Виды сознания -

Сознание индивидуума и Высшее индивидуальное сознание

«Сознание - это наша внутренняя сущность; Сознание - это признак чистой

духовной души».
(Лекция Шрила Прабхупады летом 1966 года в Нью-Йорке)

«Всемогущее сознание - Кришна - обладает Собственным духовным образом».

(Шри Брахма Самхита, глава 5, текст 30 с комментариями Шрила Бхактивинода
Тхакура).

Посвящается моему духовному учителю, ЕС Бхакти Вигьяна Госвами

Махарадже. В нижайшем поклоне благодарю старших преданных - Аджита
Чайтанья даса (это с его наставлений и подталкиваний написать книгу о
духовной жизни я и решился написать её). Благодарю Теджа Кришна даса за его
внимание и весёлые подбадривания по ходу написания книги. И, конечно же,
моя огромная благодарность преданному из ярославского храма Кришна
Мадхава, Мурари дасу. Прослушав звуковые сообщения по главе
«Удивительный Кришна», он согласился помогать по ходу написания книги.
Искренне благодарю преданную из Уссурийска Приморского края матаджи
Ольгу Николаевну, учительницу английского языка, которая всегда корректно и
своевременно откликалась на мои голосовые сообщения по поводу глав книги.
 Введение

В 34 стихе 4 главы Шримад Бхагавад Гита как она есть, Трансцендентное

знание, Господь Шри Кришна, говорит своему другу-воину Арджуне:
«Попытайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его
смиренно и служи ему. Самореализованные души способны дать тебе знания,
ибо они видят истину».
В комментариях к этому стиху Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами
Прабхупада, основатель-ачарья Международного общества сознания Кришны,
говорит: «Путь духовной реализации без сомнения труден, поэтому Господь
советует нам обратиться к истинному духовному учителю, принадлежащему к
цепи ученической преемственности, начинающейся с Самого господа».

Глава 1

Ощущения души

Помню себя с рождения или явления, когда я ещё только ползал. Вокруг
меня забавно играли девчонки и мальчишки. Однажды на хуторе Садков, в
Сальской степи, где все мы родились, перед нами появился человек в чёрной
монашеской одежде с христианским крестом. Увидев его, ребята с визгом
разбежались. Я же пополз к нему, к кресту, чтобы поцеловать. С этого момента
в меня вошло удивительное тёплое чувство, которое я ощущаю и по сей день.
Это чувство возникало и тогда, когда я слышал от людей, будто в небе над нами
летают воздушные корабли. Теперь это Виманы.
Когда мне исполнилось 10 лет, я повстречался с воплощением деда кулака-
стяжателя. Вероятно, по жестокому закону материальной природы ему было
определено Господом Шри Ямой воплотиться в теле анаконды. В это трудно
поверить, но эта амазонская тварь, видимо во время бомбёжки немцами
Ростова-на-Дону, уползла из зоопарка. По ночам она выползала из камышей,
плыла по Дону и по лунной дорожке нашей реки Сал приплыла в дедовский сад.
Здесь она обвила ствол любимой дедом яблони. Однажды, придя из школы, я
поспешил в сад и стал собирать яблоки около этой яблони. Это было осенью.
Яблоки с дерева собрали, а опавшие оставили на земле. Вот эти опавшие,
запекшиеся на солнце яблоки и привлекали меня. Ползаю вокруг яблони,
собираю и наслаждаюсь печёными яблоками. Вдруг я почувствовал на себе чей-
то взгляд, обернулся и увидел огромные толстые круги, которыми змея обвила
ствол яблони деда. Через поросли я не мог разглядеть клобука её головы, но её
взгляд пробудил во мне нахлынувшее чувство страха. Я попытался бежать, но
ноги как будто приросли к земле и не двигались. Затем это воплощение деда
кулака-стяжателя, казалось, удовлетворилось тем, что увидело меня, и
отпустило. Как метеор я сорвался с места и ринулся с рёвом из сада.
Поразительно, но, видимо, змея внушил мне ничего никому не говорить. Если
бы я рассказал мужикам, то её наверняка либо расстреляли из ружей, либо
подняли на вилы. Так и остался во мне этот эпизод встречи не с верёвкой, а с
реальной змеёй-анакондой.
Расскажу еще о воплощении отца в теле красноголового ужа. Отец без вести
пропал на войне с Германией. Скорее всего, погиб под бомбой, и воплотился в
этом ужé. Я видел, как он пытался увидеть меня, толкаясь в оконное стекло
дома. Во фронтовых письмах-открытках отец всегда спрашивал: «А как там мой
маленький сын Алёша?». Мама называла меня «божьим сыном», но это уже
слишком…
Зимой, в конце 1949 года мама собрала среднего брата Владимира и меня в
дорогу. Перед отъездом мама продала корову, отдала дом, и все мы поехали в
город Каменск-Шахтинский Ростовской области России, где уже пребывали
старшая сестра Таня и старший брат Коля. Начиналась жизнь в среде
«сталинского гегемона пролетариата».

Глава 2

Спасение бездыханного ребёнка

Нет желания рассказывать о пребывании в среде «сталинского гегемона

пролетариата». Есть только желание поделиться удивительным событием в
моей жизни - спасением Господом бездыханного ребёнка, который стал моей
дочерью. Рождение ребёнка было неудачным. Крохотный комочек плоти менее
2 кг извлекли из матери Марии, но жизненный воздух комочек не вдохнул. Не
было в нём и сосательного рефлекса. Врачи сказали: «Этот не жилец, давайте
второго». Это было 4 мая 1981 года. Комочек положили на подоконник. Через
четыре дня, как положено в таком случае, его должны были ликвидировать -
сжечь в котельные роддома. Смертельное состояние бездыханного ребёнка
повергло мой ум в стресс. Однако в сердце я ощущал, что надо подождать, для
Бога нет ничего невозможного. Умом я не понимал этого ощущения в сердце.
Не понимал, и как выйти из стрессового состояния. Лёг спать, но сна не было. О
сне вообще нельзя было и подумать. Лежал на кровати в полузабытьи. Не знаю,
сколько прошло времени, но вот в уме, в центре чувств, появилось видение.
Иду по распаханому полю. Вижу впереди одноэтажные дома из белого кирпича.
По блестящим крышам из белой жести проливают свет солнечные всполохи. И
вот поэтому же вспаханному чернозёму-полю навстречу мне идёт и улыбается
красивая, статная девушка. Видимо Господь показал её в теле из прошлой
жизни. Было 2 часа ночи 8 мая. На улице проливной холодный майский дождь.
Надо её спасать, пока бездыханный ребёночек ещё лежит в роддоме на
подоконнике. Иду, не знаю куда, не знаю ни улицы, ни номера дома, ни
квартиры, где живёт врач, заведующая роддомом. А продвигался я в
направлении Уссурийского городского района «5-го километра». Господь
одухотворил мои чувства ног, рук, глаза, и я, шлёпая по лужам, стремительно
продвигался. Продвижение было подобно тому, как если взять из пыли козявку,
положить на руку, перенести её на 10 шагов и бросить в траву, где она найдёт и
стол и кров. Прошёл я свои пять километров совсем незаметно. Подбежал к
какому-то дому, поднялся на какой-то этаж, и нажал на кнопку звонка какой-то
квартиры. Дверь открыла разбуженная заведующая роддомом. С меня стекала
вода. Весь в грязи, стуча зубами, выпалил: «Надо спасать»! А она в ответ: «Кого
спасать? Это вас надо спасать»!
И всё же врачи взялись за дело. От матери-роженицы они взяли молоко, зондом
влили в этот появившийся из неё комочек плоти в форме девочки. Комочек
вздохнул, и - ура! Жизненная сила Бога Кришны - сознание - вошло в девочку.
Это событие произошло 8 мая 1981 года. А в Свидетельстве о рождении
записали 4 мая. Теперь моей дочери Марине 41 год и она вынашивает второго
ребёнка. Первый ребёнок - мой старший внук Константин. Ему сейчас 13 лет.
Ходит в седьмой класс. Хорошист, но ещё не пришёл к пониманию, что
настоящая стабильность только в оценке 5.

Глава 3

Встреча с книгой

Перехожу от пребывания в среде «сталинского гегемона-пролетариата» к

светлой полосе жизни. Начало этой жизни положила книга Бхагавад Гита как
она есть. Первая встреча с книгой состоялась в городе Уссурийске Приморского
края в 1990 году. Ходил как-то я по рынку, закупал продукты. На выходе увидел
женщину, которая стояла за небольшим железным прилавком. Перед ней
лежала книга в зелёном переплёте. Почувствовал, что книга притягивает меня к
себе, призывает подойти. Подхожу, разглядываю и пытаюсь прочитать название
книги на титульном листе, но ничего не могу прочитать: «Бы-гы…» и ничего
более. Однако, книга меня совсем заинтересовала. Спросил, сколько стоит.
Женщина назвала цену пятнадцать рублей, но у меня осталось от покупки
овощей и фруктов только десять рублей. Я попросил женщину подождать и не
продавать. Пробежал полтора километра домой, взял недостающих пять рублей
и прибежал обратно к месту, где стояла женщина с книгой. Но ни женщины, ни
книги уже не было.

Прошёл год. В 1991 году мы всей семьёй – я, жена Мария, сын Юрий и дочь
Марина - приехали в Ленинград. Жена ходила на курсы повышения
квалификации. А мы - дети и я - наслаждались красотами второй российской
столицы. Подойдя к Дому Книги на Обводном канале, я увидел у входа в
магазин, прямо на асфальте, развал книг. Около книг стоял бритый наголо
парень в скромной одежде. Я подошёл и стал рассматривать обилие книг. И вот
оно, удивительное чудо - книга в зелёном переплёте, которая завладела моими
чувствами, и опять, как и год назад, притягивает к себе!

