Прикрепленные документы:

1. ОСНОВНОЕ: Стандарты на инициацию

2. ОСНОВНОЕ: Вопросы теста и собеседования
3. Рекомендовано: Объяснение новых стандартов (затранскрибированное видео)
4. Рекомендовано: Обеты при инициации – резолюция
5. Рекомендовано: Незаконные половые отношения – резолюция
6. Рекомендовано: Курс на инициацию - материалы
7. Рекомендовано: Шкала сдачи теста
8. Рекомендовано: Различные законы ИСККОН по теме инициаций
9. Факультатив: Тест на 2-ю инициацию для лиц старше 60 лет
10. Факультатив: Квалификация наставников
11. Факультатив: Разбор ступеней духовного развития.
12. Факультатив: Роль 1-й и 2-й инициаций.
13. Факультатив: Предыдущие стандарты на инициацию в России

Документ составлен отделом образования ЦОСКР, процедуру авторизации

Руководящим советом ЦОСКР не проходил; это затранскрибированный текст видео,
объясняющего новые стандарты на инициацию

ВИДЕО 1.

Харе Кришна, уважаемые вайшнавы. Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны. Вся слава
Шриле Прабхупаде.

Меня зовут Тиртха-павана дас, я служу в качестве координатора отдела вайшнавского образования
ЦОСКР, и поскольку сейчас в ИСККОН в России внедряются новые стандарты на инициацию, то в силу
моего служения ко мне каждый день приходят вопросы от лидеров общин по этой тематике.

Чтобы помочь нашему обществу более гармонично пройти через этот процесс улучшения стандартов
я решил записать несколько видео с ответами на наиболее частые вопросы. Вероятно, мои ответы не
будут совершенны, поэтому если после просмотра видео у Вас останутся еще вопросы – Вы можете
задать их, например, Вашему региональному секретарю или написать на нашу почту секретариата
отдела образования, и я отвечу на них.

Первый вопрос: Что изменилось?

Основное, что изменилось – это был полностью изменен тест на понимание философии и практики
Сознания Кришны.
Помимо этого - добавилось собеседование и рекомендованные вопросы для него.
Также важное изменение - была упразднена необходимость прохождения какого-то конкретного
длительного курса перед инициацией – будь то Бхакта-програм или Бхакти-лата, или другой курс –
теперь акцент сделан на том, что человек должен пройти какое-то систематическое обучение под
руководством старшего вайшнава, но нет привязки в конкретной форме этого обучения.
И четвертое – небольшое повышение самих стандартов – например, необходимость прочитать перед
инициацией некоторые книги Шрилы Прабхупады, немного увеличены сроки для получения первой
инициации и т.д.
Многие просят у меня документы с новыми стандартами. Поэтому вместе с этими видео
распространяются два документа. Один из них – стандарты на инициацию, а второй – вопросы теста
и собеседования.

Второй вопрос: Зачем это было менять? Жили же и жили, все хорошо было.

Ответить на этот вопрос хотелось бы не кратко, а со всей предысторией. Это видео будет довольно
длинным и будет отвечать только на этот вопрос, поэтому если для Вас он не актуален, но Вам важны
практические аспекты новых стандартов и тестов – вы можете переходить сразу к следующему видео.
Мы же начнем исследовать вопрос о необходимости новых стандартов.

Для начала давайте просто вспомним – в связи с чем такое явление как стандарты на инициацию были
вообще введены? Почему бы не принимать всех желающих как это происходит в некоторых других
традициях?
Мы знаем, что в Ведической системе ученику и учителю было принято в течение некоторого периода
проверять друг друга. Шрила Прабхупада в лекции 12 января 1969 года говорит об этом следующее:
«Таким образом (говорит он), наша система предписывает духовному учителю наблюдать за
учеником хотя бы год, и ученик также должен наблюдать за духовным учителем, по меньшей
мере, год. И когда они оба убеждаются в том, что «Он может быть моим духовным учителем»
или «Он может стать моим учеником», тогда возникают отношения.

Следуя этому принципу Шрила Прабхупада заложил определенные минимальные стандарты, о

которых написал, например, в Чайтанья Чаритамрите, 24-й главе Мадхья лилы: В нашем Движении
сознания Кришны предварительным условием является отказ от четырех столпов греховной
жизни: недозволенного секса, мяса, одурманивающих веществ и азартных игр. Вначале мы
смотрим — особенно в странах Запада, — готов ли будущий ученик следовать регулирующим
принципам.

Здесь кто-то может возразить – все правильно, Шрила Прабхупада уже задал все стандарты, сам в 1975
году на заседаниях Джи-Би-Си, а Вы отклоняетесь от них, что-то там придумываете. Зачем? Давайте
разберем и это.

