамъ пред-
почедъ дѵховвой красогпе лио, чгао казадось
приятнымъ ддя т*десны,хъ очей, и насыще-
вие чрева почеДъ драгоценнецшямъ духоввыхъ
удоводьсгавий, но чрезъ сие онъ введ ь смерпл
въ миръ. И шакъ я не додженъ презврагоь
добродешедь воздержанил, ве додженъ отлг-
чашьсл душфлною дремошою. Ибо какъ пс*-
явдению вслкихъ пдодовъ предшествуеягь
цвелгь: шакъ воздержавие предшествуешъ
вслкой добродешедв. Сими бдагочесгаивыми
мысдлмв Савва преододедъ свою похошь,
бросидъ ябдоко ва земдю и топшадъ оное
ногами, попирая вмесше съ лбдокомъ и по-
хошь. Въ сие времл онъ подожидъ себе за
правидо ве вкушать лбдока до смерипи. По-
сде сего сдучал онъ подучидъ сиду свыше,
κ прёдадсл воздержанию; поедйку оно обуз-
дываетъ здыя мысди в прогоняетъ т я ж е с т ь
 ι02
Сна. При воздерясавий онъ трудндся и пте-
десно, ибо помнидъ песнь Давяда, яошорый
взывадъ къ Богу: боззри на страдание мое
и изнемояилние люе, и прости все грЪхи
мои. (Псад. 24, и8.) Почему со вслкимъ
смирениемъ ш ревносшию душу свою очнщадъ
посгаомъ, а шедо язнурлдъ шрудомъ до из-
неможенил; н имел въ упомлнутомъ Мона-
сшыре фдавиавахъ шестьдеелтъ иди семде-
слшъ сподвижяиковъ, всехъ вхъ превзошедъ
смирениемъ, поедушавиемъ и бдагочесшивымн
шрудами,

6. Въ повествовавилхъ ο его юношесквхъ

подвигахъ лаходйшсл н сие. Монасгаырской
хдебяикъ въ зимнее времл, когда ве быдо
содвца, разосдавши мокрые оделсды свои въ
шепдой печи, чтобъ оне т а и ъ высохди, за-
быдъ ο нмхъ. Чрезъ день, когда недосшадо
хлЬбовъ, некоторые изъ братий, въ чясде
кошорыхъ быдъ и чудный Савва, по прика-
занию Насгаолщедл, рабошади въ хдебне.
Когда они зашопиди печь; шогда хдебникъ
вспомнидъ объ одеждахъ. Сдедадось безпо-
койсипво, и никтао ве смедъ войтн въ печь,
поедяку она быда ведяка я уже ьесьма раз-
горедась. Юяыи Савва, будучя сшарцемъ по
несомненной вере, укрепившись оною и во-
оруживншсь авамеяиемъ кр^сша, вскочвдъ въ
печь, и взлвши одеждм, вышедъ изъ нея
иевредимъ. Бдгъ, сошворнвший чудо въ Ва-
видове и сохравнвший невредимыми ошъ ог-
ня шрехъ Огароковъ съ ихъ одеждами и го-
доввыми покрываламя, сохраввдъ въ печи и
одежду невредимою ошъ огнл, а чрезъ вее
возвестилъ всемъ ο Божественной бдагода-
ши, кошорая нмеда возсияшь въ рабе Его,
ошроке Савве, Ошцы, увидевши сие необык-
новеввое чудо, просдавдяди Бога и говори-
ди: каковъ будешъ сей юиоша, которын въ
мододыхъ дешахъ удостоидся такой бдаго*
дашв! Сие извесшие я напясадъ шочно такъ,
какъ сдышадъ ояое ошъ Грвгория Пресви-
т е р а и его двоюродваго браша по о т ц е ;
лаписадъ съ т е и ъ намеревиемъ, чшобы име-
ющимъ чишашь сие показать, какова быда
въ юномъ Савве вера, каковъ разумъ, и скодь
ведики быди его превмущесгава предъ дру-
гими. Савва, сшараясь возрасгоать ошъ сда-
вы въ сдаву и брсхожденил вЪ сердцЪ ссо*
елиЪ полаеал, (Псад. 8 3 , 6.) проведъ дф-
слшь дегаъ въ семъ Монасшыре, и возьь
 ю4
яедъ Богоугодяое жедавие посегаять свл*
шый градъ, н осшашьсл въ пусшыве, дежа-
ицей бдшзъ ояаго: нбо наддежадо сеы пцсты*
ни бьипъ созданной ошъ вего, н шакимъ
образомъ исподнншьсл сдоваиъ, сказднньшъ
ο ней красноречявымъ Исаиею. (Иса. 5 8 , 1 2 . )
Почему пришедши къ Архимандрншу просндъ
его, чшобы онъ ошпусшвдъ его съ модяпь
вою. Когда Архимандрншъ не хошедъ ошпу-
сшишь его: шо открыдось ему Божесшвев-
вое видение, въ кошоромъ сказаво ему: ош-
пусшв Савву посдужить Мве въ пусшыве.
Посде сего Архимавдривгь призвадъ его къ ·
себе, в шайно сказадъ ему: по побуждевию
опгь Божесшвевваго ввденил ошпущаю ше-
бл, сыяъ мой; вдв въ мире, во т а к ъ , чшо-
бы никшо изъ браший ве звадъ ο семъ; Го*
сподь да будешъ съ тобою. Такимъ образовъ
Савва, будучв пушеводямъ Богомъ, првшедъ
въ иерусаднмъ ва осьмнадцатомъ году жязвв,
въ конце царсшвовавил бдагочесшиваго Мар-
киана, во времл Ювеяадиева Пашриаршесшва
въ иерусадиме. Здесь лрввлдъ его векошо-
рыи Каппадокииский сшарецъ въ Монасшыре
Аввы Пассариона, ваходввшемсл шогда подъ
управдевиемъ Архимандриша -Едаядил. Раб*
 . ю5
Божий Савва, проведши въ семъ монастыре
зиму, ие согдасидсл додее осшавашьсл въ
немъ, хошл сшарецъ и убейсдадъ его къ шо-
му. Подобвымъ образомъ и другие многие при-
гдашади его въ раздичныл месша монашес-
кнхъ общежишедьвыхъ сосдовий, яо овъ ви
къ одвому взъ нихъ не присоедявилсл, п о
тому что изъ дешства дюбядъ сишкойсш-
вие н посвлшадъ себл Богу.

7. Но когда почти опиъ всехъ сдышадъ ο

ведвкоиъ Евфимие,, копиорый подвязалсл шог-
да въ вусгоыяе, лежащей къ восшоку ошъ
ошъ свлшаго града, в силдъ яаподобие све*
шяда, в везде испускадъ дучи чудесъ СЕОИХЪ:
шо воскрылившвсь умомъ своимъ, возжедадъ
уввдешь сего Свлшаго. И гаакъ пришедши
къ бдажеяяому Елпидию, обълввдъ ему свое
жедаяие и, по иодяшве, ошпущенъ быдъ о т ъ
него съ некошорымъ проводвикоиъ. Пришед-
ш и въ показаввое месшо в посшолвяо пре*
бывал съ Ошцами, тавгь находившямясл,
онъ въ суббошвый · день уввдедъ ведикаго
Евфимил, вдущаго въ Церковь, в со сдезами
просидъ eroj чгаобы овъ прячисдвдъ его къ
инходящимсл подъ его смошревиемъ брати*
 юб
ямъ. Но ведпкий Евфвмий ошсовегаовадъ ему
и говоридъ: сынъ мой! я думаю, чвю, не пря~
дячно гаебе сшодь мододому осшавашьсл въ
Лавре; да я Лавре нешъ никакой подьзы
имешь у себл юношу, в шебе юноше не-
придично бышь между ошшедьникамн; , и
шакъ поди кь Авве феокшислиу въ обишедь
дежаплую виже; шамъ шы подучвшь себе
ведикую подьзу. На сие бдажеввый Савва
отвешсшвовадъ: честный Ошецъ! л зяаго,
ч т о промышдлющий ο цсехъ "Богъ, жедал
«оего спасевил, самъ показадъ мне пушь
лриштаи подъ свлтаыя руки швов. И шакъ
л сдедаю, чшо шы мые лряказываешь. Тог-
да ведвкий Евфимий посдадъ его къ бдаженно-
ку феокшисшу, и уведомвдъ сего посдедвя-
го, чшобы овъ имедъ попечение ο Савве,
поедику сеи бдагодашию Хрисшовою имедъ
лросдавяпиьсл въ монашеской жизнн. Сие,
какъ мне кажешсл, ведикий Евфнмий сдедадъ
не просшо, во по прозордявосши. Онъ пред-
видедъ, чшо Савва будепгь Архимандришомъ
ясехъ Падеслшнскихъ ошшедышковъ, чшо
сверхъ сего онъ усшроишъ весьма ведвкую
в весьма сдаввую Лавру, кошорал будепгь
цревосходнее всехъ Падесшинскихъ Лавръ;
чпио онъ будепгь начадьникомъ и законода-
шедемъ всехъ ошшедьниковъ, кошорыё уедн-
нлюшсл въ самяхъ себл. Посему овъ дадъ
ему заковъ не приннмашь нвкого беаъ бо-
роды, и сей древний законъ, бывший у древ-
няхъ Ошцевъ въ силе, приказадъ предашь
Насшолшедлмъ и другихъ Лавръ: взвеспшо
же, чшо все, ошдвчающеесл своею древно»
сшию, находишсл въ уважении.

б. Посшупивши подъ начадьство бдажен-

наго феокгаиста, Ошецъ нашъ Савва всего
себл предадъ Богу. Все, чшо првнаддежадо
ему, какъ собсшвенвосшь, онъ ошдадъ въ
рукн феокшисша, и посвлтвдъ себл навсл-
кое дедо подвижника. Проводл дви въ т е г
десномъ гаруде, ояъ въ оововавие и въ на~
чадо своей жизнц родагадъ смярение и по-
едушание. Будучи способенъ н весьма ревво-
сшенъ къ совершевию Божесшвеннаго сду-
жевил, олъ прелсде всехъ входидъ въ Цер-
ковь, и выходидъ изъ ней посде всехъ; при
ведикихъ душевныхъ сидахъ онъ и шЪдоягь
д

былъ ведикъ я сиденъ. Почему когда все

Монахи рубиди въ пусшыне шодько по од-
ной свлзке прушьевъ ддл корзввъ н восцдн
 ιοβ
въ Киновию; шо Савва рубилъ я яосядъ по
Шри. Пришомъ онъ усердно сдужндъ прв
Богосдуженин. Сверхъ сего ввогда носилъ я
воду и дрова, и такимъ образомъ сшарадся
всевгь усдужишь. Быдъ онъ доводьяо додгое
время смотрвтедемъ вадъ дошаками, ясправ-
дядъ и другия раздйчныя доджносгаи, и все
сие всподвядъ неукоризненно и безпорочно,
иииакъ ч т о Ошцы Киновии удивдядвсь сшодь
ведвкому усердию н усдуждявостн юваго
Саввы.

9. Некопгорый брапгь въ Кнновия, родовгь

Адек.сандриаяннъ, по именя иоаннъ, часипо
просндъ бдажевяаго феокгаисша, чтобъ онъ
отпусшвдъ его въ Адександрию привесть въ
йорядокъ родитедьское вмевие: нбо сей ио-
анйъ сдышадъ, чшо родишеди его ве за дол-
го предъ т е м ъ временемъ скоячадись. При-
томъ просидъ, чтобы овъ позводидъ еыу
взяшь съ собою взъ Монаховъ сопушнвкомъ
Савву съ т е м ъ , чшобы овъ принядъ участие
въ его трудахъ в забошахъ. Бдаженный фе-
о к т и с т ъ согдасвдся ва просьбу иоанна, я
посдадъ съ ннмъ Савву въ Адександрию. Ког-
дц рни птуда в|Лгбмдй я спгарадиеь отыскагяь
 109
родитёдьское имение: шо мать блаженнага
Саввы Сафия н ошецъ еш иоаннъ, кошорый
лиамъ, переменивъ свое ямя, вазывадсл Кси
нономъ н начадьствовадъ надъ ошрлдомъ
Исаврлнъ, узнали его; убеждали осшашьсл
въ Александрии ш вступишь въ воинскук*
елужбу, шакъ чшобы быщь ему первьшъ ви»
отрлде. Но онъ ошвергяудъ вхъ убеждевил
в сказадъ: л всшупндъ въ военную службу
къ Царю всехъ, Богу, и не могу осшавить
сей сдужбы. Техъ, кошорые хошлтъ ош^
влечь мевл ошъ вего в всемя сядами сшара*
юшсл лрѵнудяшь къ семуз л ве могу назы«
вашь своими родишедлми. Л швердо аамЪ*
ревъ пребышь въ сихъ мысдлхъ до посдед*
нлго нздыхания, и надеюсь скончатьсл въ
свлтой жизни подввжничеслша. И шакъ лря
всехъ своихъ сшаранияхъ не могшн осдабигаь
его швердосши и удержать его у себл, р о
диипедв давадм ему двадцашь каквхъ-шо Μ Ο ·
нешъ ддл вздерже&ъ: но ояъ не принвиадъ
ихъ. Впрочемъ ввдл, чшо они симъ очень
опечадидись, въ угождеяие вмъ взлдъ тодь-
ко шри монеты, в лотомъ, скоро вышедь
изъ Адександрив вмеспте съ иоанномъ, съ
кошорымъ овь быдъ госданъ. Прншедшн ъъ
 I 10

Киновию, шря монешы онъ ошдадъ въ рукя

велв&аго феокшисша.

ю . Когда оканчивадся деслшый годъ пре-

бывавия Саввы въ сей Киновии: скончалсл
шребдажеввый феокшисшъ въ шреший девь
меелца Сеяшябрл, въ чешвершый Индик-
шиояъ. Ведвкии Евфммий прншедши въ Клно-
вию похорояидъ победовосяое шедо феокши-
сша, н преемникомъ правдевил его посшавидъ
некоего чуднаго Мариса. Но какъ и сей по-
сде двугодичнаго правдеяия Богоугодво скоя-
чадсл: шо оплшь пришедъ ведикий Евфвмий,
похоронидъ его въ одвой могвде съ бдажен-
нымъ феоктисшомъ, и начадьсшво надъ Кяво-
виею вручидъ векоему добродешедьвому Лон-
гиву. Тогда Ошецъ вашъ Савва, будучн уже ва
шридцагаомъ году жизни, ыо не смошря ва
сие, превосходя всехъ сшаршихъ его по дии '
шамъ въ Кнновии пощевиемъ, бдениемъ, не-
здобиемъ, смиреяиемъ и посдушаяиемъ, про-
сидъ Авву Лонгина, чшобы овъ позвбдвдъ
ему жишь въ пещере, кошорал находидась
вве Киновиц къ югу въ ушесе. Авва Лон-
гинъ, видя его ошдичную добродетедь, по-
сшолисшво и чисшогау нравовъ, ревносшь и
 усердие къ иодишвамъ, донесъ ο его жела*
нии великому ЕВФРМИИО, ш поедику сей ска-
залъ: не арепя вуй ему подвизашьсл такъ,
какъ онъ хочеыь: шо Ловгаяъ поэвоглялъ
Савве жишь въ пещере къ югу по пяши
дяея въ ведеде. Ошецъ вашъ Савва псыу-
чивши жедаемое позводение провелъ пягаь
дегаъ следующиѵь обрааомѵ. въ девь воскре-
саый въ вечеру выходнлъ овъ изъ Кваовия
съ ша&ямъ колячествомъ палыиовыхъ веш*
вей, вошорое достаточво бь|ло для рабошьи
на яеделю, осшавалсл въ пещере пяшь дней,
не привимал някакои пищи, и въ суббошу
лоушру возвращадсл въ Киновию, и лряно*
силъ съ собою пятндвеввое рукоделие—плшь*
деслшъ ошделанвыхъ корзивъ. Великий Ёвен*
мии, узнавши ο шакой его жязян, бралъ его
сь собою вмесше съ блаженвьшъ Домешиа*
номъ въ большую пустынь, Руву, меслца
Генварл чешыряадцашаго двя. Ибо Евфимий
увереяъ былъ въ немъ; онъ называлъ его ош-
рокомъ—старцемъ, и какъ искусвый восяи*
шагаель дешей руководсгавовадъ его къ вы*
сшимъ добродетедлмъ и упражялдъ въ оныхъ,
Въ сей лусвшяе, будучи ошдедеяы ошъ вся*
 212

като обращения съ людыиг, оня осшавадиск

до праздника Ваий.

ии. Некогда великий Евфимий вмесше <л

Домешианомъ и Саввою вышедъ нзъ Рувы, α
шемъ, чшобы пройшв чрезъ всю пустыню,
дежащую за моршвымъ моремъ къ подудню.
Когда пришди ови въ безводвыл месша ι
шаагь додго осшавадись: т о ошъ чрезмерни-
го жара бдаженвый Савва, почувсшвовап
сидьвую жажду, не могъ вшшя дадее ι
упадъ. Веролшно сие сдучидось ошъ шого,
чшо яаходлщалсл въ его ввушревноспш вда*
жяосшь исшощидась ошъ чрезмернаго жари.
Сшарецъ сжадившись надъ нимъ, отошедъ
ошъ вего Ва разсшолние брошенваго камяя,
надъ на дице, в проѵзвёсъ сдедуюплую хо-
дятву: Господи, Боже! дай въ земде жад-
дущей воду, кошорал бы ушодида жаж#
ювошн. По окоетании модншвы Евфимий пр*
звадъ шъ себе Савву, и небодьшвмъ орудь
емъ покопадъ шри раза земдю, н ошкрыл
ему шекущую воду. Напввшясь ел Савва
вришедъ въ себл, и съ сего времени поду*
чидъ Божесшвенную сиду къ переяесению
лщудяосшей пусшынной жизни. Спусшл
 nS
Яколько вр^мени, въ плшнадцашый годъ Па*
иприаршесшва Анаспиасиева въ иерусалвме, ве-
ликий Отеид/ъ вашъ Евфвмий вЪ мирЬ цснцлЪ
и пошлЪ> потолхц tmo Господъ на цповаНш
вселилЬ еео. (Пс. 4* 9·)

1 2 . Тогда великий Савва, будучи шрид*

цапти пяши лешъ огае роду, уввделъ, чшо
зъ Квновии образъ жвави переменялсл, по-
елику Ошцы обишеля скончадись; посему
удалидся въ шу восшочвую иорданскую пу*
сшыню, въ которой тогда свлтый Гера*
симъ сиялъ ваподобие свешвла и селлъ се-
Йена бдагочестия. Пребывал въ пусшынеи
СавВа самою жизнию своею пелъ сие Дави*
дово взречение: се щалихсл бЬгая и в&>
дворихсл вЪ пцстыни. (Псад* 54* β.) Таягь
занямалсл онъ покоемъ, посшомъ и яепре»
силлннымн молвтвамя, и соошвешственно сло*
вамъ Писанил: цщихнитс и познайте, гто
Я БогЪ, (Пеад. 4 5 , 1 1 . ) содедывадъ умъ свой
чистымъ зеркаломъ Бога и Божественныхъ
предметовъ. Диаводъ, желал ошвлечь его
ошъ такой жизни, по зависшв евоей вымм*
цилллъ длл вегомяогия вскушевил.Такъ некогда
въ подночь Савва дежадъ на песке, и диаволъ,
Ч А С Т Ь XII. β
 ιι4
преобразившвсь въ змей и скорпионовЪ, сгаа-
радсл усшрашишь его. Савва хогая съ начала
много устрашялся, но скоро узвадъ, что
вгао хйшрость дГавола. Почему оградив*
швсь крестнымъ знамениемъ и прогнавшй
сшрахъ, смело всталъ и сказадъ: х о т л шы
и сшараешьсл устрашить менл, но самъ
осшаешьсл побежденяымъ; потому чшо со
мною Господь Богъ. Онъ дадь намъ власть
иадъ шобою сихми словами: сс даю валиЪ.
еластъ настцпатъ на злиЪй и скорпионовЪ,
и на всю силу вражию.- (Лук. ^ ю , 19.) Какъ
скоро ояъ сие произнесе: т о сии лдояяйшя
живошныл изчезли. Также некогда лвилсл
ему сашава въ виде самаго сшрашнаго льва,
кошорый шелъ проптивъ вего и свврепымъ
своимъ видомъ угрожплъ ему. Савва, увпдев-
ши сшрашное прибдижение къ нему зверлз
сказадъ: есшьдя ты получилъ надо мною
власшь: шо чшо медлвшь? еегпьди же не по*
дучвлъ: шо для чего напрасно птрудишьсл?
Ты яе ножешь оливлечь мсчил ошъ Бога:
мбо Ояъ самъ научилъ менл мужеству сими
сдовамв: на льва и аспида настцпишъ, по*
пиратъ бцдешъ скилгна и дракона. (Псал«
ро, иЗ.) Какъ скоро Савва пронзнесъ сии
слова: mo зверь сшадъ невидимъ. И съ т о
го времени Богь покоридъ Савве вслкое я д о
ввшое и пдопиолдное животяое, шакъ ч т о и

обращалсь въ пусшынлхъ съ сими живош-

иымя, овъ ве терпедъ о т ъ нихь яикакого
вреда.

1 3 . Въ тоже времл ояе всилретидсл съ че*

шырьмл Сарацинами, колиорые шомидись жаж-
дою и ианемогади. Сжадившись вадъ ввми*
Савва приказадъ имъ сееть; но не имел у
себя ничего, кроме дикихъ кореньевъ и серд-
цевины взъ тростника, высыпадъ овыл предъ
ними изъ своей небодьшой мидоши. Варва-
ры, насытившись сею шищею, распросиди у
него, въ кошорой Рувийской пещере живепгь
овъ. Потомъ по прошествии нескодькихъдвей*
когда у вихъ быдо доводьио съесганыхъ при-
пасовъ, они прияесди ему хдебы, сыръ я
финики. Отецъ вашъ Савва, удивлсь сей
призяагаедьносгаи варваровъ, првшедъ въ сер-
дечное сокрушение, и со сдезами говоридъ:
горе мне, душа мол! скодь ведикое сшара*
ние упогаребиди сии варвары къ шому> чгао-
б м возбдагодарить менл за вячшожяую усду-
гу! Чшо же доджвы дедашь ны бЬдные ц
 Il6

неблагодярные, мы, кошорые ежодневно на*

слаждаемсл сгаоль многими бдагодеяииями И
дарами Божиими, н не смошрл на сие прово-
димъ жизнь свою въ безпечносшн и нераде*
нии, и ве сшараемсл бдаго}тождашь подагаф-
дю даровъ Богу исподневиемъ заповедей Его
н непрестаннымъ приношениемъ Ему плода
цстЪ, прославляющихЪ илия Его? (Евр. иЗ,
и5.) Пребывая въ семъ сокрушеяин, Саввй
дви и яочя проводвдъ въ модитве Божиеи,

ι 4 · Въ сию же Рувийокую пусшьтю при^

шедъ къ Савве векоторый досшопамлшвый
Монахъ, по вмени Анфъ, и начадъ житы
вместе съ яимъ. Сей Мояахъ вескодько вре-
мени жндъ вместе и съ требдаженнымъ
Аввою феодосиемъ при Церкви, т а к ъ назы-
ваемой Седадищной. Во времл пребывавия
Санвы в Анфа въ сей пусшыне нападн на
виѵь шесшь Срацвнъ, которые быдн варва*
ры н разбойники. Они, сговорившнсь между
собою, посдадя къ бдаженнымъ одного свое*
го товарища яспышать нхъ, съ шемъ наме-
рениемъ, чтобы, есгаьди Монахн будуть со*
яротнвдлтьсл одному, всемъ прняппн къ
шшъ я обояхъ взядиь въ пдишъ. Бдаженные
 ιΐ7
Ошцьг, видл опасяослиь, ни мадо не устара-
шились, но око души обрашивши къ Богу,
усердно модвлясь ο избавдеаии огаъ вападе-
иия сихъ безчедовечныхъ разбойняковъ. Топь
*асъ разверздась земдя, и погдошида гаого
разбойнцка, кошорый пряшедъ вспышашь ихъ.
Прочие, увидевши сие сптрашное чудо, объ-
ягаы быди сшрахомъ и уб^жали. Съ сего
времени Ошецъ нашъ Савва подучидъ Боже-
сгавенный даръ ве сшраииишься нападения
разбойниковъ. Въ шоже время ведикий Ошецъ
нашъ Савва, чрезъ обращение съ бдаженяымъ
Анфомъ, въ первый разъ сдЬдадСи? извесгаент^
бдаженяому Авве феодосию, кошорый шогда
еще не основадъ своей священнЬйшей оби-
шели.

и5. Свяшый Оотецъ нашъ Савва, провед-

ши чегаыре года въ свхъ пусгаывяхъ, когда
обходвдъ и осмашривалъ прочия пусшыявыя
месша, пришедъ и на ипу гору, кошорая йы-
ш е всехъ, в на кошорой некогда бдажеввая
Евдокия сдушала учение ведвкаго Евфимия.
Здесь во время молигавы, прододжавшейся
цедую вочь, явядея Савве некогаорый Ан-
Гедьскии образъ в> сияющей одежде, указадъ
 ιιδ
ему на сухой погаокъ, идущий ошъ Сядоама
съ южной сшороны сей горьг, н сказадъ ему:
ежедв шы хочешь сию пусшыню наседишь
подобно городу: шо обрашясь къ восшочнол
сгаороне сего пошока, шы увидяшь предъ
собою пещеру, кошорал никемъ не быда
занямаема, взойди и поседясь въ вей. Ктз
даетЪ скотамЪ пцщу, и птенцамЬ еоро*
ноеЪу бзыбающимЪ кЪ Нелиц, шошъ н ο
шебе будешъ промышдяшь. Цо окончаяии
видениа Савва првшедшя въ себя и уви-
у

девшв покаааввый къ югу пошокъ, обра-

довадсл, сошеде съ горы, я будучи пу*
теводвмъ Богомъ , вашедъ шу пещеру,
ο кошорой говорвдо ему вндеяие. Взошед*
шя въ нее, овъ поседидсл въ мей въ на-
чаде сороковаго года своей жизви. Въ сие
время умеръ иерусадимскип Архиепископъ А-
яастасш, занямавший Пашриаршескийпресшодъ
девяшнадцашь дешъ. Преемникомъ по себе
онъ осшавндъ Маршврия. Въ сие же время
Римский Имперашоръ Зевовъ, умершвивъ
Тиравва Васнлнска, возврашидъ себе свой
преетодъ. Ошецъ вашъ Савва, поседлвшвсь
Ьъ упомлнѵтой ишщере, привегилъ къ ош-
аерашию ея веревозду, в ирн помиицн ел
восходилъ и яисходиидъ, поелпку бсзъ вере-
вочки шрудно было восходить къ нфй. Воду
бралъ рнъ сшадий за пяшвадцать Β3> озера*
называемаго семиустнымъ. По прошесшвии
некогаораго врешэии пришли къ вему четы-
ре Сарацшиа, и поелику онц ве могли взой-
ШИИ къ его пещере: лио оевящфнный Савва,
увидевщи сие, спусшилъ вмъ веревочку ц
шакимъ образомъ позволилъ вяойшц цъ себе.
Сарацины, взошедши къ яему и яичего не
нашедши у него, удивидись его ннщете и
образу жнзни. ущедши огаъ него, ояя чрезъ
нескодько ДИИСЙ опять првшли къ вему и
принесли сушеныхъ хдебовъ, сыра, фиииковъ
и друижъ цещей, цоторыя сдучилцсиъ у вяхъ.

иб. Тири семъ пошоке Савва прожялъ

пяшь легаъ одинъ, бес^дуя въ покое гаоль-
ко съ однимъ Богомъ, и очищая око ума
своего, дабы открытьслиЪ лицвмЪ взиратъ
на слаеиф Господню. ( 2 Кор. 3 , 18. )
Здесь непресшанными молищвами ш прябли-
жеииемъ къ Богу оиъ совершенио победилъ
злыхъ духовъ, и Богъ на сорокъ пягаомъ го-
ду жизни его вверидъ ему нопечение ο ду-
шахъ другвхъ лиодей. Ибо Сдово Божие сдо-
 Χ 20
Вдвш Пророка: раскцйте лиет ваши ΉΟ ора*
ла и копил на серпы, (Иса. и , 4·^ внуши-
ло ему, чгао онъ не должевъ напрасно за*
нимашься побежденными врагами; но сиды
свои, способвыя прежде къ брани, долженъ
для пользы многвхъ обрагаишь ошъ бранныхт*
подвяговъ къ возделлвию щехъ ЛЮДРЙ, копто-
рые, т а к ъ скаэать, заросля порочными мыо
лями. После сего Савва всехъ прнходящихъ
къ нему началъ принимашь. Весьма многие
изъ ошшельниковъ и Восковъ, узвавши ο
семъ, првходили къ нему в оставались при
иевгь. Въ чясле пришедщихъ были: святьщ
иоаннъ, кошорыи после былъ насшояшелемъ
новой Лавры, блаженный иаковъ, когаорыв
после при иордаве основалъ Лавру шакъ наг
зываемую сЪ башняльщ блажеяный фврминъ,
который въ страве Махмаса освовалъ Лав^
ру, и славвый по мовашескимъ подвигамъ
Сеэерианъ, кошорый после построидъ оби-
шель Первкапарвариха: шакже пришелъ къ
нему Юлиавъ, по прозванию Квртъ (согбея-
ный), кошорый при иордаве основалъ Лавг
ру, называемую Неслкерава: приходвли и дру-
гие мяогие, которыхЪ илисна сцть вЪ #с/ш-
еЬ жизни. Савва каждому приходящему къ
|иему давалъ придичное место, на кощором>
находилась небольшал пещера и кеддил. Бла-
годатию Божиею его общество возрасдо до
седьмвдеслши человекъ, которые все быди
Биговдохвовеввы, все Хрисшоносцьь Естьди
кщо вазовешъ цхъ ликомъ Ангеловъ, ядр
народомъ лодвижняковъ, или градомъ дюдей
бдагочесшявыхъ, или новымъ лркомъ седьмиг
деслшя Апостоловъ, ш о т ъ ве ошибешсл
въ семъ вазвавии. И всехъ ихъ начадьникомъ,
пугаеводишелемъ и пасшыремъ былъ Савва.
Онъ вознамерившлсь постровгаь башню яа
горе, собралъ свовхъ учениковъ, и началъ
слтрришь ее яа шой часши горы, коипорал
дежилхь къ северу, къ исшоку поптока. Съ
сего месша прв благодаши и содейсшвии Св.
Духа, кошорый руководсшЁовалъ Савву, онъ
нлчадъ сшровшь Лавру. Посреди же самаго
пошока овъ посгпроидъ неболыцую Церковь,
и въ ней посипавилъ освлщеввый жертвен-
цикъ. Когда кшо приходвлъ къ нему, руко-
лоложенвый во Пресришера > шо овъ заг
ставдлд> его совершишь богосдужеиие.. Ибо
самъ овъ, имел великую крошосшь и исшвв-
ное смирение, не хотаелъ привлшь рукопо-
доженил. Въ свхъ добродешеллхъ овъ под»
 122

ражалъ Христу, исшинному Богу, кошорый

сказадъ: иацъитесъ отЪ Меня: ибо Л кро-
токЪ и смирепЬ сердцелиЪ, (Мага. и , 29.)
и сими сдовами преддожидъ Себл въ обра-
зецъ смирения всемъ желающиимъ. Взирая ва
сей образецъ, ояъ смирлдсл, шакъ ч т о быдъ
сдугою у всехъ, и почишадъ себя меньшимъ
изъ всехъ. Но между гаемъ имея обо всехъ
ясвое понятие, ояъ каждаго изъ пихъ нау-
чадъ и увещевадъ мужественно сшолшь
противъ хшпростей диавола, и ви мадо ве
осдабевашь противъ вего, иди не преда»
ваться печади по првчине многаобразной
здобы ЗАЫХЪ духовъ. Онъ говоридъ, чшо че*
довекъ очисщившийся и посвяшцвший себя
Богу доджевъ ограждашься надеждою буду*
ицихъ бдагъ: ибо таодько сдабой душе свой-
сшвевно падашь подъ бремеиемъ трудовъ*
Снми и симъ подобными дедами и сдовами
Савва не преставадъ пишать и орошашь
дѵши ихъ, давадъ имъ крыльл, научадъ их>
дешать, и дедадъ способньши воздещашь на
небо.

i j . Η ο какъ недосшатокъ воды начадъ

ПгЬснишь цхъ, шо въ одну ночь Савва помо-
дилсл Богу шакъ: Господи, Боже силъ! еже-
ДИИ Тебе угодяо, чтобъ месшо сие наседи-
дось во сдаву свлшаго имени Твоего: шо
бдаговоди даровашь вамъ иебольшое коли* ,
чесшво водъ. Когда ояъ такимъ образомъ
модидся въ небодьшой своей модишвеннице:
т о ввизу въ додине сдышавъ быдъ сшу&ъ,
Савва посмотревши вннзъ, при свеше под-
ной дуны уввдедъ дикаго осда, кошорый но*
гамв\воимв додго копадъ земдю, и, какъ
сверху замешвдъ шо Савва, выкопавши до-
водьво глубокую лму, опустидъ въ вее свою
голову и пилъ. Савва прэдсшавввши себЬ,
чшо шаквмъ образомъ Богь призрелъ иа ра-
бовъ своихъ и извелъ имъ водѵ, т о т ч а с ъ
сошелъ внпзъ, и раскопавши месгао, вашелъ
шекущую воду. По сему даже и довыне на-
ходяшсл вода посреди Лавры; она досилав-
дяешъ ведикое ушешение Олицамь, л ви зи-
мою не умножаещсл, ни дЬтомъ ве ѵма<-
длеписл, х о т я почти все е^черпаютъ. Так-
ж е въ некогаорѵю иочь бдаженный Савва
вышедъ взъ пещеры своей, и чвтал псад-
мы Даввдовы шелъ одинъ въ додину. Бдругъ
вадъ западнымъ утесомъ потока, гдЪ ныне
дежапгь честныл его мощи, посредв двухѵ
Церквеи, копторыл ныне гаамъ нахрдлтсл,
увидЬдъ онъ огненный сшрдпъ ушверлсдеиныа
въ земде, вершиною же своою касающиисд
цеба. увядевши сие сшрашное зрелвще, у-
сшрашившиеь и вмесше возрадовавшись ο
семъ, онъ разсужд чдъ ο томъ, чшо сказано
въ Писании ο десшвице, предсшавившейся
Пашриарху иакрву, и говориилъ: коль страш-
но мЬсто сие, нестпъ сие, но доллЪ Божиии
(Быш. 228, 17.) ПробыВши въ модишве
ва семъ месше даже до раасвеша, онъ со
сшрахомъ и редякою радосшию взошедъ щуда,
где видевъ быдъ огненный сшодпъ. Тавгь яа-
шедъ овъ великую н удввитедьвую пещеру,
кошорая ввущри им^епгъ зидъ Церкви Бо
жией: ябо ъъ сей пещере съ восшочной сшо-
роны находишся Богомъ созданяое отдеде-
ние со свгуомъ. Съ северной сщороны Сав-
ва нашедъ ведикой домъ на подобие шои
сдужебной падашы при Церквахъ, въ кошо-
рой храняпгся дерковнмя вещи. Съ южнои
стороны ояъ увидедъ широкий входъ въ пе-
эдеру, н входяв^ий въ нее доводьяо обндь-
иый свешъ ошъ содяечныхъ дучей. Сию яе-
дцеру пря содейспшин Божиемъ онь украамъ
Ш йойелелъ совершать въ ней Богослужеяиси
еъ субботу й въ воскресвый деяь.

и8. Прв содейсшвии Божиемъ его обице-

€шво умножилось й возрасло до с т а плти-
десяши Отцевъ. Когда оно умножадось, и
окбдо долины вфзде строены былв раздич-
ныя келдии: шо Отцы завели уже и рабо-
Чи& скотъ, какъ для сшроения Лавры, гаакь
ии для другихъ потребносшей. Ибо Савва
забошился, чтобы все необходимыя вещ\и
былн въ Лавре, н чтобы по сеи причине
Ошцы не прняуждены бьили выходишь изъ
Лавры въ миръ, когда решились удалишьсл
оШъ мирскаго шума. Будучи охошно огаъ нё*
го пасомы и пугаеводимы, ови приносиди
пдоды, досгаойные своего зваяия, и шела
свое соделывали духовнымъ прёжде т о г о
нетлевил, когаорое подучишв вадеемся въ
будущей жизни. Впрочемъ освящение упомя-?
нушой пещеры, πιο есгаь, созданной Богомь
Церкви, онъ отлагалъ пошому, чшо не х о
шелъ приняшь рукоположения в> Пресвитера
иди вообще быть посвлщеннымъ въ служи-
шедя Церквн. Онъ говорилъ, чшо желание
бышь прнчисдеыяымъ къ кдиру есшь начадо
 126

и кореяь честолюбивыхъ мысдеи. Надъ Цер-

ковию, сооданною Богомъ, е с т ь ушесисшал
ии чрезмерпо высокал скада; на вей Ошецъ
налиъ Савва посшровдъ себе башню, и внуш-
ри свлшой пещеры, какъ въ раковияе, ва-
ипедши скрытный пушь, ведущий о т ъ сду-
жебной падаты къ башяе, удадлдся въ вее
ддл совершенил правида и ддл прочихъ дедъ.
И какъ сдава ο вемъ провесдась повсюду:
т о весьма многие приходвдв къ нему, я знал
сго Ангедьскую жизнь, мвогое приносвди
ому. Бдаженный же Савва бодьшую часшь
лрввошений упошребдлдъ на сшроения и усш-
ройство Лавры. Онъ все шо дедадъ, чгао
иючитадъ бдагоугоднымъ Богу. Почему яи-
к т о изъ браший ни въ чемъ ие емедъ про-
тивитьсл ему. управдлвший тогда иеруса-
дямскою Церковию Мартирий со времеиш ве-
дпкаго Евфимил вачадъ знашь u очевь дио-
бигаь Савву.

19. Авва Марширий по прошесшвия осьмн

д е т ъ своего Палириаршесгава переседидся
къ Богу, и правлеиие Церковию пришлдъ пос-
деηθιό Саддюсгаий. Ошцу нашему Савве быдъ
шогда сорокъ осьмой годъ жизыи. Тогда въ
его Лавре возникли некопюрые дюдв, колго*
рые умомъ были плолиские, я, какъ говорвшъ
Писание, не имели духа. (иуд. 19.) Оня съ
давняго времеви посшавляли сеши Савве и
всяквмъ образомъ оскорбляли его. Но былъ
ии иуда между" Апосшолами, и Гиезий жнлъ
весколько временя съ Елисеемъ; родился и
Исавъ о т ъ Исаака, и Каинъ былъ братомъ
Авеля. И шакъ сии лиоди, ο кошорыхъ мы
сказаля, согласившись между собою, пошди
во святый градъ, вошди къ Архиепяскоигу
Саллюстию, й просвди его, чгаобы онъ далъ
вмъ Игумна. Архиепископъ спросилъ ихъ: изъ
какого меспиа вы? Они отвечали: мы живемъ
въ пусгаыне въ некошорой долине. Поипомъ
Архиепископъ спросилъ ихъ: въ какой эгао
долине? , На сей вопросъ они и яе хошя
сказали: въ гаой додише, кошорую векоторые
яазываюпгь долиною Аввы Саввы. На сие
Архиепископъ сказалъ имъ: где же Авва Сав-
ва? Они сказали: онъ по грубосшв своей ие
способенъ управлягаь пгЬмъ местомъ; при-
г
томъ опъ и самъ не имЬегаъ рз коположе-
ния, н другому никому не позволлетъ вой*
ши въ церковиый клиръ; посему какъ мо-
жешъ онъ управляшь общесшвомъ, состоя*
 128
Щймъ изо cma и плшидеслши человекъ? Въ
сие время некошорый досшопамлшный мужъ,
именемъ Кирикъ, кошорый быдъ шогда Пре-
свишеромъ и Насшоятедемъ Церкви Свя-
шаго Воскресенил и хранителемъ кресша,
^аходлсь пря Архиепископе и слыша разго-
воръ его съ Отцами, пришедшими язъ Ла-
вры Св. Саввы, спросилъ ихъ: вы ли приня-
дн Савву въ т о место, вли онъ принядъ
васъ? Они отвечали: хошл принллъ насъ
овъ; во поелику рвъ грубъ,. ιϊιο не можетъ
управдять яами, когда мы умвоЖилвсь. На
сие сказалъ вмъ пррблаженвый Кирвкъ: есть-
ди оиъ, какъ вы сами говорише, собралт»
васъ въ упомянушомъ вами месше, и есшь-
дя сие месшо, бывшее прежде пусшымъ,
овъ васелвлъ: гао теперь не гораздо ли леиѵ
че едиу управллть населеннымъ местомъ н
вами, собравшвмвсл вмесше? Есшьли Богь
содейсшвовалъ etoy собрашь васъ и устро-
йшь место, шо шемъ паче будешъ содей*
ствовашь ему въ управлевии. После сего
разговора Архиепископъ отпусшидъ яхъ, ска-
завши: подите, разсмотрите сие дедо, ц
завтра придвше ко мне. Между шемъ онъ
рризвадъ къ себе бдаженнаго Савву, будша
ддя другаго кякого деда, поптомъ призвадъ
м обвинишедей его, и предъ ихъ гдазами ру-
коподожвдъ его во Пресвигаера имъ, и ска-
задъ: вошъ гаеперь въ Ошце вашемъ Савве
вы видцше Игумна вашей Лавры; его яз-
браде Богь свыше, а не чедовекъ: ибо м
шодько ушвердядъ Божесшвенвое нзбравие,
ш чрезъ сие удосшоидсл Божил бдагоделвия.
Посде сего Архиепископъ взлдъ съ собою
бдажевваго Савву и Ошцевъ, и пошедъ въ
его Лавру. Прн невсъ находидсл и упомляу-
шый хравишедь кресша, Кврвкъ. Архиепио
копъ, освлшввпш создавяую Богомъ Церковь,
въ шомъ созданномъ ошъ Бога ошдЪдевин
ояой, кошорое быдо со сводомъ, посшавядъ
освлщеввый жершвевввкъ, подъ кошорый
водожядъ весьма мвого мощей Свлшыхъ я
добропобедныхъ Мулевиковъ. Сие провсходвдо
неслца Декабря, двенадцашаго дяя, чешыр-
вадцашаго Индикшиона,на плшьдеслпгь трешь-
еш> году жвзни бдажевваго Саввы, въ шо
времл, какъ умеръ царь Зеновъ м иачадъ
царсшвовашь Анасшасий.

2 0 · Въ сие же время принлшъ бьиъ въ

%

Лавру ве&ошорый Богоаосный н Божесш-

ЧАСТЬ X I I . fi
веннымя дарами сдавный мужъ, по ммеёии
иеремил. Родомъ опъ былъ Армянинъ. Прй
немъ были два ученика его, кошорые имиг
ди одивание сь нимъ нравы, быди его спох
ВИЖНЙКИ, н называдись Пенгръ и Паведъ.
Пришесшвию ихъ, какъ дюдей бдагочестн-
выхъ, Ошецъ вашъ Савва быдъ очени» радѵ
Онъ далъ имъ neujepy и неболыпую кеддию,
когаорыя ваходидис& се северной сшороны
нхой ето собсшвенной пещеры, ве кстгором
онъ сперва жидъ, когда быдъ еще одинъ въ
додвве. Онъ позводидъ имъ совершашь пра-
видо Псадмопевил въ мадой мадйшвенквце
яа Армлнскоме лзыке въ суббогшу ш вос-
кресный. день. Такямъ образозяъ въ корошкос
время умножидись Армлне въ ведикай Ллв*
р е . Одинъ изъ упомяяушыхъ учевиковъ баа-
женнаго иеремии Божесщьенный Паведъ еице
в до выве сдавишсл въ ведвкой Лавре св*
Шыми добродешедлми. Овъ много чудеснаго
разсказываепй» ο иеремии, и овъ же сообщялъ
мве весьма мнагил язвесшиЯ; кошорыя &
здесь помещаю.

вх. Въ шоже время, какъ созданнал Во-

Гймъ Церковь быда освлицеаа, Духъ Свлвхыи
 иЗи
л
Кряведъ въ Лавру Божесшвевнаго Ошца Ш
3
шего иоанна, Епископа, удадившагося ва πο·
кой, сообщившаго мне весьма мяогия подез-*
ныя сказания ο Евфимие и Савве, и побудив-
шаго меяя къ шому, чшобы я предалъ оныя
письмени. Свяшый Ошецъ нашъ Савва при-
чисдидъ его къ жнвущимъ въ Лавре. иоанну
былъ тогда шодько сще тридцашь осьмой
годъ жизви: шеперь же онъ содедадсл о-
свящелнымъ сосудомъ Всесвяшаго Духа> оби-
луещъ Божесшвенными дарами j содедалсл»
светоносцемъ, и до ныне будучи во плоши,
живепгь по Ангельски и освещаепц» нашн
пуши къ Богу. Его добродешеди и подвиги
теперь не возможво описашь мимоходомъ.
Йо ежеди будешъ угодно Богу: шо привед-
ши къ окончанию настоящий шрудъ, я въ
особеяномъ сочинении чшо вибудь скажу и
ο его делахъ, кошорыя почши всем> извесш-
иы, кошорыя я сдышалъ ошъ его свягаыхъ
у с т ъ , и кошорыя многочисдевйы и важны.
Модчадгь ο сихъ дедахъ и предавашь ихъ
забвеяию непридично: вбо иоаныъ во всемъ
нашемъ, т а к ъ сказашь, граждансшве, по сво-»
еи деизни ц добродетеллмъ знаменишъ и
 2*. Сей ведякий въ добродетеди подвнж-
викъ и Епископъ иоаннъ сказывадъ мне, чшо
Свлшый Ошецъ я а т ъ Савва во всемъ сша-
радсл подражашь жизви веднкаго Евфнмил.
И шакъ поелику сей имедъ обыкновение въ
чешырнадцатый день месяца Генвлрл уда-
длтьсл въ совершенную пустыню, я шамъ
проводишь чешыредеслшяицу: шо и Савва,
взменивши вемвого d e обыкновение, выхо-
двдъ изъ Лавры по прошествии шого двя,
въ кошорый соЬершается памлшь Свлшаго
Аншония, совершадъ памлшь ведикаго Евфи-
шлу кошорал празднуешсл въ двадцашын
день, н посде сего уходидъ въ совершеяяую
нусшыяю. Тамъ до праздяика Ваий онъ уда»
девъ быдъ опгь вслкаго обращевил съ дюдь-
юь И сие дедадъ почши каждый годъ. Та-
кнмъ обрааомъ вышедши векогда въ пусшы-
шо и ходл окодо мершваго морл на месше
яазываемоми» Зоора, увидедъ овъ на море не»
кошорый дикий и весьма мадый осшровъ, в
дахфщелъ взойши на вего и провесши иа
аемъ дни посша. Когда овъ шедъ на него:
Ш* по коварсшву и зависгаи здыхъ духовь
> упадъ въ векошорую рыхдую лму, при мо-
ре лиелиаицую. Изъ нее аодалдсл некошорый
 иЗЗ
Горлщий пепелъ, который обжегь Савве дя-
ц е , бороду в другил часши т е д а , гаакъ чшо
оыъ многие дни дежадъ безъ годоса, докоде
некошорал Божественвал свда ве пряипда
къ нему, не исцедида его, и не укрепида
пригпивъ нечистыхъ духовъ. Впрочемъ пое-
дику борода его сгореда, какъ мы сказади,
и бодее ве росда: шо съ т о г о временн овъ
осшадсл безъ бороды. Посему, когда по про-
шествии извесшныхъ дней, возвратидсл ояъ
въ Лавру, Ошцы узвади его шодько по го*
досу н по образу жнзин. Впрочемъовъ бда-
годарилъ Бога за пошерю бороды: ябо овъ
почяшадъ вшо дедомъ промысда Божия, к о
шорый содедадъ сие ддл шого, чшобы овъ
смнрлдсл н не шщесдавядсл бодьшою б о
родою.

аЗ. Въ посдедующее времл Савва, по сво-

ему обыкновению, оплшь удадядсл въ совер-
шенную пусшыню съ некошорымъ ученнкомъ
свонмъ; по яменн Агапятомъ. Тамъ по про-
щесшвин немвогнхъ дней Агагиншгь, осдабев-
шн ошъ шруда я посша, въ одну ночь дегъ
яа земде яа спняуГ Когда онъ усяудъ я бла-
жеяяый Савва духоиъ иодндсл: шо пришедъ
 ι34
ftt> Агапишу ведичайший девъ, и начтиъ о(н
цюхввашь его съ ногъ до годовы. Въ сие
время Ошецъ нашъ Савва модвдся Богу ο
Агапише. Левъ модвипвою сшарца будучн
ошгоняемъ ошъ Агалиша какъ бичемъ, шя-
хо ударядъ хвосшовгь по ляицу его, и ша-
кимъ обрааомъ разбудящпи его, пошедъ ошъ
него. Аганншъ ошкрывши гдаза, и уввдевшя
сгарашваго дьва, обълшъ быдъ сшрахомъ,
всшадъ ш побежадъ къ своему учишедю. Ве-
дикий сшарецЪ; принлвши его къ себе, на-
чадъ наставдлщь его сдедующимъ образомъ:
лрододжвтедьвый совъ ошговлй , ошъ гдазъ
своихъ, сынъ мой, и удадлй верадение о т ъ
сердца своего, да спассшъсА, какЪ Ьерна
отЪ тенетЪ, и какЪ птица отЪ сети.'
(Првщч. 6, 5.)

