(ГПОУ)

РЕФЕРАТ
по дисциплине: основы философии

Тема: психоанализ и его место в философии

Выполнил:
Студент Курса 2, группа
.
Специальность:
Преподаватель:
кандидат философских наук

Казань,2021
1
 Содержание

Введение 3

Раздел № 1.История психоанализа 4

Раздел № 2.Основные положения Фрейда о психоанализе как метод 6

Раздел № 3. Механизмы психологической защиты в профессии ЭПиУ 8

Литература 9

2
 Введение

Философия психоанализа - одно из наиболее известных направлений в

европейской философии XX века, оказавшее самое существенное
воздействие не только на многие философские школы, но и на всю духовную
культуру - искусство и литературу, театр и музыку, политические и
социальные доктрины. Популярность психоанализа породила и популярность
разнообразных психологических служб в западном мире.

Отличительная особенность психоанализа состоит в том, что он обращен к

человеку, ориентирован на постижение человеческой психики во всем ее
многообразии.

Основатель психоанализа Зигмунд Фрейд - врач-психиатр, продолжатели его

философских традиций Карл Густав Юнг, Карен Хорни и Эрих Фромм также
были практикующими врачами-психоаналитиками, однако философия
психоанализа шире утилитарной цели врачебной помощи. Кроме
динамической концепции психики и создания эффективных методов лечения
неврозов психоанализ сформировал немало концепций и оригинальных
гипотез, связанных с проблемами философской антропологии, философии
культуры, философии жизни, сделал далеко выходящие за рамки врачебной
деятельности выводы, которые вызывали множество споров, не
прекратившихся и до настоящего времени.

3
 Раздел № 1.История психоанализа

Психоанализ возник на рубеже XIX—XX столетий. В настоящее время,

несмотря на продолжающиеся дискуссии и споры о психоанализе, его
влияние на индивидуальное и общественное сознание, различные
направления естественнонаучных и гуманитарных наук, философию и
религию, медицину и искусство оказалось столь значительным, что он стал
неотъемлемым элементом современной культуры. Поэтому для любого
образованного человека важно и необходимо знать основные идеи и
концепции, составляющие психоаналитическое учение о психической реа-
льности, бессознательных влечениях индивида, его внутриличностных
конфликтах, ошибочных действиях и сновидениях, неврозах и возможностях
их исцеления, взаимосвязях между личностью и культурой,
нравственностью, филогенетическим и онтогенетическим развитием.

Концепции, родственные психоанализу, существовали и до Фрейда, но

именно он первым в конце 1890-х годов в Вене чётко сформулировал свою
психоаналитическую теорию. Фрейд был неврологом, искавшим
эффективный метод лечения пациентов с невротическими и истерическими
симптомами. Он пришёл к пониманию существования бессознательных
психических процессов, работая консультантом в детской клинике, где
наблюдал, что у многих детей-афатиков отсутствуют органические причины
их симптомов. Эти наблюдения были описаны Фрейдом в специальной
монографии. В конце 1880-х годов, Фрейд получает стипендию для
стажировки у знаменитого невролога и сифилолога Жана-Мартина Шарко в
парижской клинике «Сальпетриер». В то время Шарко интересовался
пациентами, чьи симптомы напоминали общий парез (нейропсихиатрическое
расстройство, которое может вызываться сифилисом).

Первая теория Фрейда, рассматривающая истерические симптомы, была

представлена в «Исследованиях истерии» (1895), написанных в соавторстве с
венским врачом Йозефом Брейером. В ней он утверждал, что в основе
истерической симптоматики находятся подавленные воспоминания о
неприятных ситуациях, которые практически всегда обладают прямыми или
непрямыми сексуальными ассоциациями. Примерно в то же время он
пытается создать нейрофизиологическую теорию бессознательных
психических механизмов, которая, однако, осталась незавершённой; ранние
наброски этой теории были опубликованы только после его смерти.
4
Около 1900 года Фрейд пришёл к заключению, что сны имеют
символическое значение, и, как правило, очень индивидуальны. Фрейд
формулирует гипотезу, что бессознательное включает в себя или является
«первичным процессом», обладающим концентрированным и
символическим содержанием. Напротив, «вторичный процесс» имеет дело с
логическим, осознанным содержанием. Эта теория была опубликована им в
1900 году в монографии «Толкование сновидений». В 7-й главе этой книги
Фрейд также описывает свою раннюю «топографическую модель», в
соответствии с которой неприемлемые сексуальные желания вытесняются в
систему «бессознательного» из-за социальных сексуальных запретов, и это
вытеснение порождает тревожность.