Сразу необходимо отметить, что хотя в стандартах, о которых мы прочитали чуть выше говорилось
только о четырех принципах, для Шрилы Прабхупады было важно защитить преданных от принятия
инициации, когда они на самом деле через какое-то время не смогут следовать обетам в силу своей
низкой квалификации: Когда люди дают обещания, а затем нарушают их, это отвратительно.
Когда они получают посвящение перед Божествами, перед Господом, перед огнем, они не должны
нарушать обещания. Нарушение обета – это очень серьезный грех. Другими словами, вы не
должны проходить обряд посвящения если вы не готовы соблюдать свои обеты. (Лекция 16
января 1974)
Мы знаем, что изначально Шрила Прабхупада очень либерально давал 1-е, 2-е и даже 3-е
посвящение. Вот как, например, проходила 1-я инициация в самом начале движения, описанная в
Прабхупада Лиламрите: Свами ни от кого не потребовал обрить голову или хотя бы просто
подстричся и сменить одежду. Никто не предложил Свами традиционную гуру-дакшину* —
подношение, которое в знак великой благодарности делает учителю ученик. Все угощение
Свамиджи пришлось готовить самому, и самому же делать все приготовления к церемонии —
почти никто ему не помогал. Он прекрасно знал образ мыслей своих ребят и старался никого ни к
чему не принуждать. Некоторые из учеников только после церемонии узнали (спросив его об
этом), что все, кто получил посвящение, обязаны выполнять четыре правила — не есть мяса, не
вступать во внебрачные половые связи, не употреблять одурманивающих веществ и не играть в
азартные игры. Я очень рад, что вы все-таки спросили меня об этом, — сказал Свамиджи.

Тем не менее, видя, что его ученики часто падают, постепенно, с развитием нашего движения он
начал повышать требования. Вот выдержка из письма, которое он написал еще на заре движения, в
1968 году: Я наслышан об инцидентах, связанных с новым преданным, Дживанугой. Кажется, он –
чокнутый парень. Его не следовало инициировать, но я дал ему шанс на исправление. В следующий
раз я не буду давать инициацию никому, кто не посещал наши занятия хотя бы три месяца, и не
рекомендован ведущими членами нашего общества.

Помимо обучения Шрила Прабхупада позже, в 73-74 годах начал вводить и обязательные стандарты
ежедневной практики для своих учеников. Например, он пишет: Я хочу подчеркнуть, что вы должны
быть очень осторожны, давая рекомендацию ко второму посвящению. Существует четыре
уклада жизни. Не каждый должен быть брахманом только потому, что он был инициирован один,
или два, или какое-то ещё количество лет. Особенно если человек не может встать рано на
мангала-арати, ему никогда не следует давать брахманическую инициацию.

Так мы видим, что поначалу Шрила Прабхупада задавал минимальные стандарты для преданных, но
постепенно повышал их. Например, изначально на брахманическую инициацию не было никаких
экзаменов, тем не менее в 1976 году Шрила Прабхупада стал вводить их: Любой, кто хочет быть
инициирован как брахман, должен будет пройти экзамен по Бхакти-шастрам, и любой желающий
принять санньясу должен будет также пройти экзамен по Бхактивайбхаве. Это защитит наше
Общество от деградации до уровня многих организаций, которые с целью поддержания Храма
принимают как брахманов третье-сортных людей. Любой санньяси или брахман, который уже
инициирован, но провалит тест, будет считаться менее квалифицированным. ... Ответы будут
в виде эссе с авторитетными ссылками. (Это письмо всем Джи-Би-Си, 6 января 1976)

Это был 1976 год, и у Шрилы Прабхупады было мало времени, чтобы ввести эту практику. Мы знаем,
что в ИСККОН до сих пор в большинстве стран (и по законам ИСККОН) для получения 2-й инициации
не требуется сдачи Бхакти-шастр, хотя этого хотел Шрила Прабхупада. И хотя желание повышения
стандартов у Шрилы Прабхупады было, у него не было времени для реализации этого даже для
уровня санньясы, не говоря уже о 1-й инициации. Мы также можем видеть, что многие духовные
учители, которые по законам ИСККОН могут вводить дополнительные требования для своих
учеников, сделали это, и что в реальности сейчас требования на инициацию у большинства духовных
учителей отличаются от заданных изначально.

Увидев все это резонно встает вопрос – а какими бы Шрила Прабхупада хотел видеть эти стандарты в
нашем обществе? Как не сделать их слишком простыми или наоборот – не поднять планку слишком
высоко?

Шрила Прабхупада многократно связывал 1-ю инициацию с определенным этапом духовного

развития – началом бхаджана-крии: Эти юноши и девушки, из Европы и Америки, сначала они
пришли ко мне, и стали общаться со мной, подчинялись моим наставлениям. Затем
автоматически они захотели быть инициированными. Мы это делаем. Каждый день мы
инициируем новых преданных. Итак, это называется бхаджана-крия. Вы будете автоматически
обеспокоены. Если кто-то начинает общаться с садху, тогда он автоматически озаботится
принять бхаджана-крийю, посвящение. Тогда вы должны вставать рано утром, вы должны
предлагать мангала-арати, вы должны делать это, вы должны делать то, 24-часовая
программа. Это называется бхаджана-крия.