24· Божесгпвенный подвижникъ иоаннъ раз-

сказадъ мне ο Савве и сдедующее. €авва,и
памеревалсь некогда удадишьсл въ совер-
шевнуйи пусшыню, дадъ Агапвшу небодьшую
милошь, въ кошорой быдо деслщь кусковъ
сушеваго хдеба; въ нихъ веса быдо окодо
^есяпга унций. Вышедши изъ Лавры онв по-
додц к> иордану. Ходл при береие его ьъ
 ι35
здпаду н къ северной сшороне, они пришди
к>ъ не&ошорому ушесисшому месшу, на вер-.
х у кошораго. быда пещера. Савва, будуад
побуждаемъ лирбопышсшэомъ, или дучще е

бьшпшмъ ему огакровениемъ, съ гарудомъ

взощелъ на ушесъ. Вошедщи въ цещеру д

они нашди въ' ней прозорливаго ощшедьни-

к а . Когда они оба сошвориди молищву: що
шпшельвикъ съ некошорымъ удивдеяиэмъ
спросилъ: кшо шебе, рабть Бржий Савда, укаг
аалъ сие вгЬсшо? Вощъ yjjce щридцашь вск
семь дешъ прожилъ я въ сей пещере съ
Богомъ, и ни съ какимъ челоэекомъ ве виг
дадся, и шеперь какт* шы пришедъ сдода?
Бдаженный Савва ошвечадъ: Богъ, кошорый
ошкрыдъ шебе цое имя, указадъ и мце сие
зиесшо. Посде сего оци другъ другз обдсц-
бызали, ν Савва ст> ученикомъ своимъ BW-
шелъ. Пощомъ обопиедша мцогия месша,
лрошедши просшраясшво между Тявериад-
скимъ адрремъ и иорданомъ, и сощворцвщи
модишву при Хорсие ц Гецшацеге (адесще
седьми исшочниковъ) и лрочяхт* сзящевщ>ихъ
местахъ, находлщихсл гаамъ даже до Спа*
ниады, оци начади возвращашься въ Лавру.
Когда пряшдн къ упом/шушой пещере ощ«
 ι36
щедьяяка, mo бддженяый Савва сказаль ученя-
ку своему: взондемъ, брапгь, н обдобьюаемъ ра-
6а Божил. Вошедши въ пещеру, оня иашдя
его сшолщивпэ жа коденахъ дяцемъ жъ во-
сцгоку. Сгаарецъ думал, чшо онъ модншсл,
додго ждадъ. Но какъ н день прошелѵ, а
опппедьникъ яе всшавадъ: шо блаженныя
сказадъ ему: помодись ο насъ Хрисшу, Ошецъ.
И поеднку онъ не ошвеяадъ, шо Савва прн-
бляжявшясь къ нему н аоснувшнсь его увж-
дедъ, что оиъ скончадсл. Почему Савва ска-
дадъ ученяку своему: пряближься, сынъ мой,
погребемъ его. Ибо Богь ддл сего н посдадъ
насъ сюда. И т а к ъ покдонивпшсь шелу, пря-
гошовнвшя его къ погребению, оня ошпедм
ѵадъ нямъ обыкновеввые моднтвы погребе-
яил н подожядя въ т о н же вещере. Шиломъ
заградявшя ее ведлкявш камнлия* прододжа-
дя пуциь CBofi н на&онецъ возврашяднсь въ
Лавру въ суббошу ВаШ. Во все днн посшд
Савва пребы^ахъ беаъ пящя, н довольсшво-
вадсл шодько приобщевиемъ Св. Таявъ въ
суббошу я воскреснын деяь. Деслшь ж е жу-
сяовъ хдеба, кошорые онъ валдъ въ пусшы-
ню, удовдетворлдя нужде Агапяша.
 ι3 7

25. Въ упомянушое время освлщенил * со»

здаянои Богомъ Церквв, иоаняъ, по прозва*
нию Кононъ, ошецъ яашего Аввы Саввы/
скончадся въ Адексаядрия. Онъ быдъ весьма
сядеяъ и сдавенъ въ ощрлде Исаврлнъ: а
машь Саввы> бдаженная Софил, уже доСшнппи
гдубокой старосшл, когда узнада, чшо сывъ
е л сдедадся сдавенъ въ монашескихъ под-
Вигахъ, распродада все свое имение, приш-
да во иерусалимъ, я прняесда съ собою до*
водьно много аодоша. Бдаженный Савва прн-
ялвшя ее, убедндъГ отречься оптьвсего мир-
скаго. Спусгал немного времени ояа умерда.
Савва похорояядъ ее я подожндъ между гроба-
ш праведяыхъ. Имущесшво же ел онъ усвсь
идъ Лавре. На оное ояъ яупядъ во иерихо-
н е сптранноприемный домъ съ небодьшими са-
дамя, пря немъ находлщнмнсл, я снабдядъ
нхъ водою. Такжв н въ Лавре гюсгароидъ
странноприемныи домъ ддл подьзы Ошцевъ,
я соВершидъ весьма многил н другил деда.

аб. Когда сшроядсл въ Лавре сшраяно-

цриемяый домъ, шо Ошецъ нашъ Савва по-
сдадъ въ иернхонъ яекошораго браша съ ра»
б о ш г ь скошомъ язъ Лавры, дабы прцвезшь
 χ38
опппуда бревна на сптроение дома. Брапгь при»
ехавши въ иерихонъ и взлвши бревна воз-
зращадсл въ Лалру пусшывею. Поедику же
сдучился гаогда чрфзмерво ведикой жаръ: шо
брашъ почувегавовадъ сндьную жажду, и ва
подовиве, пугаи осдабевши упадъ. Но вспом-
иивши ο свлшомъ сшарце, произнесъ м<н..
дишву симя сдовамв: Господи, Боже Аввы
моего Саввы, не осшавь менл; и шошчасии
Богъ, некогда обдачяымъ сшодпомъ пушево-
дввший Израидл, и сему брату ддл покрова
распростеръ обдахо, кошорое прохдадяло
и укрепидо его. Такимъ образомъ при со*
пугаствующемъ обдаке овъ возвращидсл въ
Лавру,

27· Веднкии Савва въ плшдеслшъ чешвер-

шый годъ своей жязви, во вшорое дешо по
освящениц созданной Богомъ Церкви и по
пришесшвии въ Лавру Епископа иоанна, въ
двадцашь первый девь меслца Генваря, в>
плшнадцашый Ивдикшионъ, пришедъ ва ходмъ
Касшсддийский, дежащий олиъ Лавры къ
северовосшочной сшороне въ разсшоянии
чжодо двадцашн сшадий. Сей ходмъ бьш
сшрашецъ и деприсшупенъ цо прнчние мио-
ж е е т в а скрывавшихся въ лемъ злыхъ ду» -
ховъ. Посему ни одинъ пастухъ, находивший*
сл въ пустыне, не смедъ прибдижиться к>
сему месту. Но свлщеяныи сшарецъ Савва,
избравши прибЬжищелиЪ своимЪ Всевышняг
ео (ПсаЛ. 90, 9.) и окропввши сие месшо
у

едефмъ всечестнаго кресша, оставадсл на

немъ въ прододжевие двей чешыредеслишю-
цы. Его непрфсшаннымъ Божесшвеннымъ сдаг
восдовиемъ сие месшо очисшидось ошъ ду*
ховъ. Впрочемъ на семъ ходме онъ многф
перенесъ оскорбдений ошъ нихъ. Сперва ояъ*
какъ чедовекъ, усшрашидсл и хотедъ уйшщ
съ сего месша; по лвившиисл некогда Веда-
кому Анщовию лвидсл и ему, и совешовадъ
наделтьсл на сиду кресша. Таклмъ образомъ
подучивши емедость, овъ верою н шерпе^
ви^мъ победидъ дерзость бесовъ: ибо посшолн-
но пребывадъ въ модишве и посше. Въ конце
чешыредеслтницы, вогда Савва не спадъ и
модидсл Богу объ очищении сего месша ош>
гнездлпцихсл въ немъ. нечистыхъ духовъ,
вдругъ бесы начади производишь сшукъ, «
показыващь привидевил шо пресмыкающихсл
животвыхъ, шо вороновъ, и сими предсшаэ-
денилед хошедц усшрададшь его; во це до¥*
 тя сего сдедать, пошому чшо онъ цосшо-
лнно пребывадъ въ модипгве, вышди опппу-
да, и чедовеческимъ годосомъ съ крикомъ
Произносиди сии сдова: какил ошъ шебл на-
сидил, Савва! Ты не доводевъ додомъ, кошо-
рый наседидъ, но лиришедъ* и на яаше ме-
сшо. усшупаемъ шебе собсшвенносшь. Богъ
щебе поборннкъ, мы не можемъ прошивить-
сл. Произнося сие и сему подобное, они, какъ
множесшво вороновъ съ крнкомъ и шухомъ
въ щу же подночь все шошчасъ удадидись съ
сего ходма. Въ шу вочь въ пусшыне, дежа-
ицей окодо сего ходма, вочевади пастухн,
которые сшерегдв свое сшадо. Ояи влдл съ
шумомъ дешлщихъ ворововъ н сдыша крнкъ
нхъ, очень усшрашнднсь ν говорнди между
собою:„ видно, какие—вибудь свлшые иужя
иаходлшсл въ Касшеддин. Овн прогнади ош.-
шуда бесовъ. Пойдемъ къ сему ходму щ
узваемъ, чшо значнлгь сие явдение, н еже*
ди тамъ находлшсл свяшые мужи; шо
покдонимсл имъ." По яасшупдения ушра
они взошди ва Касшеддийский ходмъ, н ва-
хпедшя шамъ одвого свлшаго сшарца, раа*
сказади ему πιο, чшо въ прошедшую вочь
онн видеди и сдышади. Свяшый Савва скя-
задъ иигь: поднше, д е т я , въ мире я стра*
XCL ихЪ не ботейсь. (и П е т р . 3, 14.) Та*
кимъ образортъ ободривши нхъ, ошпусшилъ
въ мире. По лрошесшвии же двей по^гаа,
онъ возврашолся ць Лавру, и совершфвшя
праздннкъ Пасхн^взллъ съ собою некошорыхъ
взъ ОтцевЪ; пошелъ въ Касшеддий, и началъ
О Ч И Щ И Ш Ь сие месшо, и сшровшь келлии изъ

найденнаго шамъ леса. Когда они очищадя,

т о подъ деревамя яашли ведикой домъ со
сводомъ, кошорый сдеданъ былъ нзъ удявя*
тельныхъ камней, н въ кошоромъ можно
было жишь. О ч я с т я в т и ошъ земля я укрл-
сявшн сей домъ, Савва сделалъ нзъ неГо
Церковь. Съ гаого временя ояъ возяамЪрил-
ся яа семъ месше усшроять Кяновию. Эшо
Я Ясподнялось. Когда Савва съ брашьлми ра*
бошалъ въ семъ Кастеддин, я окодо месяца
Авгусша уже вячего яе нмелъ съесшвыхъ
припасовъ: шо Авва Маркианъ, Н а с т о я т е д ь
Кяновий около Свлтаго Вифлеема, посред-
ствомъ ошкровевил узвалъ ο стесненномъ
положения Божесшвевнаго сшарца. Ибо Авва
Маркианъ ночью виделъ некошорыя Ангедѵ
Ькия образъ, кошорый силлъ я сказалъ ему:
„вопгь шы, Маришшъ, сядяшь спокойяо^ щ
 кмеешь всс нужное для шелесной пвщф
рабъ же Божий Савва изъ любви къ Бог/
шрудвтсл въ Касшеддии съ брашьлми. Оаъ
алчепгь и яе имеешъ ничего нужнаго ддл
рищя. И шакъ безъ ошдагашедьсшва пош-
ди къ ввмъ пищи, дабы ови не осдабедя."
Авва Маркиавъ шошчасъ всшадъ, приказадъ
прягошовишь рабочий скошъ, и накдавшн ва
. цего различныхъ припасовъ, посдадъ ихъ сь
брашьлми въ Касшеддий. Божесшвенный сша-
рецъ, привлвши сихЪ братъевъ съ посдан-
ными припасами, мысдевно бдагодаридъ Бога
сдовами Давида и Давиида за посещевие Бсн
жие, и усердвее вачадъ занимашьсл посгаро-
ениемъ Киновии. Авва ж е Маркианъ, пожий-
ши четыре меслца посде упомлвушаго ош-
кровенил, перешедъ въ нестареющуюсл и
бевпечадьвую жизвь, Ведикий Ошецъ нашъ
Савва удосшоверившнсь, ч т о Богъ помо-
гаешъ ему въ его деде, съ веди&ииъ сшара-
ниемъ и усердиемъ оковчидъ сшроеиие Квно-
в»и, и собравши въ яей доводьяо многота-
сдевное общеошво, Насшолгаедемъ его по-
сшавидъ векоего Павда, давно. извеснинаго
ршщедьническою жизнию, и ученика своего
феодора, По смерши Павда правдение Кшо*
Ыею прянлдъ феодоръ. Онъ пригилдъ въ Лаии
ру своего браша Сергил и дядю Павда, к о
шорые родомъ быдн Медншивцы. Они посдЬ
благоразумнаго управденил Касшелдиемъ въ
разныл времена, были Епископами въ Ама-
фунше н Аиде. И вошъ все, чпю доджнф
-быдо сказашь ο Касшелдш.

2 8. Ошецъ няшъ Савва, освовавши Кино-

вию въ Касшеддии, упошреблядъ Бсевозмож-
ное сшаравие наседить онук> мужамц пре-
кдояныхъ лепгь> и сдаввымя въ мояашескихЪ
лодвягахъ. Посепу когда онъ принималъ къ
себе мирскихъ дюдей, жедавшихъ отречьсл
ошъ мира: шо не позводлдъ имъ жишь въ
яеддилхъ ня въ Лавре, ни въ Кастеллия; нр
основадъ небодьшую Киновию съ северной
сшороны Лавры,. и посшавввши въ вей сше-
пенныхъ я благоразумныхъ мужей, прнкаэы»
вадъ ошрекающимся опгь мира жишь шамъ,
докоде не язучашъ Псадшярь н правндо
ПсалмойениЛ;Я докоде не яаучашсл сшрогосшн
монашескон лсязяя. Ибо ояъ врегда говорндъ,
чшо Монахъ, жнвущий въ кеддин, додженъбьшш
разсудншеденъ, сшарашеденъ, гошовъ ко всл*
кимъ подвигамъ, шрезвъ, воздерженъ, скро*
иейъ, способеаъ другихъ научаягь, а слзгъне
додженъ ииешь нулсды въ научеяии, спосо-
беяъ обуздывашь все шедесные чдеяы, ш
умъ свой сохранлшь въ безопасвосшя. Ибо
я знаю, говорядъ онъ, чшо шаковаго чедо*
века Пяеание называешъ едивомыснеяныяъ,
когда говорншъ: Господь вселяетЬ единв-
мысленныл еЪ долиЪ. (Псад. 67, 7·) Ког-
да ж е по яспышаяия онъ узнавадъ, чшо юя-
рекаювресл опгь мира швердо яаучяля вра-
вядо Псадмопеяил, н сдедадясь способяыш
бдешь яадъ умовпэ своимъ, очищать к ы с л
своя ошъ воспомннаяия ο мирскяхъ веяцю
κ сражашьсл прошявъ чуждыхъ помысдовѵ
шогда давадъ ямъ кеддия въ Лавре. Есшыи
ясё быдя векощорые язъ вяхъ свдьяьг, шо
прякдвывадъ лирудншься въ сшроеяия н сь
уверениемъ говоридъ, чшо, кшо сшроаш
себе дгёллию ядн подагаешъ еи основавЦ'
шопиъ сшрояшъ какъ бы Церковь Божию.

2$* •Посшупал я научал Шакимъ образомъ,

Ошецъ нашъ Савва някому, кшо не внехъ
бороды н у кого лице не было покрышо ею,
не июзволялъ ж н т ь въ своемъ общесшви:
ябо опасался соблазяовъ лукаваго. И ежеди
 145
*огда принималъ кого дибо жедающаго о т -
речьсл ошъ мира, но не имеющаго бороды:
тпо принимадъ уже совершеннолетнлго, я
ошсыдадъ его къ Авве феодосию, кошорый
уже ошшедъ опгь Седадищной Церкви, и до-
.сшигъ монашескаго совершенсШва подъ ру-
ководсшвомъ Μ арина, основавшагр обитедь,
называемую фошиновою, и подъ руковод-
сшвомъ Луки Мешопина, кошорые оба не-
когда быди научены преподобнымъ Евфими-
емъ. Авва феодосий жидъ къ аападу ошъ
Лавры въ разсгаолнии сшадий окодо шрид-
цалии плши, и шамъ при содействии Хрио
ша основадъ вёсьма сдавную Киновию. Ошецъ
лашъ Савва отсыдая, каю? мы сказади, ка-
кого нибудь браша къ ведикому Авве фео-
досию, ушешадъ ошсыдаемаго симн сдовами:
сынъ мой, непридичяо, иди дучше, вредно сей
Лавре имешь у себл кого вибудь безъ бо-
роды. Сей законъ подожиди древвис Ошцы
Скиша,, и мне. его предадъ ведикий Ошецъ
. нашъ Евфнмий. Когда л хошедъ жишь въ его
Лавре: шо онъ увидевши, ч т о у менл непгь
бороды, посдадъ менл къ бдаженному феок-
шисшу н сказадъ, чшо не придично и даже
врёдво жвшь въ Лавре безбородому Монаху.
ЧАСТЬ X I L ио
 4
146
Почему поди къ Авве феодосию, ТОворкхъ
Савва ошсылаемому брашу, шамъ ш ы поду*
чишь себе пшьзу. Ведикий Авва феодосий,
принимая къ себе браша, посданнаго Саввою,
всемерно сшарадсл ο усовершении его изъ
уваженил къ посдавшему. Ибо Савва и фео*
досий быди единодушны и едияолысденны,
дышади бодее другь другомъ, нежеди возду*
хотяъ, гаакъ чшо иерусадимские жишеди, видл
ихъ едяномысдие и согдасие въ отношеяии
къ Богу, называди ихъ вовою Апосшодьскою
двоицею, подобяою двоице Пешра и иоанна.
Почему Архиепископъ Саддюсший не за додго
предъ своею кончвяою во Христе, по про-
шению всего монашескаго сосдовия, едедадъ
ихъ обоихъ Архимандришами и Начадьнѵкамв
монаховъ. Какал была причина сего ихъ воз-
вышенил, л разскажу въ крашкяхъ сдовахъ,

Зо. Когда Едпядий и Идил, преейники Аввы

Пассариона бывшие Архимандригаами одинъ
>

посде другаго, скончадись, и когда некшф

Лазарь, сдедавшийсл преемникомъ ихъ вдас-
ши, и ошдедившийсл огаъ вседенскаго обще-
нил шакже скончадсл, и правдение привядъ
векшо Аяасшасий: шогда иежду Монахаия
 ι47
гачалось некошорое безначалие или много-
началие, ошъ копиораго обыкновенно раж-
даешся безпорядокъ и несогласие. Монашес-
кое сословие находилось шогда въ безпоря-
дочномъ сосшоянии: пошому чшо Лазарь и Ана-
спиасий, бывшие одинъ после другаго Архиман-
дришами, уже опгсшупили ошъ сшрогосши м о
нашескойжизни и занимались земньщи забоша-
ми и мирскими выгодами. Сему наипаче благо-
прияптсшвовало гао, что Анастасии, сделав-
шийся Имперашоромъ после Зенона, далъ сво-
боду ошсгаупникамъ опгь правоверия. Почему
лрошивъ сего безпорядка восгаалъ Пашриархъ
Саддюсипий, и упомянутаго выше Авву Мар-
¥лаш сделалъ Архимандришомъ Монаховъ. Но
поелику по прошесшвии непродолжиипельнаго
времени Маркианъ почилъ во Хрнсгае: гао
все пусшынные Монахи собрадись ръ Епис-
копский домъ къ Пашриарху, кошорый былъ
шогда боленъ, и по общему согласию пред-
сшавили ему феодосия и Савву, чшобы онъ
посшавилъ вхъ Архимандришами и Начальни-
ками всехъ моцастырей, находящихся около
свяшаго града, пошому чпю сии свяшые му-
жя были пусгоынники, яе имели никакого
вмуицесшва, украшены были н жизнию и сло-
 ι48

вомъ, и обидовади Божесшвенными дараюг,

Съ шого времени Авва феодоеий сделалсл
гдавяымъ вождемъ и Архимандрягаомъ вся-
каго общежишедьнаго монасшыря. Бшорымъ
по немъ въ правдении Киновий быдъ свяшый
Авва Паведъ, Игуменъ обишеди Аввы Мар-
ширия. Α Ошецъ нашъ Савва быдъ посшав-
деяъ Начадьникомъ и законодащедемъ всехъ
ошшедьниковъ, и всехъ, кои хошящъ жишь
въ кеддияхъ.

Зи. Посде Архиепископа Саддюстия, зани*

мавшаго иерусадимский пресшодъ восемь дешъ
и шри меслца, и почившаго во Хрисгае ме*
сяца июдл, двадцашь шрешьяго днл, вшора-
го Индикшиона, Пашриаршесшво принядъ И-
дия, ο кошоромъ многокрашно упоминадъ я
въ повесшвовании ο преподобномъ Евфимии.
Тогда бдаженному Савве быдъ пяшдесяшъ
шесшой годъ жизяи. Папириархъ Идия постро*
идъ монасшырь бдизъ своего Епископскаго
дома, и въ немъ собрадъ бдагочеспшвыхъ
мужей, кошорые сдужиди при Церкви свя-
шаго Воскресения, но быди разсеяны въ ме*
сшахъ, дежащихъ окодо Давидовой башни:
каждому изъ нихъ онъ дадъ кедлию, по всему
 ι49
удобную для телеснаго отдохновения. Когда
сии люди быди здесь собраяы, какъ мы ска-
зали^ шо Отецъ нащъ Савва купилъ у вихъ
раздячцыя кеддии, и обрашидъ овыя въ гос-
щинввцу Лавры. Кроме сего овъ хошедъ ку-
пишь ддя принятия сшранныхъ Моваховъ ц
другия кеддия, находящияся съ северной сшо-
роны хупленныхъ келлий. Но для сего шребои
вадось доводьно значвшельцое кодичесшво зо-
«доша, а овъ имедъ шодьдо одну полумовешу.
Влрочемъ укрепляясь верою въ Бога, ояъ от*
дадъ сию полумовшу въ залогь и сказадъ: ежеди
завгара ве привесу я всей цены, шо согласенъ
пошеряшь задогъ. Въ шошъ самый девь, въ
кошорый нужно быдо доставвшь деньги, ещф
до Ьосхождения соднца, когда Савва ο семъ
размышдядъ и умсшвенно модцдся, пришедъ
къ вему некошорый странникъ, совершеяво
ему неизвестный, подалъ ему сшо семде*
сяшъ монешъ, и шошчасъ удадидся не объ^
явивши и ο своемъ имени. Блаженный, уди->
вившись стодь скорой Божией помощи, ош-
дадъ сии монешы за келлии, и устроидъ изъ
цихъ другую госшинвицу для приняшия въ
рей Монаховъ, првходящихъ изъ дадьнихъ
сшранъ* Посде сего Савва и для Касшеллш*
 iSo

СКОИ КИНОВиИ уСШрОИЛЪ ДВе ГОСПиИННИЦЫ; од-

ну во свлшомъ граде, недалеко ошъ Давн-
довой блшни, другую въ иерихоне въ одномъ
изъ не большихъ садовъ, кошорые шамъ бы-
дд куплены имъ.

За. Въ сие время Богъ послалъ Ошцу яа-

шему двухъ брашьевъ по плоти, родомъ язъ
Исаврии, по именц феодула и Геласия. Есшь-
ди кшо назовешъ ихъ именами Веселеила и
Елиава, сихъ главныхъ сгпроигаелей Скивии:
топгь, мве кажешся, не ошибегася. (Исх.
Зи, 2 . 6.) Ибо при помощи ихъ новый нашъ
Моисей постронлъ въ зна^енитейшей своеи
Лавре все, чего еще ведосшавало въ ней.
Также при помощи ихъ посшроилъ и свл-
шые монастыри, находящиеся около Лавры.
Въ Лавре посшроилъ онъ сперва хлебню χ
больницу, потомъ огромную Церковь. во вмл
Всехвальной Богородицы и Приснодевы Мария:
погаому чшо Церковь, созданная Богомъ, бы-
ла гаесна для умножившагосл общесшва; при-
шомъ и умножившиесл Армяяе съ шрудомъ
могди вмещашьси въ малой молишвеннице.
Посреди обеихъ Церквей, шамъ, где прежде
Савва видедъ огненный сшоллъ, овъ сделаль
ййперть; шакжф устроилъ въ додине весша
многил вмесшилища длл воды. Когда собор-
вал Церковь была посшроеиа и украшена
вслкою красогаою: гао въ Лавру пришелъ
упомлнушый Архиепископъ Илия, освлшнлъ
Церковь и поставидъ въ ней освлщенный
жертвенникъ, меслца июлл въ первый день,
въ девлшый Индиктионъ, въ лиестьдесятъ
треший годъ жвзнн великаго Саввы. После
сего Савва перевелъ Армлнъ изъ малой* мсн
дишвенницы въ созданную Богомъ Церковь
длл совершенил въ ней правила Псалмопенил
на Армянскомъ лзыке. Онъ позволилъ имъ
ошдельно въ своихъ собранилхъ ч и т а т ь πσ
Армлнски Евангёлие и прочее последовавие
Богосдужения, но ведедъ имъ приходишь къ
Грекамъ во время Божесшвейнаго приноше-
вил Таинъ и вмЬсте съ ними приобщашьсл
оныхъ. Когда же некошорые изъ лихъ начади
чишашь шрисвлшую песвь съ прибавлениемъ:
распныйсл зси ны, выдуманнымъ ошъ Петра,
по прояменованию Кнафел: шо Божесшвен-
иый сшарецъ по справедливосгаи вознегодо-
вадъ на сие, и приказадъ имъ пешь сию песнь
по Гречески, по древнему предавию Кафоли-
ческой Церкви, а ве по нововведевию упо-
иглнушаго Петра. Ибо Пешръ былъ посде-
дователь Евтихия, дважды насильсшвенно
1
занимадъ Автиохийский престодъ, быдъ низ-
вергаемъ съ онаго Церковными опредеденил-
иии, но наконецъ въ царсшвование Зенона,
Въ гао время, какъ Лдь насидьсшвевно сде-
дадсл правитеДемъ Исаврииг, Пешръ при по
мощи царской вдасши въ шреший разъ ве-
законно Занлдъ шопгь же пресшодъ: ибо еще
не быди разрешеяы произнесенныл на вего
прокдятил. Такою дерзосшию онъ возмушидъ
весь восгаок^ и за свое отсгаупдение опгь
ииравоверия в за упомлнушое прибавдение къ
шрисвлшой песяи, быдъ прокдлшъ Римскимъ
Папою федиксомъ. Посему Ошецъ нашъ Сав-
ва справеддиво и бдагочесшиво посшупядъ,
что ошвергяудъ выдуманное име прибавдеяие,
и швердо сдедовадъ Церковному преданию.
Савва посшановидъ, чшобы въ субботу соб»
равие быдо въ Церквя, созданяой Богомъ, а
въ воскресный день въ Церкви Богомашери,
и подожидъ, чшобы въ обеихъ Церквахъ в
вслкий воскресный и Господский праздн α
быдо вепресшанное бдевие съ вечера до ушра*
 ι53
35· Савва въ' корошкое вромя бдагодаптию
Хрисгаовою разширидъ Лавру, умножвдъ
чисдо Монаховъ, основалъ Киновию въ Ка-
сшеддив и посшавдеяъ гдаввымъ Начадьви-
хомъ всехъ прочихъ Лавръ и олишедьвиковъ,
Вирочемъ выше упомянушые ученвки его н
обвинишеди, ааввдул навпаче птому, чшо онъ
устроидъ Касщеддий, привдекди на свою
сшорону в другихъ Монаховъ иаъ брадиии, н
умножившись до сорока чедовекъ, пишади
къ нему вражду. Но Огаецъ нашъ Савва,
будучи крошокъ въ обращении съ дюдьми и
браннодюбивъ въ оганошении къ бесамъ, у-
сгаупидъ своимъ врагамъ, удадидся въ Ски-
фоподьския слираны, и осгаановидся въ пус-
шыве при реке вааываемой Гадаринскою.
Тамъ, впрочемъ не ва додго, пооедидся овъ
въ пещере, въ коицорую обыкяовевно при-
ходидъ ошдыхашь ведичайший левъ. Левъ
пришедши въ подночь, и увидевши, чшо
шамъ спитъ бдаженный, взядъ ршомъ с в о
ммъ его одежду, и потащидъ его вонъ изъ
пещеры. Но поедику Савва проснудся и яа-
чадъ совершашь ночное псадмопение: шо
девъ вышедъ вонъ, в вне пещеры дожядад-
сл> пока сшарецъ де оиюнчмлъ своего пра-
ЧАСТЬ X I I .
 ι54
Ввла. Посде сего Савва оплшь легъ яа обых-
новенномъ своемъ ийесше, а девъ вошедъ въ
пещеру и взлвшвсь за его одежд}^ оплшь
потащидъ его воне изъ пещеры. Когда ша-
кимъ образомъ девъ сшарадся вышащить его
мзъ пещеры: шо Савва смедо сказадъ ему:
пещера широка; она свободно можепгь вме-
щашь насъ обоихъ: ибо Творецъ васъ обо-
цхъ е с т ь одинъ в топгь же. Есшьди шы
хочешь, ослианьсл адесь; а естьдн же ве
хочешь, т о поди въ другое месшо. Ибо л
рукою Божиею созданъ и почгаенъ Божиимъ
образомъ. Левъ услшиавиши сие и ка&ъ бы
усшыдившиеь, удадидсл.

34· Поедику здесь Савва въ неМногие дни

сдедадсл сдавенъ: шо начади къ нему прн-
ходить некошорые Скифоподишанцы в Га*
даринцы, въ чвсде коихъ быдъ векошорый
Скифоподитанский юноша, по имени Васи"
дий. Онъ быдъ родсшвеввикъ знамеввшыхъ
шамъ мужей, Севера и Софровия- Будучя
побужденъ Божествеяною сидою, овъ ош-
рекея ошъ мира, пришедъ къ Савве и учмд-
ся у него подвижнической жизни. Некошо-
рые разбойникя, узшшши ο семъ ВасядиЪ,
 ι05
Иечаянно пришли къ нимъ въ подночь, ^у*
иая, чгао у Василия есшь деньги: но не на*
шедщи у нихъ никакого имения, ущли опгв
яихъ съ назиданиемъ: ибо они шолько узна-
ди ихъ нищешу и образъ жизни. На пулии
всшретились съ яими два величайшие дьва.
устрашившись, ови закдинади ихъ сими с л о
вами: Модишвада Аввы Саввы, кошораго до-
бродешедь Мы шеперь видедв съ удивдени-
емъ,' сойдише съ пуши, дабы мы могди прой-
гаи. Звери, усдышавши вмя Аввы Саввы, 6ы-
ди прогнаны симъ именемъ какъ бичемъ и
убежади. Разбойники удивядись сему чуду, и
узнади, чшо старецъ есшь исптинно рабъ
Божий: ибо овъ и въ ошсушсшвии чудодей-
сшвовадъ. Почему единодушыо возврашив-
шись къ нему, пади предъ нимъ, разсказади
ο сдучившемся чуде, обещадясь предъ Б<ь
гомъ не оскорбдяшь впредь никакого чедо-
века, решидись удадяшься ошъ всякаго без-
закония^ и съ шого вре^еви ыачади зани-
машься земдедедиемъ. Когда разнесдась мод-
ва ο семъ произшесшвии: шо мяогиб началй
прнхсцить къ Савве: ибо овъ въ немногиф
дяи посшроидъ себе и кеддию. Но какъ ско-
ро увнделъ Савва, ч т о мирские дюди начади
 ι56

епо бесзпакоишь: шо шайно удалился оптту*

да, брашию же поручилъ Гоиюду. Въ по-
следешвии времени, по смерти ичъ, неиошо-
рый Исанрянинъ, по вмени Евмафий, взлвпш
себе СиК7 келдию, оеновалъ тамъ Киновию, я
собралъ въ ней общество Мояаховъ. Къ ге-
му общеетву Принадлежалъ и славный Та-
расий, сделавшшсл после преемникомъ Ев-
фимиевой добродешели и власти. Освлицея-
вый же Савва возвратившись въ свою Ла-
вру, узналъ, ч т о сорокъ пгЬхъ упомлнутыхъ
Монаховъ, кошорые способны были къ злымъ
предприлшилмъ, склонили яа свою сгаорону
н другихъ, гаакъ ч т о число всехъ ихъ воз-
расло до шесшидеслши. увидевши, чшо об-
щество его развратилось, онъ много печа-
лпдся π плакалъ ο семъ, в в м е с т е удивллл-
сл пиому, какъ легко раждаегасл и удобно
распространлешся порокъ и какъ скоро онъ
прввлекаешъ къ себе слабыхъ. Сперва онъ
прогоивопосшавилъ нхъ дерзосши долгошер-
пение, веяаввсши любовь, и слова св<*и оду-
шевлллъ духовною мудросшию и искренно-
сшию; во пошомъ видл, чшо о»и более и
более укрепллюшсл во з л е , посшупаюшъ
безстыдяо, Β не хошлшъ и т ш я лушемь сми-
 i5j

рения Христова, но непщцютЪ вины ο ери-

сехЪу (Пеал. и4'Ъ 4·) и вьшышляюпиъ при-
чины, благоприяшсшвующия ихъ сптрасшямъ,
онъ цстцпилЪ лиЪсто гнЪвц, (Рим. 12, 19.)
удадидся въ сшрану Никоподьскую, и с п о
койно пребывадъ птамъ многие дни подъ не-
кошорымъ деревомъ, сгаручками кошораго
пяшадся. Владегаель сего месгаа узнавши ο
немъ, пришедъ къ нему и посгароидъ ему
въ семъ месше кеддию. Сия кеддия спусшя
немного дней при содейсшвии Хрисша обра-
шидась въ Киновию. Когда Савва пребьщадъ
въ сихъ месшахъ: шо ше дерзкие Монахи,
воспользовавшись его додговременною ош-
дучкою, разгдасиди въ Лавре, чшо Авва ихъ,
ходя по пусгаынямъ, съеденъ зверьми, и ша-
кимъ образомъ прекдонивши къ себе и про-
чихъ, пришди во свлшый градъ къ Архиепи-
скопу Идии и сказади ему: Авва нашъ/ хо-
дя по пуегаыне, дежащей I окодо мертваго
морл, съеденъ дьвами. Почирму прикажи дашь
намъ Игумна. Идия, сей испиинно Божий Свя-
шишедь, зная со времени Свяилаго Евфимия
образъ жизни Божесшвеннаго Саввьт, ска-
задъ имъ въ ошвегаъ: „ Я не верю вамъ. Я
зыаю, чшо Богъ не неправосуденъ. Онъ ве
 158
ропусшишъ рабу своему бышь добычеюзвеи
рей. Подише, сыщише своего Авву, нди
живите спокойно, докоде Богъ ве лвит
его." Когда цаслиупидъ праздвикъ обновде-
нил: шо, по обыквовевию Игумновъ, Савва
рришедъ во свлтый градъ съ векощорыми
брашилми цзъ Монасшырл, находлщагосл при
Никополе. Ибо, какъ мы сказали, онъ осно-
вадъ тамъ Мовасшырь и собрадъ брашию;
Тиотому что Богь во всемъ содейсшвовая
ему. Онъ съ векоторьши Цгумнамя пришел
Архиепископу.

35. ПашриархЪ; увидевши сшарца ивозра*

довавшись, убеждадъ его наедияе» возврашишь-
ся въ свою Лавру. Когда же Савва просндъ
себе свободы, и яякакъ ве хошедъ возвр*
т и т ь с л ; т о Архиепвскопъ сказадъ ему: верь,
что, ежеди шы не посдушаешь моего убе*
денил и совеша, не увидвшь бодее дяда
моего: вбо л ве могу ваделгоьсл, чпгобы шр?'
ды птвои исполнили другие. услышавпш сии
слова Архиепископа, Огаецъ вашъ Савва o6t
щадся повивонатьсл его првказанию, и πρ*·
вуждевъ былъ разсказаШь ему ο безпорядке*
рррмуциишельнсщъ духе шесривдеслдшсо^ь№
 ι$9
денниковъ. Πο сему случаю Паиприархъ на-
писадъ къ Монахамъ въ Лавру сдедующее
писыио: „Извещаю васъ, воздюбденные бра-
шия, чшо Отецъ вашъ не съеденъ дьвамя,
но живъ. Ибо овъ пришедъ ко мне на празд-
никъ. удержавши его у себя, я убедидъ
его не оставллшь своей Лавры, кошорую
онъ по Божию промысду основадъ своими
шрудами. И шакъ примите его съ до^кною
чесшию и повинуйшесь ему совершенво.
Ибо не вы его избради, во овъ* васъ из-
брадъ. Почему вамъ доджно покорвшься
ему. Еспгьди же есшь некошорые нзъ васъ
упрямые, высокомерные, ноцосдушные и не
хошлщие бышь смиренными: шо шаковые
ве доджвы осшавашьсл въ Лавре, Ибр не
придично. Савве осшавдлшь свое месшо."
И шакъ Ошецъ ващъ Савва, ве умел бышь
не посдушнымъ, Игумномъ въ Никоподьский
Монасшырь посшавидъ декошораго ученикд
своего, родомъ изъ Нцкоподя, по имени Се*
вериана, дабы пошомъ возврашншьсл въ Лавру.

36. Освлщенный Савва взлвши пвсьмо

ошъ Пагариарха, возврашвдсл въ свою Лавру.
Когда письмо бьуио прочшено въ Церкви: шо
 ϊβό
дерзкие оныс Мояахи вознегодовали на НРГО,
осдепидись своею злобою, и все шесшьде-
слпгь едвводушно сосшаввди гаодпу, в какг
на войне ополчадись прошивъ свягааго Ош-
ца. Одни изъ вихъ собиради одежды в вси
вещв, првваддежащие прочвмъ, другие взял
шопоры, багры, засшупы и шесшы, пришл
къ башве Саввы, съ ведичайшимъ бешен-
ствомъ разрушилв ояую до основания, дере-
ва и камни оной побросади вввзъ въ вошокъ,
вышдв съ своими вещими взъ Лавры, прв-
шдя къ Лавре Суха, в просиди, чтобы гоп
позводено быдо осшатьсл въ оной. Свягаый
Акидинъ, кошорому шогда вверево бьио пра*
девие Сухи, узнавшв ο дедахъ вхъ ошвергь
о т ъ себя и ве прввядъ яхъ. Будучи здеа
не принлты, ови удадидись къ югу къ фе-
койскому потоку, пря кошоромъ и остано-
видись: ибо здесь ояв вашди воду и сдеды
келлий, построенныхъ векогда ошступяика
ми ошъ правоверия. Здесь построялу оня
себе келлин н вазвали иестао сие вовою Жш-
и рою. Когда они удадидись изъ Лавры стар-
ца, шо оставшиеся въ оной, умножалсь по-
3
добно полевому *лебу по исилреблении и*
лего пдевелъ, безпреплшсшвенно прявосаИ
Богу чисгаоту сердца. По п р о т е с т в ш не-
продолжишельваго времени, Свлтый Савва
узнавши, где живутъ бегдые ученики его,
взялъ рабочий скошъ въ Лавре и въ Касгаел-
лии, вавьючвлъ овый припасами, и пошелъ
къ явмъ туда. Некошорые изъ вихъ увядев-
ши, чшо онъ идешъ; говорили между собою:
в о т ъ ляцемеръ и сюда пришедъ. Святый
сшарецъ увидевши, ч т о ови ваходвлись въ
великомъ сшесневии, потому ч т о ве имели
ни Церкви, ни гдавы, μ по воекресвымъ
днямъ приобщались въ Церкви Св. Пророка
Амоса кошорал находилась въ феколхъ;
у

чшо у вихъ безпорлдокъ безначалил; чшо

они и между собою несогласны и есорлтся,
сжалилсл надъ ними и донесъ ο вхъ с о с т о
лнии Пашриарху и убедялъ его ввесгаи по-
рлдокъ между ими. Пашриархъ своею рукою
далъ Савве одну лишру золота и в м е с т е
далъ ему власть вадъ шемъ меоипомъ и надъ
живущими въ немъ, шакъ какъ бы они при~
вадлежали къ его собг.твенному офцссицву.
JIo сему Божественный сшарецъ прйшелъ къ
нимъ съ художникнми и со всеми вещамиг,
яужными длл сшроеяил; в во времл плти-
меслчнаго своего у нихъ пребьшанил посшро
 иба
шхь имъ Церковь и трапезу. украсивпш
Церковь сию онъ освлтидъ ее въ шестьде*
слшъ девятый годъ евоеижизни. Потомъприз-
ьавши нзъ сьоеи Лавры выше упомлвушаго
Отшельника иоанна, кишорый родомъ быдъ
Грекъ, и имелъ пророчеекий даръ, посшавилъ
его Игумномъ новой Лавры. Сей Богоносный
иоаввъ предсказалъ ше событил, которыл
случвлись въ сей новой Лавре въ сии годы.
Будучи близокъ къ своей кончине во Хри-
с т е , въ прнсушсшвии сидевшихъ при вемъ
главныхъ вождей общества, овъ запдакалъ
в сказалъ: вошъ насшупаюшъ дяц, въ когао
рые жители сего месша чрезмерно возвы-
слшся и ошсшуплшъ опгь правыл веры; но
высоша ихъ унизишся, и они за дерзосшъ
свою будушъ изгнаны. Сказавши сие.онъ до
с т и г ь пристани успокоенил. Лаврию Бого-
угодво управлялъ овъ семь лешъ и былъ
чудошворцемъ. ииосде вего О т ц ы сеи Лав*
ры, по совешу Ощца нашего Саввы, по-
сшавили себе Игумномъ некоего Римдлнина,
по имени Павд а, который былъ весьма проспгь,
ричего у себя не имедъ, и силлъ Божесшвен-
рыми добродегаеллми. Авва Паведъ, шесшь
щЬсяцевъ прошивъ своей води управллв>
 χ65
Лаврою, ушедъ въ Аравию* пошомъ притедъ '
въ Капарвариху, и скончадся у упомянуша-»
го выще Севериаяа, кошорой сшроидъ тамъ
Ккшовию. Ошцы новой Лавры возвестядя
Божесшвенному сшарцу ο Павдовомъ побе*
гЪ, и просвди его дашв ивгь Игумна. Саввд
дадъ имъ вышеупомяяутаго учеяика своего
Агапиша. Агапвшъ прввлвши правдевие яадъ
вовою Лаврою, нашедъ между брашьями че-
тырехъ Монаховъ, прввлшыхъ въ Лавру пре*
просшымъ Павдомъ, не вмевшимъ подробваго
ο нихъ познания, и шайво внушавшвхъ дру»
гимъ Орвгевовы догматы. Гдаввымъ между
нвми быдъ яекоторый Палестянецъ, по и+
меви Нолнъ. Овъ пришворно показывадъ се»
бл Христианиномъ, быдъ по яаружносшц
бдагочфстявъ, н держадея мвевий лзыческихъ,
иудейскихъ, Манихейскихъ, и выдумаввыхъ
Оригеномъ, Евагриемъ и Дидимомъ ο суще*.
сшвовании вещесшва, до сотворевия мира. Бда«
женный Агапитъ, опасалсь, чшобы зараза
ереси не распросгаравцдась' и ва другихъ,
изгнадъ зараженныхъ взъ новой Лавры со-
образво съ мяениемъ и позводенисмъ упомя-
вутаго выше Архиепископа Идии. По язгна-»
н
*и пощдв они въ страяу, обвдьвую пдодо*
 ι64
носными подями, сеяшъ тамъ гибельныя пде-
веды. Но по прошествии некотораго вре-
меяи, когда сей Архиепископъ коварсшвомъ
лишенъ былъ престола, какъ ο семъ скоро
будбпгь сказано, Ноннъ и его сообщники при-
ипди во святый градъ, в просиди новаго Паш-
риарха позводвть вмъ жишь въ новой Лав-
ре. Пашриархъ будучи украшевъ Божествен-
цою мудростию, првзвалъ къ себе свягааго
Савву и бдаженваго Агапита, и спросилъ у
яихъ, можно ли привлшь въ Лавру Новва съ
его сообщниками. Агапвшъ сказалъ, ч т о они
къ погибели общесшва разсеваютъ Орягено-
вы мнения, и чшо ояъ согласеяъ лучше выд-
т и нзъ своего места, яежеди приняшь вхъ
во вверенное ему общесшво. Архиепископъ
усдышавъ сие сказадъ: „хорошо и Богоугод-
во гаы разсуждаешь. « Сообщники Новна
узнавши, чгао Пагариархъ не соглашаешся на
вхъ прошевие, опяшь пошли въ сгарану обвль-
вую полями. По смерти блажевнаго Агапи-
т а , который п я т ь л е т ъ благоразумно управ-
лялъ новою Лаврою, Монахи оной избрали
себе Игумномъ векоего Маму. Ноннъ и его
сообщники услышавши ο смергаи Агашиша и
ο возведении Мамы ва степень Игумна, лри-
 ι65
шди къ нему, и шайно принлшы были ошъ
него въ Лавру. Въ душе евоеи они скрыва-
ди пагубныя мысли, но боясь свлшаго Ош-
ца нашего Саввы, совсемѵ не преддагали ихъ
Монахамъ. Ибо когда быдъ живъ Савва, шо
нсповедавие веры у всехъ Монаховъ быдо
одно. ВотЪ; чшо доджно быдо сказашь ο
Монахахъ новой Лавры. Тепфрь л возвраща-
юсь къ дадьнейшему повесщвованию ο сдая-
ныхъ дедахъ Божесгавеннаго сгаарца.

