СРЕЗ 2

СЕМИНАР 4
ПРАВО И ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ ПО «АФИНСКОЙ

ПОЛИТИИ» АРИСТОТЕЛЯ (4 часа)
1. Правовая квалификация греческого полиса. Синойкизм. История становления

полиса.
ПОЛИС - основная форма политической организации древнегреческого общества.

Полис -два необходимых элемента: население и власть (в виде системы
государственных повинностей) – «полис – это не стены, а люди» - предела господства
власти не было, власть господствовала только над определенным населением.
1. К одной из таких попыток объяснения полисной формы организации власти

относится религиозная теория французского историка Н. Д. Фюстеля де
Куланжа, согласно которой полис (античная форма государства вообще)
представлял собой форму организации общего для нескольких родов
(племен) религиозного культа. Необходимость управления этим культом
вызывала потребность во внешней организации, которую мы находим в фигуре
царя.
Боги полиса олицетворяли не только религиозное единство соплеменников, но и

политическую общность их. У граждан в форме полисной демократии
воспитывалась обязанность, если не искренне верить, то поклоняться, совершать
ритуал поклонения государственным богам.
2. Вторая общая концепция полиса, выработана была самими греками. Греки

посчитали, что государство как внешняя форма такого общения имеет своей
целью приобщение каждого своего гражданина к благу (добродетели).
Фактически полис есть организация, посредством которой фиксируется
истина, согласно которой граждане и воспитываются. Место религиозного
культа занимает культ слова,точнее логоса. Каждый может и должен участвовать
в поиске и формализации этой истины.
С точки зрения географии древнегреческая цивилизация охватывает очень

большое пространство — все Средиземноморье, хотя главное ее местоположение
— Балканский полуостров.
Самых значительных греческих племен было четыре.

1. Первым подразделением племенам была фила. Оно представляет собой
объединение нескольких родов в протоплеменной союз, скрепленный
общностью имущества, но главное — общностью культа.Помимо общего культа
в филах был общий институт управления. Слившись в полис, филы играли роль
первичного элемента в организации населения, в них происходило избрание в
городские магистраты, занесение в списки граждан.
2. Следующим звеном в организации древнего населения Эллады была фратрия
— phratria. Фратрия — наиболее загадочное образование, смысл его —
«братство». Представляли собой более тесные, чем филы, религиозные
образования, соединенные более специальным культом, существенным
элементом которого были общие обеды. Фратрии возглавлялись фратриархом,
властные полномочия которого напоминали полномочия филобасилевса.
3. Следующей ступенью в родовой организации древних греков были собственно
роды — genes. Патра или патронимия — это обозначение семьи у греков,
находящейся под властью отца. Род был еще более тесным объединением, чем
все предыдущие. Это обусловлено более интимным родовым культом, более
близкой связью с родовой собственностью. Члены рода связаны между собой
обязанностью кровной мести.
4. Ещё одним объединением являлась семья — oikos. Семья у греков в тот период
представляла собой большую патриархальную общность. Глава семьи был
собственником ее имущества и господином членов собственной семьи.
Синойкизм «сживание вместе» — в Древней Греции объединение нескольких

первичных общин в общем городском центре – способствовал формированию органов
центрального управления полисом.
Синойкизм – оседлость в городе как политическом центре (Вебер). Составляющие
этого процесса(причины): совершенствование организации армии и последующее
конституирование классов воинов; создание рынка для прилегающей сельской
территории окончание Троянской войны. Все вместе взятое требовало от сельского
населения заняться поиском средств защиты самих себя и своего имущества.
ЭЛЕМЕНТЫ ПОЛИСА:
1. Первым существенным элементом полиса является власть, хотя Аристотель

считал первым элементом граждан.
Существенным элементом власти греки считали понятие государственной

должности — arche. Главный носитель власти – народ, поэтому главная цель
населения полиса – добиться исономии (право занимать должности) на участие в
народном собрании. Власть в некотором роде представлялась оформленным в институт
агоном (спор, соревнование). Именно агон определял степень гражданственности того
или иного члена полиса.
2. Следующий элемент полиса — его граждане, не вообще население, а именно

граждане.
Для грека полис и его население представляются чем- то нераздельным, цельным,
слитым. Община полиса была крепко спаянным коллективом, где все друг друга знали
в лицо. Государственные рабы могут считаться элементом полиса. Цель
существования человека совпадает с целью существования полиса.
3. Определенным элементом полиса была все же его небольшая территория.

akropolis был центром общины, центр был окаймлен городом до городских
стен, за которыми уже лежал пригород.
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ:
Экономическая организация полиса держалась на таких совершенно чуждых

современности явлениях, как полисный земельный фонд и государственная
литургия.
Темен – общественный земельный фонд, владеть которым могли только

граждане, которые сдавали его в аренду метэкам. С этих доходов производилось
покрытие расходов других общественных объединений греков: фил и фратрий,
устраивались религиозные празднества, т.к. формально темены принадлежали
филам/фратриям или посвящались святилищу.
Литургия, по общему определению Аристотеля, — это служение «государству своим

имуществом». Литургия по сути напоминала налоговые отношения, но по форме
это выглядело как добровольное пожертвование граждан на государственные
нужды.
три вида литургий: хорегию — обязанность за свой счет организовывать театральное
представление, триерархию — обязанность за свой счет оснастить военный корабль и
в течение года содержать его команду и гимнасиархию — устройство спортивных
состязаний. Хорегия и гимнасиархия были постоянными литургиями, триерархия —
чрезвычайной. Граждане, помимо литургий, платили с имущества еще и военный
налог «эйсфора».
Особенностью несения литургий в Афинах был иск antidosis, согласно которому

каждый, кому досталось жребием обязанность нести литургию, мог призвать
любого гражданина Афин сделать это за него, предложив поменяться
имуществом(литургии распределялись жребием только среди самых богатых жителей
Афин).
Экономическая организация полиса, таким образом, представляла собой цель

государственного регулирования. Именно через систему литургий, распределения
государственных доходов и государственного земельного фонда граждане добивались
уравнивания в материальном положении.
Олимпиада – каждые 4 года новая

Объявление священного мира – кто нарушает, того наказывают объединенные
вооруженные силы
Общая казна – формировалась за счет общих взносов – для отправления культа на
олимпийские игры
Афины Vs Рим
● Концепция политического господства
● Граждане Афин – потомки «четырехсот демов» - тех родов, которые образовали
афинский полис – напоминает Рим
o Квириты – граждане Рима – аналог понятия «гражданин афин»
▪ «Что полису, что цивису свойственен этнический тип государства»
– отсюда права
▪ Право регулирует отношения между афинянами и не афинянами
Формулы:
o Dedititio – население города-государства передается в рабство, все
имущество переходит Риму
o Federatio – объявление города-государства союзником Рима –
заключение союзного договора
▪ Как правило, все федераты облагаются данью – fiscus – плетенная
корзинка в которой доставляли дань
▪ Федераты обязуются предоставлять войска
▪ Рим получает право вмешательства во внутри-политические дела
федератов
o Государства-союзники
▪ Союзнический договор с Римом
▪ Держится статус дольше
После Пунических войн римляне переходят к экспансии, в результате чего и
федераты и союзники переходят под государственную власть Рима
!!! Форма организации полиса не отвечала потребностям управления огромной
территорией
2. Понятие и признаки афинского гражданства. Метэки. Рабы.
Права гражданства (politai) в Афинах можно было получить по рождению, если оба
родителя были гражданами, или путем натурализации. Получить права по рождению
было достаточно сложно, так как здесь существовали следующие жесткие правила:
1. три поколения предков по линии отца и матери должны были быть афинскими
гражданами;
2. родиться было необходимо в законном браке, рождение детей регистрировалось
в каждой фратрии и деме,равно как и сам брак.
3. однако незаконнорожденный также мог претендовать на права гражданства,
если его родители соответствовали требованию No 1;
4. сам Клисфен ввел следующее правило: права гражданства приобретаются, если
отцом был афинянин, ведь его мать была иностранкой.
Регистрация детей осуществлялась следующим образом. По достижении ребенком

четырех лет имя его заносилось в список фратрии отца, по достижении
совершеннолетия — в список дема. Дети женского пола в списки фратрии не
заносились, а просто предъявлялись общему ее собранию, сверх того, фратрия своим
решением всегда могла удостоверить гражданство женщины.
В начале каждого нового года в демах проводились торжественные собрания, на

которых в списки демов заносились совершеннолетние афиняне.
Совершеннолетие наступало в 18 лет. Решение принималось демом по каждой
кандидатуре в отдельности и единогласно. Причем голосовали два вопроса:
исполнилось ли данному человеку 18 лет и рожден ли он свободным. Если на оба
эти вопроса отвечали положительно, то имя молодого человека вносили в список
дема.
Натурализация была особой привилегией и давалась только особым решением

(nomos andri) экклесии и только за особые заслуги перед Афинами. Кворум собрания
при этом должен был составлять не менее 6 тыс. граждан. Проект решения
проходил два чтения — по одному разу в двух следующих друг за другом
собраниях. За период с 368 по 322 г. до Р. Х. афинская экклесия приняла в
гражданство только 69 человек.
Важное значение для института гражданства имели демы и филы.
● Демы представляли собой институт местного управления. Каждый дем

возглавлялся демархом (demarchos), который избирался жребием на один год.
Для вступления в должность демарх должен был пройти докимасию. Демарх
осуществлял руководство собраниями дема, исполнял некоторые полицейские
функции: помогал расследовать дела о поднятых на территории дема трупах
неизвестных лиц, гарантировал выплату демотам (demotai) театральных денег
(theorika). Для помощи в регистрации граждан при нем состоял писец (logistes).
Дем являлся не только территориальным, но и военным органом управления. В
армии он образовывал отдельный отряд.
● Триттия возглавлялась триттиархом (trittyarchos). Обозначить основное
предназначение триттийна сегодняшний день представляется невозможным
ввиду отсутствия у нас достаточных сведений.
● Филы в эпоху демократии продолжали сохранять культовое значение наряду с
фратриями. Культом эпонима филы заведовал филобасилевс, но
административное управление осуществляли эпимилеты (epimeletai tea phyles),
которые назначались по одному от каждой триттии — итого три эпимилета. Они
руководили собраниями филы, на которых избирались многие магистраты
полиса. Кроме того, фила представляла из себя и самое крупное подразделение в
афинской армии. В своем составе армия имела 10 фил или таксисов пехоты и
столько же конницы, пехотная фила возглавлялась таксиархом, а конная —
филархом. Все эти должности были выборными.
Метэки
Метэки-происхождение этого разряда афинского населения ведется от иностранцев

(xenoi), приезжавших в Афины по делам или на работу. Позднее в состав метэков
стали входить вольноотпущенники (аpeleutheroi). Важной составляющей
положения метэка была его личная юридическая свобода.
Чтобы стать метэком, иностранец (xenos) должен был прожить в Афинах более
одного месяца, до этого срока он продолжал числиться парэпидемом. При этом
метэки обязаны были записаться в список метэков (graphe xenias), который велся
при каждом деме, из этого же дема метэк обязан был взять себе простата —
покровителя. В Риме он назывался «патрон» (patronus).
Метэки платили прямой налог с имущества eisphora и несли литургии наравне с

другими богатыми гражданами Афин. Недвижимостью они не имели права владеть, но
некоторым из них экклесия давала такую привилегию.
● Метэки несли военную службу наряду с гражданами.

● Личные права метэков не ущемлялись, правда, брак с афинянкой им был
заказан. Но афинский гражданин мог жениться на женщине-метэке.
● Процессуальные права метэков ничем не были ограничены. Они сами
выступали в суде.
● Метэков можно было пытать. Их жизнь защищалась слабее, чем жизнь
гражданина.
Рабы
Раб является имуществом наравне с домашними животными и предметами утвари.

● Господин раба мог распорядиться им как угодно: продать, завещать,
заложить, сдать внаем, не мог только безнаказанно убить, правда, санкция за
это была более чем смехотворной — религиозное очищение. Гораздо строже
наказывалось убийство чужого раба, в этом случае платился штраф. Увечье,
нанесенное чужому рабу, преследовалось иском хозяином раба или любым
очевидцем.
● На суде раб выступать не мог ни в каком качестве, за исключением случаев
об убийстве; тогда, если раб был свидетелем, у него отбирали показания, но под
пыткой. По другим делам, когда ответчиком был раб, его били кнутом, если
наказание должно было закончиться штрафом.
● Одновременно с этим раб обладал всеми сакральными правами, что и
свободные; так, он участвовал наравне с гражданами в праздниках и
жертвоприношениях. Рабы владели неким подобием пекулия, с которого
платили оброк.
Государственные рабы(Demosioi)
Государственные рабы в Афинах составляли особую категорию населения.
● Наиболее известная категория государственных рабов, составляли

городскую полицию. Они следили за порядком на народном собрании и при
помощи плетей разгоняли заболтавшихся поклонников логоса.
● Следующий разряд — hodoipioi, — эти рабы под надзором особой комиссии
строили и ремонтировали общественные дороги.
● Рабы ergatai придавались в помощь гражданам, осуществляющим литургии.
● В подчинении коллегий магистратов состояли рабы hyperatai. У разных
коллегий их было разное число, так, у Совета 500 их было восемь, у агораномов
— два.
Все государственные рабы получали от государства жалование и одежду. Они

обладали процессуальными правами и даже могли иметь собственное имущество.
Отпуск раба на волю мог быть осуществлен либо господином, либо государством.
В последнем случае свобода предоставлялась рабу либо за его военную службу, либо за
донос на своего господина о политической неблагонадежности последнего.
Процедура отпуска на свободу не имела никаких формальностей, господин должен

был позаботиться об объявлении через городского глашатая в публичном месте о
своем решении отпустить раба. Часто рабов освобождали по завещанию их господ.
3. Система государственных органов и должностей Афин. Архонтат.

Народное собрание считалось высшим органом государственной власти. Его решения
имели силу закона, хотя сами законы экклесия не принимала, она только участвовала в
их выработке.
В эпоху становления демократии в каждую пританию проводилось только одно

собрание — всего 10 в год, но в последующее время собрания стали созывать не
менее четырех раз в пританию — итого 40 в год.
Оно не могло состояться в любой из праздничных дней либо в день apofros —

нечистый день, когда ареопаг судил дела о преднамеренных убийствах.
Руководство проведением собрания:
1. В V в. до Р. Х. в экклесии председательствовал начальник — эпистат

пританов той притании, в срок которой собрание проводилось.
2. Во времена Демосфена (вторая половина IV в. до Р. Х.) афиняне уже избирали
особую коллегию проэдров (proedroi) из девяти человек. Проэдров выбирали
из состава остальных (450) пританов, не призванных в данный срок к несению
своих обязанностей. Проэдров избирали жребием и только на один день на одну
экклесию; жребий вынимал эпистат пританов.
В качестве вспомогательного персонала известны также глашатай (keryx), он

объявлял день заседания, выкликал повестку заседания; секретарь собрания
(grammateus to demo), он зачитывал все официальные документы. В особых случаях
они даже загоняли афинян на Пникс, когда необходимо было обеспечить кворум. Для
этого обычно на рынке, где афиняне задерживались дольше всего, скифы протягивали
специальные канаты красного цвета и, охватив толпу канатом, волокли ее в собрание.
По знаку эпистата пританов они стаскивали с трибуны зарвавшегося оратора, впрочем,
иногда это делали сами граждане (Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. III. 6).
Итак, мы можем с уверенностью сказать, что народ-государство находил в

городе-государстве полное выраже- ние своих стремлений.
V век до н.э. в Афинах произошло четкое разделение ветвей власти:

законодательная власть принадлежала народному собранию, исполнительная у совета
пятисот, судебная - у гелиэи - высшего судебного органа.
Основными органами власти в Афинском государстве были экклесия, Совет
пятисот, гэлиэя.
Экклесия (народное собрание) собиралась на главной площади Афин 40 раз в год. В

народном собрании мог принимать участие любой гражданин, достигший 20 лет.
Метеки и женщины не допускались в народное собрание. Главное собрание проводило
проверку и избрание властей, обсуждало вопросы снабжения и обороны страны,
принимало законы, издавало постановления по частным вопросам.
Совет пятисот составляли лица, достигшие 30 лет. Члены Совета пятисот от каждой
филы образовывали пританию (исполнение обязанностей председателя). 50 дежурных
пританов организовывали народное собрание и выборы должностных лиц,
осуществляли проверку прав на выборы в члены совета и коллегию архонтов.
Гелиэя была судом первой инстанции по делам о государственных преступлениях и о