Парень следил за моим взглядом, и когда мой взгляд упал на книгу, сказал: «Да,
возьмите её. Она вам о многом расскажет». Я спросил, сколько стоит, и опять -
о чудо - десять руб! За меньшую сумму год назад я мог бы, но не смог, купить
её в Уссурийске. Теперь в моих руках оказалась «Бхагавад Гита как она есть».
Приобрёл книгу и пытался читать, но ничего не понимал. Только через три года
пришло время приближения к сознанию Кришны в словах Самого автора - Шри
Кришны - и в комментариях основателя-ачарьи Международного общества
сознания Кришны Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады.
 Глава 4

Общение с «людьми в белых халатах»

1994 год. К нам Уссурийск стали регулярно приезжать из

Владивостокского храма Кришны молодые парни и девушки. Стройнной
колонной ходили они по улицам города, стучали в барабаны (мриданги), в
звучные тарелочки (караталы) и громко воспевали ведическую Маха-мантру
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе. Одеты эти люди были в чистые белые халаты. И этими
одеждами, игрой на музыкальных инструментах и красивым пением они
выделялись из общей массы горожан. Вскоре их прозвали «людьми в белых
халатах». В учебных заведениях они проводили духовные культурные
программы. Давали лекции по ведической культуре и литературе, раздавали
освещённую пищу – прасад, воспевали святые имена Бога Кришны. Харе
Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе. Проповеднические программы преданные из Владивостока
начинали из радиостудии. Мы всей семьёй слушали их проповеди по
репродукту на кухне. Здесь же стоял и городской телефон. Группу возглавлял
Враджендра Кумар прабху, старший преданный, региональный секретарь
ИСККОН по Приморью, президент храма Кришны во Владивостоке Новый
Джаганнатха Пури.

Общались преданные со слушателями по радио и по телефону, как правило, по

метаду вопросов и ответов. Враджендра Кумар прабху распространяет этот
метод общения «вопросов и ответов» и по сей день по всему миру. Такое живое
общение меня привлекло. Я слушал вопросы Враджендра Кумара прабху по
радио, а отвечал по телефону. Так как я преподавал философию в
Сельскохозяйственном институте, мне было легче вразумительно на них
отвечать. И вот во время очередной встречи в эфире, я слушал и отвечал
Враджендра Кумару на его вопросы по телефону. Он сказал: «Ну а теперь
отвечать на вопросы будет пандит». Я ещё не знал, что это слово означает
«знающий». Параллельно с преподаванием марксистско-ленинской философии
в институте я брал уроки по Библии и учился на заочных библейских курсах в
Ленинграде. Во время учёбы завкурсом прислал мне новенькую Библию.
Присылали Библию за хорошие ответы и преподаватели курсов. Так у меня
скопилось четыре книги (одну из них приобрела для меня за сотню рублей
послушница христианской церкви Покрова Богородицы).

Постепенно я начал проповедовать заветы Иисуса Христа. Эти книги по Библии

я раздавал пытливым людям. Остался в памяти 25 стих из книги Экклизиаста
или проповедника. Этот стих настолько одухотворен и чист, что навсегда вошёл
в моё сердце как чувства благородного и пытливого человека. Приведу по
памяти: «…и обратился я сердцем моим, чтобы изыскать, исследовать
мудрость и разум и испытать бесчестие глупости и невежества».

С чтением Библии я начал избавляться от незнания духовных ценностей, в

основном широко изложенных в ведической литературе. Первыми книгами для
меня стали Бхагавад Гита как она есть с комментариями основателя-ачарьи
Международного общества сознания Кришны А.Ч. Бхактиведанта Свами
Шрила Прабхупады и «Наука Самоосознания», а также мне подарили книгу
«Ведическая кулинария».

В процессе общения с Библией, Господом был дан мне, моему уму, моей душе
такой сон. Иду по какой-то планете, прохожу мимо куста голубых ирисов.
Взглянул на небо и поразился его цвету: солнца на небе не было, но оно
светилось ярким шафрановом цветом. По нему прокатилось громко и
отчётливо: «Тео - протеос». И я понял: Бог породил сына Бога. Враджендра
Кумар прабху определил этот сон как посещение духовной планеты. Много лет
спустя я узнал, что на вопрос, заданный Шрила Прабхупаде, существует ли
планета Иисуса Христа, он ответил: «Почему бы нет! У Бога Обителей (планет)
много».

Итак, в общении с Библией, с преданными из Владивостока и по мере чтения

книг Шрила Прабхупады началось моё приближение к cознанию Кришны. В
очередной приезд в Уссурийск двух преданных из Владивостока (это были
Махапуруша дас, а ассистентом у него был Вайкунтха дас) ими были даны
лекции по «Бхагавад Гите как она есть». Обсуждались со студентами
сельхозинститута деяния и игры Шри Кришны. Раздавалась освещённая пища –
прасад. Устраивались совместные воспевания святых имен - Маха мантра Харе
Кришна. При этом преданные ещё и жгли сандаловые благовония.

В институт пришло невиданное ранее среди студентов общение на духовной

основе. В аудиторию заглянула заведующая учебной частью. Заглянула и
отшатнулась. То, что она увидела не было санкционировано в расписании моего
занятия.

Махапуруша попросил меня написать о культурной духовной программе в

городской Уссурийской газете Коммунар. Причём он пожелал, чтобы в статье
было упомянуто Святое имя Господа - Кришна. Из сельхозинститута
последовало опровержение. На опровержение я в свою очередь тоже написал
опровержение. Так началось соревнование в духовных познаниях.

В последующем выпуске газеты Коммунар в разделе Религия и Спорт ведущий

журналист Валерий Кузьмин написал полный разворот газеты под заголовком
«Фоногореец из Уссурийска». На развороте была помещена фотография, на
которой мой Духовный учитель, Бхакти Вигьяна Госвами, вручает мне чётки
для чтения джапы - молитвы очищения ума, сердца и поступков, затемняющих
сознание. В название статьи «Фоногореец из Уссурийска» был вложен такой
смысл: всё что нас окружает – дом, где мы живем, улица, город, страна, планета,
вселенная и люди - всё это лишь фон, на котором Господь Кришна
разворачивает через Своих преданных Свои деяния и игры.

Первое участие в Кришна катхе - общении с преданными - я отметил во

Владивостоке на духовной программе в вегетарианском кафе, Океанский
проспект, 10. Лекцию по Бхагавад Гите давал ачарья, известный проповедник
сознания Кришны, Бхакти Вайбхава Свами. Сюда он приехал из Германии. Как
обычно после лекции последовали вопросы слушателей и ответы лектора.
Осмелился и я, спросил: «Скажите пожалуйста, мы строим небоскрёбы, создаём
сложные технологические процессы на производствах. Не завидуем ли мы
Самому Господу?». Бхакти Вайбхава Свами щёлкнул пальцами правой руки и
сказал: «Хороший вопрос»! В ответе он объяснил суть вопроса.

Проблема существования нас, людей заключается в том, что в нас сидит

неискоренимая зависть к Богу. С этого времени, с 1995 года, я начал
формулировать по ходу лекций интересующие меня вопросы. Говорится, что
без вопросов и ответов познавательной лекции или беседы не может быть. Но
когда вопросы и ответы есть, общение среди слушателей оживляется.
Начинается размышление над услышанным, делаются выводы о необходимости
внимательного слушания и обсуждения всего того, что приводит к воспеванию
Славы Верховной личности Бога - Кришны.

Глава 5

Постижение духовных ценностей

 Шестнадцать кругов джапы я начал читать, не раздумывая, сразу все.
Вставал ночью, уходил на кухню и тихо повторял Маха-мантру: Харе Кришна
Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе
Харе. Произнесённые звуки Маха мантры отмечал ручкой на бумаге палочками.
За качество повторения говорить не приходится. Но количество кругов
возрастало довольно быстро. В семь утра начинал готовит завтрак на всю семью
в количестве четырех человек.

В тот же период, в 1986 году, на столетие Шрила Прабхупады, состоялась моя

встреча с ним во сне. Убеждён, что иногда лучшие осознания и откровения
приходят во сне, когда духовная душа освобождается от мирской суеты и
обусловленности.

Во сне иду, приближаюсь к землянке, покрытой соломой. На стене два окна,

полукруглые, без рам, вмазаные в стену. Вижу, появляется свет сначала в одном
окне, затем свет приближается ко второму, ближе к двери. Из открытой
землянки выходит в своей знаменитой шапочке Прабхупада. Я упал навстречу,
плачу, не знаю, что сказать, только плачу и бормочу: «Свамиджи, Свамиджи!»
Поднимаю голову и смотрю на него, а Прабхупада так тепло и ласково смотрит
на меня и мысленно произносит: «Ну как ты?» И от него приносится
удивительный чудесный запах - запах духовного тела.

Слова Прабхупады «ну как ты» вошли в моё сознание как благословение.
Шрила Прабхупада реально помогает мне продвигаться в духовной жизни в
сознании Кришны. Ощущаю на себе силу знания в его лекциях, вспоминаю его
наставление – «ваша любовь ко мне проявится, если вы будете сотрудничать в
распространении воспевания Святых имён Кришны по всему миру».

А еще спас меня Прабхупада от коронавируса. С начала пандемии я

убедился в том, что во всём, что творится в связи с коронавирусом, Господь
хочет напомнить о Себе. Однажды сидел я в комнате, которую арендовал для
меня мой сын в городе Уссурийске. Размышлял о том о сём и вдруг
почувствовал: вирус хватает за сердце, перекрывает дыхание в лёгких. Сидел же
я недалеко от алтаря, где было улыбающееся лицо Прабхупады. Не успевая
вздохнуть, я поднял руки к Прабхупаде и вскрикнул: «Прабхупада!» Вирус
сразу же отпустил. Я легко вздохнул, сердце перестало щемить. Сын пришёл и
спросил: «Ну что, как тут у тебя?» Я сказал: «Прабхупада уже здесь». Юрий
заулыбался: «Похоже, что это так».