37· Бдисшашедьны Божесшвенные дары

просвещеннаго Ошца нашего Саввы. Ове со-
сшолшъ въ сдаввомъ подвижввче^рве, добро
дешедьной жизни и правосдавной вере. Сие
отчасши уже показано быдо Ъыше, и чао
шию Богъ Сдово, управдяющий моими словами,
покажешъ дадее. Освлщенньш Савва, лвив-
шись победоносцемъ надъ духами адобы, и
жедал наседишь пуешыню, при содейсгпьии
живущаго въ немъ Святаго Духа, еще у-
сшроидъ новое убежище бдагочестил. Ибо
по ошшесшвии т е х ъ дерзкяхъ Монаховъ и
по основавии новой Лавры, когда диаводъ, хо-
шевший удовить себе учениковъ Саввы,
самъ бьиъ удовдевъ Саввою, Савва еще по*
 ибб

сшавялъ знамение победы надъ нимъ. Воз*

• врашявшнсь изъ новой Лавры и проведшн
немвогие дви въ своей Лавре, овъ во времл
посша взллъ съ собою векошораго сшарца
Павда, сдавнаго весьма мяогнмя моиашескн-
ми подвнгамя, и првшедъ къ пошоку, кошо
рый былъ разсшоляиемъ ошъ веднкой Лавры
на плшнадцашь сшадий, ведадеко ошъ Као
шелдил, къ Западу. Здесь въ Северномъ уше-
се онъ нашедъ ведикую пещеру, кошорал
викемъ еще ве быда занимаема, поседидся
н жидъ въ ней съ Павдомъ до праздника
Ваий. Посде Пасхи взлдъ феодуда, Гедасил,
шогоже Павда и другихъ МонаховЪ, пришедъ
ва упомлнушое месгао, и короче сказашь,
у

при содейсшвии Божиемъ изъ пещеры сдедадъ

Церковь, и въ посдедсшвия времени усшро-
Ядъ шамъ весьма сдаввую Квяовию* н на-
звадъ ее пещервою. Бдаженнаго Павда по
сшавндъ насшояшедемъ сего м е с т а н дадъ
ему нзъ Лавры шрехъ брашьевъ Георгия,
Киряка я Евсшафил. На семъ месше по бда-
говодевию Божию весьма скоро возрасдо u
умножидось чнсдо браший. Но ддл чего л
иного говорю ο семъ? предъ гдазамя всехъ
яаходяшсл пеицернал Кяновия, усшроеяная
 иб7
ипрудами свяшаго Ошца нашего Оаввьг. По
ковчиве блаженнаго Павда во Хрвсше, прав-
дение яадъ Квиовиею преемсгавенно прииии*
Мали Кврвкъ и Евстафий, а по смерши ихъ
Игумйомъ сделанъ Сергий. Ибо Георпй быдъ
посданъ въ Адександрию, где сдедавшись из-
весипнымъ Архиепископу Зоиду, рукоподоженъ
во Епископа Педусийскаго. Вотъ, чгао нуж-
но быдо сказашь ο обитеди, называемой пе-
щеряою. Н е к т о Маркианъ, пресвишеръ Цер-
кви свлтаго Воскресевия и Игуменъ обише-
ди ва свяшомъ Сионе, часпго приходялъ къ
свягаоигу Ошцу вашему Савве, дедадъ ему
ишогия п р и н о ш е н и Я ; и, будучи побуждаемъ ве-
рою, сагигь свопми руками съ деипьми своимн
Анптониемъ и иоанномъ гарудидся и помогал*
йирудящииигся въ строевии упомявугаыхъ свя-
тыхъ местъ. Стодь ведика быда вера ceto
мужа! Архиепископъ Идия подюбидъ его в ру*
коподожидъ во Епископа Севасшийскаго; Ан-
шояил, сына его, рукоподожядъ во Епиекопа
Церквн Аскадонишской, а иоанна, другаго
сына его, во диакояа Церкви свяшаго Вос-
кресевил,

36· Но до/жно возратишься къ повЬспь

 ιββ
воваяию ο славяыхъ делахъ Божесшвеннаго
сшарца. Замокъ, кодиорый какъ мы сказадк
въ описании жизнн Евфимиевой, блаженная
Евдокил посшроила на самой высочайшеи го-
ре во всей восшочяой пусшыне, по преем-
сливу занллв некошорые Монахи, защищав-
шие Диоскорову и Евгаихиеву ересь. Когда
они, по вшоричномъ соборномъ разсмотре-
нии ихъ ереси, были изъ сего замка взгваны
вмесше съ Героншиемъ в Романомъ: шо по-
седвдись въ немъ два Монаха, кошорые были
поборниками нечестивой Несшориевой ереси,
в яе признавади Святую Деву въ яасшол-
щемъ смысде Божиею Материю, и Христа,
вашего истиннаго Бога, не почишади дицемтѵ
Свлшыя и Едияосущныл Тровцы. Ведякий
Ошецъ яашъ Савва видя, чшо сии Монахн ва-
ходлшсл, шакъ сказашь, надъ годовош тр£х*>
его Монаетырей, печадилсл и великнмъ
првскорбиемъ свосвдъ ихъ бдизю^е присуш-
сгавие. Въ ше днв видедъ онъ едедующее ви-
дение: ему казадось, чшо онъ находишсл въ
Церкви свлгааго Воскресения, въ собравии
народа во время Богосдужевия, и векошорые
Церковные сшражи съ ведичайшею угрозою
изгоняюшъ изъ Церкви шехъ двухъ Монаховъ,
 ιβ9
которые эаражены быди* Несшорианскою
ерееью; казадось, чшо онъ убеждаешъ сихъ
сшражей поэводитаь Монахамъ приобщишьсл
Св, Таинъ, но сгпражн суровымъ годосомъ
въ ошвешъ говорлшъ ему: „не дьзл позво-
дишь имъ приобщишьсл Св. Таинъ: ибо они
иудеа, не признаюшъ Хрвсша исшиннымъ
Богомъ и Марию Богородицею. Съ т о г о вре»
мени сшарецъ сдедадсл соспградашедьнымъ
къ нимъ, я усердно модндсл Богу ο вихъ,
дабы ови подучиди позяаыие истины, и ос-
шавиди Несшориеву ересь. Пригаомъ овъ по-
сшолнно н додго ходидъ къ нимъ, убелсдадъ
ихъ, совешовадъ имъ, и ввушадъ догмашы
бдагочесшил. Наконецъ Отецъ нашъ Оавва
цосде многихъ модишвъ и совегаовъ, при с о
д5#ствии Божиемъ убедидъ ихъ предашь προ·
кдлтию Несшориевы мненил и првсоедвнить-
сл къ Кафодической Церкви. Овъ вверидъ
ихъ бдажевному феодосию; а Начадьвиком> и
Игумномъ ихъ замка посгаавялъ векошораго
учевика своего иоанна, кошорый по жвзви
своей быдъ досшоиаъ удивдеяил, родомъ быдъ
изъ Внзангаии, въ монашескую жвзвь всшу-
пядъ изъ перваго воивскаго опирлда Схода*
риевъ, и въ ведикой Лавре сшрого исподнлдъ
ЧАСТЬ X I I . ии
конашески/t обявавносши. Ибб овъ украшевЪ
быдъ Божесшвенною мудросшию ш весыса
Сьилъ способенъ бышь Насшояшедейъ въ свже
ѵеспие. Саввл дадъ ему брашьейъ изъ Лавры,
ша$же все вужвое длл нихъ, сайъ часшо при^
*одидъ лиуда* трудидсл гаамъ, и имедъ пси
печевие ο семъ м е с т е , докоде при помощи
Божией изъ замка ве сдедадъ Киновии. Ви
сей Кивовии Сходарий собрадъ многочясдея-
вое общеегаво, къ которому Вринаддёжадъ ш
чесшный Авраамии, Епископъ Кратийский. Сх<н
Дарий прожвдъ въ семъ Мовасшыре трмд-
цашь п л т ь д е т ъ , н просдавидся аонашесм*
wu подввгами и твердостиио въ правосдай"
ныхъ догматахъ. Свлтый Огаецъ наягь Сав-
ва много погорудндсл въ осйоЬании и усшрО*
евии сего Монаешмрл, и до смерши не пре^
ставадъ посещать сега ыесшл ш бДагоде*
тедьсшвовашь ему^

Зд. Йекогда, вскоре πα выходе вёдлкагв

Саввы изъ Лавры въ совершенную пусшыню*
некошорый Мовахъ изъ ведикой Лавры, ро*
домъ изъ иерусаллма, по имеви иаковъ, бу-
дучи побуждевъ гордостию, взлдъ съ собоиг
некошорыхъ Монаховъ изъ Лавры, и прк упсм
 *7*
иМнушомъ выше Озере, Komopde назьШёиЙ»
сл семиусганымъ (имеющимъ семь усгаьеве)
начадъ сшроишь мадую модидивенницу и кед-
дии съ шемъ намерениемъ, чшобы шамъ ос*
новашь Лавру; Когда лсе Ошцы Лавры яача*
ди яегодовапиь ва сие ш преплшсшвовашь
его деду: ояъ обманудъ ихъ и сказадъ, чшги
Свягаый Ошецъ ему шо приказалъ, Ошцы
усдышавшн сие опечадидись> и пересшадй
ему преплшствовагаь. Веди&ий старецъ, воз-
враганвшись къ празднику въ Лавру и ув№
девпии сшроениеи призвадъ къ себе иакова й
сказадъ ему: „швое предприлтие, сьгаъ пощ
основашь другую Лавру на м е с т е , пряна-
дделсащемъ Лавре| не Богоугодно шемъ
у

паче, чшо избранное шобою месшо нахо*

дишсл при дороге и при нашемъ озере<
Есшьди же к т о и будешъ говорить,, ч т о
сшроение будещъ принаддежашь Лавре: шо
л яе хочу, чшобы Лавра шакъ дадеко р а о
просшранлдась. Посдушай, чшо Пророкъ со*
вешуешъ теяиъ, кошорые по неопытпнослий
в гордосши предпринимаюпгь деда выше св<к
его досшовнсшва в сидъ: раз&Ьцыте, говск
рвшъ онъ, рала заиии тиа меси, и серпЫ
Ьаиии нл копил: (иоол< δ, ю . ) ибо какаА
 172
дольм ошъ земледелия, когда война опус-
шошаешъ землю? Какъ ты можешь учишь
другихъ, когда самъ еще ае победидъ въ се-
6е гыотеквхъ н душеввыхъ сгарасшей, ког-
да еще еаиѵгь управдяениьсл сластолюбиемъ и
шщеславиемъ ?" Поелику иаковъ противоре-
чилъ симъ сдовамъ и не хотелъ осшавншь
своего предприлтия: шо сгаарецъ сказалъ ежу:
,,л г.оветую шебе, сывъ мой, полезное; во
какъ шы ве хочешь сдушатьсл: шо на опы-
ше узнаешь, чшо Писавие еправедливо гово-
р в т ъ : прекослобил воздвижетЬ всякЪ зльш:
Господъ же Анеела немилостиза послетЪ
нанъ." (Приш. 17, ц . ) Когда свлшый произ-
несъ сии слова в удалидсл въ свою башвю: шо
иаковъ обълшъ былъ ужасомъ и вмесше весь-
иа свльною горлчкою; семь меслцевъ онъ
быдъ мучимъ сею бодезнию, т а к ъ чгао въ
1
медлце НолбрЬ ошчаллсл въ выздоровленин.
Почему просидъ Ошцевъ, чшобы они взлдн
н юнесли его въ Церковь Лавры, и положидн
къ ногамъ СВЛДИСИГО, дабы удосшоиться отъ
яего прощенил прежде смерипи. Когда сие
сделано бьидо оъ нимъ: шо Свлшый сказалъ
ему: „узналъ ли шы, въ чемъ состоишъ яа-
града упрлмсииву и прошиворечию? Научндся
 ли шы гордосгаию своею?" Когда же онъ съ
шрудомъ отверзъ у с т а и сказалъ: прости
меня,. чесшный Отецъ! шо Свяшый сказалъ
ему: Богъ проститъ т е б я ; погаомъ подалъ
ему руку, подяялъ его, и приказалъ ему при-
общиться Пречистыхъ Таинъ. Приобщившись
ихъ, иаковъ шошчасъ принялъ пищу и выз-
дороведъ, гаакъ чшо все удивдллись неча-
янной его перемене. Съ сего времени онь
уже не возвращался къ своему сшроению.
Архиепископъ Илия услышавши ο семъ, по-
слалъ людей разрушишь строение иаковлево.
Α Св. Ошецъ нашъ Савва, взявши изъ Лавры
некоторыхъ Монаховъ, способиыхъ къ шелео-
нымъ шрудамъ, првшелъ на меешо, отсшоя^
щее ошъ разрушеннаго сшроевия къ Северу
около пяпги егаадий, посгпроилъ молишвевиицу
и келлия въ виде круга, посшавилъ шамъ
Насшояшелями некошорыхъ ОДонаховъ и з Ъ

велвкой Лавры, по имени Павла я Андрел,

коипорые родомъ были Греки и брашья по
пдоши, поселилъ шакже и другихъ брашьевъ,
основалъ на семъ месше Лавру, и назвалъ
оную селищстною. Месшо сие онъ приоб-
релъ ошъ некоего Зеяагона, который родомъ
былъ изъ седсния Вишавудисъ. Савва ревно-
 174
ΡΤΡΗΩ сшарадся объ усшройсгаве сего меси
риа. Возврашившись въ великую Давру, онъ
росыдадъ брашиямъ, ваходлщимсл въ упомя-
цушомъ т е с щ ^ с в я т ы е дары и бдагосдо
ренные хдебьи* Такямъ образомъ онъ имедъ
эедякое цопечевие ο семъ меспгЬ, какъ шы
уже ο щрмъ схдзадв.

4о. По прощесшвии цекогаоргцо времен|и

упомлвушый иаковъ опредеденъ на сдужевие
въ госшвннице ведвкой Лавры. Посему онъ
доджевъ быдъ прцгршовдлшь пищу ддл ше\ъ
Монаховъ, кощорые выходрди въ пусшьшю
ддя собиранил прутьевъ на кораввы. Неког-
да овъ сварпд> сдишкомъ много бобовъ, илц
гусшой похдебкн взъ ннхъ; и какъ кодиче-
сшво ихъ осшавадось и о т ъ перраго в ощь
ршрраго днл, выбросвдъ осшащркъ* овыхъ
Эзъ оква в> пошокъ. Сшарецъ, примешнвшя
сие съ своей бащни, шайяо сошедъ съ ней,
и выброшенныл бобы подобрадъ въ чистоще,
потаомъ разсыпадъ ихъ в высушилъ. По προ
щесгавии векошораго времени, когда иаковъ
окончидъ свое дедо въ кухве, Савва при-
гдасидъ его рдного къ себе на обедъ, и пред-
дрдцдо ему высуриеввые бобр, кошорые
 ι5
7

корошо былц првгошовдены и приправлены.

Между гаемъ, какъ они еди одые, сшарецъ
сказалъ иакову: извини меня, брашъ, чгао л
• не умедъ хорощо приправиипь сеи пищи, н
чшо шы, можешъ бышь, не довольнр хорошо
угощевъ: ею. Когдажъ иаковъ сказадъ, чшо
онъ очевь доводенъ уговдеяиемъ, и чшо дав-
во уже не Ъдъ сгаодько прилшвой пнщи: шо
сшарецъ ошвечадъ ему: ишверь цнЬ, садвъ
- мои, чшо сии бобы сушь ше самые, к о ш о
рые шы рыбросидъ изъ госшинницы въ по-
шокъ. Теперь увердол, чщо, кто не цожощъ
хорошо расподагашь меднымъ горшкомъ пря
варевии расшений, шакъ чшобы варимой пи-
UJH довольвр быдо ддл извесщнаго чисда Мо-
иаховъ, и чшобы викогда ничего ве пропа-
дадо; шошъ ие можетъ управдлшь обще-
сшвомъ Монаховъ: вбо Апрсшрдъ говорвшъ;
естъли кто не цлиЪетЪ цправлятъ собствен-
нымЪ долиомЪ, толиц какЪ пещись ο цер-
исви Божией? (и Тям. 3, 5.) усд.ыщавшц
рии сдова, иаковъ ведикую ошъ нихъ поду-
чилъ подьзу и возвралиидсл в> свою кеддию.

4и. Сей же иаковъ, жввл уедяненво въ

своей кеддин, сддьцр иекушаеюъ быдъ бесомъ
 176

блуда. Борясь съ ннмъ доводьно додгое вре-

ыя, онъ осдабедъ въ сей борьбе: вбо бесь
додгое время ве пресшавалъ воспдаменяшь
его. Почему по неведению ди, иди во заб-
вевию опредедений, содержащихся въ Боже-
сшвенвыхъ н Церковныхъ правидахъ, иакоп
ваядъ ножъ, и всказидъ себя. Когда осв* |
щеяный Савва узвадъ ο семъ посшупке иако I
ва; шо по выздоровдевии его, выгнадъ его изъ
Лавры, какъ самоубийцу. Его прввлдъ въ
свою обишедь ведикии феодосий. Овъ узнав-
ши н разсмотревши; чшо съ нимъ сдш-
дось, приведъ его въ Лавру, и убедидъ сшар-
ца првняшь его съ наддежащею ешитнмиею
Освлщеввый Савва дадъ ему заповедь, яшо-
бы овъ уедивевво жидъ въ своей келдив,
чшобы язъ нее никуда не выходидъ, внкого
къ себе ве принимадъ вдв вв съ кемъ ве
вмедъ общенил, кроме одвого своего слу-
жишедя. иаковъ привлвшв ошъ сшарца за-
поведь, додгое время модвдсл Богу со сде-
зами. Наконецъ сшарцу ошкрышо было, члио
Богъ првнядъ покалние иакова., Сшарцу быдо
сдедующее видение: Одинъ свешоносный
мужъ указывадъ ему на некошораго мерш-
веца, кошорый дежадъ предъ иаковоягь,
 177
ситгоящимъ на молишве. иаковъ услышавши
слова: „услмшана модитва швол, иаковъ;
теперь прошлви руку свою. и поднвми де-
жащаго," воскресвдъ мершвеца. Посде сего
свешоносвый мужъ сказадъ сшарцу: „вошъ
мертвецъ воскресъ, и т ы разреши узы,
воздоженвыл на воскресившаго." Сшарецъ
посде сего ввденил првшедши въ самаго се-
бя и разсмошревши оное, позводвдъ иакову
придши въ Церковь. Здесь иаковъ обдобы-
задъ сшарца и прочихъ Ошцевъ. Пошомъ иио-
сешидъ и бдаженнаго феодосия, обдобызадъ
и его, и въ седьмый девь посде видевил скон-
чадсл въ радости.

4α· Въ веднкой Лавре быди два брата

п о пдотв, по имени Заннъ и Вениаминъ. Они
и въ опгаошений къ Богу иѵиысдиди какъ братьл.
Родомъ были взъ окрестныхъ местъ Хевро-
на, и украшены быди Божествеввыми добро-
дешедлми. Ояи оба едвнодушно просвди освл-
щфннаго Савву, чтобы онъ дадъ вмъ шу
пусшыяную кеддию, которую онъ самъ се-
б е посшроидъ въ разсшолнии окодо плтнад-
цаши стадий о т ъ Лавры къ Ливии. Ведвкий
старецъ знал, чшо овв ислшняые делашедя
 17 β
Вожия, согдасядсл на иѵь просьбу н д ш
иимь шу кеддию. И т а к ъ они имеди у сеол
одну келдию пустынную, а другую въ Лав*
ре свою. При пусшынной кеддии они своами
шрудами и стараниемъ оснррадя Квновию
при помощи Св. О т ц а нашеро Саввы: нбо
онъ досгаавдядъ вмъ потребвое ддл издер-
жекъ ии прочил нужныя вещи. Когда въ сежъ
месще умвожидись братил: шо Савва по
лечениемъ своимъ посшрондъ Церковь, освл-
щидъ ее, и введъ въ сию Кввовию правил^
другцхъ своихъ Кяновий. Ова благодашию Бо-
жиею и донын/fc процрешаешъ ц ндаываешсл
Киновиею бдаженнаго Занна.

4 3 . Въ Лавре быдъ цекоторый сшарецъ

родомъ изъ Вифивии, по вмеви Анфияъ.
Жизнь свою онъ проведъ во многихъ мрда-
циескихъ подвигахъ. Онъ съ самаго начала
прибытил въ Лавру посшроидъ себе келдию
за потокомъ къ Востоку прошивъ башнц
Св. Ошца нашего Саввы. Проживъ въ вея
щридцашь дешъ, въ сшарости овъ сделад-
сл боленъ, шакъ чшо дежадъ яа посшеде.
{эдаженный Савва виидя, чшо овъ впадъ въ
врсьма жесшокую брдезнь* совещрвадъ еиу
 179
эзлшь себе келдию окодо Цервви, дабы здесь
^вдо нибудь безъ шруда могь усдуживаши!
ему. Но Авфимъ не хошедъ сего и говоридъ:
„я верю, чшо въ шой келлии, въ кошорой я
съ начада удосшоддсл жишь, Богъ, создав-
ший мою д^шу, и прямешъ ве себе." По про«и
шествии некошораго врещени въ одну ноч^
Св. Савва, всшавшя до прихода будидьника,
усдышадъ годосъ Псадмопения, происходящщ
какъ бы ощъ множества дюдей, в цодумадъ,
чшо по какому вцбудь сдучаю совершастсл
правидо въ Церкви: впрочемъ удцвдлдсл, ч т р
эщо прошивъ обыкновенил дедаешсл, безъ
его сведенил. Почему сошедши съ бадини,
рнъ усдыщадъ многихъ, поюищхъ прилтнымъ
годосомъ шодько сей сшихъ: пройдц вЪ
tutcmo селения дцена даже до долиц Бо-
жия, бо глрсе радоващя и исповЪдания,
1
шцяиа праздщющихЪ, (Исад. 4 * 5.) узнав*
ши, ошкуда происходидъ годосъ сего Псадмо-
пения, овъ разбудвдъ ошъ сва Каяоварха, ц
приказадъ ему будвшь прочихъ. Полиомъ съ
фимиамомъ и свечами пришедъ въ кеддищ
старца, во въ яей яикого не нашедъ, кро*
ме одвого скончавшагосл старца. Все при-»
щедшие съ Савэою въ кеддиш удивдядрс*
 ιδο
сему, и прнгошовивши чссгпное т е д о къ
погребению, принссли въ Церковь. Пошомъ
совертившв вадъ ишмъ обыкновевное прави-
ло погребения, положили между гробами пра-
ведныхъ, в просдавллли Бога, просдавллю-
цаго свлшыхъ своихъ.

44· Въ обвшели блаженнаго феодосил былъ

пекошорый братъ, родомъ ваъ Азии, по име-
ни Афродисий. Онъ одинъ поднималъ съ зём-
ли и воздагадъ на свои плеча шлжесшь,
обыкновенно возлагаемую на лошаковъ, шо
есшь, двенадцашь меръ хлеба. Величиною ше-
да онъ превосходидъ всехъ Монаховъ Киво-
вии. Некогда случидось, чгао онъ на цупш,
разсердившвсь, ударидъ лошака по годове и
раабиглъ ее такъ, ч т о лошакъ шошчасъ у-
палъ и издохъ. Афродисий положилъ себе ва
ллеча шлжесшь и седло бывшее на лошаке,
и пришелъ въ обитедь. Великий феодосиии
прогналъ его изъ обишели за убиение сего
жиивопшаго, и Афродисий пришелъ на иор-
данъ ии тамъ, разсказалъ ο своемъ просшупке
святому иоанну Египешскому, кошорый шог-
да силлъ добродегаеллми въ Хузиве. Здесь
онъ услышадъ о т ъ иоавна сдедующил сдо*

I
 ибх
ва: „ежели хочешь спасшись, шо поди нъ
Авве нашему Савве и делай ш о , чгао
онъ шебе скажепгъ." Почему пришелъ къ
Савве, разсказалъ ο своемъ просшупкЬ и про-
силъ ошкрышь еыу способъ спасенил. Ошецъ
пашъ Савва далъ ему келдию и. сказалъ: „жи-
ви въ кедлии своей, въ другую келлию ве
переходи, взъ Лавры ве выходи, обуздывай
свой лзыкъ, умеряй шребовавил чрева сво-
зго, и спасешься." Афродисий принлвши сию
заповедь, ви въ чемъ не пресгаупалъ ее, и
въ продолжевие шридцашн лешъ ни взъ Лав-
ры ие выходидъ> ни въ другую келлию не
переходилъ, яякогда ве имелъ у себл ни
горшка, ни другаго какого либо сосуда - съ
кухня/ ни кроваши, не пвлъ вива даже ш
расшворенваго чемъ дябо, не имелъ двухъ
рубашекъ, спалъ на посшеле, сделанвой изъ
древесныхъ вешвей я покрышой рогожею или.
весьма худою одеждою; у Зконома Лавры бралъ
финиковыя вепши, и каждый мееяцъ досшав- *
лллъ смошришедю вадъ госшинннцею деялно-
сшо целыхъ кораинъ; въ пищу для себя онъ -
брадъ осшашкн варевой пищв, какъ-mo отъ
овоща гаравнаго, или ошъ овоща шелушнаго,
яли оцгь другой какой не пншашельной
 189
ици: fice anto смешавши вместе, кДаде ЬЙе
въ одву большую чашу, и изъ сей чапш
ежедневно бралъ по мадому количесшву, н
пиемъ довольствовалсА. Хоотя пища въ сей
Чаше иногда уже и поршвдась; во онъ вб
выбрасывадъ ее вонъ, а шодько прибавдллъ
Къ ' вей новой осшавшейсл пиици. Ночной ега
пдачь не позводядъ спашь живущимъ около
1
него. И въ Шакомъ образе жиёни онъ προ-
ведъ тридцапть депгь, какъ мы сказади; ни-»
когда не быдъ боденъ, идн увылъ, и викогда
не чувсшвовадъ бодезви въ жедудне. Нако-
нецъ ояъ удосилоидся дара предведенил: вбо
за ведедю предузнадъ день своей ковчивы.
Првшедши въ Церковь онъ просиДъ Ошца
нашего Савву, чшобы овъ ошпусшидъ его
ва одвнъ девь въ обишедь бдаженваго фео*
досил. Сшарецъ узнавши, чшо прибдижидсл
день его смергав, посдадъ съ нимъ феодуда,
-тбраша Гедасиева и Пресвишера, н ведедъ
сказагпь бдаженному феодосию: „вошъ шого
Афродисил, кошораго л векогда принлдъ ошъ
Шебл чедовекомъ, шеперь посыдаю къ шебе
по бдагодати Христовой Ангедомъ." Бдажен-
вый феодосий принлдъ его съ радостию, об-
добызадъ, друж^дюбдо пригдасвдъ его
 χ8&
Ьёбе для принятил пищи в й е с т е се собою,
U наконецъ отпустидъ его въ мвре. Афро-
дисий притедши въ Лавру, посде ве продод-
Житедьной болезни сковчадся въ радосши.
О т ц ы приготоввди его къ погребению и ло-
дожиди вмесше съ Пресвшперами. Впрочемъ
бдажеяный Савва првказадъ подожвть ога-
Дедьно честныя его мощи, дабы въ посдед-
ствии времени Отцы, приходящие на месшо
погребения; Аиогди зйагаь оыыл н воэдашь
нмъ додДсное поншение.

45. За иордаяомъ къ Восшоку есШь ве-

ишпюрый, првнаддежаиЦий къ Аравии, городъ
Медавы. Житеди сго приходиди къ свлто-
еу Отцу нашему Савве, почерпади у него
весьма ведикую душеввуии подьзу, и приво*
Сиди въ Киновию его и ъъ Лавру хдебъ ьъ
зернахъ и овощиь Въ чисде шаковыхъ посе-
тишедей Саввм быдъ некоторый етарикъу
по имени Геронший. Онъ впаде векогда йт*
Шедесную боде^нь, и по причине оной доин
го прожввъ во святопъ граде, Захотеиъ ηο·
Молиться въ Цёркви свЯтаго Вознесенил.
Почему седъ на дошака, и съ свовми сду-
йсшпелл&и олшравядсл къ Церкви. Въ шо
 ι84
время, какъ онъ ехадъ на гору, дошакъ ис-
пугадсл шени, произшедшей вдругъ ошъ ка-
кого-шо првдмеша. Геронший упадъ съ до-
шака и шакъ разшибся, чшо прпшедшиа
врачь ве ваделдся излечить его. При семъ
сдучае некшо Порфирий, меньший брашъ Ге-
ронгаия, ннкому нвчего не сказавши, пошелъ
въ Лавру, и просидъ свяшаго Савву придшя
къ Геронпгию ддя посещевил его. Сшарецъ
усдышавшв ο несчаспгии, сдучившемся съ
Героншиемъ, очень опечадвдся π шошчасъ
пошедъ во свлшый градъ. иТришедши къ
Герояшию, онъ додго модвдсл ο немъ; по
шомъ помазавши его едеемъ ошъ свяшаго
креста, исцедидъ его, шакъ чшо все удив*
длдвсь сшодь нечалвяой перемене и сшоль
неожидавному чуду.

4.6. Спусшя доводьно додгое время посдЪ

сего, сыяъ сего Геронтия, по именп фома,
векогда во времл годода пришедъ ввечеру
весьма поздо во иерихонъ въ госиливницу,
првнаддежащую ведикой Лавре. Здесь на-
шодъ онъ свяшейшаго Савву, гаакже феодо-
ра в Павда, Насгаолшедей Касшеддийской и
пещерной Кияойии. Бдаженыый Савва уви*
 ш
девтн ero, радъ былъ его притествию ш
сказалъ смотришелю надъ госшинницею: при-
гошовь намъ ужинъ. Во времл ужина ста»
рецъ спросилъ смотришедл, нешъ дв у него
вина; сей отвешствовадъ, чшо нешъ ниче*
го, а шолько есшь шыква, наполневвал ук-
сусомъ, кошорый вуженъ длл првправы ово*
щеи. Не смошрл на сие, Свлшый сказады
принеся мве сюда гаыкву; благословевъ Гое*
подь; мы и взъ тыквы подучимъ веседие:
I

вбо Хрисшосъ Богъ напгь, прегаворивший,

воду въ вино, силенъ прегаворишь и уксусъ
въ вино. Когда Свлшый сказалъ сие, и шык-
ва быда принесена: шо вашли, чшо уксусъ
сдедадсл хорошимъ вивонъ. Тогда фома уди*
видсл неожвданвому чуду, а сшарецъ ска*
оадъ смошришедю: скоро принеси горлщихъ
угольевъ, и подожи на овые фимиама: ибо
въ сей часъ у васъ сдучвдось Божие посе»
щение. Вино.въ т ы к в е Божесшвевною си»
дою шакъ умножидось, чгао въ прододжение
шрехъ дней все по многу пиди его. фома
сидьно будучв пораженъ симъ чудомъ, про-
свдъ сшарца, чшобы онъ позволидъ ему
в з л т ь шыкву къ себе домой. Свлшый опт-
дадъ ему, и фома взлвдш ее ошправидсл
ЧАСТЬ XIL гЪ
въ пушь, в какъ сацъ онъ, птакъ н свуш-
вики его пиди осшавшеесл внно до сахаго
пришесшвил въ Медавы. Ο семъ разсказал
ише Авва Геронтий, кошорый ныне Нашо-
лшедемъ въ обитеди свлшаго Евфимил. Онъ
сынъ фоиы в внукъ Геровтил. Къ своеху
раэсказу овъ првсовокупядъ и сии сдоваимы
^охранлди сию шыкву. въ доие своемъ мно-
гие годьь Когда кшо дедадсл боденъ: пго
наши домашвие ваподвлди гаыкву водою,ок-
ррпдлди ею бодьяаго, и сие окропдение об-
депадо бодьваго во вслкой гаедесной 6о-
дезнв,

47· Савва, сей подвижникъ бдагочесию^

ндл векогда съ иекошорымъ ученикомъ ево-
имъ ошъ иерихона къ иордаву, всшревшся
на пуши съ не&ошорыми мирскимк дюдыш,
между кошорыми быда и красивал девнца-
Когда сии дюди прошдн мвмо ихъ: шо сш*
рецъ жедал испышашь своего ученика, си-
задъ ему: какова эша девица, которал врош-
да мимо васъ? Кажешсл, она одвогдазал?
Брашъ отвечадъ ему: нешъ Огаецъ, она оба
>

гдаза имеешъ. усдышавши сие, сшарецъ ска-

вадъ ему: гдежъ у шебл дпа заповедь, ко-
 187
кпорал говорингь: не останавливай езора
твоего на нещ и не прслъщайсл респица-
ми еяи (Йриш. 6, а5.) Ты любопыганымъ
взоромъ можешь воспдаменишь въ себе
сшрасшь. Теперь будь уверенъ, ч т о т ы ве
будешь жишь со мвою въ келдии потому 3

что шы ве смошрвшь за гдазамн своими,

хаакъ какъ доджво. Савва отосдадъ его огаъ
себл въ Касшелдий, и посде шого, какъ овъ
ирожядъ таДгь некошороё Времл я доводьно
научидсл всемерно набдюдашь за свонмя гда-
оами н бдешь наДъ своими мысллмя, Савва
лринядъ его въ Лавру н дадъ ему кеддию.

4 6. Йоваръ ве Лавре сваридъ яекогда

ипыквъ ддл художннковъ, н прн яаступдеыии
времевн, опредеденнаго длл принлшил пвщя,
опиведавъ нхъ, нашедъ, ч т о оне горькн. Не
ямел у себл ничего, чемъ бы можно быдо
пряправнть яхъ, я пошому будучя стаесяеяъ
снмъ сдучаевгь, скоро побежадъ къ сшарцу,
ииалъ предъ ннмъ н обълвядъ ему ο семъ
пронзшесшвин. Свлшый прншедъ въ кухню,
подожидъ креспиное знамёние яадъ сосудомъ,
• сказадъ повару: теперь подя, подавай ва
стодъ; бдагосдовеяъ Господь! Тыквы шолк
 ι88
часъ сделались сладкими, и все ихъ елй, на-
сыШидись и прославили Бога.

49. Некогда, какъ сей свлшый сшарецъ

шелъ изъ Рувы къ иордану, на шо месшо,
где расшешъ шросшникъ, всптрешялсл съ
нвмъ ведичайший хромающий левъ. Припадши
къ Савве, онъ показывалъ ему свою яогу,
и зваками просидъ его оказашь вспоможеяие.
Ошецъ нашъ Савва, ввдл шерпимую зверемъ
бодь, седъ, и взлвшв его ногу вынудъ язъ
нел вонзившуюсл спицу. Л евъ, получивъ об-
легчевие боди, всшалъ и началъ ходигаь. По-
сле сего въ продолжение чешыредеслшняцы
овъ сопушсшвовалъ сшарцу и охопшо слу-
жилъ ему. Освящённый сгаарецъ вмелъ шог-
да при себе некошораго ученика, родомъ
Сирианина, по пмени фдаиса. Сей ученикъ
длл услуги имелъ у себл осла въ Руве, въ
нижней ея сипране. Савва, пославши веког*
да сего ученика длл исполнения своего пору-
ченил, приказалъ льву сшеречь осла его. Левъ
поушру бралъ ршомъ узду осда, уходилъ съ
нимъ, и пасъ его весь денъ, а ъъ вечеру
поидъ его и возвращался съ нимъ. По про-
шесшвии несколькихъ дней, когда левъ προ-
 ι«9
должалъ исполнлшь свою службу, флаисъ,
посланный ддя исподыенил воздоженнаго на
дего деда, вознерадевши ο сдоемъ спасении
или можешъ быть чемъ нибудь возгордив-
шнсь и посему будучи осшавлевъ Богомъ,
ш л ъ въ грехъ. Точно въ сей жёсамый девь
девъ умершвилъ осла и съелъ его.' флаясъ
узнавши ο семъ увидедъ, чшо грехъ его
есгаь причиною, по кошорой оседъ его съе-
денъ. Посему ве смелъ лвишьсл къ сшар*
цу, но предался ошчалвию, пошелъ въ свое
селение и шамъ опдакивалъ свой грехъ. Но
Божесшвенный сшарецъ, подражал Господ-
не^иу человекодюбию, не презредъ его, но
по додговременномъ искании вашедъ е г о ,
насшавидъ, прекдонидъ къ Богу, *и шакимъ
образомъ возсшавидъ ошъ паденил и спасъ
его: ибо фдаисъ закдючвдъ србл въ кеддии,
принесъ искреннее покалние и много благоу-
годидь Богу.

5о. Въ семьдеслшь шреший годъ жизни

освлщеняаго Саввы, иерусадимский Архиепис*
копъ Илил, нанеревалсь посдашь н е к о ш о
рыхъ Игумновъ въ Консшанпшнополь, пр»-
звадъ къ себе Ошца нашего Садоу* и προ-
 igo
еилъ его итпттш шуда съ другими ИгумнамИд
и всеми силами сшарашься о, сохранении
спокойсгавия иерусалимской Цсркви, Машеря
Церквей; вбо Имперашоръ Анасшасий, будучв
въ сильномъ нфгодовавии на Илию, покушал-
сл ниспроворгнушь и привесшь въ беапоря-
докъ все Церковное постаяовдение въ Пале-
с т и в е . Но я въ крашквхъ словахъ разскажу
сначлла, какая была причина гнева и вего-
дования Имперашорскаго ва Архиепмскопа.
Во время Патриаршесшва Илии въ иеруса-
днме, въ третии годъ Анасгаасиева царсшво-
вания, Церкодь Божия разделилаоь на тря
часшл и находилась въ безпорядке: ибо Рим-
ские Архиереи были ъъ весогласии съ Визан-
тийскими за ипо, чтао сии внесли въ Церков-
ные помявнвки имя Акакил, бывшаго Епис-
копомъ Констаятинопольскимъ, и не посде-
довавшаго учевию Римскихъ. Византийские же
Епископы были въ несогласии съ Алексавд-
рийсквмн за т о , чшо сии проклинали Халки-
донский Соборъ и принимади въ Церковное
общение Диоскора, яизложеннаго на семъ Со-
боре. И т а к ъ Илия былъ въ общении шодь-
ко съ однямъ Визангаийскимъ Епяскопомъ,,
вдодику Западные, какъ мы сказадя, опиде*
 1 9 1

дидись ошъ Восшочныхъ, а Палдадий Епио

копъ Аншиохийский въ удовольсшвие Импера-
шору прокдинадъ опредедевил Хадкндовскаго
Собора и согдашадсл съ Александрийцами.
Прн шаковыхъ обсшолтедьсшвахъ Импера-
т о р ъ , окдеветавъ Консшангаиноподьскаго
Епископа Евфимил, низвергъ его съ Епископ-
скаго цресшода за шо, чшо онъ - соборво
утвердидъ опредеденил Хадкядонскил. Адек-
сандрийский и Аншиохийский Епископы согда*
сидись на низвержение Евфимил; но Идил ве
хогаедъ согдасипгьсл на овое. Впрочемъ уз-
навши, чшо Македоний, рукоподожеявый ва
и е с т о Евфимия, е с т ь правосдаввый, какъ
э т о видно быдо нзъ его соборныхъ опреде-
деиий, принлдъ его въ, общение съ собою..
Э т о въ начаде не мадо обезпоковдо Импф-
рашора. И шакъ Македовий и Идия быдц въ
еднноммслия. Когда же и фдавианъ по кон-
л

чине Паддадил, къ нимъ присоедвввдсл: шо

иимператорѵ, отважвый ва деда прошвввыя
бдагочестию, яе могь шерпешь сего едине-
нил, и слгарадсл посдашь ихъ въ задючеяие,
Почему принлвъ сперва разные ложные.до-
носы ца Македовил, двшидъ его Епискоии,
сшва, н ца месшо его посшаваяъ Тлмофел 4
 IQ2

приказавъ согдасдшься на сие посшавдение

фдавиану и Идии. Они на соборвое испове-
давие Веры, преддожевное Тимофеемъ, согла*
сидись, во ве согдасились на шо определе-
ние, кошорымъ Македоний низверженъ съ £пи.
скопскаго пресшода. Имперашоръ сидьно раз*
гвевадсл ва обоихъ сихъ Епископовъ, и обе-
имъ Церквамъ угрожада ведикал буря. По
сей-шо причвве Пашриархъ Идия, какъ мы
уже сказали; посдадъ въ Консшаншиноподь
Ошца нашего Савву в другвхъ съ нимъ Игум-
новъ, написавъ къ Императору сдедующее
письмо: „Для испрошенил мидости ошъ Ва«
'„шей державы л посыдаю къ вамъ рабовъ
„Божиихъ избраняыхъ, чесшныхъ, верныхъ,
^Насшолтедей всей пустыни, и въ чисде
„ихъ преподобнаго Савву, кошорый нашу
„пусшыяю васедидъ подобно городу и ею
„управдяешъ, и кошорый е с т ь светидьникъ
„всей Палестяцы." Таково бмдо письмо Αρ·
хиепископа Идии. Огаецъ вашъ Савва пови*
новадсл Архвпасшырю своему я усердно же-
далъ, есшьдн шодько будешъ возможно, псь
мочь Кафодической правосдавной Вере, κο·
шорал шогда быда обуреваема, и в> опао
носши. Ког^а Савва быдъ ошпущень u на«
 193
ходился въ пуши: шо Императоръ Анасша*
сий, по необузданному гяеву яа фдавиана и
ИдииО; дадъ указъ, чшобы въ Сидоне сосша-
видся Сфборъ взъ Восточныхъ и Палесгпин-
скихъ Епископовъ, и гдавными дицами на
Соборе поведедъ бышь Сошириху Епископу
Кесарии Каппадокийскил, и фидоксеяу Епио
копу иераподьскому, кошорые ошвергади Хад-
квдонския опредедения и заицищали Евшихия
н Диоскора и вхъ ересц,

£и. Когда Св. Савва съ посданными О т -

цами прищедъ въ сшодицу, и ο пришествии
нхъ возвещено быдо Имперапгору: шо при-
казано быдо всемъ имъ войши къ нему. Богъ
просдавдяющий просдавдяющихъ Его, восхо-
шевши ошкрыгаь бдагодашь сопушсшвующую
рабу Его Савве, усшроидъ, чгаобы при семъ
едучае произошдо сдедующее: Когда все Опь
цы пришди ко дворцу и входяди въ приели*
н ц ю : шо сдужвтеди, находившиеся при две«
ряхъ сей комнаты, пусшивши всехъ въ оную,
ве пусгаиди сего ведикаго светильника, по-
чишая его за какого нибудь ивщаго; п о ш о
му чшо Савва, по смирению своему, всегда
казадся всехъ иицчшожнее, д одевадсл въ
 *94
одежду вешхую со многими заплаптами. Ивь
ператоръ Анасгаасии, бдагоскдонно пряняв-
ши Ошцевъ, спросидъ ο свяшомъ Савве,
пошому ч т о онъ быдъ выхваденъ въ пись*
ме. Огацы начади осмащривашься вокругь
себя, и не знали, какъ онъ ошсшадъ ошъ
нвхъ. Имперашоръ щошчасъ приказадъ вай-
ши его; придворвые сдужишеди додго суе-
тидись, и наконецъ, бегая по разнымъ ком-
игатамъ, нашли его въ некоей особой сбор*
кой комнаше сшоящимъ въ угду и читаю-
щимъ шихо Даввдовы Псадмы, схвашидв его
и поведи къ Имперагаору. Когда онъ пере*
сшупидъ порогъ: шо Имперашоръ увядедъ
некий Ангедьский образъ, предшесшвовавший
ему; всшалъ, привялъ его съ ваддежащею
честию, и повелелъ всемъ с е с т ь , Ояъ лк>
билъ Монаховъ, хощя яекошорые неблагсь
намереняые дюди и расподожиди его воору-
жишься прошивъ правосдавной Веры. По
шомъ, какъ начадись некошорые разговоры,
каждый взъ прочихъ Игумновъ аабошиидся ο
своемъ Монасшыре. Иной язъ ввхъ просидъ
себе подей, окружающихъ ега Монасшырь;
другои желалъ, чтаобы изданъ быдъ какой
цибудь другоц Имперашорский указь. Щ*
 19*

перашоръ удавлетворившя каждому, спрси

силъ Св. Савву: а т ы , старче, чтожъ ни->
чего не просишь? Для чего шы предпри-г
нямадъ столь дальний пушь? Сгаарфцъ въ ош-
Эегпъ на сие сказалъ ему: „ я пришелъ сюда
вопервыхъ для шого, чшобы nacmt) къ сшо-
памъ Вашего бдагочестия, пока я еще на-
хожусь въ семъ т е л е , и просить Васъ ο
свяшомъ граде Божиемъ, иерусадимЬ, и ο
Святейшемъ Его Архиепископе, и испросигпь
у Васъ миръ свяшымъ яашимъ Церквамъ,
чшобы Свяицфввический чявъ оставадся пря
оныхъ в ъ покое. Живя въ покое, проясшег
кающомъ опиъ Церковяаго ияра, и споспешфт
с Ш в у ю щ е м ъ преспеянию въ добродешедяхъ,
мы я днемъ я ночью будемъ модиться е
Вашемъ бдагоденствин, будучн доводьны Ва*
итми благочестивыми законами," Высдушавъ
сие, Имперагаоръ приказадъ принесши' шм-
сячу мояетъ, я сказадъ: возмн нхъ, Отче я

н моднсь ο насъ: ябр я сдышадъ, чщо т ы

Настояшедемъ надъ мяогвмя Мояасшырями
въ пусгаыне. Ведикий Савва сказадъ ему:
мнЬ хочешся перезимовашь здесь я уда-
с т о и т ь с я шого дара, чтобы ходяшь къ Ват
'ийему благоч^сшию. Тогда Имперащоръ π ρ ο
 19«
«шхь Игумвовъ ошпусшидъ въ Падеспгаву,
а ему приказадъ осшашься на зиму въ Ков*
сшаншннополе, и позводвдъ безпреплшсшвея?
но и безъ докдада ходишь во дворецъ.

5 а, По прошесшвии нескодьквхъ днеиИвь

перашоръ призвадъ къ себе Савву, и ска»
задъ: вашъ Архиепископъ сдедадся защиш-
нвкомъ Хадквдонскаго Собора, ушвердивша*
го Несшориевы мнения. Сегр не доводьно:
овъ еще соврашидъ на свою сшорону и фда-
виана, Епис&опа Аншиохийскаго. Когда собрав*
шиися ныне въ Свдоне Соборъ хопгЬлъ пре*
дашь вседенскому прокдяшию опредедения
Собора Хадкидонскаго, овъ одвяъ съ фда*
вианомъ Аншиохийскимъ воспрепяшсшвовадъ
сему, и вапвсадъ къ намъ въ пвсьме своемъ
сдедующее: „Всякую ересь, кошорая вводишъ
„чшо нябудь новое въ православную Веру,
„мы ошвергаемъ; впрочемъ не соглашаемся
„и ва деяния Хадкидонскаго Собора, по пря»
„чяне произшедшихъ опгь него соблазновъ."
Кроме шого, поелику мы поведеди распу*
сшишь Соборъ сей безъ окончания деда, онъ
думаетъ пошому, чшо и васъ привдекъ на свою
юторону. Теперь мыуверидись, мывпрочемъ
 *97
вналя и прежде, чшо Архиепископъ ИлиА есше
защишникъ Халкидонскаго Собора и всей Не-
сшориевой ереси, пошому чшо и прежде онъ
не хотедъ согласитъся на нязвержение Евфи-
Ыия и Македония, кошорые были Несшориане.
Почему мы поведеваемъ, какъ шы видишь,
лишишь его Епископскаго престода, и воз-
весши на оный человека, исповедывающаго
православную Веру и досшойнаго шого свя-
шаго и Апосшольскаго пресшода, дабы ш е
священныя и Богоприемныя месша не были
оскверняемы Несшориевыми мнениямя. Такъ
говорилъ Имперашоръ. Свяшый Ошецъ вашъ
Савва оптвешсгпвовалъ ему сими сдовамв: да
будешъ извесгпно Вашему величеству, чшо
Архиепископъ свяшаго нагаего Божия гра-
да, будучи наученъ догаашамъ благочесшия
древними свешоносными и чудодействующи-
мв Ошцами йашей сшраны, совершенно ош-
вергаешъ и разделение Несшориево и смеше-
ние Евшихиево, я ходишъ по среднему пупга
правосдавной Верьг, и скажу сдовами Писания,
не терпитЪ цклонения ни на право> ни на
лЪво. (Вгаор. 5> За.) Мы знаемъ, чщо онъ ды-
шешъ Божесшвенными догмашами свяшаго
Кяридда; Архиепископа Александрийскаго; а
 Ι9&
Ьиехъ,* кои прошивидись или прошивяшсл
его догмагаамъ, онъ прокдинаепгь. И шакъ
мы умодлемъ Ваше ведичесшво сохранишь
въ спокоииствий свлшый градъ иерусадимъ,
въ которомъ ошкрышо ведвкое таинство
благочестил, и осшаввшь неизменнымъ на*
ше Свлщенноначадие. Импфрашоръ высдушавъ
сии сдова слиарца, и видл его с в я т о с т ь , προ-
сгаошу и смирение, сказадъ ему: понсгаине
хорошо сказано, старче, въ Бож. Писанин,
чшо кто ходитЪ просто, тотЪ осодитЪ
еЪ цбЪренности. (Пришч. ю , 9.) Модись ο
насъ, и не безпокойсл; мы за швою свл-
тосшь иичего не поведеваемъ дедашь προ·
шивъ в^рѵёго Архиепископа, и со всл&ою
чесшию отпускаемъ шебл огасюда.

5 3 . СшареЦ-Ь ошъ Ммииератора Пошедъ к*

Имперашрице Ариадне: онъ бдагосдовидъ ее,
и убеждадъ принять веру свлшаго Ошца
ея, веднкаго иимперашора Льва. Но она ска-
зада ему: хорошо шы говорвшь, старецъ,
шидько не кому сдушапиь *пебя.*-Посде се-
го Савва ддл взбежанил городскаго шума,
вышедъ изъ города и осшанойядсл въ пред-
несшьи Руфина, находлщемсл при Демосшра-
 *99
т е . Царевна иудиаяа, внука Имперашора Ва-
дентмниана, и Анасшасил супруга Пашрикил
Помпел, силющал шеперь на\ масдичной го-
ре монашескими добродешёдлми, часшо съ
ведикимъ почшениемъ приходили къ нему въ
его местопребывание, и насдаждалясь Боже-
сшвеннымъ его учениемъ: ибо ове бьии оченв
усердны къ вере и еияди правосдавиемъ и дру-
гими добродетелями.

54- По прошесшвии ве МЙОГЙХЪ днфй Сав*

ва опягоь призванъ быдъ къ Имперашору*
Представши предъ него, онъ просидъ его α
св. граде въ сдедующихъ сдовахъ: „Все Рям-
ское Государство бдагодарвтъ иЦрие веди-
чесшво за шо, чгао Вы уже за ^йринадцашь
л е т ъ назадъ освободили оное ойиъ самой не-
справеддивой подаши, называемой Хрисаргиръ.
Ныне умодлемъ Васъ уничшожишь и осгаадь-
ную подать, кошорал надожена на Церковв
святаго Воскресенил и на жяшедей свл-
пиаго града: ябо они бедны и несчасшны.-"Ска-
ж
Уз по какой причине надожеяа быда по-
Дашь сил. Некогда сборщяки обществениыхъ
податей въ Падестине, не могши собрать
с ъ
бедньихъ и несчасшныхъ дицъ сшадвшръ
 fioo
зодогал, принуждены были уплату оныхъ воз-
дожить на иерусалимскихъ жишедеи, сораз-
ыерно досшатку каждагф. Когда сшо дитръ
золота быди разлагаемы, т о и Цррковь св.
Воскресенил и прочия свлшыл месша съ яхъ
житедями были обложены оною. Сию по
дашь просилъ унячшожигаь великий старецъ.
Имперяторъ, уважал с в л т о с т ь сшарца, со-
гласилсл на исполнение его прозбы. Почему
признадъ къ себе начальника надъ Претори-
ею, по имени Зоши^а, и приказадъ дело объ
упомлнутой подашв уничтожять и обълвишь
прощение свлшому граду.

55. Ошецъ нашъ Савва болыпое кодичесш-

во зодоша, подученнаго о т ъ Имгиерашора, пос-
далъ изъ Византив въ свое селение Муша-
даску съ т е м ъ , чшобы его отеческий домъ
быдъ переделанъ въ Церковь Свлшыхъ Му*
чениковъ Космы и Дамиава. Сие т а к ъ и сде-
дано быдо.—Въ сие времл в е к т о Мама, Ар-
химандрвтъ Монаховъ, жявущихъ окодо Еле-
втероподл, и олиделившихсл ошъ правоверия,
првбыдъ въ Констаншинополь, восшадъ προ*
шввъ правосдавной Веры, и приобредъ вели*
вую доверенносшь у Шшерашора. Но Ошецъ
 301

нашъ Савва после сильнаго съ нвмъ прения,

приведъ его съ собою въ иерусадимъ, убеж-
дадъ его осшавить ересь Акефалвшовъ и
присоедивиться къ Кафодической Церкви.
Наконецъ посде многократныхъ шаковыхъ
убеждений, онъ приведъ его къ Пашриарху
Идии и скдонилъ принлшь Хадквдонский Со-
боръ, приобщишьсл къ правосдаввой Церкви, и
предашь прокдлтию Евшихил н Диоскора. Ма-
ма примеромъ своимъ многихъ расподожидъ
къ подобному обращению. Впрочемъ э т о не
мадо раздражидо Императора Анасгаасил про-
шивъ Пашриарха Идии. — Осшававшеесл Им-
перашорское здато Божесшвенный сшарецъ
раздедидъ по своимъ Монасшырлмъ.

