МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

ФГБОУ ВПО «УДМУРТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ИНСТИТУТ ПЕДАГОГИКИ, ПСИХОЛОГИИ И СОЦИАЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ
КАФЕДРА КЛИНИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ И ПСИХОАНАЛИЗА

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
ПРОБЛЕМА ЗАВИСТИ И РЕВНОСТИ В ПЬЕСЕ ЛОПЕ ДЕ ВЕГА
«СОБАКА НА СЕНЕ»

ВЫПОЛНИЛ:
СТУДЕНТКА 3 КУРСА ГРУППЫ 030401
СИРОТКИНА ЕЛЕНА СЕРГЕЕВНА

ПРОВЕРИЛ:
СТ. ПРЕПОДАВАТЕЛЬ
МЕЛЬНИКОВА М.Л.,

ИЖЕВСК, 2015

1
 Содержание

Введение....................................................................................................................................2
Феноменология зависти...........................................................................................................3
Теоретические концепты ревности. Связь двух феноменов.................................................5
Зависть и ревность в пьесе «Собака на сене»........................................................................7
Заключение................................................................................................................................9
Список литературы.................................................................................................................10

2
 Введение
Проблема зависти и ревности играет исключительную роль в контексте
проблематики отношений. Это проявляется как в социокультурных и художественных
аспектах, так и в аспектах сугубо клинического характера. 
Ревность – распространенная «нормальная» реакция человека, которая
испытывается при наличии обиды на соперника. В подобном состоянии человек не
может вести себя рационально. Ревность влечет за собой другие чувства, которые
сопровождаются вспышками страстей. Какие же причины лежат в основе этого
чувства?
Человек не совершенен. Он не может обладать всеми положительными
качествами и материальными ценностями, поэтому всегда существует тот, кто имеет
больше или располагает еще чем-то. Это и становится причиной зависти одного к
другому. Но почему человек должен завидовать другому, ведь у него может быть то,
что нет у того другого? Почему человек обесценивает имеющееся у него и гонится за
тем, что ему не принадлежит? Как связаны зависть и ревность в клиническом
отношении?
Данные феномены нашли свое отражение в пьесе испанского драматурга Лопе
де Вега «Собака на сене». История разворачивается на фоне отношений внутри
любовного треугольника: богатая и знатная дама Диана де Бельфлер влюблена в своего
секретаря, а тот, в свою очередь, испытывает любовные чувства к служанке Марселе.
Целью моей работы является выявление и описание проблемы зависти и
ревности в пьесе Лопе де Вега «Собака на сене».
Задачи работы:
 изучить произведение
 выявить клинические проблемы в прочитанном произведении
 изучить теоретические концепции понятий зависть и ревность