В процессе постижения духовности в моей жизни особое место занимает

один вещий сон, в котором я встретился с Кришной в красном кафтане. Это
изображение Господа было на обложке книги Жизнь происходит из жизни. Я
ехал на поезде из Ростова-на-Дону в Уссурийск. В четырехместном купе семь
дней обитал на верхней полке. По прошествии пяти дней в пути поезд миновал
Хабаровск. Я укладывался спать, молился и просил Кришну как-то показаться
мне хотя бы во сне. Спал, но никакого сна не видел. Проснулся и тихонько
говорю: «Ну вот, Кришна, даже и во сне Ты не явился». Только я это сказал,
Господь сразу же повалил меня на постель и усыпил. Во сне появилась речка-
ручей. Чистая светлая вода журчала, переливалась по камешкам. В воде
появились одна за другой две фотографии - полуовальные виньетки. На
приблизившейся первой фотографии был изображён старик с мощным лбом и
такой же мощной бородой. На другой я увидел фото красивого молодого
человека. Я размышлял о том, что на этих фотографиях Господь показал мне
формы двух прошлых жизней. Позже, вспоминая об этих видениях в речке-
ручье, я подумал, что, может быть, на первой был изображён Лука-евангелист
(Евангелие от Луки). А на второй виньетке - Тарас Григорьевич Шевченко в
молодости. Вспомнились его слова - «як умру, то поховайте мене у могилы,
среди стёпу широкой на Украине милой». После этих знаковых видений
появился Кришна в красном кафтане. Он появился слева и спросил: «Ну как,
узнаешь?»

Далее Кришна повёл меня в направлении деревенских домов и

сельхозстроений. Мы подошли к току. Здесь обрабатывают зерно. И посреди
этого тока Кришна показал мне стог пшеничных колосьев. Господь ходил около
этого стога и знаками показывал мне, куда подойти и посмотреть. Я
рассматривал этот стог издалека и вблизи.

Удивительная картина предстала передо мной: колосья светились таким

ярким солнечным светом, что стог походил на расплавленное золото. Кришна
показал пшеничный стог, потом перевел мой взгляд на амбар для хранения
зерна и исчез. Это был вещий сон. Через некоторое время Господь дал мне
возможность приобрести дачу с садом и огородом на левом берегу реки
Северский Донец на окраине города Каменск-Шахтинский. Здесь
расположились садоводы со своими шестисоточными участками земли под
домик, сад и огород. 

Знаменательные события происходили в общении с этими

доброохотными людьми. С соседкой Поповой разговорился. Она объяснила
свою фамилию так: либо Попова дочь, либо Попова работница. Когда я
заговорил с ней о духовных ценностях, она отрезала: «Ох уж эти мне верующие,
особенно кришнаиты...» Но я не сдавался. На окне своего дачного домика
поставил колонки. Эти колонки есть у меня и здесь, в Маяпуре. Включил киртан
Маха-мантру Харе Кришна - в исполнении Рага Вардхан даса. Запись слушали
соседи Поповой. А эта Попова изменила свой тон в отношении кришнаитов,
сказав: «О да, под эту музыку и танцевать можно!»

Теперь расскажу о случае, который хоть и виртуальный, но реально

поразил меня и продвинул в постижении духовных ценностей. Я работал в саду
и огороде и приходил отдыхать в дачный домик. Не скажу, что моя дача была
большая, но в ней было две комнаты. В одной из них кухня. Там размещался
водонагревательный котёл. Из котла горячая вода поступала по трубам в обе
комнаты и в коридор. Так дача обогревалась зимой. Другую комнату я отвёл
под алтарную. На алтаре - храмовые изображения Кришны, Радхи и Их
окружения. Примечательно то, что на стене около алтаря расположилась
картина, на которой был изображён фрагмент поля битвы на Курукшетре, и на
нём изображение Господа Вишну по пояс. В одной руке Господь держал
раковину, а на пальце другой вращался диск Сударшана Чакра. И вот что
однажды произошло. Я молился перед алтарём и одновременно медитировал на
Господа Вишну на фоне поля битвы на Курукшетре. Во время поклонения и
воспевания молитвы спасения Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна
Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе меня изумило то, что
изображение Господа Вишну (и это было не во сне) сошло со стены поямо мне в
лицо, в голову. Я почувствовал божественную энергию на себе и заплакал. Так
вот и пообщался я с энергией Верховной личности Бога Кришны в лице Его
всепроникающего аспекта Высшей Личности Параматмы, хоть и виртуально, но
реально.

Глава 6

Встречи в небе

Ежедневно я прогуливался в месте слияния двух рек в одну, устремленную к

океану. Это было в районе города Уссурийска Приморского края. Из Китая по
окраине города бежит река Суй-фун. Называется она Раздольная. В городе есть
и улица Раздольная, на которой теперь проживает семья сына Юрия. В семье
дети, Роман и Максим, и жена Алёна - всемилостивейшая мать семьи. На ней
держится построенный мужем дом, хозяйство, воспитание детей - моих внуков.
Итак, что же произошло во время встречи в небе над Уссурийском?

Иду между деревьями по берегу к слиянию Комаровки с Раздольной.

Изображение Кришны в красном кафтане, что на обложке книги Шрила
Прабхупады Жизнь происходит из жизни, я поместил высоко в небо, выше
деревьев и трубы котельной. Иду, повторяю Харе Кришна, смотрю на Кришну в
небе и вот она, встреча! Впереди издалека приближается журавлиный клин.
Слышу клёкот журавлей. Они видят меня с поднятой навстречу рукой, и тут
произошло одно из самых удивительных происшествий в моей жизни. Двое
журавлей, очевидно вожаки клина, отделились от стаи. Волнообразно снижаясь
ко мне, подлетают и как-бы говорят, чтож, давай покачаем тебя. Стая пролетела
мимо. Клин без вожаков расстроился. Вожаки с того места, где я стоял,
приветствовал журавлей, махал руками и плакал, полетели догонять
расстроившийся клин. И вот тут проявилась дисциплина в их стае. Вожаки
догнали стаю, быстро перестроили клин в одну линию и разбили её на пять
частей. С неба от журавлей пришло послание - «Привет от пяти континентов!»
Обеими руками я махал в ответ. Слёзы текли ручьями благодарности. Я
благодарил Кришну в красном кафтане за встречу в небе с «братьями
меньшими». И вот почему.

Как-то ходил я по замёрзшей реке Комаровке. Подошёл к незамёрзшей

стремнине и вздрогнул от увиденного. На краю льда, у воды, я обнаружил
журавленка. Он примёрз крылом ко льду, не мог оторваться и полететь. Видимо
журавлёнок отстал от стаи и опустился на лёд около стремнины реки. Здесь он
пил воду, отдыхал и не заметил, как примёрз ко льду. Я подошёл к журавленку.
Тот затрепыхался, боязливо посматривая на меня, но когда я прикоснулся к
нему и отделил его крыло ото льда, он жалобно закурлыкал и успокоился. Взял
журавлинка, распахнул свою зимнюю куртку и поместил его за пазуху.
Так я ходил по берегу замёрзшей Комаровки и отогревал журавленка за
пазухой. Он видимо отогрелся, стал высовывать голову и пытался вылезти из-за
пазухи. Взяв журавлёнка обеими руками, я размахнулся и подбросил его вверх.
Часто махая крыльями, он ещё выше взмыл вверх и полетел в сторону
улетевшей от него стаи. Отправился в тёплые края Земли, где он найдёт уютное
тёплое гнездо. Надеюсь, он спасся. Со слезами махал я ему руками - в добрый
путь!

Печальное расставание с «братом меньшим» обещало радостную встречу

впереди со спасенным журавлём.

Прошла зима, прошло лето. В начале осени, во время перелёта птиц в

тёплые края, мы с сыном сидели на правом высоком берегу Комаровки. Свесив
ноги к воде, смотрели в сторону левого пологого берега. И тут Юра увидел
журавля и закричал: «Журка, Журка!» Я тоже увидел журавля. Увидел и то, чем
журка занимался. Да он медитировал на нас, стоя по колено в воде на краю
потока стремнины! То опускал клюв в воду, то поднимал, пил воду и смотрел в
нашу сторону. Тогда я тоже радостно закричал: «Журка, Журка!» Стройный,
красивый, с красным отливом глаз, журавль вспорхнул, сделал круг над нами и
улетел восвояси. Радость от встречи и от общения с журавлём была неописуема.

И ещё не один раз встречался я с журавлём. Обычно в эту же пору перелёта

птиц ходил я по берегу Комаровки. Проходил около того места, где состоялась
чудесная встреча с красивым журавлём. Когда стая пролетала мимо этого места,
знакомый журавль, видимо, опускался к земле и прятался в кустах.

Прохожу по берегу, рассматриваю кусты. Прохожу мимо кустов, а оттуда

слышу шорох, шум. Взлетает журавль, приветственно машет крылами, кружит
надо мной и летит в нужном ему направлении. Так бывало, пока я не уехал из
Уссурийска. Уехал навсегда. Сначала на фестиваль духовной культуры «Садху-
санга» на берегу Чёрного моря. Это место называется «Белая Кринница». Здесь
подхожу концу шестой главы «Встречи в небе», начинаю главу седьмую –
«Встречи с духовным учителем».

Глава 7

Встречи с Духовным учителем

Вервые я увидел будущего своего Духовного учителя в 1995 году. Тогда перед
началом фестиваля духовной культуры «Садху-санга» он давал даршан группе
своих учеников. В этой группе присутствовал и я, а он отвечал на вопросы. Кто-
то из учеников попросил пояснить: «Скажите пожалуйста, учёные считают что
человек - стадное животное. Так ли это?»

«Да, - ответил учитель, - если человек не верит в Бога и не поклоняется Ему, то

он животное, и даже хуже». И у меня возникло такое суждение: «Конечно,
можно согласиться с современными учёными, что человек стадное животное, но
я понимаю, что у человека есть и другая, иная природа. Всякий раз, когда я
думаю об этой природе, то расшифровываю само слово «счастье»: счастлив тот
человек, который осознаёт себя частицей Бога. «Правильно, спасибо!» - сказал
Бхактивигьяна Госвами в толпу, где я стоял. Его слова вдохновили меня. Я
твёрдо решил, что буду проситься в ученики именно к нему.

И вот 1997 год. Я просил Вивасвана прабху, ответственного секретаря

международного общества сознания Кришны по югу России, дать мне
направление на получение пранама мантры у Бхакти Вигьяна Госвами
Махараджа. Я получил направление от Вивасвана прабху, которое подписали
также ещё двое старших преданных. Маяпур Саши дас, из Ростова-на-Дону, и
Нанада Кумар из Магадана. Стою с этим направлением на получение пранама
мантра от Бхактивигьяна Госвами Махараджа на фестивале духовной культуры
«Садху-санга» в Белой Кринице. Подъезжает джип, а в нём преданные и (по
моему предположению) мой будущий Духовный Учитель. Джип остановился
около меня. Бхактивигьяна Госвами Махарадж подошёл ко мне и спросил: «Ко
мне?» Я ответил: «Да». И он опять спросил: «Что ты?» Отвечаю, что изучаю
вопросы теологии. Бхактивигьяна Госвами Махарадж указал на джип –
садиться. Все мы поехали в офис, где располагалась его резиденция. Там я сел
напротив предполагаемого Духовного Учителя и в стихотворной форме стал
излагать философию восприятия и философию связи с Богом. Говорить о том,
как я тогда понимал связь человека с Богом, не решаюсь. Итак, о восприятии
человеком Бога.

