МАТН АЛЬ-АШМАВИЙЯ

Абд аль-Баари аль-Ашмаави ар-Рифаайя

Предисловие
Вся хвала Аллаху, нет никого достойного поклонения, кроме Него. Мы благодарим Его и
восхваляем Его за все блага, очевидные и те, которые остаются скрытыми от нас из-за
нашей беспечности. Молитвы, благословения, приветствия и мир лучшему из творений,
Пророку Мухаммаду, его чистой семье, и благородным сподвижникам, прославленным
имамам и всем тем, кто следует за ними до Судного Дня. Текст, переведенный здесь, Матн
аль-Ашмавийя, написана великим ученым Абд аль-Баари аль-Ашмаави ар-Рифаайя,
является одним из самых знаменитых начальных текстов в маликитском мазхабе.
Традиционно этот текст, либо Матн аль Ахдари, использовались в качестве основы для
начинающих студентов мазхаба имама Малика, в зависимости от местоположения на
карте. Матн аль-Ашмавийя был больше распространён в Восточной Африке, а Матн аль
Ахдари на западе и севере Африки. В этом тексте рассматриваются аспекты поклонения,
усвоив которые новичок сможет достойно служить Аллаху от восхода до заката. Как
указано выше, этот текст сосредоточен на маликитском мазхабе, школе мысли Медины,
которую кодифицировал Имам Малик ибн Анас и учёные после него, да будет Аллах
доволен всеми ими. Имам Тирмизи записал, что Пророк Мухаммад, мир ему и молитва,
сказал: «Приближается время, когда люди будут погонять своих верблюдов в поисках
знания, и они не найдут никого более осведомленного, чем ученый Медины». Великие
ученые, такие как Суфьян ибн Уяйна, Имам Захаби и другие, считали , что этим учёным
являлся имам Малик ибн Анас, знаток обоих пророческих повествований и практик.
Бесчисленные общины следуют за имамом Маликом и используют его методологию,
начиная с ученых Медины. Самым известным из них является Ахмад ибн Таймийя,
который в своей работе объясняет обоснованность принципов мазхаба народа Медины.
Она была переведена на английский язык Устазой Айшай Бьюли под названием «Путь
Медины»; «... в трех уважаемых поколениях, в Медине, не было новшеств. И не было
внесено новшеств в основы религии в Медине, тогда как в остальном мире было. Пять
основных областей, в которых поселились сподвижники Пророка: два Харама [Мекка и
Медина], два Ирака [Басра и Куфа] и Сирия. И из этих мест вышли Коран, хадис, фикх,
поклонение и другие вещи, затрагивающие вопросы, касающиеся Ислама. И во всех этих
областях были привнесены шовшества, за исключением Медины Пророка »...« Кто бы ни
размышлял о принципах веры и основах исламского права, выйдет на основы школы
имама Малика. Современные лозунги, такие как «Я следую только Корану и сунне»,
звучат хорошо, но, к сожалению, они, в основном, исходят от обманутых людей и тех, кто
не знает, что представляют собой мазхабы. Эти школы мысли являются ответами на
вопросы, касающиеся Корана и избранной сунны, усовершенствованной более тысячи лет.
Я надеюсь, что эта работа поможет создать прочный фундамент, основанный на сунне, и
закроет все двери аргументации, и благодаря которой возродится братская и гармоничная
обстановка.

Абу Захра ‘Абдуль-Къадыр Мандля Нкоси

Претория, Южная Африка, 19 Джумада ас Сани 1435 A.Х.

Глава о видах воды, которую можно использовать, чтобы совершить

вуду’
Знай, Аллах Всевышний да дарует тебе успех , что вода бывает двух видов: смешанная и
несмешанная. Что касается несмешанной, то она чиста, и это настоящая вода, лишенная
нечистот; Ею можно совершать вуду’, одинаково пришла ли она с неба, или вышла из земли.
Что касается смешанной воды, то это когда одна из трех характеристик: цвет, вкус или запах, была
изменена, чем-то. Смешанная вода бывает двух видов:
1) Иногда, вода смешивается с нечистым веществом и превращается в нечистое вещество. Вода,
которая содержит нечистое вещество, недействительна для вуду’. Если вода не была изменена
нечистым веществом, но воды при этом небольшое количество, совершение вуду’ ею не
желательно. Это в соответствии с хорошо известным мнением в мазхабе Имама Малика.
2) Иногда, вода смешивается с чистым веществом, и вода превращается в чистое вещество. Если
чистое вещество, это вещество, которому можно препятствовать смешиваться с водой, например
вода, которая была смешана с шафраном, розой, тестом и чем-то подобным, тогда, эта вода чиста
по своей сути, но не может очищать что-либо другое. Она может использоваться в обычных целях,
таких, как приготовление пищи, замес теста, питье и подобные вещи. Она не может быть
использована в целях поклонения, ни в вуду’, ни в чем-либо той же категории. Если вода не может
быть сохранена от чистого вещества, смешиваемого с нею, например вода, которая была изменена
солью в солончаке, или грязью, или вышедшая из источника, откуда исходят мышьяк или сера или
что-либо подобное этим вещам, то эта вода полностью чиста и вуду’, совершенное ею -
действительно. Аллах знает лучше.

Глава, касающаяся обязательных действий в вуду, действий, полученных

от Пророка Мухаммада (суннаты), мир Ему и благословение Аллаха, и
желательных (фадила) действий вуду’
Что касается обязательных действий в вуду’, то их семь:

1) Намерение может совершаться на одну из трех вещей: а) на удаление хадаса

(предпочтительней); б) на выполнение обязанности, поскольку вуду является фардом, без которого
невозможно выполнить молитву; в) на разрешение запрещенного, то есть, когда нечто, что
запрещено совершать в состоянии без вуду, становится разрешенным после совершения вуду (как
например таваф вокруг Каабы, касание мусхафа Корана и т.д.) Можно делать намерение на все три
вещи сразу.
2) мытье лица,
3) мытье рук до локтей,
4) протирание всей головы,
5) мытье ног до лодыжек,
6)Протирание (дальк).
7). Непрерывность в действиях (фавр)
Это семь обязательных действий, но вы должны, мыть свое лицо так, чтобы расчесывать волосы
своей бороды между пальцами, если волосы бороды тонкие и под нею видна кожа. Если волосы
бороды густые, то необязательно прочесывать ее пальцами. Также вы должны мыть свои руки так,
чтобы проводить пальцами одной руки между пальцами другой. Это в соответствии с тем, что
хорошо известно в мазхабе Имама Малика.