Из этой цитаты мы можем увидеть, что это не очень низкий уровень – «24-часовая программа». Для
подтверждения того, что это не совсем базовая квалификация приведем еще пару цитат,
описывающих предыдущие ступени:

Шрила Прабхупада: Трудитесь искренне, с преданностью, и верьте, что "Кришна спасёт меня от
всех опасностей." "Я искренне предался Кришне. Теперь Кришна защитит меня". Это вера, это
начало преданной жизни.
Харикеша, понимая, что это довольно высокий уровень требований, уточняет не ништха ли это.
Он говорит: Итак, эта вера, это шраддха или ништха?
Шрила Прабхупада: Шраддха. Начало, шраддха. Тогда, когда он продвинулся, тогда он может
утвердиться. "Да, Кришна меня защищает".

Шрила Прабхупада также подчеркивал важность изучения Бхагавад-гиты на этапе шраддхи,

подчеркивая, что без этого веры не может быть: Настоящая вера означает только ту веру,
которая возникла после прочтения «Бхагавад-Гиты». Если вы читаете «Бхагавад-Гиту» должным
образом и принимаете ее такой, как она есть, тогда у вас возникнет вера. Без чтения «Бхагавад-
Гиты» не может быть веры в Кришну. (Это из лекции 5 декабря 1974)

Кстати говоря, у Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, который ввел разделение на 1-ю и 2-ю
инициации, и которое перенял Шрила Прабхупада, также было философское тестирование в связи с
харинама-инициацией: Даже его ученики менее склонные к академическим знаниям, должны были
усвоить минимум, изучив дашамулу (десять основных истин вайшнавской философии в
соответствии с учением Господа Чайтаньи), как описано Шрилой Бхактивинодой Тхакуром в его
учении о дашамуле. ... В Гаудия-матхе знание дашамулы было внедрено с самых первых шагов
каждого новичка на пути шуддха-бхакти, обычно до или вскоре после харинама-инициации.
(Бхактисиддханта Ваибхава)
Говоря о садху-санге, стоит вспомнить Мадхурья Кадамбини, где этот этап описывается следующими
словами: Однако, он развивается, вера приводит его к тому, чтобы принять убежище у лотосных
стоп гуру и вопрошать его о должном поведении (садачара). Следуя его наставлениям, человек
обретает богатство отношений с любящими преданными-единомышленниками, а также
общество чистых преданных (садху-санга).

Отсюда можно увидеть, что с точки зрения Шрилы Прабхупады у получающих 1-ю инициацию
должна быть определенная квалификация, а именно переход на ступень бхаджана-крии, и именно
на это мы ориентировались в новых стандартах. Подробный разбор ступеней духовного развития
выходит за рамки этого видео, и потому желающим понять эту тему глубже мы предлагаем
познакомиться с составленным нами документом о ступенях духовного развития, который
распространяется вместе с этими видео.

При этом важно соблюсти баланс, не завышая эти стандарты слишком высоко, когда мы будем
требовать брахманического уровня от преданных на 1-ю инициацию, хотя Шрила Прабхупада
называл ее предварительной и более либеральной. Он писал об этом довольно часто. Например:
Что касается твоих вопросов, вторая инициация – это подлинная инициация. Первая инициация
– предварительная, для того, чтобы подготовить его, как начальное или среднее образование.
Первая инициация дает ему возможность очиститься, и когда он действительно очистится, он
будет считаться брахманом, и это будет означать истинное посвящение. (Письмо Шрилы
Прабхупады Джадурани, 4 сентября, 1972 г.)

Или вот другой пример из разговора с Тамала Кришной Махараджем:

Тамала Кришна: ... Харинама-инициация может быть немного более либеральной.
Шрила Прабхупада: Да.
Тамала Кришна: Но брахманическая должна быть строгой.
Шрила Прабхупада: Очень строгой.
(Разговор 8 июля 1975 г.)

Более подробно о видении Шрилы Прабхупады касательно роли 1-й и 2-й инициаций Вы можете
прочитать в том же документе о ступенях духовного развития, либо в отдельном документе, который
также распространяется вместе с этими видео.

Видя необходимость повышения стандартов, описанную выше, в России в 1997-1998 годах было
принято решение о введении дополнительных требований на инициацию. В соответствии с данным
решением вводилась единая форма анкеты на получение рекомендации, а также единый тест.
Помимо этого, обязательным требованием было прохождение единого образовательного курса
Бхакта-програм. Более подробно с предыдущими стандартами и тестом, а также со стандартами
инициации в соответствии с законами ИСККОН Вы можете в документе, который распространяется
вместе с этими видео.
За 20 прошедших лет во многих общинах, видя потребность в дальнейшем улучшении этих
стандартов, преданные ввели свои стандарты. В связи с чем в России в последнее время не было
единого стандарта.