Человек, ты такой: ты то добрый, то злой,

И не можешь ты быть одинаково добрый.
Есть твой дикий закон - за добро платишь злом,
Но есть Бог, одинаково добрый.
Вновь родился, и снова живёшь,
Но опять же не стал одинаково добрый.
Но есть вечный закон - где любовь там добро,
Это Бог одинаково добрый…

Когда я произнёс другой стих, о философии связи с Богом, мой предполагаемый

будущий духовный учитель сначала удивлённо посмотрел на бумагу
( направление на получение пранама мантры), потом на меня и сказал: «Как это
так, Алексей Иванович, вы были у меня на двух семинарах, а уже так выдаёте?
Я позвоню Вивасвану. Через полгода дам вам посвящение». Когда я уходил от
него, он спросил, зачем мне это нужно. Я ответил, что для свидетельства. Иисус
Христос говорил: «Амен, - свидетельствую».
Итак, я начал повторять пранама мантру Бхактивигьяна Госвами Махараджу,
читать и изучать книги Шрила Прабхупады - основателья ачарья
международного общества сознания Кришны, увереннее стал читать
шестнадцать кругов джапы - Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе
Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе и ждал, когда придёт время
первого посвящения в ученики.

Однако всё не так-то просто. Посвящение пришло не через полгода, а только

через два с половиной года. Преданные говорили поначалу, что я преподавал
марксистко-ленинскую философию - материальную. А теперь хочу получить
посвящение в философию Кришны - духовную. Как же дать мне духовное
Посвещение?

Однако, реализовывался духовный план, и 28 сентября 2009 года духовное

посвящение меня в ученики состоялось. Произошло это на фестивале духовной
культуры «Кучу Гуру» на берегу Азовского моря. Бхактивигьяна Госвами
Махарадж, давая мне посвещение сказал, что даёт мне имя Акиньчана, от имени
Прабхупады и по рекомендации преданных. Этому событию предшествовали
удивительные случаи в реализации моей духовной практики.

Глава 8

На ретрите Святого имени в Магдалиновке

Летом 2009 года на украинском ретрите Святого имени Бхактивигьяна Госвами

Махараджа со мной произошло следующее. Психолог Малика Мала дала всем
участникам ретрита задание погладить друг друга психологически. Я
«погладил» одного юного, тоже ещё непосвящённого паренька. Его звали
детским, но уже духовным именем – Нараяна. «Погладил» и написал пять
четверостиший. Третье из них было такое:
Тем, кто моет туалет, мы желаем много лет!
Говорим начистоту: Кришна любит чистоту.

Стихотворение я отдал своему куратору из Ростовского храма Кришны

Премананде прабху. А Премананда передал его прямо Бхактивигьяна Госвами
Махараджу, который сказал мне при встрече: «Напиши - тем, кто ЧИСТИТ
туалет, - согласен?» Так я и сделал. Получилось четверостишие в соавторстве с
Махараджем. На культурной программе прочитал эти строчки:

Тем, кто чистит туалет, мы желаем много лет!

Говорим начистоту: Кришна любит чистоту.

Под аплодисменты присутствующих преданных на программе

Бхактивигьяна Госвами Махарадж сказал: «Приз ему! Банку розового варенья!»
Получил я эту банку и выхожу с культурной программы, где её заработал. Ко
мне подбегает матаджи из Болгарии и просит написать стихотворение на
следующую культурную программу для болгар. Ведь это же они привезли
розовое варенье из Болгарии!

Вновь озадаченный иду и ложусь на второй этаж двухъярусной кровати. Здесь

моя постель. Ложусь и как бы считываю из головы новое стихотворение. Над
этим стихотворением провёл полукруглую линию и по ней сверху написал
«Украина», в центре – «Болгария», справа – «Россия».

На следующей культурной программе устно и письменно задавали вопросы.

Махарадж читал и отвечал на вопросы. Под своим новым стихотворением я не
подписался. Сомневался, правильно ли я выразился. Бхактивигьяна Госвами
Махарадж взял очередной листок и говорит: «А вот и стихотворение! И я даже
узнаю, кто написал его. Написал тот, кто получил банку розового варенья за
строчку «тем кто чистит туалет, мы желаем много лет…». Он обессмертил
себя этой строчкой. Что ж, почитаем его новое стихотворение». Это его
обратная связь:

Розовое варенье для ретрита дали,

Розовое варенье из далекой дали.
Мне варенье это Бхактивигьяна дарит,
Говорю спасибо Кришне из Болгарии.

Когда прозвучали слова «Кришне из Болгарии», некоторые слушатели не знали,

хлопать в ладоши или нет. А он продолжает: «Что же вы на меня так смотрите?
Это же Кришна принёс». Тут же разразился гром аплодисментов!
Аплодисменты были во славу Бога, во Славу Кришны.

Глава 9

Трансцендентные встречи с духовным учителем

В предыдущей восьмой главе я рассказывал о том, как Бхакти Вигьяна

Госвами Махарадж за строчку «тем, кто чистит туалет, мы желаем много
лет» вручил приз - банку розового варенья из Болгарии. Тогда я ещё не был
посвящён им, но привлёк меня Махарадж к себе намного раньше, в году 1995.
Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж давал лекцию на фестивале духовной
культуры «Садху-санга» в Белой Кринице. Мы с сыном сидели вдалеке и
слушали. Лектор настолько доходчико и вдохновенно излагал материал лекции,
что мы восхищались, ещё не зная имени лектора, и я привлёкся им. Я сказал
сыну: «Смотри и запоминай». Встреча лицом к лицу с моим будущим духовным
учителем состоялась позже.
Однажды стоял я в шеренге встречающих Махараджа. Я услышал, что его зовут
Бхакти Вигьяна. Вот он появился, продвигаясь вдоль шеренги встречающих.
Среди встречающих были и его ученики. Иногда он останавливался,
обменивался краткими словами с учениками и проходил дальше. И вот
Бхактивигьяна Госвами Махарадж подходит ко мне. Я не знал, как
приветствовать его. Махарадж подходошел ко мне и посмотрел прямо мне в
лицо. Я почувствовал его взгляд на себе. Он смотрел на меня с лёгкой улыбкой.
В его взгляде я уловил то, что Махарадж посылал милостивый взгляд не только
мне, но и всем одновременно. Я запомнил взгляд моего будущего Духовного
учителя. Всегда его вспоминаю, когда нужно выйти из затруднительных
ситуаций или при продвижении в духовной практике.
В одной такой ситуации я совсем завяз, но решил обратиться за помощью к
Богу, к Кришне и попросил Махараджа передать мою записку Господу Кришне.
Через неделю от него, прямо ко мне, пришёл ответ на просьбу о помощи. Суть
ответа состояла в том, что я должен внимательно читать «Бхагавад Гиту как она
есть» и таким образом яснее понимать шлоки ведических писаний. Позже стало
приходить понимание найденной Господом Чайтаньей 5-й главы «Шри Брахма
Самхиты» с комментариями Шрила Бхактивинода Тхакура. Теперь приходит
понимание Шримад Бхагаватам - повествования о проявлениях Кришны.
Расскажу о двух встречах с духовным учителем, довольно забавных, но
поучительных. Одна из них произошла во Вриндаване, другая в Маяпур
Чандродая Мандире. Как-то во Вриндаване я и Дхьянананда дас, преданный из
Храма Кришны в Ростове-на-дону, шли по территории храма Кришна-
Баларамы. Мы подходили к самадхи Шрила Прабхупады. Со ступеней самадхи
навстречу нам спускался мой духовный учитель Бхактивигьяна Госвами
Махарадж. Только он увидел нас - первый упал в дандават. Перед ним
грохнулись и мы. Махарадж обнял нас и пошёл в противоположном
направлении. Примечательно, что на следующий день я снова встретился с
Учителем возле самадхи Шрила Прабхупады. Видимо, он специально пришел,
чтобы увидеть меня и показать, как правильно поклоняться Прабхупаде в его
самадхи во Вриндаване.
Следующая удивительная трансцендентная встреча с Бхактивигьяна Госвами
Махараджем произошла, как я уже говорил, в Маяпур Чандродая Мандире во
время приветствия Божеств на территории алтарной Панча Таттвы. От пуджари
я получил две розы - одну большую, другую поменьше. Розы были у меня в
руке, а Махарадж получал даршан Шри Шри Нрисимхадева. Он стоял в группе
получающих даршан. Подхожу к нему сбоку, легонько толкаю его плечом и
подаю на ладоне эти две розы. И вот чудо: та роза, что поменьше стала
подпрыгивать, как бы говоря «бери меня»! Махарадж удивлённо посмотрел на
неё, на меня. Быстро взял прыгающую розу и произнес «Акинчана»!
На следующий день так же, как это было во Вриндаване возле Самадхи
Прабхупады, мы встретились возле алтаря Шри Шри Нрисимхадева.
Восхищённо говорили мы о чудесном и удивительном проявлении Господа в
его подарке своему ближайшему слуге - моему духовному учителю - в форме
прыгающей розы. Я спросил у Махараджа: «Это случай проявления милости
Кришны, трансцендентного ума Кришны в сердце?»
«Да! - сказал Бхактивигьяна Госвами Махарадж, - Кришна не только умный, но
и удивительный».