3
 Феноменология зависти
Зависть, как и ревность, можно отнести к страстям, поскольку она обуславливает
ревностное стремление к тому, что причиняет страдания и тем самым приводит к
несчастью. Зависть — следствие чувства собственной неполноценности. Зависть
направлена на то, чего индивид лишен. Причиной зависти может служить не только
имущество, но и такие человеческие качества, как красота, здоровье, интеллигентность.
В отличие от ревности, в которой принимают участи три действующих лица:
тот, кто ревнует; тот, кого ревнуют и тот, к кому ревнуют, зависть предполагает
наличие двух действующих лиц, один из которых завидует другому, обладающему чем-
то, что недоступно первому [3, стр. 70].
Нередко зависть сравнивается со страстью, так как имеет достаточную
продолжительность и интенсивность, поскольку ее влияние на индивида действует
привораживающее. Зависть не имеет ничего общего с любовью, но она родственная
деструктивным страстям, например, ненависти [3, стр. 71].
Объект зависти располагает чем-то, что высоко ценится завистником [3, стр. 70].
Для зависти характерна полярность в обладании ценностями, так как один
полюс представляет неимущий — завистник, а другой — имущий индивид, который
является объектом зависти [3, стр. 70].
Внешне зависть никак не проявляется. Объект, которому завидуют, может и не
знать, что у кого-либо он вызывает подобное чувство.
Зависть появляется при присутствии подходящего объекта, выступающего в
роли внешнего возбудителя, требующего разрядки [3, стр. 72].
Зависть может превратиться в самобичевание, так как тот, кто завидует,
принижает себя тем, что не имеет чего-то, что есть у другого. Если самобичевание
приносит наслаждение, то зависть дополняется мазохистскими компонентами и
приближается к перверсии [3, стр. 73].
Кроме того, зависть может принимать форму ярко выраженной ненависти.
Завистник втайне пытается навредить тому, кому он завидует [3, стр. 73].
Завистник не способен любить и ценить самого себя. Он — несчастный человек,
достойный сожаления, страдающий от сомнений, от навязчивых мыслей, от отсутствия
здорового чувства собственного достоинства [3, стр. 74-75].
Одним из последствий чрезмерной зависти становится раннее появление чувства
вины. Если преждевременное чувство вины переживается Эго, еще не способным его
вынести, то вина ощущается как преследование, а объект, вызывающий вину,
превращается в преследователя [2].
Зависть имеет вредные последствия для развития ребенка. В связи с тем, что
объект зависти подвергается воображаемому уничижению и уничтожению, он
перестает приносить пользу ребенку, которого мучает стыд и раскаяние за
совершенный гипотетический поступок [3, стр. 77].
По Куттеру, существует две формы зависти: половая зависть и зависть по
отношению к братьям и сестрам.
Половая зависть представляет собой зависть женщины к пенису мужчины. Чем
более склонна женщина ощущать собственную неполноценность и несовершенство,
тем значительнее ее зависть к мужчине. Подобная зависть возникает также вследствие
дефицита в генитальной сфере [3, стр. 76].
Зависть к братьям и сестрам проявляется в том, что младшие завидуют старшим
в их превосходстве, а не, в свою очередь, завидуют, что родители относятся к ним с
большим трепетом [3, стр. 77].
Особой причиной зависти может быть ее относительное отсутствие у
окружающих. Тот, кому завидуют, как это чувствует завистник, обладает тем, что в

4
глубине души наиболее ценно и желанно - хорошим объектом, подразумевающим
наличие хорошего характера и психического здоровья. Более того, человек, который
может без зависти наслаждаться творческой работой и счастьем других людей,
свободен от мук зависти, обид и преследования. Поскольку зависть - это источник
большого несчастья, относительная свобода от нее, возможно, является подоплекой
благополучных и мирных состояний души и, в конце концов, психического здоровья.
Это также основа внутренних ресурсов и жизнерадостности, которая есть у людей,
способных даже после больших несчастий и душевной боли восстанавливать
душевный покой.
Зависть — есть состояние ненависти, проецируемое на другую личность,
которая сравнительно с субъектом зависти обладает некими преимуществами или
возможностями, или находится в более благоприятном положении [5].