Старые стандарты просуществовали с 1998 года, то есть 21 год. Это почти половина времени
существования ИСККОН в России. И да, за это время они уже стали неотъемлемой частью нашего
общества. Необходимо отметить важный вклад этих стандартов в историю ИСККОН в России – в
течение 20 лет они помогали преданным духовно развиваться. Это был первый важный шаг в нужном
направлении, и необходимо отметить важность служения Радха Дамодара прабху и других
преданных его команды в написании этих стандартов и тестов.

При этом сама ситуация, что во многих общинах за 20 лет происходили изменения этих стандартов
лучше всего показывает на необходимость изменения этих стандартов, т.к. на данный момент де-
факто единые стандарты на инициацию в России отсутствуют, и они могут разительно отличаться от
региона к региону.

Есть также другие причины для изменения текущих стандартов:

1. Опыт лидеров многих общин показывает, что старый тест не давал объективной проверки
преданных, т.к. некоторые вопросы не были актуальны, и наоборот, многие критически
важные вопросы там отсутствовали.
2. Сравнение учебной программы курса Бхакта-програм и вопросов старого теста показывает,
что они в недостаточной степени соответствуют ступеням духовного развития, о которых мы
писали выше.
3. Предыдущие стандарты проверяли в основном академические знания преданных в сфере
философии, но не проверяли применение этих знаний в их жизни, что создавало культуру
отрыва теории и практики в нашем движении друг от друга.
4. Требование на прохождение одного конкретного курса создавало возможности для
манипуляций над преданными, дух нездоровой конкуренции между авторами различных
учебных программ, сужало возможности адаптации учебной программы под различные
время, место и обстоятельства, а в условиях небольшого количества свободного времени у
кандидатов на инициацию часто ставило их перед выбором – продолжать посещать текущую
группу духовного общения с уже сложившимися отношениями с преданными, либо вместо
нее начать ходить на образовательный курс для 1-й инициации.

По всем этим описанные выше причинам некоторые члены совета Джи-Би-Си (а также некоторые
члены руководящего совета ЦОСКР) попросили отдел образования предложить новый вариант
стандартов.

Ключевыми критериями при создании этих стандартов стали:

1. Связь этих стандартов со ступенями духовного развития так, как их видел Шрила Прабхупада;
2. Ориентация на применение знаний преданными на практике и трансформация ценностей
преданных;
 3. Отсутствие одного обязательного курса, но создание требований, которым должен
соответствовать кандидат на инициацию независимо от того, какой курс он проходил.

Я надеюсь, что это видео в полной мере и всесторонне объясняет необходимость изменений и их
важность для дальнейшего развития нашего общества.

У некоторых здесь остается последний вопрос: Не противоречит ли это международному ИСККОН,

ведь там указаны другие стандарты? Были ли у Вас полномочия создавать что-то свое?
Ответ простой: Да, были. Во-первых, этот вопрос обсуждался с членами Джи-Би-Си еще в 1998 году,
когда впервые в России создавались свои стандарты. Во-вторых, сейчас мы действовали с
инициативы некоторых действующих уполномоченных представителей Джи-Би-Си по России. В-
третьих, сейчас, уже в 2019 году мы написали председателю комитета служения гуру при Джи-Би-Си,
Прахладананде Махараджу. Именно этот комитет отвечает за подобные вопросы. Ответ Махараджа
есть у меня в письменной форме, и он в нем говорит, что повышение стандартов лидерами того или
иного региона не противоречит законам ИСККОН. И в четвертых на всякий случай мы также написали
секретарю совета Джи-Би-Си Ананда Тиртхе прабху, в обязанности которого входит отвечать на
подобные вопросы, и он также не увидел в этом никакой проблемы с законами ИСККОН.

На этом мы заканчиваем это видео и в других видео начнем отвечать уже на практические вопросы
применения новых тестов и стандартов.

ВИДЕО 2.

Харе Кришна, уважаемые вайшнавы. Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны. Вся слава
Шриле Прабхупаде.

Давайте начнем обзор новых стандартов и тестов. И те, и другие можно найти в документах, которые
распространяются вместе с этими видео.

Сначала поговорим о стандартах. Они претерпели небольшие изменения, и в целом документ

интуитивно понятен. Перед тем как мы начнем, если Вы еще не знакомились с документом, в
котором описаны стандарты, я советую вам остановить это видео и сначала просмотреть документ –
он распространяется вместе с видео.

Хотелось бы отметить то, что хотя данный документ задает общие стандарты для всей страны, тем не
менее нам хотелось оставить его сравнительно гибким, т.к. в небольшой деревне и в Москве
ситуация по количеству преданных, по доступным им образовательным программам и прочее
разительно отличается, а потому задавать абсолютно одинаковый уровень для всех было бы
непрактичным. Поэтому в документе указано, что некоторые условия (какие именно – смотрите в
самом документе) могут быть адаптированы местными лидерами с разрешения регионального
секретаря под реалии того или иного города или региона.
Также во многих пунктах не указана периодичность. Например, сказано, что кандидат на инициацию
должен регулярно посещать программы в храме, но не сказано, что значит – регулярно – раз в день,
в неделю или в месяц. Здесь важно понимать, что эти пункты являются шаблоном, а периодичность
как раз может варьироваться от общины к общине, и именно местные лидеры могут задать более
точно эти параметры в зависимости от местных условий.