Глава 10

Вриндаванская санкиртана

Впервые я приехал во Вриндаван в 2014 году на место, где пять тысяч лет
назад проходили великолепные, чудесные детские и юношеские игры Шри
Кришны. Целью приезда было принять участие в санкиртане, которую вёл
Бхуванешвару Свами, ученик Шрила Прабхупады. Несмотря на преклонный
возраст, Бхуванешвару Свами сохранил чистый приятный голос. Этим голосом
при исполнении дневных санкиртанов, пении Маха мантры Харе Кришна Харе
Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
он поднимал на эксатические танцы как индийских и иностранных преданных,
так и толпы паломников.
Здесь уместно привести комментарий Шрила Прабхупады к 39-му тексту
10-й главы Бхагавад Гиты как она есть:
«Ничто не может существовать без энергии Кришны. Поэтому его называют
Всемогущим. Без Его могущества ни движущееся, ни неподвижное
существовать не может. Всё, что не основано на энергии Кришны называется
Майа – то, чего нет».
Сначала я хотел проверить своё исполнение Маха-мантры Харе Кришна.
И узнать мнение опытных санкиртанщиков. Конечно, таким во Вриндаване
являлся Бхуванешвару Свами. В его исполнении санкиртаны проявлялась и
воспринималась божественная суть пения Святых имён и танца - священный
призыв к действию во благо Господа, дающего энергию действия. Я попросил
ассистента Бхуванешвару Свами перевести мою просьбу - прослушать звучание
Маха-мантры Харе Кришна в моём исполнении. Я не знал, смогу ли я
подхватить мотив санкиртаны в его исполнении… Он согласился, и я озвучил
Маха-мантру, как мог, своим голосом. Бхуванешвару Свами одобрительно
улыбнулся и сказал: «Садись рядом со мной!»
Так я влился в совместное воспевание Святых имён, в санкиртану, по методу
Шри Кришна Чайтанья Махапрабху. Господь принёс на землю это совместное
воспевание святых имен, танцев и распространения духовной литературы из
духовного мира. Затем Бхуванешвару Свами организовал фотографирование
меня ещё одного санкиртанщика. Мы стояли вдвоём перед съёмочным
аппаратом. Бхуванешвару Свами стоял рядом сбоку, и нас фотографировали. А
потом служители храма раздавали прасад.
 Глава 11

Высота Санкиртаны

В следующий приезд во Вриндаван мы с сыном Юрием участвовали в

дневных санкиртанах Бхуванешвару Свами возле трех алтарей храма Кришна-
Баларама. В толпе индусов и паломников во время пения и танцев мы получали
от пуджари розы. Эти розы мы предлагали Бхуванешвару Свами. Его всегда
окружала толпа индийских и иностранных исполнителей. Он принимал эти
розы, вдыхал их аромат. Потом звал нас за собой и давал нам чашки с прасадом.
Прасад был в качестве вознаграждения за участие в Санкиртане. Я и теперь
мечтаю попасть на Санкиртану под руководством и с замечательным
исполнением Бхуванешвару Свами - выдающегося проповедника сознания
Кришны, ученика основателя ачарья Международного общества сознания
Кришны Шрила Прабхупады. Мечтаю вновь и вновь погружаться в мысли о
Господе, дающим Свою милость - божественную энергию для служения Ему в
форме Санкиртаны.
Сын Юрий сделал несколько снимков, на которых были запечатлены участники
Санкиртанов - Бхуванешвару Свами и я - в группах возносящихся в священных
танцах в исполнении божественной молитвы спасения Харе Кришна. Затем
Юрий привёз снимки в Уссурийск, в свою семью и показывал их жене Алёне и
детям (моим внукам Роме и Максиму) и своим друзьям по работе. Снимки
видели и во Владивостоке в семье дочери Марины. Таким образом, сложилась
проповедь совместного воспевания святых имён методом, принесенным на
Землю из духовного мира золотой аватарой Господа Шри Кришны – Шри
Чайтаньей Махапрабху.
 Глава 12

Казачьи думы

2014 год. К этому периоду моей духовной практики относятся знакомство

и общение с казаками города Каменска-Шахтинского. Анатолий Иванович,
командир казачьей дружины, восстановил моё казачье прошлое, установив моё
происхождение из донских казаков. Мне выдали форму казачьего урядника,
сфотографировали и выдали удостоверение казака. В казачьей дружине меня
привлекали дежурства по наведению порядка и чистоты на улицах города. У
этих казаков я осторожно, с соблюдением духовности жизненных принципов,
проповедовал ведическую культуру и духовное сознание. Говорил казакам о
том, что они в себе сами не замечают грубости и, мягко говоря, невежества их
кумира из романа Михаила Шолохова Тихий Дон Григория Мелехова. Общаясь
со своей возлюбленной Аксиньей, Гришка опускался до собачьего уровня.
За пять лет общения с казаками я не смог добиться у них духовного роста.
К командиру казачьей дружины, упомянутому Анатолию Ивановичу, приезжала
из Ростова-на-Дону группа преданных по моему приглашению. Группа
приезжала для налаживания проповеднической связи с казаками. В группе
находился старший преданный, руководитель департамента «Пища Жизни»,
Ришабхадева дас. Но развитие связей с казаками на ведической духовной
основе не состоялось. Казачье руководство было инертно и даже враждебно
относилось к Движению сознания Кришны. Теперь это намечавшаяся связь
прервалась. В моей памяти осталась некоторая подвижка в сознании командира
казачьей дружины Анатолия Ивановича. Иногда мне было интересно
поговорить с ним о благочестии и культуре в отношениях между людьми.
Казак, употребляя чеснок, рекомендовал мне тоже употреблять, чтобы якобы
избежать болезни сердца. Я приводил свои аргументы против этого: «Анатолий
Иванович, вот ты съедаешь головку чеснока с колбасой. Съедаешь, выходишь
подышать свежим воздухом на улицу. Какой воздух ты вдыхаешь, какой запах
даёт тебе Божий дух, чистый же, приятный, ароматый? А какой воздух ты
выдыхаешь? Разве это приятно Богу или окружающим тебя людям?»
Единственный позитивный след остался от общения с этим казаком от одного
его суждения: «Вот если бы греки взяли за основу своей культуры Веды, то они
далеко бы продвинулись, но они застряли на Библии».
На этом наши связи прервались. Я уехал из Каменска-Шахтинска в Батайский
храм Кришны возле Ростова-на-Дону. От общения с казаками осталось только
то, что они застряли на телесно-материалистическом представлении о жизни.
Им невдомек, что в Библии есть выход на простор чистой духовной жизни. В
книге Экклизиаста или проповедника, в 25-м стихе говорится «И обратился Я
сердцем моим чтобы изыскать, исследовать мудрость и разум и испытать
бесчестие глупости и невежества». Здесь я остановлюсь. Ведь от повторения
истина не ветшает.

Глава 13

Когда я слушаю - я слушаю

Поделюсь опытом слушания святых Имен при повторении Маха-мантры

Харе Кришна. Если при внимательном повторении Маха мантры ушли
незаметно силы, то надо вспомнить свой обет по прознесению принятого и
санкционированного количества кругов. Силы восстанавливаются от
собственного желания повторять Святые имена свыше обета.
Известно, что святое Имя Кришна - это Сам Кришна - ни от кого и ни от чего не
зависит. Поэтому, истративший силы на предыдущем невнимательном
повторении Святого имени мгновенно получает новые силы для дальнейшего
чтения молитвы освобождения Харе Кришна, лишь коснувшись при этом
«бусины-гопи», открывающей круг джапы свыше обета. Может быть это будет
круг семнадцатый или шестьдесят пятый. В этом касании нового круга вместе с
повторением Святого имени Харе Кришна смелый и решительный преданный
чувствует прилив энергии Кришны в своём сердце. Не требуется
дополнительных усилий от преданного. Процесс слушания и повторения
Святых Имён успешно продвигается свыше принятого и санкционированого
обета.
Теперь можно понять, откуда берутся силы у Баларамы для поддержания всех
планет Вселенной на их орбитах. Да, от самого Кришны! Кришна настолько
милостив, что отделяет от Себя энергию и даёт ее старшему Брату. Всё, что
происходит с нами - и хорошее, и плохое - происходит по милости Бога
Кришны. В 10-й главе Бхагавад Гиты как она есть, Кришна говорит: «Я есть
Параматма, о Арджуна, пребывающий в сердцах всех живых существ. Я их
начало, середина и конец». И далее: «…из чувств Я – ум, и в живых существах
Я - жизненная сила (сознание)». Милость Кришны дана, надо только слушать.
И всё-таки ещё и ещё о том, когда «я слушаю - я слушаю». В те далёкие годы,
общаясь с преданными во Владивостоке, я услышал такое изречение:
У Бога тысячи имён, всепривлекающее – Кришна,
И с незапамятных времен Он нас зовёт к Себе чуть слышно.
Ко мне пришло понимание вот этого «чуть слышно». Это не Кришна нас зовет к
Себе чуть слышно. Нет, это мы его чуть слышно слышим. Кришна в форме
своего всепроникающего аспекта Параматмы находится в каждом атоме и в
каждом сердце живого существа. И успех в понимании того, что даёт нам
Господь, зависит от внимательного слушания Бога, Его слов, наставлений в
нашем сердце. От того, что слушая святое Имя, мы действительно слышим Его
и всё то, что с Ним связано.
 Глава 14