56. Посде лиого, какъ Патриархи фдави-

анъ н Идил прибывши въ Сидонъ, какъ мы ο
семъ сказади прежде, посдади отшуда кь
Имперашору письма, извещающил его ο
действилхъ Собора, и посде ш о г о , какъ
оня распусгпиди сей Соборъ, составивший-
сл противъ нспгинной веры и наконецъ
возврашидвсь яа свои пресшоды: Соше-
рихъ и фидоксенъ вознегодовади на нихъ,
и уверивши Имперашора, будшо овъ хиптро-
Ч А С Т Ь XIL и4
 2θ2
сптию и притЛворсшвомъ сйхъ Патриархобъ
обмануотъ, сидьно раздражили его прошивъ
нихъ. По сему получивъ ошъ него желаемую
вдагть, оня раздавъ Аншиохийскому народу
множество зодоша, наносиди фдавиану мно
гораздичныл оскорбденил, и/гаакъ сказать,
задѵшади его, принуждади прокдлсшь Хадки-
донский СоОоре, и наконецъ дишиди его пре-
сшода, и осудиди на заточение. Императоръ
узвавши ο семъ, радъ былъ, и Ёпископомъ
въ Аншиохию назначидъ Севера, начальвика
Акефадишове. Северъ подучнвши Пашриар»
шество, много зда дедадъ ве принймавшимиг
его ересиь Онъ посыдадъ евое исповедани*
веры къ Архиепископу Идии} на каКъ сей не
иринлде Севера ве обвдевие се еобою: шо
онъ возбудилъ въ Императоре гневъ прошивъ
Идии. Потомъ въ другой рлзе посдадъ къ се-
муже Пагариарху свое ясповедание веры ме-
слца Мал, шестаго Индиктиона, съ некото*
рыми служмгаеллми Церкви в съ Имперашор
скимъ войскомъ. Свлшый Отецъ н а т ъ Сав-
Ва узнавши ο семъ, пришелъ во свлшый
градъ съ прочими пустынными Игѵмнами, и
выгнадъ изъ свлшаго града дюдей пришед-
тихъ съ Северовымъ исловедавиемъ вЪрвь
Тогда множесшво Монаховъ, собравшнси> ке
Свяшому добнсшу месту, вмесше съ иеру*
салимскими жиипедями кричади: анафейа Се-
веру и его сообщнйкамть. Сие произипесшвиё
Видеди и сии сдова сдышади даже и на<<
^адьникй, вождй и воиньи; кОшорыхъ при-
сдадъ ЙмпераШоръ* Северъ, будучи необы*
кновенно выссжомеренъ и надеясь на Цар-
ѵкую вдаспиь предаваЛъ безчисденнЫмъ
}

прокдяшиямъ Хйлкидояский Соборъ, спиа-

радсЯ угавёрдигаь Евгаихиейу ерёсв, й у-
чидъ> что въ Госиоде нашёмъ иясусе Хри^
сше по его вопдощении о т ъ Девьи, быдо
>

шодько одно шденноё есшествси. Любя Цер-

ковныя возмущенил,. оне вьидумаде Jraoto но*
выхъ Мнений проигиивныхъ правосдаввымъ
s

Церковнымъ дОГмашамъ и опредедевиялъ;

Оиъ приниМаде нечесШивейщий вшорой Со-
боръ Ефесский и почишадъ его равнымъ пер^
вому Собору, бывшему въ ЕфесЬ> между
учишедями Церкви признавадъ равныйи меж*
ду собою Киридда, Богоносяаго Епископа
Адександрийскдго, и Диоскрра, котррый няз^
дожидъ си> пресшода и умершвидъ святей-
ипаго и правосдавнейшаго фдавиана, Архие*
пископа Консшаншиноподьскаго. Овъ приняде
 ао4
въ общение съ собою ерешика Евгаихил, какъ
едяномысденнаго съ собою. Преуспевал въ
яечестии, Северъ изощридъ лзыкъ свой къ
Богохудьсшву η своямъ учениемъ разделилъ
единое и вераздельное въ Троице Божесшво,
Онъ говорилъ, чгао въ Боге дице есшь е с
тесшво и есшесшво есшь дице, и такимъ
образомъ ве подагая никакого раздичия въ
сяхъ яменахъ, Святую, покдоняемую и еди-
носущную Троицу Божественныхъ дицъ ос-
медидся называть Троицею еетесшвъ, Бо-
жеетвъ и Боговъ. И шакого-шо развратн-
шедя душъ и пагубнаго чедовека Анасшасий
приказывадъ Идин приняшь въ Церковное
общение съ собою. Поедику сей ни какъ не
хошедъ сего сдедагаь: шо Имперагаоръ раа-
гневавшись ва него, посдадъ въ иерусадямъ
некоего Кесарианина, Одимпияу кошорый быдъ
вачадьнпкомъ надъ Падесшиною; вмесше съ
нимъ посладъ онъ и ишсьмо, кошорое писано
быдо взъ Сидона, и въ кошоромъ описы-
ваюшся дейсгавия Сидонскаго Собора, я го-
воригася, чшо не доджно принимашь Хадки-
донскаго Собора. Одимпию препоручено бьио
всемерно старашься ο низдожении Идии съ
^Вимскопской кафедры. Почему Олимпий вриг
 $ο5
шедши въ иерусалимъ съ Имперапгорскхтъ
войскомъ, в упошребивши вслкие спосоОы и
х я т р о с т в , виздожилъ Идию, заточвлъ его
въ Аиду и иерусалямскямъ Епископомъ пос-
шавидъ иоанва сына Маркиавова; пошому чшо
иоаянъ обещадсл приялшь въ общение съ с о
бою Севера и ошвергвушь Соборъ Халкидоя-
ский. Освящеиный Савва я прочие Ошцы пу»
стынн узнавши ο семъ иоанновомъ об^щании,
собрадись къ нему и убедидн его не првнимашь
Севера въ общение, но въ защищении Халкя-
донскаго Собора советовали подвергашьсл
даже и опасяостлмъ, въ чемъ сами обеща*
лвсь учасшвовашь. иоаннъ изъ уважевил късимъ
Ошцамъ не исподнидъ шого, чшо нсподнвшь
обещалсл Палесшинскому правишедю. Импе-
рашоръ узнавнпь чшо иоаннъ нарушилъ свое
обещание, прлшелъ въ неистовство и дишив-
шивдаспшОлимпия, начальникомъ въ Падесгаи-
ну послалъ Анасшасил сына Памфидова,, дабы
онъ ялн склонилъ иоанна къ сообщению съ
Северомъ и прокдлшию Хадкидонскаго Со*
бора, яли низложнлъ его съ Епископскаго пре^
сшола. Сей пришедши въ иерусадимъ, нечд*
лнно схвашилъ Архиепяскопа и ввергнуд*
его въ общесптвенвую теадницу. Вси> жилие*
 αοβ
JIH свяшаго града рады были сему собышию,
цощому ч т о иоаннъ бщдъ здоумышденникл,
прогаивъ Архиепископа иидии и предатеди,
его. Въ сие время некшо Захарий, правиь
щедь Кесариц, пришедши шайнр въ темнн*
ЦУ> Далъ иоанну следующий совещъ: ежедц
гаы хочешь себЪ бдагоподучия и не хочешь
лишиться Епископсщва: що ни по какоц
цричине не скдоняися к> сообщению съ Сф^
зеромъ, но лред> Цадестцнскимъ правите^
лемъ прищворись, ψηο шщ согласенъ быпц
въ общениц съ Северомъ ц скажц: находясь
въ семъ м е с т е л ве ртрекаюсь рсподнишь
предлагаемаго мне; ио дабщ цные не ршалц
говоридиь, чшо я исполнидъ цо принуж*
дению, пусшь меяя, выведутъ ошсюда, в л
цо прошесщвии друхъ дне# въ воскресный
день охошно сделаю пш, чшо вы мне прит
кажеше. Правишедь поверцвши снмъ рловап
Архиепископа, возвратидъ его Церкви. Ар-
хиепископъ освободявшись изъ темницы,
ночью изъ всехъ месщъ собралъ всехъ Мог
наховъ во свяшый градъ, т а ^ ъ чгао неко-?
щорые, if счяшавщие цхъ чисдо, нашли, чшо
всехъ ихъ было до десяпги пщеячь. Поедику
ррборная Церковь не могла щгЬещишь ща*
 a<>7
νότο доожесипва людей: шо положено было
собратьсл всемъ въ воскресный день во хра-
ме Свлшаго рервомученика Стефана, пошо-
му чщр сей храмъ могъ вмесщить всехъ
собравдщхсд Мона^овъ , которымъ, будлю
хотедось всшрешить двоюроднаго браша Им-
перашору, Ипатия, кошорый освободнвшись
ошъ Вишалианова пдена, ехадъ въ иеруса-
димъ ддл модитвьи, И щакъ рсе, какъ Мо-
дизхи, шакъ и граждане собрадись вь упомл*
нугпомъ свлщенномъ храме; шуда прцщелъ
щакже и правишедь Анаещасий н бывшии
декогда Коцсуломъ, Захарий. Когда прибывг
ший во иерусадимъ Ипаший^ со мвожесшвомъ'
народа вошедъ во храмъ первомученика Сще*
фана, ц правитедь ожидадъ исподнения Им-
церашорской водиj и когда Архиепископъ
иоаннъ взощедъ на амвонъ, и съ нимъ щак*
же феодосий и Савва, вожди и Начадьникд
Монаховъ: що весь народъ громко ц додгое
рремл крцчадь: прокллни ерешиковъ н уш-
верди Соборъ! Посему т о т ч а с ъ все дирое,
возшедщие ца амвонъ, единогдасно прокдлди
Несшорил, Евтихил, Северо, Сошерцха Епя-
скопа Кесарии Каппадокийскил, и вслкаго нв
принимдющаго Собор* Хадкядонс&Ш. Когда
сия дпря дица провозгдасиди прокдяшие ι
сошди сь амвона: шо Авва феодосий, воэ*
врашившвсь на амвонъ, проязнесъ въ варод?
следуюицил сдова: ежеди кшо ве прянямаеш
чешырехъ Евангедий: шошъ да будешъ аш-
фема! Посде сихъ проязшесшвий правишедь,
уболвшясь множесшва Монаховъ, удалися
въ Кесарию. Α Ипаший кдяшвами уверлхь
Ошцевъ, и говоридъ: л првшедъ сюда неддя
сообщенил съ Северомъ, но ддл т о г о , чшобъ
удостоиптьсл вашего общенил. Онъ подариъ
Церквм свлшаго Воскресевил, свлшоиу лобно-
му меешу и чесшному кресту, по сшу двшръ I
зодоша, шакже дадъ феодосию и Савве сшо
дишръ аодоша съ шемъ, чтобы они раздЬ-
дидв овыл Падесшивскимъ Монахамъ.

Sj. Имперашоръ Анасшасий узнавши объ

иерусадимскихъ проязшеслшияхъ, вознамери*
сл посдашь въ зашонение какъ Архиепяскола
иоанна, т а к ъ и феодосил и Савву, кошорые
вмесше съ Архиепяскопомъ взошдя ва а*
вонъ. Когда сие сдедадось извесшнылъ въ
иерусадиме: шо Начадьники Монаховъ, под-
вижнвки бдагочесшил, вожди и поборники
правосдавил, феодосий и Савва, собравшв весь
 209
донашеский чянъ, по единодушному соглаоию
наишслли и послали къ Имперашору следую-
ицес прошение или защигаишельное ο себе
письмо: „Боголюбявейшему и бдагочесшивей-
„шему Импёрашору, Божиею мидостию Авгу-
„сгау и Самодержцу, Хрисшолюбнвому фла-
^вию Анасшасию прошение и моление ошъ
„Архимандрита феодосил и Саввы, и ошъ
„прочихъ Игумновъ и ошъ всехъ Монаховъ,
„жявущихъ во свлшомъ граде Божиемъ в во
„всей пусшыне около онаго и на иордане.
„Верховный надъ всеми Царь Богъ и Владьь
„ка иясусъ Хрисшосъ, единородный Сынъ
„Божий, вверилъ Боголюбввой Вашей держа-г
„ в е скипешръ царсшва нддъ всеми дюдьми
„посде себл самаго ддл шого, чшобы по-
„средсшвомъ Вашего благочесшил дароватаь
„мяръ всемъ свлтейшимъ своимъ Церквамъ
„п особенно мапиери Церквей, въ кошорой
„явдено и совершено великое благочесшил
„шаинсшво, и съ кошорой начввал овр какъ
„свешъ возсилло во всехъ концахъ землв по-
„средствомъ Божесшвенной и Евангельской
„проповеди. Исшинную и невымышденную ВЬ<-
„ру и исповедание сего великаго и сверхъ
,,есшесшвеннаго шаввсшва Хрисшова, лвден-
 αια
„нлго посрфдсптвомъ победоносиаго и чесшна*
„го креспы и шн редстромъ жрвогаворяицаго
„Хрисдкжа Врекрееения, и исповедуемаго
„во всехъ свящыхъ местахъ, мы жндиеди
„сей евящой земли издревде принлли ощъ
„бдаженныхъ и свлтыхъ Пророковъ н
^Апослшдовъ, в доныне прц помощи Хри-
„слиа сохраниии невредимымя и неприко
„сновенными, и благодашию Божиею, по Апо-
„сшодьскимъ насшавленилмъ, всегда будеип>
,;СОхранлтЬ; не страшась ни еЬ ьемЬ прог
ууТпивниковЪу ( ф # л я п . I, 2 β.) я не цвлецаьсъ
„вСАкимЪ оетролиЪ цъенил, по лцкаестщ
„геловЪковЪ, по хитролщ искцсствиф (Еф.
„4> ι 4 · ) шехъ, которые рболыцаюшъ серд^
„ца просшодушныхъ обманчивыми и гябель-
„ными длл душд мудрованилми, и чвсшую я
„свещлую, сшрую православной Веры возму-
„щаютъ своиш> неправовериемъ. Поелику
„въ сей свлшой н непорочной вере Ваша
„Воголюбивая Имперашорскал ддасть, благо*
„датию Божиею, н родидась и воспищана,
въ ней же о т ъ Бога, какъ мы веримъ,
?)принлла правление почши всец подсоляе*
^ной земли; гао мы удивллемся, какимъ об*
,;ра#ом> э> Богодюбивыл времена Вашего
 211
„царствования произошло сшодь великое,эоз»
,,муицение и волнение во свяшомъ граде Бо*
„жиемъ иерусалиме, и до таакой чрезмернсь
„спга уведячилось, чшо и машь всехъ Церк-»
„вей и Церковь свяшагр Воскресения Бога
г
„и Спасвшеля нашего, бывшая прежде з бе*
„жищемъ и защищою ддя всехъ т е х ъ , кои
„во всемъ мире шерпятъ обяды н жедаюга^
„спасения, обрашидась въ мирское судебноф
^ м е с т о . Ибо священническое сословие, ко-
^шорое председашельсшвуешъ въ Церквв во
^образе Божии и вмесщо Бога, т а к ж е слу-:
^жишеди Церкви принаддежащие къ сему со-
^словию, и посвяшивщие себя монащескоц
„жязни, предъ гдазами язычниковъ, иудеевъ
ѵ \\ Самаришянъ явно и насидьсшвенно изгот
„няюшся съ самаго свяшаго Сиояа в изъ Цер-
„кви досщопокданяемаго Воскресения; влекупь
ѵ ся посреди города въ срамныя и нечиспиыя
„ м е с т а и прияуждаюшся къ приняшию гао-с
„го, чшо продщвно вере: шакъ чшо мнргие
„прихрдлщие сюда для молищвы^ вмесшо т с ь
„го, чшрбы полу^ать пользу и назцдание, виг
„ДЯШЪ ШОДЬКО СобдаЗНЫ И СО СШЫДОМЪ ВОЗп
„вращаюшсл вт> свое огаечесшво. И таки^
„ежели все эщо только за Реру воздвиуаещи
 212

„сл протявъ свлшаго града Болгил иерусад-

%

„ма, кошорый есгаь око и светидьникъ вса

„вседенвой, какъ свидешельсшвуюшъ сии προ·
„роческил сдова: изЪ Сиоиа изыдстЪ закош
„и слово Господне изЪ иерусалима: (Иса.
„ъ> 3.) шо истину Веры жишеди сего гра-
„да ежедневно какъ бы собсшвенными рш-
>,ми ослзаюшъ въ шехъ самыхъ свлщенньш
„месгаахъ, въ кошорыхъ совершидось шанв-
„ с т в о вочеловеченил ведикаго Бога н Ст-
„сяшедл нашего. И шакъ какимъ обраэоиь
„по прошесшвии плшн с о т ъ дешъ в бодее
^ошъ пришесшвил Хрисшова насъ жтпий
„иерусадвма снова учагаъ Вере? Ошсюда ясяо
„можно ввдешь, чшо ныне вводимое вноы
„учение, исправдлющфе прежнюю ХрисшоЕ»
„веру, есгаь учевис ве исшиннаго Хрнсщ
„но Антихрисша, кошорый сшараешсл у№
„ ч т о ж и т ь единевие и миръ Божиихъ Церквеи),
„ц кошорый уже все наподнидъ смлшение^
безпорлдками. Но всего сего виновникъ я
„начадьнакъ есшь Северъ, который давно
„уже сдедадся Акефадишомъ я ошсгоупни-
^комъ опгь правоверил. Онъ по лопущевию
„Божиио за наши грехи посшавдеяъ ьоАра
„ерел Аншиохийской Церкви къ погябеди с№
 2l5
„еи души н всего Ангаиохийскаго города. Оиъ
„проклядъ свягпыхъ Ояицевъ нашихъ, кошо-
*,рые Апосгаодьскую веру, опредеденяую ц
„преданвую намъ свяшыми Отцами, собрав*
„шимися въ Никее, по всемъ часшямъ у-
„швердили, я ею всехъ просвещаюгаъ. удаля-
„ясь опгь общения и единения съ симъ Аке-
„фалигаомъ и совершенно отвергаясь его,
),мы умодяемъ Ваше благочестие помиловать
„Сионъ, машерь всехъ Церквей, кошорая слу-
„ ж и т ъ защншою Вашей бдагочестивой вда-
„сши, нр кошорая между шемъ тажь без*
„чесяино оскорбляешся и опусшошаешся.
^Благоволите повелеть, чшо&ы буря, угро-
„жающая святому Божиему граду, была осгаа-
„новлена: ибо естьди въ учении ο вере пред-
),ложатъ намъ или жизяь идя смергаь: т о
>,для насъ предпочпгишедьнее смершь. Мы
яникакимъ образомъ, и ни по какой причине
з,не сообщимся съ врагами Церкви Божией,
„ н е усшрашямся ихъ шщетныхъ прохдятий;
„во при помощи Божией будемъ швердо дер-
^жагаь Апоспюльскую веру. Въ оей вере мы,
^жишеди сей свягпой земди, стоимЪ и χβα*
3,лимсл надеждою славы Божиещ (Риш. 5, 2.)
„шиеЯ; по благодаши Божией, однЪ мысли «
 ч

*,0Дну веру. Мы охопино прияимаемъ чешьи*

>,ре свяшыхъ Собора, которые ознаменова*
#,ны Евангельскою пеЧатию и совершеннымъ
5,согдасиемъ въ духе и мысдяхъ, кошорые со-
„бираемы быдв по воде Божией въ раздпч-
,,ныя вреМена и въ раздичныхъ месшахъ ддл
5,исшребдения многораздвчныхъ ерешическвхъ
„преддагаемыхъ шогда забдуждений, и копио-
„рые наковецъ раздичны между собою шодь-
5>ко одними сдовами, а не сидою, гаакъ какь
,,сие же ввдно въ образе и сяде Богоначершан-
„ныхъ Евангедий. Изъ сихъ свяшыхъ Собо-
>,ровъ бодее проивхъ сияешъ и бодее про^
,.чихъ сдавенъ упомлвушый выше Соборъ
„трехъ сопгь Двадцаши осьми свяшыхъ мужей^
^сосшавявшийся въ Никее прошивъ нечесши-
и>веишагоАрия.Сему Собору во всемъ посдедо
^вады и прочие шрв Собора, шо есшь: Соборъ*
„состолвший взъ сша пяшидесяпш Ошцевъ
„прошввъ Духоборца Македония, пошомъ сос-
• „щавявшийсл въ Ефесе прошивъ прокдяшаго
^Несшория, и наконецъ Соборъ, сошедшийсд
,,во граде Хадкидонскомъ ддя ушверждения
„прокдяшил на нечесшиваго Несшория, шак-
и,же ддя отдучения ошъ Церкви и дДя про'
„кллшил нечеспшваго Евшихия. Поедвкумы/
„йсе жяигиеЛи сей свлшой земдп, прйнллй
^истинную и Апостодьекую веру ошъ сихъ
^свлгаыхъ чешырехъ Соборовъ, н въ сей ье-
;,ре бдагодашию Божиею утвердвдись: ша
5;някпю ннкакимъ образомъ, хошл бы дажё
*,угрожали намъ шыслчию смерШей, ве мо-
^жешъ соединишь насъ ни съ какимъ челове^
^комъ, кошорый ве повинуешсл снмъ Собо-
^рамъ и не принимаегаъ шого ученил, какое
^принимали ониъ Для уверенил же Вашей
„власти мы къ сказанйому найи присоеди-»
^гиимъ, чгао да будетъ анафема опгъ Хрие*
^ т а Бога нашего НесШорий со всякою ере*
^сию и всякой его посдедоватеЛь, шакже
„вслкой, кийо одяои-о Господа иисуса Хрисша,
„единороДнаго Сына Божил, за насъ распл-*
,,таго, почитаёпгь двумл сынами, иди Боже-
„сшвенное и непосшижи.мое соединение вь
пеже
$9 двухъ естесшве отвергаепги, иди со«
„гдашаешсл на какил дибо симъ подобныл
„безумныя мнения. Да будепгЬ анаеема съ
„нимъ и ЕвШихий, кошорый утверждадъ, чшо
^Божесшвенное вопдощение было шолько по
„виду, вли по совершенному переменению, ц
^кошорый прокдинадъ и совершенно ошвер-
„гадъ различие Божесшва и чедовечеспива о#-
 αιβ
„иого и шогоже Хрисша Бога въ его ве-
„раздедьномъ и несдишномъ дичномъ едине-
„нии, но кошорый за сие и саиъ съ шемъ же
„нечестнвымъ Несшориемъ быдъ прокдлшъ
„ошъ упомянушыхъ свлшыхъ Опщевъ нашихъ.
„Ваше ведичесшво бдагоскдонно привявлш
„сие письменное удосшоверение и прошение
„опгь иашего всеобщаго смвревил, да бдаго-
„воляшъ поведешь, чшобы в с е , непресшан-
„ныл смлгаенил и бедствил, подъ преддогомъ
„благочесгаил врагами исшииы ежедвевно
„причинлюи^ияся сему свлтому Божиему гра*
»АУ и свлшейшему нашему Архиепископу ио-
„анну, быди прекращены. Да будешъ увере-
„но Баше ведвчесшво предЪ БоголиЪ и предЪ
„избранными Ангелалии, (и Тим. 5> 21.)
„чшо /мы никакимъ образомъ безъ законнаго
„и ушвержденнаго правидами суда не вой*
„демъ въ соедвнение съ упомянушыми ош-
^сшупннками ошъ правоверия, никакимъ об-
^разомъ не согдасимсл нв на какое ново
„введение въ вере и яикогда не примемъ ни*
„какого дица изъ Акефадшповъ, прошявъ на*
„ ш е й водя намъ рукоподоженнаго. Ежелиже
>,чшо нибудь подобное и сдучишся за нашя
„грехн: шо мы все предъ Свяшою и едино-
^сущною Троицею уверяемъ Ваше благочб*-
и,сшие> чшо мы все охошно прольемъ кровь
3,свок>; в чшо все свяшыя месша огнемъ
^сожжены будупгь прежде, нежеди шо лвиш-
„ся въ семъ свлшомъ^граде Божиемъ. Ибо
},какая польза въ томъ> чшо сии месша на-
^зываютсл свяпиыми, есгаьди оне шакъ опуо
^шошаюшсл и подвергаюшсл шадоиу посра-
3,млению? МирЪ Божищ превьииающий вслкий
А с в я
Ь,уЛиЪ, да цтвердитЪ (филип. 4> 7 ) "
з,тую Церковь водею Вашего ведичесшва, ц
3,да уничшожишъ соблазны, ее обременлю-
^щие, къ сдаве Божией и къ чесгаи Вашего
^Богодюбиваго царсшвования."-—Подобное се*
му прошение Ошцы наши посдади и къ ио-
анну, кошорый шогда по смергаи Тимофел
рукоподоженъ быдъ во Епископа Консгаан-
шиноподьскаго. Иайиераторъ АнастаСий при-
нлвшв сие прошение, подожидъ осшавишь де-
ло сие пока безъ внвманил: вбо онъ быдъ за*
нлшъ возмущениемъ Вишадиана. Такимъ об*
разомъ иоаннъ ве быдъ низдоженъ сь иеру*
садимской кафедрьь

58. Савва, сей земный Авгедъ и небес-

ный чедовекъ, быдъ мудрымъ и искуснымъ
ЧАОТЬ X I I . и5
 учитедемъ, защишникомъ православия/ обдж-
чишедемъ неправоверия, вернымъ и бдагора-
зумнымъ домосшроитедемъ, умножидъ Боже-
ственные шаданшы, обдекся сидою свыше,
и по бдаговодению Бога Ошца, при содей-
сшвии Хрисша я по вдохновению Свяшаго
Духа, наседидъ пусгаыню множесшвомъ Мо-
наховъ, и основадъ въ ней, какъ ο семъ уже
сказано, семь сдавныхъ Мовасшырей. Они
сушь сдедующие, вопервыхъ Лавры: ведвкая
его Лавра, гдавная изъ всехъ Падесптвнсквхъ
Лавръ, посде нея вгаорая по порядку новал
Лавра и наконецъ Лавра Гепшасшомъ (севга-
усганая); пошомъ Киновии: Касшелдийскал, Пе-
щерная и гаакъ называемыя Сходариева и
Заннова. Савва поддерживадъ шакже бдаго-
состояние и древнихъ двухъ Квновий Свл-
шыхъ Ошцевъ Евфямил и феокгаисгаа. Имея
попечение и забошу ο сихъ Монасшырлхъ,
онъ никакъ не хотедъ приобрешашь чшо
нибудь ддя будущаго, и укрепдяясь яе-
сомненнымъ упованиемъ на Бога, никогда яе
предавадся сей заботдивосши. Сие видно бы-
до наипаче во время годода. Ибо какъ ско-
ро Архиепископъ Идия посданъ быдъ въ ссыд-
ку: т о небо закдючено быдо не дождвшь иа
 219
земдю пяшь дегаъ; къ бездождию присоеди-
нилось весьма много саранчн и безчисденное
множесшво червей, поядающихъ расгаения.
Сии васекомыя поеди все на земде. На дру*
гой годъ по появдения саранчи, явидась дру-
гая саранча, когаорая зашьмида воздухъ, и ис-
гаребида все полевыя расшения. По сей при-
нине сделадся великий голодъ и моръ. Жя-
т е л и иерусалима говорили, ч т о сии бедст-
вия посгаигли сшрану сию за грехъ, сделан*
ный проишшъ Архиепископа Илии. Тогда Свя-
шый Ошецъ нашъ Савва внушалъ Насгаоя*
шелямъ своихъ Монастырей ни мало не за*
б о т и т ь с я ο плошскомъ^ и напоминалъ вмъ
следующия слова Господа: нв заботътссъ,
еоворл: ζτηο намЪ Ъсть? или ζτηο пить?
или во ζτηο одЪтъся? Потолиц ζτηο знаетЪ
ОтецЪ вашЪ, zmo вы во вселиЪ тотЪ илиЬ*
ете нцждц. иищите же вопервыхЪ царствия
Ложил; и все сие приложится валиЪ. (Маш.
6, Зи. 3 2 . 33.) Такъ мыслидъ и училъ сей
Божесгавенный сшарецъ. иЗогъ же подавалъ
ему обильно все нужныя вещи, шакъ чшо
гаерпели недосшашокъ более т е , которыф
иадеядись на свои деньги и доходы, нежеля
Монасшыри имъ управдяемые.
 220
59· В° время сего голода экономъ велв-
кой Лавры пришедъ некогда къ Савве ии ска-
задъ: въ наступающее Воскресение л ве мо-
гу, Ошче, звашь къ Лигаургии: пошому чшо
у насъ нешъ ничего, даже нешъ и обыкно-
венной пищи, кошорую нужно будешъ пред*
дожишь собравшимся Ошцамъ посде Бого-
сдужения. Сгоарецъ сказадъ ему на сие: не
хочу ошменяшь Богослуженил; ежеди Лсе еспп»
недосшашокъ въ чемъ двбо нужномъ ддл не^
го: шо пусшь канонархъ пошдешъ Съ прос-
форникомъ въ городъ какую нибудь драгоцен-
нук> Церковную вещь иди одежду, и продавъ
ее, купишъ чшо нужно, и мы совершнмъ
Божесшвенную сдужбу. Чшо касаешсл до
пищи, шо веренъ Топгь, кшо сказадъ: ил
заботътесъ ο завтрешнеяиЬ днЪ. (Маш. 6j
34·) Въ самсгмъ деде, въ сдедующий день прЬ
ехади изъ свягааго града содержашеди гос-
шинницъ, извесшные подъ нлиенемъ Созовыхъ,
и на шридцаши дошадяхъ привездп въ Лавру
бодыпое кодичество вина, печеныхъ хлЬ-
бовъ, шакже хдеба въ зернахъ, одивковаго
л
масда, меда, сыра и другихъ вещей, и т
подниди кдадовую всякими припасами, шакъ
чшо сдедади ддя Ошцевъ веднкой праздвявл*
 221
Тогда старецъ, укорлл эконома, говоридъ:
длл ч£го шы говорилъ: не нужно собирашь
Отцевъ, пошому чшо длл нихъ нешъ пищи?—
Экономъ, узнавши свою ошибку, ловергсл
къ ногамъ его и просидъ прощенил. Сшарецъ
бдагосдовидъ его, и въ насгаавление сказалъ:
ни когда несомневайсл, но укрепдяясь верою,
есякцю заботц твою возложи ;на Боеа ибо /
у

ОнЪ netemcA ο насЪ. (Псал. 5^, 23.) Око-

до сего времени првшди къ свлшому сшар-
цу Ошцы жив}'гцие въ пещере, и сказади ему,
чшо они гаерплшъ ведикил безпокойспгва ошъ
векошорыхъ пастуховъ, кошорые пасушъ
сгаада свои часто на монастырскихъ м е о
г
гаахъ, и безсгаыдно гареб) ютъ ошъ Монаховъ
еъестншхъ припасовъ, щакъ ч т о , говориди
Отцы, намъ н е т ъ спокойсшвил о т ъ нихъ.
Сшарёцъ усдышавши сие, посдадъ къ нимъ
едедашь имъ выговоръ и попросишь ихъ, чшо-
бы они впредь не прибдижадясь къ Монасшы-
рю. Но поедику они не послушадись: шо у
скоша закдючидрсь сосцы, осшановидось мо-
доко, и мододыл коздлта и лгнлша уняради
съ гододу. Тогда пасгаухи сознавшись въ сво-
емъ грехе, и догадавшись, чшо причыпою мо-
ра въ скоше есшь вхъ неяосдушаще, скоро
 222
гиришли къ старцу, и падши предъ нпмъ обе-
щаднсь не приближашьсл ни къ какому изъ
его Монасшырен. Сшарецъ принлвши сие обе-
щание, .принесъ ο нвхъ молишву, и благосдо-
вивши ошпустилъ ихъ. По возвращении онн
увидели, чшо молоко безпреплшсгавенно
шекло изъ сосцевъ. Распросввши и узнавши,
чшо молоко начало т е ч ь въ шошъ самый
часъ , въ кошорый сшарецъ по молигаве
благословвлъ вхъ, удивились и прославилв
Бога.

6о. Свлшый Ошецъ вашъ Савва на в о

семьдеслтомъ году своей жизня, около леш-
рлго поворота соднца, въ девлшый индик-
шионъ, по Божию промысду, ошправился в*ь
Арду къ Архиепископу Идии со Сгаефаномъ,
Игумномъ обвшеди ведвкаго Евфимил, и Ев-
фадиемъ Игумяомъ иервхонскяхъ Μонасшырей
шого же Пашриарха Идии, Патриархъ Илия
принлдъ вхъ съ радостию в удержадъ у се-
бл иа вескодько дней. Въ прододжение сего
времени онъ, обыкновенно, посде ушрени
не показывадсв вмъ до девлшаго часа дня,
а окодо девлшаго часа выходидъ къ нимъ,
приобщадсл съ нями Свлшыхъ Таинъ, првни-
 223
мадъ пищу и после вечерни уходидъ ошъ
н и х ъ . При шакомъ его обыкновениц сдучи-
л о с ь , чшо онъ д е в я т а г о дня месяца июдя
сверхъ чаяния не вышедъ къ нимъ. Когда
о н и ждади его, й не приобщадвсь Св. Таинь
и ничего не вкушади: ш о онъ вышедши око-
д о ш е с ш а г о часа ночи, сказадъ: принимайгае
пиицу, а мне в е время; и поедику свяшый
С а в в а удерживадъ его и некошорымъ обра-
з о м ъ принуждадъ сказашь, какая эшону при-
чина: шо иидия запдакавши сказадъ: сей часъ
скончадсл Имперашоръ Анасгаасий, и мне въ
д с с я ш ы й девь доджно совершенно выдши изъ
с е г о мира и судишься съ нимъ. Посде сего
Пашриархъ сдедадъ распоряжения ο свонхъ
Монасшырлхъ, , ш . е. чшобы по смсрши Ев-
фадия*преемсшвенно начадьсшвовади надъни-
ми Несшавъ и Захария. СдЪдавшй сие распо-
ряжение, по прошесливии осьми дней посдЬ
внденил, въ кошорые жрдъ т о д ь к о приобще-
ниемъ Св. Таниъ и виномъ, расшворлемымъ
водою, онъ быдъ нескодько времени боденъ,
ц наконецъ ъъ присушсшвии свяшаго Сав-
вы и его братий, кошорые вмесше съ цяш»
шри дяя неошдучно были при немъ, меслца
июдя двадцашаго дня, приобцившись Св. Та-
 αα4
инъ и помолившись Богу, сказалъ: Амияь, ι
въ мире шошчасъ ^свулъ и цочилѵ, (Псад,
4> 9*) проживъ всего времени восемьдесяшь
восемь дешъ. Бдажевный Савва замепшлъ
г
девь; пришедъ въ иер} садимъ и узнадъ, чшо
въ ночй на деслшое чисдо адесяца июлл, БЪ
кошорое Пашриархъ Идил имедъ видение, ю
Консшаншиноподе гремеди громы и сверка?
ди моднии цадъ царскимъ дворцемъ; Иашера-
щоръ Анасшасий не инел никого при себе,
почпш умирадъ ошъ сшраха и въ ошъшик
бегадъ изъ одного месша въ другое; нако-
нецъ въ спадьной комнаше гневъ Божий по?
сшвгь его и повергъ мершвымъ. По кончи-
¥гЬ Анасшасил правдение Империею шошчао
принлдъ иусшинъ. Онъ издадъ поведение, во*
врапшшь всехъ посдавныхъ Анасшасиемъ в*
зашочение, в опредеденил Хадкидояскаго Со
бора внесши въ Церковныл посшановдеяии-
Когда сие опредедение Имперашора иусшпна
быдо прцвезено въ иерусадимъ: шо собрадось
безчисдеввое даожесшво Монаховъ н мир-
скихъ, прибыдъ шакже свлшый Савва, и
много Епископовъ, ц меслца Авгусша ше-
сшаго чисда въ праздвикъ Преображевил Го-
сподня, обълвдевед Бол&есшвенныя поведе-
 %*5

ция, ц определения чешырехъ Соборовъ рнсн

сены въ свлщенныл поСптановления. Та«?
КИИМЪ образомъ пророчесшво Божесшвеннаго
ешарца исполнилось на ИмперашорЪ Дна-
сшасии.

6и. Тогда иерусадимский Архиепискрпъ иОт

аннъ убедилъ свлшаго Ошца нашего Савву
иишши съ некошорыми другвми пустаьщными
Игумнами въ Кесарию и Скифоподь длл объ-
явдения шамъ Ииперащорскаго указа ο си-
л е четыррхъ Соборовъ. По прибыщии ихъ
въ Кесарию, пришрдъ къ нииъ свлптый ио?
аннъ Хозевилгъ, кощорый шогда въ семъ г о
роде управллдъ Церковию. Исподнивши здесь
приказание Патриарха, они «ощправилиеь въ
Скифоподь. Здесь все жишеди горрда вме-
с ш е съ Свяшейшимъ Мишроподищомъ фео-
досиемъ вышди к> нимъ на всшречу къ Цер-
кви свлшаго Ацосшода фомы. Вощедши съ
Псадцопениемъ въ сию древнюю свлийую Цер-
ковь, о я я совершвди въ ней Богосдужение,
обнародовади Императорский указъ и внесди
въ свлщенное постановдение опредеденил че-
т ы р е х ъ Собороадь, Въ Скифополе быдъ, не-
к т о Сдодастикъ иоаявъ, сынъ Експеддев-
 226
птовъ, чедовекъ чесшный, имевший просве-
щенную душу. Пришедши въ Епископекий
домъ къ свяптому Савве, онъ додго гово-
ридъ съ нимъ ο некоемъ Самарлнине Спдь-
ване, кошорый гаогда будучи сиденъ по Им-
перагаорскому къ нему благоводеииию, дедадъ
много зда Христианамъ, Когда иоаынъ раз-
сказадъ ο сго здосши и Богоборсшве: шо
св. Савва исподнидся Св. Духа,* и сказадъ
Епвскопу и прочимъ бывшимъ при немъ:
вошъ насшупаюшъ дни, говоршпъ Господь,
когда исподнишся на Сидьване плшдеслшъ
первый Псадомъ Давидовъ, и Сидьванъ сож-
женъ будешъ посреди города.

6 2. Въ семъ городе, въ месшахъ извесш-

выхъ подъ нменемъ Св. иоаныа, есшь Мона-
сшырь, называемый Еыфенанифъ. Въ немъ
жидъ некошорый отшедьннкъ, по именв ио-
аннъ, просвещенный свыше, имевший даръ
прозордивосши, но дншившшсл гаедеспаго
зрения опгь веенощныхъ бдений у многяхъ
сдезъ и весьма гдубокой сшаросши. Гово-
рягаъ, чшо онъ жндъ более сша д е ш ъ ; во-
сомьдесяшь дешъ онъ проведъ въ семъ Мо-
насшыре; и въ прододжении сего времевд
плшьдеслшъ д е ш ъ никуда не выходядъ изъ
Монасшырл. Къ сему Б о ж е с т в е н н о м у мужу
пошедъ свлипый Савва. Когда онъ шедъ ηυ-
среди города и былъ при месте, называе-
момъ сводомъ Св. иоанна: шо некоторал
несчасипная женщина, бывъ многие годы въ
ж е с т о к о й бодезни, и ваконецъ сдедавшись
с т о д ь зловонною, чшо никшо не могь къ ней
прибдяжишься, дежа на западнойсшоронеЦер-
ковной ограды въ т о й ж е удице, усдышав-
ши ο св. Огаце нашемъ Савве, в увидевъ,
чшо онъ идешъ во множесшве народа, гром-
кр закричада: помидуй менл, рабъ Х р и с т о в ъ ,
Савва, и оевободи менл ошъ весчастил. Сав-
ва, шронувшись ел вопдлмв и сжадишшись
надъ нею, подощедъ къ ней в сказадъ: л не
могу ничего шебе дашь; но даю шо, что
имею; даю ш е б е сию руку мою; подожи е е
на шо м е с т о , кошорымъ ш ы больна, и л
верю Богу, кошорому сдужу, чшо гаы вы-
здоровеешь. Женщина, взлвпш руку Свлгаа-
го, подожида ее на бодьное м е с т о , и ипопи*
часъ сдедадась здоровою. Сие чудо, какъ самъ
ш ы знаешь, чесшный Ошецъ, и д о в ы в е ещф
у васъ с д а ь и т с л .
 2ав
6 3 . Въ семъ же городе некощорыи чедог
рекъ привелъ къ сшарцу беснующуюсл дочи,
свою въ топгъ же Мовастырь Ецфенанифъ,
и разсказалъ ему ο мучевияхъ, причиняемыхъ
ей ыечистымъ духомъ. Чудотворный старецъ
сжадившись яадъ нею, спросидъ елел ошъ рсе-
чесшнаго креста, и обмазадъ онымъ все тело
ел. Посде сего нечистый духъ щошчась вьь
шедъ изъ нее, и девица сдедадась здоровою.
иоаннъ, ошецъ мой, быдъ очевидцехъ и сду-
жишедемъ при семъ чуде, и съ сего време?
ии онъ не ошходвдъ ошъ свлшаго сшарца
во все времл пребыванил его шамъ. Въ сие
ж е времл домъ нашъ особенно удосшоидсл
посещенил свлшаго сщарца, и мол машь
получвла модищву и бдагосдовение р т ъ не?
го. Не удивд/шся, пррподобнейший Ошецъ,
чшо л въ семъ сочянрнии, кошорое гае-
бе пишу, помесшидъ ии такил произшествия,
кошорыл шебе весьма извесшны, и ο ко-
лгорыхъ, можсшъ быть, шы самъ мне раз^
сказывадъ. Я сделадъ сие, чесшцый- Опиче,
съ т о ю цедию, чщобы принесть лодьзу чи-
татедямъ.

64- Когда освящснный Савва чозврапда-

 ся изъ Скифоподл въ иерусадямъ: шо Архи-
ешископъ иоаннъ пригдасидъ его къ себе НА
обедъ ьмесше съ другимя пусшынными Игуар
нами ии съ брашомъ своямъ Аншониемъ, ко-
шорый шогда быдъ Епнскопомъ Аскадонскимъ.
ХошЯ Савва быдъ весБма воз,;#>рженъ, шакъ
ч т о во все посшные дни пребывадъ безъ
пищи, ии даже часшо посдшдся по цедымъ
недедлмъ: йпрочемъ ежедн когда прннималъ
fcoro нябудь къ себе ддл угощенил, или еже-
ди самъ приходидъ къ кому нябудь на обедъ}
шо въ одинъ день едъ два раза, н, пряярмал
пищи бодее обыкновсннаго, никогда не бьь
вадъ боденъ жедудкомъ. Архиепископъ поса-
дившИ его подде себл, кдадъ предъ нимъ
хдебъ я Другую пищу, какал быда; шакже
н Аншоний, Ёпяскопъ Аскадояекий, сидя съ
правой его сшороны, побуждадъ его къ прн-
нлтию пищя. Божесгавенный сшарецъ не-
прншворно я съ веднкнмъ просшодушиемъ
прннямадъ все, преддагаемое ему. Такнмъ об-
разомъ когда два Епяскопа, имел его въ сре-
днне между еобою, забошдиво побуждадн его
къ ррннлшик) пищи; шо онъ сказалъ, какъ л
упомнндъ самыл сдова его: оставыле, ос-
шавыпс менл, Ошцы, л буду е с т ц сколька
 23θ

мне нужно. При семъ случае ведикий Алва

феодосий въ шушку сказадъ объ немъ: Сав*
ва очень голоденъ; шрудво насышвшь ' его.—
На сие Архиепископъ сказалъ: посдушайше,
О т ц ы , мы в с е не можемъ с н о с и т ь ни по
ста, ви с ы т о с т и ; а сей чедовекъ Божий
цлЛетЪ жипгь и вЪ скудости; цлиЪетЬ
жить и вЪ изобилии: нацыиися вездЬ и 60
всемЪ насыщатьсл и алкать, и вЪ обилии
быть и вЪ кедостатке; и все лсожетЪ вЪ
цкрЬпляющбмЬ еео ХристЪ. (фидип. 4>
12. иЗ.)

6 5 . Отёцъ нашъ Савва быдъ скроменъ по

душе, крошокъ по нравамъ, весьма просшъ
по образу жизни, и исполненъ всякой духов-
ной мѴдросгаи ии бдагоразумия. Онъ питадъ
нелицемЬрипчо и искреннейшую дюбовь къ
упомяяушому бдаженному Авве феодосию.
иТодобную искренность собдюдадъ и феодо-
сий къ Огацу нашему Савве. По нсшине они
оба быдн сыиы с в е т а в сыны д н л , чедове-
ки Божии и верные Божии сдужишели, с т о л -
пы и цтберждениб истины,, (и Тим. 3 , и5.)
мужи о т л и ч н ы ѵ ь жеданий. (Дан. 9, 2 3 . ) Онй
оба весь монашеский чинъ веди ке царсшву
небесному. Ибо свлшый феодосий, какъ мы
выше сказади, быдъ гдавнымъ вождемъ и
Архимандришомъ вслкаго общежишедьнаго с<ъ
едовил Моыаховъ, живущихъ окодо свлшаго
града; а освлщенный Савва быдъ Началыш-
Е О М Ъ и законодашедемъ всехъ пусшывви-
ковъ» Архимандришами ихъ посшавидъ Архие-
пископъ Саддюсший по просьбе всего мона-
лиескаго сосдовил: ибо они быди пусшынни*
киу ве имеди никакой собсшвевности,
быди весьма опытны въ Божественномъ,
монашескую жиань провождади въ сгарогоо-
т и , и многвхъ приводиди къ Богопознанит.
Они часшо посещади другь друга, и въ
духовяой дюбви свободво между собою раз-
говаривади.

66. Я доводьно сказадъ ο согдасии феодо*

сил съ Саввою. Когда ужо чешвершый годъ
бездождил оканчивадсл: шо ученвки освлщен-
наго О т ц а нашего Саввы, живущие въ пе*
щере, пришди къ нему въ ведикую Лавру н
сказади: .ошпусши насъ, Отче; мы не можемъ
осгаавагаьсл въ твоемъ Монасшыре, у нас>
совсемъ непгь воды: ибо съ окончаниемъ ме-
^лца Мал дождевое время прошдо. Свлшый
Й укорлдъ ихъ и совешовадъ име . перенсГ-
СипиЬ съ бдаГодарносшию посшигаюицил гиуь
бедсшвия, и наконёцъ сказадъ имъ: л верю
Богу, что по прошествин шрехъ дней все
водоемы ваши наподнлшсл водою; подите,
исправыпе водопроводы й пригогповыпесь; вы
увйдише даръ Божий и скорое Божие посе-
щение. Въ самомъ деде въ ш р е т и й день лви-
дось обдако надъ ихъ Киновиею, п о т е д ъ бодь-
шо# дождь, и в с е водоемы, сообразно съ
пророчесилвомъ сшарца, наподнидись водою.
Н о въ Монасшыри, находящиеся по обеимъ
сшоронамъ пещеры, шо есшь, въ Монасшырь
Касшеллийский, дежащий съ восшочной сшоро
й>ь и еЪ Монасшырь Сходариевъ, дежащий съ
аападной с т о р о н ы въ разстоянии п о ч т и пя-*
ши сшадий, ш а к ж е въ ведикую Лавру, дежа-
ицую къ юго-западу, ни одна капдл воды не
1
упада. Насшолшеди сихъ Мовасшырей опеча-
дившись опгь сего, пришди къ сшарцу и ска-
зади: за какое наше беззаконие, чеспгаый
О т ч е , ш ы т а к е ошвергнудъ насъ, и не мо-
дидсл ο прочихъ своихъ Монасшырлхъ? Свя^
ипый сказадъ имъ: Богъ посдадъ свое бдаго-
сдовение т о д ь к о т е м ъ , к о т о р ы е имеди нужду
аъ немъ. И цы не ошчалвайшесь: ибо вё
будегае имепгь недосшашка въ воде, доколе
Господв ве пошлешъ дождл на зеидю.