Местные лидеры также могут вводить какие-то дополнительные условия на инициацию для своего
региона, но те не должны противоречить другим документам и резолюциям, принятым в ИСККОН.
Например, в ИСККОН были случаи попыток ввода в некоторых регионах обязательных
пожертвований (ключевое слово здесь – обязательных) при получении инициации как одного из
условий. Но это было признано противоречащим законам ИСККОН и не может практиковаться.

Теперь давайте разберем частные вопросы по конкретным пунктам стандартов из документа:

1. Вопрос: В стандартах есть понятие «старшего преданного» - должен ли в общине быть

авторизованный список преданных, играющих роль наставников или нет?
Ответ: Община сама может решить иметь такой список или нет – в России есть разные подходы к
этому вопросу. При условии, что община хочет проводить авторизацию наставников, можно
опираться на документ, который носит рекомендательный характер в плане квалификации
наставников. Документ распространяется вместе с видео.

2. Вопрос: Требуется ли наличие наставника как условие на инициацию?

Ответ: Данный документ не требует наличия официальных наставнических отношений, именно
поэтому используется не термин «наставник», а говорится «старший преданный». Тем не менее, если
община хочет ввести это как дополнительно правило, это не запрещено.

3. Вопрос: Может ли это быть онлайн обучение или общение?

Ответ: Документ этого не запрещает. Но поскольку мы понимаем, что в разных общинах у преданных
может быть разное отношение к онлайн обучению, то это остается на усмотрение местных лидеров
– принимать такое обучение или нет.

4. Вопрос: Что относится к незаконным половым отношениям, а что нет?

Ответ: На этот вопрос существует резолюция Джи-Би-Си, текст которой Вы можете найти в
документах, распространяющихся вместе с видео. Помимо этого, поскольку бывают различные
обстоятельства, в разных конкретных случаях стоит проконсультироваться с дикша-гуру кандидата
или его представителем.

5. Вопрос: Какие обеты человек должен давать во время инициации?

Ответ: По законам ИСККОН список обетов несколько шире того, который мы привыкли слышать,
поэтому мы приводим его отдельным документом, распространяющимся вместе с видео.

6. Вопрос: Как проверять, прочитал ли кандидат книги, требуемые в стандартах?

Ответ: Многое покажет его знание ответов на вопросы теста. В остальном – это на совести кандидата,
если он дал ложную информацию, хотя община при желании может ввести дополнительные вопросы
по требуемым для прочтения книгам.

7. Вопрос: В стандартах говорится: «Сдать тест на получение пранама-мантры и пройти

собеседование с уполномоченным в общине преданным. Кто этот уполномоченный
преданный? Кто его уполномачивает?»
Ответ: Это преданный или комитет, которых местное руководство уполномочило заниматься этим
служением. Полномочия дают местные лидеры – либо совет общины, либо региональный секретарь,
в зависимости от ситуации. Отдел образования этим не занимается.

8. Вопрос: Какой из курсов является обязательным для получения инициации?

Ответ: Ученик в ИСККОН. Помимо этого человек должен получать систематическое образование под
руководством старшего вайшнава, но при этом это образование может принимать форму разных
курсов, нет одного обязательного курса – человек может проходить разные образовательные курсы,
главное – чтобы по результатам их прохождения он мог сдать тест и собеседование.

9. Вопрос: Как узнать дополнительные требования того или иного духовного учителя? Если у
духовного учителя есть свои тесты и своя система подготовки – как они состыкуются с этой
системой?
Ответ: Этот вопрос стоит задать самому духовному учителю или его представителям, то есть старшим
ученикам, которые уполномочены этим духовным учителем давать ответы на подобные вопросы.

10. Вопрос: Что значит пункт: «Выполнять обязанности своего ашрама в духе юкта-вайрагьи и не
использовать Сознание Кришны как предлог для преждевременного отречения от своих
обязанностей.»
Ответ: На этот пункт можно было бы дать целый цикл лекций, но это выходит за рамки данного видео,
поэтому для более подробной расшифровке этого пункта мы советуем вам обратиться к старшим
лидерам в вашей местности. Но если говорить кратко – здесь возможны два отклонения – с одной
стороны отказаться от своих обязанностей перед семьей и обществом, ссылаясь на бхакти, хотя Рупа
Госвами в 6-й главе нектара преданности перечисляя 10 принципов, не следуя которым невозможно
достичь уровня садхана-бхакти говорит, что преданному стоит: «Не относиться пренебрежительно к
своим материальным обязанностям.». С другой стороны отклонением будет считать, что выполнение
материальных обязанностей и есть по умолчанию преданное служение, а наслаждение плодами,
приходящими выполнения этих обязанностей – и есть плод и цель бхакти, что противоречит,
например, стиху Шримад Бхагаватам 1.5.17 из наставлений Нарады Муни Вьясадеве.