злоупотреблениях должностных лиц и апелляционной инстанцией по делам,
рассмотренными другими судами. Она также осуществляла некоторые контрольные
функции и обладала важным правом отклонять законопроекты, принятые народным
собранием.
Таким образом, законодательный процесс Древних Афин имел следующие стадии:
1. внесение законопроекта в народное собрание в порядке законодательной

инициативы, которой обладал каждый полноправный афинский гражданин;
2. предварительное рассмотрение законопроекта Советом пятисот и дача по нему

заключения для народного собрания;
3. принятие законопроекта народным собранием;

4. рассмотрение принятого законопроекта гелиэей, где он мог быть отвергнут.
Главные должностные лица в Афинах - стратеги и архонты. Коллегия стратегов

состояла из 10 членов, избираемых народным собранием из числа женатых и имеющих
недвижимость. У стратегов к V в. до н.э. появилась возможность распоряжаться
средствами, отпущенными на содержание армии и флота, организовывать сбор
чрезвычайных военных налогов., заключали перемирие.
С ростом полномочий стратегов падало политическое значение архонтов. После

реформ Солона девять архонтов стали избираться жребием из кандидатов,
предложенных территориальными филами. Первым архонтом считался
архонт-эпоним, за которым сохранились судебные функции по семейным делам и
делам о наследстве. Вторым архонтом был архонт -базилевс. Он ведал вопросами
религиозного культа и рассматривал в суде дела об уголовных преступлениях. Далее
шел архонт-полемарх, утративший имевшиеся у него ранее военного командования и
занимающийся делами с метеками (неполноправные жители) и другими иностранцами.
Афинская армия формировалась на основе всеобщего ополчения свободных граждан

в возрасте от 18 до 50 лет. Во время войны каждая фила (территориальная единица)
должна была выдвинуть отряд тяжеловооруженных воинов, отряд легковооруженных
воинов и определенное число всадников. К IV в. до н.э. в армии и на флоте появились
наемники. Полицейские функции осуществляли рабы.
4. Реформы государственного строя Древних Афин. Драконт, Солон, Клисфен,

Эфиальт, Перикл.
1. Первая реформа, которая коснулась положения отдельных слоев населения,

была реформа Драконта (620 г. до Р. Х.).
Он первым постановил:
● гражданские права даются лицам, способным иметь тяжелое вооружение

● высшие должности в государстве — архонтов и др. являются доступными
только для состоятельных граждан, у которых было свободного от долгов
имущества не менее чем на 10 мин (около 4 кг) серебра.
● Для занятия военной должности гиппарха требовался еще более высокий
ценз — 100 мин серебра. Таким образом, можно считать, что именно Драконт
упорядочил отношения между слоями общества, установив цензовую
демократию (тимократию).
2. Вторая реформа было произведена Солоном, однако он мало в чем был
оригинален: просто усовершенствовал тимократию Драконта. Правда, с
другой стороны, он провел достаточно радикальную социальную реформу.
● Солон освободил народ и в текущий момент, и на будущее время, воспретив
обеспечивать ссуды личной кабалой
● издал законы и произвел отмену долгов как частных, так и государственных,
что называется сисахфией, буквально “стряхивание бремени”, потому что люди
как бы стряхнули с себя бремя»
● ввел более четкое деление афинского общества на разряды. К первому,
высшему разряду пятисотмерников стали принадлежать все те, кто получал
доход со своей земли не менее, чем 500 мер сухих и жидких продуктов. Второй
разряд — трехсотмерники или те, кто мог содержать коня. Третий высший
разряд — зевгиты или двухсотмерники. Отличительной особенностью этих
разрядов было то, что они имели исономию в полном объеме — имели доступ к
должностям (arche) полиса. Четвертый разряд — феты (букв. — «батраки»)
имели право участвовать только в народном собрании (экклесии).
3. Реформирование в области разрядов населения продолжалось после Писистрата

и его сыновей. В 508 г.до Р. Х. Клисфен из рода Алкмеонидов реформировал
основу деления афинского населения — филы.
● Он начал с того, что распределил всех граждан между десятью филами
вместо четырех. Он хотел смешать их, чтобы большое число людей получило
возможность участия в делах государства.
● Вновь образованная фила состояла из трех триттий, которые включались в
филу по жребию. Триттия состояла из трех демов. Всего Клисфеном было
образовано 90 демов. Демы были трех родов: прибрежные, горные и равнинные.
Таким образом, фила объединяла демы трех видов, население которых уже не
могло преследовать никаких интересов, кроме интересов всего полиса.
● Фратрии и роды Клисфен оставил без изменений, не покушаясь на культ.
В результате этих изменений государственный строй стал гораздо более

демократическим, чем солоновский». Так, Афины перешли от аристократии к
демократии.
Именно со времен Клисфена у афинян вошла в употребление поговорка «не

считаться филами», т.е. не обращать внимания на происхождение.
Демократизация политической системы афинского государства в V веке до н.э. была

связана с именами Эфиальта и Перикла.
4. Эфиальт
● ему удалось провести ряд законов, направленных против ареопага – органа,
в свое время заменившего совет старейшин и сохранявшегося как центр
консервативного влияния
● организовав судебный процесс над коррумпированными ареопагитами, отнял у
ареопага право налагать вето на постановления Народного собрания и
передал его народному суду (гелиэе)
● принадлежавшее ареопагу право контроля за должностными лицами и
надзора за исполнением законов перешло к Совету пятисот и Народному
собранию, но главным образом – к гелиэе
● стремясь устранить почву для коррумпирования, Эфиальт усложнил систему
отчетов, но одновременно сделал ее более гласной, предоставив демосу
право непосредственного контроля за деятельностью должностных лиц.
Процедура, возникшая в результате реформы, предусматривала, что магистраты
должны предоставлять отчеты в течение 30 дней после завершения их
полномочий 10 логистам, избранным из числа членов Совета 500. Логисты
обязаны были проверить отчет и передать его в народный суд (гелиэю) для
ратификации или выяснения возникающих споров. После поступления отчета в
гелиэю любой гражданин полиса в течение 3-х дней мог обратиться к
официальному лицу своей трибы (эвтину) с жалобой на уходящего в отставку
магистрата.
● были сужены судебные полномочия ареопага: в его ведении сохранялись
лишь религиозные дела и некоторые уголовные, в результате чего он почти
полностью был лишен политической власти
● его имя связывают с разработкой новых принципов управления
обществом, в основе которых – требование политического
профессионализма и формирование новой социальной философии.
5. Перикл
● сплотил вокруг себя союз единомышленников, своеобразную политическую и
интеллектуальную элиту афинского общества, при поддержке которой он
осуществлял все свои внешнеполитические и внутриполитические мероприятия
● с ним связывают два законодательства: о гражданских правах и об оплате
должностных лиц. Следовательно, вводя такое новшество, как оплата труда
чиновников, Перикл открывал дорогу для участия в государственных делах
самого широкого круга афинских граждан, в том числе –
малообеспеченных. В тесной взаимосвязи с началом выплат жалованья
чиновникам находилась и другая проведенная Периклом реформа –
гражданская. В соответствии с ее требованиями, гражданином Афин мог
считаться лишь тот, чьи мать и отец были афинянами. Гражданская
реформа Перикла преследовала цель формирования наиболее
оптимального по численности гражданского коллектива, в чем в тот
период был особенно заинтересован афинский демос;
● была введена плата судьям
● народный суд, учрежденный еще при Солоне, составлял основу всей
демократической системы афинского государства
● к середине V века до н.э. гелиэя объединяла 6 тысяч афинских граждан, которые
должны были заседать в различных судебных комиссиях, отрываясь от своих
повседневных дел.
● особенно решительно настаивал на развитии у государства морской силы, что
по большому счету также было, прежде всего, в интересах средних слоев
афинского общества.
● в период правления Перикла происходит более четкое разделение властей:
законодательная принадлежала Народному собранию, исполнительная –
Совету 500 и магистратам, судебная – гелие. Одновременно принцип
жеребьевки распространяется на большинство выборных должностей, что также
свидетельствует об укреплении демократических начал в управлении.
В целом же можно сказать, что реформы Эфиальта и Перикла завершили

процесс формирования системы афинской рабовладельческой демократии,
обеспечили механизм ее успешного функционирования. Широкие круги
граждан полиса получили возможность принимать участие в
государственной деятельности – как через избираемые должности, так и
через участие в работе Народного собрания. Право быть избранным
распространялось на всех граждан без ограничения.
5. Органы суда и порядок отправления правосудия в Афинах. Остракизм. Уголовная

ответственность животных.
Системы судебных инстанций
История полиса в этой области — это история перехода судебных функций от царя к
народу:
1. Вначале, как мы говорили выше, царь (басилевс) судил суд самостоятельно,

иногда ему в этом помогал совет старейшин.
2. Эпоха Тесея — знаменитого героя и царя Афин — ознаменовалась передачей
ряда судебных полномочий Ареопагу, который все время существования Афин
будет играть роль очень высокой инстанции по целому ряду важных дел.
3. Затем эпоха Драконта принесла Афинам такой судебно-административный
орган, как фесмофеты.
4. Эпоха Солона — знаменитую гелиэю.
5. Эпоха Писитрата, этого чрезвычайно популярного в народе тирана —
третейский суд, судей по демам.
Позже, во время расцвета демократии, в Афинах наблюдалась следующая система

судебных инстанций:
1. Ареопаг судил предумышленные убийства, нанесение тяжких ран и увечий,
поджоги и отравления.
2. Эфеты, коллегия из 51 человека, которых выбирали жребием. При расцвете
демократии эта коллегия конкурировала с Ареопагом, но тем не менее в ее
ведении находились дела о непредумышленных убийствах, наемных убийцах,
убийствах рабов и метэков.
3. Фесмофеты, коллегия из шести архонтов и одного секретаря. Они указывали,
какой комиссии гелиэи где заседать, судили законы, если они противоречили
основным законам Афин, надзирали за магистратами.
4. Гелиэя, или суд присяжных, — одна из главных судебных инстанций Афин. В
эпоху расцвета это учреждение состояло из 6000 человек, из которых было
5000 действительных членов и 1000 запасных на тот случай, если кто-нибудь из
действительных членов внезапно умрет или заболеет. Гелиасты избирались
жребием архонтами и фесмофетами из числа граждан по филам (Там же. 63. 1),
по 600 человек от каждой филы. Гелиастом мог стать гражданин, которому
исполнилось 30 лет, если он не лишен чести и не является государственным
должником. Гелиэя заседала каждый день, когда это позволял календарь
греков, в составе 10 судебных присутствий. Порядок назначения членов
присутствия был чрезвычайно сложным, выборы каждого отделения
производились жребием. Делалось это исключительно для того, чтобы
обеспечить беспристрастность суда. Полномочия гелиэи были весьма
обширны: гелиэя через коллегию номофетов отменяла старые и принимала
новые законы, она являлась судом второй инстанции по отношению к решениям
магистратов, здесь рассматривались апелляции.
5. Диэтеты, или мировые судьи, были известны государственному строю Афин.
Точное количество диэтетов нам неизвестно. Диэтетом, или мировым судьей,
мог быть гра- жданин Афин, достигший 60-летнего возраста. Отказываться от
должности диэтета было нельзя, отказ вел к атимии. Диэтеты разбирали иски
свыше 10 драхм, верхний предел не был, по-видимому, ограничен, так как суть
этого суда состоит в примирении сторон. Решение диэтетов можно было
обжаловать в отделении гелиэи — комиссию 200 для исков не свыше 1000
драхм, и в комиссию 401 — для исков свыше 1000 драхм.
6. Судьи по демам — в составе 40 человек, по четыре от каждой филы. Они
разбирали иски ценой ниже 10 драхм, судом второй инстанции по отношению к
ним были диэтеты.
7. Известна коллегия исагогов (eisagogeis) в составе пятерых человек, которая
под председательством архонта эпонима рассматривала следующие дела: дела о
приданом, об оскорблениях, об обществах, товариществах, о рабах и вьючных
животных.
Надо заметить, что большинство магистратов в целом может с успехом

претендовать на роль судебного органа, так как они совмещали в своем лице судебные
и административные полномочия.
Система судебных доказательств
1. Главным доказательством афиняне считали свидетельские показания. До IV в.

до Р. Х. свидетельства (diamartyria) были устными, потом и их стали
предъявлять в письменном виде и зачитывали в суде наряду с другими
документами, принятыми в качестве доказательства. Свидетелями не могли
быть: лицо заинтересованное, недееспособное, лишенное прав, лично не
знавшее того, о чем свидетельствует (т.е. свидетель по слухам, а не очевидец),
женщина и дети. В то же время допускались свидетельства со слов умерших,
заочные показания от лиц, находящихся за границей. Допускались
свидетельства метэков и рабов, у последних это был «голос тела», т.е.
свидетельства, отобранные под пыткой, также можно было рассмотреть широко
известный факт, знакомый суду.
Лжесвидетельства (pseudomartyriа) наказывались. В любой момент процесса

сторона могла обвинить свидетелей противной стороны в лжесвидетельстве. В этом
случае суд приостанавливался и проверял истинность этого обвинения. Затем суд
возобновлялся.
2. Документы также могли быть рассмотрены судом в качестве доказательства. В

этом случае допускались в качестве документа: законы, копии которых
представляли тяжущиеся стороны, договоры, завещания и тому подобные акты.
Клятва и пытка рассматривались в Афинах в качестве меры подтверждения основных

доказательств — свидетельств и документов, — и поэтому в качестве самостоятельных
media probationis рассмотрены быть не могут.
Виды процессов
Процесс (krisis), его стадии разнились в зависимости от вида судебной инстанции,

где рассматривался иск. До нас дошли сведения только о двух видах процесса — в
ареопаге и в гелиэе.
Само дело передавалось на предварительное рассмотрение архонту- басилевсу, он в

течение трех месяцев производил следствие (prodokimasia). В это время обвиняемый,
если он не находился под арестом, лишался права посещать публичные места. На
четвертый месяц архонт определял, какому суду подлежит убийца — ареопагу или
эфетам.
1. Суд в ареопаге
Ареопаг рассматривал дело в течение трех дней на открытом воздухе и ночью (для
того, чтобы судьи не видели выражения лиц выступающих, что должно было
способствовать их большей беспристрастности). Обвиняемый при произнесении
речи стоял на так называемом камне обиды, а обвинитель — камне непрощения.
В каждую ночь произносилась речь обвинения и защиты. После первой ночи
обвиняемый мог удалиться в добровольное изгнание (такое изгнание было
пожизненным и при появлении в Аттике его могли безнаказанно убить), ему в этом
никто не препятствовал, но после второй ночи у него этого права уже не было. На
третий день судьи по приглашению архонта-басилевса голосовали решение. Если
подавалось равное количество голосов «за» и «против», обвиняемый считался
оправданным.
2. Суд в гелиэе
Процесс в гелиэе начинался с вызова ответчика, ему предлагалось явиться к

разбирательству дела к тому магистрату, который имел право на предварительное
рассмотрение иска. Вызов надлежало делать в присутствии двух свидетелей. В случае
отказа явиться ответчик однозначно проигрывал дело.
В установленный день истец и ответчик прибывали к магистрату, истец при этом

платил пошлину в размере 3 драхм, если цена иска не превышала 1000 драхм, и 30 —
если была выше этой цены. По получении иска магистрат проводил
предварительное следствие, которое называлось anakrisis. В ходе его выяснялись
все обстоятельства дела, приводились доказательства, то есть происходил опрос истца
и ответчика и их ответы фиксировались, причем после завершения анакрисиса
запрещалось уже представлять дополнительные доказательства. Окончание
анакрисиса венчалось установлением дня заседания гелиэи для окончательного
рассмотрения дела. Этот день определялся жребием. Доказательства, собранные к
этому дню, складывались в особые сосуды и опечатывались, затем передавались в
гелиэю.
Окончательное заседание суда объявлялось за несколько дней до его проведения.