Что касается суннат действий в вуду’, их восемь:

1) мытье рук сначала до кости запястья,

2) полоскание рта водой (мадмада),
3) вдыхание воды носом (истиншак),
4) выдох; сильное выдувание воды из ноздрей (истинсар),
5) повторное протирание головы,
6) протирание обоих ушей снаружи и внутри них,
7) обновление воды для обоих ушей,
8) придерживаться правильной последовательности в выполнении фард действий вуду’.

Что касается желательных (фадила) действий в вуду’, их семь:

1) басмалла – «Бисми Лляхи ар-Рахмани ар-Рахим» (тасмия) – которая произносится в начале
вуду’,
2) чистое место для совершения молитвы,
3) использование небольшого количества воды без ограничения,
4) размещение сосуда с водой справа, если он открыт,
5) второе и третье мытье конечностей после того, как это сделано один раз,
6) начинать спереди головы,
7) сивак. Аллах знает лучше.

Глава о вещах, которые нарушают (навакид) вуду' [малое омовение]

Знай, Аллах, Всевышний да дарует тебе успех, что вещи, нарушающие вуду' бывают двух типов:
нечистоты и то, что является источником нечистот.
Что касается нечистот (ахдас), то их пять видов: три из передней части тела, то есть:
простатическая жидкость, густая белая жидкость, вытекающая сразу же после мочи, и моча; и две
из задней части тела, то есть: фекалии и газы.
Что касается источников/причин (асбаб) нечистот, то это- сон, у которого есть четыре вида:
длительный глубокий сон, который нарушает вуду', короткий глубокий сон, который нарушает
вуду', также, короткий легкий сон, который не нарушает вуду', и длительный легкий сон, для
которого вуду’ рекомендуется. (Потеря сознания по любой причине, будь-то болезнь, солнечный
удар или что-то другое. Опьянение. Безумие. Поцелуй. Имеется в виду поцелуй в губы между
людьми, у которых обычно может возникнуть вожделение друг к другу, например муж и жена. В
случае мужа и жены поцелуй нарушает пост даже если не было намерения получить от поцелуя
сексуальное удовольствие. Если же человек целует ребенка или мать, поскольку это люди, к
которым обычно не возникает сексуального влечения, такой поцелуй не нарушает вуду, даже если
это был поцелуй в губы. К этой категории имеется в виду поцелуй в губы, поцелуй же не в губы, а
в щеку например, относится к следующей категории лямс (касание)) взято из Мухтасар аль
Ахдари. Затем касание (лямс), которое включает четыре ситуации:
1) когда человек намеревается получить удовольствие и получает его, он должен выполнить вуду';
2) если человек получает удовольствие, но не имел первоначального намерения получить его, он
должен выполнить вуду';
3) если он намеревался получить удовольствие, но не получил его, он должен выполнить вуду';
4) если он не ставил перед собой цели получить удовольствие и не получил никакого удовольствия,
то он не должен выполнять вуду'
Прямое касание мужчиной его полового члена ладонью или боковой стороной руки или
внутренней , либо боковой стороной пальцев. Если он дотронется тыльной стороной руки, это
касание не нарушит вуду, также как и касание через ткань.
Вуду не нарушается при касании к задней части тела, или яичкам, при раскрытии влагалища
маленькой девочки, при рвоте, ни при употреблении мяса верблюда, ни при кровопускании, ни при
вскрытии вен, ни при смехе в молитве, ни при касании женщиной ее влагалища. Сказано, что если
ласкают ее влагалище, то она должна выполнить вуду'. Аллах знает лучше.

Глава относительно обязательных (фард) действий гусля [большого

омовения], действий, полученных от Пророка Мухаммада (сунна), мир
Ему и благословение Аллаха, и желательных (фадила) действий
Что касается обязательных действий большого омовения, то их пять:
1) намерение,
2) мытье всего тела водой,
3) энергичное протирание всего тела,
4) мытье каждой конечности сразу же одна за другой,
5) мытье между пальцами.
Что касается суннатов, то их четыре:

1) начинать с мытья рук до кости запястья,

2) полоскание рта водой,
3) вдыхание воды носом,
4) протирание мясистой части внутри ушей.

Что касается желательных (фадила) действий, то их шесть:

1) начинать с удаления нечистот со своего тела,

2) затем, совершение полного вуду’ конечностей,
3) мытье верхней части тела перед нижней частью,
4) мытье головы три раза,
5) начинать с правой стороны тела перед левой стороной,
6) использование небольшого количества воды, тщательное мытье каждой конечности. Аллах
знает лучше.
Глава о таяммум (сухом омовении)
У сухого омовения есть обязательные действия, действия, полученные от Пророка Мухаммеда,
мир Ему и благословение Аллаха, и желательные действия, связанные с ним. Что касается его
обязательных действий, то их четыре:
1) намерение (необходимо намереваться совершить предписанный салят, потому что таяммум не
удаляет телесные нечистоты, в соответствии с хорошо известной позицией в мазхабе Имама
Малика),
2) поклоняющийся протирает свое лицо и свои руки до кости запястья,
3) сначала ударяя о землю,
4) чистая земля- это всякого рода верхняя земля на поверхности, включая пыль, песок, камень,
соль от солончаков или что-либо подобное этим вещам.

Что касается действий, полученных от Пророка Мухаммеда, мир Ему и благословение

Аллаха ,то их три:

1) порядок протирания конечностей,

2) протирание от запястья до локтя,
3) повторный удар о землю для двух рук.
Что касается желательных действий, их также три:
1) Басмалла – «Бисми Лляхи ар-Рахмани ар-Рахим»,
2) Начинать с протирания внешней стороны правой руки левой рукой до локтя, а затем
внутреннюю часть руки [от локтя] до кончиков пальцев,
3) Протирание левой руки тем же самым способом. Аллах знает лучше).

Глава об условиях молитвы (ас-салят)

Молитва имеет обязательные условия и условия, которые делают ее действительной. Что касается
ее обязательных условий, то их пять:

1) Ислам
2) половая зрелость
3) разумность
4) наступление времени салята
5) послание Пророка , мир Ему и благословение Аллаха, должно дойти до людей.