5
 Теоретические концепты ревности. Связь двух феноменов
Существует прямая связь между завистью и развитием ревности. Ревность в
некоторой степени заменяет зависть.
Ревность определяется как результат давления чувства вины. Она может
использоваться как средство защиты от бессознательных конфликтов, и сама по себе
быть симптомом бессознательных нападок Сверх-Я [4].
Рассмотрим несколько теоретических концепций о феномене ревности.
В концепции Мелани Кляйн ревность рассматривается в контексте анализа
зависти.
По М. Кляйн, ревность основана на подозрении к отцу и соперничестве с ним,
поскольку он обвиняется в том, что отнял материнскую грудь и мать. Ревность
изначально присуща Эдиповой ситуации и сопровождается ненавистью и желаниями
смерти. Если зависть не чрезмерна, ревность в Эдиповой ситуации становится
средством ее проработки. Когда человек переживает ревность, его враждебные чувства
направлены, скорее, не против первичного объекта, а против соперников [2].
Ревнивец желает отомстить не столько неверному возлюбленному, сколько
ненавистному сопернику. В основе подобной напряженности чувств лежит
разочарование, которое ребенок переживает в отношениях с родителями [3, стр. 82].
За ненавистью к сопернику скрывается любовь к нему, однако данное чувство
третируется, так как любовь возникает к человеку того же пола. Бессознательно
ревнивец гораздо больше интересуется соперником, нежели любимым человеком. В
патологических случаях латентная гомосексуальность может привести к
параноидальной ревности. Помимо скрытых гомосексуальных импульсов
значительную роль в возникновении может играть собственное побуждение индивида
изменить партнеру, которое бессознательно проецируется на последнего и затем
воспринимается как его желание [3, стр. 86].
Фрейд выделяет три типа ревности: конкурирующую, проективную и бредовую.
Конкурирующая ревность «состоит в основном из печали, боли из-за
предполагаемой потери объекта любви и нарциссической обиды, насколько одно
можно отделить от другого, далее из враждебных чувств к предпочтенному сопернику
и из более или менее большого вклада самокритики, которая хочет сделать собственное
«я» ответственным за потерю любви» [1].
Содержание проективной ревности уже определяется ее обозначением, а именно
— защитными проективными механизмами. Побуждения собственной неверности
подвергаются вытеснению и затем проецируются на собственного партнера. Теперь
уже не сам человек испытывает мотивацию неверности, а его партнер. Соответственно,
выраженная подозрительность в отношении верности партнера в этом случае имеет
корни в проективных тенденциях.
Бредовая ревность имеет схожие механизмы с проективной, но в ее основе лежат
скрытые гомосексуальные мотивы. Здесь происходит своеобразное проективное
отыгрывание собственных влечений в отношении объектов того же пола с помощью
партнера. Бредовая ревность в содержательно-динамическом плане тесно связана с
паранойей. Ревность, в этом случае, служит своего рода защитой от гомосексуализма. В
возникшей триаде «ревность – паранойя – гомосексуальность», первые два явления, а
именно ревность и паранойя являются своеобразными защитами от гомосексуальности
[1].
Каким же образом связаны зависть и ревность? Кляйн описывает механизмы
зависти, ревности и жадности. Если зависть направлена на причинение вреда и порчи
объекта или того, чем желает обладать субъект, то ревность опирается на страх потери
того, чем обладает субъект. Жадность же представляет собой тенденцию

6
«вычерпывать» из объекта ресурсы, при этом выходящее за рамки потребностей
субъекта «брать» и желания и возможности объекта «давать». Кляйн отмечает, что хотя
ревность и основана на зависти, но имеет несколько иную структуру и преследуют
несколько иные цели. Во-первых, ревность включает трехсторонние отношения, в то
время как зависть – двусторонние. Иными словами зависть разворачивается между
двумя объектами, а ревность включает еще и третий объект. Во-вторых, ревность, в
основном, не нацелена на порчу объекта, - в то время как для зависти порча и
разрушение «хорошего объекта» и привнесение в него «плохого» и «грязного» является
главной целью.
Важно также иметь в виду, что проработка зависти с помощью ревности - это
еще и важная защита против зависти. Ревность считается гораздо более приемлемой и
порождает гораздо меньше вины, чем первичная зависть, которая разрушает первый
хороший объект [2].
Индивид, испытывающий ревность, не может избавиться от мысли, что сейчас,
когда он одинок, любимый человек проводит время с ненавистным соперником или
соперницей. Поэтому в контексте межличностных отношений социальным аспектом
ревности является изолированность. Человек чувствует, что его бросили, предали, что
он никому не нужен. Это чувство обязано своим возникновением той уверенности в
любви близкого человека, которая была свойственна индивиду прежде. Поэтому в
общей картине психического состояния доминируют разочарование и связанная с ним
обида. Чем сильнее любовь и психологическая зависимость индивида от любимого
человека, а также чем отвратительнее измена, тем значительнее травматизация [3, стр.
84].
У истоков ревности стоит первичная травма ребенка, которая заключается в том,
что мать или отец не ответили взаимностью на любовь ребенка, не отнеслись к нему с
желаемым трепетом, и ребенок, испытывая потребность в любви, каждый раз рискует
остаться брошенным. Данный первичный опыт закладывает основу для последующих
невротических расстройств и патологий. [3, стр. 87].

