ПРАКТИКА ПХОВЫ

Порождение бодхичитты и принятие Прибежища ради блага всех живых

существ

Для блага всех живых существ да достигну я драгоценного состояния будды!

Ради этого приветствую путь практики пховы и порождаю бодхичитту!

Так прими Прибежище и породи бодхичитту.

ОМ СВАБХАВА ШУДДХА САРВА ДХАРМА СВАБХАВА ШУДДХО ХАМ

Все явления, объекты двойственного цепляния, становятся пустотой.

Кхор де цхен дзин нго по тхам че ми миг пей тонг па ньи ду гьюр

У явлений нет свойств круговорота бытия, и они не запредельны сансаре.

Тонг пей нганг ле ранг ньи дже цюн дордже нел джор ма ку дог пе ма ра гей
о тар мар ва

Из пустоты я возникаю как Ваджраварахи, с рубиново-красным сияющим

телом.

Щел чиг чаг ньи чен сум ма

У неё один лик, две руки и три ока.

Чаг йе дри гуг бар ва нам кей тхонг су чар щинг

В правой руке она держит изогнутый нож,

Нам пар тог пей зуг нгу ма лю пар чё чинг

Отсекающий все измышления без остатка.

Йон тхо тхраг тхуг кар дзин чинг

В левой руке у сердца держит капалу, полную крови,

Заг па ме пей де вей рё цхим пар дзе па

Дарующей великое наслаждение чистым блаженством.

Ми го кам по нга йи у гьен данг

На ней корона из пяти сухих человеческих черепов,

Лён па тхраг дзаг па нга чюй до шел

А также ожерелье из пятидесяти голов, свежеотрубленных и истекающих
кровью.

Тхел чхен панг пей чаг гья нге гьен чинг дру

На ней пять символов отречения, а на её локте --

Мо на яб юм хе ру ка цхен пей кха твам ка нам па

Кхатванга, символ её супруга Херуки.

Чер бу гье ньи лён пей ланг цхо чен

Она обнажена и в облике шестнадцатилетней девушки.

Щаб йе кум йон кьянг вей сог дрел вей ньинг гар нен те е ше кьи ме бер вей у
на щуг пар гьюр

Её правая нога согнута, а левая попирает труп. Она окружена языками

пламени изначального осознавания.

В центре тела – центральный канал, внутри прямой как стрела и лучезарный,

подобный стволу бамбука. Он яркий и прозрачный. Канал закрыт внизу,
примерно на ширине четырёх пальцев ниже пупка. Его верхняя часть
раскрыта у макушки, подобно фильтру. На голове восседает Гуру в облике
Ваджрадхары. В центре тела Гуру – центральный канал мудрости, прямой,
закрытый вверху и открытый внизу, тем самым соединяясь с верхней частью
моего центрального канала. Канал в теле Гуру – из прозрачного хрусталя. В
сердце Гуру сияет слог ХУМ, сущность мудрости. С сильнейшей
преданностью, с горячим устремлением молюсь:

Дордже чанг сог ка гье ла ма данг

Ваджрадхаре и всем Гуру линии преемственности Учения,

Чхог сум кюн дю ла ма рин по че

Драгоценным наставникам, единству Трёх Драгоценностей,

Тен гьи кьяб чиг тхуг джей тер чхен пор

Великой сокровищнице сострадания, бесподобному и вечному Прибежищу,

Цхиг цам мин па ньинг не сёл ва деб

От всего сердца молюсь!

Ми таг чхи ва ньинг дже дрен па данг

Сердечным памятованием о непостоянстве и смерти

Лонг ме нге джунг дрг пёй кьё ше кьи

И невыносимой болью, рождённой сильным отречением,

Чхаг даг щен пей тхри ва друнг чунг те

Отсечены путы привязанности и гнева.

Гё ме гью ла кье вар джин гьи лоб

Даруй мне благословение познать всю тщету сансары!

Сёл ва деб со ка гью ла ма нам

Обращаюсь к вам, все Гуру устной линии учений Будды!

Тхуг дже зиг шиг дрен чхог чхо кьи дже

Взгляните на меня с состраданием, высшие проводники и владыки Дхармы!

Джин гьи лоб шиг йи дам да кий де

Собрание йидамов и дакини, прошу, благословите меня!

Бар чхе сёл дзё чхо кьонг дам чен кюн

Защитники Дхармы, связанные клятвой, устраните все препятствия!

Ди тар нанг драг риг пей чхо нам кюн

Тем самым все явления, звуки и познание проявляются,

Нанг янг дзин ме драг тонг кье гаг дрел

Но без цепляния, лишённые смысла, без возникновения и пресечения,

Ранг шар ранг дрёл кхор де ро чиг пей

Я молюсь Гуру, обретшему безупречный единый вкус сансары и нирваны,

Янг даг дён гьи ла мар сёл ва деб

Самопроявленному и самоосвобождённому!

Ка гью ла ма нам кьи тхуг джей тю

В силу сострадания держателей устной линии Учения,

Ма гом санг гье лам гьи кьел ма чхог

Высшие проводники на пути к просветлению, достигнутом без медитации,

Ньюр лам пхо ва цёл ме джонг па данг

Благословите меня без усилий осуществить быстрый путь переноса сознания!

Нге пар кха чой друб пар джин гьи лоб

Да попаду я быстро в чистые земли!

После этой молитвы повторяй слог ХИК очень громко и безостановочно, но

не слишком быстро. (В то же время твоё сознание в форме ХУМ в
центральном канале выстреливает подобно стреле, чтобы соединиться со
слогом ХУМ в сердце Гуру). Когда ты произносишь затем слог КА, оно
отделяется и возвращается в в твоё сердце, и вновь из сердца взмывает вверх.
Продолжай это усердно и непрерывно. Если ты немного устал, отдохни, но
ненадолго. Затем вновь с великой преданностью взывай к Гуру, и, как
раньше, безотлагательно практикуй, словно у тебя повреждён жизненно
важный орган. Быстрее всего знак достижения появится у тебя за день. Иначе
в среднем это почувствуешь через три дня. В противном случае в этой
традиции невозможно не завершить эту практику за неделю. (Сверься с
книгами, в которых описаны знаки достижения, хотя бы малые).

Для практики: когда сможешь с уверенностью понять, что вот-вот умрёшь,

не представляй себя божеством – оставайся в обычном облике. В нужный
момент произнеси слог ХИК. Вне зависимости от того, сможешь ты
произнести его вслух или нет, подумай, что твоё сознание в форме красной
капли тигле или красного слога ХУМ выстреливает прямо в сердце Гуру.
Затем подумай, что всё это произошло на самом деле – без малейших
сомнений. Гуру совершенно доволен, и ты с преданностью возвращаешься в
чистую землю.
Джиг тен дрен пей цо во цхе паг ме

Владыка Амитаюс, проводник всей вселенной,

Дю мин чхи ва ма лю джом дзе чинг

Победивший смерть,

Гён де дуг нгел гьюр па нам кьи кьяб

Прибежище для тех, кто страдает без защитника,

Санг гье цхе пхаг ме ла чхаг цхел ло

Молюсь тебе, Будда Амитаюс!