Оно начиналось с зачитывания иска и возражений на него ответчика. Затем истцу
и ответчику предлагалось право выступить. По частным искам полагалось одно
выступление, по публичным — два. Время выступления измерялось клепсидрами
(водяными часами) и зависело от цены иска. Стороны обязаны были держать речь
самостоятельно, но могли попросить кого-либо из логографов (адвокатов) выступить
вместо них. После окончания прений глашатай суда предлагал сторонам обжаловать
какие-либо действия противной стороны. После этого судьи без обсуждения
приступали к голосованию. Выигранным дело считалось, если за него подавалось
большинство голосов, при равенстве голосов ответчик считался оправданным. В
случаях, когда закон не содержал точного указания на санкцию, которую следовало бы
применить к данному делу, судьи по вынесении решения определяли ее, на это им
представлялось некоторое время.
Выполнения судебного решения можно было добиться, если ответчик пытался его
избежать, по иску dike eksoules, т.е. по аналогии с иском против захвата чужого
имущества.
Остракизм
Чтобы устранить всякую возможность свержения установленного государственного
строя, Клисфен ввел “остракизм”, то есть изгнание “опасных” граждан,
подозреваемых в стремлении к перевороту. Порядок проведения этой меры заключался
в следующем: в начале наждого года совет 500 ставил перед народным собранием
вопрос, не находит ли оно нужным прибегпуть к остракизму. Если большинство
собрания давало утвердительный ответ, созывалось второе собрание, на нотором
всякий мог написать на глиняной дощечке “Остракою” (откуда и название
“Остракизм” ) имя того, кто казался ему опасным для государства. Баллотировка
считалась действительной, если на собрании присутствовало 6 тыс. граждан и
большинство из них голосовало за изгнание кого-либо. Изгнание производилось на 10
лет, по истечении которых изгнанный имел право возвратиться и восстававливалея во
всех правах.
Уголовная ответственность животных
Следующей особенностью уголовного права Афин было то, что субъектом

преступления могли быть животные и неодушевленные предметы. В этих случаях
учреждалось особое судебное присутствие в составе архонта-басилевса и четырех
филобасилевсов старейших афинских фил. Они решали вопрос по существу и могли
вынести решение об удалении животного или предмета за пределы Аттики, если
признавали их виновными в смерти кого-либо из сограждан.
6. Особенности государственного строя Древней Спарты.
Спартиаты представляли собой потомков дорийцев, вторгшихся в Лаконику и

подчинивших себе ахейцев, до них колонизовавших это место. О былом завоевании в
структуре государственных органов Спарты осталась напоминанием диархия
(двоецарствие).
Законодательство Ликурга
Исследователи считают эпоху законодательства легендарного царя Ликурга (IX в.)

эпохой дорийского синойкизма. Именно в это время Ликург якобы разделил народ на
филы и обы (obai). В Лаконике существовал только один город дорийцев — Спарта, от
названия которого получили свое прозвание и жители этой местности. Ликург ввел в
государственную жизнь самый настоящий коммунизм, сделав собственником земли
государство, которое распределяло земельные наделы kleroi только среди граждан.
Отчуждать эти наделы запрещалось, если они становились выморочными, то
государство само заботилось об их судьбе. Известны ретры (постановления) Ликурга
против роскоши, против золота и серебра. Ликург разрешил строить спартиатам
дома только при помощи пилы и топора. Известно также «спартанское воспитание»,
которое он постановил давать всему подрастающему поколению за государственный
счет.
Население
1. Граждане, собственно спартиаты, были единственными свободными людьми

в Лаконике, обязанными перед государством только военной службой.
Условия получения гражданства были просты, как жизнь самого спартиата:

рождение от родителей-спартиатов, прохождение спартанского воспитания в агелах
(специальных отрядах),участие в сисситиях (общественных обедах) или, как их
называли сами спартиаты, в «фидиттиях». Все, кто отвечал этим трем требованиям,
были полноправными гражданами — omoioi. Тот, кто отвечал только первым двум —
не участвовал в сисситиях — лишался политических прав, становился гипомейоном.
Безбрачие или отсутствие детей (будущих воинов) также являлось препятствием к
осуществлению политических гражданских прав, а граждан, имевших трех сыновей,
полагалось освобождать от военной службы, имевших четырех сыновей освобождали
от всех государственных повинностей.
Сисситиями назывались общественные обеды в среднем из 15 участвующих лиц. Эти

обеды устраивались вскладчину и специально были учреждены Ликургом для проверки
благосостояния граждан. Такова была докимасия спартиатов. Было установлено, что
каждый сиссит обязан со своего участка земли поставлять определенное количество
продуктов. Тот, кто не мог этого сделать лишался права участовать в обедах и, как
следствие этого, — в народном собрании. Членом сисситии мог стать любой спартиат,
для этого его кандидатура голосовалась сисситами при помощи хлебных шариков.
2. Периэки (perioikoi) составляли разряд лично свободного населения Лаконики

— потомков автохтонов. Главная из обязанность — обеспечивать спартиатов
предметами ремесленного труда, физический труд в любых формах для
спартиата был заказан. Поэтому периэки составляли население нескольких
городов (у самих спартиатов был только один город — Спарта). Города периэков
пользовались правами самоуправления, но в военное время сюда назначали
губернаторов гармостов. На периэков не распространялось право спартиатов, у
них не было сисситий и спартанского воспитания; на войне они составляли
вспомогательные войска. Отношения между периэками и спартиатами всегда
оставляли желать много лучшего.
3. Илоты (eilotes) составляли самую бесправную часть населения Лаконики. Они
были государственной собственностью, поэтому ученые определяют их статус
как госу- дарственных крепостных, а не как рабов. Власть спартиата над илотом
была ограничена, он не имел права его убивать, изменять повинности, которые
тот нес перед ним, наносить ущерб его имуществу. Илоты имели право владеть
собственностью. Илоты обязаны были обрабатывать землю своих господ —
клеры спартиатов и уплачивать им определенный доход (размер от урожая). Они
платили налоги, государство могло потребовать от них в любое время
исполнения литургий. В армии илоты также составляли вспомогательные
войска.
Весьма распространенной практикой в отношениях между илотами и спартиатами

были криптии (krypteia) —тайные убийства илотов. Криптии иногда принимали
массовый характер. У Фукидида есть упоминание об убийстве одновременно более 2
тыс. илотов. Криптии объявлялись каждый год эфорами при вступлении последних в
должность. Посредством криптий спартиаты воспитывали подрастающее поколение,
так как в основном исполнение криптий лежало на молодых спартиатах — это было
что-то вроде экзамена на аттестат зрелости.
4. Промежуточное положение между свободными и крепостными занимали

mothakes — мофаки, товарищи молодых спартиатов, которых набирали из числа
илотов и периэков для совместного воспитания с детьми граждан Спарты.
Мофаки, прошедшие спартанское воспитание, становились свободными и
служили в армии наравне с полноправными гражданами.
Органы государственной власти
Изначально Спарта управлялась олигархией архагетов, коллегией из 30 человек,

двое из которых были царями. Народное собрание всегда играло приниженную
роль.
1. Первой почетной должностью в Спарте была царская. Царей было двое

(диархия), правили они не попеременно, а одновременно, что сказывалось на их
отношениях; со временем это привело к снижению их роли в делах управления.
В 510 г. до Р. Х. вышел закон, согласно которому командовать армией в
походе может кто-то один из них. В конце концов, невозможность
совместного управления стала причиной учреждения эфората.
Право на трон передавалось в роду от отца к старшему сыну, но обязательно к

такому, который родился тогда, когда его отец уже правил. Мать царя обязательно
должна была быть спартиаткой. Поскольку цари выполняли еще жреческие функции
— приносили за все государство жертвы Аполлону, — то они должны были быть
свободными от врожденных уродств. Уродов Ликург предписал уничтожать. Если
сыновей у царя не было, то царем становился его ближайший совершеннолетний
агнат. Если он был еще несовершеннолетним, то правил продик (prodikos) — регент.
Таким регентом как раз был Ликург, когда проводил свои реформы. Окончательное
слово в спорах о наследовании царского достоинства было за всеми спартиатами,
решение об этом принимала апелла (народное собрание).
Постепенно царь утратили многие свои права, оданако несмотря на это продолжал
оставаться почетной фигурой. На сисситиях он получал двойную порцию, причем если
он не мог присутствовать за столом, то ее ему отсылали на дом. Перед царем все
обязаны были стоять, только эфоры в позднейшее время могли сидеть в его
присутствии. До введения эфората царь был верховным судьей, жрецом и
главнокомандующим. Впоследствии судебные полномочия царя отошли к герусии
(уголовные дела) и к эфорам (гражданские дела), но в ведении царя остались дело о
наследстве, брачно-семейные дела, межевые споры и дела, связанные с
преступлениями, совершенными напубличных дорогах. За обычные преступления царя
могла судить герусия под председательством другого царя.
2. Герусия, или совет старейшин, был аналогом ареопага Афин, но с

неурезанными полномочиями. Еще Ликург постановил избирать в состав
геронтов старца, достигшего 60-летнего возраста, известного своими заслугами
и способностями к государственному управлению. Членство в герусии было
пожизненным. Выборы геронтов проходили следующим образом. Назначалась
коллегия выборщиков, которая запиралась в помещении недалеко от места
проведения собрания. В руках они держали доски для письма, на которых
отмечали силу доносившегося до них крика. Кричал народ на собрании, когда
через него проходили кандидаты в геронты. Порядок прохождения определялся
жребием. По силе крика определялся один наиболее достойный.
В герусии председательствовали цари, где они имели право голоса; с учреждением

эфората председательствовать стали эфоры.
3. Эфоры — годичная коллегиальная магистратура. Введены они были 130 лет

спустя после реформ Ликурга. В основном они унаследовали царскую власть,
что позволяет определить форму правления в Спарте как аристократическую. Со
временем их полномочия только увеличивались. Они руководили исполнением
судебных решений, имели право вместе с геронтами судить царей,
осуществляли ру- ководство внешней политикой государства. Постепенно они
отняли у царей право верховного командования, в походе царей сопровождало
два эфора.
Эфоры к тому же каждый девятый год осуществляли гадание по звездам о судьбе царя.
Если в безлунную ночь им удавалось увидеть падающую звезду, это был знак, что царь
в чем-то провинился перед богами. Каждый месяц цари обязаны были клясться перед
эфорами, что будут управлять Спартой согласно законам, в ответ эфоры клялись
сохранять царскую власть. Эфора можно было сместить с должности и во время
исполнения им своих обязанностей. Для этого должен был быть получен оракул из
Дельф, который заказывалцарь.
4. Апелла — народное собрание Спарты — проходило на городском рынке.

Посещать его могли все граждане, достигшие 30 лет. Решение принималось на
нем криком или, если неясен был исход такого голосования,
председательствующий просил народ разойтись в разные стороны и таким
образом определял исход голосования. Важной особенностью заседаний апеллы
было то, что на нем нельзя было обсуждать повестку дня; народ должен был
либо голосовать «за», либо «против». Кроме того, цари и геронты, позднее
эфоры имели право не исполнять решение апеллы, если считали, что оно
противоречит ретрам Ликурга.
Помимо этих органов власти в Спарте были известны следующие магистраты:

проксены — назначались царями и наблюдали за иностранцами, проживающими в
государстве; агораномы — полиция Спарты; армофины — наблюдали за поведением
женщин; педономы и крены — наблюдали за воспитанием юношества; наварх —
командовал флотом Спарты; гармос и полемарх — генералы армии. Все эти должности
были выборными либо замещались по назначению от эфоров.
СЕМИНАР 5
ПУБЛИЧНОЕ ПРАВО ДРЕВНЕГО РИМА – LEGES DUODECIM TABULARUM (2
часа)
1. Становление римского полиса. Древнейший сакральный строй. Установление

Республики. Regifugium.
История полиса Рима дает нам наглядную картину роста полиса, превращения его из
небольшой городской общины в мегаполис — город, разросшийся до пределов самой
ойкумены. Это не просто красивая фраза. Дело в том, что в основе взаимодействия
римлян с окружающим миром лежал принцип юридической абсорбции населения
и территории. Если греческий полис путем колонизации создавал другой полис,
который не мог претендовать на общность со своей метрополией, то Рим, наоборот,
исходил из прямо противоположного. Колонизация «вечным городом» Апеннин
особенно усилилась после нашествия галлов на Рим и продолжилась затем за
пределами Италии. Эта колонизация шла по двум направлениям: выводился избыток
населения, потом основывался новый город, при этом у населения сохранялось право
гражданства и одновременно давались права гражданства другим городам и
племенным объединениям. Процесс колонизации Италии прерывался только войнами,
самой тяжелой из которых была Вторая Пуническая война, так как шла в основном на
территории Италии, но после нее Рим широко шагнул за пределы Апеннинского
полуострова. В 122 г. до Р. Х. в Африке был основан новый Карфаген. Возросшая мощь
Рима, усиленная союзом италийских городов и римских колоний, позволила во II в. до
Р. Х. начать осуществление более масштабных завоеваний за пределами Италии.
***
В основе организации Pax Romana лежала юридическая конструкция, возникшая
благодаря тому, что Рим стал субъектом права прежде всего в глазах собственного
народа. Город (urbs) имел в качестве необходимого атрибута окргу — ager Romanus (не
путать с ager publicus, букв. — «Рим- ское поле»). Ager Romanus соответствовал chora
греческого полиса, где temen означал то же самое, что ager publicus для urbs. В качестве
Римского поля, однако, рассматривались не небольшие округа, как это было с хорой
классического полиса, а вся территория, на которую распространялась власть Рима.
Территория рассматривалась сначала именно не как административная единица
(provincia), а как praeda populi Romani, т.е. как добыча римского народа, его
собственность. Население территории провинции (peregrini) считалось dediticii —
подданными народа Рима, «Вечного города» вообще. Таким образом, аналогия с
частной собственностью была полной.
Город был субъектом — обобщенным лицом (persona) всего римского народа, ибо ему
противопоставлялись провинциалы — подданные. В этом весьма характерная деталь.
Земля, территория не рассматривалась в греческой гегемонии, например, как объект
властвования, собственностью территория в классическом полисе не считалась. Для
грека собственность его полиса выражалась в дани, которую уплачивали подчиненные
города полису-гегемону. У римлян это тоже было, но главным объектом властвования
для них была земля, imperium orbis terrarum — территория, подвластная римскому
народу (дословно: «власть над всей землей и над всем миром»). Сам город при этом
становился exercitus urbanus, т.е. армией города, вооруженным огосударствлен- ным
народом, который как одно лицо осуществляет свой dominium на ager Romanus. Стоило
населению ближайшего от самого Рима ager Romanus получить права гражданства,
войти, по сути, в город Рим, как округа того полиса, граждане которого стали римскими
гражданами, становилась очередной ager Romanus. В 89 г. до Р. Х. вся Италия
превратилась в огромный полис, поскольку именно в этом году италики получили
status civitatis и все остальные правомочия — права римского гражданства.
Следовательно, уже территория, прилегавшая к Италии, должна была рассматриваться
как ager Romanus. Не случайно поэтому название Средиземного моря у римлян: Mare
nostrum — «наше море». Римским полем, таким образом, на совершенно юридических
основаниях становился весь окружающий мир.
Итак, в основе Римской империи, Pax Romana, лежала именно юридическая
конструкция, которая требовала при своем применении расширения политического и
тому подобного властвования до края земли, до превращения ойкумены в замкнутый
мир, т.е. в единый город (мегаполис). Падение республики, появление принципата,
затем домината следует рассматривать как все бо`льшую степень
институционализации. Соединение все большей и большей власти в руках одного
магистрата путем объединения нескольких магистратур продиктовано было
необходимостью добиваться большей ясности в этой юридической конструкции. Так
поступали и тогда, когда считали, что какой-то магистрат позорит себя, иногда себя
могла покрыть позором и вся республика. Целая серия самоубийств прокатилась в
первый век принципата, так как потомки былых патрицианских родов считали, что
поведение таких принцепсов, как Тиберий, Нерон и др., позорит их самих и
республику. Иногда, впрочем, это было продиктовано страхом перед императорскими
проскрипциями, но часто это было прямым следствием старых взглядов. В общем
смысле обычаи предков еще не были отделимы от религиозных воззрений римлян.
Соответственно этому мы встречаем уже в древнейший период, помимо mores
mairoum, такой источник права, как fas.
Так в 510 г. до н. э. завершилась царская эпоха в Риме. Управление было объявлено