7
 Зависть и ревность в пьесе «Собака на сене»
В пьесе «Собака на сене» любовь прекрасной аристократки Дианы к секретарю
Теодоро возникает из ревности. Причем название комедии оправдано поведением
Дианы: она не позволяет Теодоро любить себя, но и запрещает любить служанку
Марселу. Теодоро, честный, благородный юноша, оказывается заложником игры
сословных предрассудков. Счастливый конец достигается лишь благодаря проворному
слуге Тристану.
Поскольку события в пьесе развиваются на фоне любовного треугольника, то
можно увидеть в нем наличие Эдипова конфликта. Образ Теодоро и Марселы
являются, по сути, родительскими фигурами, тогда как образ прекрасной Дианы
представляет собой детскую фигуру, которая испытывает любовные чувства к Теодоро,
выступающего в роли «отца» и ревность, сопровождающуюся завистью к
«материнской фигуре» — Марселе. Служанка обладает объектом, которого нет у
Дианы – любовью Теодоро, чем и объясняется возникшая из ревности любовь графини.
Ситуация отношений Теодоро и Марселы действует фрустрирующе на Диану:
«Но зависть остается в глубине.
Чужим добром нетрудно соблазниться,
А тут оно заманчиво вполне.
О, если бы судьбе преобразиться,
Так, чтобы он подняться мог ко мне,
Или, чтоб я могла к нему спуститься!»
Изначально графиня не осознает «запретных» чувств к своему секретарю, лишь
вскрытие взаимоотношений между ним и служанкой позволяют графине допустить
любовные чувства, которые проявляются из ревности:
«Я столько раз невольно замечала,
Как Теодоро мил, красив, умен,
Что если бы он знатным был рожден,
Я бы его иначе отличала».
Как мы видим, Диане тяжело осознавать свои чувства к Теодоро, так как ее
аристократизм не позволяет ей любить «простого человека»:
«Да будет проклята она! (честь)
Из-за нее я лишена
Того, с кем жить бы рада вместе».
«Если мужчина ценится, в основном, за то, что его завоевание становится
триумфом над другой женщиной, то интерес к нему пропадает, коль скоро достигнут
успех». Мы видим метания Дианы в любовных отношениях, когда госпожа, то
отталкивает, то приближает возлюбленного, при этом Теодоро не понимает отношения
хозяйки:
«Чуть я немножечко остыну,
Вы загораетесь соломой,
А чуть я снова загорюсь,
Вы льдом становитесь холодным».
Отношение к женщине-сопернице тогда подразумевает: «Ты (заместительница
матери) обладала этой чудесной грудью, которую я не могла получить у тебя, когда ты
прятала ее от меня, и которую я сейчас хочу украсть у тебя; поэтому я отбираю у тебя
этот пенис, который ты лелеешь» [2].
На ранних стадиях Эдипова комплекса любовным объектом у девочек является
мать, обладающая грудью, которую ребенок стремится захватить. В роли груди
выступает верность и любовь Марселы к Диане:
«Ведь вы же знаете, что верность