Практика Свидетелей Иеговы

В практике моей духовной жизни значительное место занимает общение

(хоть и курьёзное) с христианами, свидетелями Иеговы. В Каменске-
Шахтинском обосновалась христианская община Свидетелей Иеговы. Иду как-
то по улице, подходят двое - мужчина и женщина. Предлагают брошюры и
тексты из главного духовного писания христиан – Библии. Останавливаюсь,
беру брошюры. Они приглашают меня как заинтересованного в общении на
духовную программу. Чтобы завязать разговор на духовную тему, спрашиваю:
«Вы Свидетели Иеговы?». Они говорят – «Да!». «Это ваш духовный вождь –
Иегова?» Ударение на первый слог им не понравилось. Они поправили, что
надо произносить имя Иеговы с ударением на второй слог. Соглашаюсь.
Благодарю и предлагаю рассмотреть и обсудить из Библии 89 псалом «дней
наших семьдесят лет, а при большей крепости восемьдесят лет и самая
лучшая пора их - это труд и болезни, ибо проходит быстро, и мы летим». Я
зачитал это из их брошюры. Лица свидетелей вытянулись. С интересом
слушают. По прочтении псалма спрашиваю: «Куда вы летите?» Отвечают в
один голос: «О, мы не знаем! Но вы к нам приходите. Программа будет во
Дворце культуры Маяковского». Назвали дату и час. Я поблагодарил за
приглашение, мы расстались и пошли по разным дорогам.
Настал день и час. Я помнил своё обещание о том, что обязательно приду
послушать. Сел около группы, расположившейся в некотором отдалении от
основной массы. Из группы, к которой я подсел, подошла, по-видимому,
прихожанка и спросила кришнаит ли я. «Да, - говорю - пытаюсь приблизиться к
сознанию Кришны». Она показала мне на свидетельницу из основной массы, в
которой просматривалось руководящее начало организатора программы. Я
посмотрел на эту женщину. Поверх тёмной одежды на ней была светлая куртка.
Она суетливо бегала, куда-то исчезала и вновь появлялась. «Обратите внимание,
- сказала моя собеседница - она уходила из общества Свидетелей Иеговы, но,
вот видите, снова вернулась. Теперь она активистка».
Однажды с этой активисткой я встретился у себя дома. Обычно Свидетели
Иеговы ходят проповедовать Библию совместно: мужчины и женщины. В
дверях квартиры, которую я снимал в посёлке Заводском стояли две
свидетельницы Иегоы. Пригласил их и усадил на диване. Спросил, кто будет
проповедовать? Свидетельницы молчали. Тогда я сам стал за них проповедовать
им. Они несколько раз вставляли свои односложные замечания. Брали из текста
самой Библии. Я же свой рассказ строил на учении Иисуса Христа.
Ежегодно, 22 сентября христианский мир отмечает дату - усекновения
головы Иоана крестителя. Иоанн креститель - предтеча Иисуса Христа. Иисус
Христос - Сын Бога и Бог дал его для восстановления разорванных связей
между Собой и людьми. Сын Бога был распят за попытку дать людям сознание
Бога и вернуть им веру в Бога. Сознание Бога - это ведь Его любовь. Все люди -
дети Бога и в них он изначально вложил Свою любовь. Но теперь люди забыли
о Боге и Его милости. В сердцах людей, закованных в железо, любовь к Богу
погасла.
Истекал второй час нашей полемической беседы. Тут мы вновь стали говорить
об Иоанне Крестителе. Усекновение головы Иоана крестителя было по просьбе
Юдифи к Пилату и по его указанию. Иоанн креститель говорил: «Я крещу вас
водой, но идёт сзади меня тот, у кого я боюсь даже развязать шнурки на
сандалиях. Он будет крестить вас духом святым». Сын Бога молился в
Гефсиманском саду: «Отче, как бы я хотел, что бы минула меня чаша сия, но
не как я хочу, а как Ты».
Здесь мы погрузились в мысли о Боге и поняли на примере человека с большой
буквы - Иоанна крестителя и Сына Бога - Иисуса Христа, - что Верховный
Господь дал людям идею избавления от телесно-материалистических
представлений о жизни. Ещё несколько раз я встречался с активной
свидетельницей Иеговы на улице. Пытался вывести её из тенет фанатизма. Она
приглашала домой на собрание, на так называемую у нас, вайшнавов, Нама -
хатту. Но, когда я приходил к её дому, то ни её, ни собрания не было.
И вот пришло время последней нашей встречи с фанатичными свидетелями
Иеговы. Их проповедь Библии не привлекала, а наоборот отводила в пустоту, в
никуда, в безверие. Как-то я ехал в автобусе из Каменска-Шахтинского в
Ростовский Храм Кришны, где у меня было служение мойщика котлов и другой
посуды для приготовления пищи – прасада. Со мной в одном автобусе ехали
куда-то на своё собрание Свидетели Иеговы. В это время вышло Постановление
городских властей о запрете проповеди Библии Свидетелей Иеговы. К этому
запрету-отлучению привёл фанатизм Свидетелей Иеговы в проповеди Славы
Бога. В перепалке с фанатическими сектантами, свидетелями Иеговы, я привёл
высказывание Иисуса Христа – «Не надо мне таких друзей, а с врагами я и сам
справлюсь». И продолжил: «Так что не городские власти, как вы говорите,
запретили вашу проповедь священного писания Библии, если сам ваш вождь
Иегова сказал Не надо мне таких друзей». В автобусе поднялся шум и гвалт. На
остановке, куда они приехали, видимо, на своё собрание, выходя из автобуса,
моя знакомая активная свидетельница Иеговы закричала: «Не слушайте его!»
Автобус молчал. Только некоторые из пассажиров ответили ей смехом. На этом
встречи со свидетелями Иеговы прекратились. Теперь я ехал далеко от них, в
светлую Обитель Бога, в Ростовский храм Кришны. Благодарю Господа за все,
что дал мне написать.
 Глава 15

Ефремово-Степановское блаженство

В 2012 году в Ростовский храм Кришны, где я служил мойщиком посуды

для приготовления прасада, каждую неделю регулярно приезжали двое
преданных из сельского поселения Ефремово-Степановка. Ефремово-
Степановка - старинное сельское поселение, которому около 400 лет. Это была
дача одного из приближённых к царю чиновников. Двойное название поселения
возникло от самого хозяина следующим образом. Хозяина искали красные
казаки, но не могли найти. Он был не то Ефремов, не то Степанов. Не знавшие
его в лицо казаки спрашивали у жителей посёлка о Степанове. А им отвечали,
что такого у них нет. Где-то они нашли фамилию разыскиваемого – Ефремов,
но односельчане на вопрос, есть ли в поселении Ефремов, отвечали, что нет
такого. Так и закрепилось за поселением название Ефремово-Степановка. Так
вот те двое преданных приезжали из этого поселения.
В то время в Ефремово-Степановке уже проживали четыре семьи преданных из
разных уголков России. Семья матаджи Лила Майи переселилась сюда из
Средней Азии. Матаджи Никунджавасини проживала в поселении всегда. К ней
возвратилась её дочь Сарвешвари деви даси с семьей, достигшая сознания
Кришны в глубоком проникновении и искреннем преданном служении Господу.
Проживал здесь и проживает и теперь старший преданный Вену Мадхава дас.
Все эти семьи преданных, как и семья Венкатта Бхатты, либо построили, либо
приобрели дома для проживания. Обрабатывали участки земли, занимались
сельским хозяйством и таким образом обеспечивали себя продуктами питания, а
излишки продавали. Продавали или у себя или в районном центре Тарасовке.
Эти люди осознавали любовь Кришны в деревне и воплощали наставления
Шрила Прабхупады о проживании и проповеди сознания Кришны в
деревенских поселениях.
Здесь, в Ефремово-Степановке преданные на Нама-хатте изучают теперь книги
Шрила Прабхупады, собираются и обсуждают деяния и игры Верховной
Личности Бога Кришны, совместно воспевают Святые имена Господа в молитве
спасения – Маха-мантры Харе Кришна.
Итак, эти двое, Венкатта Бхатта и Андрей, в один из очередных приездов в
Батайский храм Кришны привезли на реализацию свою продукцию - клубнику и
копчёный сыр. Приобрёл эту продукцию у них и я. Тогда же бхакта Андрей
пригласил меня поехать в Ефремово-Степановку и заняться сельским
хозяйством. Он предложил мне включиться в состав их бригады по
выращиванию клубники.
Так я и сделал: уехал с Венкатта Бхаттой в Ефремово-Степановку.
Венката Бхатта предоставил мне временное (до покупки своего) жилье.
Включил в свою клубничную бригаду. Совместное проживание, совместный
труд в сельском хозяйстве по заветам Шрила Прабхупады стал приносить
духовное блаженство. Особенно это проявилось в приобретении моего дома.
Дом и теперь служит преданным местом общения и собрания для проповеди
сознания Кришны. Особенное духовное блаженство проявлялось в поведении
трёхлетней дочери Венкатта Бхатты - Радушке. Ведь реально дети рождаются в
непосредственной связи с Господом. Родившиеся дети ближе всех к Богу, хотя
этой связи они ещё не осознают. Но связь с Богом проявляется в их поведении,
искреннем и чистом.
Когда мы в первый раз собрались в двухэтажном коттедже Венката Бхатты на
Нама-хатту, эта маленькая Радушка без стеснения, которое удерживало нас,
взрослых, стала танцевать под аплодисменты и одобрительные возгласы всех
нас. Мама Радушки, Кришанги деви даси сказала: «А ведь это она в первый раз
танцует!» Все были восхищены танцем маленькой вайшнави.
Кульминацией трансцендентного блаженства стала покупка и оборудование
моего дома. Кришанги сказала: «Акинчана прабху, давайте молиться - идём
покупать вам дом». Я молился: «Кришна, Ты же знаешь, какое имя Ты дал мне –
Акинчана дас, человек, у которого в сердце нет чувства собственности.
Пожалуйста, приобрести дом через меня для общества преданных». Широко,
благостно развернулись покупка и оборудование дома для моего проживания и
участка земли для занятия садом и огородом.
Мы приобрели у бабушки-христианки большой казачий дом с русской печью.
При доме были летняя кухня, цементный погреб, а также 15 соток земли под сад
и огород. Никакой чиновничей волокиты по оформлению покупки дома со всем
хозяйством не случилось: со всем этим управились за двенадцать дней. Покупка
оборудования и внутренний ремонт дома заняли больше месяца. В доме две
комнаты. В одной из них, где расположилась русская печь, установили
кухонное оборудование. Рядом с кухней, за перегородкой, поставили кровать
для отдыха. Другую комнату я отвёл под алтарную. Делами по устройству
моего быта, закупке оборудования для кухни и ванной комнаты, которую ещё
надо было построить, занялись благочестивые преданные – Венкатта Бхакта и
Бхакта Андрей. Вот так и я начал проживать и трудиться в деревне по заветам
великого преданного Кришны, основателя ачарьи международного общества
сознания Кришны Абхай Чаранаравинда Шрила Прабхупады.
Поселенский механизатор разработал мои 15 соток земли. На них я стал
выращивать картофель и все овощи, так как у дома был хороший погреб. И я
имел возможность заготавливать различные вкусные соленья. Приобрёл два
двадцатилитровых бака для пищевых продуктов. В них и заготавливал впрок
различные соленья. В погребе была постояная температура плюс 10 градусов, и
в баках сохранялись вкусные соленья по восемь месяцев. В одном баке были
помидоры с яблоками «белый налив», а в другом огурцы - тоже с яблоками
«белый налив». Эти засолы я приносил в общий прасад на встречи с
преданными на Нама-хатте. Когда запасы кончались, кто-нибудь из преданных
спрашивал: «Акинчана прабху, там у тебя еще что-нибудь осталось? Угости…»
Конечно, я не отказывал, потому что и сам находил в исполнении этой просьбы
удовлетворение. Следовал возможности поступать по шести правилам
любовного общения среди преданных: раздавать подарки и принимать подарки,
открывать навстречу своё сердце, раздавать прасад и принимать прасад от
других.
К практике темы Шрила Прабхупады по жизни и служению Господу
Кришне в деревне подходит содержание и уход за коровой. Об этом следующий
рассказ в главе шестнадцатой Ефремово-Степановского блаженства.
Итак, соседу Диме Реуку христиане предложили за 10000 рублей маленького
телёнка-телочку. Благочестивая христианка Вера Ивановна решила не убивать
телёнка, а отдать её за 10000 руб кришнаитам, так как они не убивают коров. В
поселении Ефремово-Степановка есть христианская церковь. В то время
обрядовую деятельность в нем совершали восемь христиан. Среди них была и
эта благочестивая христианка. Она следовала завету Иисуса Христа «не убий».
И она решила продать корову моему соседу, преданному Диме Реуку и его
жене, короткой благочестивой преданной Любочке. Коровка была помещена в
сарай Димы и мы, его «братья в духе», стали помогать Диме и Любочке кормить
и ухаживать за коровкой. Говорится, что корова - матерь человечества. Когда
она подрастёт, будет давать самый ценный для людей продукт – молоко.