общенародным делом (res publica). Народ дал клятву не допустить восстановления
царской власти. Само слово «царь» навсегда стало для римлян ругательным. Переворот,
конечно, не носил демократического характера. Власть получила аристократия. Сенат
был вновь пополнен до 300 человек. Вскоре во главе Римской республики оказались
два высших чиновника с равной властью — консулы. Они обладали высшей военной
властью, возглавляли суд и исполняли почетные обязанности в отправлении культа.
Избирались консулы из среды патрициев сроком на один год. Первыми консулами были
Брут и Коллатин, но вскоре последнему как родственнику ненавистного Тарквиния
Гордого пришлось уйти в изгнание.
Тем временем свергнутый царь и его сторонники обосновались в городе Цера. Они
нашли сочувствие у соплеменников Тарквиния этрусков. Бывший царь собрал в
Этрурии большое войско и двинулся на Рим. В битве армии консулов с царским
войском победили римляне. В сражении погиб Юний Брут и сын Тарквиния, Аррунс.
Затем свергнутый диктатор подговорил напасть на Рим этрусского царя Порсенну. Эта
кампания закончилась миром, не вполне выгодным для будущей столицы. Впрочем,
вернуть в Рим царей не удалось. Римской республике суждено было просуществовать
еще несколько веков до того, как она опять стала монархией.
Regifugium
(праздник бегства царя) — древнеримский праздник, приходившийся на 24 февраля. В
этот день rex Sacrorum приносил жертву на комиции и тотчас по совершении обряда
убегал. По толкованию некоторых римских писателей, этот обряд символизировал
изгнание Тарквиния (Ovid. Fasti II, 686); другие полагают, что праздник происходил в
воспоминание жертвоприношения, которое совершал царь в эпоху царской власти в
Риме для умилостивления богов и очищения города: жертвенное животное как бы
принимало на себя скверну, и поэтому жрец, боясь оскверниться, убегал
2. Ранние формы римского права. Mores maiorum. Leges duodecim tabularum.
Наиболее древним источником права, как и все народы, квириты знали обычаи —
mores maiorum (обычаи предков). Группа норм, образовавших этот источник,
отличалась необычайной древностью. Своим возрастом она может соперничать с
таким источником, как fas. Обязанность следовать mores mairoum превозносилась
древними писателями как наивысшая доблесть. Обычаи предков были настолько
почитаемы, что известны случаи, когда патриции и сенаторы предпочитали кончать
жизнь самоубийством, если считали поведение окружающих их людей
противоречащим этим древним постановлениям.
Fas
К области fas относились нормы религиозного характера, которые регулировали
брачно-семейные отношения, уголовное право. Практически все древнее уголовное
право следует отнести к области fas, поскольку уголовное преступление считалось
совершенным не просто против частного человека, но против порядка,
санкционированного волей богов и, следовательно, против них самих. Некоторые виды
обязательственных отношений, вещное право (установление межи) — все это
находилось под властью богов и fas.
Основной формой fas следует признать ауспиции, которые необходимо отличать от
expiatio — очистительной жертвы и sacrum — общей жертвы.
Ауспиция- особый вид гадания при совершении жертвоприношения с целью узнать

волю богов. Квирит не совершал ни одного действия, не узнав предварительно мнения
своих богов. Исключительным правом толкования ауспиций обладали авгуры,
которые вследствие этого могли оказывать большое влияние на жизнь всего Рима.
Следующей формой fas можно назвать dies fasti и dies nefasti — присутственные и
неприсутственные дни, когда можно было совершать действия, а когда нельзя. За
календарем следили понтифики и через свои полномочия, распостранявшиеся на
регулирование календаря, оказывали влияние на развитие божественного права.
Наконец, непочитание богов влекло за собой высшее уголовное наказание sacer esto —
объявление человека лишенным защиты богов, таким образом, преступник становился
вне закона. С течением времени fas превратился в строгое ius divinum.
Ius
Известные законы XII таблиц — это результат законодательства республики, а от
периода царей до нас дошли только весьма смутные слухи о ius Papirianum — сборнике
законов, записанных понтификом Папирием во время царя Тарквиния Гордого, но
происходящих якобы от времен Нумы Помпилия.
Наиболее часто встречающейся формой ius в это время был usus — обычай и
обычное право. Нам usus известен в двух формах: decreta gentilica и commentarii
(libri) regii, commentarii pontificum, а позднее commentarii magistratuum. Если
первый вид этих источников права есть обычай отдельных родовых союзов, связанных
общим культом и имеющих форму decreta (причем, по всей видимости, они
принимались на общих собраниях рода), то второй вид — само название их говорит за
себя — это записи норм обычного права, различающиеся по той инстанции, которая
производила запись.
Lex
Наиболее древней формой этой разновидности источников права является lex regia.
Понятие этого источника не совсем ясно для нас, есть мнение, что это совместные
постановления царя и народного собрания. Тем не менее формально существование
этого источника права в древности считается бесспорным, так как одновременно с lex
regia мы знаем о существовании leges dаtae — постановлений, которые царь выносил
единолично. По своей сути это были те же самые распоряжения нормативного
характера, которые позже издавались магистратом. Одновременно мы знаем о
существовании в царский период еще одного источника права: lex curiata de imperio. В
этот формальный акт облекалось решение народного собрания об избрании царя на
царство.
Дальнейшее развитие этого источника права шло по пути его формализации.

Вехой на этом пути стало издание законов XII таблиц, что явилось результатом
политической борьбы плебеев с патрициями. Камнем преткновения послужило
привилегированное положение патрициев по сравнению с плебеями. Патриции
полностью имели в своей власти управление сакральным строем и политическими
магистратами, они замещали все магистратуры. Положение усугублялось тем, что в
Риме фактически не существовало письменных источников права, а те, которые
были, находились исключительно в ведении магистратов, занятых патрициями.
Все это настоятельно требовало издания общегородского корпуса права.
Поэтому в 302 a.u.c. (451 г. до Р. Х.), как сообщает нам Тит Ливий, была образована
особая комиссия из 10 магистратов cum imperio (decemviri legibus scribundis),
взявших всю власть в государстве в свои руки. Трех членов комиссии из своего состава
децемвиры послали в Афины с целью ознакомиться с Солоновым законодательством.
Вскоре законы были кодифицированы и помещены на 10 досках.
Однако поскольку децемвиры избирались с диктаторскими полномочиями, по
завершении своей деятельности они не захотели оставить свои посты, попытались
править Римом и дальше, это вызвало восстание плебеев, их сецессию, после которой
законы XII таблиц вступили в силу, как и остальные республиканские магистратуры.
К сожалению, содержание законов нам неизвестно, до нас дошли только
рассеянные по сочинениям древних оценки и краткие цитаты из этих законов.
Систематика законов нам, тем не менее, известна.
Итак, таблицы с I по III составляли общее процессуальное право квиритов,
таблицы с IV по VIII — гражданское право с вкраплением уголовных постановлений,
таблица IX — уголовное право, таблица Х — сакральное право (погребение
умерших), таблицы XI и XII — календарь и виндикация вещей.
Знание этих законов было обязательным для приобретения политических прав,
как и знание Вед в Древней Индии. Знание законов было обязательно и для
магистратов, особенно преторов, ибо формулы исковой защиты, которую они давали,
должны были содержать выражения законов XII таблиц.
Развивалась и сама законодательная техника. Законы, изданные после создания

свода XII таблиц, подразделялись на следующие виды (их классификацией
пользуется до сих пор наука теории права).
1. Leges perfectae — абсолютные законы, которые объявляли ничтожными любые
действия, противоречащие им, запрещение, как правило, снабжалось строгой санкцией.
2. Leges minus quam perfectae — действия, противореча- щие данным законам, не

объявлялись ничтожными, однако их совершение влекло за собой крупный штраф или
иные неблагоприятные последствия. Примером такого закона служит lex Furia
testamentaria, по которому нельзя было получить легат свыше оговоренной в законе
суммы; в случае если стоимость легата превышала ее, то легатарий платил штраф,
вчетверо больший суммы легата.
3. Leges perfectae — законы, запрещавшие какое-либо действие, но не
содержавшие санкцию за его совершение.
Все вышеперечисленные законы являлись lex rogatа, т.е. утвержденными народным
собранием, поэтому их отличали от senatusconsulta.
Эдикты магистратов
Следующий большой вид источников ius — эдикты магистратов. Они появляются в
Риме в качестве источника права только в период республики. Особый их расцвет
приходится на время после издания законов XII таблиц. Причина появления этого
вида источников права весьма проста. В случае, когда какое-либо лицо не находило
защиты своих интересов при помощи ius civilis, оно обращалось к магистратам,
особенно к высшим, с просьбой о помощи. Магистрат должен был проявить свое
imperium и водворить в обществе мир и порядок. Если же говорить конкретно о
преторе, то последний имел такую еще власть, как potestas interpretandi iuris civile,
посредством которой он постепенно начинал в ходе своей деятельности форму-
лировать новые нормы права. Таким образом, пробелы ius civile восполнялись
нормами, составившими впоследствии особую отрасль ius honorarium или ius
praetorium.
С такими формами преторского права, как actio, — в данном случае, конечно же, actio
ex edicto, interdicta, еxceptiones и cautio, полученное претором по lex Aеbutia, студенты
обычно знакомятся в курсе частного римского права, поэтому нас в данном случае
будет интересовать только общее выражение права преторов — их эдикты. По
вступлении в должность претор издавал инструкцию для самого себя, но
одновременно и для окружающих, которая и называлась эдиктом. В нем претор
писал приблизительно следующее: при таких-то и таких-то обстоятельствах я, претор
имярек, насилия не потерплю, договора не признаю и т.п. В этом случае эдикт считался
edictum perpetuum — т.е. постоян- ным, не обусловленным каким-то конкретным
случаем, в отличие, например, от edictum repentinum — акта, изданного по конкретному
поводу. В самом начале истории ма- гистратов эдикт имел силу только для самого
магистрата, но ко времени Цицерона преторский эдикт получил уже силу закона,
сам Цицерон называл его lex annua, т.е. ежегодный закон. В эдикте в это время уже
сформировалась постоянная и неизменная часть, которая переходит из эдикта одного
магистрата в другой. Она называлась edictum tralaticium, что говорит о систематизации
норм преторского права и превращении их в настоящую отрасль, оказавшую огромное
влияние на гражданское право. Подтверждение этому находим в законе Корнелия 67 г.
до Р. Х., в котором запрещено было преторам отступать от постоянной части своих
эдиктов.
Эпоха принципата принесла новый вид формального источника эдиктов
магистратов, а именно акты принцепса. Различают четыре вида актов принцепса,
являющихся по своим видовым особенностям актами одного рода:
1. Edicta — по аналогии с эдиктами других магистратов,
только в отличие от них, принцепс с самого начала издавал эдикты не для самого себя,
а сразу для всех.
2. Decreta — судебное решение, постановленное принцепсом. В этот период
принцепс может истребовать к своему рассмотрению любое дело и решить его так, как
считает нужным. В том случае, когда декрет принцепса основывается на новом
толковании старой нормы права или же вообще формулирует новую форму права, то
та- кой декрет становится источником права, его применяют по аналогии.
3. Rescripta (epistolae) — ответ принцепса на запрос магистрата или частных лиц,
которые сомневаются отно- сительно применения той или иной нормы права при ре-
шении конкретного дела. Соответственно, и этот вид актов принцепса становился
источником права тогда, когда фор- мулировал новую норму права.
4. Mandata — инструкция принцепса различным маги- стратам.
Сами акты принцепса начинают носить название constitutio, которые сначала имеют
срочный характер, одна- ко впоследствии считается ненужным для каждого нового
принцепса подтверждать конституции своих предшествен- ников, т.е. акты становятся
бессрочными.
Дальнейшее свое развитие (хотя вернее было бы ска- зать — «деградацию») этот вид
источника права получает в бревиариях королей варваров (Leges Romana Barbarorum),
которые пытаются суррогатом различных конституций и кодексов императоров
управлять находящимися под их властью осколками римского народа.
Деятельность юристов
Деятельность юристов в начальном периоде истории римского права представляла
собой малоразвитую от- расль ius civile. Совершенно очевидно, что с самого возник-
новения и до логического своего конца она имела объектом своих толкований нормы
обычного права, т.е. юристы зани- мались, как сами римляне это назвали, iuris
repitorium или autoritas prudentium — исскуством толковать право. Самих толкователей
величали iuris prudentes, prudentes in iure, legum prudentes, iurisconsulti и т.д.
Появление законов XII таблиц вызвало к жизни и специальные их interpretatio — офи-
циальные действия магистрата (понтифика) по их толко- ванию, причем
устанавливается правило, что применение закона не может иметь место без его
предварительного толкования. Так появляются следующие виды работ пон- тификов:
respondere — ответ понтифика на вопрос како- го-либо лица по поводу нормы права;
cavere — формулы юридических сделок и договоров, исков, завещаний, ко- торые
понтифики писали по просьбе все тех же частных лиц; agere — совет понтифика
относительно образа дейст- вия, который необходимо соблюсти на суде с тем, чтобы
выиграть дело.
Сама юридическая литература периода ее расцвета распадается на несколько видов: а)
институции, которые охватывают все ius civile и представляют собой краткий учебник,
систематически излагающий основные поло- жения права; б) комментарии к
официальным источни- кам права, традиция приписывает первый комментарий к
законам XII таблиц Квинту Муцию Сцеволе, свод ком- ментариев получает название
notae; в) доктринальные положения, выработанные юристами путем так называе- мых
quеstiones и disputationes; очень часто такие доктри- нальные споры юристы вели путем
переписки (epistolae); окончательно выработанное в ходе спора суждение назы- валось
sententiae или opiniones; г) монографические ис- следования, упомянутые нами выше,
составляют особый предмет деятельности юристов; они посвящены отдель- ным
вопросам, например de iure pontificis или de officio praetoris. Надо заметить, ни одно из
этих исследований до нас не дошло.
Известны две основные школы римского права пе- риода империи — прокульянцев и
сабиньянцев. Считается, что прокульянцы отстаивали более консервативные пози- ции
в праве, тогда как сабиньянцы были, судя по всему, либералами и реформаторами.
3. Население полиса. Патриции и плебеи. Юридическое значение сецессий.
Население Древнего Рима различалось между собой по полноте содержания

такого понятия, как caput (правоспособность). Полное обладание содержанием
этого понятия обозначалось как caput habere. Полная правоспособность включала
следующие состояния:
● status libertatis (положение юридически свободного человека);

● status civitatis (положение человека как гражданина — его политическое лицо);
● status familiae (семейное положение человека).
Содержанием этих состояний были отдельные правомочия, наличие или отстутствие

которых влияло на положение человека, его статус:
● ius conubii — право на квиритский брак

● ius commercii — полное гражданское право и дееспособность по ius civile и по
ius gentium (в позднейшую эпоху право квиритов слилось с правом народов)
● ius suffragii et honorum — право избирать и быть избранным в магистраты, т.е.
политическая право и дееспособность.
Изменения в положении лица, связанные для него с невозможностью

пользоваться одним или несколькими вышеназванными правомочиями,
назывались «умалением правоспособности» — capitis deminutio. Видов таких
умалений было три:
● capitis deminutio maxima — утеря всех трех статусов, вызванная утерей

самогоглавного — status libertatis.
Возможно при следующих обстоятельствах:
1. за нарушение муждународного договора или за проявленный им порок воли

при заключении этого договора, или за заключение позорного мира
2. в случае продажи в рабство
3. в случае попадания в плен к противнику. В данном случае утеря
правоспособности восстанавливалась с помощью специально
предусмотренной законом формулы — fictio legis Corneliaе, согласно которой
пленный считался умершим, тогда согласно формализму права квиритов после
него возможно было осуществлять наследование. Если человек возвращался из
плена, то он имел право ius postliminii — право оживить себя (согласно
верованиям римлян оживляло прикосновение к родной земле, отсюда такое
название правомочия) и снова получить то положение, которое имел до плена.
Свобода лица, его status libertatis защищался иском по аналогии с виндикацией.