67. При насшуплении плтаго голоднаго го-

да шадой былъ недосгаашокъ въ воде, чшо
во свяшомъ иерусадиаде бедвые просили се-
бе воды, какъ мидосшыни, и ошъ жажды
умирали; Ибо опгь долговремевной засухм и
бездождил вода въ Сидоаме и въ Лукиддиа-
нахъ совсемъ высохла. Даже и исшочникъ
Колонийский и Неффийский пересыхали. Πσ·*
бему Архиепископъ, опасаясь народнаго воз-
мущения, ходилъ по местамъ, кошорыл бы-
ли более другихъ вдажвы, и ваделсь най-
ши воду, копалъ шамъ лмы^ упошребллл къ
шому довольно велвкое чисдо людеиг, но во-
ды не находилъ. Пошомъ сошедъ въ Силоам-
ский пошокъ κ около сгаолпа Свлшаго Кос-
мы, при пугаи ведущемъ въ великую Лавру,
при помощя некошораго Механика посред-
сшвомъ мвожесшва рабошниковъ выкопадъ
ровъ глубиною въ сорокъ оргий; но и здесь
не находя воды, очець печалилсл; цбо при-
блнжалел праадникъ обновленил храма Св.
Воскресенил. Посему разсуждал ο семъ не-
счасгаии съ Суишомъ, нсЬравдлвяишъ многил
Ч А С Т Ь XII. иб
 *34
Гражданскил правиишедьсшвенныл доджыосиод
сказадъ ему въ недоумения: чшо гаеперь мяе
дедашь? На сие Суммъ ошвечадъ ему: л слы-
шадъ ο Авве Савве, чгао за- нескодько дяей
предъ симъ временемъ, когда одшгь мзъ его
Моиасшырей почувствовадъ недосгаагаокъ во~
ды, Монахв сего Монасшырл просидц его ο
испрошеяин ошъ Бога воды, и по модишвЪ
Саввы низаадъ весьма обидьвый дождь шодѵ-
ко окодо сего одного упошшаемаго Мова*
сшырл, и ваподиодъ водою все водоемы,
у с д ы ш а в ш и сие, Архиепископъ прнзвадъ кь
себе въ Епископскии домъ бдаженнаго Савву,
какъ бы ддл другаго какога нкбудь деда, и иа
едине просидъ его помодшпьсл Богу ο томъ,
ч т о б ы Онъ примиридсл съ своимъ народемъ
н помидовадъ погибающихЪ ошъ №дода ш
жажды. К ь сему онъ присовокуишдъ н сде-
дугощил сдова: ежеди согришивдъ л : ш о чпго
до погибающаго народа? На сие свлшыигСав*
ва сказадъ Αρχίθίπιοκοπ)^ ^ могу ди л отвра-
шишь гневъ Божий? л грешенъ и сдабъ. иГ
Иисание говоришъ: ежели Богъ затворитЪ
небо, то кто отворитЪ? (иова а и , ι4·)^
пфелику Архиепвскопъ сядьно побуждадъ ш
увещевадъ его: ш о Богояосный Савва нако-
 йецъ склонцлся на его прошеиие и сказадеи
л пойду въ свою келлию, и изе повиновениЛ
къ пивоему блаженсшву буду молигаься дицу
Божию: я знаю> чшо Богь чедовекодюбивъ
п шидосшивъ, и гцедротыЕгОна всЬхЪ дЬлахЬ
Εζο. (Псал. и44> 9·) Впрочемъ, да будегаъ
* ш е б е следующее знамениемъ: ежеди пройдупгь
шри дня, и не будешъ дождя; ш о знай, чпио
Богъ не усдышадъ меня. И т а к ъ молитесь *
Βμ, дабы молишва моя получииа силу. Сказав-
ши сие, онъ вышелъ огаъ Архиепископа месяца
С е н т я б р я , шрешьлго дня. Въ сдедуюиций день
былъ весьма сильный жаръ^ и множесгаво
рабошниковъ копалн вышеупомянушую яму<
Ввечеру осшавивши корзвны и в с е свой рй-
бочил орудия, кошорыхъ было много, р а б о т -
ввки возврашились въ городъ, дабы поушру
о п я т ь ипппи на р а б о т у . Но въ первый часъ
ночи подулъ южвый в е т р ъ , засверкали мод«
нии, загремелъ гроииъ, пошелъ продивнойдождь^
н еще дси разсвеша водопроводы наполнилясЬ
водою, и везде шекли ручьи. ииоелику вода
сшекала въ упомянугаый ровъ: ш о йасыпя,
сделанныя въ сшоль продолжишельное вреш*
и сшоль многими гарудами и издержкаяш, ьъ
самое корошкое время были низвергнупиы Ъе
 α36
свое месшо, и завалили собою и помоепт
и рабочия орудия и корзивы, шакъ чшо оне
осгааюшся подъ земдею и доныне. Ошъ мно-
жесптва воды, посданной бдаговолениемъ Бо-
жиимъ, месшо рва шакъ наполыилось земдею
и шакъ сравнялосьу ч т о шеперь яе льая и
узнашь его. Наполнилисв водою и водоемы
свяшаго града, π праздникъ обновдевий προ»
вождаемъ былъ съ радосшию.

68. Въ восемдесяпгь шестой годъ жизнги

Ошца нашего Саввы скончался Архиепископъ
иоаннъ. Ояъ пробыдъ на Папгриаршестве сеш
лешъ и девяшь месяцевъ и оставидъ пре-
у

^емникомъ своего преетода бдаженнейшаго

Пешра, родомъ изъ Елевгаерополя. По прс
шесшвии шрехъ лешъ Римский Императоръ
иусшннъ, по прпчине своей сшаросши и ше-
десной слабосши, по опредедению Божию и
согласию всего Сенаша, пры рукоположевин
ошъ Консшаншннопольскаго Архиепископа Еии-
фания; возвелъ на Императорский пресшодъ
Богохранимаго нашего Имперашора иусшяяиа-
на, своего племянника, бывшаго Пашрикиеяп»;
Консуломъ, военачадьникомъ, и управлявщаго
государственными делами. И шакъ иуеши-
иианъ 6ыли> объявленъ Имперашоромъ. Бдаго
чесшивыя памлши Имперашоръ иустинъ окон-
чидъ жизнь свою, пробывъ на пресшоле де-
влшь лещъ. Треблажеяный Петръ, занявши
Пашриаршеский пресшодъ въ иерусалиме, oxd-
зывадъ блаженнрму Савве шу же честь, ка-
кую и предшесшвующие Патриархи, и имелъ
обыкновение часшо приходвшь къ нему въ
ѵустыню. Пашриархъ имелъ родную сесшру
по имени Исихию, кошорал сдавяа была Бо-
жесшвенными добродетелями. Она впала въ
жесшркую болезнь, шакъ чшо врачи ошча-
лдись излечишь ее. Брашъ ея сожалел ο
ней, призвалъ къ себе бдаженнаго Савву, и
просилъ его пошрудитьсл дойши до ел до-
ма, и согаворишь ο вей молитву. Свлтый
сшарецъ не умел бышь непоелушнымъ, при-
шелъ къ ней и вашедъ ее въ ошчалвномъ
положении. Согаворивши ο ней молвшву, и
т р и ж д ы озваменовавши ее знамениемъ кре-
сгаа, исцелилъ ее. Когда сие чудо разглаше-
цо былр ЦР всему свящрму рраду: т о все
пррславляли Бога.

69· Когда Пашрикия иулиана, по соверше-

t

рии $ъ Консшдншивопрде многихъ добрыхъ

 Α38

делъ скончалась: шо евнухи ел пришди η

иерусалимъ; и поедику они въ Консшанпшво
поле сделалвсь язвесщвымц Авве Савве: шо
цришли къ цему въ вфдцкую Лавру, прцне-
сли много девегь и просили его, чшобыонь
причисдидъ цхъ къ общесгову брашьевъ, ω·
ходящихсл подъ его смошревиемъ. Но опги
рецъ подожидъ, чшобъ ни одного безбородэго
человека цлц евнуха нс прцнцмащь въ саов
Лавру, Ибо еиу весьма неприяпшо бьцо вд*
деягъ женскоф дице въ какомъ дибо свое^
Монаспиыре, \\ особенно въ какой либо сю-
ей Лавре. Но поедцку некошорые взъ еь-
цуховъ былк ему знакомы: шо, всевозмои'
яымъ образомъ убедивъ и насщаиивъ их^
эручвдъ ихъ бдаженному феодосию. Они Й
дорошкое времл научились монашескои »
зни, н просидл Архиецископа дашь имъ осо
бдивое месшо, способное къ спокойной ял-
знн. Архиепископъ приэвавъ къ себе векоего
Александра, кошорыи быдъ Игумновгь иер*
хонскихъ Монасшырей Архиеписхопа Д*и*>
Κ быдъ преемникомъ Несщава и Захарш, про-
свдъ его позводвшь имъ жишь у себя ниг
скодько дяей, Адександръ порабошивиш^
сребродиобию ПАШ будуад побЪждеяъ с у е *
4
 209
нымъ чеспиолиобиемъ, презрелъ завещание Ар-
хиепвскопа Идии, попралъ свою собствениую
совесшь π разделидъ Монасшыри другъ огаъ
друта. Съ гаого времени раздеденпый Мона-
стаырь принялъ название Монасшыря Евну-
шескаго.

70. Въ начаде девяносшо перваго года

лсизни свяшаго Огаца нашего Саввы, свя-
пиый Авва феодосий въ сшаросши скончался
месяца Генваря одиннадцашаго дня. Въ че-
т в е р т ы й месяцъ по смерши Аввы феодо-
сия, Палесшинские Самаряне, вообще весь
народъ ихъ, вооружились прогаивъ Хрясшианъ,
и причинили имъ много зла: ибо онв в с т р е -
чавшиеся имъ храмы расхищали и предавадн
огню, всгаречавшихсл Хрисшианъ жесшоко
замучивади различными казнлми, целыя се-
дения предавали огню, особенно въ месшахъ,
дежащихъ около Никоподя. Здесь ушвердвв*
ши свою вдасшь, оии посшавндв себе ца-
ремъ некоего своего сордеменника иудиана.
Въ т о ж е время у м е р т в и д и оня Неаподьска>
го Епископа Аммона, схвашиди ш а к ж е не-
кошорыхъ Пресвишеровъ, изрезади ихъ, и
жариди в м е с ш е съ мощамн Свлшыхъ Муче-

I
 α4<>
вдковъ, н сделали многил и другил жесшокил,
деда. Большил дороги сдедадись длл Хрисшит
анъ неприсгаупными и непроходимыми. * К о
гда все сиф дошдо до сведенил бдагонести-
вейшаго Ивгаерашора нашего иусшиниана:
шо лрвкааано было гнаменитЪйшимъ мужамъ
феодору и иоанну собрагаь войско и воору-
жишьсл прошивъ Самарлнъ. Дано было сра-
жение, иулианъ быдъ убишъ, и вмесше съ
нимъ побншо ведикое множесшво Самарянъ.
Въ сие время Сидьванъ (упоминаеный въ гд.
6и), подъ преддогомъ мирнаго времени во
шедшн безъ Императорскаго поведения въ
Скифоиодь, быдъ схваченъ Христианами н
посреди города сожженъ. Такимъ образомъ
исподнядось пророчесшво ο немъ свлшаго
Ошца нашего Саввы, кошорое онъ произ-
несъ въ Епископскомъ доме къ иоанну, сы-
ну Експеддфвшову. Но некшо Арсении, сынъ
сожженнаго Сидьвана, будучц почшенъ до
сипоинсшвомъ КЯАХЯ, И , Ж И В Л шогда въ Кон-
сшаншиаополе; имедъ, не знаю почему, ве-
дикой доступъ къ Богдихранимому нашему
Имперашору и к> Имперашрице феодоре.
Ояъ уепедъ обманущь бдагочесшие вхъ и
возбудишь въ ввхъ гневъ проигиивъ Падесщин-
 1

ркихъ Хрисшианъ.
•4
Въ сие время Архиепнскопъ
П е ш р ъ съ прочими, находлщимися подъ рго
смошрениемъ Епископами, убедиля Авву Сав^
ву огаправишьсл въ Констанщинополь^ прр-
сишь Цмперашора ο даровани^ первой и в т о -
рой Падесщине сзободы ошъ податеи, по
причине произведеиныхъ в> нихъ ошъ Са-г
марлнъ убийсшвъ и опустошений. Сшарецъ
склонившись на убежденил Архиерееэъ, ош-
правилсл въ К о н с т а н т и н о п о л ь , меслца Ап-
р е д л , осьмаго индвкшиона. Поелику Пашри-
архъ напередъ послалъ къ Имперашору пясь-
цо, зфедо^илющее его объ отправдении Б о -
жесшвеннаго Саввы: шо Богохранямый нашъ
Имперашоръ быдъ радъ сему, и посладъ иа
в с т р е ч у ему свои Иадперашорскил суда, на
кошорыхъ всшрешиди его Пагариархъ Епи-
фаний, Папа Евсевий, и Ефесский Епископъ
Ипаший. Они принлдя его, и введи къ Им*
перашору. И шеперь Богъ огакрыдъ Импе-
рашору бдагодашь , сопровождающую раба
его, гаакже какъ некогда ошкрыдъ оную
Анасшасию. >,

71. Ибо какъ скоро Савва съ уигомяну-

т ы м и Архиерелми вошедъ къ Императору:
 34-2

шо Богъ ошкрылъ очи Императора, и сей

увядедъ некую Божественную, свепговидную,
силющую благодашь, предсшавившуюсл ему
въ образе веяца, находнвшагосл и силвшаго
ва годове сшарца. Имперашоръ приближнд-
ся къ Савве, покловидсл и съ радосшию в
со сдезами облобызадъ Божесшвенную его
гдаву. Пошомъ подучивши ошъ него бдаго
сдовение, принлдъ изъ руки его Падесгаин-
ския просьбы, и просидъ его посешвшь в
бдагосдоввшь иимперашрицу феодору. Сша-
рецъ прншедъ и къ ней. Имперашрица пря-
нлда его съ радосгаию, покдонвдась и сказа-
да ему: помодись ο мне, Ошецъ, чшобы Го-
сподь дадъ мве сына. Сшарецъ въ ошвешъ
на сиф сказадъ ей: Богъ сдавы да сохранвшъ
Ваше царсшво въ бдагочестии н въ победе.
усдышавши сие Имперагарица опечадидась,
цогаому чгао онъ не удовдешворидъ ел про-
щению. По сему когда онъ ошъ нел вышедъ:
шо бывшие при немъ Ошцы укорлди его в
говоридв: ддл чего шы опечадидъ Импера-
шрицу, υ не помодидсл ο неиг, какъ она про-
снда шебл? Старецъ сказадъ имъ: нешъ,
Ошцы, изъ чрева ел не произойдешъ пдода:
ибо сынъ ел напншадсл бы догмашамв Се-
вера и возмугаилъ
243
бы Церковь хуже Ана-
стасил. Ошцамъ позволено быдо жишь во
дворце. Богохранимый Имперашоръ принлв*
ши ошъ Божесшвеннаго сшарца прошенил
Падесщинскихъ Церквей, обраийидъ гневъ
свой на Самарянъ. Онъ вздадъ предписаниф
идц законъ у чпюбы Синагоги Самарлнъ
р а з р у ш и т ь , удадить ихъ ошъ доджносшей
государственныхъ, дишишь ихъ права насдед-
сшва и права сообхцашь оное другъ другу
въ виде дара. Пришомъ Имперашоръ предпи*
садъ д и ш а т ь ихъ жизни, и особенно ихъ на«
чадьнцковъ и млшежняковъ. Тогда и Арсе*
ний скрыдсл на времл: вбо Имперашоръ при-
казадъ умершввшь н его. Посде онъ при-
щедъ къ бдал£ейному С а в в е , кошорый ещф
жцдъ въ царсгавенномъ граде, и какъ онъ
самъ, гаакъ и находяициесл при немъ Сама*
рлне окрещены Саввою.

7 3 . Спусшл нескодько дней, Имперашоръ \

призвадъ къ сфбе освлщеннаго Савву и ска^
задъ ему: л сдышадъ, Ошецъ, чшо т ы о-
сновадъ весьма много Монасшырей въ п у с т ь ь
н е . Ежеди хочешь, проси выгодъ ддл* живу-
ицихъ въ сихъ Монастырлхъ, гдебъ оне нц
 *44
были; мы дадимъ т е б е опыц; гоодько пусищ
Монахи мрлящся ο насъ ц q в$ереняомъ
намъ государсгаве. На сие сшарецъ рказалъ
Императору: Моцах^ молящиеся ο Вашемъ
благочесшии не имеютъ нужды въ шаковыхъ
выгодах>: ибо ихъ уделъ и приобрЪшение
есшь Госгиодь, одожднвдиий эъ пусшьще иа*
роду непокорнрллц μ прекословлщемлф ослЬбЪ
небеснъий. (Иса, 65, 2. Исх. иб, 4·) Но мы
просцмъ у Васъ, благочестивейший Импера-
щоръ, рврбоды ошъ июдагаей, дабы цогдц
бьдпь усгароены свяшыя Падесшинския Церг
квм, просвмъ снова создагёгь сожжэнныя Са-
марянами священные храмы, щ подашь по
иощь Палесшинскимъ Хрвсшианамъ ограб- у

деввымъ и пришедшимъ въ бедность; шак-

же умодяемъ Васъ вадсшроить во святомъ
граде одну бр^нвцу для бодьныхъ сщран-
никовъ, выстроипть щакжз ща#ъ ц украсишь
новз^ю Церковь во дшя Богородицйи, кошо-
руир задожидъ за нескодько времени Архи-
еидескопъ Илия. Все зщо исподнидиь весьма
првдично Вашему бдагочесяиию. СворхЦ сего
просимъ Ваше ведичесшво приказать зна-
менитейшему Суцуу, чшобы онъ, для ош-
ражения Сарацинскихъ набеговъ, на Государ*
 i45
£швенный счешъ посшроядъ вѵпусшыне кр&
ииосшь бдйзъ Монасгаырей, усшроеиныхъ мо-
имъ смйрениемъ. Л уверенъ, чшо за сии плшь
Богоугодныхъ дедъ Богъ присоединишъ къ
Вашему Государсшву Африку и Римъ и
все осшальное Гонориейо Государсшво, ко-
т о р о е Императоры, царсшвовавшие преждё
Ваинего преблагочесшиваго веднчества, по-
терлди. Сверхъ сего просимъ Васъ нскоре^
нить Ариеву, Несториеву, и Оригенову ере-
си, и освободишь Церкви Божии ошъзаразы
ихъ.—Я шеперь скажу,< почёиу Савва пред-
дожидъ Имперашору ο искоренении шодько
сихъ шрехъ ересей. Чшо касаешсл до Арие-
вой ереси: шо Готфы, Ввзигошфы, Вандады
и Гепиды, будучи- Ариавами вдадеди всемъ за-
падомъ, а Савва по вдрхновению БоЖиюшоч-
яо зналъ, чшо Имперашоръ покоришъ ихъ
своей вдасши. Ο Несшориевой ереси Савва
упомлнудъ погаому, чшо некошорые изъ при-
шедшмхъ съ нвмъ Монаховъ, спорл во двор-
це съ огаступниками ошъ правоверил, ока-
вадись защишниками феодора Мопсвесшскаго.
Α ο искоренении вмесше ,съ упомлнутьшц
ереслмл гибедьной Оригеновой ереси Савва
лросидъ пошож}^ ч т о между Монахами, пр«
 a46
Φ
яемъ бывшими, нашелсл одинъ Монахъ, ро
домъ Внзаншианинъ, по именн Леоняиий, ко*
торый, будучи прнялшъ въ новую. Лавру въ
чисде прочихъ, принлшыхъ сь Нонномъ по
кончнне Игумена Агапиша, держадсл Ориге*
новыхъ мнений, Онъ прншворно аащищадъ
Хадкядонский Соборъ, а въ самомъ деде дер-
жадсл Орягеновыхъ мысдей. Почему Ошецъ
яашъ Савва, усдышавшн ο семъ я вспомняв*
4ян сдова бдажеянаго Агапнша, упошребндъ
строгосшь, ощвергъ ошъ себя н ошдучядъ
ошъ своего сообщесшва й&къ Леоншил, ниакъ
н державшнхсл мнении феодора Мопсвесш-
скаго, а Имперашору внушндъ искореяяшь й
шу н другую ересь.

уо. Все, чего просядъ Ошецъ нашъ Сав*

ва, бдагочеспшвейший яашъ Имперашоръ не*
медденно нсподнядъ. Также все, чшо Савва
предсказлдъ ИмпераШору, чедовекодюбявый
Богъ приведъ въ чюбышие. Вопервыхъ посда-
но Имперашорское поведение къ Архиепяско*
пу Пешру я къ~Падесшиискимъ начадьникаяъ,
предписывающее Аншонию Епископу Аскадок-
скому н Захария Епископу Педды обозрешь
сожжеяныл Самарлнамя седенил въ первои
ш вгаорой Падесшнне, и длл возсдаковдевил
ихъ взлшь шривадцашь ценшенариевъ ^ с у о
ша изъ государсшвенной суммы, собраняой.лъ
девлшый и деслшый ияднкшионъ. Имдера-
шоръ приказадъ имъ шакже обозрешь солс-
женные модишвеввые домы, и изчясдишь,
скодько доджно бышь выдаво денегь ддл в о
зобновдевил каждаго свлщеинаго места, ш
пошомъ взлшь оныл иди изъ общественнаго
казнохранндища, иди изъ именил Самарлнъ,
посредсшвомъ знаменишейшаго Графа Сше-
фана, кошорому шакже прикааано быдо о-
кранлшь упомлнутыхъ Елископовъ и подавашь
имъ нужную помощь. Пошомъ соошвешст»
зенно и шрешьему прошевию сшарца, Имле*
эашоръ приказадъ посшроишь посреди свл-
паго града бодьнвцу сперва ддл сша чедо-
иекъ и опрфдедвдъ шыслчу восемьсошъ плть-
\есяшъ мояешъ ва подвое годовое содержа*
иие ел: но пошомъ приказадъ посшроишь
иодьницу ддл двухъ сошъ чедовекъ и прв-
иавидь на содержание ел еп^е сшодькоже под-
иаго и посшолннаго окдада. Съ заботди-
юсшию онъ исподнидъ т а к ж е п нетвершое
ирошеиие старца, я посдадъ въ иерусаднмъ
иекошораго художвяка феодора, дабы оиъ
 24δ
высптроидъ т а м ъ новую Церковь во имя Св#
т ы л Богородицы й Првснодевы Марии, и собя-
рашелямъ Палесшинскихъ подашей предписалъ
досшавдлть зодото ддя нея. Архиепяскопу
Пейиру препоручилъ гдавное распоряжение се-
го деда, а Вараху Епископу Вакафскому при-
казаль смогарешь за рабошами сего сшрое-
ния. Такимъ образомъ въ прододжение двенад-
цаши депгь, пря особдввомъ попечения и мио
жесшве рабошнвковъ, вмстроена новая Цер-
0

ковь веехнальной Богородицы и весьмаукра»

ирена. Впрочейъ ο ведичине и ο ведикодепномъ
украшении сего священнаго храма и повесш-
вовашь ве нужно, когда онъ находишся предъ
нашими гдазами, и превосходишъ все ше дре*
вние памяганики, кошорымъ удивдяются дюди>
и ο кошорыхъ сведевия преданы намъ въ Гре
ческихъ Исгаорияхъ. Таковъ—шо пдодъ чеш*
вершаго прошения Божесшвеннаго Саввы! На-
конецъ благочесшивейший нашъ Игѵтерашоръ
обрашидъ внимание и на пяшое прошение Бо
жесшвеннаго Саввы, и посладъ къ Сумму по-
ведение, въ копиоромъ приказадъ для по-
строения крепосши дашь Авве Савве изъ Ш-
1
десгаинскихъ подашеи шысячу монешъ, шак-
же дашь воинскую сшражу, кошорая доджяа
 *49
бышь яа казеняомъ содержании, н должна о-
хранлпиь его Монасшырн. Когда БогохранимЬий
вашъ Имперашоръ занималсл снмя дедамя съ
Квесшоромъ Трнбунианомъ въ т а к ъ называе-
мой Магнавре: шо бдаженный, опгошедпш
недалеко/ шайно чятадъ Давядовы Псалмьг, я
совершадъ Божесшвенное служение гарешья-
го часа. Прн семъ случае одннъ нзъ его уче-
никовъ, по нмеяя иеремия, Диаконъ велнкой
Лавры, пряшедъ къ Савве н сказадъ: чеспг-
яый Ошче! Имперашоръ шакъ Ашого забо
шншсл ο ясполнения швонхъ прошений, а шы
ддл чего удадндсл ошъ яего я сшоншь въ
сшороне? Сшарецъ на сие сказадъ ему: оня,
сынъ моя, дедаюшъ свое дедо, н мы шакже
доджяы дедашь свое.

74· Имперашоръ прнведшя все сия деда

въ порлдокъ н давшн свлшому сшарцу свон
повеленил, ошпусшндъ его въ мире. Богъ шы-
слчекрашно возяаградядъ Имперашора — н
нсподйядъ пророчесшво сшарца. Ибо по προ*
шесшвия непрододжяшедьнаго временя Импе-
ращоръ посшавядъ два победныхъ памлшннка
въ знакъ двухъ одержанныхъ победъ, какнхъ
ннкому нзъ прежняхъ Имлерашоровъ одер-
ЧАСТЬ X I I . и;
 25θ
Жашь еще яе сдучалось. Онъ нокорилъ сво
ей вдасши Африку и Гимъ, находившийсл во
вдасши мяшежниковъ, и увидедъ въ Коно
Шсиншиноподе двухъ пденныхъ царей. Такимъ
образомъ въ корошкое времл вазврашидъ подъ
вдасшь Римской Империи подовину прежнихъ
ел морей в суши. Оевободивши весь аападъ
ршъ раОслива упомлнушыхъ пришеснишеден,
кошорые быди Ариане, онъ издадъ поведение,
чшобы Церкви ошъ Арианъ везде быдв ошо
браны. Въ семъ деде овъ посдедовадъ запо
веди идв пророчеству Божесшвеннаго сгаарца.
Сверхъ сего мужесшвенно восшадъ прошивъ
ересей Несгаориевой и Оригеновой. Искоревидъ
и предадъ оныл прокдлшию изданнымн σ '
семъ указамв и собранньгмъ шеперь въ Кон-
сийлнгаиноподе свяшымъ плшымъ вседен-
сквмъ Соборомъ, Но ο семъ скажемъ посде.
Божесшвенный сшарецъ, ошдучивши ошъ
своего общесшва, какъ мы выше сказадв,
Лсюнтия Византаианина н защиганиковъ фео
дора Мопсвесгаскаго, и оставивши вхъ въ
Константиноподе, ошпдыдъ въ Падесшяну
неслца Сеншлбрл^ девяшдго индикшиона. Прии
бывши вь иерусадимъ, онъ обнародовадъ Имг
перашорские указы> а золошо, привезеяиое
 a5i
6ъ собою изъ Византин раздедидъ своги^е
Монасгаырямъ. упомянушый выше Диаконъ
иерехмия, будучи не доволенъ симъ разделомъ,
удалился изъ великой Лавры, и поселилсЛ
въ некошоромъ пусшомъ пошоке, къ северу
ошъ Пещернаго Монасщыря, около пягаи
сшадий разсшояниемъ. Ошецъ нашъ Савва, при-
инедщи къ H€fMy и увидевши заняшое имъ
месшо, былъ очфнь радъ. Пошомъ взявши
взъ Лавры н е к о т о р ы х ъ способныхъ дюдей,
Шакже орудия, деньги и вапаеьи^ въ корош-
кое времл, впрочемъ съ веллкимъ сшараниемъ,
поспироидъ шамъ модишвенницу и раздичныл
кеддии, и огадалъ оныя братьямъ, дабы они
эъ нихъ оспиались жишь, а иеремии препору-*
нилъ н а с т о я т е д ь с ш в о надъ ними, и предад*
шъ усшавы своей великой Лаврьь.

7^. иио обнародовании, какъ ииъи сказали^

Имперашорскихъ указовъ въ иерусадиме ,
Ошецъ нашъ Савва, по прошению Архиепи-
скопа π прочихъ Епископовъ, ошправился ъъ
Кесарию и Скифополь, дабы шамъ обнародо-
в а т ь ш е указы. Когда онъ прибылъ къ Ски-
фоподю, пю, какъ вы знаеше, Миилрополипги
феодосий со всемъ народомъ вышелъ къ нему
 »5*
йа встречу. Между всшречавшнми Саюу
быдъ и мой ошецъ, управдявшии шогдаЕои-
скопскнмъ домомъ, и бывший помощнишгъ
Митрополяту въ его делахъ. По обнаро*>
вавии указовъ, ведикий сшарецъ вошехь вь
Епископский домъ и остановидсл шамъ η
доме свлшаго Мучевика Прокопия; ошець
мой быдъ не раздученъ съ вимъ. Тогда ι *,
будучи еще опирокомъ, и ве ошдучалсь т
своего отца, падъ къ вогамъ Божествевш-
го сгаарца, н онъ бдагосдовидъ мевя, вд
нлдъ и скдзалъ моему отцу: сей ошроп
отныне будешъ моямъ ученикомъ, нсыяов
пусшынныхъ Отцевъ. Тогда ж е скавадъой
и Машроподвшу: ведикий Господинь! сего
опирока л препоручак> шебе, обраши на него
ввямааие, пошому чшо овъ нуженъ мвЬСии
сдова пересказаны быди опицемъ моявъ яоеи
mmepn: она возжедада покдонишъсл свяв»>
шу сшарцу, Вскоре Савва вознамеридсл ои
праввшься къ пусптыннику АввЪ Прокошк
вь месша Св. фомы: машь мол усдышавши
ρ семъ опгь моего ошца, взлда хенл я ош-
гираввдась къ Церкви Св. Апосшода фо*&
Когда пришедъ гауда слиарецъ: шо ошеии*
иои ошведши его въ сшорояу, предсшадад*
 абЗ
къ нему машь мою. Сгаарецъ узнавши, чша
она раба Божия, бдагословидъ ее; потомъ
увидевши менл, сказадъ: всшгь учеяякъ мой
Кириддъ. Когда л покдонидся ему по моыа-
шески: шо онъ бдагосдовялъ менл, подвядъ
в сказадъ ошцу моему: ваучи его Цсаллшри,
гиотому чшо онъ нужевъ мне: вбо ошныве
энъ будегаъ моимъ ученикомъ. Сказавши сие
ν бдагословивши машь мою, онъ ошпусгаилъ
ве, а меня съ отцемъ удержадъ при себе.
ПЕотомъ мы пришли къ Авве Прокопию, при-
кяли у него пнщу, н посде сего. возврашв-
шсь въ Епископский довгь. Въ сдедующии
иевь сшарецъ будучк намеренъ ошправишься
*ъ иерусалямъ, пришедъ съ моямъ ошцемъ
зъ нашъ домъ, совервшдъ модишву, бдаго-
:ловилъ ошца, машь в мевя, в огпправидся
изъ Сквеоподя съ вреводобаьшн Отцахи прк
аемъ бывшима. Я думаю, чесганый Ошче,
гаю шебе взвесшао сие; вбо шы самъ со-
зетовалъ вгае поседашься въ Лавре бдажен-
яаго Саввы. Именно, когда л говоридъ шебе,
ишо Савва усшроидъ новую Лавру, в чшо
онъ язгнадъ взъ вей Орвгевовыхъ защишнц-
ковъ; шо т ы сказадъ мве: такъ, шакъ, в л э т о
знаю; во шебе дучше поседиться въ Лавр*,
 »54
разывающейся его именемъ. Л впрочемъ увк
ренъ, чгао эшо шлкъ н сдучигасл, шаки
чшо и въ семъ сдучае видво будешъ, чшо
Ошецъ нашъ Савва пророкъ. Такъ вышог-
да говориди мне. Л по воде Божиейгошовь
лосшровшь себе кеддию въ самои веднкси
Лавре и жишь въ ней, дабы шаквмъ обра
аомъ исподнидось и упсщянушое пророчесш-
во Саввы, и приказаяие вашего преподобия.
Мвшроподвнгь посде упомянушаго врехеяи
часшо даскозосярашнвалъотцамоего: какъхя*
в е т ъ ученвкъ Аввы Саввы? Пришомъ побу*
дадъ отца моего, чшобы онъ учидъ менля-
т а ш ь Псадшврь и Апосшодъ. Когда сие быя
ясподнено: т б Мишрополнпгъ бдагосдоввя
менл; посдиригъ и посшдвидъ на первую сше-
пень Церковно—сдужитедей. Πα обнародоя-
нии Императорскихъ укаэовъ н пообозр№
сдеиданныхъ Самарлнами опуошошенш, Entf
1
копы освободидв первую Падесшяну о*
двенадцашв центенариевъ въ сборе поив-
шей, поедику она содержада въ себе
Самарию; сшранамъ же сопредедьвыжъ Си*
еоподю Епиекопы опредедиди даровашь сбо-
боду шодько опгь одного ценшеяарил: вбо
сихъ сшранахъ сдедавы не шоиид опѵс-
 255

шошенил. Ддл возсшаиовденил сожженныхъ

Шдесшишжрхъ Церквей Епископы взяди'
взъ казцохранилища досшаточное кодичество
зодоша, Β шакимъ образомъ вновь въ вадде*
жащемъ бдагодепии высгароидн все сожжен-
е
иыя Церквя, .

j6. Савва, сей подвижникъ бдагочестия,

нсподнивши свое сдужение ддл подьзы Хри*
сгаианъ, возвратидсл въ иерусадимъ. Здесь
онъ прннлшъ Папгриархомъ съ радоспиию, по-
кдонидсл свлшымъ месгаамъ, и, кая*ь бы
просгаившись съ ними, возврашидсл въ свою
ведикую Лавру. Проведши въ ней нескодько
времени, впадъ въ бодезнь. Свявиейший Паш*
риархъ П е т р ъ , узнавши ο семъ, пришедъ
посепгать его, в видл, чшо у него въ к£д-
диц непгь никакого утешенил, кроме незино-
гихъ сшручковъ рожковаго дерева и сшаршхъ
финиковъ, подожидъ его на носидки, взлдъ
въ свой Епископский домъ, цмедъ объ немъ
попечение, и самъ сдужидъ ему. По проше*
ствиц нфрногихъ дней Ошецъ нашъ Савва
ввдедъ некошорое ошкровение^ кошорое по-
казывадо ему, чшо< по прошесшвии немно
гихъ двей посдедуешъ его кончива. Обѵи*
 α56
вшшш ο сеѵь ошкровении Архиепвсхоиу,<на
просидъ у него ошпущенил. Архиепнскопъ
всемерно жедал усдужвшь ему, ошпусишш
его въ Лавру его съ ваддежалршъ попече-
ниемъ. Сшарецъ дежа ва одре въ своея не»
бодьшой башне, въ вачаде месяца Декабрл
призвадъ къ себе Ошцевъ Лавры, посшавнд>
вмъ Игумномъ некоего Медишу, родомъ В*
рвтлнява, дадъ ему завещание в е иарушпю
сохраняшь правида, введеввыл вмъ въ Мо-
васшырлхъ своихъ, врушлъ ему сии правая
ва бумаге, пошокъ четыре двл пребывадь
беаъ вслкой пящи, викого къ себе ве до*
пускадъ, въ суббошу въ вечеру пошребов&п
Свяшыхъ Таянъ, приобицидся яхъ, ш ва конецѵ
скааавши: Господщ еЪ рирси Твои прела»
АЦэсЬ мощ (Псад. 5о, 6.) предадъ Боиудуяу.

77« Такъ Ошецъ вашъ Савва подмм*

сл подвиеолЛ добрылиЪ, коншлЬ nonpuwfa
сохранилЪ еЬрц, ύ цкрасился еЬнцемЪ пра*
ды. (а Тим. 4, 7. б.) Смерпиь его сдуи*
дась въ плшый день меслца Декабрл,
шаго индякшиона, въ шесшь вшслчь ДОГ
цашь челивершый годъ ошъ сошворевил
шо есшь, ошъ лгого собыщил, огаъ тошора-
 a5j
to времл начадо быгоь измеряемо щечениемъ
соднца, а огаъ вопдощения и пдошскаго ро-
жденил оипъ Девы Бога Сдова въ плшьсотъ
двадцашь четяершый годъ. Смершь Саввы сду-
Чилаоь въ ш е времена, кошорыл прежде на-
сшуиденил ихъ описаны свлшыми Ошцами
Шашими, Ипподишомъ, Писашедемъ древнимъ
и бдизквмъ къ Апосшодамъ; Епвфаниемъ, Епи-
скопомъ Кипрскимъ и Герономъ фидософомъ
м Исповедникомъ. Изчясдсние времени жизни
его есшь сдедующее: въ Падесшину онъ при-
шедъ осьмвадцаши дешъ, въ Квновии жвдъ
семнадцашь дегаъ,въ пусшыне и въ ведикой Ла-
вре проведъ плшьдеслшъ девлшь депгь, умеръ
на девлносшо чешвершомъ году своей жиз-
ни, во вшорый годъ посде Консудьсшва Лам-
падиева и Оресшова, и въ шеешый годъ на-
сшолщаго Богохранвмаго иусшинианова цар-
ешвоваяил. Когда сдухъ ο его смерши раз-
вессл по всей окресшвой сшране: шо со-
брадось безчисденное множесшво Монаховъ
и мирскихъ. Прибыдъ т а к ж е и Свлшейший
Пашриархъ Пешръ съ Епископами, при немъ
ваходившимисл, и съ знаменитаыми мужами
свлтаго града. Чесшныл его моицв подо
жевы въ ведикой Лавре между двумл Церк«
 258
Вами, яа тоыъ иесше, где явдеяъ был сг»
дшнныи СИДОДШ». (см. гд. Х7-)

78. Но нф умеръ сей свлпшй, а спюнъ, ΒΟ­

ΛΟ*^ чшо онъ проведъ жязнь свою не уко-
ризненло, н лотому что Пнсание говорлшь:
души праведныхЪ бЬ ptfujb Божией и η

прикоснется кЪ нимЪ(Премудр. 3,
лицка,

и.) Поддянно лгЬдо его до насшолщаго двл

сохранидось во гробе въ цедосши и неши-
нин. Эшо л самъ своямя глазами вндедъ кь
прошедший индикшионъ. Когда овдкрыдд драго-
ценный гробъ, дабы подожяшь въ яего рсшаш-
кя бдаженнаго Кассиана: шо л сошедъ в*
яего> чшобы поклоняшсл мощамъ Божесшвез-
наго старца, н увиделъ, ч т о оне быдя φ
ды н нешденньг. Ѵдявищтись сему, л προ-
сдавидъ Бога, кошорый просдавядъ раба сво-
его я почпиядъ его нешдевиемъ прежде οό·
щаго я всемирнаго воскресенил. Вошъ чшои
додженъ быдъ сказать ο его осяшпка^
Ч т о касаешсл до его духа: шо онъ ши*
чндъ ведикий досгаупъ къ Богу. Особенносп»
сего досшупа л теперь посшараюсь пок*
загаь въ немногнхъ сдовахъ. Во сэлшозгь rps-
де рсшь рекоторый художвдаь серебрлнДО
t
 *5$
^елъ, родомъ изъ Дамаска, по имени Ромудъ,
первый изъ Диаконовъ, сдужащихъ при св. Геф-
симании. Сей Ромулъ разсказалъ мне сдедую-
ицее: во времл коннвны блаисеннаго С а в в ы о
крадена была моя масшерская и прорало почшн
сшо дишръ серебра. Я тошчасъ пошедъво храмъ
Св. Мученвка феодора, въ продолжении пА?
ши дней освещадъ сей храмъ, в день и но^в
пребывалъ въ сдезахъ прв решешке олшаря.
Около полуночя пяшаго дня я заснулъ я
увиделъ Свяшаго Мучеввка Хрнсшова фео-
дора. Онъ сказадъ мве: какую нуясду имеешь
шы во мне? чшо шы шакъ печадишься и
плачешь? Я ему ошвечадъ/ чшо я дишидсл
ии своего и нужаго серебра, модидсл, но не
цодучидъ ни какой подьзы. Свлщый оилве»
чалъ мве: „Мевл здесь ве быдо. Намъ пове-
дено быдо ишши и в с ш р е т в т ь свлтую ду-
шу Аввы Саввы, и ошвесшь ее въ место
упокоенил. Теперь щы поди въ гпакое-то
меспго, и найдешь шедъ укравшихъ птвое
серебро." Въ самомъ деде мы нашдв сереб-
ро шочно гаакъ, ицкъ сказано быдо въ ви^
дении.

7 9 . Два браша по пдошв, родомъ изъ шоц

 сшраны, кошорал обидьна пдодовоснып πα*
длми, изъ седенил Вурии, имел веру къ св,
Савве, всежъ ариходившихъ иэъ его Мона*
ептырей въ вхъ сшраву ддл кнкихъ нибудь
дедъ, усердво принимади и угощади. Прншоп
они ш жшлш Богоугодво. Но по некошороѵу
дейсшвию сашаны, во времл собнравил внво
трада, оба ови владв въ сшодъ сидьвую бо-
дезнь, ч т о домашние отчалдись въ выадороа-
дении ихъ. Печадлсь* ο пошере виногродсии
два браша вспомавди ο Савве ш модидись
ему ο помощи. Свяшый лвндсл каждомуизг
нихъ особо, и сказадъ: „Я вюдлдъ Бога ο
вашеваъ здравии, н Богъ. усдышадъ мою мо-
дишву. Во вмл иисуса Хряслиа, исшвннагф
Бога,ι всшаньте и подвше ва свою робошу"
Оян шотчасъ укрепилнсь, возвестиди ο сею
чуде доиащвлмъ и пошди на свою рабош?.
Съ т о г о времеяи ежегодно въ самьш день
сего чудошворения они дедаюшъ всему сво-
ему седевию всенародный праздникъ.

8ск Некошорал жева родоиъ изъ яашего

города, Скифоподл, по именя Гевара, риш*
дась сдедашь две Церковныхъ завесы, одну
£дл Касшеддийскаго, другую ддл Пещернаго Мо-

t
наспгыря. Когда приготовдено бьгло къ сога-
канию ихъ все нужное: шо женщяны, усло-
вившилсл т к а т ь , оптказались ошъ своего на-
мерения. Поелику по сему сдучаю Генара
быда очеяь печадьна: шо лвился ей во сне
бдаженныи Савва в сказадъ: „Поутру призовв
ткадыцицъ> оне придушъ, и всподвлшъ свое
дедо. Не печадься, швое првношение ве бу*
дешъ вметь препятсшвия." Свлшый лввдсл
шакже и шкадьщицамъ, въ виде негодующа-
го за ошдожение рабошы. По насшупдения
у т р а все ове собравшись в м е с т е съ радо*
сшию разсказывади другъ другу, видения, и со-
вершиди свое дедо съ благодареяиемъ*

8х. Л о прошествии немадаго временв πσ«

сде cefo вкономъ ведикой Лавры ланлдъ
Сарацинскихъ вербдюдовъ ддл перевезения
ошъ мершваго моря хдеба въ вернйхъ, кугн
деннаго въ Махерунгае. Когда нанятые берб*
дюды пришди 'съ грузомъ въ Лавру; шо одйяе
л

взъ нихъ на дороге, кошорая идегаъ вверхъ

къ госшвннице, укдонившвсь яа право, упадъ
съ грузомъ въ ровъ съ ушеса, кошорый вы-
сошою быдъ почти въ деслть разъ бодее
росша чедовеческаго. Хозлинъ вербдюда, х о
ипл былъ и Сарацинъ, закричалъ еия сдова: Авви
Савва, швоими модяшвами помогн моему верб»
дюду. И, какъ вербдюдъ кашядсл внидъ, Са-
рацинъ продолжадъ кричашь: Авва Савва, по
могв; шо вдругъ увидедъ онъ некошораго
свлщеннаго сшарца, сидящаго на кашлщемсл
«вербдюде* Нф когда онъ сбежадъ внизъ и прв-
бдижядсл къ своему вербдюдуи шо сидевпю-
го сшарца уже не видадъ, и вербдюда сво-
его нашедъ невредимымъ. Поднявши его съ
грузомъ, онъ приведъ e F o къ госшивнице
.другою ровною дорогою, и снлдъ съ него
грузъ. Сей Сарацинъ, будучи поражевъ ве-
обычайносшию сего чуда, ежегодно прнходигаъ
въ Лавру ддл покдоненил гробу сшарца и для
досшавденил вслкому эконому, какой когда
бываетъ, шретьей часшн своихъ доходовъ
въ бдагодарносшь Авве Савве.

82. Въ сие время усгароейъ бодьшой во-

доемъ подъ башнею Св. Ошца нашего Сав-
вы въ пещере, въ кошорой находитсл скрыш-
нал дорога, ведущал вверхъ ошъ созданяой
Богомъ Церкви къ упоиииянупюй башне. Α въ
ркаде, кошорал дежяшъ надъ пеицерою в до-
водьно высока, Ошцы усшроиди другое вме-
 Ι6ό

ЪШвЛшще воды, въ кошоромъ бы вода оЧшг^

л с ь сшекала въ ввжний водоемъ. Рабошуво*
доема и шого месша, въ кошоромъ вода оч№
щаегася, производмлъ некошорый художнякъ
Мама, родомъ взъ Вифдеема. Когда онъ зани-
малои украшениемъ последнлго водоема съ
некошорымъ ученикомъ своимъ, огарокомъ,
по нмени Авксеншиемъ: шо некогда, по слу-
чаю насшупявшей бури, вода во множесшве
начала собврашьсл въ водоемъ, и онъ фшъ
множесшва воды разрушилсл. Мама, какъ
чедовекъ мужесшвенныйу легко успедъ из-
бежашь опасносши. Напрошввъ ошрокъ, бу*
дучи посшнгнушъ падениемъ камнеи и снль-*
лымъ сшремлениемъ воды, увлеченъ ею съ
ушеса въ ниаъ въ шо месшо, кошорое на-
ходигасл среди двухъ Церквей, где ныне ле-
жагаъ чесшвыл моици св. Ошца ыашего Сав*
^вьь Высоша сего уипеса почгаи равнлетсл
деслши оргилмъ, Когда дождь пересшалъ иш-
ши: шо огарокъ наииденъ совершенво невре-*
димымъ подъ упадшими камнлми передъ сеи
зданною Богомъ Церковию. Л самъ былъ оче*
7
видцемъ Gero 4} да. Въ ше дни л пришель
изъ йовой Лавры въ великую съ гпемъ на-'
иереаиемъ, чшабы цолучишь въ ней м е с т о
 аб4
ш посшроишь себе
нзъ вшогихъ сведений ο Божесга&енвокъ сшар>
цЪ! Теперь время вобуждаешъ мевл опи-
сашь ошчасши и пго, чшо сдучидось съ пре-
емннками и учениками Саввы.

83. Авва Мелишъ, принявши правиен*

Лавры после Божесшвеннаго сшарца, по
безпечносши или по скдонносши къ бездй-
ствию, ошдадъ Архиепяскопу Пешрутувш'
СЛЧу монешъ/ кошорая по Императорскоя
поведению вьидана Суммовгь ддя посшроения
креяосшя, и постароевие крепосши былоос*
тавдено. Пашриархъ прввявши ошъ Медвш
сию шысячу монешъ, раздедилъ ее разди*
нымъ Монасшырямъ. Во время сего Аввн
Медигаа Божесшвенвому сшаду, кошорое
Μеднпгь принядъ подъ свое смошревие»
цвепгущемъ его сосшоянии, водки угролид
опусптошениемъ; но посещениемъ Пасшыр*
йачальййка Хрисша Бога нашего сие сда#
спасено. Какимъ образомъ эшо случнлосМ
скажу въ коропикяхъ словахъ. Пока преси*
ный Ошецъ нашъ Савва былъ во шош*
шо во всехъ Мойасшыряхъ въ пусшыне б*
до одно исповедание веры» Тогда все сыны
 абб
иерусалвма ходцди въ доме Божиемъ въ едл-
номмсдии и въ согласии въ разсуждении Бо-
жесгпвенныхъ догмашовъ, все быди въ ве-
разрывномъ союзе и мире, шакъ чшо испод-
нлдись сив слова Писанил: возведи окрестЪ
ош твои и еиждь собраная ъада твол.
{Иса. 6р, 4·) Но по пресшавдении изъ сей
жизни искуснейшаго пасшырл, сшадо его
пришдо въ бедсшвеввое лоложение; пошому
чшо быдо пасомо неискуснымъ пастыремъ.
Ибо Ловнъ и его последователи, почитая
смерть Ошца нашего Саввы, выгоднымъ ддл
себл сдучаемъ, начади распросгоранлшь шо
здоверие, кошорое они скрывади во гдубинЪ
души, и мутнымъ л преврашнымъ учениемъ
иачади напалть вслкаго своего бдижнлго.
$ ъ свою гаусвую ересь они увдекди всехъ
цскуснейшихъ дюдей не шодько въ вовой
Лавре, но и въ обишеди Марширил и въ Ла-
вре фирмяна, поедику Огацы сихъ Мона-
сшырей бдаженный фирмвнъ и Созоменъ,
бывшие учениками н сподвижниками Боже-
сшвеннаго сшарца, уже почили. И ве шодь-
ко въ свхъ Монастырлхъ, но и въ ведикой
Лавре и лрочихъ Монасшырлхъ пустыни,
они въ короткое времл успеди поселть н о
ЧАСТЬ X I I . ιβ
 *6β
Чщетое учете Орнгена. Β* птоже врЫяДр
ииешиаяъ, Игуяевъ обншеди Марширил, ι фе
одоръ по проименованию Аскида, Насшолшед
аовой Лаяры, оба сидьыо ааразявшясь уче-
виемъ Орягена, ошпдьии въ Ковсшашв№
подь, в шамъ прйшворво йоказьпмл себи
защишникайя ХадквдввскаГо' Собора^ вриси>
деиешвии вытеупошшуйаго Визаншиии|и
ояшия, сдедадигсь бдязкями къ Папе ЕасешЦ
а чреа* него в къ бдагочесшввешвемт »
идему Имперашору. Скрывая аюю ересые
дикимъ дяцеиериеииъ, овв подучид* прк
ре ведвкую довертгносшь, в Дожепшнъ вр*
вядъ свлщенноначадие ьъ Гадаягийс&ов аб#
егав, а феодоръ посвиавденъ во Епископап
Кесарию Каппадокияскую. По сей причини
восдедовашеди. Ыовна подучиди бодее сыц
в шщашедьво и веусыитно селдд Орюеиюй
семева ш) всей Падестане.