11. Вопрос: Если местные лидеры дали рекомендацию на инициацию, обязан ли духовный учитель
дать инициацию?
Ответ: Нет, по законам ИСККОН не обязан.

12. Вопрос: Если рекомендации нет, может ли духовный учитель дать инициацию?
Ответ: Нет, по законам ИСККОН не может. Хотя здесь есть исключение – если кандидат на инициацию
находится в состоянии, которое в ближайшее время может закончиться летальным исходом,
духовный учитель может дать инициацию без рекомендаций, сдачи тестов и пр.

13. Вопрос: Что делать, если кандидат считает, что местные лидеры ему неправомерно отказывают
в рекомендации из-за каких-то своих корыстных мотивов и анартх?
Ответ: Обычно, хотя и не всегда, это просто связано с каким-то недопониманием, иногда взаимным.
Поэтому стоит обсудить ситуацию с местными лидерами, а при необходимости обратиться к
вышестоящему лидеру по административной линии – региональному секретарю. Если проблема
возникла с региональным секретарем – можно обратиться к представителю Джи-Би-Си по региону
или в Руководящий совет.

14. Вопрос: Кто может давать рекомендацию? Обязательна ли подпись регионального секретаря?
Ответ: Рекомендацию дает руководящий орган общины или люди, которых данный орган
уполномочил на это служение – выдачу рекомендаций. Подпись регионального секретаря
обязательна, но он при желании может назначить кого-то своим уполномоченным представителем
в общине.

15. Вопрос: Если преданный не следовал регулирующим принципам после первого посвящения,
какой промежуток времени должен пройти для того, чтобы он мол получить второе
посвящение?
Ответ: По законам ИСККОН не менее 2 лет с момента возобновления практики.

16. Вопрос: Бхакти-шастры требуются на инициацию. Какова ситуация с ними в нашей стране?
Какие из них можно засчитывать, какие нет?
Ответ: Бхакти-шастры – международный курс, и потому требует международной авторизации. В
России на 2019 год есть авторизованные центры Бхакти-шастр почти в каждом регионе, и со
временем их число продолжит расти. Для того, чтобы узнать, авторизован ли центр, стоит спросить
руководителей центра выдают ли они номер диплома в международной базе данных или диплом
международного образца. Если да, то значит центр авторизован, и его диплом должен засчитываться
(то есть его нельзя не засчитать), но если у местных лидеров есть сомнения в качестве преподавания
в том или ином авторизованном центре, они могут попросить человека пройти дополнительный тест
или экзамен. Если центр не авторизован, местные лидеры имеют право не принять этот диплом и
отправить кандидата на обучение в другое место.

17. Вопрос: Для лиц старше 60 лет – что требуется от них?

Ответ: На первую инициацию они могут сдать упрощенную версию теста на инициацию – насколько
упрощенную – решать местным лидерам. На вторую инициацию им не требуется прохождение курса
Бхакти-шастр, но необходимо сдать тест. На данный момент мы предлагаем вашему вниманию тест,
который был сформулирован еще в 1998 году, и мы пока его не меняли, т.к. предполагаем, что он
будет использоваться в редких случаях. Его можно найти в документах, которые распространяются
вместе с данным видео. Но лидеры общин могут использовать свой тест, мы никак это не
регламентируем.
Таковы наиболее частые вопросы по стандартам. Если у Вас остались вопросы – можно задать их
региональному секретарю или в секретариат отдела образования. А в следующем видео мы
поговорим подробнее о тесте и собеседовании.

ВИДЕО 3.

Харе Кришна, уважаемые вайшнавы. Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны. Вся слава
Шриле Прабхупаде.

В предыдущих видео мы поговорили о целесообразности новых стандартов и теста на инициацию, а

также разобрали наиболее частые вопросы по самим стандартам. Теперь пришло время подробнее
поговорить о тесте и собеседовании.

Перед тем как мы начнем отвечать на вопросы, если Вы еще не знакомились с документом, в котором
написаны вопросы теста, я советую вам остановить это видео и сначала просмотреть документ.

1. Вопрос: Что из себя представляет тест, в чем его отличие от собеседования?

Ответ: Тест – список вопросов на знание базовых аспектов философии и практики Гаудиа-
вайшнавизма в нашем обществе. Он не требует глубокого понимания или применения, скорее
знаний. И его вопросы являются обязательными. Вопросы собеседования – вопросы на практику
кандидата на инициацию, призванные глубже понять ценности и характер кандидата. Вопросы
собеседования в отличие от вопросов теста носят рекомендательный характер, то есть это ресурс,
которым можно, но не обязательно пользоваться во время собеседования.

2. Вопрос: Почему вопросы именно такие?

Ответ: У каждого из нас могут быть свои предпочтения в той или иной части философии или практике
преданного служения. Тем не менее, в данном тесте мы постарались по мере возможности
ориентироваться на те акценты, которые расставлял сам Шрила Прабхупада – какие книги он считал
базовыми или основными, какие стихи чаще всего использовал, о чем больше всего говорил на
лекциях. Также список вопросов основан на цитатах Шрилы Прабхупады, связанных со ступенями
духовного развития, а точнее теми ступенями, что предшествуют инициации.