Предметом спора была свобода человека. Однако истцом мог выступать поручитель, но
не сам жаждущий свободы. Споры эти рассматривались особой комиссией децемвиров.
● Capitis deminutio media связан был с утерей status civitatis, при этом
одновременно терялся status familiae. Наступал в связи с изгнанием из
городской общины (exilium).
Например, в случае совершения какого-либо серьезного преступления виновного

могли изгнать посредством интердикта огня и воды — aqua et igni interdictur. В
эпоху принципата эта процедура стала называться депортацией. Этот вид умаления в
правах действовал и в отношении федератов, колонистов и других лиц, переселявшихся
из Рима и выходивших из состава своей трибы.
Этот же вид умаления прав мог наступить в случае установления двойного

гражданства, когда гражданин Рима получал права гражданства в чужой общине
(mutatio civitatis). Данное правило, однако, не распространялось на муниципалов и
прочих подчиненных Риму общин в силу установления особой с ним связи, когда Рим
считался communis patria (общей родиной) этих людей.
В частности, оставаясь юридически свободными, не обладали политическими

правами следующие категории населения:
1) варвары (barbari). В большинстве случаев к каждому из них применялось

положение колонов или федератов, обязанных военной службой перед империей;
2) язычники (pagani). С принятием христианства даже положение 100%-ных

квиритов, но придерживавшихся заблуждения своих предков, существенно
ухудшилось.Они уже не могли занимать практически никаких государственных
должностей, у них не было ius conubii с христианами, рабов-христиан им было
запрещено иметь;
3) евреи(judaei).После восстания Иудеи,подавленного Веспасианом, евреи

превратились в изгоев римского общества. В отношении них все время сохранялось
подозрение в политической неблагонадежности, от чего часто страдали и христиане,
так как римляне их сначала не различали. Вскоре такое отношение привело к
возникновению антисемитизма.
4) вероотступники(apostatae) и еретики(haeretici)также составляли круг лиц с

уменьшенной правоспособностью.
● Capitis deminutio minima представлял собой самое несущественное умаление в

правах. В этом случае изменялось положение человека как члена агнатического
родственного союза.
Соответственно этому различают следующие случаи изменения положения:
1. выход женщины замуж (в случае если она выдается отцом, то ее положение

как persona alieni iuris не меняется — in manu conventio, но если она была
самостоятельной, т.е. persona sui iuris, то происходит обращение ее в лицо
чужого права);
2. усыновление(adoptio), здесь возможны также два случая: как умаление в
чистом виде — arrogatio, так и изменение статуса;
3. эмансипация — однозначно возвышение статуса лица, ставшего из persona
alieni iuris лицом sui iuris.
Спор о status familiae решался виндикацией.
Определенное значение для правоспособности лица имело понятие status laesae

dignitatis — умаление правоспособности в результате умаления чести. Римляне
различали два вида такого умаления:
1. infamia — бесчестие, лицо лишалось правомочий в результате

безнравственного поступка — выступать в суде, занимать магистратуры и т.д.;
2. turpitudo — опозоривание, устанавливалось решением суда, влекло к
умалению прав наследования.
Status libertatis
1. Полноправные римские граждане составляли изначально только одну

категорию, патрициев, от лат. pater, отсюда — patricii. Именно они составляли
первоначально три трибы, из которых образовались civitatеs — первоначальные
гражданские общины. Они имели свои роды, курии, обладали полнотой
имущественных, политических и семейных прав. Из их состава
формировались сенат и магистраты города. Существенное их отличие от
остального населения Рима состояло также в том, что они одни могли
служить в армии и владеть ager publicus.
Однако сохранить свое исключительное положение патриции не смогли. Прежде всего

им пришлось в течение продолжительного времени выдерживать упорную борьбу с
плебеями, которые требовали допустить их в трибы, комиции и к магистратурам. К
концу республики из них образовалось особое сенаторское сословие (ordo senatorius),
состоявшее из наличных членов сената, но только при Августе положение членов
сената стало наследственным. Историки объясняют это зародившейся борьбой между
сенаторами и всадниками за право быть присяжными на суде (Тацит. Анналы. XII. 60).
Спор был разрешен в 122 г. Гаем Гракхом, издавшим специальный закон, по которому
это право оста- лось за всадниками. Наиболее существенным изменением в
положении патрициев стало образование нового класса, так называемых нобилей
(nobilitas). Нобили — это служилая аристократия, представители которой не
обязательно должны были происходить из патрицианских фамилий, а могли
выдвинуться в верхи общества благодаря своим заслугам перед республикой. Как
правило, такая заслуга была связана с занятием курульной должности, после ее
оставления такое лицо считалось уже заслуженным, не таким как другие.
Важным отличием нобилей от других слоев населения было право держать у себя
в прихожей и нести на похоронах посмертные маски своих предков — ius imagium.
Фактически в эпоху поздней республики патриции полностью растворяются в
нобилитете и в новом сословии, образовавшемся чуть позже нобилей,— сословии
всадников.
Помимо нобилей, в поздний период республики появляется, как мы сказали, класс

всадников — ordo equester. Считается, что всадники ведут свое начало от учрежден-
ных Сервием Туллием конных центурий. Для того чтобы содержать коня,
необходимо было быть богатым человеком. Постепенно сословие всадников
становится настоящей плутократией Рима. Особенно их влияние проявилось в
принятии знаменитого lex Clаudia, который фактически запрещал нобилям заниматься
торговлей, это запрещение они, впрочем, легко обходили посредством подставных лиц
— своих либертинов.
Однако последствия этого закона сказались на том, что нобили превратились в

основных собственников земли, а всадники — в банкиров. Борьба между теми и
другими, как полагают, не в последнюю очередь имела своим результатом
провозглашение широкой захватнической политики Рима. Внутри города эта борьба
вызвала к жизни знаменитые реформы Гракхов, которые ни к чему не привели, кроме
того, что показали дальнейший путь принцепсам, как мож- но добиться обеспечения
ветеранов землей и, следователь- но, любви армии.
Принципат приносит новый, уже чисто сословный, подход к высшим слоям

населения. Высшие (honestiores),благородные, разделяются на два слоя в
зависимости от имущественного ценза и своего происхождения. Первый класс —
класс сенаторов (ordo senatorius), второй — класс всадников (ordo equester).
1. Сенаторы должны были владеть состоянием не менее чем в 1 млн сестерциев,

они не несли никаких повинностей, сенаторское звание для них было
наследственным.
2. Всадниками объявлялись лица с состоянием не менее чем в 400 тыс.
сестерциев. Они имеют собственное сословное управление — шесть турм. Из
состава тех и дру- гих формируются высшие магистраты республики,
рекрутируется имперское чиновничество.
В эпоху домината сохраняется только сословие сенаторов, всадники исчезают.

Сенатор, как и прежде, наследует звание, теперь он должен иметь титул не ниже
clarissimus. Кроме как по рождению, сенатором можно было стать по специальному
пожалованию принцепса, а также в случае достижения определенного должностного
поста. Фактически это означало увеличение числа сенаторов, так как в империи
появилось две столицы: Рим и Константинополь, каждая со своим сенатом. Сенаторы
теперь, как и все население империи, обязаны платить подати. Ценз как основание
сенаторского звания уже отсутствует.
2. Плебеи составляли второй разряд юридически свободного населения в Древнем

Риме после патрициев. Происхождение плебеев не совсем ясно, полагают, что это
потомки пришлого населения, которое стало переселяться в город, когда тот уже
получил свою трибутную организацию. Естественно, пришлые не могли занять
равное с патрициями положение. У них не было ius conubii с патрициями, status civitatis
практически полностью отсутствовал. Плебеи, однако обладали ius commercii, а в
остальном рассматрива-лись наравне с патрицианскими вольноотпущенниками.
Первая уступка в области политических прав, сделанная плебеям патрициями,

состояла в допущении их на комиции, народные собрания, которые в этой связи
изменили свою форму. Вместо куриатных комиций, куда по-прежнему допускались
только патриции, плебеи вместе с патрициями стали составлять «центуриатные
комиции». Ius suffragii было предоставлено плебеям в результате реформы Сервия
Туллия.
Реформа Сервия Туллия была по своему характеру демократической — таким образом

он старался укрепить собственное положение. Сервий был единственным царем,
ставшим таковым только по утверждению сената, народ его не выбирал (Ливий.
История. I. 41). Укрепить свое положение он мог, привлекая плебеев к управлению
государством. И с этой целью им была проведена тимократическая реформа. Как
повествует Ливий, было введено следующее деление общества на цензовые классы: 1)
воины с тяжелым вооружением, имевшие имущества не менее чем в 100 тыс. ассов; 2)
воины с облегченным вооружением, имевшие имущества до 75 тыс. ассов; 3) воины с
еще более легким вооружением и соответственно с имуществом до 50 тыс. ассов; 4)
легко-вооруженные воины (только копье и дротик) с имуществом от 25 тыс. ассов; 5)
воины с еще меньшим имуществом — до 11 тыс. ассов; 6) люди, освобожденные от
военной служ- бы (Там же. I. 43). Кроме того, чтобы избавиться от упреков
наследников его предшественника по царствованию, Сервий, предварительно допустив
плебеев к раздаче ager publicus, добился почти единогласного своего избрания царем на
комициях. Народное собрание стало проходить теперь по центуриям, образованным в
результате реформ.
После установления республики плебеи усилили требования равноправия с

патрициями в вопросах ius honorum — допуска к магистратурам и на ius conubii с
патрициями. Формами этой борьбы, согласно преданию, были сецессии плебеев.
Как сообщает нам Луций Ампелий, всего было четыре таких сецессий. Сецессия
(secessio) состояла в уходе плебеев из города с намерением основать свою особую
городскую общину. Первая случилась уже вскоре после установления республики, в
494 г. до Р. Х., и была обусловлена незащищенностью плебеев перед произволом
патрициев. Первая сецессия была вызвана тяжелым экономическим положением
плебеев, так как патриции пытались отнять у них те наделы из ager publicus, которые
они получили во время реформы Сервия Туллия. Результатом переговоров между
сторонами стало издание так называемых leges sacrata, которыми были учреждены
специальны еплебейские магистраты: трибуны (tribuni plebis) и плебейские эдилы
(aediles plebis) в помощь последним. По своей форме это не были настоящие законы, а
скорее договор, скрепленный торжественной клятвой, отсюда следы сакральности в на-
звании.
По результатам второй сецессии, случившейся во время правления децемвиров,

плебеи добились издания законов XII таблиц и в 449 г. до Р. Х. принятия leges
Valeriae et Horatiae, по которым восстанавливались прежние, существовавшие до
установления децемвиров плебейские магистраты, вводилось право провокации на
приговор любого магистрата, устанавливались трибутные комиции (cоmitia tributa),
т.е. заседания плебеев и патрициев одновременно и в одном месте.
В последующем плебеи еще более усилили натиск. В 445 г. до Р. Х. издается закон

lex Canuleia, согласно которому плебеи получают ius conubii с патрициями и тем
самым доступ к обычным магистратурам. По leges Liciniae Sextiae 367 г. до Р. Х.
плебеи получают право становиться консулами, а в 300 г. до Р. Х. выходит закон
lex Ogulnia, по которому плебеев допускают к занятию должностей авгуров и
понтификов. С этой поры разница между патрициями и плебеями исчезает, борьба
между двумя основными сословиями свободнорожденных завершается
установлением магистратур курульных эдилов (aediles curules).
Эпоха Пунических войн сказалась на экономическом положении плебеев самым

плачевным образом. Во-первых, их очень много погибло во второй войне, которая шла
на территории Италии, во-вторых, нобили скупили практически все земли в Италии.
Реформа Гракхов принесла только временное улучшение положения, к началу
принципата Рим пришел уже с тяжким бременем пролетари зированного населения.
Плебеи теперь составляют сословие humiliores или plebs. Особенностью этого слоя
людей стала организация многочисленных профессиональных корпораций, которы- ми
впоследствии воспользовались цезари в эпоху домината. Фактическое введение
крепостного состояния — припи- ски людей к сословию или к корпорации, членом
которых они состояли, исследователи объясняют общим кризисом империи во всех
сферах ее жизни. Отсюда, кстати, кажущиеся формы монархического властвования при
доминате, хотя на самом деле такая экстраординарная магистратура, как принцепс,
только усилила свой экстраординарный ха- рактер. Чрезвычайное положение, как
известно, всегда тре- бует чрезвычайных мер.
При доминате введение такого крепостного состояния и было подобной чрезвычайной

мерой. Сословное и корпоративное положение теперь наследуется, сверх того,
корпорации получают право виндицировать своих беглых членов откуда бы то ни было.
● Среди сельского населения следует прежде всего назвать такой слой, как
колоны (coloni). Как термин колоны были известны издавна: colonus, agricola,
cultor — все это синонимы и означают «земледелец». Исторический тип
колонов появляется из срочного договора аренды, locatio-conductio, в связи
с общим упадком хозяйства империи, когда становится невозможным для
них выполнять свои обязательства по договору. В этом случае, как сообщает
Н. Д. Фюстель де Куланж, сам договор аренды автоматически продлевается,
недоимки по нему растут, так как арендодателям не приходит в голову поменять
держателей и те фактически це- лыми поколениями продолжают «сидеть» на
земле одного землевладельца, превращаясь в membra terrae (принадлежность
земли), хотя долги колона арендатору в наследственное имущество последнего
не входят. Они передаются по завещанию отдельно: «Сею, моему
вольноотпущеннику, я даю, завещаю такие-то мои имения так, как они
оборудованы, с дачами и недоимками колонов, с надсмотрщиками, с семьями
рабов» (Ibid.). Такая двойственность в имущественном статусе колона, особенно
если вспомнить, что «колоны немно- гим отличаются от рабов, так как им не
дано право уходить[с земли]», и — одновременно, что «колонат — не рабство»,
поскольку «не совпадает и со средневе- ковым серважем», так как «колон, по
сравнению с рабом или средневековым крестьянином, — свободный человек»,
обусловлена тем, что исторически колонат появляется из свободных
юридически, но несостоятельных экономически людей. Юридически
свободный, но экономически зависимый человек является, таким образом,
провозвестником нового порядка — феодального по сути, так как экономическая
власть над ним со временем приобретает очертания политического
властвования.
Cives non optimo iure
В это подразделение юридически свободного населения прежде всего входил такой его
разряд, как вольноотпущенники (libertini). Отпуск рабов на волю осуществлялся
посредством нескольких видов манумиссий. Различали манумиссию посредством
виндикации или посредством завещания (manumissio testamento). В последующую
эпоху появились манумиссии путем занесения в списки граждан (manumissio censu)
и посредством объявления отпуска раба на волю перед епископом и церковной
общиной (manumissio in ecclesia).
Либертин не имел полной правоспособности. У него не было ius honorum, хотя

правом голоса он обладал, для чего его вписывали в особую tribus urbanaе; до этого
(218 г. до Р. Х.), согласно Ливию, он вписывался в трибу своего патрона. У него были
ius commercii и ius conubii, последнее, правда, ограничивалось для него по lex Iulia и
lex Papia Poppaea запрещением вступать в брак с представителями сенаторского
сословия. Только специальным императорским эдиктом либертин мог освободиться от
опеки своего патрона, стать ingenuus. Другими законами, например lex Aelia Sentia,
вольноотпущенники переводились в положе- ние peregrini dediticii — подвластных
Риму перегринов, если их не хотели иметь рабами из-за дурного нрава, преступлений,
ими совершенных, и т.п.
Следующими группами населения, ограниченными в их status civitatis, были:

latini, peregrini, aerarii, dediticii, barbari. Некоторые из них, такие, как латины и
перегрины, в качестве отдельной группы существовали только до эдикта Ка-
ракаллы, другие просто исчезли ввиду отсутствия основа- ния их появления —
например, aerarii.
Servii
Рабы составляли значительную прослойку населения Древнего Рима. Общее их

положение определялось римскими юристами как статус вещей: servi sunt res.
Различали следующие источники рабства:
1. плен;
2. рождение;
3. продажа;
4. наказание за уголовное преступление.В данном случае преступники
становились государственными рабами.
Раб не совсем был лишен правоспособности. Прежде всего, он обладал правами в

