Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
ru
Тайные превращения
(Кандыба Виктор Михайлович)
Тайные союзы принадлежат к числу тех форм религии, в которых наиболее заметна социальная сторона, и
эта последняя даже преобладает над стороной чисто идеологической. Поэтому здесь вполне возможны те
же сомнения, с которыми мы встретились, когда касались системы инициации как зародышевой формы
племенного культа: можно ли считать тайные союзы формой религии, и не есть ли это всего-навсего одна из
форм общественной организации?
Конечно, тайные союзы являются прежде всего общественной организацией и притом весьма характерной
для эпохи разложения общинно-родового строя. Это один из важнейших рычагов ниспровержения
материнского рода и установления господства мужчины в семье и в обществе; в то же время тайные союзы -
орудие господства в руках отслаивающейся верхушки общества, которое движется к расколу на классы*.(*
По материалам С. А. Токарева. (Прим, авт.) )
Генетически тайные союзы, основанные обычно на так называемых мужских домах, восходят к системе
инициации эпохи первобытной общины, представляя их позднейшую модификацию. Свою историческую
роль - борьбу с материнско-родовым строем и укрепление власти экономически сильных элементов общины
- тайные союзы выполняют путем применения террористических средств, запугивая население и подавляя
силой всякие попытки протеста. Это - одна из зародышевых форм примитивной государственной власти.
Но именно эта историческая роль тайных союзов была бы невозможна, если бы они не представляли собой в
то же время носителей определенных религиозно-магических функций. Тот аппарат устрашения и
подавления, который так характерен для тайных союзов, состоит прежде всего в тактике религиозного
запугивания, в целой системе верований и обрядов, цель которых - загипнотизировать окружающую массу,
поразить ее воображение жуткой фантастикой. Вся деятельность тайных союзов окутана атмосферой тайны,
запрета, она вся наполнена идеями о сверхъестественном.
Таким образом, религиозно-магическая сторона составляет неотъемлемую особенность системы тайных
союзов. Но мало этого. Как мы увидим дальше, эта религиозно-магическая сторона не представляет собой
случайного и разнохарактерного нагромождения верований различного происхождения: система тайных
союзов почти всегда и везде включает в себя одни и те же, вполне определенные верования и обряды,
органически связанные с этой системой. Все это и дает нам право говорить о тайных союзах как об
определенной форме религии.
Как уже говорилось, тайные союзы складываются на стадии начавшегося разложения доклассового строя
как симптом и одновременно как орудие этого разложения. Географическое распространение тайных союзов
в их наиболее развитой форме хорошо известно: это Меланезия, Северная Америка и Западная Африка.
Социальная роль тайных союзов яснее всего прослеживается на материале Меланезии, и здесь же
отчетливее всего выражены и особенности этой системы как религиозной формы.
В Меланезии можно проследить почти шаг за шагом развитие тайных союзов из системы первобытных
инициации. Переходную форму между теми и другими представляют собой в известной мере 'тайные культы'
островитян Торресова пролива, папуасов маринданим и др., о которых упоминалось выше. Наиболее же
развитые формы тайных союзов описаны на острове Новая Британия (системы дук-дук и ингиет) и на
Банксовых островах (союзы сукве и томате).
Союз дук-дук в северной части Новой Британии как социальная организация представляет собой орудие
господства богатого меньшинства над остальной массой населения; это своего рода аппарат накопления
ценностей в руках богатых, форма организации власти и орудие запугивания всех непосвященных и
особенно женщин. Во главе союза стоит тубуан - 'хозяин' союза, пользующийся деспотической властью над
членами союза, а через них - над всем населением.
Такова социальная роль союза дук-дук. Выполнению этой роли и служит та своеобразная система верований
и обрядов, которая составляет столь характерную черту всех этих организаций и которая позволяет нам
рассматривать их как одну из религиозных форм. Эта система верований и обрядов сводится, в кратких
словах, к следующему.
Союз дук-дук - это общество духов. Само название его производится от слова душ-умерший. Глава союза
тубуан-это дух женского пола, который 'рождает' всех других духов. Прием нового члена в союз
представляется как рождение тубуаном нового духа. Но в то же время только один тубуан считается
неумирающим, постоянно существующим духом, все же остальные духи, представляемые членами союза,
периодически умирают и возрождаются. Возрождение это происходит раз или два в год, и оно выражается в
устройстве особых церемоний, при которых члены союза носят особые страшные наряды и маски; последние
и изображают духов. Появляясь в этих масках в деревне, члены союза наводят панику на население и под
разными предлогами вымогают разные ценности. Непосвященные должны верить, что перед ними - духи
Да, окружающий мисс Сен-Дени пейзаж выглядел весьма безрадостным, но она находила в нем какое-то
особое очарование, которое не могла себе объяснить и которое теперь ее угнетало. Быстро опускалась
темнота, сгущаясь, как ей казалось, вокруг того места, где она сидела, и мисс Сен-Дени не могла как
следует разглядеть сидящую на вагонетке фигуру, видя лишь обращенный на себя неприятный взгляд
светлых глаз и чувствуя, что в нем есть что-то странное. Она кашлянула. Никакой реакции не последовало,
и она кашлянула еще раз - с тем же эффектом. 'Вы не скажете, сколько сейчас времени?' - спросила тогда
мисс Сен-Дени. Ответа не было - тот, к кому она обращалась, продолжал молча и пристально смотреть на
нее. Ощущая растущее беспокойство, она собрала свои вещи и, стараясь ничем не выдать своего волнения,
покинула станцию. Оглянувшись, мисс Сен-Дени увидела, что фигура последовала за ней. Напустив на себя
беспечный вид и весело посвистывая, она ускорила шаг и снова оглянулась - странная фигура не отставала.
Впереди ее ожидало самое темное из-за высившегося утеса место дороги, словно бы созданное для убийств,
где она могла бы громко кричать без малейшего шанса быть кем-то услышанной. Идти туда с этой
подозрительной, явно преследующей ее фигурой представлялось совершенно невозможным, и, собравшись
с духом, мисс Сен-Дени повернулась и закричала: 'Что вам нужно?! Как вы смеете?!' В этот момент на
фигуру упал последний солнечный отблеск, и она увидела, что это не мужчина, а что-то немыслимое: то
было голое серое существо, туловищем похожее на человека, но с волчьей головой. Его светлые глаза
яростно сверкнули, и оно бросилось вперед. Мисс Сен-Дени инстинктивно сунула руку в карман и, вытащив
оттуда фонарик, нажала кнопку. Эффект оказался поразительным: отпрянув, существо закрыло глаза
похожими на лапы руками и исчезло.
Впоследствии она пыталась выяснить, что же это было, но установила лишь, что в одной из каменоломен
поблизости от того места, где исчез призрак, лежали выкопанными из земли странные кости - полу-
человеческие-полузвериные - и что это место с наступлением сумерек всегда обходили стороной. Мисс Сен-
Дени так же, как и я, полагала, что это был удерживаемый на земле дух оборотня.
О другом случае появления подобного призрака мне рассказала чета Андерсонов. Получив со смертью
родственника приличное состояние, они решили на время отойти от дел и пожить в праздности и покое. Они
поселились в Камберленде, природа и климат которого им очень нравились, где купили участок земли у
подножия высоких холмов вдали от города и построили двухэтажный дом.