На раннем этапе становления психоанализа значительную роль в его

развитии сыграли личностные характеристики Фрейда и его сподвижников.
Положение евреев в Вене, утративших связь со своими корнями, было
маргинальным, чем и объясняется их склонность к риску, сопряжённому с
профессиональной деятельностью в новой области психоанализа. Кроме
того, стимулом для их сплочения вокруг фигуры Фрейда послужила
возможность обретения самоидентичности. Часть психоаналитического
движения, представленная евреями, была непропорционально большой.
Сторонники Фрейда проявляли крайнюю самонадеянность относительно
перспектив психоанализа. Сам же Фрейд не терпел никакой критики, требуя
полной и безусловной лояльности от своих сторонников. Результатом всего
этого стало формирование в психоаналитическом движении своеобразного
религиозного культа Фрейда, к которому члены данного движения должны
были относиться как к никогда не ошибающемуся Богу. Один из
приверженцев Фрейда Макс Граф, впоследствии вышедший из рядов
психоаналитиков, выразил это в следующих словах: «Фрейд — как глава
церкви — изгнал Адлера; он отлучил его от официальной церкви. В течение
ряда лет я пережил полное развитие церковной истории».

В СССР психоанализ пережил период бурного расцвета в начале 20 века. В

1920-х годах И. Д. Ермаков открыл Государственный психоаналитический
институт и издал переводы работ Фрейда и Юнга. Однако с середины 1930-х
годов психоанализ в Советском Союзе подвергался гонениям (как и
психология в целом) и практически не развивался вплоть до 1990-х годов.
Тем не менее, многие идеи психоанализа вошли в отечественную
психологию и психотерапию (в том числе так называемые «неосознаваемые
формы высшей нервной деятельности» по Узнадзе, и другие).

5
Раздел № 2.Основные положения Фрейда о психоанализе как метод лечения

Ясное понимание цели, сущности, основных технических приемов и правил,

психологических элементов (механизмов) психоаналитического
метода психотерапии затруднено без знания основных источников его
происхождения.

На этот счет имеются достаточно различающиеся, хотя и не противоречащие

в основном друг другу точки зрения. Сам Фрейд, например, отмечал:
«Я чувствую себя вправе утверждать, что и в наши дни, когда я давно уже
не единственный психоаналитик, никто не может знать лучше меня, что
такое психоанализ, чем он отличается от других способов исследования
психической жизни и что именно следует этим словом обозначать...

...Мне следовало бы, как уже доводилось прежде, воздать должное

„катартическому методу“ Брейера в качестве предваряющей психоанализ
стадии, а начало собственно психоанализа связать с моим отказом от техники
гипноза и обращением к свободной ассоциативности. Неважно, впрочем,
начнем мы отсчитывать эпоху психоанализа от катартического метода или
от моей модификации последнего».

А один из его первых соратников, создатель аналитической психологии — К.

Юнг не менее справедливо подчеркивал: «Даже самая оригинальная
и самостоятельная идея не с неба падает, а произрастает на уже имеющейся,
объективно заданной интеллектуальной почве, корневая система которой —
независимо от того, хотим мы того или нет, — представляет собой теснейшее
переплетение».

Можно привести еще ряд высказываний — психоаналитиков , психологов,

философов, врачей, других ученых — по поводу происхождения
психоаналитического метода Фрейда, в одних из которых Фрейда упрекали
в единоличном присвоении и узурпации открытия психоанализа, в других
умаляли роль и значение заслуги И.Брейера в области психоаналитического
метода и т.д.

Были даже заявления о том, что Фрейд вместе с Брейером использовали

учение французского психолога П. Жане. Представители французского
гипнотизма утверждали, что психоанализ как метод психотерапии стал
наследником только гипноза.