8
 Я соблюдаю вам во всем».
Узнав об отношениях служанки и секретаря, графиня начинает испытывать
зависть к Марселе, так как она обладает пенисом — Теодоро, и боится потерять ее
расположение.
Итак, Диана испытывает неосознаваемые «запретные» чувства к Теодоро и
латентную гомосексуальную любовь к Марселе, проявляющуюся в глубокой
привязанности к служанке. Так как Марсела пренебрегает чувствами хозяйки и
обращает свою любовь к Теодоро, то Диана стремится «отнять» Теодоро у Марселы
как пенис, который приравнивается к груди матери.
Фрейд показал, насколько отношение девочки к матери живо в ее последующих
отношениях с мужчинами. Когда зависть к материнской груди в основном переносится
на пенис отца, результатом может быть подкрепление ее гомосексуальных установок.
Другой результат - это внезапный и крутой поворот к пенису от груди из-за
чрезмерных тревог и конфликтов, которые вызваны оральными отношениями. Это, по
сути своей, механизм бегства и поэтому он не ведет к стабильным отношениям со
вторым объектом. Если главным мотивом этого бегства являются зависть и ненависть,
испытываемые к матери, эти эмоции скоро переносятся на отца, и вследствие этого
длительные любящие отношения с ним не могут быть установлены. Одновременно
завистливое отношение к матери проявляет себя в чрезмерном Эдиповом
соперничестве. Это соперничество гораздо меньше обусловлено любовью к отцу, чем
завистью к материнскому обладанию отцом и его пенисом. Зависть, испытываемая к
груди, затем полностью переносится в Эдипову ситуацию. Отец (или его пенис)
становится приложением матери, и, основываясь именно на этом, девочка хочет
украсть его у матери. Поэтому в последующей жизни каждый ее успех в отношениях с
мужчинами становится победой над другой женщиной [2].

9
 Заключение
Специфика психоаналитического знания позволяет рассматривать любое
психологическое явление столь многомерно, насколько это возможно.
Как ревность, так и зависть являются специфическими видами фрустрации, так
как один субъект не только не может получить желаемого, но и кто-то другой этим
пользуется вместо него [6].
Зависть и ревность тесно связаны друг с другом. Однако в ситуации ревности
задействованы три индивида: тот, кто ревнует, тот, кого ревнуют, и тот, к кому ревнует;
в ситуации зависти задействованы только два объекта: тот, кто завидует и тот, кому
завидуют.
И зависть, и ревность возникают из ситуации Эдипова комплекса, когда ребенок
ревнует противоположного по полу родителя к другому, отчего у него и возникает
ревность к последнему.
М. Кляйн в своей работе рассматривает ревность к отцу через анализ зависть к
материнской груди и приравнивание ее к пенису.
Существует три типа зависти, по Фрейду: конкурирующая, проективная и
бредовая.
Так, в данной работе были рассмотрены феномены зависти и ревности в
клиническом аспекте, благодаря художественному произведению — пьесе Лопе де
Вега «Собака на сене».
Графиня Диана де Бельфлер ревновала Теодоро к своей служанке Марселе, от
чего к последней она испытывала зависть. Сложные взаимоотношения влюбленных
разворачиваются не только в любовном треугольнике, но и в Эдиповом конфликте, в
котором родительскими фигурами выступают Теодоро и Марсела, а Диана – в качестве
ребенка.
Теоретические концепции М. Кляйн, З. Фрейда позволяют нам рассмотреть
зависть и ревность в качестве клинических феноменов в данном произведении.

10
 Список литературы
1. Журнал практической психологии и психоанализа. — 2013. — №2.
2. Кляйн, Мелани. Зависть и благодарность. http://osp.kgsu.ru/library/PDF/3103.pdf
3. Куттер, Петер. Любовь, ненависть, зависть, ревность. Психоанализ страстей.
Перевод с немецкого С.С. Панкова. — СПб.: Б.С.К., 1998. — 115 с.
4. Ривьер Д. «Ревность как механизм защиты». http://opo.od.ua/library/110--q-q
5. Розенова, М.И. Феноменология зависти.
http://mggush.ru/sites/default/files/fenomenologiya_zavisti.pdf
6. Фромм, Эрих. Душа человека. Революция надежды. Пер. с англ. / Э.Фромм.—
СПб — М: ООО «Издательство АСТ»: ООО «Транзиткнига», 2004.— 572. [4] с.

11