64* Посде Аввы Мёдяйа, кодгорьгиг ν&

депѵь васъ сшадо Саввы, и по кояяяяе
сшо прежде упоминаемаго бдажеияаго фео-
дуда, Игуменсшво Саввы
одуловъ Гедасий, въ начаде пяшвадцатаго
вндвашиоаа. Сей Гелае&и правлвши и а ^
 *6/
Ьшво надъ Лаврою, увиделъ, чшо мйогиензе
его обсцесптва подвержены Оригеновой зар&*
зе. Почему решилсл посшупишь сообразно
еъ мнениемъ Божесшвенваго Епископа и ош*
шельннка иоанна, П при содейсгавии сподвиж*
никовъ евоихъ некоего Евсшафия, пвсца, ро*
домъ Гадаша, и Сшефана иерусалимллнлнаи
и ТиЫофеп Гевадина, которыи и до ныве
еилешъ добродешедлмн въ Кдшпе, прочнгаалъ
въ Церкви сочинение Свлгааго Епископа
Восптрскаго Авшипашра прошивъ Оригено-
выхъ догматовъ. Т е Монахи, кошорые дер*
жалисв гибедьной Орлгеновой ереси, сим*н
случаемъ раздражилпсь ш начади возйущашк
Церковь. Гдавнымъ виновнцкомъ безпорлд-
ковъ въ Церкви быдъ некшо иоаннъ, Диа-
конъ и каяонархъ Лавры, родомъ Ашпиохия^
нинъ. Онъ, будучн лишенъ Отцамн свлщеин
сшва за ересь, соединилсл съ иоанномъ по προ*
именованию Вронщодемонояъ, съ Пшоломеемъ
и еъ другимя. Вое они еоставдяди между
собою везаконвыл собранил и сшарались раз-
врашяшь другнхъ. Ошцы Лавры но общему
согласию огаделяли и изгяалн пхъ изъ Лаврьи
почти въ чисде сорока чедовекъ. Они при*
шли въ новую Лавру къ Нонну ш Леоктшии
 a68
Вязанпгийскомѵ, кошорый птогда прибылъвзь
Констаншиноподя и быдъ въ сндьнонъ не-
годования на преемниковъ бдажеынаго Савщ
пришди и жадояадись ня Авву Гедасия в ва
Отцевъ веднкой Лавры. Такнмъ образомъв*
новой Лавре собрадись все гллвные ввнов-
ннкя сей ересн. Леонший Византийскш,
дучя давно иедоволенъ бдаженнымъ Саввою,
дадъ всемъ нмъ совепгь вооружншьсл ortjo
н со всехъ слиоровъ пряступнть къ разрг-
лиению ведякой Лаврьь Почему онн пошл
вмесше съ Леояшиевгь н прочннн Монахав,
язгнанньшя нзъ Лавры, въ обяшедь блаже*
наго феодосия, наделсь прявдечь шъ себи
какъ Игумна сей обишели, сдавяаго Софр>
яия, шакъ и Опицевъ. Но яхъ предприлпй
быдо нпцешно н ояя со сшыдомъ выпДО
изъ обншедн. Посде сей неудачя сообщя"
Леонпгия прншдя въ бешенсгаво прапшвъГе-
Дасил я веднкой Лавры, посдадя дюдей вь
разлячныя месша я чрезъ яяхъ собралѵ®
ступы, багры, домы я прочия HJ ЖНЫЯ №
разрушения орудия, т а к ж е собрадн нескодг |
f t
ко поседянъ ддя вспоможения себе, я
ведячайшимъ бешенсгавомъ пошдн разрушлл*
ведякую Лавру. Ио Богь Аввы Саввы Φ

J
 2б9
, дадъ ведикое чудо. Во вшорой часъ дня наг
падъ яа нихъ мракъ и шемногаа^ шакъ ч т о
они весь день проэелн въ странсшвованиа
п о труднымъ и непроходимымъ меегаамѵ Я
ο семъ узнадъ ошъ некошорыхъ достовер»
выхъ дюдей. Въ сдедующий день они едва
пришля къ обишели Аввы Маркиана, н увн-
деыли соднечный свегаъ, безъ успеха и со
стыдомъ возврашилвсь въ свои места. Сие
чудо произведъ Богь чудесъ, кошорый еор*
дъимЬ противитсл, смирсннымЪ же даетЬ
блаеодатъ. (Приш. 3, 34·)

8 5 . Въ шо время-въ Падесшине находяд-

с я Ефремъ, Пашриархъ Аншиохийский я Папа
Евсевий длл Шзложения Алексавдрияскаго ΕΠΗ·
скопа Павла. Когда Папа Евсевий, по окон~
чании Собора, прнбылъ въ иерусалямъ; т о
Леонший прявелъ къ яему Монаховъ, язгнан-
ныхъ изъ вслнкой Лавры. Оня обвяняля Ге-
дасил въ томъ, чшо от» общество Лавры
разделялъ на две часшн, яхъ выгнадъ, а προ-
шивниковъ яхъ осшавндъ у себя. Папа
Евсевий будучя обманушъ сдовами Леонтия,
я ничего не зяая ο ереси, призвалъ къ се-
бе Авву Гедасия, я принуждядъ его нля пря;
 97°
цать кзгнанныхъ, ндя взгнашь ихъ прошю»
ишковъ, кощорые, шо есшь, сшарадись ш-
шпожишь ересь. Въ шакоц краивосшн Ош-
цы Лавры, по взаимнрму согдасию, высдш
иаъ Лаврр Сшефана, Тимоеел и другт
иешырехъ браший. Сии бралиил, шерпл добро
водьное изгнание, приииш въ Аншиохию, раз-
сказадя Пагариарху Ефрему ο случввишхся
провзшесщвилхъ, и показади ему квкгв бд-
жецнагр Аышвпашра. Патриархъ, узнавш вл
подавцыхъ ему кнвгь об> Орягецовыхъ *
бдуждеиилхъ й ощ> подашедей свхъ ш>
усдьцлавзди ρ томъ, чшо Оригенисшы ψ
нзведи въ иерусадяме, воодушевидсл
сшвомъ, и Соборнымъ опредедениемъ предадъ
прокдлщию Орнгеновы догмащц. Когда сие
сдедадось рзвесшво въ иерусадиме; шо πα*
сдедовашеди Нонва вознегодовади ва Ефре-
ма. Имел свонми поборндкаѵи Лерцшил В*
ь
заншийскаго, кошорый щргда ошпдьм* >
Консшаншиноподь, шакже Дрмешиана Га^
ипийскагр и феодара Кашиадркиискаго, принѵ-
ркдади Архиепиркопа Пешра изкдючшпь Ефр*
мово имл цзъ Церковныхъ помлнвцковъ. По
рему случаю проязощдо веднкое яесриѵисие
Архиепискрщ» шайно ррвдвад* себ$ С4

I
 371

рония ν Гедасид 9 пряказадъ ямть написать

прошение на Оригенистовъ, въ к.ощоромъ бы
закдинади его (Архиепискода) не искдочлть
нзъ священныхъ по*глнников> цмя Патриар-
ха Ефрема, Огацы напнсалд шакое проше-
ние, ц рручали Архиепискоцу. Сей посдадъ
одее къ Имперащору з м е с т е съ писыиомъ
опгь себя, въ кшпоромъ доносвдъ .ему ο во-
вовведенилхъ Орягенисшовъ* Бдагочесшивей-
ший нашъ Имперащоръ, подуч.ивши сие προ-
щение, издадъ указъ рротдоъ Орягецдоыхъ
догдощовъ. Подъ симъ указомъ подписадсл
М#на* Папириархт? Консшаншиноподьский сь
своимъ Соборомъ. Принуждены быди шакже
подписашьсл и Домешиан> и феодоръ, но ихъ
пришворсшво въ семъ сдучае в^ем> бдор
мзвесшло.

66, Корда указъ прошввъ Оригена быдъ

обнародованъ въ иерусадиме, u рсе Пале-
итинские Епископы, а т а к ж е и Игумны пу-
сшыни подписадись подъ нимъ, кроме Адгк-
саядра, ЕпвЪкрца Авидьскаго: шо Ноннъ у

Пешрь и прочие начадьники ересц, съ доса-

дою на сие, одидедидясь ошъ Кафолической
Церкви. Они вьшидл изъ новой Лавры β
 372
остановяднсь въ шой сшране, въ кошорои
находяшсл адодовосвыл подл. Когда ое сдЬ-
дадось извесшно въ Консгааядшноподе; пю,
поеляку Папа Евсевий уже почилъ и Лео*
ший шакже умеръ, феодоръ Каппадокиисии,
вмел при дворе снду, првзвадъ къ себе Апо-
крисиариевъ Церкви Свяшаго Воскресенил (в
иерусаляме), я сказадъ нмъ съ ведякиѵъ пЛ-
вомъ: ежедн Пашриархъ Пфшръ не сделаешь
удовдешвореяия Ошцамъ н не возврашш
вхъ въ нхъ Лавру; шо ныяе ж е дкшу его
Епископсдгоа. Тогда лсе посдедовашедм Но*
ва по вяушению феодора Аскядьь напмсади
къ Архиепяскопу сдедуюхцее пясьмо: „Jw
„дяемъ швою свлшослиь нсцедяшь яапи JJ-
„шн какою нябудь мадою мнлоспгию, я предь
„всею Церковию обълвнлиь яакъ н сказашь"
„ да разрешншсл, я разрешено, во имлОш-
„ца я Сыяа н Св. Духа, вслкое прокдлл
„не угодное Богу. Мы прнмемъ сие пропр
„ние, хошл ояо н не будешъ ямешь сшроли
1
„справедлввостя."—Архиепнскопъ подуиии
юакое пясьмо, сперва ве хошелъ дашь προ-
щенил; поелнку ояо ш незакояно н могдо пр
взвесшь возмущение. Впрочемъ опасадсь ко-
варсшва Аскнды, я думал, чшо вадобво
пользоватъся временелиЪ, (Εφ. 5, иб.) при-
звалъ къ ссбе яаъ сшраньи; "обильной подя-
ми, последователей Нонна, и пошомъ на
едине далъ имъ прощение. Они возвратидись
въ новую Лавру* но осшались въ неприлзнен-
номъ расподожении къ Ошцамъ великой Лав-
ры. После сего Аскидд принудилъ пришед-
шаго въ Констаншянополь Архиепископа Пеш-
ра иметъ при себе Синкедлами Пешра Алек-
сандрилнвна и иоанна Стронгида. По с<?му слу-
чаю лоследователи Нонна получиди более
смедости и начали проповедывашь свое не-
чесшие всенародно я по домамъ; и возбужда-
ди различныл гоненил прошввъ Ошцевъ ве-
ликой Лавры. Ежели видеди они какого пра-
вославнаго Мояаха во свлшомъ граде: шо
побухсдали мирскихъ дюдей бить его, назы*
вади Савваитомъ, в изгонлдв взъ св. града.
Когда такимъ образомъ некошорые право
сдавные О т ц ы были избвшы и воздвигаемо
быдо гонение на правоверныхъ Μ ояаховъ; шо
иорданские Вессы, будучи побуждены Боже-
ственною ревностию, пряшди во свлшый
Градъ подашь помощь гонииымъ правосдав-
вымъ. По сему произошдо ошкрытое сраже-
ние съ Вессами л другими православнышь
 »74
Сищ убежлдя въ госщвнняцу, прввдддея»
Ыую ведикой Лавре. Неприяшедн съ юш>
чайшимъ бешевсшвоягь усшремядцсь завмя
и сюдя, чшобы умершввшь яхъ, • уъф
шя, что гоишинняца укрепдена, продоиал
оква камнлми, и вепрссшанво бросали ы*
ии на укрывавшихсл въ госшянялце. Кодо
яиакимъ образомъ Ошцы быдв осаждеаы: ше
Векошорый Вессъ феодулъ, нашедши допапп
ии взлвши ее въ рукн, вышедъ взъ госда
яяцы, в всехъ враговъ, кощорыхъ быдооио*
до шрфхъ сошъ, разогнадъ, шакъ однакохц
чшо ннкого ве ранялъ. Но векгоо изъ ДО
юакъ поразидъ его камнемъ, что онъ уш^
я вскоре игошомъ умер-ь. Посде сего гове-
иие на рравоверныхъ прекращцдос^,

8 у. Посде еего произшесшвил Ошцы ве-

яикой Лавры упросндя Авву Гедасия ошпр
0
виться въ Консшаншиноподь, ц донесда
0,
Сем> бдагочесшввейшему нашему Ивпера*
ру. Авва Гедасий прн ощправдеяин въ вушь
Собрадъ Ошцевъ веднкой Лавры въ Церкой
Β проща лсь съ янмн, сказадъ: „Ввтъ, Оппй
, n o вашему прошению, я ощцравдлюсь в»
f

^Кднсщаашнвоподь. # незнаю, чщо оо иво»

„сдучишсл на пуши. И шакъ яумодяювасъ
„ве позводяшь жишь съ собою янкому взъ
^^алцвганвковъ феодора Мопсвесшс&аго, кошо-
„рый есшь ерешикъ: ибо и свяшый Ошецъ
„нашъ Савва гнушался виъ и Орягеноигь. Д
^очень жадею, чшо подгшсался въ шой кни-
„гЪ, кошорая по приказавию Пашриарха при-
„готовдена быда пустынными Ошцами ддл
„того, чшобы феодоръ яе былъ прокдлтъ.
„£прочет> Богъ, пекущийся ο сваейЦерквисо
„делалъ, чшо сия книга не былапрнняша, в благ
^говрлидъ, чгаобы феодоръ быдъ преданъ прок-
„дягаию." — Бдаженный Геласий сказавшии сие
Отцамъ и просшившись съ нями отправил?
ся. Когда прнбыдъ онъ въ Византию, и ο его
прибедция сказаяо бцло Аскиде: що сей дад>
пряказание, чшобъ никшо не прянвмалъ къ
себе никакого иерусалимскаго Монаха. И шакъ
Авва Геласий не могши нигде бышь првняпгь
U пришомъ опасаясь коварства Аскиды, пешг
комъ ощправился изъ Визангаии въ Падесщиг
иу. Пряшедши въ Аморию, оцъ скончадся мег
сяца Окшлбря, девяшаго нндикщиона. у з -
навши ο семъ О т ц ы ведвкой Лавры едино
душно пришди во свяшый градъ испросишь
себе Игумяа. Давцш зващь ο своедгь приб№
 276
пгии Патриарху, они по прнказавию Сгаш
довъ выгнаны б ш и изъ Епископскаго доь
съ оскорбденилмя н побоямн. Прешерпкмв
шиогил н другил оскорбленил, оня безъ τα*
ха воаврашнлись въ Лавру. Тогда во всиа
Мовасшырлхъ все првсоедннллись къОриѵ
нис&амъ иди по нулсде, идн будучи пршие
каемы даскашедьсшвомъ, ндл будучи уыеи
еиы по своевиу неведеяию, иди наконецъдо
салсь вдасши нечесшил. Таквмъ образомияё
правоверные всехъ привдекшн на своюслк-
рону, вооружадлсь шодько прошввъ ОДЙОИ
веднкой Лавры, виъ прошивившейсл, я ψ
дагади ведвкое сшаравие къ покорению овса
себе.

8 8 . упошребивши вгаогия ободыценил, оиг

поставиди Игувгаомъ Орвгенисша, имевезп
Георгия, н съ вринскою стражею введя^
въ Лавру я посадндя на седадяще Св. Ош
иашего Саввы. По полвлснин волка, прои*
шдо ведикое гоневие и разселвие свяпш"
Ошцевъ нашяхъ. Тогда и Божесшвеввыз
Ошецъ нашъ, Епископъ и опишедьяякъ fo*
г
аннъ, вышедшя наковецъ нзъ своего закД
неяил^ въ кошоромъ ояъ пробыдъ мяогие п>
 2 7
7

ДЬЬ удалился на масличную гору, а съ нимъ

т а к ж е вышдв и все пшпомцы бдагочесшия,
изъ~ которыхъ многие разсеядись по раздич- χ %

нымъ сшранамъ. При семъ случае Богъ со-

дедалъ ведикое чудо, шакже какъ некогда
содедадъ оное на Арие: ибо въ самый шошъ
день гонения, въ кошорый О т ц ы удадяЛись
изъ великой Лавры, начальнвкъ враговъ Ве-
рьь и вождь нечесшия Ноннъ восхищенъ язъ
среды дюдсй скоропосшижною смершию. Α
жесточайший водкъ Георгий, пасши семь ме-
сяцевъ священное стадо Божественнаго
сшарца изгнаниэ б ш ъ изъ Лавры своимн
у

единомыпменниками, которыеобвинили его въ

роскоши и непошребсшве. Въ чемъ именно
состоядо обвинение, не буду говоряшь, вна-
че обнаружипися шо, чшо досшойно забвения
и совершевнаго модчания. Отцы осптававшие*
Ся въ ведикой Лавре, по опредедению ПаДО
риарха, подучиди себе во Игумна Авву К а о
сиана, родомъ изъ Скифоподл. Въ сие времл
Кассианъ управдядъ общесшвомъ брашьевъ
Сухи. Онъ съ самаго детсшва ошрекся мира*
быдъ ученикомъ Божесшвеннаго Саввы и по-
Шстъ Пресвитеромъ ведвкой Лавры. Лаврою
Сухи управдядъ онъ восемь делиъ, Ласшц
 *7*
деслть мееяцевъ свлщенную пасишу Божео*
веняаго сшарца, овъ еЪ лшрЬ βκψΛ ψιψ
8 1
и пасилЪ, (IIcajL 4> 9*) лесшвадцаш
годъ по сиершя ведякаго Саввы*

Ид. По смертя Кассиана, О т ц ы велда/

Лавры, по побуждению Божию, посшавилое
бе Игумномъ Авву Коноиау мужа сшаг
ясподнениемъ мояашескяхъ обязанноешен ι
щвердостию въ правосдавныхъ доташахъ:^
домъ онъ Квликиянянъ. Едце изъ детсвдай
Своемъ ошечесшве сдедадся онъ опыше»
въ монашеской жнавв и MHOFO успЬлю
Ёожесшвепныхъ подбигахъ. По сйерйш №
жёняаго Саввы овъ пришедъ въ иерусад*
для пйкионегиия Свяшымъ месииииъ, κ ош-
шуда приведенъ Богоцъ въ велякую Лавр
Здесь своею духоввою мудростию* соеди»
рою съ бдагоразумиемъ, науталъ всехъ Ошце»
Принявши подъ свое смошрете умеяыДО
ную и умадввшуюся пасгаву Аввы Саввьи,№
умнажидъ ее, сделадъ сдавнейшею, я Ошцяь
разсеявшихся по раздячнымъ страяажъ/ off
вс<оду еобрадъ въ Лавру. Богъ, всегда ψ
мышдяющий ο своей Церквя, разруппиь
нодушие Оригенисшовъ, какъ Древде во вр*
 *?9
ШЛ Евера, разделениемъ лзыковъ Онъ разру*
шилъ Богопрршивное согласие строишедей
Вавидовскаго столпа. Ибо когда Ноннъ быдъ
пошребленъ; шо Монахи фирминовои Лавры
прншлги въ несогласие съ Монахамя новой
Лаврьи въ разсуждении своихъ догмашовъ, ш
занимались взаимными между еобсла спорами*
Многоразлнчноё нечесшие и шехъ в другвхъ
въ насгаолщее времЛ сильно я пространно
опровергаетсл векошорыми Богодюбивымя
мужаиви нашего стада/ Бслкой желающий мо-
жешъ удобно видегаь ихъ нечестге изъ еа*
мыхъ ихъ именъ, кошорыми они другь друто
называютъ. Ибо Монахи новой Лавры Мо^
наховъ фирминовой Лавры называюшъ ГТро-
тонталсшами или иГегарадишайи, а фврминск
вы Мовахл новолаврскихъ вазываюшъ иисо-
христамя, и вакъ ше, шакъ κ другие поду-
ччлн имена свои πα свфйетву евоихъ нече*
стивыхъ догманювъ. феодоръ Канпадокийский,
управлял гфсударсшвенными дедамя, держадсл
сшороны Исохрнсшовъ, и защищлдъ ее; мно-
гвхъ изъ нихъ онъ успелъ рукоположить въ
идшскопы Палестинскиф и п о с т а в в т ь въ
Игумны} на конецъ феодора Игумяа новой
Лавры сделалъ храыяшелемъ кресша яМнш~
 αβο
роподишомъ Скифоподьскинъ. Ошъ сегош
ненил и бури посшигди *не шодько вш
сгаадо, но я шо, кошорое пркнлдо нечесш*
Веиший догмашъ Прошоклгисшовъ, и вън>
Шоромъ вождемъ былъ Исидоръ* Сей Исцдо^
не въ сидахъ будучи прошивѵсшояшь Асдо
и Монахамъ новой Лавры, приеоединидсл D
пасшырю вашего сшада, Авве Конону, да*
ему ва Свлшомъ Сионе обещание, яе ш
щашь догмалгь предсущесшвованил; но всея
свдами вмесше съ нвмъ вооружаяиьсл προ·
шивъ нечесшил, и ощправвдсл съ Конода
въ Консшаялшнополь.

90. Авва Коновъ сь своямв спушдо*

првбывши въ Коясшанпганополь, бшъ я*
верженъ раздичвымъ оскорбденилмъ ошьА>
квдьи; в посредсшвомъ шерпевил сдеда^
победояосцемъ. По прошесшвии ве мнои^
6
дней Архиепископъ Пешръ скончадсл, я
месшо его дерзосшию Моваховъ вовой
ры рукоподожевъ Макарий. По сей прнчвй
во свлшомъ граде произошдо весогдасй»
Благочестивейипий Имперашоръ, снльно
вегодовавши ва Аскида в Оригенисшовъ, пр*
казадъ няадожишь Макария съ Епископсь^
Ьийёйени. Йъ сие время Кононъ и e t o сооб-
ицники, подучивши удобный случай, разсказали
Имперашору ο своихъ дедахъ, и июдади ему
ииисьменное объяснёние всего нечесшия Ори-
генисшовъ. Исиидоръ шогда у ж е умеръ. По-
дучявши весьма великую свободу, они наз-
начиди во иерусалимскаго Епископа Евсшо-
хия, Александрийскаго Эконома > жившаго
шогда въ К о н с т а н т и н о п о д е . Благочесшивей-
ший я а ш ъ Ййперашоръ, ушвердивъ избрание
Евсшохия на Пашриаршесшво, повелелъ со-
е т а в и ш ь с я вселенскому Собору. Авва Кононъ
ошпущая въ иерусалимъ Евстохия, упросилъ
его послашь въ К о н с т а н т я н о п о д ь Евлогил,
Йгувина обишелй блаженнаго феодосия, дабь!
в онъ присушствовадъ на собирающемся
Соборе. Евсшохий, прибывши на свой Пашри-
аршеский пресгаодъ, послалъ т р е х е Еписко-
повъ, дабы онй на Соборе занвмали его
й е с т о ; ш а к ж е послалъ и Авву Евлогия съ
другими двумя Игуаинами. Когда пЯшый свя-
шый вселенский Соборъ с о с т а в в л с я въ Кон-
Сшаншинополе: шо Оригенъ и феодоре
Лиопсвесгпский преданы всеобцему и вседен-
Скому прокляшию; гаакже предано прокля-
тию и ш о , чшо Евагриемъ и Дяд&мсщъ гово-
ЧАОТЬ XII. *9
 a8a
рено было ο предсущесшвовании и воэсшдо»
вдении всехъ вещей. На семъ Соборе присѵш-
сшвовалй чешыре Патриарха, к о т о р ы е ушве;>
диди сие прокдятие. Когда Богохранимыивдо
Имперашоръ присдалъ въ иерусадихъ ДеДЕИ
сего Собора и вее Падесшинские Еписшх
согдашадись на оныя, и письмеяно и усш,
ушверждади оныя (кроме Александра АБЕЛ-
скаго, когаорый за сие и дишенъ Ешсдо-
Сшва, и въ Визаншии во в р е м я землешрже-
ния гиогребенъ подъ развадинами): шогдаМс-
нахи новой Лавры отдедидпсь ошъ вседе*
скаго общения. Патриархъ Евсшохий разл*
нымъ образомъ сшарадсл прекдонишьшй
сему общению; въ прододжении осьми Λ*
цевъ онъ увещевадъ и убеждадъ яхъ, ноие
могши приобщигаь ихъ ко вседенской Ц<?
кви, изгнадъ ихъ изъ новой Лавры Импер*
шорскими указамв, посредсшвомъ Дука Ани
сшасия, и всю обдасшь очистидъ ошъ в*
заразы. Но не жедал осшавишь месяго *
наседенньшъ, онъ собрадъ сшо двадцашь Мо-
наховъ, и поседидъ ихъ въ ней. Шесшь^
с я ш ъ изъ нихъ в з я ш ы быди изъ вемои
Лавры. Изъ чясда сихъ Пашриархъ рукопо-
дожидъ имъ Игумномъ некоего, иоаняа, №
 й83

taato Схблариемъ. Другие шеспгьдесяипе lVfd-

икаховъ были собраны изъ прочихъ правоо
лавныхъ пустынныхъ Монасшырей. Въ числе
сихъ последнихъ Монаховъ и я вызванъ былъ
йзъ о б и т е д и свяшаго Евфимия Ошцами ве-
ликой Лавры> п о в о д е и опредедфнию Боже-
сшвеннаго иоанна, Епископа и ошшельника.
Мы собравшись во свяипомъ граде, вышли
изъ онаго съ Пагариархомъ и новьшъ своимъ
Игумномъ въ седение фекою. Поелику Ори-
генисшы Дукомъ Анасшасиемъ были йзгнаны
изъ новой Лавры: шо мы заяяди е е въ двад-
цашь шреший годъ по кончине блаженнаго
Саввы. Сими произшесшвиями окончидось
гонение прошивъ правоверныхъ. И я будучн
намеренъ окончигаь здесь Μοβ повесшвова-
ние ο Божесгавенномъ с т а р ц е , придично мо-
гу произнесши сии пророческил слова: да
ееселитсл пцстыня и да цвЪтетЪ АКО
кринЪу (Иса. 35, и.) поелику Богъ умидо-
сердидся надъ сынами е я , и самъ въ себе
сказалъ сии слова: видя видихЪ озлобленив
людей, лиоихЪ (Йсх. 3, 78· 2, 24.) во иеру*
садиме, и воплъ ихЪ цслышахЪ и хочу изЪ*
лти ихЪ. Онъ восхогаелъ, и посешилъ; по-
сешядъ, и спасъ и избавилъ насъ опгь пора-
 284

бощения ОригенисшовЪ; и хизгшхХЬ ихъ omb

лѵца нашего, и вселилъ насъ в ъ седенияп
жхъ, (Псад. 7 7 , 54* 65.) и сдЪмхлЪ наси
наслЬдникалш трцдоьЪ ихЪ, лка да, сохра-
нилиЬ оправдания еео и закошг его взыщсѵ
(Пса* хо4д 4 4 · 4 $ · ) Слава ему в о в е к и ! Амш
 285
III.

ЦеТЪ ТАКОЙ СКОРБИ, КАКОВА

БЫЛА ЕГО СКОРБЬ.

Обратитеся и видите, аще есть болЪзнь,

лко болЪзнь лгояу яже быстъ. Пдач. иер. и, 12.

С е й жалобный вопдь Пророка ошносищся

къ Мессии въ близкомъ, но несобсшвеяномъ
у
€мысле. иеремия оплакиваешъ не стодько
собсгавенное горесшное сосшояние, скодько
-бедствённое сосгаояние иерусадима: ибо о-
бремененный грехамн иародъ иудейский былъ
наказанъ нашесшвиемъ победоносныхъ войскъ
Халдейекихъ; сшолица его и храмъ быди раз-
рушены. Пророкъ изображаешъ иерусалимъ
въ виде жены, кошорая была некогда цари-
цею всехъ городовъ, и кошорая шеперь пле-
иена, обезчещена, ограбдена и повержена въ
прахъ. Все мимоходящис, взирая на нее, про-
диваюшъ слезы и взываюшъ: есшь ди скорбь,
какова ея скорбь? — Часшо сдышимъ мы
подобные жадобные вопди изъ усшъ сшра-
дадьцевъ, и особенно въ ш е минугаы, когда
дпшаюипся онц шерпения. Наши собсшвен-
ныл скорби всегда предстлвляются яамъ
шлгосшнейшими и мучигаедьнейшимн, неже-
ди скорби всехъ страждущихъ бдижияхъ на-
циихъ. Но вслкому прорзнослщему жадобные
вопли сгарададьцу, скодько бы онъ ни быдъ
обремененъ горесшию, вслкому мьи можемъ
с к а з а т ь : поддиино быда скорбь шлгосипнее
швоей скорби; быда скорбь мучишедьнее
скорби пдачущаго Пророка и разрушеннаго
града. Скорбь; — чьл же? — Квдр при сем>
не в с п р ^ н и т ъ ο чедозеке, о т л г ч е н н о м ъ скор-
бию и бодезнлми? (Иса. 53, 3.) К ш о , видя
Его на кресше, съ жввейшимц чувсщвова^
нилми бдагодарносши и диобвц не воскликт
негаъ: нешъ, Господи, н е т ъ дюбви, которал
бы равнлдась Твоей дюбви; нетъ скорби,
к о т о р а д 6ы раввлдарь Твоей скорби? —

Сынъ Божий, сшраждущий и умирающий за

грешниковъ, есшь высочайший предмешъ уди-
вденил ддя мира, Ангедовъ в чедовековъ. Но,
души исшиннсьг-Христианскил ничему сгаоль-
ко не удивллюшсл, скодько шой ^чизъяснн-
мой хододности, съ каковою ванраемъ мы
на сие чудо чудесъ, мы, ддя коихъ оно сде^
доно. Есшьди ц т о веруешъ $ъ сшраждухца-.
 287
ю и умирающаго Примиришеля; шопгь въ
ранахъ Его найдешъ ддя себя исцеленге, въ
смергаи Его — жизнь. Кшо ошвергаешъ Его$
ш о г о неминуемо ожидаешъ судъ и погибель.
П р и всемъ шомъ чемъ более умъ нашъ о
с л е п л я е ш с я ; шемъ более ожесшочаешся на-
ш е сердце. После сего мы живемъ безъ чув*
сшвия к о иисусу Хрисшу, -т- безъ срсшрада,-
ния к ъ самимъ себе! - т .

Обратпитесл и видитеи у*своили ли мы

сие воззвание плачущаго Пророка? — Можепгь
б ы ш ь найдушся между нами и шакие, кои
никогда в е видали, никогда не слыхали ο скор«<
бяхъ Мужа скорбей: пусшь шаковые слуша-
юшъ ныне, и слушаюшъ съ искреннимъ р а о
положениемъ и умилениемъ.

Ч и ш а я въ ведомосгаяхъ ο знаменишомъ,
благошворишельномъ друге человечесипва р

впадшемъ въ руки разбойниковъ и умершемъ

самою жесгаочайшею и мучишельнейшею
смертию, мы не можфмъ подавшпь въ себе
возбуждающихся чувствований удивдения, не-.
годования и г о р е с т и . Но ч и т а я , или слыша
ρ сгараданияхъ ч смерпш Пршшряшеля греда*
 a88
внковъ, мы часшо бываемъ ш а к ъ нечувспюни
щедьны, чшо на все сие взираемъ, какъ на
каждодневную, маловажную испгорию. Пра-
вда, все повесшвуемое ο сгараданилхъ и смер-
щи Господа мы принимаемъ з а дослиовернѵю
исшорию. Мы веруемъ, чпто иисусъ Хриспюсъ
посшрададъ при Поншийскомъ П и л а т е , чшо
иудея осудиди Его на смергаь, а Риимляне
распяли Его. Но размышллемъ лн мы ο семъ
съ досшодолжнымъ внвманиемъ? — Весьма ред-
ко! Нередко даже на все сие с м о т р и м ъ мьи
съ шакою ж е холодносшию, съ какою смо^
шримъ на какое нибудь вымышленное повег
сшвование. Такъ-шо ценимъ мы скорби Го-
спода нашего? Такъ-шо ценимъ о н ы л мы, -
Верующие шому, чшо Онъ пострадалъ за
грешниковъ, и сознающиесл въ собсшвенной
греховносшв? — О! да у д а л и т с л ошъ насъ,
да удалишсл ошныне навсегда сил нечувст-
вишельносщь ркаменелыхъ сердецъ нашихъ!
Она-шо преимущесгавенно сосшавллешъ не*
опровержвмое доказашельсшво нашего раз-
вращенил и нечесшил. Э т о дознаешъ собспь
веннымъ опышомъ каждал дуща, когда Духъ
Св. о т к р ь т а е т ъ ей греховносщь е л . Тогдат
р ю познаешъ рнд,, чшо сей грехъ превы-
 a89
рцаепгь в с е другие грехи, чвдо онъ есщь ко*
рень и исшочникъ вслкаго зла. Тогда-шо
ч у в с ш в у е т ъ она великую греховносшь гре-
ха сего; и сие чувсшвование производипгь въ
ней скорбь т я г ч а й ш у ю , и у л з в л л е т ъ ее глуб-
ж е , нежеди все прочия пресшуцныя деда ед.

К т о въ духе своемъ будешъ сопровож-

дагаь Спасищедл во всехъ разищедьныхъ сце-
нахъ Его сшраданий; ш о т ъ съ гдубокою, вну-
т р е н н е ю уверенносшию несомненно воскдик-
р е т ъ : подлинно не было скорбщ какова
была Его скорбьи Х о ш л Исшорид, свиде-
шедьница чедовеческой здобьи и жесшоко*
сши, предсшавдлешъ намъ много шаквхъ му-
жей, кои, подобно Мессии, прёшерпеди го-
ненил и окрнчидц жизнь свою среди мучений,
лоношений и поруганий: но какое разсшолние
между ними и поруганнымъ, обезчещеынымъ
ц умерщвденнымъ Сыномъ Божщмъ!

Посшрададъ ди и умеръ ди когда нвбудь

недовекъ, кошорый бы подобецъ быдъ Ему
въ ведичии и совершенстве? — иовъ, сдав-
нейший изъ всехъ стрададьцевъ, самъ пока-
р ы в а е т ъ намъ и высошу своего счастил и
 *9<*
глубину своего несчасшия. JJxo, слыша, го»
ворипгь онъ, превозносило лиеня, и око, вий
дл, восхваляло. — Но нынЬ слѵеютпся «а-
до линою младшие лсеня лЪпгалии. Я слц-
жц для нихЪ пЪсниюу и стпалЪ для нихЬ
предлитполиЪ разгрвора. (иов. 2 9 , и . Зо,
и. 9.) Но есшьли иовъ былъ веднкъ π сла-
венъ; ш о иисусъ Хрисшосъ былъ Господъ
славъс. Тошъ, предъ коимъ благоговеюшъ κ
кому покданяюшся Ангелы, былъ поруганъ
и оплеванъ ливорфнЬями низкимв u нечесши-
выми. Е с т ь л и бы низверженньш с> престо-
ла царь подвергнулся поруганию презревной
черни; гао чшо значило бы э т о въ сравне-
нии съ п р е т е р п е в ш и м ъ порзтание огаъ нече-
с т и в ы х ъ Царемъ царей и Владыкою всехъ
владыкъ? —

Посипрадалъ ли и умеръ ди когда нибудь

человекъ, кошорый бы подобенъ былъ Ему
въ чисгаопие и невинносгаи? — Огнь небесный
г
поялъ дв} хъ сыновъ Аарона; и Ааронъ мол-
чалъ. (Лев. ио, 3·) Онъ молчадъ, пошому
чшо помнилъ собсгавенное прегрешение при
элашомъ шельце и зналъ, чшо онъ заслу->
#шлъ гораздо болыпее наказание. Давидъ, ц *
 ι ι
9

млшул свою виновносшь въ разгаорженин

брачныхъ узъ и убийсипве, прэбылъ спокоенъ
п р и возмущении и гонеиии сына своего А в е о
садома; спокойно перенесъ оскорбленил π ρ ο
клинавшаго его сынаиеминиева. Разбойникъ, р а о
плшый по правую сгаорону Искупишеля,
с к а з а л ъ : Мы, осг/ждены, праведно; ибо до-
стойное по дилалгЪ иашилиЪ приняли. (Аук.
2 3, 4*0 Такъ говорлшъ в с е псптиныо по-
знавшие самихъ себл; не на сгиирадания и вхъ
т л ж е с ш ь жадукшисл они, но шодько на греч
х и свои. Они, будучи швердо увереииы, чшо
с а м а л жизнь ихъ е с т ь дело гаолько благот
с ш и Божией, взываюшъ съ Давидомъ: Госпо-
дии услыши гласЪ нашъ по лшласти Тво
сйу по сцдц Теоелщ оживи насъ! ( П с . ии8,
и43.) Такъ должны взывашь ко Господу ц
мы в с е , в с е безъ вслкаго изълшил,— Но ини
сусъ Хрисшось быдъ свлпгь и вепороченъ^
онъ всецело исполнилъ весь закоцъ ρ няче-
н ъ
го худаго ие едедадъ. (Лук. 2 3, 4'·) ®
ереди жеешочайпшхъ адучелий даже не ошвер-
задъ усгаъ евоихъ. КакЪ рвца веденЬ ОнЪ
иа заколение; и какЪ агнецЪ предЬ сгпри^
шцщильЪ его безгласенЬ, тпакЪ ОнЪ не ощл
йерзадЪ цстпЪ сеоцхЪ. (Цса. 53 70
д
 »9*
Посщрадалъ ли какой нибудь сшрадалец^
щакъ, ч т о б ы , подобно иисусу Хрисгау, ис-
пплъ чашу, исподненную гневомъ правосудия
Божия? — Всякий сптрадалецъ, чувешвуя шл-
ж е с ш ь наказующец руки Божиеи, чувсшвуепть
вмесше u т о , чщо рука сия наказываешъ
его мЬрою, и чшо она есшъ рука мидосер-
дия. Тогда-шо испыгаываешъ онъ, чшо Го-
сподъ не по ерЪхамЪ нашимЪ постцпаетЬ
сЪ палШу и tmo не по неправдалиЪ нашилиЬ
ОнЪ воздаето налиЪ. ( П с . IQ2, ю . ) Тогда^
шо чувствуегаъ онъ, чшо есгоьли бы бед-
носшь и дишение, бодезвь и скорбь, шоска
κ отчалние—все совокупно—щягошиди его;
дао все сие сосшавидо бы самомалейшую
часшь шого наказания, какое засдужидъ онъ
своимии грехами. Докоде мы не осфавиди Б о .
га; докаде Онъ не осшаввдъ насъ и яе* пре-
дадъ с а т а н е , его ангсдамъ ц гаемъ мучег
яилмъ, коихъ червь н е умираешъ и огнь не
у г а с а е т ъ ; дошоде в с е сдучающееся съ намц
есшь дедо лшлосердия.—Цо ицсусъ Хрисшосъ,
ве в м е я греха, посшрададъ з а грехи др)>
гихъ; Онъ прешерпедъ страданил, есшьди не
безконечныя, ш о безяиЬрныя. Его смершель*
вая шоска, Его кровавый пошъ, удадение опгь
Й е г о Ёога, сйсшавлявшаго высочайшуюЕтд
радосшь, все громко вопиетъ, чшо нЪтпЪ снЪр*
бщ какова была Еео скорбь.

Н о сии самыя скорби Искупишеля для и с

ипиннмхъ Его последовашелей составляюгат*
обяльный, неизчерпаемый исгаочникъ уте-
шения, радосгаи и надежды. Въ скорбяхъ Его
они созерцаюшъ прилшрение Его, любовъ и*
прил&рЪ. Сердца ихъ исподняюшся свяп^ея^
ныМъ восшоргомъ, когда размышдяютаъ они
ο сдавномъ исходе Богочедовека и вёдиквхъ
сдедсшвияхъ Его мучений. Смершь бьила ддл
Него дествицею къ жизни; смергаельыыя
сшрадания сосшавдяди переходъ къ сдаве,
Прилшрбние Его освобождаешъ исипинно в е -
рующихъ опгь вины и наказания, содедываешъ
ихъ учасшниками мира и чадства Божия, ш
избавдяегаъ ошъ рга греховнаго и ошъ узъ
сашаниныхъ. Посему ошъ подношы Его они
непресшанно подучаюшъ бдагодашь на бда- *
г о д а т ь , сяду на сяду}—силу п о т р е б н у ю длА
ношения кресша Его и ддя последования
Ему.

Аюбобъ ЕИО, шакъ сказашь, куищда у ims$>

 *Э4
сердца ихъ й Ему предала оныя. ЛюбовииЬ
Его все гаяжкое п р е т в о р л е т с я для нихъ въ
догкое, все горькое—въ сдадкое. Есшьди πσ-
добиое дейсгавие примечаемъ мы и въ дюб-
ви чувсипвенной, въ дюбви дружеской, браш-
ской, огаеческой и машеринской; ш о несрав-
ненно превосходнейшее дейсшвие усмаптрн-
ваемъ мы въ проницающей насъ дюбви Хри-
сгаовой, въ дюбви, когаорая крепче самой
смерши и кошорая побеждаешъ миръ и все,
чгпо еспиь въ немъ. Такъ мы дюбимъ Госпо-
да, погаому чшо Оиъ еще прежде воздюбидъ
йасъ н предалъ за иасъ Себя самаго.

Еео пршиЪрЪ. Мысдь, чшо Онъ понесъ на-

ши бодезни, сия мысль въ истинно-верую-
ицихъ в о з б у ж д а е т ъ сптремдение сшрадашь шакъ,
какъ Онъ сшрадалъ. Воззрение на Спасишеля
наподняешъ душу ихъ небеснымъ свешомъп
небесною радоспииио. КрестолиЪ Хриспювымъ
мирЪ для нихъ распятЪу и они для лиира.
(Гал. 6, и4.)Лаеки его не предыцаюшъ ихъ,
угрозы не усипрашаюгаъ. Они, з н а я , чпго жре-
бий ученииковъ—быгаь, подобно учншелю сво-
ему, ненавядиимыми и презираемыми миромъ,
восхищаюшся своимъ жребиемъ. Они, подага*
 29θ
всю свою иадежду въ Господе, т в е р д о у в е -
рены, чшр скорби, посылаемыя Имъ на нихъ
непосредстпснно, или посредсшвенно, ни-
когда н е могушъ сравниипьсл со скорбями, за
насъ Имъ понесенньши. Раны Его врачуюшъ
ихъ раны; учасшие въ сгараданияхъ Его обдег-
чаегаъ в с е сшрадания ихъ и /вдиваетъ въ
душу ихъ ущешение и непреоборимое му-
жесщвф.

Н о есшьдп въ минушы сильнейшихъ ис^

кушений они ощущаюшъ нужду въ сидьней-
шемъ укрепдении; шо обильнейшймъ источ*
никомъ силы и к р е п о с т и служашъ ддя нихъ
те Божесшвенныя исшины > чшо Го*
сподь ихъ цѵенъанЪ славою и ъестию за
претергѵЬние стпроданий и слиертпщ (Евр. 2 ,
1о.)* и что стпраждцщие здЪсъ со Хри-
стомЪу шамъ бцдцтЪ царствовать сЪ НиАлЪ*
( 2 Тим. 2 , 1 2 . ι П е ш р . 4^ *3.) Одушевдя*
ясь сими небесными истинами, они счита-
юпгь нынешния еременныя страдания нц<
teao нестоющилш вЪ сравнении сЪ тою сла-
зоюу котпорая откроетпся вЪ нихЪ. (Рим. 8,
18.) Когдаже лвится ХристосЪ, жизнь ихъ,
ичогда и они сЬ НиилсЪ лвлтся во слаеЪи
 fl 6
9

(fauoc. 3, 40 Посему подвергалсь безчяскв-

нымъ сшраданиямъ, они счишаюшъ оныя И:
Ничшо, не дорожатЪ своею жизмию, томг
ко бьс соеершить сЪ радостию тирпь сеси
(Деля. 2 0 , 2 4 0
 *9?
IV.

иисусЪ ХристосЪ принцмаетЪ ерЬшниковЬ*

«

Лук. и5, 2.

Враги исшины никогда не распросшраняли

между дюдьми сгаоль важной и сшодь радосш-
ной испгины: иисусъ Хрисшосъ ерЬшниковЪ
приншиаетЪ. Такъ, для сего-шо Онъ и о о
шавидъ недро Ошца своего. Онъ пришедъ
взыскать и спасши погибшее. Онъ посшавидъ
небесное знамя и звадъ: Приидите ко МнЪ,
0сЬ трхфждающиеся и обрелмененные; и Я
цпокою васЪ. Маш. 1 1 , ав. Ведичайшие греш-
ники быди обременены, и Онъ не ошвергь
ни едвнаго, пришедшаго къ Нему. иисусъ Хри-
сшосъ, принимая грешниковъ, дедаешъ ихъ
свяшыми, нзбавдяешъ ошъ всехъ скорбей,
пдашишъ за нихъ шяжкий додгъ греховъ; и
они освобождаюшся, оправдываюипся предъ
Богомъ посдушаниемъ Его дажб до смершя;
посде сего Онъ посыдаешъ ивгь Духа своего
съ ипезѵгь, чгаобы Ояъ былъ въ нихъ исшоч-
никомъ воды, шекущия въ жизнь вечную. Онъ
находишъ ихъ сынами гнева, но дедаешъ дешь-
Ыи и насдедннками Божиими, Оня сушь рабф
ЧАСТЬ XII. во
 »9δ
греха, сашаны и мира, обремененные цепямн;
Онъ возвещаепгь имъ свободу, сокрушаешъ
оковы вхъ, сообщаепгь миръ и радость, и
не осшавдлешъ до шехъ поръ; доколе не
ваучвшъ ихъ воспеваипь вечную, хвадебную
песвь: Сдава и чесшь Богц нашему, сидл-
щсллц на престолЪ, и Агнцци Ап. 7, ио.

ивсусъ Хрисгаосъ грЪшниковЪ принимаетЪ.

Душа мол,утешишедьвый гдасъ: иисусъ Хрис-
шосъ принимаешъ—тебл, проникъ и до пивое-
го сдуха. Повергнись въ бдагоговении предъ
Нимъ! Онъ приыимаешъ шебя, не смошрл на
шо, чпио шы расшденна и ввновна. Съ какою
%
же цедию принимаешъ шебл? Чшобы ош-
врышь шебе богашсшво своел благодати, ш
показагаь свою сдаву: блаеодати, спасающей
величайшаго изъ всехъ грешниковъ; славц,
которал, подобна соднцу помрачающему зве-
зды, помрачаешъ сдаву правосудил. И шакъ
не спрашивай менл: ддл чего шы освобож-
дена ошъ погибедв? спрашивай Того, ктосъ
свомдгЗдедаешъшо, чшо хочешъ. иисусъ Хрис-
шосъ принимаешъ грешляковъ; вошъ что л
жедаю знашь. Но есшьди вы спросвше у
мевл; какимЪ образомй? ο семъ л могу
 »99
нечшо немошсшвовашь во Славу благодашн
Его-

Л укдонилсл далеко, и дадее, нежедя обык*

новенные грешники, ошъ Б о г а , оипъ размы-
шленил ο небе, аде, душе и другихъ священ-
ныхъ предмешахъ. И всегда уклонялсл бы
далее и далее} есшьли бы иисусъ Хрцсгаосъ ве
взыскалъ меня. Добрый, нежно дюбящий П а о
шырь! Онъ не осшавидъ м е н я , хошл я бе-
ж а л ъ ошъ Него, и, сшремясь къ своей по-
гибели, не внималъ Его гласу. Чего не могь
сдедагаь Его гласъ, ш о совершаешъ Онъ 6амъ«
О н ъ послалъ Слово свое, Слово ясполнен-
н о е СИЛБИ, коего одинъ шолько звукъ дохо-
дилъ прежде до слуха моего, Слово воору-
ж е н н о е гаеперь всемогущесшвомъ Духа. Я
швердо помню ш о мучительное времл, ког-
да мне не возможно было бежашь далее. Адъ
разверзалъ предо мною челюсгаи свои, и гла-
сомъ грома повшорялъ моей законопресгауп-
н о й душе приговоръ осуждения. у ж е я на-
чиналъ погружашьсл, ощуп^ал сшрахъ и чрез-
мерныйгневъБожесгава. Тогда пришедъ иисусь
Х р и с ш о с ъ и извдекъ меня изъ огня. Онъ ска-
аадъ мне: не огяеннал ди эшо пеидь, и з *
 Зоо
кошорой я искупидъ шебя дорогою ценою?
Я помню все пугаи, коими Онъ велъ меня,
дабы с п а с т и изъ бездны погибели. Н о л дол-
го сомневадся въ т о м ъ , д е й с т в и т е д ь н о дв
совершился мой переходъ о ш ъ смерпш къ
жизвв. С м е р т ь , адъ, законъ и чрезмерно раз-
гиеванный Богъ сделади на меня сшоль сидь-
ное впечаиииление, чгао слабый, тихий гласъ ии-
суса Хрисша едва быдъ слышанъ, х о т я онъ
виушалъ миръ всемъ сидамъ души моей. И спа-
сающая Его рука совершила сие сшоль не-
примегано, чшо я едва веридъ, чшо она спа-
сла меня. Адъ, заслуженный мною, предсша-
влялсл для меня справеддивейшимъ наказа-
виемъ; жязнь, радосшь и небо, кои иясусъ Хри-
сшосъ, по богашсгаву благости своел, даро-
валъ моей законопресипупной душе, быля для
меня сшодько неожиданны, чшо л объяпшй
шрепешомъ сшоялъ и размышлллъ самъ съ
собою: дейсшвишельна ли совершилось все
сие, и не е с т ь ли мечша маего воображенил?
Н е имея веры ошъ радости, л страшядся;
радосшь и болзнь преемственно занвмалв ме-
в я да ш е х ъ поръ, пока вера, сей даръ неба, ве
пришла въ силу, я не узреда иисуса Хрясша,
к о т о р ы й , будучи весь благодашию, принимаешъ
 Зои

грешниковъ; и не ошвергаешъ ни одного,

даже величайшаго иаъ всехъ грешниковъ,
есшьли онъ повинуешся и веришъ призыва- ,
нию Евангелия. Евангелие вседяло миръ въ мою
душу и успокоивало всякую сшрасшь. — Но
е щ е осшавадось одно сидьное сомнение, впро-
чемъ не въ благодаши Спасигаедя,*не въ си-
де, иля г о т о в н о с т и Его спасши меня, но
въ шомъ, г/вЪровалЪ ли я , или нетЪ. Я со-
мневадся, имею ли я учасшие въ семъ Еди- ,
номъ, длл кошораго я желалъ бы посвлпшшь
всю мою жизнь. Мне представдядось, чшо
•я, судя по моимъ нечисшымъ усшамъ, по мо-
ему сяридцу, исполненному грехомъ, не могу
лроизносить: Господь лиой> БоеЪ мой!

