1.

История зарождения дипломатии в Античной

Греции;
2. Развитие дипломатической деятельности в полисах;
3. Основные направления дип. деятельности в АГ;
4. Амфихтионий и посольская служба;
5. Влияние греческой дипломатии на будущее
дипломатической деятельности.

I) Древняя Греция считается родиной европейской

дипломатии. На Древнем Востоке существовала практика
дипломатических переговоров. Можно вспомнить
знаменитый договор египетского фараона и хеттского царя
XIII в. до н. э. Однако становление дипломатической
практики происходит именно в Древней Греции.

В научной литературе принято считать, что древнейшей

формой международных связей и международного права в
Греции была «проксения», т. е. гостеприимство2.

Проксения представляла особую систему пожалований для

негражданина полиса, удостоенного особых привилегий в
другом полисе за какие-либо его достойные деяния в
отношении этого государства. Проксеном называли
гражданина полиса, выполнявшего определенные функции
по приему иностранцев, оказавших какие-либо услуги его
отечеству. Институт проксении восходит к далеким
временам и продолжает существовать на протяжении ряда
веков. Впервые о проксении упоминает еще Гомер, говоря
о гостеприимстве, которое получали некоторые герои
«Илиады» и «Одиссеи» за свои добрые поступки перед
соседями из других общин (Илиада. IV. 224—234). 

Например: глава Аргоса и "златом обильных" Микен

Агамемнон склоняет военачальников-князей других
ахейских городов к походу на Трою. Вожди совещаются,
принимают общее решение и отправляются в дальний
поход. Агамемнон от имени всех ахейцев заключает
договор с Приамом, царем Трои. Договор скрепляется
клятвами, обращением к богам, принесением жертвы и
распределением жертвенного мяса между предводителями
ахейских и троянских дружин.

II) Отношения частного гостеприимства, добрососедского

приема людей из других общин постепенно
эволюционируют в межгосударственные связи между
древнегреческими полисами. Такого рода проксении
появляются в архаический период. Однако следует
заметить, что практика распространения проксенических
документов более всего прослеживается в классическую
эпоху V— IV вв. до н. э. На основании сохранившихся до
нашего времени документов можно выделить некоторые
характерные для этого времени обязанности проксенов.
Во-первых, это обязательство принимать посольства и
частных лиц, прибывающих в государство своего проксена.
Такие граждане снабжались специальными
рекомендательными письмами и останавливались у него
(Xen. Hel. V. 4. 22). Во-вторых, проксен должен был
выполнять функции посредника между прибывавшими из
других полисов гражданами и властями своего полиса. Как
сообщает Ксенофонт, ему также следовало обеспечивать
посольствам доступ в народное собрание, добиваться для
них приема у различных должностных лиц полиса (Xen.
Hel. VI. 5. 6). Кроме того, судя по сведениям эпиграфики,
добавлялась еще одна важная функция — предоставлять
помощь гражданам в ходе судебного разбирательства
(CIG. 2353). В-третьих, проксен добивался также для тех,
кого он принимал в своем полисе, права участвовать в
религиозных церемониях, а также мог сам их совершать от
имени чужестранцев (Syll3. 548). Кроме того, по
свидетельству Геродота, в ряде случаев проксен мог
оказывать другому полису некоторые услуги на
межгосударственном уровне, например, способствовать
заключению военно-политических союзов или мирных
договоров на условиях, более выгодных для обеих сторон
(Her. VIII. 136). И. П. Никитина в своем исследовании
обращает внимание на то, что в классический период
проксения сформировалась как правовой институт,
сыгравший немалую роль в формировании
дипломатических отношений между полисами на правовой
основе[1]

III) 1. Объявление войн и заключение мирных договоров;

2. Формирование военно-политических альянсов;
3. Ведение юридический деятельности, конкретное
вовлечение в судебные разбирательства;
4. Оказание консультационных услуг представителям
других полисов и многое другое.