3. Вопрос: Вопросов очень много. Не являются ли они слишком сложными?

Ответ: На любой вопрос можно дать очень простой ответ в одно-два предложения. При этом какие-
то вопросы могут показаться нам неактуальными, но Шрила Прабхупада либо часто говорил на эту
тему с начинающими преданными, либо этот вопрос связан с ключевым стихом/отрывком какой-то
базовой книги Шрилы Прабхупады. Поэтому в данном тесте стоит ориентироваться не на сложность
вопросов, а на глубину требуемых ответов. Мы постарались сделать глубину требуемых ответов
небольшой, и надеемся, что экзаменаторы будут придерживаться данной глубины, помня, что это
тест на пранама-мантру/первую инициацию.
 4. Вопрос: Где найти ответы к этим вопросам?
Ответ: Ответы к этим вопросам доступны всем желающим (как экзаменаторам, так и кандидатам на
инициацию) и распространяются вместе с самим вопросами. Именно ответы на вопросы,
предлагаемые нами, могут служить ориентиром для принятия экзамена.

5. Вопрос: Раньше ответы на тест преданные писали дома. Как сейчас будет происходить сдача
теста?
Ответ: Тест можно принимать устно или письменно. Но он сдается в присутствии экзаменатора, а не
дома. Экзаменатор может на свое усмотрение разрешить или не разрешить кандидатам иметь
возможность при сдаче теста пользоваться Бхагавад-гитой и другими книгами Шрилы Прабхупады.

6. Вопрос: Ответы к тесту известны заранее, как избежать списывания?

Ответ: С помощью дополнительных или уточняющих вопросов по данной теме, позволяющих лучше
увидеть степень понимания кандидатом. Поэтому устная сдача экзамена позволит более точно
понять уровень знаний кандидата.

7. Вопрос: Как кандидаты готовятся к тесту?

Ответ: Они могут проходить любое систематическое обучение, также дополнительно они могут
готовиться дома. Помимо этого мы создали короткий курс подготовки к первой инициации, план
конспекты которого распространяются вместе с данным видео. Мы рекомендуем организовать этот
или подобный курс в Вашей общине для кандидатов на инициацию независимо от того, проходили
они другое систематическое или нет, но не делать этот курс обязательным – сделать его доступным,
но не обязательным.

8. Вопрос: Все ли вопросы нужно сдавать?

Ответ: Не обязательно. Экзаменатор может сделать случайную выборку вопросов.

9. Вопрос: Что означают звездочки перед вопросом?

Ответ: Это означает, что это вопрос, требуемый для пранама-мантры. При сдаче теста на инициацию
его можно спросить еще раз, можно не спрашивать – на усмотрение экзаменатора.

10. Вопрос: Не могли бы Вы пояснить структуру ответов к тесту? Она мне не понятна.
Ответ: Ответ состоит из четырех блоков. Сначала идет краткий ответ писаний или Шрилы
Прабхупады/Джи-Би-Си. Это основа для ответа студента. С учетом того, что это вопросы теста на
пранама-мантру/первую инициацию, то от студентов не требуется глубокого понимания темы –
базового понимания, даже наизусть, достаточно – не нужно ожидать от всех, кто получает первую
инициацию того, что они будут пандитами.
Далее следуют определения. Для успешной сдачи теста требуется только приблизительное знание
тех определений, что помечены знаком звездочка. Знание остальных определений может быть
дополнительным бонусом, но его не требуется для успешной сдачи теста. Также не нужно знать
определения наизусть, достаточно понимать общий смысл. При этом поскольку это тест на 1-ю
инициацию, то определения в данном документе даются упрощенные и, возможно, не учитывающие
некоторых аспектов более полного/точного определения. У некоторых слов может быть несколько
разных значений, т.к. Шрила Прабхупада использует их в разных контекстах.
Далее идут ключевые источники по теме для дополнительных вопросов. По этим стихам/главам
экзаменатор может задавать дополнительные вопросы на понимание сдающему экзамен. От
сдающих экзамен требуется как минимум прочтение этих стихов.
И последний блок - источники для более подробного изучения темы. Их изучение не требуется для
успешной сдачи экзамена, но может быть дополнительным бонусом, показывающим, как глубоко
студент изучил тему. А также возможностью для пытливый студентов, желающих изучить тему
глубже, сделать это. Этот блок также может быть вспомогательным для преподавателей, которые
будут готовить кандидатов к сдаче теста – они могут готовить свои занятия опираясь на авторитетный
материал, собранный в данных стихах.

11. Вопрос: Я нашел неточность в даваемых вами определениях.

Ответ: Вполне возможно. Дело в том, что поскольку это тест на 1-ю инициацию, а не для хранителей
сиддханты, то здесь даются упрощенные определения, которые могут не учитывать различных
аспектов. Наша задача – создать в обществе единое базовое понимание основных терминов.