6
Наиболее интересной представляется точка зрения французских
психоаналитиков Л. Шертока и Р. де Соссюра, которые полагали, что:
«...Фрейд находился под впечатлением некоторых методов и понятий
XIX века. Однако его творческий дух наделял их новым смыслом, и в итоге
все, что было заимствовано им из прошлого, приобретало совершенно новый
облик. Он связан все эти заимствования в единое целостное учение —
настолько оригинальное, что его психоанализ стал революционным
переваротом как в области психотерапии, так и в исследовании
человеческого духа вообще».

Изучение этого вопроса позволяет предположить, что психоаналитический

метод оформился на благодатной почве его предшественников, имел свои
генетические корни в психотерапевтических методах, философских
и психологических учениях.

Как известно, сам Фрейд полагал, что основными источниками психоанализа

как метода психотерапии были классический гипноз Ж.М.Шарко
и Нансийской школы, катартический метод И. Брейера и закон
образования ассоциаций- один из древнейших в психологии.

Функциональная важность «Я» выражается в том, что в нормальных случаях

оно владеет подступами к подвижности. В своем отношении к «Оно» оно
похоже на всадника, который должен обуздать превосходящего его по силе
коня; разница в том, что всадник пытается сделать это собственными силами,
а «Я» – заимствованными. Если всадник не хочет расстаться с конем, то ему
не остается ничего другого, как вести коня туда, куда конь хочет; так и «Я»
превращает волю «Оно» в действие, как будто бы это была его собственная
воля. Зигмунд Фрейд.

«Оно» - это то, что является основой личности любого ребенка. Им движут
первичные биологические потребности, желания, эмоции. Поэтому дети,
особенно в возрасте до 5-6 лет, в большинстве своем, эгоистичны и капризны

«Сверх-Я» является подавляющим элементом. Являясь полной

противоположностью «Оно», «Сверх-Я» олицетворяет совесть, идеалы,
социальные нормы и все то, что ограничивает индивида, делает его
цивилизованным и позволяет жить в человеческом обществе.

«Я» - это уже сфера сознательного. Оно выступает посредником между

«Оно» и «Сверх-Я».

7
 Раздел № 3. Механизмы психологической защиты в профессии ЭПиУ

Механизмы психологических защит (М.П.З.) -это группа разнородных

процессов, которая служит различным целям, не только защиты от негатива,
но и сохранения внутреннего психологического гомеостаза, стабильности в
модели восприятия мира.

Интеллектуализация-это попытка контроля над негативными эмоциями,

через использования рационального звена, чтобы эти эмоции можно было
объяснить не через их истинную причину (т.к. она не устраивает, как и сами
негативные эмоции), а через другие (неверные, но приемлемые причины,
факты). Также сама эмоция неправильно истолковывается в результате
бурного мыслительного процесса, что автоматически делает ее выражение
невозможной. Это приводит к диссоциации мыслительного процесса об этом
чувстве эмоции, и самого чувственного потока изначально связанного с
фактом. Проще говоря, мы таким образом обрабатываем негативный,
неприемлемый факт, что в итоге лишаемся его эмоциональной
составляющей, которая попросту подавляется (диссоциируя от самого
мыслительного процесса). Пример; человек который сломал дорогую
аппаратуру или просто неправильно выполнил работу , сразу испытал
неприятные чувства вины по этому поводу, но в процессе
интеллектуализации, он полностью оправдывает себя. Большие повреждения
происходят из за подавленных эмоций вины, которая так или иначе, теперь
уже в бессознательном, будет выполнять свою функцию самонаказания.

8
 Литература

Берн Э. Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных. — СПб.

Изд-во МФИН, 1992.

Виттельс Ф. Фрейд. Его личность, учение и школа. — Л., ЭГО, 1991.

Граф С. За пределами мозга. М.: Центр. «Соцветие», 1992.

Гринсон Р. Ральф. Практика и техника психоанализа, 1986 (Ксерокс).

Гуманистическая психология// Иностранная психология, 1993. T.I , № I,

с. 7 — 38.

Годфруа. Что такое психология. Кн. 1,2. М.: «Мир», 1992.

Джеймс У. Психология. М., «Педагогика», 1991.

Ждан А. Н. История психологии. М., Изд-во МГУ, 1990.