П о с л е ' сего я началъ искашь премудросши,

и искалъ не напрасно. Чишая со вниманиемъ
Священное Писание, сию Божесшвенную книт
гу, я находилъ въ ней, каждый день, мое бда-
ж е н с т в о ; а вечернля заря часшо была сви-
детельницею, какъ виновный грешникъ убе-
галъ изъ общесшва людей въ уединенное по-
де для беседованил сь Богомъ, коего благо-
дащь шеперь ценилъ я выше самой жизни.
Сив поля, сии месша прогулки^ кои часшо
 5θ 2
попирадъ л монми нечесшивыми ногамв, ше*
церь преврашидись въ месша модишвы ддл
моей восхищенной душв* Мидосердый Боже!
какъ оне не разверздись некогда и не по
гдопгади необращеннаго законопресшупвяка?
Но, ο Боже! Твои пути и Твои мысдн сшодь
же высокп, скодько высокъ Ты Савгь. — Сив
уединенныл месша, бывшия некогда свидеше-
длми моихъ греховъ и мрего нечесшил, ше-
перь внушаюшъ мне бдаиоговейныл и чвсшыя
мысди, и свидешедьсшвуюшъ ο вечяой веиз*
реченной бдагодаши. Самыл сновиденил мон
быди освлщены. Л сдышадъ, чишадъ ц раз-
суждадъ ο Сдове Божиемъ и тогда, коѵда мои
чувсшва погружены быди въ сонъ.—Но еще
сердце моф казадось иногда ожесшочен-
нымъ; здо востаавадо прошивъ меня въ раз-
дичныхъ видахъ, коихъ л не могъ предсща-
вяшь, и пришомъ въ шо времл* когда л все
счишадъ спокойнымъ, Сомненил раждадрсь
во мне: дейсшввшедыю ди я позвадъ бла-
годашь Божию? Не смошрл на все сие, л
воарастадъ въ позвании Агнца Божия, въ
цознании пдана Божесшвенной бдагодалии,
$ъ познании способа и обряза, коими Богъ
вдечетъ себЪ грешяи&овъ. Надежды
 ЗоЗ

и забошы Хрисшианина, его жалкие вздохй,

е г о борьба съ самимъ собою, съ миромъ и
адомъ быди шеперь предмешаин моихъ м ы о
л е й . Я чишадъ описания Свяптыхъ, начер-
лианныя въ Библии, и некошорые сдабыф
оптгаенки сихъ к а р т и н ъ невольно напечат-
деладъ въ моей скорбной груди. Я бегалъ
ушешенил, признавая себя не достойнымъ
онаго, и почигаая за величайшее дедо, б&ить
иалейшямъ въ доме Божиемъ. Времл, упот»
ребление благодашныхъ средствъ* обращение
съ верными душами, и яснейшия понлтия ο
благодашномъ царсшве иисуса Х р и с т а въ
сердцахъ чедорековъ возбуждали во мне на*
дежду и с т р а х ъ , б\ дшо бы для меня не быг
до ни часлга, ии права на насдедсшво Бо*
жие. И я бы совершенно взнемогь въ семъ
бедсшвенномъ состолнии, ееотьди бы не и-
мелъ въ моемъ сердце п е ч а т и Свлшаго Ду-
ха, побеждающагб все мои сомненил, Онъ
научадъ менл провзносвть: Авва> блаеий Ога-
гс! — научадъ менл съ священною дерзосшию
прибдилсашься къ пресшоду бдагодати, П о
Его содейсшвию я ощущадъ дейсшвование
Его въ моей душе, и познавадъ, чгао пдодт
свды Его сколько иады во ияе ни б ш и ,
 Зо4
однакожъ быди действитедьно. Я повино
вадсл съ гдубо&имъ вниманиемъ, и съ чрез-
мерною радосшию. Но ахъ! мое сердце, не-.
покорное сердце!! Онъ прододжадъ; и подо
жидъ печать на мне во свидетедьсшво шо-
го, «чшо л ошрожденъ; Онъ показадъ ыне
пушь къ очищению ошъ всехъ неяисшошъ,
къ возрасшанию въ бдагодаши, κ къ укреп-
дению посредсшвомъ силы его во внушреи-
немъ чедовеке. Я не могъ ошвергашь бла-
годаши £ г о ; во говорвдъ прерываюицимсл
годосомъ: Господи мой и Боже мощ иясусъ
Хрисшосъ принимаешъ грешннковъ; шакъ,
Онъ принимаешъ менл въ ведро своей дюб-
вя и бдагодашя. Онъ воздюбидъ медл; Онъ
предадъ самаго Себл за мевл; Онъ посдадъ
Духа своего цъ сие недосшойное сердце.
Онъ деисшвовадъ—скодько сопропшвдлдсл л
Его сиде и бдагодашн! Онъ дейсшвуешъ н
доныне; и Его дейсшвование часшо сшесня-
ешъ сие сердце! Бедный л чедовекъ! Какъ
додго! Господв, не ужеди л ле Твой? По-
спеши ушвердишь право Твое на менл, вда-
дычеспивуй въ каждой свде моел души! Прь
• нди со всею Твоею сидою, помажь и освя-
пш менл Духомъ Твонмъ Свящыт»! Чдао
 Зо5
же.могу л сказать? иисцсЪ ХристосЪ при*
нилиастЪ ерЪшниковЪ.

Веруй, горепещущал душа! веруй, что

иисусъ Хрисшоеъ лринимаешъ грешниковъ.
Д ѵмай ο самой себе, скодько можно, менее,
но не думай мадо ο бдагодаши Его! Называй
себл ерЪшницею, негестивоЮ) престцпницею>
еелиъайшею изЪ ерЪшницЬ, ниѵтожнЪйшилиЪ
ъервеллЪ, кошорой когда дибо пресмыкадсл
пря подножии Господа; но, будучи исподнена
вервд помня, чшо ивсусъ Хрисшосъ умеръ
за грешниковъ. Онъ пришедъ взыскашь и
с п а с т и погибшее. Не говори, приимешъ ди
менл иисусъ Хрисшосъ? Произносл сие, шы
оскорбишь мвдосердаго нашего Господа.
Предсшавь одинъ, одинъ шодько примеръ,
чшо иисусъ Хрисшосъ ошвергъ хошл одного
грешника, пришедшаго къ Нему. Ты не най-
дешь ня одного. И шакъ осуди сама себл;
осуди прежде всего швоя несправеддявыд
мысди ο Томъ, кто, бцдцьи боеатЪ, сдЪч
лался нищилиЪ для тебл, дабы ты обога-
тиласъ Его нищетою. 2 Кор. 8, 9· Скажи,
н е всегда ди горедо сердце Его дюбовию?
Его сгарададия, Его сиершь погасяди ди в%
 So6
Немъ сию дюбовь къ шебе? Богогоьш
мыель! Злодей, убийца, висящия бдвзъ Нею
на древе прокляшия, свидепиедьсшвуешь ο
Его дюбвн, даже тогда, когда Онь ш
горькѵю чашу гнева. Его усша ве прежде
лроизнесдя: Боже мой! Боже люйи тиям
№
Ты Меня остаеилЪ? Маш. 27, 46·
лтогда, когда Онъ спасъ опгь вечной №
беди досшойнаго казня й даровадъ е*ѵ &
сшо въ обишедяхъ Ошца своего. Посй
х€его Онъ испустаидъ шяжкий вздохъ ирер
подъ бременемъ, кошорое делсадо на Неиь
Теперь, когда Онъ сидишъ ва пресшоди,*
сдаве, думаешь ди шы, что Его ѵяхЩ'
дие, Его дюбовь охдадеда? Не думай сеге
Гонишгедь Церквн, Савдъ, и шыслчн
кои крвчади: распни, распни Его, Маш. Ъ
вЗ. возопядн бы прошявъ шебя я осуДО
воспевая похвадьныя песня дюбви, псф&
шей ошъ греха.—Но можелгь бышь,
грешнякн думаеше, чгао вы сщодько обре
менены грехамя, я сшодько досшоиаы
вращения, чгао вамъ не возможво уж£
рипть—чему? чгао инсусъ Хрясшосъ прия*
ёасЪ* О! какая худа прошявъ вашего Бой
Б о и , дюбвяи Къ чеиу сдужащъ Еп>

и
 5θ7
и сдезы объ ожесшоченномъ грешнике? Для
чего распросшершы Его объятия весь день,
къ чему Его призьтание и безчисленныя, не-
ошсгаупныя просьбы, нсшекающия изъ у с т ъ
Его?

Вы виновны и достойны ошвращения! —

Поедяку вы т а к о в ы , для с е г о ш о Ояъ зо
вешъ васъ. ОнЪ пршиелЪ призвать кЪ п о
калнию не праведниковЪ, α ерЪшниковЪ.
Лук. 5 , 32. Его кровь имеешъ Силу очи-
щашь ошъ всехъ греховъ, а Его Духъ яо
кореняшь ваши, сшоль гдубоко вкоренив-
шилсл, порочныя желания.

Н о в а ш е сердце гордо; оно не хочешъ,

дабы в ы были облзаны чемъ лвбо вашему
Искупшпелю за всю Его бдагодашь. Весьма
много сего, говоригаъ каждый нзъ васъ, для
шакого презреннаго грещника.

М о ж е ш е ли вы совершишь сие меныиилиЪи

Сего в е много длл шакой любви, какова Его
любовь. МеныиимЬ не могла быть искѵп-
дена ваша душа. Вы должны принимашь вса,
вдц н е лринимашь ничего, пршшмашь всо л
 Зо8
какъ даръ Божий безмездно сообщаемыи. ии-
сусъ Хрисшосъ есшь премудросшь, и опраа-
дание, и освлщение, и искупдение ддл всехъ,
верукщихъ въ Него. Онъ и ддя васъ есшь
тоже, или ничшо!—Иди нистои Нешъ! Онъ
съ огнемъ приидешъ ошмсшишь шемъ, кои
не верлшъ Евангедию. О! когда бы л вмедъ
жввую веру! Вера есгаь даръ Божий. Воазри
на иисуса Христа, начадьнвка и виновника
веры. Онъ есшь раздалшедь вслкой благо-
дагаи, и освободишедь о т ъ вслкаго зда. Пдн
ко иясусу Хрясшу, и дедо сдедано. иисусъ
Хрисптосъ распросгаираешъ знамл бдагодашн
ддл всехъ, кои съ сердечнымъ сокрушениемъ
воздыхаютъ, кои доджны закону дсслшью
гоыслчьми таданшовъ, кои продиваюшъ сде-
зы ο суеганомъ мире, ο совесши, обреме-
невнои грехами и ο нечиешомъ сердце. Овъ
зоветъ: Приидите.

Посдедуй Его призыванию, и Онъ соде-

даешсл швоимъ насшавнвкомъ и вождевгь къ
бдаженсшву. О! есгаьди бы л могъ называшь
Его симъ именемъ; л бы не чувсшвовадъ
риакихъ греховъ, шаквхъ скорбей, каковыя
щеперь мучадгь мое безпокойное сердце,-л
 3og
былъ бы святаымъ! Бытпь с в я т ы м ъ ? Вы
и щ е ш е живаго между мергавыми. С в я т о с ш ь ,
и миръ, и радосшь, и каждое ч и с т о е жеда-
ние души сушь пЛоды веры во иисуса Хри-
с т а . Д о к о д е вы ищеше свяпиосши въ нечи-
сшомъ сердце, дошоле вы посшупаеше προ*
ш и в н о благодатному Слову. Доколе Господу
учигаь васъ: БезЪ Меня не лсожсте дЪлатъ
ниъего? Ιο. иб, 5 .

Каждый изъ васъ говоришъ: Что линЪ де-

латьу стобьс я лиоеЪ творитъ дела Божии?
ио. 6 У 2 8 . Онъ ошвешсшвуешъ: ВотЪ д-ело
Божие, гтобы еы вЬроеали еЪ Тога, кого
ОнЪ послалЪ. сш. 2 9 . Повинуйшесь Его
гласу; и ваша вера будепгь дейсшвовагаь при
посредсгаве любви; она очисшишъ ваше серд-
це и победитаъ миръ. И шогда вы засвиде-
ш е л ь с т в у е ш е , съ совершенною и непрере-
каемою уверенноспиию засвидешельсгавуегае
предъ Ангелами и человеками: чпто иш!усъ
Хрисгаосъ принядъ васъ въ недро своел дюб*
ви и благодати.
 З ю

V.

УТРЕННЯЯ ЗАРЛ

Яюдие ходящии во тпьлЛ, ещЪша Φ

еелий: живуиции во стпране и сени слф
нейу светЪ еозсияетЪ на еы. Мпожт
люди — бозвеселятсл' предЪ тобою, т
еессллщиися вЪ жатвц> и лкоже весш^
дилящии корысти. Иса. 9 , 2 . 3 .

Въ сихъ словахъ ^закдючаешся одно t

важнейшихъ доказашедьсшвъ шого, чпю &
бдия есшь Божесшвенное ошкровение. 0
доказатедьсшво сосшоишъ въ шонъ, $
Библил изъ всехъ книгь есшь едиясшвев^
книга, когаорая учяшъ насъ мысдшпь ο Ь
ге досшойяо Бога»

Мы знаемъ, чгао древние язычвш *

чпго ни знали ο БогЬ досшойное Божесшв

посредсшвенно влн непосредсшвенно рвя
ли сие ошъ т о г о народа, коШорыи бьыьи
ученъ самимъ Богомъ.

Описанил нашего Пророка, особевнос^

к о в а я гдава возвышенносшию своею прево
с х о д я ш ъ все ипворения древности, коимъ мъи
удивляемся, какъ чрезвычайно величесшьен-
нымъ и возвышеннымъ. Сия неподражаемая
возвышеяносшь Пророковъ, сосшоящая въ
высочайшей просгаоше и непринужденноспги,
и происшекающая едвнсшвенно взъ в ы с о т ы
самаго предмеша, неоспоримо доказываетъ,
чшо они непосредсшвенно ^научены были
Т е м ъ , кошорый одинъ можегаъ говоришь ο
С е б е досшойыо Себя.

Н а л з ы к е Пророковъ, весь миръ въ срав-

нении с*ъ ведичиемъ Творца какъ капдя росы
у т р е н н и л , сходящия на земдю. Творческая
сида непременяема; Его гдасъ есшь сида.
Онъ говорипгь, и Его сдово есгаь действие.
Т а к ъ воззвадъ Онъ сонмы шворений въ бы-
шие. Т а к ъ Онъ содержягаъ и движешъ небо
и земию; шакъ Онъ яаправдяешъ ходъ при*
роды, все собыгаия и судьбы ко сдаве сво-
его ямени, къ обнаружению высочайшей ц е -
ди всехъ своихъ действий.

Самое высокое изъ-всехъ Его дейспгвий

еСть проелавдение Его Б о ж е с т в е н н ы х ъ со-
 Зиа
вершенсшвъ въ дице Сына своего. Преда*
занил Пророковъ возвещаюгаъ ο семъ выс>
чайшемъ дейсшвии шемъ съ бодьшею (ψ
дедеввосшию и лсвосшию, чемъ бодеек*
бдижаешсл предопредеденное ддл сего
мл. Взлшый нами шексшъ начннаешсл &
дениемъ зари сего ведякаго,. сдавнаго двл,

Земдл погружаешсл въ мрачную подв^

Но вошъ! восходвшъ бдагодашное Сощ
уже первые ушреввие дучи Его освенрю©
вершины; уже овв яздиваюшъ на зеив
свешъ, в жизнь, в блаженсшво. Правда, ^
во все еще гдубвны в пропасши земли;»
едику многие дюблшъ бодее шьму, недел
свепгъ. Однаксэдъ ушреннее Соднце нево*
ще яздиваешъ свешъ свой. Безтаслевя*
J
множесшво жнвущихъ согреваешсл EroJ?
чами, радуешсл ο свеше Его. Они освея^
юшсл свегаомъ, и сами дедаюшсл сьШ^
никами, горлщвми и свешящими ддя д р Я ^
Сдава Господнл силешъ на нихъ, и ея еияяй
передиваешсл на множесшво шехъ, конпо
средствомъ свидешедьсшва вхъ присовокго
дяютсл къ общесшву верныхъ. Народы#*
ди соберушсл ко Господу, цари посдузи*
 &ι3
Ёму й будушъ Содейсшвовашь къ распро-
сшранеяию царсшва Его по всей аемле.

Вошъ еодержание иалшаго вами шекспта.

Онъ нзрекйешъ для насъ веднкил, священныя
всшвны.

14 Какъ въ царсШве вядяноЙ природы

соднцё е с т ь ясшочннкъ свеща: т а к ъ въ
идерсшве бдагодаши Мессия еспгь свешъ я
исшочнвкъ евеша.

Между свешомъ в игиьмою есшь среднее

сосшояние; есшь средния степеяп опгь уга-
t

ррнней зарн до полйаго полуденнаиЧ) светяи

Но все &не сушь произведеяие солйца.

Таковоф среднее соспкхпвие быда cocntoJfc

йие перво* Вепихойавегигной Церквя. Одянъ
Мессил былъ исшочнигкомъ ел познайия> ё я
евеша и жязнй, ел йадежды и радосши. Но
Солнце весьма низко спгоядо еице на нббо-
скдоне. Хошя гцедрошы и благодаптные да-
ры Господа язднваднсь « а верныхъ Вешхаго
Завеша; но они сшояля подъ образами пгЬ^
яей, и яакъ не оовершеяяодешяие находигдись
Ч я с т ь XII. *и
 5ι4
водъ надзоромъ руководишедеи. Онн ведия,
но шодько издали шу бдаженную свобадуи
шошъ обидьный свешъ бдагодашя > шва
вподне насдаждаюшся чада Новаго Завева

Теперь Соднце взошдо; шени исчезли, иц

скоро Сынъ Божий снишедъ на земдю,
дшсь Богомъ во пдошн. Прообразовагоеяны*
жершвы кончидись, какъ скоро прннесеа
быда жрргава да кресше. ЗаконЪ данЬ ψΑ
Моисея: α благодатъ и истина произош&
ѵрезЪ иисцса Христа. ио. и, 17.

День ведякаго вздияния Свягааго Духа ся>

сшвенно быдъ вачадьныиъ днемъ новаго, 6*
годашнаго царсшва; шошъ день, въ кою-
рый Господь раадедидъ первые начашкн £·
ровъ, првняшые Имъ ошъ Ошца ддя свонв
избранвыхь; шопгь день, въ кошорын (Ь
чрезъ подозание Духомъ Свяшьшь далъ ию*
ное празо своимъ ученикамъ ншпш во ιβ»
миръ в . проповедывашь бдаженсшво по вере
во ищд Его.

Тогда средосшение, до сего временн ра*

^ л я в ш е е иудея и язычняка, ватало разру-
 3ι5
шаптъся и слава Господня ошкрывалась меж-
ду народами земли.

Какъ много облагодашсшвованы ни б ш и

Авраамъ, Моисей, Давидъ, Идил и за ними
другие рабы Всевышняго,—взъ всехъ рожден-
ныхъ женами никого не быдо более иоанна,
Предшечи Мессиина. Но мадейший въ но-
вомъ, бдагодашиомъ царсшве есшь более
иоанна.

Какъ много ни палучали благодапгаыхъ да-

ровъ Апоешолы, имел личное обращение съ
Господомъ: впрочемъ и Апосшояамъ гово-
рилъ Господь: Лцъше для васЪ, ттобы Я
поииелЪ 'ошъ васъ. ио. иб, 7. Сие говоридъ
Онъ, указывал на бодьшие дары, имеющие
провзойши юпгь обешованнаго Свлтаго Ду-
ха, дары, ковми Церковь Его доджна пользо*
вашьсл до конца времёыъ.

Посредсшвомъ вседейсшвугощей силм Свя-

шаго Духа, излиявшагося на Апосшоловъ,
Господь и ныне присутствуегаъ посреди из-
бранныхъ свовхъ, в шогда, когда они, за-
шворивъ двери, пребываюшъ одни, безъ свн-
 Зиб
дешелей, ш шогда, когда они ошкрышо сси
бираюшсл во имл Его, предъ ииимъ.

Онъ и доньгаЪ присушсшвуешъ и проязво

дишъ въ сердцахъ избраяныхъ свояхъ всё
шо, на чемъ основываюгася надежды ихъ; -
они стояько уверены въ Его жизня, учевив,
сшраданияхъ, смертн, воскреВДнии и возве*
сении ко Ошцу, скодько уверены быдн Его
ученики, видевшие все сие плошскими очами.

Такъ, распросгаранеяие Евангелия есшь рас-

лросшранение свегаа. Солнцф во всемъ ве^
двчив и елаве, иэлнвая свентъ свой, спгонгаъ
надъ намя; оно о е в е щ а е т ъ , одушевдлегаъ,
ожввдяепгь очя и сердца, кои безъ нанЬре*
нил закрываюшся огаъ его вседейсшвующеи
свды. Вее т е , кои ошверзакжсл ддя вегоу
все они видяипъ, насдаждадашся, удлвляююс%
радуюшся и дюбяшъ.

з . Подданные сего новаго царсшва Мессии,

сего новаго, бдагодашнаго Эавеша шакъ освег
щаготса, шакъ проницаюшся дучанл свеша/
что сами дедаютсл евешидьн икамя, свевия-
щшш на окружаювре предмешы, впрочевгь не
 5ΐ7
/своимъ собсшвеннымъ, но, подобно дуне въ
видимой природе, светомъ, заимсшвованнымъ
ршъ Солнца. 0«ы бьиуш нЬкоеда тпълш, но
ньшЬ сеЬтЪ во ГосподЪ. Еф. 5, 8. Ови все
открытымЪ лицелиЪ, какЪ бЪ зерцалЪ у esu-
раютЪ на славц Господню, еЪ тотЪ же
образЪ преображаютсл отЪ славы вЪ сла*
вц 2 Кор. 3; ι δ . цо мере и возрасшанию
у

реры вхъ.

Поддинно , ведикъ насгаолщий предмешъ!

великъ цо своей первоначадьной прнчияе; ве-
ликъ по своимъ дейсшвилмъ!

Хрвсшиацннъ ходящий во шъме, неведе*

цип и развращении есшь предмешъ прогаиво-
речий. Таковы сушь гае, кои нослшъ одно
шодько вмл Хриисщово; но исшинно вспове-
дающие Хрвсгаа, и познаваемые ошъ Него,
ходяшъ во с э е т е ; шакъ какъ Онъ во гвеше
есшь. Они имеюшъ адравомысдие, отарахъ Го-
сподевь, (Пс. и ю , ю . ) истищную, много-
ценную предъ Богомъ мудросщь, живое и
ожнвдлющее ведение, кошорое есшь вечнал
жнзнь.
 Si8

Весьма многие изъ нвхъ, м о ж е ш ъ бышь,

пезнакомы съ мирскою мудросшию и ученое-
тию, не имеюшъ дарований и способносшей
душевныхъ, не образованы въ училвщахъ и
худо воспяшаны; они кажушся сдабыми, ма-
досведущими и простыми дешьми въ очахъ
мира, ио слабейвиимя и более малосведупщми
предъ очамя самвхъ себя. Впрочемъ оня ва-
г
учены Богомъ, исполнены духовною м) дроо
тию и ведениемъ; они въ очахъ Божиихъ пре-
мудрее всякой чедовеческой мудросгаи. Они
знаюпгь, чщо миръ при всей премудросшя сво-
ей не имееетъ познаний; они знаюшъ самихъ
себя; оии знаюшъ Господа. Они з н а ю т ъ свое
безсилис и нечисгаошу; они знаюшъ могуще-
сшво своего Господа и силу крови, очящаю-
ицей ихъ ошъ греховъ. Они научились радо-
вашься въ. сгараданияхъ, благословляшь кля-
нущихъ и препобеждашь добрымъ| злое. Ови
приобрели тонкое, праввльное сознание ο
ничшожносши вроменныхъ' почесшей, и ο
высочайшемъ досшоинсшве благъ вечныхъ.
Они живушъ и дейспивуюшъ по духу и чув*
спиву своего Сцдсишелл; они въ мире, но не
съ миромъ; между сынадш мира, но съ Нивъ:
в ъ гпеснейщемъ блаженнейшемъ общении съ
Нимъ.

Т а к ъ ж и в у т ъ они, какъ свешда, силющил въ

т е м н о м ъ мире. Впрочемъ они знаюпгь, чпк>
о н и с в е т я п г ь с в е т о м ъ Его, а не своимъ соб-
с т в е н н ы м ъ . Онц чистосердечно всповедуюшъ:
ч ш о они чрезъ Цего умудрились во спасение,
ч ш а они сильны множесгавомъ сиды Его, чшо
о н и оправданы Его правдою, чипо они безъ
Н е г о не могушъ имешь ни одной доброй м ы о
ли, н е могугаъ бдепгь и бодрсшвовашь ни одно-
го часа, безъ сообицения съ Нимъ.

Подлинно, соединение между Главою и Е л

чдеиами, между виноградною Лозою и в е п ь
в я м и , между иисусомъ Хрисшомъ и Его пзбран-
ными ссшь самое ш е с н е й ш е е и дейсшвишелъ-
н е й ш е е , х о ш я впрочемъ оно гааинспивенно и
весьма сокровенно. Они живугаъ въ Немъ
верою; а Онъ 'живепгь въ нихъ Духомъ сво-*
имъ. Они ж и в у т ъ , но не ови, а Хрисшосъ
живешъ въ нихъ. Они знаюпгь, чгао они са
ми по себе ничего не м о г у т ъ , но пригаомъ
твердо уверены, чшо они все могушъ п о
 520
средсшвоиъ иясуса Хрнсша 3 укрепллющага
ихъ немоици.

Такимъ образомъ хваллсь своими немощат

ми, рни вмЪсше хваялщсл т е м ъ , чшо omj
знаюшъ и разумеюшъ Госнода; знаюшъ Того,
въ Еремъ они имеюпгь правду и свлу; Того,
кшо сдедадсл ддл ннхъ премудросшию ош>
Бога, оправданиемъ, освлщениецъ и нскупдет
циемъ.

3. Но сугубдл шьма покрываешъ шехъ,

кои съ намерениемъ укдонлюшсл ошъ Исшоч-
цика свеша ρ жизни; шьма мрачнейщая, не-
жеди шьма гаехъ, ковмъ не лвялдось Содн-
це. Естьли бы Свещъ не цршиелЪ въ нимъ,
\по не ПлиЪли 6ы ереха: α тпепсрь иреинснил
це имЬютпЪ 00 eptxt своемо. ио. 1$, 22.

Смедр колшо ушверждашь, чшо философ:

%Ыя нравсшвенносщъ превозносимал выне
лохвадами, но прошнввал Евавгелию, дадеко
отсшоишъ оцгь нравсшвенносшд древвлго
лзычесшва. Здесь разумеешсл нравсшвент
носшь ошносишедьно ел праввлъ и предпи»
саний, а не исподяенил оной. Ибо мы видюгь,
 521

ишо правяла нравсшвенноспга не быди вьь

поднлсмы лрежде, и не исподнлюшсл ныне.
Между всеми нынешними чисшо фидософ-
скими руководсшвами къ добродешеди нешъ
нв одной сисшемы, кошорую бы не превосхо-
дили сисшемы дрзвнцхъ филосрфовъ. Ыевер-
цые лзычннки видеди и признавади пошреб-
н о с т ь и необходимосгаь ошкровенил. Невер-
»ые Хрисшиане почнщаюшъ мудростию пре-
ребрегашь Ошкровение. Между лзычниками
гордые, не покарлющиесл правидамъ Религии,
(быди редкое лрдение; гораздо редее, нежеди
между нами, кои имеемъ въ сврнхъ рукахь
Сдово живаго Бога,

Но-гмежду щемъ, какъ сдепцы въ лсный

поддень бдуждаюшъ ро пиьме и прешыкаюш-
ря, избранные Мессии безопасно ходятЪ во
свЬтЪ лица Его JIc. 88, ; б . и лвдлются,
3

как^ свешида въ мире, посреди нечеспшваго

u развращеянагд рода. фид. 2, иб.

4 Вшорой сшихъ взлшиаго нами шекста

f

содержишъ въ себе пророчестра и указанил

ра обраиценил лзычниковъ. Ошсцъ небесный
подожидъ ро своей вдасши дни в часы. Ыо
 022
что Онъ обещаепгь, шо невремеино испол-
НИТПЪ.

Исполнение сего обепиования начадось еще

въ первые дни Хрисшиансшва. Избранные
ученики иисуса Х р и с т а , принявъ оигь Него
заповедь: итти по еселщ лиирц, пропоЛ-
датъ Еванеелие всей тварщ Мар. иб, и5.
и получивъ Свяшаго Духа, наставдяющаго
на всякую исшину, немедленна разсе-
ялись по различнымъ сшранамъ свеша, и
Евангельскимъ свешомъ озаряли шьму
язычесшва. Господь силою своею содей-
сшвовалъ проповеди, копгорую они воз-
вещадя. Многие по свидешельсгаву ихъ изъ
т ь м ы приходили ко свегау, огаъ покдонения
бездушнымъ идоламъ къ служению живому
Богу. Во многихъ языческихъ обласшяхъ
они основали Церкви, поспиавили олшари,
воскурили фимиамъ во славу Три — едияаго.
Такимъ образомъ свешъ Евангелия, начавъ
распросгараняться съ первыхъ временъ Хри-
стианства, распросптраняепися е щ е и дояы-
н е мужами, исподненнымй Евангельскаго ду-
ха π сиды, распроспираняешся талгь, где
глубокая шьма покрывасгаъ несчасшное че-
 5аЗ
ловечесипво. Х о ш я бы обращения язычниковъ
въ поздния времена Хрисшианетва ограняче-
ны быди шолько првняшиемъ Хрисшианскаго
имени, безъ пряняшия духа и даровъ Хри-
сшиансгава; однакожъ мы видимъ, чшо, когда
иполько, я где т о д ь к о Новый З а в е ш ъ и уче-
ние онаго ο сшрадавшемъ и умершемъ Ио
купишеле проповеданы ни были, всегда не-
кошорое число слушающихъ восходило къ
новому рождению огаъ Бога, и прясовокуп-
дядось къ Церкви верныхъ.

Мы имеемъ право ожидашь еще важней-

шихъ собыший. Тьма, кошорая до сего вре-
мени покрываепиъ бодьшую часшь земнаго
шара, будепгь разселна. Камень содедаешся
великою горою> шакъ чшо наполнипгь собою
всю земдю. (Дан, 2, 35).

5. Воззвание, закдючающееся въ семъ

гаексше, есшь всеобщее; оно относишся
ко всемъ дюдямъ, где бы они ни иаходились.
Оно подобно воззванию Апосшола: встанъ
сплщий, воскресни илзЪ. мертвыхЪ, и осви*
тпитЪ тебл ХристосЪ. Е ф . 5, 14.
 5*4
Естесщврнныи свепгь шрёбуеша, гдаа^
дошорые бы могди видешь его. Овъ шре*
буешъ гдазъ, нр ве можепгь давы оныхъ,
Напрошивъ щого свещъ Евангелил не шоль
ко показываегаъ навгь драгоценнейшее со-
кровище, но еще имеетъ чудесную сиду
ошверзашь оч» сдепыхъ. Сил-шо свда де-
даешъ бдаженными всехъ, крц верующ> в>
Него.

Евангедие научаешъ грецшика всему jnnq

?

сообразво съ его сосшолниемъ, всему, чпвд

цужно къ его временному бдагоподучию н
вечному спасению. Но Евангедие шщешно
быдо бы проповедуеио, есшьдн бы Господ*
ие обещадъ, чшо сдово Его> проповедаввое
въ чистоше и вере, не возррашитсл шоще,
но совершщпъ все, ддл чего Онъ посыдаецгъ
его. Сие бдагодашвое обешование, подшвер-
лсдевное опыШомъ всехъ временъ и сшранъ,
укрепдлешъ и сообщаегаъ смедосшь пропо-
ведникамъ цсшиньи, безболзненно свидешель-
сшвовашь объ ней, не смошрл на вслкоз
сопрошивдеяие мира и ада.

Мы продиваемъ сдезы, но не удивдлемсд

 I

Йиому, чшо холодносшь къ Ёвангедию еогк

нашего вдадычесшвуептъ окресдгъ насъ. Еван-
гелие проповедуётъ бдагодать, сообщаемую
намъ вё по заслугамъ нашимъ; сдедовашедь*
во ово сокрушаешъ нашу гордосшь. Оно
проповедуешъ свлшосшь; следовашедьно яиэ*
лагаешъ вапш страсши и похошц.

Духъ естеспгвейнаго ^едовека осдепленъ

ааблуждениемъ; его сердце посредсшвот» прн-
вычки загрубело во зде. Онъ дюбишъ миръ;
онъ не имеешъ ни чувсшва, ви расподоже"
нил къ Божесшвеняой жизни на земде, я къ
вечной жвзня на небе. Онъ сшодь мадо и-
меедгъ скдонносши къ шой и другой, скодь-
ко звери въ десу. Но все живущие на зел-
де сушь ничшо предъ Господомъ. ОнЪ по во-
ЛИР своей тпборитЬ вЪ силЬ небеснЪй, и Λ
Селении зеМЯеиЪ: и нестъ, иже боспротиг
ёитсл рцце Εέο, и pezemb Елиу: ζτηο со-
творилЪ еси? Дан. 4^ 52. Какъ скоро угодно
Ему даровашь свой Духъ и свлу ддл сдова я
сокрушвшь швердую печагаь пдошлнаго серд-
ца; шо вдругъ сдово съ неопррдолимою си-
дою входипгь въ сердце и совесть грешни-
еа, и дейсшвуешъ бьгсшро, пронжцая все,
подобно солнечному свешу. После сего яе-
довекъ видишъ все во свеше, все въ своемъ
исшинномъ внде. Онъ признаешъ грехи гре-
хами. После сего онъ радуешсл Евавгелию,
какъ едвнсгавенному целебному врачевсшву
для сокрушенной и изъяавденной совеспш.

Проповедывашь сие Евангелие , есшь обя-

занносшь сдужигаеля БожЫ; проповедывалиь
громогласно, предъ всемъ миромъ, и въ уеди-
вевные часы подивашь овое молишвенными
сдезами. Проповедывашь, предоставдяя ус-
пехъ проповеди Тому, кшо посылаешъ чрезъ
нСго слово къ человекамъ. Проповедывашь
сдово, не прнбавляя собспивенныхъ сдовъ,
ве смошря ва сопрошввление и предразсудкк
слушашедей. Проповедывашь не въ премуд-
росшв сдова, но въ просшоше н лсносши,
дабы ве унизишь кресша Хрисшова.
 327
VI.

Ο Β е Ρ е.

Вера, въ Евангедьскомъ смысле сего сдо*

ва, имеешъ своимъ предмешомъ невидияиое
и бцдцщее. Въ первомъ случае она есшь со-
зерцание шого, чшо не поддежитъ чувсш-
вамъ. Во вшоромъ случае она есшь ожида-
ние шого, чшо не я в л я е ш с я во времени. Въ
обоихъ сдучаяхъ она выше земли и воспа-
р я е ш ъ на небо. Сущесгаво, сошворившее
миръ и управляющее его произшесшвиями;
эаконъ,додженсшвуюиций р е ш и т ь нашу сшран-
ническую жизнь и нашу учасшь; цель, къ
кошорой сшремяшся все вещи, дабы достиич
нушь совершенсшва имъ предназначеннаго:—
вошъ великие предмешы Веры.

Симъ предмепиамъ Веры вообще Еванге-

лие назначаешъ общее средопточие и швердое
основание въ дице иисуса. Ояо показуеипъ
полношу бдагодагаи и и с т и н ы не въ Граж-
данине Н а з а р е т а , но въ Единородномъ Сы-
н е Ошца. Весь свещъ, озаряющий насгаоя-
щее, и просвещаюиций будущее, сдиваешся
 52β
ве иясусе* Онъ оипкрываепть неведомоё, раа.
решаешъ сомнишедьное, примиряешъ споры,
освящаешъ скверны, укрепляегаъ сдабыхъ^
насыщаешъ нищихъ, исцедяешъ больныхъ,
живипгь мершвыхъ.

Кшо хочепиъ почуветвовашь ДОСШОЙЙСПТВО

*еловека, греховньия мучения, найпги пупп»
спасения, постнгнупиь важвосшь закона, уве-
рипться въ дюбвв Ошчей и будущей жизю^
пронивнушь духъ трядущато суда, уверяшьс*
въ воздаявияхъ вечности, кдопорая все рао
крываетъ, все ураввнваетъ; шошъ долженъ
ваключишь союзъ дюбвй еъ иясусозгь Хря-
стомъ, Сыяомъ Божиимъ. Ктао ямеешъ Сы-
яа, шошъ ямеетъ кдючя жязня я смервга.

И гаакъ, кшб хочетъ видепгь восходъВе-

ры въ полношъ ея свеше, шошъ должевь
нскать Сына,

Ιϊο сю сйгорону Сьгаа брежжепгь разсвешъ

утра; солнца на небе ещс не вядно. По пиу
сшорону Сына — вечерний сумракъ. Опяшь
йрнходитъ ночь. Все вы призваны къ шому,
*ЕПО6Ъ досшягнушь Сьша. Никпю язъ чад*
 3*9
земли, даже самый мудрейший не можегаъ
обойшись безъ Сына и сказашь: „я не имею
въ Немъ яужды!" Нешъ, не было, и не бу-
депгь сего; ибо не можешъ бышь Веры, ко-
шорая бы досшавдяда бодьший свешъ уму,
бодьшую чисшошу сердцу, бодьшее согласие
въ жизни, бодыпее сшремдение къ добру,
бодьшее мужесшво въ сшраданияхъ, бодьшую
вадежду при смерти, какъ сие исповедавие:
„верю, чшо иисусъ Хрисшосъ есшь Сынъ
Божий/*

Но не собдазнишся ди кшо нябудь про-

сшошою сего исповедания? Просшошу синэ
стаодь ж е мадо можно обращащь въ упрекъ
Хрисшианской Вере пошому, чшо просшоша
сия сосшавдяегаъ высочайшую красошу и
наидучшее досшоннсгаво Христианской Ве-
ры. При шомъ съ сею просшошою соедине-
во богашство. Ежеди вы не можете мыо
дигаь' гдубоко: гао вы одвакожъ можеше мы-
сдишь, чшо одинъ Сынъ Божий дедаешъ насъ
бдаженными. И хошя бы вы могди мысдвшь
гдубоко: шо вы ве можете погрузвшься да-
дее невзмервмой гдубяны сей восхишишедь-
ной мысдв, чшрбы вынесши фшшуда новыл
Ч А С Т Ь XII. эа
 33ο
лсемчужины: дадее се& мысдн вы не хоже-
ше угдубишьсл вашею мысдию.

Ёсшьди вы думаеше въ шакихъобсщолтедь.

Сшвахъ, чшо дегко бышь Хрвашанияоигь,
пошому ч т о ддл сего пошребна одна ВЪра
во иисуса; шо вы правы. Ибо какъ въ са-
иомъ деде дегко дюбвшь шо, чшо досшои-
во дюбвв: т р сшодь же дегке и верипь
шому, ч т о досшойно Веры; даже гораддо
дегче; ыбо гораздо есшесшвеннее, првзяа-
вагаь въ иисусе Сына Божия, нежедн ве пр*
анавашь; гораэдо дегче и есшесшвеввее ftpfr
нимашь, нежеди ошвергаЗпь Его бдагосдове-
нил. Тодько α вы дфджны согдаситься, чшо
самое есшесшвенное ддл чедовека, уклоню-
шагосл о т ъ природьи; е с т ь самое шрудное
Какъ шрудно иэъ сосшолнил зредой мудро
сгал перейши въ сосшолние детсшва, вр*
анавашьсл въ неведенил предъ высшнмъ свЬ*
шомъ, ошказывашьсл опгь самоводьваго
модюбил, жершвовашь всеми дюбимыми предг
иешами суешносши ддя бдагъ, кои ве суиа
о т ъ мира сего!

Иаъ сущеаада Веры салъ ообою возшг

 ЗЗи
каешъ вопросъ: „Веруеть Аш шыоШъ всеЫ
оердца?"

Вера не искдючаетъ душевйыхъ сялъ; пё

крайней иере не исключаегаъ сидыумсшвен-
ной. Во всехъ способносшлхъ духа> вф всей
разумной нашей природе оипзывается годосъ
Веры; и ничто въ мире не отзываегаея сгаодь
громкимъ годосомъ, какъ Вера. Впрочемъ на-
стоящий преешодъ Веры ве закдючаешсл ни
въ уме> ни въ воображенииу ни въ сндЪ умо-
заключающей, ни въ памяши, но еЪ сердцЪ.
фидиппъ не спрашивалъ каженйка: веруешв
ди шы ошъ есеео разцмаи Но спрашивадъ:
яеруешь ди т ы о т ъ есего сердца? Деян:

' Къ Вере безъ соМнения принаддежитъ tid*

знание, шо есшь, познание высшей, духовной
вашей жизнн, и е я вечныхе отношений, ош*
крышыхъ намъ во Хрисше. И поедику по-
знание невозможно безъ мысли, предсшавде^
ний и взаямной свлзи оныхъ; т о и сии при-
надлелсашъ къ Вере. Впрочемъ Вера совсемъ/
не сосшоишъ въ познании. Она соспгоятъвй
шомъ, когда мы бываемъ проникнцты позяа*
 3 3 9

ниемъ Вожесшвенной исптины; когда все на-

ше чедовЬчесшво бываешъ лроникнушо не*
бомъ. И т а к ъ Вера соединена съ познани-
. емъ; но она больше, нежеди познание. Она
созидаетъ на оснований познания, но сшре-
мигася выше познанил. Она воспдаменяёшся
при с в е т е познания, но ел пдамя гораадо
свешдее. Она есшь жизнь нашего познания,
она дышешъ въ нашвхъ чувствилхъ, вдадьле-
сшвуегггь въ нашихъ скдонностлхъ, сгаремиш-
сл въ наидихъ сидахъ, бдагосдовдлешъ въ де-
дахъ нашихъ. Она везде есшь дыхание чедо-
века и всеобщал пружина его сидъ. Яснее
сказашь: шы не имеешь Веры, есшьди Сынъ
, Божий не живепгь въ шебе, не наподвлешъ
гаебл, ве управдлешъ шобою.

И шакъ вопросъ: веришь ди шы ошъ все-

го сердца, — въ * придожении онаго къ обра-
щающимсл въ Хрвсшиансшво и принимаю-
щимъ крещение, разрешитася на другие сде-
дующие вопросы: „Веришь ди шы ошъ все-
го сердца? Жедание кресшитьсл прлмо ди
происходишъ изъ твоей души? Пронвкдо дя
лиебл сдышанное шобою? Такъ ди оно шебя
ѵ>
проникдо, чшо шы решидсл швердо содер-
 335
жашь оное, последовашь оному, жшпь и
умерешь ддл того?"

Замепиыпе сие, Хрисшиане! Эшо несказан^

но важное дедо.

Вера во иисуса, Сына Божия, принадле-

жиипъ сердцц. Мнения не составляюипъ Ве-;
ры; шемъ менее лицдрование> жалкое мудро-
вание, желающее посшигнушь и объяснить
сию т а и н у всехъ шайнъ: „какимъ обрааомъ
быдъ во Хрисше Богъ?"

Вера во иисуса, Сына Божил, лринадле-

жишъ сердцц. Ёсшьдв ваше исповедание Спа-
ситедл не проникло во глубину вашего су*
щесшва: шо вы можете говорить: я надЪ*
юсь ошъ Него гаого иди другаго; но не мо-
дкете сказать: л вЪрю.

Вера во иисуса, Сына Божия, принадде- .

ж и т ъ сердцу, и изъ сердца раздиваешсл на
шело и душу, на разумъ и чувсшва, на по-
бужденил и силы. И шакъ кгао говорвшъ: л
верю, но ве живешъ по Вере, ш о т ъ джетъ.
Пусшь шакой человекъ не заблуждаетъ! Богъ
 334
ще иопусшипгь издевашьсл шцъ Собоюидша
Рера—не Вера. Вера жива,—она зеденееппу
цвешешъ и безпресщанно дедаешъ чедовет
ка юнымъ.

Вера во иисура, Сына Божия, првнадле?

жишъ сердцци и поедику она живещъ въ
сердце; шо и вдадычесшвуешъ надъ всемъ,
надъ всею жизнлю, — я вдадычесшцуещъ нф
временно.

Шипть Веру, какъ моднре пдашъе, значврп

ровсе не знашь ее. у шебл вешъ Сына Бо?
жия, ежеди вепгь Спаслшедя, ежедв шы не
признаеиш^ нша тЬ иисуса нещъ нигде сра-
сенил, помопуь вира в бдаженсщва. Но еже*
ди шы firo вмеешь, шо ц держишьсл Его;
шогда непг^ нвчегр ддл шебл ни на небЬ,
вд Щ зеѵде, за чдпо бы шы Е^о осшавидъ,

Веришь ди шы, Хрисщианинъ? Верщщ лж

шьи, Хрвсшиавка? Верише др вы отЪ сердцсА
Вервше ди отЪ всесо cepflifa?? Таковр суще-
ршво Верьь ·

ЙЬра во инсус^, Садна Божия, ρ прврговд

 335
В е р а ошъ всего сердца — необходима. Ибо
ш>дъ симъ шодько усдовиемъ ледовекъ
ясожешъ всшупцшь въ общесшво Спаси*
гоедл мира. Бфзъ иисуса нешъ бдаженсшва.
И скодь нфобходимъ иисусъ ддя нашего бдаг
женсщва, сшодь необходима ц Вера ддл об-
щенил съ иисусомъ. Мы сосшавдлемъ собсгпт
вемносшь иисуса, когда Его знаемъ, повину»
емсл Ему, уповаемъ на Него, предаемъ себя
Ему и Его царсшву ва всю жизнь, HacmoBf
хцую ц будущую. Можешъ ди сие быипь безъ
Веры? Принимаемъ ди мы гаакоф яди другое
учение, кошорое ве прязнаемъ за исшинное?
Исподн/иемъ дц какия нибудь правида, кошо-
рыд находнмъ реумертными ? успокоиваеш»
ди себл безнадежньши обещаниями?

Но ежеди вы доджвы веришь во bioycaj

ежеди вы обязаны находвть въ Немъ все,
чшо шодько почишаеше ддл себя высолай-
ншмъ и дюбезнейцщмъ: шо кшо доджея^
бышь иисусъ? Можещъ ди Онъ бышь щакимъ
же недовекомъ, ка<съ вы? Нф выше дц Онъ
всехъ забдуждений? Тре^рвадъ лп бы Онъ,
хакъ чедовекъ, безусдовваго ошъ ваеъ уэа*
левил и прсдущавия? Jtforj» дв бы Оаъ, w&b
 336
просшой чедовекъ, решишедьно поручашъсл
аа свон обешованил ? Могъ ди бы Ояъ, какъ
чедовекъ, самъ вмеюиций нужду въ бдагодапш,
освовашь вечное примирение съ Богомъ в во-
габшвхъ сдедашь бдаженнЫми?

Вы ве имееше иисуса безъ Веры,—эшо нэ-

веспгао. Но сгоодьже взвесшно и шо, чшо
не имееше Веры, кодь скоро въ иисусе
не признаеше Сыва Божил. Елседи вы ве
призваеше иисуса Сыномъ Божиимъ: шогда
Св. Пвсавие ве бодее ддл васъ будешъ зна-
чигаь, ^акъ книга чедовеческая; шогда кь
Церкви не бодыне будеше вы имешь дове-
ренносган, какъ и къ урокавгь фидософовъ;
будеше гонлшьсл за мечпюю, κ шо, чшо ва-
зываеше свептомъ Боживмъ ошъ Сиона, не
будепгь свешъ небесвыи, но обыкновевное
земиое мерцание; шогда основание, на кошо-
ромъ сшоише, и кошорое почишаеше камея*
ною скадою, морскил бурн презирающею, не
будешъ неразрушимый граняшъ, но зыбучия
песокъ. Тогда не дьзл будешъ понлшь, къ че-
иу сдужалгь одшари и гаоржесшвенные празд-
няки, къ чему сдужашъ освлщающил водьи
крещенил и тгропомазавие, и прочие пдамев*
 337
яые, сдезные обешы жцзни и смерши. Съ
шакою Верою, кошорая вовсе не е с т ь *
ВЬра; ибо не» имеешъ никакого дучшагоза
себл поручвтедьсшва, кроме язобреташедь-
носши чедовеческой, съ шакою Верою м о
ж е ш е д и в ы прошивостоять удоводьствиямъ
пдоти, шоржесшвовашь надъ ударами здой
судьбы, возносишься превыше ужасовъ смер-
шв? Ежеди иисусъ не есшь Сынъ Божий; ш о '
будушъ ди въ вашихъ гдазахъ иметь, и мо-
г у т ъ ди имешь какую нибудь важность сии
Его сдова: Я есмь пцтъ и истина, еоскре-
сение и жизнъ; кто еЪ Меня еЪрцетЪ> тотЪ
бцдетЪ живЪ, хотл и улирегпЪ? И на чемъ
будешъ основана ваша надежда, ежеди вы
сдедуете оному гдасу, васъ призывающему:
Идите ко МнЪ есЬ тпрцждающиесА и обре*
мененные, Я васЪ цпокоюи*

И шакъ имейше Веру! Вера досшавдяешъ

яамъ бдаженство. Но смошрите, чшобы ва-
ща Вера запечашдевадась дедами неба. Вера
не доказываемая дедами не е с т ь Вера; а п о
т о м у и не дедаетъ насъ бдаженвыми. Ова
не приносишъ никакой другой подьзы, кромЪ
 SS8
Ifforo, чшо ииръ надъ нею ругаеипся, в Л*ОДИ
- допирающъ ее логамр,

Часшо говорлшъ, будшо Христиансшво

риребуешъ одной Веры, и бодее нячего. Кшо
разсмашриваепгь Веру съ нашей шоч&я зре.
ния, шошъ ииеергь все право шакъ говоршнь,
Покодвку Хрвсшиавсшво шребуешъ Веры,
погаодвку шребуешъ высоѵайшаео укъ чему
щолыю чедовекъ способенъ. Подробвыл пра-
вяда нравственносдщ Вера почишаещъ ддя
себя издишнимн, не пощому впрочеагь, буд-
шобы Хрисшианинъ ве имедъ нулсдад въ до-
бродешедя; но пощому, члио Вера сама въ
себе есщь исшочникъ всехъ добродешедеи,
Въ комъ живещъ иисусъ, ш о т ъ самъ ддя себя
есшь законъ; учишедь его расподаг^ешъ ега
водею и дедами. Скажемъ боле^—верующии
не шодько савъ ддл себя фсшь законЪ, во
н дцхЪу по внушению коега онъ изълснлещъ
законъ, н сдедуешъ заксщу. Мсщсешъ дя бышь
въ жвзни шакой сдучай, когда бы онъ совер?
ииенно це исподнилъ т о , чшо доджно? Мо-
зкепгь ди съ нимъ сдучишьсл въ жизни ща-
Еое ис кущоние, чтобы онъ не чувствовадии
рцлы щ др нмелъ мужесшра нсцодвщпь №
 339
меренил Господа, вопрекя посмелниямъ безу*
зция и кознлмъ ада?