области культа, он рассматривался в качестве младшего члена семьи своего
господина, могила раба охранялась так же, как и могила свободного, она была locus
religiosus. Раб обладал некоторыми правами в области брака, нельзя было, например,
заставить их вступить в брак с близким родственником, правила обincesta
распространялись и на них. Согласно lex Petronia запрещалось отдавать рабов на
гладиаторские бои, согласно конституции императора Антонина Пия господин,
убивший своего раба, наказывался как за убийство чужого, при истязаниях раба
последнего полагалось продавать в другие руки. Самое сильное облегчение в
положении рабов наступило в эпоху христианства, хотя само рабство не было
уничтожено.
В области имущественных отношений выделяют институт пекулия (от лат. pecus —

«скот»). Peculium — та часть имущества, которая передается в управление рабу.
Фактическим собственником этого имущества продолжал оставаться господин.
Наличие у раба пекулия позволяло ему выступать стороной в обязательствах. Во
всяком случае претор выдавал кредиторам раба специальный иск — actio de peculio,
цена которого ограничивалась размерами пекулированного имущества.
Государственные рабы (servi publici) имели право распоряжаться своим пекулием по

завещанию.
Развитие товарных отношений требовало увеличения правоспособности рабов,

что не замедлило своим появлением. Рабы часто назначались управляющими
хозяйства своих господ, в этом случае кредиторы раба обращали свои претензии
на все имущество рабовладельца без каких-либо ограничений.
4. Развитие форм права. Leges. Senatus-consulta. Constitutiones imperatorum.
В течение долгого времени писаных законов почти не было: при простоте

хозяйственного строя и всей общественной и государственной жизни, при
неразвитости оборота в законах не было необходимости, можно было обходиться
обычным правом (к тому же на первых этапах развития издание закона как общей
нормы представляло большие трудности). Предание, будто еще в царский
(дореспубликанский) период издавались leges regiae — царские законы (в частности,
легендарному царю Сервию Туллию приписывается 50 законов о договорах и
деликтах), недостоверно. Даже исторический памятник — законы XII таблиц (V в. до
н. э.) — по существу представлял собой, по-видимому, преимущественно кодификацию
обычаев (с некоторыми позаимствованиями из греческого права).
По мере укрепления и расширения государства неписаное обычное право

становится неудовлетворительной формой ввиду неопределенности, медленности
образования и вообще затруднительности регулировать в этой правовой форме
возрастающий оборот. Обычное право уступает дорогу закону и другим формам
правообразования. В императорский период обычное право встречает недружелюбное
отношение еще и потому, что образование единого обычного права на огромной
территории немыслимо, а местное обычное право не соответствовало
централистическим устремлениям императорской власти.
В республиканский период законы проходили через народное собрание и

назывались leges. Развитие жизни выдвигало этот источник права на первое
место. Необходимо вместе с тем подчеркнуть, что законов в республиканском
Риме все-таки издавалось не так много; получили огромное значение
специфические римские формы правообразования: эдикты судебных магистратов
и деятельность юристов (юриспруденция), Консерватизму, характеризующему
римское право, эти последние формы правообразования соответствовали гораздо более,
чем издание новых законов. Кроме законов XII таблиц 2, важное значение для
гражданского права имеют: lex Poetelia (Пэтелиев закон), IV в. до н. э., отменивший
продажу в рабство и убий- ство должника, не уплатившего долга; lex Aquilia (Аквилиев
закон), примерно III в. до н. э., об ответственности за уничтожение и повреждение
чужих вещей; lex Falcidia (Фальцидиев закон), I в. до н. э., об ограничении
завещательных отказов (см. ниже, разд. VIII, гл. 5, § 4) и др.
1. Законы (leges) — главное воплощение римского писаного права.
Для признания правового предписания в качестве закона необходимо было, чтобы

он исходил от имеющего соответствующие полномочия органа, т. е. так или иначе
воплощал весь римский народ, и чтобы он был надлежащим образом
обнародован: тайный правовой акт не мог иметь верховной юридической силы.
Для его принятия закон должен был быть доведен до сведения граждан —
выставлен магистратом заблаговременно на специальном месте форума.
«Законы — имеющие предписывающий характер общие постановления,
предложенные магистратом, принятые народным собранием и утвержденные
Сенатом». Закон для придания ему должной значимости мог исходить только от
законно избранного магистрата и только в пределах его компетенции. Римские законы
и получали, как правило, наименование по его инициатору: закон Корнелия,
закон Аквилия и т. д. Иногда наименование было двойным по двум именам,
например закон Валерия-Горация.
2. В период принципата народные собрания не соответствовали новому строю

и потому должны были, естественно, утратить значение. Но так как в это
время (первые три века н. э.) императорская власть еще была склонна
прикрываться республиканскими формами, создавалось впечатление, что
законы издавались сенатом (сенатусконсульты). По существу же это были
распоряжения принцепсов, дей- ствовавшие «legis vice», так как сенат
раболепно принимал их предложения, содержавшиеся в особых речах, произно-
сившихся принцепсами, orationes ad senatum (см. D.2.15.8 и др.). В качестве
примеров сенатус консультов можно назвать senatusconsultum Macedonianum (I
в. н. э.), лишивший исковой защиты договоры займа подвластного сына,
senatusconsultum Velleianum (I в. н. э.), объявивший недействительными всякого
рода вступления женщины в чужой долг, и др.
3. Окончательное укрепление императорской власти привело к тому, что

единоличное распоряжение императора стало признаваться законом: «что
угодно императору, то имеет силу закона», а сам император «законами не
связан» (legibus solutus est, D.1.3.31). Императорские распоряжения, носившие
общее наименование «конституций», существовали четырех видов: а) эдикты —
общие распоряжения, обращенные к населению (термин, уцелевший от
республиканских времен, когда он имел совсем другое значение, см. ниже, § 3);
б) рескрипты — распоряжения по отдельным делам (ответы на возбуждавшиеся
перед императором ходатайства); в) мандаты — инструкции, дававшиеся
императорами чиновникам; г) декреты — решения по поступав- шим на
рассмотрение императора спорным делам. В период абсолютной монархии
императорские законы стали именоваться leges; встречаются и новые термины:
leges generales, sanctio pragmatica и др.
5. Эволюция государственных учреждений Древнего Рима. Rex, Сенат, комиции,
магистратура.
Долгое время сам факт существования так называемого «царского периода» был под
огромным сомнением. Это можно понять: истории, связанные с шестью царями после
Ромула, бывали не менее фантастичны, чем сама легенда о братьях.
Есть две версии того, что вкладывали в понятие «Rex»(Царь). Самая банальная говорит
нам о том, что это, по сути, обычный вождь, который руководил армией. Нам
известно, что многие цари были очень воинственными, также источники упоминают,
что лично царь объявлял войну соседним народам.
● основной обязанностью первых четырех римских царей было

командование войском и защита общинных земель. Из источников нам
известно, что Ромул, Анк Марций и Тулл Гостилий постоянно вели войны с
соседями.
● Помимо руководства военными действиями источники упоминают об
организации военных сил Рима. Первому царю Ромулу приписывается
создание трех римских центурий: «В ту же пору были составлены и три
центурии всадников: Рамны, названные так по Ромулу, Тиции — по Титу Тацию,
и Луцеры, чье имя, как и происхож- дение, остается темным». Традиция донесла
до нас, что Ромул помимо этого создал и корпус целеров: «триста вооруженных
телохранителей,которых он назвал “быстрыми” ,всегда были при нем,нет олько
на войне, но и в мирное время» (Liv. I, 15, 8).
● Также царь обладал религиозными и законодательными функциями.
Сенат (лат. senatus, от senex – старец) – в Древнем Риме один из главных органов
государственного управления. В царскую эпоху был совещательным органом при
царе, в эпоху Республики руководил внешней политикой Рима, декретировал
воинские наборы, определял численность войска, назначал триумфы, принимал
важные решения по административному управлению Италией. До реформ Гая Гракха
(20-е годы II века до нашей эры) сенаторы были присяжными заседателями в
уголовных судебных комиссиях, в конце Республики они делили судебные полномочия
со всадниками. В крайних обстоятельствах сенат имел право выносить решение о
введении в государстве чрезвычайного положения (senatus consultum ultimum).
В период республики изменились функции сената. По мере роста государства

сенат был увеличен до 300 человек, а к I веку до нашей эры даже до 600 человек. В
сенате стали выделяться две категории сенаторов – консуляры, то есть бывшие
консулы, и претории, то есть бывшие преторы. Стать сенатором считалось
вершиной политической карьеры. Сенат принимал постановления
(senatusconsultum), которые нуждались в утверждении народным собранием,
вплоть до II столетия нашей эры не имели силы закона и не участвовали в
формировании гражданского права. Сенат Римской республики мог вводить
чрезвычайное положение и устанавливать диктатуру.
Диктаторские полномочия передавались одному из действующих консулов; второй

консул, как и все остальные магистраты, должен был сложить с себя полномочия.
Диктатор наделялся полной военной, гражданской и сакральной властью (imperium
summum). Однако законная диктатура не могла превышать полугода, по прошествии
которых диктаторские полномочия автоматически прекращались.
Сенат выступал высшей судебной инстанцией; он мог объявлять отдельных римских
граждан и даже целые группы римлян «врагами народа», внося их в
«проскрипционные списки». «Враги народа» лишались личной и имущественной
защиты республики, и долгом каждого гражданина было убить их в любом месте, где
они могли быть встречены. Сенат рассматривал дела о преступлениях магистратов,
спорные дела о наследствах консулов.
Отличительной чертой ранней республики была борьба патрициев и плебеев, которая
завершилась выравниванием прав к IV веку до нашей эры. Уже по закону Канулея 445
года до нашей эры были разрешены браки между патрициями и плебеями. В 367 году
до нашей эры, согласно закону Секстия-Лициния, плебеи получили право избираться
на должность консула, и было установлено, что один консул избирается из патрициев, а
другой – из плебеев. Позднее патриции получили право занимать должность трибуна,
наделенную особыми полномочиями и считавшуюся прежде исключительным правом
плебеев. Наконец, в 287 году до нашей эры по закону Гортензия постановления
плебейских собраний – плебисциты – были приравнены к lex и стали обязательными
для всех граждан Рима.
Официальное наименование сенаторов – «отцы записанные» (в список). В царскую

эпоху сенат состоял только из знати – патрициев; в первый год Республики, когда в него
были допущены плебеи, потерял значение аристократической корпорации (престиж
республиканского сенатора определялся понятием «почтенный», а не «знатный»).
Долгое время сенаторы считались членами всаднического сословия и голосовали в
народном собрании вместе со всадниками. Около 129 года до нашей эры, когда был
принят закон о сдаче сенаторами коней, образовалось высшее сенаторское сословие.
Сыновья сенаторов числились всадниками. Звание сенатора, в принципе, было
пожизненным. Цензор мог вычеркнуть то или иное имя из сенатского списка только за
уголовное преступление или безнравственный поступок, осужденный обоими
цензорами.
КОМИ́ЦИИ (лат. comitia, от comeo – сходиться, собираться), в Древнем Риме

народные собрания. Древнейшие К. – куриатные, собирались на Форуме по куриям,
состояли только из патрициев, созывались царями и интеррексами, выбирали царей,
принимали предлагаемые ими законы. Созываемые жрецами, часто на Капитолии, К.
назывались калатными, на них происходила инаугурация жрецов, утверждались
завещания, переход из одного рода или фамилии в другой в связи с усыновлением или
выходом замуж, а также календарь праздничных (dies nefasti) и деловых (dies fasti)
дней. После реформ Сервия Туллия (6 в.) за куриатными К. остались лишь вопросы,
связанные с религ. жизнью, и формальное утверждение избранных магистратов.
Сервий Туллий, не отменяя куриатных К., ввёл центуриатные К., сначала как собрания
воинов по центуриям, сформированным по имущественным разрядам, включавшим и
патрициев, и плебеев. Из общего числа 193 центурий 98 включали гражд ан 1-го
разряда, т. е. самых богатых, что обеспечивало им преимущество при голосовании.
Центуриатные К. собирались на Марсовом поле по решению царя (в период
Республики – высших магистратов) для решения вопросов войны и мира, выбора
высших должностных лиц, а с 510/509 до н. э. – в качестве верховной судебной
инстанции при решении вопроса о вынесении смертной казни (закон Валерия, lex
Valeria de provocatione). Первоначально решения центуриатных К. становились законом
после утверждения их сенатом, с 4 в. комициальная жизнь демократизировалась: в 339
сенатское утверждение заменено предварит. одобрением сената (закон Публилия
Филона, lex Publilia Philonis); в 338 это распространилось и на выборы магистратов
(закон Мения, lex Maenia).
Межд у 241 и 220 до н. э. произошла реформа К.: центурии стали избираться по 35

трибам, в кажд ой из которых было по 2 центурии (старших и младших) от кажд ого из
шести имущественных разрядов, так что число центурий достигло 350, к ним
добавились 23 центурии, сохранившиеся от времени Сервия Туллия (18 центурий
всадников, 4 – ремесленников и музыкантов, 1 – пролетариев). Всего было 373
центурии, простое большинство которых составляло 187 центурий, включавших
гражд ан 1–3-го и частично 4-го имущественного класса (людей среднего достатка).
Центуриатные К. назывались большими (comitiatus maximus); в них

председательствовали консулы, принимались законы, вносимые консулами, избирались
цензоры и магистраты с империем (т. е. высшей военной властью).
В 287 до н. э. (по закону Квинта Гортензия) появились трибутные К., выросшие из

плебейских сходок (concilia), чьи решения (плебисциты) приобретали силу закона,
обязательную для всех гражд ан. Трибутные К. назывались малыми; на них под
председательством плебейских трибунов избирались плебейские должностные лица и
младшие магистраты, принимались законы, вносимые плебейскими трибунами и
преторами, происходили суды о вынесении штрафов; голосование шло вне цензового
принципа по трибам, кажд ая имела один голос.
Магистрату́ра (от лат. magistratus — сановник, начальник) — общее название

государственной должности в Древнем Риме.
Возникновение магистратур относится к периоду установления Римской

республики(конец VI века до н. э.). Магистратуры исполнялись безвозмездно, были
краткосрочными (как правило, 1 год) и коллегиальными, то есть исполнялись двумя
людьми (за исключением должности диктатора). Человек, замещавший магистратуру,
назывался магистра́том.
Все магистраты имели право издавать указы по кругу своих обязанностей и налагать
штрафы; высшие магистраты, исключая цензоров, обладали властными полномочиями
(imperium). Их внешним отличием была свита из ликторов с фасциями. По закону
Виллия (180 до н. э.) был установлен порядок и последовательность прохождения
магистратур (см. cursus honorum).
В эпоху Империи выборные должности утратили политическое значение, но

сохранились в качестве предпосылки для занятия новых влиятельных постов.
СЕМИНАР 6
ПРАВО ЭПОХИ ВАРВАРОВ - PACTUS LEGIS SALICAE (2 часа)
1. Общая характеристика Салической Правды. Проблемы происхождения. Язык

первой редакции. Состав Правды. Место среди прочих Leges barbarorum.
Параллельно с формированием государственности у франкских племен шло

создание права. С этой целью осуществлялась письменная фиксация
древнегерманских обычаев - запись обычного права германских племен. Таким
образом были записаны "варварские правды": Салическая, Рипуарская,
Бургундская, Алеманнская и др.
Одной из ранних и вместе с тем классических правд считается Салический закон,

принятый у франков; его самая ранняя часть относится к концу V в. (486–496 гг.).
Утвержденная преемниками первого франкского короля, редакция текста
состояла из 65 глав-титулов, каждый из которых посвящался своему
юридическому вопросу.
«Салическая правда» – представляет собой запись судебных обычаев,

характерных для правления короля Хлодвига. Салическая правда представляет
собой как бы первоначальный пласт правовых норм франков.
По завоевании Галлии франками был установлен личный принцип применения права:

франки пользовались обычаями своего племени, покорённое население по
нормам римского права. Постепенно франки начали записывать свои обычаи,
таким образом создали Салическую правду.
Lex Salica– это салический обычай. Дело в том, что термин Lex- местное обычное
право.
Салическая правда – сборник систематизированных местных обычаев
салических франков. Право, зафиксированное в данном документе, носит
персональный характер, так как обеспечивает максимальную правовую защиту именно
принадлежащих к племени свободных франков.
Источники возникновения: источниками Салической Правды послужили
главным образом обычно-правовые нормы, господствовавшие в различных
разветвлениях племени салических франков и уже считавшиеся обязательными;
название pactus (договор) указывает именно на ее объединяющий характер. Но так как
она была вызвана к жизни определенным актом, то ее составители
воспользовались случаем включить в нее постановления, незнакомые обычному
праву салиев и отчасти заимствованные из других, более древних племенных
правд, напр. из вестготской, отчасти вновь созданных из юридического материала, не
успевшего еще приобрести обязательного характера.
В двух прологах к Салической правде есть указания на первоначальное
авторство: Визогаст, Селегаст, Арогаст, Видогаст. Но скорее всего эти персоны были
вымышленными. В те времена франкская элита не могла напрямую диктовать
свою волю посредством законотворчества, а вот использовать мифологизацию
через образы старцев-мудрецов, являющихся воплощением народной мудрости и
традиций, было поистине эффективным решением.
Несмотря на то, что нормы Правды кодифицировали далеко не все правила поведения,
Салическая правда послужила серьёзной опорой для унификации обычаев франков, что
было просто необходимо при реализации замысла объединения франкских племён.
Первоначально Салическая правда действовала только среди этнических франков, даже
на завоеванных землях она действовала не везде: галло-римляне, например,
продолжали использовать римское право (Кодекс Феодосия).
В конце VIII – начале IX века началось составление нового текста Салической
правды, который состоял из 70 титулов, позже он получил название
"исправленная Салическая правда", или Эмендата. Однако шло время, и после
раздела Каролингской империи и вступления в эпоху феодальной раздробленности
Салическая правда постепенно утратила своё значение, уступив место французским
кутюмам.
Характеристика: Салическая правда не содержит системного изложения
правовых норм, касающихся всех сторон жизни франкского общества. Изложение
норм характеризуется здесь фрагментарностью и казуистичностью. Положения
Салической правды имеют форму конкретных юридических казусов, исключающих
абстрактные определения. «Салическая правда» отражает обычаи народа, недавно
переселившегося в сравнительно слабо романизированные части Галлии и поэтому
сохранившего в более чистом виде нормы своей жизни. Время записи и
редактирования этого «обычного» (от слова «обычай») народного права - VI-IX
века. Основное содержание Салической правды - перечень правонарушений и
соответствующих им наказаний (главным образом штрафов). Текст Салической
правды дает некоторое представление об общественном строе франков начала VI в.
Хотя Салическая правда была написана на поздней латыни, она не испытала
сколь-нибудь заметного влияния римского права.
По форме изложения Салическая правда не свод законов и не кодекс, а фиксированный
перечень правовых обычаев. Наибольшее число статей
посвящено преступлениям против личности и имущества.
Одна из характерных черт заключается в том, что преступника наказывали с учетом
особенностей обычаев этнической группы, к которой он принадлежал (за одно и то же
свершенное деяние преступники несли разные наказания). Как писал один лионский
епископ, если в комнате собиралось пять человек, принадлежавших к разным
племенам, на одном и том же месте действовало сразу пять разных правовых порядков.
Позднейшее развитие, впрочем, приводит к постепенному изживанию этой
мозаичности правовой системы.
Интересный факт: В правде рассмотрено 150 разновидностей кражи, в их числе 74
касаются домашних животных.
Содержание норм: Литературный памятник не только освещает архаичные обычаи
франко-германских племен. В нем также содержатся положения переходного характера.
Они кратко отражают социальные, экономические и правовые нормы общества,
столкнувшегося с распадающейся античной цивилизацией и создавшего новый строй
на территории Западной Европы.
Структура: «Салическая правда» делилась на титулы (главы), а каждый титул - на

параграфы. Многие титулы были посвящены штрафам за всевозможные кражи.
Первые 65 титулов (глав) относятся к древнейшим текстам. Последующие,
нумерация которых начинается с 66, — более поздние добавления. Они написаны в
форме 6 капитуляриев королей Меровингов.
2. Правовое положение категорий населения по Pactus Legis Salicae.
Варвары - в основном племена, находившиеся на стадии разложения родового строя и

становления племенной организации накануне вторжения на территорию Римской
империи.
Общество варваров делилось строго на свободных и рабов. Различие в среде

свободных определяется степенью знатности человека. Знатность очень часто
зависит от военной доблести, но в большей степени землей.
По СП общество разделяется по этническому и функциональному критерию, по полу,

по возрасту. Сословий как таковых еще не было.
Салическая правда указывает также на наличие у франков других социальных

групп: служилая знать, свободные франки (общинники) и полусвободные литы.
Различия между ними были не столько экономическими, сколько
социально-правовыми. Они были связаны главным образом с происхождением и
правовым статусом лица или той социальной группы, к которой это лицо
принадлежало. Важным фактором, влияющим на правовые различия франков, стала
принадлежность к королевской службе, королевской дружине, к складывающемуся
государственному аппарату. Эти различия наиболее ярко выражались в системе
денежных возмещении, которые служили охране жизни, имущественных и иных прав
отдельных лиц.
Полусвободные литы, жизнь которых оценивалась половиной вергельда свободного, в

100 солидов. Происхождение их до сих пор неясно. Высказывались разные точки
зрения: что это представители покоренных народов (но тогда неясно, почему римляне
везде упомянуты отдельно от них) или же это социально зависимый слой населения —
колоны или полукрепостные. Социальный статус их низок. Вира за их смерть меньше,
чем у римлян, но больше, чем у рабов. Лит представлял собой неполноправного жителя
общины франков, находящегося в личной и материальной зависимости от своего
господина. Литы могли вступать в договорные отношения, отстаивать свои интересы в
суде, участвовать в военных походах вместе со своим господином. Лит, как и раб, мог
быть освобожден своим господином, у которого, однако, оставалось его имущество. За
преступление литу полагалось, как правило, то же наказание, что и рабу, например
смертная казнь за похищение свободного человека.
Право франков свидетельствует и о начавшемся имущественном расслоении

франкского общества. В Салической правде говорится о господской челяди или
дворовых слугах-рабах (виноградарях, конюхах, свинопасах и даже золотых дел
мастерах), обслуживающих господское хозяйство.
Наличие института государственной власти в лице короля также отражается на
появлении особого слоя людей — приближенных короля, в круг которых входят
как слуги, придворные, так и его дружинники. Совокупность этих людей получает
наименование «антустрионов». Они приносили особую присягу, «вверяя себя в руки
короля», отсюда такое название (вероятная этимология от др.-германского «trus»,
«стража). Составляя ближайшее окружение короля и состоя в отношениях личного
к нему услужения, они находились под его защитой и покровительством, что
выражалось в усиленной защите от посягательств на их жизнь
Институты Салической правды отличаются переходным характером: закон ещё

знает рабов, но они уже не играют какой-либо решающей роли в экономике;
полусвободные литы исключены из общины, но обязаны платить оброк и исполнять
повинности; целый ряд норм в соответствии с германскими обычаями сохраняет
привилегированное положение женщин, но во многих вопросах решение принимает
уже семейный круг, а брак, который у древних германцев мог быть расторгнут по
мотивированному требованию жены, здесь под влиянием христианства уже носит
характер неразрывного союза, возможность расторжения которого не
предусматривается.
Кратко:
Салическая правда различает свободных, несвободных и полусвободных.
Свободные франки занимают самое высокое место в социальной иерархии. Они
являются полноправными членами общины и не могут быть подвергнуты телесным
наказаниям, а их жизнь защищается повышенным вергельдом. Свободные франки в
свою очередь делятся на знать (длинноволосые, представители Меровингов),
служащих при дворе короля и простых свободных общинников.
Женщины по СП получали дополнительную защиту – это можно воспринимать и
как пережиток матриархата в племенном обществе, и как меру по защите гомогенности
племени (аналогично защищают и детей, не достигших 10 лет). 200-не родившие
женщины и 600-знать и родившие женщины СОЛИДОВ
За них штраф выше, так как они продолжают род и не могут за себя постоять. Убийство
ребенка или женщины наносит ущерб чести рода. Наказания за прикосновение
(нежелательное) к женщине, что тоже говорит о том, что не может за себя постоять.
Особым правовым статусом отличались гало-римляне (ниже, чем у свободных
франков). Пониженный вергельд римлянина объясняется тем, что он не являлся
членом общины.
Римляне – свободные люди, не являющиеся членами общины. Их права не
ограничены, однако охраняются менее тщательно (ниже сумма вергельда).
Литы – полусвободные крестьяне, несущие повинности в пользу владельца земли,
на которой они проживают. Являются полноценными субъектами имущественных
отношений, однако не имеют права свободного передвижения. Литы наказываются
как рабы, их можно продать (но только вместе с землей), а также отпустить на
волю, как и рабов.
Рабы – воспринимаются как объекты имущественных отношений,
приравниваются к лошадям. Однако раб самостоятельно несет ответственность
(в том числе своей личностью), так как СП допускает наличие у него свободной воли,
а также подвергается телесным наказаниям.
Рабы играли в хозяйстве германцев значительную роль, хотя характер этого
института носил глубоко патриархальный характер: «Рабов они используют, впрочем,
не так как мы: они не держат их при себе и не распределяют между ними
обязанностей: каждый из них самостоятельно распоряжается на своём участке и у
себя в семье. Господин облагает его, как если бы он был колоном, установленной
мерой зерна или овец и свиней, или одежды, и только в этом состоят
отправляемые рабом повинности. Остальные работы в хозяйстве господина
выполняется его женой и детьми. Высечь раба или наказать его наложением оков
и принудительное работою — такое у них случается редко; а вот убить его — дело
обычное, но расправляются с ним не ради поддержания дисциплины и не из
жестокости, а сгоряча, в пылу гнева, как с врагом, с той только разницей, что сходит
безнаказанно.
Раб в отличие от свободного общинника-франка считался вещью. Его кража
приравнивалась к краже животного. Брак раба со свободным влек за собой потерю
последним свободы.
Вольноотпущенники по своему положению не намного выше рабов. Редко когда

они располагают весом в доме патрона, никогда — в общине, если не считать тех
народов, которыми правят цари».
3. Вещное право по Салической Правде. Аффатомия.
● Имущественные отношения у франков характеризуется неразвитостью.

● Однако древние германцы различали право собственности на движимые
вещи и право пользования в отношении недвижимого имущества.
Движимые вещи — это дом, приусадебный участок, скот — были в
собственности отдельных лиц или семей. На них распространялось понятие
«мое право», что предполагало не только право на имущество, но и включало
социальный статус человека, его ранг, службу. Недвижимое имущество –
пахотные земли, луга, леса, пастбища – находились в собственности общины.
● Недвижимое имущество – пахотные земли, луга, леса, пастбища –
находились в собственности общины. Отсутствуют упоминания о
купле-продажи земли, её дарении, передаче земли по завещанию. Все это
свидетельствует о том, что частной собственности на землю у франков в период
ее составления не было.
● Движимые вещи – дом, приусадебный участок, скот – были в собственности
отдельных лиц или семей. К движимым вещам применялся термин «свой» (suus)
в отличие от термина «чужой» (alienus). Движимое имущество у франков
беспрепятственно отчуждалось, передавалось по наследству одному из членов
семьи умершего или родственнику со стороны матери или отца.
● Употребленный в тексте термин "аллод" применительно к земле обозначал
наследственное владение. Право свободно распоряжаться наследственными
наделами принадлежало только общине. Согласно гл. 59 "Об аллодах" земля
наследовалась по мужской линии: "земельное же наследство ни в коем случае
не должно доставаться женщине, но вся земля пусть поступает мужскому полу,
т.е. братьям". В случае отсутствия сыновей у умершего земля переходила в
распоряжение общины. Такие земли, как леса, пустоши, болота, дороги,
неподеленные луга, оставались в собственности общины, и каждый ее член
имел равную долю в пользовании этими угодьями. В дальнейшем, во второй
половине VI в., наследственный надел свободных франков превращается в
частносемейную собственность – аллод, который может продаваться,
завещаться, дарится.
Кратко:
Франки вели достаточно интенсивную хозяйственную деятельность, и что в их среде
уже вполне укоренились представления и о праве владения, и о праве собственности,
хотя при этом отсутствовали специальные термины для обозначения указанных
правовых институтов. Вместо них использовались бытовые термины – чаще всего
просто определения "свой" или "чужой".
Господствующей формой собственности была общинная собственность
(община-"марка"). . Общинники давали согласие на подселение нового человека.
Института завещания не существовало, что подразумевало, что после смерти
человека имущество перераспределяется общиной. Общинники также совместно
платили вергельды и штрафы (очень большие суммы) и выступали в качестве
соприсяжников друг для друга, имели преимущественное право покупки.
Семейная собственность тесно переплеталась с общинной. По сути, отсутствие
завещаний, а также запрет женщинам наследовать землю были направлены на
сохранение имущества внутри рода. Также по СП члены семьи несли субсидиарную
ответственность по долгам друг друга. Наконец, семейное имущество (двор, дом)
защищались повышенными санкциями.
Тем не менее, СП свидетельствует о начале распада общины и появлении частной
собственности. Так, институт аффатомии позволяет человеку фактически завещать
свое имущество, а аллод-это не частная собственность,наследование по мужской
линии показывает,что он принадлежит семье,а не индивиду.
«Аффатомия – это юридическая фикция, заменяющая отсутствие наследования
по завещанию. Человек мог выбрать другого человека при жизни и, совершив
символический обряд, передать ему права на имущество после своей смерти. То
есть, он приобретал права на имущество после смерти того, кто передаёт. Он мог
быть посредником, ему могло быть дано поручение, передать имущество кому-то,
например, малолетнему, принимающему наследство после наступления
совершеннолетия. Эта процедура позволяла обойти наследование по закону»
Обязательственные отношения не сильно развиты, так как хозяйство было
натуральным и полагалось на довольно примитивные формы обмена. Тем не менее,
очевидно, что обязательства могли возникать между свободными или
полусвободными, а гражданские правоотношения вообще отличались
формализованностью и ритуальностью.
Деликтные обязательства, тем не менее, прописаны достаточно подробно, хотя пока

мало чем отличаются от преступлений.
Главное основание возникновения права собственности у варваров, судя по всему, —

завладение и давностное владение. Причем под завладением понимается как
оккупация, так и давность владения. Ещё одно основание - покупка.
Обязательственное право. Оно было так же неразвито, как вообще товарно-денежные

отношения. В Салической правде достаточно скромно представлены различные виды
сделок. Вероятно, договорные отношения регулировались нормами обычаев. В самом
законе договорных обязательств немного, присутствует описание договора займа (титул
LII "О займах") и договора дарения в пользу третьего лица (не родственника). Так,
титул XLVI "О передаче имущества" раскрывает содержание этого договора
посредством института аффатомии – публичного акта передачи имущества
собственником в сотенном собрании под председательством выборного судьи (тунгина)
доверенному лицу (нерод- ственнику) с обязанностью поверенного передать
имущество наследнику через год. По договору займа предусмотрена личная и
имущественная ответственность должника, просрочка которого каралась
дополнительным штрафом. Причем кредитор мог истребовать возврат долга через суд,
призывая (не менее трех раз в неделю) должника явиться в суд. При каждой неявке
должника его долг возрастал на три солида. Все могло закончиться конфискацией
имущества у "упорного должника" при участии графа и рахинбурга (выборного
заседателя).
4. Уголовное право древних франков. Понятие преступления и наказания.
Наиболее представительный массив правовых норм, содержащихся в Салической

правде, посвящен преступлениям и наказаниям.
Правды не знают абстрактного понятия преступления, его квалификации определяются

в зависимости от вида преступного деяния. Преступление рассматривалось как
частный деликт – обида, вред, причиненный личности или имуществу другого, а
также нарушение "королевского мира". Наказание понималось как компенсация за
обиду, вред, причиненный человеку, как средство примирения с семьей обидчика.
Закон классифицирует преступления по объекту посягательства на четыре группы:
1. государственные преступления (действия, направленные против короля,
неисполнение его предписаний титул 45);
2. преступления против личности (убийство, членовредительство, клевета,
оскорбление, изнасилование и др.); Преступления против личности занимают,
пожалуй, большую часть объема норм уголовного права, содержащихся в
анализируемых памятниках. Убийство человека — одно из главных
преступлений. Значение для определения наказания имеет пол убитого или его
возраст, особенно если речь идет о женщине, и т.п. Правды различают убийство
знатного, свободного, римлянина, лита и раба, причем убийство последнего
квалифицируется на отдельные виды в зависимости от ценности раба — его
профессии. Телесные повреждения — это вторая группа преступлений,
направленных против личностей. Правды исключительно конкретны в их
квалификации, устанавливая очень точный тариф за различные виды
повреждений: выбивание зубов, переломы рук, нанесения ран, избиения и т.п.
Еще одна группа преступлений, направленных против личности, —
оскорбления, как словом, так и действиями, например, острижение волос
знатному франку.
3. преступления против собственности (кража, поджог, грабеж); Имущественные
преступления квалифицированы законодателем с исключительной
подробностью. Например, титул II Салической правды знает 20 квалификаций
видов кражи одной только свиньи. Правды различают кражу как тайное
похищение имущества и грабеж — как открытое. Квалификации кражи зависят
также от социального положения вора.
4. преступления против порядка отправления правосудия (неявка в суд,
лжесвидетельство).
Отдельная группа преступлений, известная leges barbarorum, — колдовство (L.