IV) Таким же древним международным институтом, как

проксения, в Древней Греции были амфиктионии.
Амфиктиония-ми назывались религиозные союзы,
которые возникали рядом со святилищами какого-
либо почитаемого греками бога или героя.
Первоначально, возможно, в эти союзы входили
какие-то племена, живущие вокруг святилища,
дословно их и называли амфиктионы. По-видимому,
от этого слова происходит само название
«амфиктиония»2. Самой древней и влиятельной была
Дельфийско-Фермопильская амфиктиония. Судя по
всему, она образовалась в результате соединения
двух амфиктионий — Дельфийской при храме
Аполлона в Дельфах и Фермопильской,
существовавшей рядом со святилищем богини
Деметры. Первоначально основным делом
амфиктионии являлось устроение различных
празднеств и церемоний, которые сопровождались
обильными жертвоприношениями. Со временем на
этих празднествах стали обсуждаться важнейшие
вопросы общественной жизни. В архаическую эпоху во
время праздничных мероприятий запрещалось
проведение каких-либо военных конфликтов и
устанавливался «божий мир» — иеромения. Таким
образом, постепенно амфиктиония стала
превращаться в особый религиозно-политический
институт, заботящийся о мире3, что было их главной
задачей. Дельфийско-Фермопильская ам-фиктиония
оказывала огромное влияние на международную
политику Древней Греции. Дельфийские жрецы имели
право объявлять и прекращать войну, заключать мир.
Иеромнемоны считались послами доброй воли от
имени самого Аполлона. Могущественным орудием
дельфийских жрецов были священные войны, которые
разрешалось вести против тех, кто причинял ущерб
святилищу Аполлона. Суверенная власть
Дельфийской амфиктионии признавалась всем
сообществом полисов. Дельфийская амфиктиония
просуществовала до римских времен, и упоминания о
ней прекращаются только во времена Антонинов (II в.
н. э.).

В Древней Греции также появляется посольская

служба. Возникавшие в полисе конфликты
разрешались с помощью специальных
уполномоченных лиц, которых можно назвать
древнегреческими послами. В большинстве греческих
полисов послы избирались народным собранием. Как
правило, это были почтенные пожилые граждане,
обладающие ораторскими способностями, что было
необходимо для ведения переговоров. Послами часто
становились высшие должностные лица — архонты-
полемархи. Аристотель отмечает, что посольские
функции полемархи стали особенно заметными в
классическую эпоху, когда полемарх непосредственно
участвовал в разбирательстве споров между
союзными полисами, входившими в состав Афинского
морского союза (Ath. pol. 3. 1). В классическую и
эллинистическую эпоху в качестве послов часто
выступали актеры, поэты, драматурги и ораторы, что,
по-видимому, было связано с их красноречивым
талантом, а также известностью в других полисах.
Известно, что в IV—I вв. до н. э. в ряде греческих
полисов. Послы получали некоторые средства от
полиса, который отправлял их с дипломатической
миссией. При отправлении послам передавались
специальные рекомендательные письма,
 адресованные проксенам принимающей стороны3. По-
видимому, это делалось с целью поддержать послов
материально, а также обеспечить им безопасность на
территории, где будут проходить переговоры. В
классическое время появляется традиция, когда
представители власти полиса, направляющего
послов, передавали им специальные грамоты —
дипломы, на которых были представлены цели и
характер посольства. Скорее всего, благодаря их
названию появилось само понятие дипломатии.
Послы, прибывавшие в место своего назначения,
встречались с проксенами, которые отправляли их к
должностному лицу, передавали ему привезенные
грамоты и получали от него соответствующие советы
и рекомендации[2]. В позднюю классическую эпоху,
судя по всему, послы были достаточно свободны в
выборе своих действий и способов ведения
переговоров. Ярким примером этому являются речи
ораторов Эсхина и Демосфена, повествующие об
отправке посольств ко двору Македонского
царя (Эсхин. О предательском посольстве.
19; Демосфен. О предательском посольстве.

V) Таким образом, можно сделать некоторые выводы.

Европейская дипломатия зарождается в Древней
Греции. Дипломатическая система полисов
складывается из проксении, амфиктио-нии, посольств,
которые становятся гарантами миротворческой
политики.