Хорошие слова надо сказать о жене Диме, Любочке. Мы звали её Любочка,

потому что она была воплощением благочестия. Всеми силами старалась
служить преданным, осознавая, что в каждом преданном находится Бог. Служа
преданным, она служила Богу, Кришне. Дима и Любочка приехали из храма
Кришны города Липецка. Они приехали в деревенское поселение с целью
реализовать завет Шрила Прабхупады о жизни в деревне, проповеди Сознания
Кришны в процессе исполнение миссии Шрила Прабхупады – распространить
Святое имя Кришны по всему миру.

Коровку назвали Говардханой. Дима и Любочка, как я уже говорил, были

моими соседями. Я тоже приобщался к уходу и кормлению будущей молочной
коровы. Её привязывали на длинной верёвке к колышку. Говардхана объедала
травку вокруг колышка, а я носил ей воду, поил её. Когда она была без привязи,
свободно расхаживая по зарослям, я, бывало, разыскивал её, приводил на
лужайку с молодой сочной травой.

И вот проявилась удивительная природа коровы Говардханы. Без осеменения,

без телёнка, она стала давать молоко. Хозяйка Любочка умела доить корову и
получать от неё молоко высокой жирности. Этим молоком хозяйка угощала и
меня, иногда исполнявшего роль пастуха.

Обязательно надо сказать и еще об одном транцендентном существе, о

коте Дандавате. Преданная матаджи Ишарани уезжала распространять книги
Шрила Прабхупады о ведической философии Кришны и духовной культуре.
Она принесла мне домой чёрного котёнка с белыми пятнами на ногах. Ишарани,
указывая на котёнка, сказала, что он особенный: котёнок кланяется. Это
называется «делать дандават». Высадила его из сумки на пол. Я подошёл к
нему. Котёнок вытянул передние лапки с белыми пятнами на концах и пригнул
голову. Действительно, котёнок совершал поклон – дандват. Этим знаком он
просил, чтобы я взял его на довольствие и проживание. Конечно, я взял его к
себе в дом на служение - гонять мышей. Дандават хорошо прижился у меня.
Исправно гонял мышей. Они стали его бояться и не выносили даже его запаха.
Вскоре Дандават очистил от мышей все помещения дома и вообще изгнал их со
всего двора. Когда начались мои поездки на зиму в Индию, в Маяпур, Дандават
переходил на довольствие к соседям - Диме и Любочке Реукам. А когда на лето
я приезжал в Ефремово-Степановку, домой, Дандават встречал меня,
недовольно урчал, проводил головой из стороны в сторону, как бы говоря –
«Почему тебя так долго не было? Не уезжай! Мне так трудно так жить без
тебя».

Глава 16

Общение с преданными и сотрудничество с ними в служении Кришне в

Батайском храме

Почему в Батайском храме, а не в Ростовском? Вопрос серьёзный. Как я

уже упоминал, я жил на даче на окраине города Каменска-Шахтинского
Ростовской области. Ко мне приезжали преданные из Владивостока. Это были
Нандакумар дас и Шеша дас. Со старшим преданным Нандакумаром я много
общался, пока он не уехал свой Магадан. Там он возглавил группу Санкиртаны,
как он говорил «на северах». Связь с ним прекратилась. Иногда я звоню ему по
телефону в ностальгии по прошлым встречам.

Преданный Шеша был известен тем, что уже мальчиком был в духовной
сфере - служил послушником в христианской церкви. Так вот, эти двое – Нанда
Кумар и Шеша дас - неделю жили со мной на даче. На мой вопросы, где мне
найти Ростовскую общину преданных, Шеша сказал, что община теперь в
Батайске, под Ростовом-на-Дону, и дал мне номер телефона Вивасвана,
ответственного секретаря ИСККОН по югу России. Созвонился с Вивасваном и
нашёл общину преданных в Батайске. Но, почему именно в Батайске, а не в
Ростове-на-Дону? И тут пришла разгадка.

В поисках преданных я приезжал в Ростов-на-Дону и раньше, до приезда моих

гостей – Нанда Кумара дас и Шеши дас. В Ростове-на-Дону, на главном
автовокзале зашёл к дежурному по вокзалу, тогда ещё милиционеру. Теперь они
полицейские. Раньше я переводил слово «милиция» - как «милость царская и я»
и вспоминл слова Маяковского «моя милиция меня бережёт». Теперь же
милиция стала полицией. Функция милиции - беречь граждан - изменилась.
Теперь, как мне кажется, полиция следит за порядком по лицам. Но это на
первый взгляд. У блюстителей за порядком среди граждан по лицам дел много.

Вернусь к милиционерам, дежурным по вокзалу. На вопрос, где мне найти

кришнаитов, милиционеры, саркастически улыбаясь, ответили, что кришнаитов
нет – разогнали. Оказывается, черносотенцы-казаки, с железными прутами и
нагайками напали на собрание кришнаитов. Те отбивались, как могли. Но что
бы избежать дальнейшего кровопролития и помех, их проповеди сознания
Кришны «ушли» в пригородный славный Батайск. Теперь, как сказал мне
Вивасван, некий преданный арендует под храм дом в Батайске, по улице
Володарского, 26.

По номеру телефона, который он дал, я связался с Батайским храмом Кришны, с

возглавляющим храм Донского Общества преданных Кришны старшим
преданным Раса Виграха дас, талантливым проповедником, выходцем из цыган.

Здесь, в батайском храме Кришны, я наконец встретился с вайшнавами. Это

были старшие преданные Маяпур Саши, мой духовный брат Шри Кришна
Чаран, преданный Премананда, ставший потом моим главным куратором.
Близко общались мы с Махаваном дас и Пурушоттамой дас. Вишварупа прабху
подтолкнул меня на учёбу для получения Пранама-мантры первого посвящения
от духовного учителя. Первым моим наставником стал старший преданный
Маяпур Саши дас. Я приезжал из Каменска-Шахтинского к нему домой в
Ростов-на-Дону каждую пятницу. Он обучал меня трансцендентным правилам
исполнения утренней службы - Мангала арати. В обучении у меня были
трудности. Я плохо поддавался ему. Ведь надо было пройти переквалификацию
с замороченной философии марксизма-ленинизма на истиную философию
Кришны. Мне надо было научиться вайшнавском этикету в общении с
преданными. Единственное, что у меня получалось в доме Маяпур Саши - это
уборка помещения, где располагалась кухня для приготовления пищи (прасада).
Итак, я приезжал из Каменска в Ростов к Маяпур Саши в пятницу, посещал
храм в Батайске, где занимался служением: мыл котлы и другую кухонную
посуду на кухне Божеств, посещал утреннюю службу Мангала арати на
воскресной культурной духовной программе, участвовал в обсуждении
вопросов лекции по Бхагавад Гите или Шримад Бхагаватам. Утром в
понедельник уезжал обратно в Каменск-Шахтинский, на дачу, либо в дом в
посёлке Заводском, где я арендовал однокомнатную квартиру на пятом этаже.
Здесь, как и на даче в очередной раз прочитывал главы Бхагавад Гиты. Начинал
читать книги Шримад Бхагаватам. С проживанием в квартире в доме посёлка
Заводской, чтением книг Шрила Прабхупады, повторением кругов джапы
связано знаменательное событие в моей практике - увеличение количества
кругов повторения Святых Имён в молитве спасения Харе Кришна.
Одновременно с чтением книг Шрила Прабхупады и с попыткой увеличивать
количество кругов повторения Святого имени в Маха мантре Харе Кришна со
мной произошло удивительное мистическое событие - выход из тела.

В батайском Храме Кришы служила божествам старшая преданная Нанда

Гехени даси. Она достигла духовного совершенства в изготовлении цветочных
гирлянд для Божеств на алтаре. В квартире Ростове-на-Дону Нанда Гехини
отвела помещение для проведения духовных программ преданных Нама-хатту.
Здесь преданные изучали книги Шрила Прабхупады. Совместно воспевали
Святое Имя Кришна - санкиртану по методу, пренесённому из духовного мира
Господа Шри Кришна Чайтаньи Махапрабху.

Программы на Нама-хатте Нанда Гехини деви даси обычно вел старший

преданный Гупта Аватар. На одну из встреч на Нама-хатте меня привела одна
незаурядная личность - моя духовная сестра Танви деви. Вот тут пришло время
удовлетворять интерес читающего эти строки книги «Виды Сознания»:
рассказать о своём выходе в тонком теле ума, разума и ложного эго из грубого
материального тела.