Sal. LXIV). Под ним следует понимать исполнение языческих обрядов.
В Салической правде существовало понимание формы вины: умысла и

неосторожности, покушения на преступление, соучастия, обстоятельств,
отягчающих или смягчающих преступление. Так, обстоятельством, смягчающим
вину, является признание причинившего вред. Напротив, обстоятельством,
отягчающим преступление, было нарушение общепризнанных понятий чести:
нападение на спящего, ребенка, женщину, надругательство над трупом, групповое
убийство, убийство в походе, попытка скрыть следы преступления и т.д.
Определение наказания зависело от этнической принадлежности, социального

статуса преступника и потерпевшего, свободного или раба, знатного или незнатного,
богатого или бедного. Следует отметить, что Салическая правда заменяет старые
наказания родового строя, включая и кровную месть, штрафами. Штраф должен был
предотвратить саморасправу. Взамен кровной мести устанавливался выкуп:
вергельд – за убийство и меня – за менее тяжкие преступления. Размер выкупа за
жизнь свободного франка был высоким – 200 солидов, поскольку он делился на три
части: семье убитого, родственникам и королю. Наряду со штрафами сохранялись в
качестве наказания изгнание из общины или объявление человека вне закона.
Смертная казнь применялась в основном к рабам.
Правды предусматривают самые разнообразные наказания в зависимости от вида

преступления. Так, наиболее тяжкие преступления (против власти) могут быть
наказаны смертной казнью или объявлением вне закона. Преступления против
личности регулируются в основном вирами — судебными штрафами, размер которых
зависит от статуса потерпевшей стороны. Характерно, что Салическая правда,
например, предусматривает в качестве альтернативы
уплате виры совершение кровной мести. Так, титул LVIII (о горсти земли) говорит об
«уплате виры своею жизнью», если убийце (и его родственникам) не хватает
имущества, чтобы расплатиться с потерпевшей стороной
Штраф исчислялся в солидах и денах. Один солид равнялся стоимости годовалого

быка. Вергельд за убийство раба равнялся 35 солидов, штраф шел его хозяину.
Убийство раба из челяди наказывалось так же, как воровство быка (80 солидов). За
убийство полусвободного, лита, - 100 солидов, свободного франка - 200, графа,
королевского слуги (сотрапезника), если он был даже римлянином, - 300, чиновника
короля - 600 солидов. За убийство графа скопищем, в походе, при исполнении
служебных обязанностей, вергельд утраивался.
Субъектом преступления могут быть только свободные — рабы же только
объекты, дети до 12 лет освобождаются от ответственности, однако позднейшая норма
устанавливает для них ответственность за кражу.
Правды знают понятие соучастия — подстрекательство.
Кратко:
Преступление в Салической Правде понимается в двух смыслах. С одной стороны, оно
не отделено от "обиды", причинения вреда личности, статусу в социальной иерархии
или имуществу 3 лица. С другой стороны, некоторые составы (например, дезертирство,
должностные преступления) карают деяния, нарушающие общественные интересы и
правопорядок. ПРАВДА – СУДЕБНИК
Преступления:
● Против чести и достоинства

● Против семьи, материнства и детства
● Против государственного аппарата, против правосудия
● Против имущества
● Против личности
● Против духовенства и религии
● Должностные и воинские преступления
Виды преступлений:
● Кража
● Насилие, изнасилование
● Грабёж
● Убийство
● Лжесвидетельство
Furtum – кража имущества

Plagium – похищение рабов и свободных людей с целью продажи в рабство
Raptus – форма брака, осуществлявшаяся посредством похищения свободной
девушки-невесты.
Нет четкого деления на гражданско-правовые и уголовно-правовые нарушения
Четкого понимания вины нет, однако категории умысла и неосторожности
выделяются, от них зависит ответственность (при неосторожности – простое
возмещение убытков). Допускается и объективное вменение, так как цель наказания –
это в первую очередь погашение социального конфликта, и необходимо наказать хоть
кого-нибудь, чтобы закрыть дело.
Субъектами преступления считались все категории населения. Однако телесным
наказаниям подвергались только рабы. У рабов предполагалось наличие свободной
воли, поэтому ответственность за их деяния для хозяина была ограниченной ("раздел
раба").
Соучастие могло быть как простым (соисполнители), так и сложным
(подстрекатели, посредники. Существовала обязанность вмешиваться в совершаемое
преступное деяние, иначе в отношении пассивного наблюдателя применялось
объективное вменение.
Выделяется покушение, а также отягчающие обстоятельства (проникновение в
жилище, попытка скрыть следы, нападение на спящего).
Объекты: имущественные, против личности, против нравственности, против
правосудия, должностные, воинские).
Наказания: цель-конпенсаторная,защита общего интереса
1. смертная казнь и телесные наказания – к рабам и особо опасным
преступникам;
2. штрафы такие большие,что логично полагать,что выплачивает вся
семья/община(коллективная ответственность);
3. изгнание из общины с лишением гражданских прав;
4. вeргельд – возмещение ущерба пострадавшему (композиция) или его семье
(вира).
При назначении наказания учитывались социальный статус преступника и жертвы (в
том числе возраст и пол, а также служебное положение) и особые обстоятельства
совершения преступления (например, во время военного похода).
5. Суд и процесс по Pactus Legis Salicae. Mallberg (Mallum) древних франков
● Судебный процесс в Салической правде носил обвинительно-состязательный

характер.
● Судебная процедура была очень примитивной. Процесс начинался только
по инициативе потерпевшего. Он же был обязан доставить суду
доказательства, привести соприсяжников (родственников, друзей, соседей),
которые могли подтвердить его хорошую репутацию.
● Дела решались по показаниям сторон и их свидетелей без предварительного
следствия.
● Для проверки истинности показаний обвиняемого и в сомнительных
случаях разрешалось применять ордалии – испытание кипятком
("котелком"). Хотя от испытания "котелком" можно было откупиться.
● Суд во франкском государстве был народным, еще не был сформирован
специальный судебный административный аппарат. Судебные тяжбы
разбирались на народных собраниях сотни под председательством тунгина.
● Приговор выносили рахинбурги.
Все же в Салической правде уже прослеживалась тенденция соединения народной

судебной организации с королевской администрацией. На судебном народном собрании
мог председательствовать королевский служащий – сотник. В эпоху Каролингов
начинается процесс создания провинциального и местного государственного
судебно-административного аппарата. Суд полностью подчиняется королевской
администрации. Высшей судебной инстанцией стал суд короля. Выборные судьи
были заменены королевскими графами и сотниками, а избираемые заседатели –
королевскими скабинами.
Суд графа, в котором участвуют, судя по всему, рахинбурги и сацебароны, является
следующей инстанцией.
Судебно-административный аппарат стал частью королевской администрации.
Первой стадией следует считать вызов ответчика на суд. Неявка по

неуважительной причине могла быть наказана объявлением вне закона.
Уважительная причина неявки — королевская служба. Если ответчик неизвестен,
производилось действие (intertiatio), известное как свод Русской правды. Например,
отыскание вора производилось по его следам. Срок такого отыскания — 3 дня.
Максимальное количество дней, потраченных на поиск ответчика, — 40 дней.
Вторая стадия — рассмотрение дела по существу, оценка доказательств. Вынесение

решения было заключительной стадией.
Органы осуществляющие правосудие:

● Королевский суд
● Суды графов, должностных лиц короля: сацебарон (офиц. статус верховного
должностного лица) и рахинбург (выборный судья во Франкском королевстве,
знаток местных обычаев, их 7 человек, они представители знатных семей)
● Суды феодалов.
● Церковные суды.
● Сотенные суды (тунгины, либо его начальник - граф, они назначаются королем)
Судьи осуществляли свои полномочия безвозмездно. Это был общественный долг. Не
было правоохранительных органов: Лицо - жертва и его семья доставляли
правонарушителя в суд, осуществляли иные процессуальные
действия=состязательный характер.
Явка в суд обязательна
Исполнение наказаний возлагалось на королевскую администрацию. В случае,

если проигравшая сторона не исполняла решение суда, именно к графу или даже к
королю шел жаловаться истец.
Процесс нацелен на скорейшее разрешение конфликта, поэтому развита система

формальных доказательств:
● Система судебных доказательств эпохи leges barbarorum покоилась на
свидетельских показаниях, причем лжесвидетельство жестоко наказывалось.
Раб или вольноотпущенник не могли быть свидетелями.
● компургация, (присяга, очистительная клятва) - формализована. Обвинитель и
обвиняемый приносили присягу, которую поддерживало определенное число
соприсяжников.
● Отдельным видом доказательства являлись соприсяжники, известные нам как
послухи Русской правды. По некоторым делам их количество могло доходить у
салических франков до 18 человек. Позднейшее законодательство установило
предел числа соприсяжников в 12.
● Клятва предусмотрена как очистительная мера и только вкупе с участием
соприсяжников. В крайнем случае, при отсутствии вообще каких-либо иных
доказательств, она допускается в весьма торжественной форме: «Необходимо
ему будет дать перед судом поручительство, если нет соприсяжников, и он не
сможет представить поручителей, он должен взять левою рукой стебель, а
правой дать торжественное обещание»
● испытания (ордалии) – котелок с кипящей водой или камень - для свободных
людей(можно откупиться), либо для рабов жребий. Но испытания применялись
в особых случаях.
● судебный поединок. Он назначался во всех тех случаях, когда ответчик обвинял
истца во лжи. Но стоит учитывать соц. статус.
● Божий суд в виде ордалий и поединка известен Правдам, несмотря на
очевидное неприятие этих media probationis Церковью. От ордалий можно уже
было откупиться, например: L. Sal. LIII. Поединок применяется в основном в
спорах из-за межи.
● Жребий допускался, например, Салической правдой по делам о кражах,
совершенных рабами.
● Письменные доказательства упоминают не все Правды. Например, в
Алламанской правде встречаем следующее четкое постановление: «Письменные
доказательства не имеют силы, если в них ясно не обозначены год и день».
Бремя доказывания могло лежать на обеих сторонах: Кто утратил из-за кражи
животное и в течение трех суток нашел его у другого лица - если тот скажет, что купил
-то истец доказывает. Если трое суток уже прошло - бремя доказывания на ответчике.
Мальберг
Народное собрание сотни - мальберг - выбирало из своей среды судей - рахинбургов,

как правило, состоятельных, пользующихся уважением людей. Суд проходил под
руководством выборного председателя - тунгина. На судебном заседании
присутствовали все свободные и полноправные жители сотни.
Со временем судебная власть сосредоточивалась в руках феодалов. Сначала граф,

центенарии или викарий лишь созывали мальберг (или малюс) и следили за
правильностью судопроизводства. Постепенно уполномоченные короля становятся
председателями судов вместо тунгинов. Из подчинения графам и маркграфам
изымались только владения сеньоров, пользовавшихся иммунитетом.
Вотчинники-иммунисты (сеньоры, а также высшие иерархи церкви) обладали полной
властью в области суда над крестьянами, жившими на их землях.

СРЕЗ 2

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

СРЕЗ 2

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

СЕМИНАР 4

ПРАВО И ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ ПО «АФИНСКОЙ

1. Правовая квалификация греческого полиса. Синойкизм. История становления

ПОЛИС - ос­нов­ная фор­ма по­ли­тической ор­га­ни­зации древнегреческого об­ще­ст­ва.

1. К одной из таких попыток объяснения полисной формы организации власти

Боги полиса олицетворяли не только религиозное единство соплеменников, но и

2. Вторая общая концепция полиса, выработана была самими греками. Греки

С точки зрения географии древнегреческая цивилизация охватывает очень

Самых значительных греческих племен было четыре.

Синойкизм «сживание вместе» — в Древней Греции объединение нескольких

1. Первым существенным элементом полиса является власть, хотя Аристотель

Существенным элементом власти греки считали понятие государственной

2. Следующий элемент полиса — его граждане, не вообще население, а именно

3. Определенным элементом полиса была все же его небольшая территория.

Экономическая организация полиса держалась на таких совершенно чуждых

Темен – общественный земельный фонд, владеть которым могли только

Литургия, по общему определению Аристотеля, — это служение «государству своим

Особенностью несения литургий в Афинах был иск antidosis, согласно которому

Экономическая организация полиса, таким образом, представляла собой цель

Олимпиада – каждые 4 года новая

Регистрация детей осуществлялась следующим образом. По достижении ребенком

В начале каждого нового года в демах проводились торжественные собрания, на

Натурализация была особой привилегией и давалась только особым решением

Важное значение для института гражданства имели демы и филы.

● Демы представляли собой институт местного управления. Каждый дем

Метэки-происхождение этого разряда афинского населения ведется от иностранцев

Метэки платили прямой налог с имущества eisphora и несли литургии наравне с

● Метэки несли военную службу наряду с гражданами.

Раб является имуществом наравне с домашними животными и предметами утвари.

Государственные рабы в Афинах составляли особую категорию населения.

● Наиболее известная категория государственных рабов, составляли

Все государственные рабы получали от государства жалование и одежду. Они

Процедура отпуска на свободу не имела никаких формальностей, господин должен

3. Система государственных органов и должностей Афин. Архонтат.

В эпоху становления демократии в каждую пританию проводилось только одно

Оно не могло состояться в любой из праздничных дней либо в день apofros —

Руководство проведением собрания:

1. В V в. до Р. Х. в экклесии председательствовал начальник — эпистат

В качестве вспомогательного персонала известны также глашатай (keryx), он

Итак, мы можем с уверенностью сказать, что народ-государство находил в

V век до н.э. в Афинах произошло четкое разделение ветвей власти:

Экклесия (народное собрание) собиралась на главной площади Афин 40 раз в год. В

Гелиэя была судом первой инстанции по делам о государственных преступлениях и о

Таким образом, законодательный процесс Древних Афин имел следующие стадии:

1. внесение законопроекта в народное собрание в порядке законодательной

2. предварительное рассмотрение законопроекта Советом пятисот и дача по нему

3. принятие законопроекта народным собранием;

Главные должностные лица в Афинах - стратеги и архонты. Коллегия стратегов

С ростом полномочий стратегов падало политическое значение архонтов. После

Афинская армия формировалась на основе всеобщего ополчения свободных граждан

4. Реформы государственного строя Древних Афин. Драконт, Солон, Клисфен,

1. Первая реформа, которая коснулась положения отдельных слоев населения,

● гражданские права даются лицам, способным иметь тяжелое вооружение

3. Реформирование в области разрядов населения продолжалось после Писистрата

В результате этих изменений государственный строй стал гораздо более

Именно со времен Клисфена у афинян вошла в употребление поговорка «не

Демократизация политической системы афинского государства в V веке до н.э. была

В целом же можно сказать, что реформы Эфиальта и Перикла завершили

5. Органы суда и порядок отправления правосудия в Афинах. Остракизм. Уголовная

Системы судебных инстанций

1. Вначале, как мы говорили выше, царь (басилевс) судил суд самостоятельно,

Позже, во время расцвета демократии, в Афинах наблюдалась следующая система

Надо заметить, что большинство магистратов в целом может с успехом

1. Главным доказательством афиняне считали свидетельские показания. До IV в.

ПОЛИС - основная форма политической организации древнегреческого общества.