Что касается условий, которые делают ее действительной, то их шесть:

1)очищение от телесных нечистот,
2) очищение от нечистых веществ, которые загрязняют тело, одежду, место поклонения и любые
другие вещи, связанные с поклонением,
3) обращение в сторону Мекки, Аравия,
4) сокрытие наготы,
5) оставление всех разговоров, не связанных с поклонением,
6) оставление всех действий, не связанных с поклонением. И Аллах знает лучше.

Глава о обязательных (фард) действиях молитвы, действиях, полученных от Пророка

Мухаммада (суннаты), мир Ему и благословение Аллаха, желательных (фадила) действиях,
и нежелательных (макрух) действиях.
Что касается обязательных действий молитвы, их тринадцать:

1) намерение (ният),
2) произнесение слов «Аллаху Акбар» в начале салята (такбират уль ихрам-открывающий такбир),
3) принятие строго прямого положения для молитвы (кыям- стояние),
4) чтение первой главы Священного Корана, называемой аль-Фатиха (кыраат),
5) стояние во время чтения аль-Фатихи,
6) поясной поклон (руку),
7) возвращение из поясного поклона,
8) земной поклон (суджуд),
9) вставание из земного поклона,
10) сидение (джулусу), которое является последним сидением, соединенным с заключительным
саламом (таслим),
11) салам (таслим), которому предшествует алиф и лям,
12) спокойствие (туманияна) и 13) собранность (итидаль).

Что касается действий молитвы, которые были получены от Пророка Мухаммада, мир Ему
и благословение Аллаха, (суннаты), то их двенадцать:

1) чтение суры после аль-Фатихи в первом рак‘ате

2) во втором рак‘ате,
3) чтение сур в положении стоя,
4) чтение про себя, в тех молитвах, которые читаются про себя,
5) чтение вслух, в тех молитвах, которые читаются вслух,
6) каждый такбир – «Аллаху Акбар» является сунной, кроме такбират уль-ихрам, который является
фардом и был уже упомянут,
7) чтение имамом и молящимся в одиночестве слов «Сами’ Аллаху лиман хамидах»,
8) первое сидение,
9) добавление салама – «Ас-саламу ‘аляйкум» , что делается во втором сидении,
10) ответ следующего за имамом на салам имама,
11) точно также, ответ следующего за имамом на салам человека, молящегося с левой стороны от
него ,
12) преграда (сутра) для имама и молящегося в одиночестве, если есть опасение, что кто-то
пройдет перед ними.

Что касается желательных (фадила) действий молитвы, их десять:

1) подъем рук вместе с такбират уль-ихрам – «Аллаху Акбар»,

2) длительное чтения Корана в молитвах Субх и Зухр,
3) короткое чтение Корана в молитвах ‘Аср и Магриб,
4) среднее чтение Корана в молитве ‘Иша,
5) чтение «Раббана уа лякя ль-хамд» для того, кто следует за имамом, и для молящегося в
одиночестве,
6) чтение тасбиха – «Субхана Раббийа ль-‘Азым», в руку’ и
7) чтение «Субхана Раббийа ль-‘Аля» в суджуде,
8) произнесение та’миима – «Амин», для молящегося в одиночестве и следующего за имамом, как
в молитве читаемой про себя, так и в молитве читаемой вслух; имам читает та’миим про себя,
9) чтение дуа кунута (от Умара, радый Аллаху анху, предпочтителен в школе имама Малика,
рахимахУллах). Он читается следующим образом:
«Аллахумма инна наста‘инука уа настагфирукя уа нуумину бикя уа натауаккаля ‘аляйка уа
нусни ‘аляйка ль-хайра куллюх нашкурукя уа ля накфурукя уа нахна‘у лякя уа нахля‘у уа
натруку ман йакфурукя».
Что в переводе: «О, Аллах! Поистине, мы испрашиваем помощи Твоей, прощения Твоего, веруем в
Тебя и за добро всякое восхваляем Тебя! Благодарим Тебя, не будучи неблагодарными Тебе
(неверующими), повинуемся и предаёмся Тебе и отрекаемся от тех, кто отверг Тебя».
«Аллахумма ийякя на‘буду уа ляка нусалли уа насджуду уа иляйка нас‘а уа нахфиду нарджу
рахматакя вуа нахафу азабакя ль-джидда инна азабакя би ль-кафирина мульхык».
«О, Аллах! Лишь Тебе поклоняемся, к Тебе наши мольбы, пред Тобой мы падаем ниц. И мы
усердствуем и сражаемся на Пути Твоём. И полагаемся лишь на милость Твою и да убоимся
суровой кары Твоей! Несомненно, кара Твоя - она объемлет неверных!»
Кунут не читается ни в какой другой молитве кроме утренней (субх) фард молитвы. Он читается
(во втором рак‘ате) перед руку’ (поясным поклоном), и читается про себя.
10) Ташаххуд (от Умара, радый Аллаху анху, предпочтителен в школе имама Малика,
рахимахУллах) является сунной. Он читается следующим образом:
Ат-тахйияту ли Лляhи аз-закийяту ли Лляhи ат-тайибату ва с-салавату ли Лляh. Ас-саляму
'аляйкя айюха н-набийю ва рахмату Ллаhи ва баракятуh. Ас-саляму 'аляйна ва 'аля
ибадиль-Лляhи солихин. Ашhаду ал ля иляhа илля Ллаh вахдаhу ля шарика ляhу, ва ашhаду
анна Мухаммадан 'абдуhу ва расулюh.
«Приветствия – Аллаху, благие деяния – Аллаху, благие слова и молитвы – Аллаху. Мир тебе, о
Пророк, милость Аллаха и Его благословения! Мир нам и всем праведным слугам Аллаха!
Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Единого без сотоварища, и свидетельствую, что
Мухаммад – Его раб и Его посланник».
Если вы скажите после этого «Ас-саламу ‘алякум», этого будет достаточно (то есть, чтение
ташаххуда является последним обязательным действием, прежде чем молящийся завершает салят
саламом), однако если вы желаете, вы можете также сказать (перед словами «Ас-саламу ‘алякум»):
«Свидетельствую, что, то что принес Мухаммад – правда, что Рай – правда, что Ад –правда. И что
приходит Час, и в этом нет сомнений. И что Аллах воскресит обитателей могил».
«О, Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и
семейство Ибрахима. О Аллах, пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как
послал Ты их Ибрахиму и семейству Ибрахима в обоих мирах. Поистине, Ты – Достойный
похвалы, Славный!»
«O Аллах, благослови Своих ангелов и приближенных к Тебе, Своих пророков и посланников, и
всех тех, кто повинуется Тебе».
«O Аллах, простите меня и моих родителей и наших имамов и тех, кто ушел перед нами с иманом
с полным прощением».
Из всех дуа наиболее желательная (особенно для начинающих):
Аллаhума инни ас‘алюка мин кули кхайрин са‘аляка минhу Мухаммадун Набиййука,
солляллаhу аляйhи ва саллям, ва а‘узу бикя мин кулли шаррин ста‘азак минhу Мухаммадун
Набиййука, солляллаhу аляйhи ва саллям.
«O Аллах, я прошу у Тебя каждую благую вещь, что просил у Тебя Мухаммад, Твой Пророк,
и я ищу прибежища от каждого зла, от которого Мухаммад, Твой Пророка, просил у Тебя
прибежище».
«O Аллах, прости нам за то, что мы сделали и за то, что мы отложили сделать, за то, что мы
сохранили скрытым и за то, что мы сделали открыто, и за то, о чем у Тебя больше знания чем у
нас».
«О, Господь, дай нам благо в этом мире и в следующем, и защити нас от мучений. Я прибегаю к
Твоей защите от испытаний жизни и смерти и от испытаний могилы и от испытаний Даджаля и от
мучения Огня и от злого конца».