12. Вопрос: Как оценивается сдача теста? Сколько баллов, по каким критериям?
Ответ: Отдел образования не прописывал обязательных критериев для успешной сдачи теста, и
уровень может варьироваться от общины к общине, поэтому здесь многое зависит от экзаменатора.
Тем не менее, чтобы помочь экзаменаторам мы прописали рекомендации по шкале, по которой
можно оценивать кандидатов. При желании Вы можете пользоваться ею, ее можно найти в
документах, которые распространяются вместе с данным видео.

Здесь мы ответили на наиболее частые вопросы по тесту, а в следующем видео поговорим о

собеседовании.

ВИДЕО 4.

Харе Кришна, уважаемые вайшнавы. Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны. Вся слава
Шриле Прабхупаде.

В этом видео мы поговорим о собеседовании. Во многих общинах оно уже практикуется как один из
ключевых аспектов получения рекомендации. Тем не менее как стандарт это ранее не было
регламентировано, и потому отчасти это нововведение. Суть собеседования в данном случае
видится как возможность увидеть не только теоретические знания человека, но и способность
кандидата применить их в своей повседневной жизни, оценить его качества характера, сильные и
слабые стороны.

Важно заметить при этом, что собеседование должно предполагать не только (и даже не столько)
определение готовности кандидата к получению инициации, но также и определение его слабых
сторон с целью предоставить ему дальнейшее обучение в них независимо от результатов
собеседования – помочь ему увидеть свои зоны роста самому, а также дать программу по его
развитию, ведь харинама-инициация – это не конец, а лишь начало.

Также еще раз хочется отметить, что вопросы собеседования, которые мы приводим в документе,
являются рекомендованными, но не являются обязательными (в отличие от вопросов теста). Это
значит, что общины могут пользоваться этими вопросами при желании, но могут и не пользоваться,
если хотят использовать свой список вопросов.

У большинства составленных нами вопросов из данного блока собеседования нет однозначных

«правильных» ответов. Задача этих вопросов проверить компетентность студента в различных
сферах духовной жизни. Оценка этих вопросов всегда будет субъективной. При приеме ответов
кандидата важно помнить, что по некоторым вопросам в ИСККОН могут существовать различные
мнения среди членов нашего общества, каждое из которых имеет право на жизнь, если не выходит
за рамки наследия Шрилы Прабхупады. Поэтому экзаменаторам рекомендуется помнить об этом во
время приема экзамена. Порой может случиться так, что у экзаменатора есть определенное мнение
по какому-то вопросу, а кандидат на инициацию имеет другое мнение, причем оно тоже зрелое, но
другое. Например, экзаменатор больше склонен к тому, что преданные должны заниматься
служением и получать обучение на месте, в своей общине, и у него есть свои аргументы в пользу
этого. А у кандидата на инициацию позиция такова, что можно получать обучение и заниматься
служением онлайн, и у него тоже есть обоснованные аргументы в пользу этого. Мы здесь не будем
разбирать, кто из них прав, и какова идеальная позиция по этому вопросу, это лишь пример. Но нам
важно увидеть здесь, во время собеседования, есть ли в характере кандидата уже определенные
сформировавшиеся правильные ценности и зрелость в его подходе. И здесь от экзаменатора
требуется одна очень важная черта его квалификации – уметь признавать зрелость позиции
младшего, даже если мы с ним не согласны. И наоборот – если у кандидата есть какое-то мнение, но
оно еще совсем незрелое, а скорее фанатичное или поверхностное – также видеть это.

Поскольку это довольно сложно, то для того, чтобы экзаменаторы смогли оптимально оценивать
ответы кандидатов, мы советуем, чтобы лидеры в разных общинах или из разных общин в рамках
одного региона сначала сами собирались и вместе обсуждали вопросы из собеседования, чтобы
глубже понять эти темы, их разные грани и то, как разные опытные вайшнавы из числа руководителей
порой по-разному могут видеть ответы на данные вопросы.

Собеседование может принимать как комиссия, так и один человек, при этом поскольку многие
вопросы носят личных характер, и в них кандидату на инициацию будет сложнее открыться группе
людей, с которыми у них зачастую нет доверительных отношений, то обычно лучше, если основную
часть собеседования будет проводить кто-то уполномоченный на это служение в общине, и в то же
самое время имеющий доверительные отношения с кандидатом на инициацию. И если необходимо
кандидату на инициацию встретиться с расширенной комиссией, то сделать это скорее как
заключительный и в каком-то смысле праздничный этап получения рекомендации, то есть
превратить его в положительную самскару. Однако, это лишь рекомендации, каждая община вольна
сама решать как организовать прием собеседования.
На этом мы закончим наш первый цикл видео по новым стандартам на инициацию. Если у Вас
остаются вопросы – можно писать в секретариат отдела образования ЦОСКР и мы подготовим новые
видео с ответами на Ваши вопросы.

Ваш слуга, Тиртха-павана дас. Харе Кришна.