И шакъ скажемъ вместе: въ очахъ Ти*

руса Хрисша одна Вера имеепгь свою цену
ц досшоинсшвоз а не деда. Ибо не Вера
заключаешся въ делахъ, а дела въ Вере,
Можро и безъ Веры щворнщь дела досгаой-
ныя удивденил мира и полезныл длл мира;
но н е льзл доешь Веры, не. льзл имешь вт,
себе Сына Божил шому, кщо не имеещъ
сшремдевил бышь посдедовашедемъ Хрисшо
вымъ^,—сшремденил, кошорое бы ошкрывада,
вебл во всехъ обсшолщельсшвахъ жнзни ц
въ безчисденномъ вдожесшве дедъ Божиихъ.
Деда сущи, пдодъ Веры, а £ера-корень дедъ.

Въ семъ-гао сосшопшъ нсобэсодшиостъ Ве-

рьь Вошъ причина, почему ьъ первыл вре^
мена Церкви доводьспивоэадась, н могуит,
доводьсщвовашьсл во все рремена Церквц
гаемъ, чшобы опгь дюдей, желающихъ всшуи
пишь въ союзъ со Хрисшомъ и Его Церкои
вию* получашь досшашочный ошвешъ ва сец
ропросъ:,, верищь ди Циьи ръ C&iHft ЦОЯЦА"]

ι
 34ο
Обрашимъ посдедний взоръ на пронсхо-
ждение Веры.

упоминаемый въ Апосшодьскихъ делвилхъ

каженикъ приготовленъ быдъ къ Вере пу-
шешесшвиемъ своимъ въ иерусадимъ, чшени-
емъ Св. Писанил, дюбовию къ исшине, ι
нанпаче добрымъ расподожениемъ сердца, κο·
шорое не тодько не разлучно съ пдамен-
нымъ жеданиемъ созерцать Божествевное,
но и е с т ь источникъ сего посдеднлго. Сей
каженикъ, конечно быдъ чедовекъ добрьш;
иначе не могь бы онъ сдушашь проповедь
фидиппа съ шакнвгь нешерпедивымъ жеда-
виемъ спасенил. Впрочемъ Вера его родвдась
tpesb проповедь, а не отЪ проповедв. Ибо
въ посдеднемъ сдучае не нужно быдо бы
фвдяппу его спрашивать: вервшь ди шы
ошъ всего сердца? Вера его пришда ошъ
Бога. Ему говоридъ не фидиппъ, но Духъ
Божий чрезъ фидиппа. Вслкое бдагое даяние
η вслкъ даръ совершенный првходншъ свы-
ше, ошъ Ошца световъ. Можетъ ди же Ве-
ра, сёй великий даръ, быпгь даромъ другой
руки, а не десввцы Божией?
 Естьли вы, Хрисшиане, Х о т п т е имЪшь
В е р у ; гао и д и т е прямо къ дверямъ. Толку-
щ е м у Господь о ш в е р з а е т ъ . Но вы не сшои-
ш е у дверей, ежели д у м а е т е , чшо для веры
доводьно ходишь въ Церковь, чишашь Св.
Писание, занимагаься деламц до т е л а каса-
ющимися у образовашь умъ и пр. Ежеди
с ш р у я Веры т е ч е п г ь въ сердце и изъ серд-
ца: ш о очясшигае свое сердце. Эшо гдав-
н о е дедо. Господь входишъ въ шопгь домъ,
г д е Его ожидаютъ, шо еспиь, где нешъ не-
ч и с ш ы х ъ духовъ.

Равныме обраЗоМе не прямо у двёре&

с ш о и ш ъ гаотъ, кгао собсшвеннымъ иску-
сгавомъ вли сидою хочепгь помочь самому
с е б е гоогда, когда онъ бодее всего имеепгь
нужду въ помощи Божией. Ежеди Вера есгаь
даръ неба: т о не вручайше е е п д о т и и
к р о в и . Почувешвуйгае, скодь не д о с т а т о ч н о
ддя васъ занимагаься однимъ изучениемъ.
Признайше свою нищетау и б е д н о с т ь . у -
глубдяйшесь во в с е скорбв сего сознания.
Присшупайше къ Богу съ симъ воздыхани-
емъ: „Господи, помоги м н е ! " Обращайгаесь
къ Нему сегодая α з а ы п р а , обрад^ашпесь
 34а
кяждый день н на целую вечносшь. Ежеди
здые дюди могушъ сообщашь евоимѵ дешяжъ
бдагие дары; Шо кодьми паче Ошецъ небес-
ный дасгаъ Веру> сей ведякий даръ, сея
догъ Свлшаго Духа шемъ, кошорые его
прослшъи

Впрочемъ ежеди длЛ васъ уднвйпиелвйф

%то вы съ одной сшороны доджвы τηρψ
дитъся ддл Веры, забошлсь ο евоемъ сше
сения, какъ будшо бы Вера быда пдодъ
яой cfcfi вабошлявосшн;—съ другои безпре-
сшанно молитъся ο Вере, какь будшо онз
есшь прлмо даръ небесный, и приходипгь
беаъ вслкаго со спюроны нашей содейсшш:
шо знайте, ч т о и . л называю еие удиви-
шедьнымъ. Впрочемъ удввишедьное не есшь
еще сшранность. Въ обдаслга Веры иного
чудесъ. Клю можешъ сорвашь завесу съду-
ховныхъ шаинсшвъ? Разрешшпь загадкужяэ-
йи-значидо бы пережишь жязнь, чедовеиа
сдедашь ве чедовекомъ, вебо смешашь съ
вемнымъ прахомъ. Вешръ дуешъ, где хочешъ,
я шы сдышишь его дуновение; но не знаешь,
ошкуда приходитъ, н куда ндепгь. Такъ бы-
е&ешъ я съ чедовекомъ, рождеыыымъ ошь
 343
Духа< &ша Шайна и-шайна ведикал. Мы апА*
е м ъ одно шо, чшо Богу свойсшвенно ^ а -
ссгтъ, a чедовеку прйниХигть. Богь никог^
д а не пресптанешъ давашь; чедовекъ всегда
будешъ приннмашь.

*Гакъ гиосшупайше ги вы. Молитесъ ο Ве-»

р е , какъ будшо бьи вы ничего не могди бо-
д е е дедашЬ; какъ шодько модишься. Трцди*
тпесь ддя сшлжания Веры, какъ будшо бы
вамъ наддежадо аарабошашь ее. Одному προ-
слщему, кршорый вмесше и шрудишся, од-
ному шрудящемуся, кошорый вмесше в προ-
бишъ, ошверсшы враша жвзни, ошверспга
рай Веры.

Въ семъ-πίο свегае ЛвДлешсл намъ начадо

Верьь
 344
VII.

C Λ Ο Β ο

ВЪ ДЕНЬ СВЯТИТЕЛЯ НИКОДАЯ,

Блажени нищии дцхоллЪ: лко ваше ссть

царствие Божие: Лук. 6, 20.

Бдаженны нищие духомъ! На нихъ первыхъ

осшанавдиваелися Божесшвенный взоръ Спа-
сишедя, пришедшаго въ миръ для шого, чшо-
бы содедашь бдаженнымъ весь родъ чедове-
ческий; — вмъ первымъ возвещаешся небес-
ное бдаженсшвр. И Тощ шо есшь, Господь
. иисусъ, еозведЪ ош свои на цъеишки своя>
елаголаше: блажени нищии дцхомЬ. Α где
крошкий Β ободряющий взоръ Спасяшедл,
виамъ спасишедьное оп^ущение бдизоспга цар-
сшзия Божия. Чшо есшь ддя насъ царсшвие
Божие здесь — на земде, какъ не бдагодаш-
вое сосшояние духа, въ кошоромъ мы, ощу-
щая бдизосшь Господа, ясно сознаемъ, чшо
Онъ взираегаъ на насъ окомъ дюбви я ΜΉ­
ΛΟ сердил, и можемъ восхищашься сдадоспшо
шаковаго воззрения? Чшо будешъ ддя яасъ
царсшвие Божие на вебе, какъ в е насдажде*
 34*
ние Божесшвенвымъ дицезрениемъ, — лвцф»
зрениемъ живымъ, кошорое не будешъ, какъ
«ыне, зашьмеваемо грубымъ покровомъ пло*
ши? И шакъ бдаженны ншире духомъ: ябо
ихъ есшь царсшвие Божие.

Нф ужеди мы, при семъ, осшаяемсл гаок*

фо хдадными созерцашедями чуждаго бдажен*
ешва? Обратаимся умомъ и водею къ Боже*
ха
сшвенному Сдову ο нищетЬ АЦ % Дабы та*
ч

кимъ образомъ и намъ удосшоишьсл возве*

щеннаго Спасцгпедемъ блаженсшва.

Чедовекъ некогда быдъ весьма богашъду-

хомъ. Божесгаврнный свешъ въ разумении,
швердал и вепрекдрнная правоша въ жеда-
нии и дейешвования, чисшый в свяшый пда»
мень въ чувсшвованив быдв неоцененныя со-
кровища духа, ковии обдададъ шогда' чедо-
векъ. Но грехъ похишидъ у него все сие:
повергъ его во мракъ, безсидие и нечйсшо
шу, — и чедовекъ до шого обнипцдъ духомъ,
чшо весь сшадъ пдопгию.

Ч т о ж ъ , ужеди Спаситедь убдажаедиъ сию

самую нищешу духа? ужеди дюди, не имек>
ЧАСТЬ XII. »3
 346

пре духа, (иуд. 19.) дюди пдошские wmt

•мелиь право на подучение царсшвия йт
Нешъ, плоть и кровь царсшвия Божил ι
сдедомшь не цогушъ. ( ι Кор. τ5, 5о.)Τα
обитаепгь свешъ неприсшупныц, коегошм
не объимешъ. Тамъ Господь крепкий иси
в ы й ; следственно все немощное ашг;
удадитсл. Тамъ свлшосшь всесовершеян
сдедсшвенно ничшо скверное я нечисв
не войдешъ тауда. По сему вищелга w
коей Спасишедь усволепгь царспшие Бон
совсемъ вваго рода. Такъ, ш е шокмо №
^ухомъ бдаженны, кои вподне чувспгвр^
сию иищету, сию крайнюю бедвосшь свогп
духа. Бдаженна ша нящешэ, кошорая №
сознаегаъ и живо нувсшвуепгь себя. Бдажевр
1
ибо ею воавращаешсл и сохраяяепия Λ*
1
щенное богатсптво духа; — ею начинаелДО
совершаетсл обаовдеаие нашего духа.

Въ' самомъ деде, есшьди кшо вЫМеш**

себя и увидишъ все адо опусшошения, Ψ
чиненнаго грехомъ; еспгьди кшо жвво
0
чувсшвуетъ, ч т о онъ весь пдошянъ, **
оШи>
нешъ немъ даже и начатка духа, *
рый бы, хошл сквозь аавесу^ покаяи* etf,
 347
m y сгарану, въ коей онъ долженъ жипгь веч-
но, πιο царсшво бдаженныхъ духовъ, къ кол
ему доджно весши его предвечное назначе*
ние; есшьли кшо, говорю, живо ш о возчув-
сшвз^ешъ: шо у ж е ли не разорвешъ всехъ
узъ плоши и не прибегнегаъ къ Опицу Ду-
ховъ (Евр. 12, 9.) съ крепкимъ модениемъ,
дабы Онъ послалъ Духа своего Всесвлшаго
и обновилъ въ немъ жизнь по духу? Кому
прилшно житаь во мраке? и кшожъ, по се-
му, узревши ш у гдубину духовнаго мрака,
въ когаорую вовлекдо насъ пагубное обо^ь-
щение, не возопиешъ къ Ошцу свешовъ: Го«
споди! пошли свЪгпЪ Твой и истинц Твою,
да ведцтпЪ онЪ меня на свлгщю еорц Твою
и вЪ обитпели Твои! И гаакъ блаженна ша
нищеипа, когпорал познаепгь себл и возо-
пиегаъ ο помощи. Милосердый Вогъ, некогда
усшами Свлшаго Пророка обещавший и з д и т ь
Духъ свой ва вслкую иидоть, (иоил. 2, 28.)
не з а к о с н и т ъ посдашь ей онаго. Небесный
исшочникъ свеша, гогаоваго озаригаъ всякую
шьму, у ж е ли заградиппся оипъ т о г о , кшо
со всемъ усядиемъ б у д е т ъ искашь духовнаго
и истиннаго просвещенил, дабы увидегаь
пушь къ небесному о т е ч е с ш в у , и в ш ш я по
 548
немъ? Такямъ образоръ пошерлнное богаи
сщво духа возвращаешсл; чедовекъ, тю
вллсь духомъ отаъ пренэобядил Духа Бш
уже начинаетъ вкушать силу грядущапо й
ва, шакъ чипо ошвергаешъ удовольствил гл
шн, копторыл ве могутъ ня насыгашпь я
духовнаго адканил, ни утодишь его дутз
яой жажды, которымя онъ шеперь лкм
* ся. Онъ ницетъ маннм духовной, НСПНЕИ
животнаго хлеба, сходлщаго съ небаг. ι
спешво и д е г а ъ к ъ нсшочнику воды » -
Словгтъ, его умъ озарлешсл свепюмь β
бесъ, и в ъ сердце его, кошорое доседЬ^
до вместили щемъ всякнхъ нечисшошъ, β
чинаешъ возгарашьсл огнь свлшой д*Ч
могущий попалишь я нсшребншь все н#
с т о е и скверяое-

Ησ да не возмяитъ кпго дябо пря «*и

что въ деле нашего обновдевил не ну^
нашя пособил, уснлия, моленил. Богъ, ио*
язречеяяой благосши своей, всегда хощ*
8
сообщншь намъ дары своел бдагодаВД ^
ч 1
да хощепгь озаришь насъ свепгояъ свои*
согрегаь яашя сердца своеиолюбовию:ноес0
лн 'шдукяция длл шого, вшо не хочеш*}^
 349
ляпть? Еспть ди дарующий для шого, к ш о не
хочешъ просить и принять? Посему кшо а е
ощущаегаъ п о т р е б н о е т и въ высшей жизня-*
в ъ жизнн духовной, кшо х о ч е т ъ о с т а в а т ь с я
недовекомъ пдогаекимъ; ,на шомъ во веки не
иючиетъ Духъ Божий. Не илиать ДцхЪ Мой
пребывати вЪ ѵеловЪцЪхЪ сихЪ во ei/сЗ, зане
а/ть плоты ( Б ы ш . 6, 3.) Кгао з н а е т ъ Ис-
т о ч н и к ъ истиннаго свеша, но не идешъ къ
нему и безпечно бродипгь въ своей ш ь м е ,
к ш о спокойно спишъ подъ бременемъ рао
шденной грехомъ пдоши и не пробуждаешся
о ш ъ с н а своего- т о г о в о Б е к и н е о з а р в ш ъ свешъ
иисуса Хрисша. Ибо сказано: встань спящий,
еоскресни изЪ лсертвыхЪ, шо и освЪтигпЪ
тебя ХристосЪ. ( Е ф . 5, ι 4 · ) Кшо не х о
ч е ш ъ о ш д а т ь сердца своего Богу ддя шого,
чшобы оно, по дейсшвию Его всесидьнои бда-
годаши, прешворидось въ сердце п д о т я н о е ;
у шого оно навсегда и осшанешся сердцемъ
каменнымъ, невежесшвеннымъ, мрачнымъ, чуж-
дымъ жизни Божесгавенной. И шакъ неизре-
ченно бдаженна ша нищеша духа*, к о т о р а я ,
познавъ и живо возчувсшвовавъ крайнюю
бедносшь своиО; возопиешъ ο помощи. Etp
начвнаешся обновдение нашего духа.
 35ο
Ею оно доджыо и совершищьсл. Грии
ирачвшъ и свешдые двн бдагодашнаго οό<
вдения духа; и расшденвал грехомъ ш
вди совсемъ осшанавдиваешъ обновдяеы
чедовека въ спеляии его духоввои жиза
шакъ какъ нередко бываюшъ дюди, ш*
чавъ духомъ, оканчиваюшъ пдошию; (Гая. II
ндя, по краивей мере, весьма часшо »ев
ему чувсшвовашь всю сиду зла, причииеэ
го грехомъ, шакъ чшо онъ бодезнеянодо
ешъ съ Апосшоломъ: бЬднъш л ъеловикЫ &
избавитЬ мснл отЪ сего тила сдар
(Рим. 7, »4.·) Наше сердце фсшь сдабкии
весьма ненадежный сосудь. Чшо сказашЫ
другихъ гораадо сидьвейшихъ врагахъ, ко»
рые всячески сидлшсл соврашигаь насП
пуши обвовдеввой жизнн? Чдпоже доджвс.о
дашь чедовеку, дабы онъ могъ сохранв*
вверлемое ему сокроввще духовное?Иар
но лрианать немощь и безсцдие свое, я -
поведать свду Божию, иди, въ сдедъзаЬ
етодомъ, опдакнвающимъ борьбу духа СБое
го съ пдотию, прврождеввое безсидиепер
го и насидие посдеднеи, воскдяцашь: бл^
дарю Бога моего иисцсомЪ ХриетомЪ№
подсмЬ пашилиЫ (Сш. а 5 . ) Ъъ аакти№
 351

когда грехъ шакъ разшдилъ землю, ^шо

иетъ м е с ш а , где бы человекъ безопасно
могъ положишь богашсщво неба, когда
о н ъ ошвсюду окруженъ врагами, кои могугаъ
похишишь оное, шо самал необходимосшь не
доджна ли научипть его вслкое благо, схо-
д я щ е е свыше, вверягаь длл хранения самому
даллиелю— Богу? И блаженъ, кшо ощушишъ
сию необходимосщь, кшо признаешъ свою
бедносшь. Ибо сила Божия бЪ нелсощии со-
еершаетсл. ( 2 Кор. 1 2 , 9.) Его Божест-
веннал благодаииь, подобно погаоку, съ вы-
с о ш ы горъ бысшро нвзвергающемусл въ долы,
с ъ высошы небесъ ръ безмерномъ обидии
и з л и в а с т с л въ души, кощорыл производьно
дрвзнаюшъ себл бедными. СятреннылиЬ А<*г
етЪ Господъ бл&еодатъ. (Прищ. 3, 340
Таковое признание прирожденной намъ це*
мощи и бедносщи нйкакъ не изкдючаепгь
нашей делтаельноств: оно шолько находишъ
в ъ ней не силы свои, но сиду Божию$ оно
лаучаешъ насъ, чшобъ мы вслкоф добро
оганосили къ Богу, вслкую добродешель qo
вершаемую нами приписывади не себе, но
бдагодагаи Господа, всюду действующаго с»-
дою своею, в зрели бы въ себе одвнъ грехъ,
 35*
одио вячшожесшво. Равно • пюпгь, шо ι
хочепгь признашь шаковоб немощии, ош
дичаешсл яе особенною какою днбоитш
яою делшедьносшию, но шенъ, чшо сок
цшвъ нескодько добрыхъ дедъ, забыюеи
ο бдагодашеде своемъ БогЬ, и въ буйяои
осдепденин нечтаешъ, чшо онъ уже бога
я ни въ чемъ не нвгЬеягь нужды. Но
т&ковому! Онъ поверженъ будешъ въ суг
бейшую шьму! Токмо шопгь, кшосяирлея
себл въ сердце, возяесеяъ будешъ! И пш
яеязреченво бдаженна духовяал вищеки
кошорал знаепгь себл. Она есшь незыол
ное осыоваяие и веусыпный сшражь всяи
добродешедиона есшь едянсшвевлыи исшя
нвкъ нашей салы, богашсшва, свеяга, ио»
Все нсщияно ведйкие мужя на севгь осеи
ваниа воздввгди здание ведячил своего,иФ
taa высшую сшеаевь совершенсшва духовв^
быди посшавдлемы, шеѵъ бодее я бш*
пекдисъ ο укрепденин онаго основавия, Αι
ащавгь при непосредсшвевной беседе ο
Богомъ называдъ себл земдею и пепдоя
(Быш. ι δ , 27·) Давидъ взкдючадъ себя^
изъ общества чедовековъ η вазываяъ Щ
»емъ. (Псад. аи, 7.) Апосшодъ Швед сшо*
 353
на высохпе недослзаемой, хвалилсл птодько
немощами своими. ( 2 Кор. 1 2 , ι—5.) Прсде
сего, чгао мы должны подумашь ο себе и
сказать, мы, о т ъ гдавы до ногъ покрышые
сшрупами греховными? Сгаяжимъ убо духов-
ную нищешу; признаемъ свою бедносшь и
ничшожесшво*

Господи Вседержиипелю! Ради модитвъ

Святишеля Твоего Николая, стяжавшаео
нищетою боеатая, сошвори съ нами зна-
неяие во благо! Сотвори, чшобъ мы, есгггъ-
ди еще не познади бедносшй духа своего,
познавъ оную, взыскади богашсшва Твоего,
и принося Тебе Твоя опгь Твоихъ здесь на
земле, сподобились и на небе величашь си-
ду и славу Твою! Аминь!
 554
VIIL

Л И С Ь М О К Ъ ИЗДАТЕАЯМЪ.

ПОЧТЕННЪЙШИЕ ИЗДАТВИИ!

Есшьди сие ищсьмо соотпвешсшвуепп £

Лш ыздаваемаго Вамв Хрисшианскаго Чш°.
шо покорнейше прошу помесганщь его*
своемъ журнале: ибо л свядешедьсшвуюсь^
* ьесшию, чшо не вмею другаго вамер'
;
какъ возбдагодаришь Господа замилосшь£
&ъ грешнику, и принесши польэу (шжЩ

Л рожденъ ло вгадосши Божиеи вь ^

рянскомъ соедовии. Но будучи олредЬиеюь
пятпнадцашомъ году возраоша въ службУ
по краткосппг времени воелишавил моего ι
унения на кааенномъ яжднвевия, ве могь'
лриобресши основапиедьныхъ праввдъ н зва^
{
кошорыя руководсшвуюпгь ^едовека м>!
дущеи общесщвенной н собсливенвоя паиьзи

Вскоре наставденил, внушавшилсл въ J*

3
дище, были забышы. По несчасшию вебьи
окодо меыл ви. родяаго, в я друга, кшо *
 355
о б ь нихъ напоминалъ, а ощъ сего необуздан-
ная свобода, любеЗная для легкомысленной
молодосши, и самодюбие, шодико свойсшвен-
н о е поверхносшнымъ знаниямъ, соделали »ие-
н л игралиицеииъ, а пошомъ рабомъ всехъ гнуо
ныхъ сшрасипей. Посшоянное чгаение рома-
новъ делало во змяе с т р а е т и син посгаояи-
н ы м и и ошодько усидило ч у в с т в е н н о с ш ь Т ч т о
в о Ь поняшия запушались u и с т н н а зашьми-
лась,

Неведение пользы происходящей отъ

шочнаго исполнения обязанностей, поседядо
в о мне небрежение къ исполнению ихъ и да-
в а л о мне алучай, убивашь весьма многф вре-
м е н и безъ пользы, или со вредомъ себе и
бдижнимъ. Чувсшвенносгаь вдекда меня и о
к а т ь съ жадносшию удоводьсшвий, предсша-
ьдяемыхъ разврашною и необузданною водею;
миръ, обавя разсудокъ своими п р е д е с т я м и
и предсгаавляя вхъ невинными, побуждадъ
ииеня приносигаь ему безчисденныя жершвы,
а безумие накдонядо меня в с к а т ь въ ве-
щахъ и дюдяхъ помощи и бдагъ, кошорых^
они дашь ыне не могдц.
 556

Неверие поседлло во мне пагубное раио

душие и хододность; а часшо в вовсе ЫЕ
плщадо мне исподнлшь гдавнейшую о(ш
яосшь* * молитьсл щедрому подашедю бсии
бдагъ Богу. Бдагочестие бдяжвлго счшшх
л ханжествомъ; усшановде&ил нашеи пра*
сдаввои Церкви считадъ полипгичесшъэ
мысдовгь дюдей; но чшо всего хуже, и«н
есшь крайнее бсэумие и ожесточеаие wtf
рил, Сдово вечныхъ истиыъ почишадъ ι *
Сдовомъ Божиимъ, во сдовомъ человечесшь

Со всемъ т е м ъ и среди шаковаго не#

шил додгошерпевие Божие ве осшавдяеш*
довека! Некошорыл обдичишедьвыя рече^
мзъ Сдова Божил, коего л во все не чнпи&
зашвердввшилсл въ уме посредсшвомъ с№
ш укоризвы совести, возбудившилсл по #
ре всшупденил моего въ совершевныл д№
приводиди иногда въ смущевие душу
невнвмашедьвосшь къ сему спасишедьво?
гдасу и вообще къ яабдюдению аа сво>*
сердцемъ, преплшствовади дейсшвию бдДО*
дати. Скодь часшо при познанин Богя>*№
ведуемаго мвою хдадвою в девнвою нару*
восшию ногь бы л ввдеть в сльопашь^
общесгавенныхъ и наипаче самой моей жиз-
ни собылиияхъ, персшъ Божий и гдасъ Его,
призывающий къ обращению; но неверие сме-
жило гдаза мои, затыкало уши и погаемня-
до разсудокъ. Неудовольсшвие прошивъ само
го себя и другяхъ погружадо въ уныние и
Часто влекло къ самому отчаянию. Въ семъ
гибельномъ подожении проводилъ л дучшие,
подезвейшие годы моей жизни. Я бедсшвсь
вадъ в шемъ опаснее, чтао яе знадъ суприо-
сши моего подожения и конечно бы не по-
верндъ, есшьдибъ клио мне сказадъ: чвио л
яеверный, сдепой, глухой, прокаженный,
мертвыи; чшо л не ищу я не внжу средсшвъ
освободипгься ошъ шяжкой Египешской ра-
боты, въ кошорую вовдекда меня окаяннал
моя водя, управдяемая еспиественнымъ ра-
зумомъ н княземъ шьмы. Еще менее бы л
поверидъ, чшо мое Богопочтевие есшь смесь
невернаго лзычества, жершвующаго сшра-
стлмъ; сшропгаяваго н ожесточеннаго иу-
дейешва, шребующаго знамения; я гнуснаго
фарисейсшва, прикрывающаго яаружяосшихо
внушренний смрадъ.

Но ведякъ Богь ясповЪдуемыи въ Пресвл-

ч
 358
ntoft, единосущной κ нераздельяой Трой
Ояъ Единъ творядъ, гаворишъ и будетъш
ришь чудеса Господов*ь иигсусъ Хрксшок.
Свяшыисъ Дѵхомъ! Господь уапгдосердидсяи
бедогпвенному моему подожёнию и поеепш
моня въ одво время mяжкою скорбию н т
ною бодезнию. Врачь принядся замоеагёл
но я думая ο немъ, шрепешадъ будущноспи
кошорой не ошвергадъ никогда. Вяушреши
т о с к а побудида меня искашь помопде въ 0 •
ве Божиемъ. Я взядъ ι т о м ъ сочиненш би
жевваго Мвшроподвша Михаида, н Бесед
сего досгаоинейшаго Пасшырл Церквн Ιψ
стаовой ο истинномъ покаянии, потрясл**
ввушревносшь.

Мидосердие Божие возсшавидо меня ОР

одра бодезня искусшвомъ добраго врачаХр
стиянина, окорбь мою обрашидо въ радоДО
и начадо расподагашь сердце мое къ пря*
тию верьи и позванию Того, коего ucnotir
дуюгаъ небо н землл, и коего горепецп^
вебееная, земпая и преисподиял. Сдава fc
споду, ошкрывающему Сдовомъ свомп» *
вежесшво въ разуме, кошорымъ л кячѵм-
Сдава Господу, сподобдяющему ввдешь язв^
 35 9

нанесенныл внуптреннему чедовеку пресптуп-

н о ю моею водею! Сдава Гоеподу, вдекущему
м е н я къ подножию спаситедьнаго своего Кре-
сша, вопилшь съ м ы т а р е м ъ ο помидовавии!

Обращая взоръ мой на прошекшую мою

Зкизнь, дявдюсь бездне додгошерпения и бда-
гоугаробия Бфжил, избавдявшаго меня огаъ
ш ы с л ч в бедъ, въ кошорыя вдекди меня бе-
зумие, ожесточение и пыдкосшь мовхъ сшра-
с ш е й . Такъ, жизнь моя быда жизнь небдаго^
дарнаго бдуднаго сына, променявшаго бдаго-
сдовеннмй отцовский домъ на жигоье съ
1
свиньями ( с т р а с т я м я ) , дабы пвшашься ихъ*
кормомъ. Признаю себя ограбленнымъ, изъ-
лзвденнымъ и брошеннымъ разбойниками пѵгп-
никомъ, къ кошорому явидся мидосердый Са-
марянинъ ддл йзбавдеяия и перенесъ въ г о о
шинницу сдова евое^о до вшораго своего
пришесгавил. Дивлсь тааковому мидосердию, не
знаю, почему Онъ обрашвдъ на менл окалв-
ваго мидосшивый взоръ свой; но удосшове-
рлюсь, чшо Онъ не ж е д а е т ъ смергаи греш-
ника и ждешъ съ шерпениемъ обращенил, дабы
и з д и т ь на него свои милости. Исшинно,
умъ гаерлешсл въ бездве дюбви, лвденной
 36ο
Господомъ человечесшву въ велжомъ деде
искупдения. Сие чувсшвование при уверев-
носпш во всемогущесшво и милосердие Спа-
свшедл подкрепдлешъ немощнаго въ шруде
совдекашь вешхую одежду и надевашь но-
вую. Сдава Господу, пришедшему въ ииръ
грешныл спасшя* ошъ нихъ ж е первыи
есмь азъи

Придепдение къ Сдову Божию по внуш-

реннему убеждению, чшо въ немъ единсшвев*
но закдючаешсл ясшяна* п у т ь ко спасению,
премудросшь и правида къ прохождению жм*
зни во вслковгь звании в сосшолнии, произво-
дншъ во мне по мидосши Божией сдедую-
щил дейсшвил:

Поседлешъ и укоронлсшъ сшрахъ Божии

α мысдь ο вездесущии и сердцеведенин Бо
жиемъ.

Возбуждаешъ жедавие модвшьсл н испод»

влшь обязанноспш, надагаемыл правосдавною
нашею Церковию ддл првобрешенил шого
мира, кошораго никакое земное бдагоподу*
 561

Ще, власпть и человеческая философия дать

не йогушъ*

,1Тобуждаетъ къ повиновению начальникамъ,

усгаановленнымъ власшямъ, къ уважеяию с т а р -
' д ш х ъ и исполнению звания по сшраху Бо-
жию, по совесши и по долгу присяги.

Ошрываешъ сердце ошъ мира и его суе*

ипы, и делаепгь уединение не шолько сно-
снымъ, но и прияшнымъ.

у б е ж д а е ш ъ дейсшвовашь на домочад^овъ*
не сшолько словами, сколько примеромъ, да*
бы и они уклонядись ошъ пороковъ, СВОЙ-*
сшвенныхъ ихъ сосшоянию. Сие правило дей*
ствуепгъ на нихъ более, чемъ многолеганяя
м о я сшрогосшь, кошорая не могла породишь
в ъ нихъ ни с т р а х а Божия, ни верносши и
усердия ко мне.

Располагаепгь в и д е т ь въ ближнемъ собра*

ш а и оказывашь ему пособие по возмож*
, носши.

убедивъ въ мерзосгаи дерзскаго наруше*

ЧАСТЬ X I I .
 36а
нил заповедей Господяяхъ, даеипъ ЬЬзкох
иоспть нсяодялшь седьмую* въ безбрачш
сосгаояния.

Раждаехпъ терпение, безъ noeto нй шоп

шрудяо, но и невозможно дедо спасенил, ι
побулсдаепгь борошься съ внутревнями вр
гами, особеино самолюбиемъ, ищуипймн <я
кдояяшв мвня опгь праваго пупиш

Оно жё побѵдило княутъ йе оЮяь

дившиесл въ бябдиошеке моей соЧинения Ы
т е р а , Гедьвеция н Руссо, копюрЫхъ ве#
сшие н софиомы разсеядя клшежный цц
ииерзавший народьс, я духъ укоревивши^
въ Хрясщиаясшве.

убеАденйый собсиийвёняьте otrbintotri»,^

яешъ чедавеку бдага бези; яспшннои
й жедая онаго блнжнему, кь ваме Оше
Я Машфря обращаю мою усерднейшую προ*
бу. Есшьдя вы нёдоводьны собою, tfp
друговгь, деть*ш; есшьдя жадуешесь fla ^
ден, времена, обстолпгельства и шцепге^
войсшвия н бдагъ вне себя; шо вапш
нШ
дия безподезны, пошому чщо пресярт *
 4
563
й не ифеспиупныхъ желаний нашего сёрдца
яичто, кроме познания и дюблёния Творца
я Спасишедя нашего > удовлешворишь гий
можегаъ. Й шакъ, есшьди ваипе сердце шо-
скубшъ, есшьли ощущаеше въ нем1> пусшо-
Шу и сльишише укоризны совеспии; гао дай-
Ше веру сему благословенному Гласу вопи-
Юицеииу въ пуспиыне сердЦа: исправте пцтъ
ГосподЦу приблиясилосъ царствие небесное.
Высочайшее благо, цЬХъ небеснаго посоль-
сшва Господа нашего — сосшояицее въ прн-
ишрения съ Нимъ и мирной совести,—бла-
го, для KonioparQ мы созданы и кошораго
Йикакая человеческая мудросщь поселишь ве
насъ нё въ сидахъ, можемъ и мы приобресшь
по мере шрудовъ> кошорые приложиме къ
его снисканию. ВспомнйМе дела, сдова и по-
ииышления пропиекшей нашей жизни; вник-
неимъ ббзприсипрасигино въ самихъ себя; раз-
Смошримъ свое неукоризненное, яли какъ
думаемъ, лучшее прошиве другвхъ жтй'щ
отдожиМъ мнимую нашу правбдность, гор-
г
дость, умствования, безпечность, пагубн} к*
АенасШъ, и шогда Слово Божие проницающее
до косшей и мозговъ, предсШавя намъ въ
Верномъ зеркаде самвхъ себя> освешишъ и
 364

укажешъ пушь> кошорымъ мы, сшранники вр£*

менной жизни, должны идпш къ вечной, бда-»
женной, для кошорой сошворены. Возымеемъ
искреннее желание познашь Господа иисуеа
Хрисша, единсшвеннаго Спасишеля и насшав*
нвка нашего, и швердую решимосшь следовашь
за Нвмъ безъ лукавсшва, ибо никто взлешийсл
за сохц μ огллдывающийся назадЪ не ψιρα-
еитЪ себл вЪ царствие Божие. М ы призваяы
къ ш о м у во свяшомъ Крещении, ш о есшь: не-
навидешь грехъ, въ коемъ роднлись, исполняшь
заповеди ГЪсподни, и, борясь с ъ смершель-
ными нйшими врагами, досшигашь въ меру
возрасша и совершения Хрисшова. Есшьлн
намъ к а ж е ш с я сие шрудньшъ и н е возмож-
нымъ, шо вспомнимъ, чшо Господь нашь все
могущъ и благодашь ниспосылаемая Име
"чрезъ Духа Свяпгаго всесильна. Ояъ быдъ,
есшь, и вечно будешъ. Все человеческое
не верно, но Его слова верны, непредож-
ны, вечны. Безумныхъ делаешъ Онъ мудры-
ми, слабыхъ сильными, грЬшныхъ свяшыыи.
Предавъ себя люшой и поносной смерпш,
ошъ кошорой содрогаешся природа, ддя ис-
купления всего рода человеческаго изъ гре-
ховнаго рабсшва, Онъ желафшъ всемъ вос-
 365
Аользовашься сею величайшею изъ всехъ ми-
лостию, с л у ш а е т ъ , насшавляешъ, любишъ и
бдагфсловляегаъ т%хъ, кошорые въ болезни
сердца своего къ Нему взываюшъ и на Него
возлагаюшъ свое упование. Возлюбивъ насъ
безмерно, чего мы никогда ничемъ и за-
елужишь не можемъ (ибо Онъ любилъ насъ
прежде, нежеди мы Его познаемъ), Онъ ни-
чего н е ш р е б у е ш ъ опгь насъ шяжкаго, да и
чего можешъ шребовашь чадолюбивейший и
богашейший ошецъ ошъ сына и дочери, кро-
м е любви и благодарносши. Α какъ сий свя-
щ е н н ы я чувсшвования должны исшекашь изъ
сердца, а не изъ головы, шо и вещаепгь:
сынЪу дай линЪ сердце твос за все милосши
ш е б е оказываемыя и эа все богашсшво на-
следсшва шебе угошованнаго. Приглашая
насъ взяпгь свое ИРО, назвалъ его благимЪ
пошому, чшо даруешъ въ немъ и съ нимъ
величайшия блага, и брелиенемЪ леекильЪ п о
т о м у , чшо ведая нашу немощь^ Оамъ помо-
гаешъ его неспш.

Испышаемъ и изследуемъ посредсшвомъ

Слова Божия, въ исшинной ли в е р е мы сшо-
имъ и живеиъ? Сшанемъ шрудигаься при семъ
 366

руководншеде; расподагашь жищие своеищ

млщовашь вечную ясгоряу, чшр ebpa 6ώ
добрыхЪ делЪ лиертеа и любоеь кЪ Ъщ
безЪ любаи к$ ближнему ложна. Не иос-

ншщ> Богъ къ призывающимъ Его въ иэд*

ве. Миръ н бдагосдовение Его водворяш
иежду напшмн дешьми и перейдушъналор
вверенныхъ нашему управлению; ъхшт
бедсщвуюшъ опгь вашего безпушнаго лсинц
соблаанлющаго нхъ и расшдевакэщаго. Ъ
судокъ вдадь у нихъ ве просшцраешсл, ш
бодьшею насщию руководсшвуюшсл зрешезь
ц сдуховгь; а сии чувсшва при ограниченносз
исшиннаго прос&ещения ц сродваго вееЧ
человечесшву расшления, обыкновенно f
подагаюпгь принлмашь дожь да яспшну, ι
побуждаюшъ ихъ подражашь нашей гордосй
здосдовию, суещносши, скрышнослвд,
мерию, праздносшиг, удовдешворению пр^>
щей, деносщя и другвмъ порокамъ. Къ *
«оревевиед же зда и ввушению добра, дв?
дый примеръ стааршаго дейсшвуешъ на κ**
шаго гораздо сидьнее, чемъ сдова, кошоры*
н без> гаого унослшол вешромъ. И vfa
рсшьди не дюбовь лвленнал намг въ Μ
цс^упдевир, речиые обещ» Евангелия * *
 507
досердие тфрпящее нащцадъ цеправдамъ; шо,
|ио крайней мере пусшь бдагословенил иизре-
л

ченныд Богомъ исправдт> ^сишие наше.

£шор. 28^ ϊ - * 3 .

Цо цстине шяжело, чшо ицьд, имел сотоль-

ко выгодъ и преимущесшвъ, цсп^кающихъ
ршъ просвещения, корошое не шокмо не
должно вредишь бдагимъ нравамъ> «о и усу-
Тубдяшь удобсшва въ жигаии н дедании до-
бра, есгаественна и црарсшвенна бедству-
емъ гаакъ, какъ ошцы ващи ве бедствова-
^и. Ошъ чето же сие происходищъ? Ошъ
риого, чпю по невняматедьнсисти! нашей за-
бываем> Бога, во здо упошреблдемъ все Его
дары ц прилепллемъ сердца вашн к> суеше
|и всему вреаденному, какъ къ богамъ, и какъ
бы не верилц другой жрзни. Наружно мы
Ему поклацлемся, BQ сердца наши дадеки
с*шъ Него. Всцомцимъ, сколько разъ мы роп-
ипади въ дець печадя, чшо Оиъ не внлдъ
молению ндщеаду? Цо Оя> будучц сама люн
бовь, и дюбодь, кдковой ц самый чадодюби-
вейший ощецъ нф можешъ иметь къ сво-
цмъ дешямъ, можешъ ли слушать не лки
блщихъ Его? Можемъ ли опровергяушь ис-
 368
лгану, чпго дюбовь къ Боту должна свиде*
шельсгавовашьсл и показывагаьсл делами, а
не одниган словами? Есшьли же вервмъ ш
должны веригаь, чшо Онъ и правосуденъ в
чипо п о т р е б у е ш ъ съ насъ, Хрисшианъ, сшро-
жайший опгчепгь, чемъ съ лзычниковъ; шо
еще хуже дедаемъ, нарушая безсптрашно зат
поведи Господни, поблажая с е б е в о всемъ
и ошлагая исправлениф своего жишия: нбо
н е можемъ знашь, продлишъ ди Богъ вашу
жизнь хоптл на одинъ годъ. Продолжашь же
жишие съ правиломъ: е ш ъ , п е й , веселисл, н
в ъ мнимой нашей праведносши, при одномъ
и гао хладномъ исподнении наружныхъ обря*
довъ Редигии, ей, ей, опасно,

Есшьли у насъ есшь мадодешныя денга,

к о ш о р ы я некогда содедаюшся навгь въ опра*
дание иди осуждение; шо начнемъ, какъ мо-
жно, раньше сеяшь въ сердца ихъ сшрахъ
Божий до начашия учения, и во время онаго,
и поселяшь ошвращение къ дени и ираздяо-
сгаи, м а т е р я м ъ всехъ пороковъ. Сшанемъ
вкореняшь въ юный умъ, чшо Богъ есшь
Огаецъ, видящий в с е дела ихъ и помышдения,
коего обманушь не можно. Важно сие дл*
 569
яихъ, ибо затвержендое въ юносши нико
гда не забываешсл; сие принесешъ пдодьи въ
свое время и насъ ушешитъ въ сшаросши,
каковаго счасшия Огацы и Матери руковод*
ствующифся одною пдошскою дюбовию, по-
бдажающею страйплмъ, прцхощямъ и сво-
енравию дешей, никогда имешь не могушъ.
Ояи, несчасшные, не знаюдгь, а можепгъ
бышь и не в е р я т ъ , чшо, уподобдялсь Пер-
восвященнику Идии, они гошовлпгь ц дег
шлмъ и себе здоподучную участь.

Приимиоте, почшеннейпгие Издалиедн, прн

севгь сдучае искреннейшую бдагодарносшь
ра доспгёвллемую Вами подьзу. Да бдагосдо-
эипгь Горподь Ваши шруды дейсщэиемъ въ
сердцахъ дюблщихъ Хрисшианское чшение.
Есшьди и прежде бдагочесгаивые Ошцы Цер*
кви находдди нужнымъ вразумдлщь и насша-
вляпть своихъ современниковъ; шо въ веке,
въ коемъ мы живемъ, еще нужнее осщере-
уашь любезныхъ соотечесшвенникфвъ ошъ
яноземньихъ софизмовъ, вливающихъ въ серд-
ца неприметный, но щ£мъ злейший ядъ не-
верия, кошораго Огацы наши и при маломъ
сроемъ просвещенщ быди чужды. Горько слу-
 $70
ивашь ошъ дюдей нменуюицихсл Хришед
щи/ чшо Бибдил иожешъ человека свесз
Съ уща. Конездо чедовека, кошорыи η
анешь уищтребд^шь ддл дадовъ дщес
рил н корысшсшобил, сведешъ ощ съа
но челоцЬы, прязнающага еф эд Сдово сч
маго Бога, — чедовека, вувсшвующаго г:
себе пороки, кошорыхъ разумомъ 9 евш
свонмк преододешь не модседц», щжаш>:
ГО себе спасерия, QHO вразумвшъ, дасшег
сцдщ дедашьсл дуншцмъ ц прцведешь е~
шуда, куда ова всехъ првзываешъ вер"
Расплшаго за насъ н нскупцдщаго ош>
ИЦ4 свдею кровищ.

ЭДЖДОСТЖЦЫЕ ГОСУДАРИ!

Β АЩЪ
Цоцорцевщий слуга

N.
 Ο Γ Λ Α Β Λ Ε Η Ι Ε
ДВЕНАДЦАТОЙ Ц Α С Τ И т

ι. пидлщя святыхъ ОТЦЕВЪ:

Преподобнаго Оптца нашего Симеона
новаго Богослова и5з дедилельныя я .
Богословския главы · . · · · · · · . . 3·
|и. XPHCTIAHCKQE уЧЕЩЕ:
?, Нептъ такой скорбя, какова быда
Его скорб^ . . .
f а8£.
Α. иисусъ Хрисгпос* принимаетъ греди-
ЯЯКОВЪ . . . · . . UQJf

3. утреявяя заря Зю.

4· Ο Вере . . . . . . За7.
5. Слово въ дев* Святтпеля Цяколая 344·
ип. д у х о в н д я ИСТОРиЯ:
Жизнь Преподобнаго Отаца ыашего
Саввы Освдщеннаго д5.
}Ѵ. Цясадио къ Иэдашеляи* . . . . . . . 3 6 ^
t
 Й О Г Р е Ш Н О С Т Й
Въ ДВЕНАДЦАТОЙ ЧАСТИ*

Hanezamanot Читать долткно:

Сгаран. Сгарок..
— а. хвяляшъ · · · · « · · . · . хваляпгь
4о
49 — I . ДОСШОЙНО

63 — 19. шела
. . . . . . . . • досгаойна
. шеда
t\l — а. не бошейсь . . . . . . . . не боишесь
и5и — 9· ЯШЗНН . · · · · . . . 4 . . ЖИЗНИ
и58 — аЗ. повинонашьсл . повиыоваться
17З — аЗ. месше . . . . . . иесгае
ϋ ΐ 9 — иЗ. во всемъ тогпъ . . . . . во всеиъ шомъ
а34
*86 —•4·3. ближийхъ
иова аи, и4 .. .*. . . . . . .. иова
ближннхъ
иа, ι4·
ади — иб. Псад. 118, 14З
а 8
9

Згд
— и8. подобна . . . . . . . . . .• подобно
3. светда
Псад. ии 8,
« . . . . фветила
и4э«
1
 ТЫв book s h o u l d be r e t u r n e d to
t h e L i b r a r y on or before t h e l a s t d a t e
s t a m p e d below.
Α fine of five cents a d a y is i n c u r r e d
b y retaining it b e y o n d the specifled
time.
Риеафе r e t u r n p r o m p t l y .
This is a digital copy of a book that was preserved for generations on library shelves before it was carefully scanned by Google as part of a project
to make the world’s books discoverable online.
It has survived long enough for the copyright to expire and the book to enter the public domain. A public domain book is one that was never subject
to copyright or whose legal copyright term has expired. Whether a book is in the public domain may vary country to country. Public domain books
are our gateways to the past, representing a wealth of history, culture and knowledge that’s often difficult to discover.
Marks, notations and other marginalia present in the original volume will appear in this file - a reminder of this book’s long journey from the
publisher to a library and finally to you.

Usage guidelines

Google is proud to partner with libraries to digitize public domain materials and make them widely accessible. Public domain books belong to the
public and we are merely their custodians. Nevertheless, this work is expensive, so in order to keep providing this resource, we have taken steps to
prevent abuse by commercial parties, including placing technical restrictions on automated querying.
We also ask that you:

+ Make non-commercial use of the files We designed Google Book Search for use by individuals, and we request that you use these files for
personal, non-commercial purposes.
+ Refrain from automated querying Do not send automated queries of any sort to Google’s system: If you are conducting research on machine
translation, optical character recognition or other areas where access to a large amount of text is helpful, please contact us. We encourage the
use of public domain materials for these purposes and may be able to help.
+ Maintain attribution The Google “watermark” you see on each file is essential for informing people about this project and helping them find
additional materials through Google Book Search. Please do not remove it.
+ Keep it legal Whatever your use, remember that you are responsible for ensuring that what you are doing is legal. Do not assume that just
because we believe a book is in the public domain for users in the United States, that the work is also in the public domain for users in other
countries. Whether a book is still in copyright varies from country to country, and we can’t offer guidance on whether any specific use of
any specific book is allowed. Please do not assume that a book’s appearance in Google Book Search means it can be used in any manner
anywhere in the world. Copyright infringement liability can be quite severe.

About Google Book Search

Google’s mission is to organize the world’s information and to make it universally accessible and useful. Google Book Search helps readers
discover the world’s books while helping authors and publishers reach new audiences. You can search through the full text of this book on the web
at http://books.google.com/