Что касается вещей, нежелательных (макрух) в молитве, то они включают:

1) чтение дуа после такбират уль-ихрам [вступления] и перед чтением суры, которую читают после
аль-Фатихи,
2) дуа во время чтения аль-Фатихи и суры, следующей после нее,
3) дуа во время поясного поклона,
4) дуа после первого ташаххуда,
5) дуа после салама имама,
6) совершение земного поклона на предмет одежды, ковер или что-либо подобное им, что было
сделано из материалов, кроме циновки. Совершение земного поклона не является макрухом,
однако воздержаться от земного поклона на (циновку) лучше, в то время как совершение поклона
на землю – лучше всего,
7) совершение земного поклона молящимся на сгиб его тюрбана, кромку его рукава или кромку
его одежды,
8) чтение стихов Корана, в положении поясного поклона и земного поклона,
9) мольба на иностранном языке, для человека, который в состоянии говорить на арабском языке,
10) поворот во время молитвы,
11) смыкание молящимся пальцев в замок,
12) щелкание пальцами,
13) держание рук на поясе,
14) сидение на корточках,
15) закрытие глаз,
16) размещение того на другом,
17) озабоченность мирскими делами,
18) ношение молящимся чего либо в рукаве или во рту,
19) теребить бороду,
20) и хорошо известно, что басмалла – слова «Бисмилляхи ар-Рахмани ар-Рахим» и та‘авуз – слова
«А‘узу би Лляхи мин аш-шайтани р-раджим» порицаются в обязательной, и не желательны в
добровольной молитве. Есть высказывание, переданное от Малика, о разрешении произнесения
басмаллы, в то время как существует передача от Ибн Мусламы, о том, что басмалла настоятельно
рекомендована и, передача от Нафи’, что она обязательна.
Если молящийся совершает что-то из числа вещей, не желательных в молитве , то порицаемо то,
что он совершает их, но его молитва не становится недействительной . Аллах знает лучше.

Глава о рекомендованных (мандуб) молитвах

Рекомендуется (для того, кто достиг половой зрелости и ответственности за свои дела, чтобы он
совершал дополнительные молитвы (фадила) перед Зухром и после него, перед Асром и после
Магриба. Также рекомендуется совершение дополнительных молитв (фадила) после Магриба. Ни
одна из этих молитв не является обязательной, но они желательны (фадила). Кроме того,
рекомендованы: молитва до полудня-духа, а также салят- таравих, молитва приветствия мечети
(тахийат аль масджид), Шаф’и, состоящий из двух ракаатов и Витр, который состоит из одного
ракаата, совершаемого после Шаф’и. Молитва Витр является строгой сунной ( т.е. сильнее, чем
обычные предыдущие фадила-молитвы). Чтение Корана в обоих молитвах, как в Шафи, так и в
Витр совершается вслух. Молящийся читает в молитве Шаф’и в первом ракаате суру аль-Фатиха ,
а вслед за нею суру аль-А’аля , и во втором ракаате он читает суру аль-Фатиха, а после нее суру
аль-Кяфирун. В моливе Витр он читает суру аль-Фатиха, а вслед за нею суру аль-Ихляс и Му’аз-
затайн. Два ракаата перед утренней молитвой субх, которые называются молитвой-фаджр, входят
в число предпочтительного, и это говорит о том, что они являются сунной (сунна-рагаиб, это
слабее строгой сунны, но сильнее фадила). В обоих ракаатах читается только сура аль-Фатиха,
которая произносится про себя. А Аллах знает лучше.
 Муфсидат (действия, которые аннулируют) салят.
Ваш салят аннулируется:
1. Умышленный или непреднамеренный смех.
2. Выполнение сажда саху (поклоны забывчивости) для пропущенной фадилы (желательного
действия).
3. Умышленное добавление ракаата или сажды или что-то в этом роде в в этом саляте.
4. Еда и питье.
5. Говорить умышленно, за исключением краткого разговора об исправлении салята, но слишком
много разговоров сводит на нет салят.
6. Преднамеренный (громкий) выдох.
7. Наджас.
8. Вспомнить о пропущенной до этого молитве.
9. Рвота, если это делается намеренно.
10. Случайно добавить четыре ракаата в любой из четырех или трех ракаатных молитв.
11. Добавлять два ракаата к двум ракаатным молитвам.
12. Совершать вместе с имамом сажда саху, сделанные перед саламом или после него, если
человек не следовал за имамом ни одного ракаата.
13. Не выполнять сажда саху перед саламом при пропуске трёх строгих суннатов при прошествии
долгого времени.

Имам
Условия имама:
1. Мужчина
2. Муслим
3. Здравомыслие
4. Зрелые
5. Знающий какие слова и действия делают, салят недействительным .
Салят считается недействительным ( и его обязательно нужно повторить), если после того,
как его возглавит имам, маамум, человек следующий за имамом, поймёт, что имам:
1. Кафир (неверующий)
2. Женщина
3. Бисексуал
4. Безумный
5. Непослушный или неисправимый грешник.
6. Мальчик, не достигший половой зрелости.
7. Нечистый человек (намеренно).

Рекомендуется, чтобы у имама присутствовали конечности, т.е. нежелательно иметь

ампутации. Также нежелательно имаму страдать недержанием или энурезом , или иметь
раны. Также нежелательно имаму быть необрезанным или кастратом, или чтобы про его
состояние было неизвестно (т.е. обрезан или нет), или что он родился вне брака. Рабу
нежелательно быть имамом в обязательных молитвах, если он станет обычным имамом, в
необязательных молитвах, то в этом нет нежелательности, если он поведет за собой кого-
либо из вышеупомянутых. Допустимо имаму быть слепым или если имам следует другому
мазхабу. Также допустимо быть импотентом или прокаженным, если только его проказа
не является серьезной, и она может нанести вред тем, кто стоит за ним.

Также допускается, чтобы последователь (маамум) имама стоял на более высокой

платформе, чем его имам, даже если он находится на крыше, но не допустимо, чтобы имам
стоял на более высокой поверхности, чем его последователь, за исключением случаев,
когда высота равна длине руки или чему-нибудь в этом роде. Если имам преднамеренно
стоит выше, чем последователь, то салят становится недействительным.

Условием того, что человек становится маамумом (последователем имама) является то, что
он делает намерение с самого начала следовать за своим имамом. Для имама не является
условием делать намерение на имамат, за исключением четырех случаев, которые
являются Салаат-уль-Джумуа (Пятничная молитва),Объединённая молитва, Салаат-уль-
Кхавф (молитва страха) и Салаат-уль-Исткхлааф (замена имама).
Некоторые ученые добавляют в качестве условия, что лучше, чтобы самый уважаемый из
присутствующих был имамом, но здесь есть разница во мнениях относительно этого,
предпочитая султана в качестве имама, затем хозяин дома, затем владелец земли, затем
тот кто лучше осведомлён в фикхе, затем- в хадисах, затем лучше читающий Коран, затем
тот, кто известен соей богобоязненностью, затем тот, кто был в исламе дольше, затем
представитель благородных родов, затем человек с более благородным характером, затем
самый представительный (рост, стан), а затем одетый лучше всех. Тем не менее, тот, кто
способен быть имамом, должен вести молитву, потому что компетенция преобладает над
рангом или статусом. Если есть раб или женщина или кто-то, кто не очень хорошо
осведомлён в религиозных науках, и тогда предпочтительней, чтобы человек, который
знает больше, вел салят.
И Аллах знает лучше!
Ас- салят уль Джума
(Пятничная молитва)
Салят аль Джума (пятничная молитва) является обязанностью каждого мужчины. Она
имеет обязательные условия, правила и определённые причины, которые снимают с
человека эту обязанность. Что касается условий (шарты ваджиб), которые делают
Пятничную молитву ваджиб (обязательной), то их семь(28):

1. Ислам
2. Половозрелость
3. Здравомыслие
4. Обязательна для мужчин
5. Свобода (т.е. не быть рабом)
6. Не быть путешественником
7. Здоровье
8 пункт взят из Аль Муршид аль Муин: Жить примерно в трех милях (т.е. три мили +
треть мили, что составляет 5,370 км) от ближайшей мечети, если человек живет за
пределами города, в котором находится джума-мечеть. Если человек живет в городе с
джума-мечетью, посещение джума является обязательным, даже если человек живет в
шести милях (9,660 км) от джума-мечети

Что касается его столпов (шарты а`да), то их пять(29):

1. Мечеть, в которой регулярно проводятся молитвы.

2. Джамаат (группа), причём не обязательно маликиты, но это должна быть группа,
состоящая из постоянных жителей
Этого поселения. Некоторые из наших имамов предпочитают, чтобы их было двенадцать
человек, которые оставались бы до салама.
3. Первая хутба (проповедь); это строгий столп согласно известным позициям.
Аналогичным образом,
И вторая хутба является строгим столпом по известным позициям. Без сомнения, обе этх
хутбы читаются после полудня (завааля) и до совершения салята (молитвы). Нет пределов
в отношении хутбы по маликитскому мазхабу; это то,
что арабы называют хутба (в связи с её длинной). Рекомендуется находиться в состоянии
ритуальной чистоты в обоих хутбах, а также стоять во время них.
4. Имамом должен быть тот, кто удовлетворяет условиям, которые делают Салят-уль-
Джума ваджиб
(обязательным) для человека. Джума не обязательна для неполовозрелых,
путешественников и других категорий людей, с которых снимается эта обязанность.
Одним из условий является то, что тот, кто возглавляет молитву, должен быть хатыбом
(т.е., читающий хутбу), за исключением тех, у кого есть оправдания, которые мешают ему
выполнять свои обязанности, например, болезнь, безумие и т.п. Обязательно ждать (для
имама) в случае незначительной задержки.
5. Место поселения (жилой район). Джума не выполняется, кроме как в поселении, где
есть конкретное место для его проведения, будь то город или деревня.

Адабы (манеры) Джума - их восемь:

1. Гусль - сунна по джамхуру (большинство ученых). Целесообразно повторить его, если

после выполнения гусля вы принимаете пищу или спите, согласно машхуру (известное
мнение).
2. Сивак (чистка зубов).
3. Бритье волос в интимной зоне и подмышками.
4. Стрижка ногтей.
5. Избегайте того, что может вызвать неприятный запах.
6. Ношение лучшей одежды.
7. Применение парфюма.(30)
8. Пройти до Салят-уль-Джума пешком, а не на транспорте, если конечно нет
уважительной причины, которая препятствует ходьбе.
Что касается уважительных причин не идти на Салят-уль-Джума, то это:

1. Сильный дождь.
2. Загрязнённость местности (31)
3. Запах, который будет неприятен джамаату (остальным собравшимся на молитву людям).
4. Болезнь.
5. Уход за больным членами семьи, такими как его жена, ребенок или один из родителей,
когда нет другого человека, чтобы заботиться о них, тогда он должен оставаться дома.
Тоже относится и к тем людям у кого умирает кто-то из родственников или братьев. Имам
Малик сказал, что если человек умирает на Джума (в пятницу), то кто-то из близких к
нему братьев должен остаться, чтобы следить за его делами, и это оправдано.
6. Страх быть избитым угнетателем, быть заключенным в тюрьму или быть ограбленным.
Аналогично, если должник опасается, что тот, кому он дожен посадит его в тюрьму, тоже
может остаться дома согласно известному мнению.
7. Слепой, у которого нет поводыря. Однако, если есть поводырь, или он сам в состоянии
дойти до мечети, то ему не разрешается в этот день оставаться дома и пренебрегать
Джума.
Путешествие во время заваля (полдень) в день Джумуа запрещено для того, для кого
Джума- ваджиб. Также является харамом (запретным) совершать нафиль молитву, когда
имам читает 1-ю или 2-ю хутбу. Человек просто сидит, кроме случаев, когда он выполняет
нафиль молитву, прежде чем входит имам, но после того, как он зайдёт, он должен
завершить её. Покупка и продажа - харам во время второго азана, его следует избегать,
когда произносится азан. Но нежелательно пренебрегать повседневной занятостью в этот
день вообще.
В пятницу, и для имама совершать нафиль молитвы перед хутбой нежелательно. Также
нежелательно тем, кто сидит в это время в мечети совершать нафиль во время первого
азана. Также нежелательно, когда молодая женщина посещает Джума. Нежелательно
путешествовать после Фаджра(33). И Аллах знает лучше.

Сноски:
30 Этот акт в основном для мужчин.
31 Что затруднит путешествие
32 Только при условии, что у него нет денег, чтобы заплатить, если они у него есть, тогда
оправдание неприемлемо, он должен выплатить долги.
33 Имеется в виду Фаджр пятницы из-за возможности пропустить Джума-молитву.
28 Если одно из этих условий не будет выполнено, то обязательство присутствовать на
пятничной молитве снимается.
29 Это условия, которые должны быть удовлетворены для Салят-уль-Джума, чтобы она
была действительна и полноценна.
Салят аль джаназа
(Похоронная молитва)

Aс- Салят аль джаназа является фард уль кифаайа 34 (общая обязанность), он имеет 4 столпа:

1. Нийят (намерение).

2. Четыре такбира (слова «Аллаху акбар»).

3. Чтение дуа между ними (между такбирами).

4. Салам в конце молитвы.

Он читает те дуа, которые просты для него, произнося их после каждого такбира. Ибн Аби Зайд
аль-Кайравани в Рисале привёл некоторые из них:

Al-hamdu lillahi ‘lladhi amaata wa

ahyaa wal-hamdu lillahi ‘lladhi yuhyi ‘lmawta

lahu ‘l-‘adhwamatu wa ‘lkibriyaa’u

wa ‘l-mulku wa ‘l-qadratu

wa ‘s-sanaa’u wa huwa ‘alaa kulli

shay’in qadiir. Allahumma swalli ‘alaa

muhammadin wa ‘alaa aali

Muhammadin wa baarik ‘alaa

Muhammadin wa aali Muhammadin

kamaa swallayta wa rahimta wa

baarakta ‘alaa aali Ibrahim wa ‘alaa

aali Ibrahim fi ‘l-‘aalamin innaka

hamidun majiid.

Вся хвала Аллаху, который умерщвляет и оживляет, и вся хвала Аллаху, который воскрешает
мёртвых. Ему принадлежат Могущество, Царство, Сила, Величие и Он властен над всеми вещами.
О Аллах! Пошли молитвы Мухаммаду и его семейству, и благослови Мухаммада и его семью, как
Ты благословил Ибрагима и его семью, во всех мирах, Ты достоин хвалы, Славный.

Allahumma innahu ‘abduka wabnu

‘abdika wabnu amatika anta

khalaqtahu wa razaqtahu wa anta

amattahu wa anta tuhyiihi wa anta

a’lamu bisirrihi wa ‘alaaniyatihi

ji’naaka shufa‘aa’a lahu fashaffi’naa

fihi.

О Аллах! Он Твой раб и

сын Твоего раба и

сын Твоей рабыни.

Ты создал его. Ты умертвил его и

Ты вернёшь его к жизни снова

и Ты лучше всех знаешь его секреты и

то, что очевидно. Мы прибегаем

к Тебе в качестве Заступника от его

имени, поэтому, пожалуйста, прими наше

заступничество.

34 Фард уль-кифайах является общей обязанностью. Если в нем участвуют лишь некоторые люди
общины, это снимает обязанность в его совершении другими людьми этой местности.

Allahumma innaa nastajiiru bi habli

jiwaarika lahu innaka dhuu wafa’iin

wa dhimmah. Allahumma fiihi min

fitnati ‘l-qabri wa min ‘adhaabi

jahanam

О Аллах, мы ищем Твоей помощи посредством приближения к Тебе. Только Ты даёшь нам
надежду и защиту. О Аллах, защити его от тяжких испытаний и наказания Адом.

Allahumma’ghfir lahu warhamhu

wa’afu ‘anhu wa ‘aafihi wa akrim

nuzulahu wa wassi’a madkhlahu

waghsilhu bimaa’in wa thaljin wa

baradin wa naqqihi mina dhunuubi wa

‘l-khataayaa kamaa yunaqqii ‘ththawbu

‘l-abyadu mina danasin wa

abdilhu daaran khayran min daarihi

wa ahlan khayran min ahlihi wa

zawjan khayran min zawjihi.

О Аллах, Прости его, прояви к нему милосердие, помилуй его и даруй ему благополучие, и будь
Великодушным к нему по прибытии и открой просторный путь перед ним, чтобы он мог войти.
Очисти его водой, снегом и льдом от грехов, как белая одежда очищается от грязи. Даруй ему дом
лучше, чем тот, что у него был, семью лучше, чем та семья, что была у него, и жену лучше, чем та,
что была в этой жизни.

Allahumma in kaana muhsinan fazid

fii ihsaanihi wa in kaana musii’an

fatajaawaz ‘an sayyi’aatihi

О Аллах, если он был достойным человеком, увеличь его достоинства, а если же он был скверным,
то прости его ошибки.

Allahumma innahu qad nazala bika

wa anta khayru manzuulin bihi

faqiirun ilaa rahmatika wa anta

ghaniyyun ‘an ‘adhaabihi

О Аллах, он пришел к Тебе, и Ты лучший из тех, к кому можно прийти. Он нуждается в Твоей
милости и прощении.

Allahumma thabbit ‘inda ‘l-mas’alati

mantiqahu wa laa tabtalihi wa fii

qabrihi bi maa laa taaqata lahu bihi

wa alhiq’hu bi nabiyyihi Muhammadin,

swallallahu alayhi wa salaam

О Аллах, сделайте его речь твердой во время допроса и не испытывай его в могиле больше, чем он
сможет вынести. Объедини его со своим Пророком Мухаммадом, мир ему и молитва.

Allahumma laa tahrimnaa ajrahu wa

laa taftinnaa ba’dahu

О Аллах! Не лишай нас награды за то, что сделали мы от его имени и не испытывай нас после
него.

После четвертого такбрира вы говорите:

Allahumma‘ghfir lihayyinaa wa

mayyitinaa wa haadirinaa wa

ghaa’ibinaa wa swaghirinaa

wakabiirinaa wa dhakarina wa
unthanaa. innaka ta’lamu

mutaqallabanaa wa mathwanaa waghfir

lanaa waliwaalidayna wa liman

sabaqanaa bi ‘l-iiman maghfiratan

‘azman wa li ‘l-muslimiina wa lmuslimaat

wa ‘l-mu’miniina wa ‘lmu’ninaati

‘l-ahyaa’i minhum wa ‘lamwaat.

О Аллах, прости живых и мертвых, присутствующих и отсутствующих, молодых и старых,

мужчин и женщин. Ты знаешь все, что мы делаем и чем мы закончим, и прости нас и наших
родителей, и тех кто предстал пред Тобой раньше нас в вере, и всех мусульман, как мужчин, так и
женщин, и всех муминов, как мужчин, так и женщин, живых и мертвых.

Allahumma man ahyaytahu minna fa

ahyayhi ‘alaa ‘l-iimaan wa man

tawaffaytahu minaa fatawaffahu ‘alaa

‘l-islam wa as’idnaa biliqaa’ika wa

tayyibnaa lil-mawti wa tayyibhu lanaa

waj’al fiihi raahatanaa wa

masarratananaa

О Аллах, кому бы Ты ни даровал жизнь, держи его в вере, и кого бы ни забрал, забери его как
мусульманина. Сделай нас счастливыми, когда мы встретимся с Тобой. Даруй нам благо, когда мы
встретим нашу смерть, и сделай смерть для нас приятной. Сделай её источником отдыха и радости
для нас.

После этого вы делаете салаам.

Если джанааза для женщины, вы говорите «Аллаhумма иннаhаа имматукя» (о Аллах,

поистине, она раба Твоя), вы продолжаете упоминать о ней, используя женский род в
обращениях, за исключением того, что вы не можете говорить слова : «и даруй ей лучшего
мужа, чем ее прежний муж», потому что в Раю она будет женой своего земного мужа.
Женщины Рая закреплены за своими мужьями, и ничего не меняется. Если вы посещаете
джанааза, и вы не знаете пол покойника, то вы должны сказать: «Аллаhумма иннаhаа
насаматука» (О Аллах, поистине, это твоё создание), а затем вы продолжаете говорить про
умершего человека в женском лице, потому что слово насамah (человек) относится как к
мужчинам, так и к женщинам. Если вы посещаете джанааза ребенка, вы должны сказать то,
что уже упоминалось в нийяте (намерение), такбираат и ду'a (мольба). Однако, восхваляя
Аллаха и читая салаваты на Пророка, мир ему и молитва, рекомендуется сказать:

Allahumma innahu ‘abduka wabnu

‘abdika anta khalaqtahu wa razaqtahu

wa anta amattahu wa anta tuhyiihi.

Allahummaj’alhu liwaalidayhi salafan

wa dhukhran wa faratan wa ajran wa

thaqqil bihi mawaaziinahumaa wa

a’dhwim bihi ujurahumaa wa laa

tahrimanaa wa iyyahumaa ajrahu. Wa

laa taftinnaa wa iyyahumaa ba’dahu.

Allahumma alhiqhu biswalihi salafi ‘lmu’miniin

fii kafaalati Ibraahima wa

abdilhu daaran khayran min daarihi wa

ahlan khayran min ahlihi wa ‘aafihi

min fitnati ‘l-qabri wa min adhaabi

jahannam

О Аллах, он Твой слуга и сын раба Твоего. Ты создал его и обеспечил его. Ты умертвил его и
воскресил его. Сделай его предшественником и наградой для его родителей. Сделай чашу их весов
тяжелой, и увеличь им награду за него. Не лишай нас или их награды за него, и не испытывай нас
или их после него. Даруй ему общество праведников, ушедших перед ним, и помести его под
опеку Ибрагима. Даруй ему дом и семью лучше, чем те, что у него были. Спаси его от испытания
могилой и наказания Адом.

Эти слова вы говорите после всех такбиров. Но после 4 такбира вы говорите:

Allahumma’ghfir li aslaafinaa wa

afraatinaa wa liman sabaqanaa bi ‘liimaan.

Allahumma man ahyaytahu

minnaa fa ahyayhi ‘alaa ‘l-iimaan wa

man tawaffaytahu minnaa fatawaffahu

‘alaa ‘l-islam wa’ghfir lil-muslimiina wa

‘l-muslimaati wa l’-mu’miniina wa ‘lmu’minaati

‘l-ahyaa’i minhum wa lamwaati

О Аллах, прости наших предшественников и предков, и тех, кто ушёл до нас в вере. О Аллах, кого
бы из нас Ты не наделил жизнью, сделай его верующим, и кого бы Ты не забрал, забери его в
Исламе. Прости всех мусульман, мужчин и женщин, и всех верующих, мужчин и женщин, живых
и мертвых.

Затем вы произносите салаам.

И Аллах знает лучше.
Ас-Сыям
(Пост)
Пост в месяц Рамадан - это фард, и он начинается при завершении Шаабана или, когда хотя бы
двое половозрелых и достойных доверия мужчин наблюдали появление новой луны, и таким же
образом заканчивается. Человек делает намерение на пост в самом начале, после чего ему не
нужно возобновлять свое намерение в течение оставшейся части месяца Рамадана. Пост длится до
заката. Это сунна, чтобы ускорить ифтар (прервать пост) и отложить сухур (утренний приём
пищи). Учитывая, что начало месяца Рамадан должно быть подтверждено до фаджра, пост
становится ваджибом, если он не подтверждается до тех пор, пока не начнется имсак (прекратите
есть и сразу же начните поститься), но без сомнения, этот день должен быть восполнен. Намерение
(ният), сделанное до подтверждения начала месяца Рамадан, является недействительным. Поэтому,
если кто-то делает намерение перед тем, как увидят луну, и утро наступает, когда он постится, а
позже понимает, что этот день на самом деле является одним из дней Рамадана, то он не считает
его одним из дней Рамадана, однако, он должен воздерживаться от еды и питья в этот день из-за
святости месяца Рамадан, но позже он должен восполнить этот день.
Человек не постится в день сомнений, только из-за того, что боится, что это может быть день
Рамадана. Тем не менее, в этот день разрешено поститься, если пост совпадает с добровольным
постом(36) или из-за клятвы. Рекомендуется воздерживаться от еды в начале дня сомнений, чтобы
люди имели полное подтверждение видимости луны, и если солнце поднимается и в течение дня
ничего не подтверждается, люди должны начать есть.
Непроизвольная рвота не нарушает пост, за исключением случаев, когда он проглатывает часть
того, что уже вышло, и тогда человек обязан восполнить этот день после Рамадана.
Пост не нарушается полюциями, хиджамой, но делать хиджаму больному человеку нежелательно
из-за риска ухудшения болезни.

Условия хорошего поста:

1. Сделать ният до фаджра, будь то фард или нафиль. Одного намерения хватит на все дни
поста(37) в Рамадан, а также постов для искупления развода, убийства или обета, который человек
наложил на себя. Что касается дополнительных, но состоящих из последовательных дней, постов
или любых обычных постов, то нет никаких сомнений в том, что должно делаться новое
намерение каждую ночь.
2. Чистота от менструальной крови и кровотечения после родов. Если менструальное кровотечение
или послеродовое кровотечение прекращаются раньше, даже если за минуту до фаджра, то в тот
день пост является обязательным, даже если ей нужно сделать гусль после фаджра.
3. Нужно обновить ният в случае, если последовательность нарушена либо болезнью, либо
менструацией, либо кровотечением после родов или чем-то в этом роде.
4. Здравомыслие. Что касается сумасшедшего человека, или человека, находящегося в
бессознательном состоянии, то пост не является обязательным для него, когда он находится в этом
состоянии. Является ваджибом для безумного человека, когда он восстанавливает свое
здравомыслие, восполнить то, что он пропустил, находясь в состоянии безумия, также для
человека, находящегося в бессознательном состоянии, когда он восстанавливается, даже если это
происходит через много лет.
5. Избегать полового акта, есть и пить. Кто бы ни совершал какие-либо из этих действий
намеренно без уважительной причины, он должен восполнить этот день и совершить кафар
(искупление).
Кафар заключается в кормлении шестидесяти бедняков, по муду Пророка, мир ему и
благословение Аллаха, еды каждому (0,5 л) и это самое лучшее38, или освободить раба-
мусульманина, или поститься два месяца подряд. Нет кафара, если что-то доходит до его горла,
кроме как через рот (напр., через уши, нос или что-то в этом роде, даже если это бахур (дым от
пищи)), в этой ситуации он должен выполнить только када (восполнение поста), то же самое
относится и к мокроте, которую можно выплюнуть. Также, сюда относится вода, которую
проглотили при полоскании, остатки сивака, и все то, что достигает желудка, даже с помощью
подкожных игл. Человеку, который ел в тот момент, когда появились сомнения насчёт рассвета,
также нужно восполнить этот день.
По мнению большинства ученых, нет необходимости восполнять пост, если человек (случайно)
проглотил муху, пыль на дороге, муку, сухой гипс (штукатурку), сухую краску, или же подача
(жидкости) через уретру.

Допустимо для постящегося человека:

1. Использовать мисвак на протяжении всего дня.

2. Прополоскать рот из-за сильной жажды.
3. Встретить утро в состоянии джанабы (большого осквернения).

Допустимо прервать пост с последующим искуплением в виде кормления:

1. Для беременной женщины, если она боится за плод в её утробе, но открыто она не питается и не
говорит о том что ест.
2. Для грудного вскармливания, если она боится за своего ребенка, но это при условии, что она
не находит кого-либо для кормления грудью от ее имени, или что ребенок не принимает
никого, кроме нее (не принимает кормление от других).
3. Для старого слабого человека.
Такое же кормление (кафаар) применяется к человеку, который пренебрег своим постом в
предыдущий Рамадан, пока не наступил следующий Рамадан (т.е. не восполнил пропущенный
пост до начала следующего Рамадана). Кормление (кафаара) во всех этих случаях совершается за
каждый пропущенный день (т.е. по муду еды за каждый день).
Рекомендуется, чтобы сааим (постящийся человек) воздерживался от пустословия и спешил
выплатить задолженность / восполнить пропущенный (пост) заранее и последовательно.
Рекомендуется поститься в день «Арафат» (9-е Зуль Хидджа) для людей, которые не находятся в
хадже, и поститься десять дней Зуль Хидджа, Мухаррам, Раджаб, Шабан и три дня каждого
месяца. Имаму Малику не нравилось, чтобы эти три дня были ограниченны тремя белыми
днями39. Также он считал нежелательным поститься шесть дней в месяце Шавааля, потому что
боялся, что невежественный может ошибочно принять его за Рамадан. Он также считал
нежелательным дегустацию соли человеком, который постится, и если он это сделает, но
выплюнет её перед тем, как она достигнет горла, тогда на нём ничего нет. Вещи, приводящие к
сексуальному возбуждению, не желательны для постящегося человека, например, поцелуи,
ласки, взгляд с вожделением и прелюдия, даже если известно, что он в безопасности, тем не
менее, в этих ситуациях требуется только када. И это харам, если кто-либо занимается такой
деятельностью без уверенности в безопасности, т.е. если при этом выходит сперма, тогда на нём и
када и кафаар. Искренность в Рамадане очень важна, Пророк Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, сказал: «Тот, кто искренне и наилучшим образом будет соблюдать пост в месяц Рамадан,
тому будут прощены его прошлые грехи».
Итикаф (уединение) рекомендуется в Рамадан, если это не приводит к повреждению (разрушению)
мечетей.
Аллах знает лучше!

Сноски:
38- Человек может выбрать каким способом он выплатит кафаар, но лучше кормить муддом еды 60
человек. Мудд- это объём , который получается если человек сложит две ладони вместе в виде
черпака.
39- Белые дни - 13, 14 и 15 числа каждого исламского месяца.