После духовной программы, которую успешно провёл Гупта Аватара, мне надо
было ехать домой в Каменск-Шахтинский. Но было уже довольно поздно.
Сказал об этом преданным и попросил помочь с ночлегом. На просьбу сразу же
ответила моя духовная сестра Танви деви, которая сказала, что ехать сейчас
почти за 300 км рисковано. «Могу прабху поместить у себя в малосемейке на
кухне». При выходе из квартиры, Нанда Гехини деви даси предложила остаться
на ночлег в её квартире. Всё-таки в малосемейке нет надлежащих условий для
гостя. Но Танви деви решительно настояла на том, чтобы я переночевал на
кухне у неё. Позже я понял, что у Танви деви был скрытый мотив. Она
рассчитывала предложить мне жильё здесь, в Ростове-на-Дону, рассчитывая на
то, что я могу купить у неё однокомнатную малосемейку. Сама она тогда может
переехать в такое же жильё, доставшиеся ей от покинувшего тела отца.

Затем, продав эти две однокомнатные малосемейки, она смогла бы приобрести

одно- или двухкомнатную коммунальную квартиру, конечно, не в
малосемейном доме. Итак, теперь Танви деви привела меня в свою
малосемейку. Здесь всё было в уменьшенном размере: комнатка с балкончиком,
туалет с в ванной для омовения сидя и кухонька - это и есть скворечник для
одной птицы вроде журавля. Мы вошли, еще немного порассуждали о вопросах,
которые преданные задавали лектору на Нама-хатте. Танви деви показала мне
место моего ночлега – кухоньку - и ушла на ночлег в свою комнату.

Лёжа на приготовленной мне постел, я размышлял над именем Танви деви.

Почему «деви»? Видимо Духовный учитель дал ей имя, учитывая её настроение
богини. А богини, как известно, не служат, а служат им. Позже это моё
предположение подтвердилось на одном из ретритов Бхакти Вигьяна Госвами
Махараджи. Танви деви попросила освободить её от ответственности по
изготовлению гирлянды и букетов для Божеств на алтаре в Батайском храме
Кришны. Духовный учитель сказал: «А как же Гаура-Нитай?» Она вздохнула в
пол голоса, сказав: «Отказал».

С этими рассуждениями над «деви без даси», спящей за кухонной дверью

в своей комнате, я тоже заснул. И вот что во время сна сотворил мой
тонкоматериальный ум. В глубоком сне я встал с постели, пересёк комнату, где
спала Танви деви, подошёл к балкончику, открыл дверь и подышал воздухом с
улицы. Проходя мимо Танви деви (она лежала слева), справа на столе, на
книгах, я увидел нечто удивительное и невероятное: на столе явилась
обнажённая по пояс несравненной красоты куртизанка с райской планеты.
Позже, вспоминая эту картину, я думал: «Может быть это была Танви деви в
прошлой жизни? Отжила свои тысячу лет в раю, а теперь вновь опустилась в
грешную земную юдоль?» Так или иначе, здесь на столе с книгами, которые
читала Танви деви, лежала куртизанка необыкновенной красоты от неё исходил
ароматный запах. Повинуясь этому видению, я приблизился к ней, поцеловал
сначала в щёчку, потом в её губы и прошел мимо спящей Танви деви в кухоньку
на свою постель.

Припоминаю, что когда вставал, шума не слышал. А когда снова ложился,

услышал шум. При этом увидел всё, расположенное вокруг себя, и саму постель
в ярком свете. Всё четко обозначилось. Утром я рассказал Танви деви о
случившемся выходе из тела. Мы решили, что выходил я в тонком теле ума,
разума и ложного эго. Мы поняли: Господь дал мне эту куртизантку-
соблазнительницу с райской планеты, причём только по пояс, чтобы я прошёл
мимо Танви деви, не соблазнился и не повернул к ней в постель. Всякий раз,
вспоминая об этом, мы думаем, что Кришна удивительный и Всемогущий.
Всегда находит позитивный выход. Слава Кришне!

Глава 17

Джапа

Я уже упоминал, что начал читать сразу шестнадцать кругов джапы,

повторять Святое имя Шри Кришны. Теперь хочу поделиться тем, как я пытался
увеличить количество кругов, произнося Маха-мантру Харе Кришна. Перед
этим надо рассказать о случае с чётками. Это случилось в Уссурийске на даче.
Нигде я не читал о том, как сделать нить с нанизанной на ней 108-ю бусинами-
гопи. 109-я бусина должна означать Кришну. Нанизал на леску 108 бусин-гопи
и 109-ю отдельно – Кришну. Бусинки были из речного жемчуга. Нанизанные,
без узелков между ними.
Как-то по пути на дачу отчитывал очередной круг. Резко взмахнул чётками,
узелок на конце лески развязался, и много бусин-жемчужин упали на землю в
траву. Я стал собирать и выискивать их в сухой траве, и вот, что меня удивило.
В сухой траве трудно было разглядеть бусину-жемчужину, но как только я
склонялся к ней, она начинала светиться так, чтобы я её заметил. Это меня
удивило и поразило. С оставшимися с Кришной в моей руке бусинками-
жемчужинами образовалось ровно 109.
Теперь надо переходить к рассказу о том, как я пытался увеличить количество
кругов произнесения Святого имени в повторении кругов джапы. Оказалось,
что это не так-то просто - прочитать шестьдесят четыре круга джапы. Дочитал
до пятидесяти, а дальше никак не шло, не мог продвинуться.
В разговоре по телефону с Вивасваном прабху я поделился с ним этой
проблемой (о безуспешном труде в служении Святому имени). Вивасан ответил:
«Что я могу посоветовать Акинчана? - Это Кришна». Я стал думать, что же
предпринять? И тут пришла подсказка. Живёшь на пятом этаже, но ведь дом
стоит на земле, а Земля – подножие лотосных стоп Кришны. Вот и медитируй,
хоть и виртуально на лотсные стопы Господа Кришны. Как только стал так
делать, сразу же пошло увеличение количества кругов до шестидесяти четырех.
При встрече со своим Духовным учителем, Бхакти Вигьяна Госвами
Махараджем, я рассказал ему об этом и попросил его санкционировать мой обет
- чтение шестидесяти четырех кругов повторения Святых Имён. Он сказал:
«Конечно, читай Акинчана, читай!» Всей рукой, всеми пятью пальцами
Махарадж провёл по моей голове от макушки до носа. Теперь я читаю легко
шестьдесят четыре ежедневно, а в экадашные дни – восемьдесят (это пять раз по
шестнадцать кругов).
Я заметил, что чем больше кругов произносишь, тем больше содействует и
помогает вриндаванский Кришна. У меня на алтаре находится роскошно одетый
Кришна с флейтой. Рядом изображение лица Шримати Радхарани. У неё
огромные лотосные глаза. Выражение глаз постоянно отражает её настроение.
Настроение Шримати Радхарани зависит от того, как я произношу святые имена
Кришны. Здесь же на алтаре есть и изображение лица моего духовного учителя
– Бхакти Вигьяна Госвами Махараджа на фоне его учеников, преданных
Кришны. На алтаре развернут Походный алтарь с изображением Шрила
Прабхупады и его духовного учителя Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура и
всего окружения Господа Кришны. Есть и изваяние маленького Кришны –
Гопальчика.

Глава 18
 Ещё и ещё о том, что Кришна - причина всех причин

В 10-й главе Бхагавад Гиты Господь Кришна говорит Арджуне: «Знай, что всё
изумительные, прекрасные и славные создания возникают лишь из искры Моего
великолепия!». В начале пятой главы Шри Брахма Самхиты с комментариями
Шрила Бхактивинода Тхакура также говорится, от кого всё возникает. Вот
первый стих божественного повествования Брахмы: «Кришна, именуемый
также Говиндой - это верховный Господь. Его тело духовно, вечно и исполнено
блаженства. Он источник всего сущего, но у Него самого нет источника, ибо
Он - причина всех причин».
В начале любого дела я молюсь Господу Кришне перед алтарём. Я повторяю
эту молитву Брахмы и мою молитву на санскрите:
ИШВАРАХ ПАРАМАХ КРИШНАХ
АЧ-ЧИТ-АНАНДА-ВИГРАХАХ
АНАДИР АДИР ГОВИНДАХ
САРВА-КАРАНА-КАРАНАМ
Здесь же молюсь и своему духовному учителю Бхакти Вигьяна Госвами
Махараджу и Шрила Прабхупаде. Есть на алтаре изваяние маленького Кришны-
Гопальчика. И ещё надо сказать о том, что по ходу изложения содержания
книги. в каждом стихе, а их 62, Бхактивинода Тхакур открывает пытливому

читателю «живую суть восхитительной реальности ». Приведу

несколько стихов, которые, на мой взгляд, приоткрывают замысел автора
комментариев - дать читателю возможность понять, что любви к Кришне можно
достичь только в преданном служении Ему и никак иначе. Стих 36, перевод с
санскрита - «Я поклоняюсь предвечному Господу Говинде, от любви к которому
тают сердца людей. Красота таких людей достигает высшего расцвета,
равно как и места, на которых они восседают, и их средства передвижения и
украшения. Гимнами-мантрами вед воспевают они Его славу».
Комментарии Шрила Бхактивинода Тхакура. Согласно философскому учению о
расе - предрасположенности чистого сердца - «Характер преданности души
может принадлежать к одному из пяти видов: шанта, дасья, сакхья, ватсалья
и шрингара (безмятежность, служение, дружба, родительство и
супружество). Утверждаясь в присущем им виде преданности, слуги Господа
несут порученное им служение надлежащей форме Кришны, достигая в итоге
своего подлинного предназначения. В соответствии со своей расой они
достигают полного расцвета своей славы, обретая свой истинный духовный
образ, надлежащее местоположение, святое место своего служения и
поклонения, достойное их средство передвижения и наделённые
божественными качествами украшения, ещё более умножающие их красоту.
Обладающие шанта расой, они достигают мест глубочайшего покоя - обители
Брахм и Параматмы. Приверженцы дасья расы достигают Величественной
Вайкунтха Дхамы. Обладающие же чистой сакьхей, ватсальей и матхурьей
достигают Голока Дхамы, расположенной выше Вайкунтхи. Достигнув своего
высшего предназначения, они обретают средства и качества,
соответствующие их расе, и все они поют священные Гимны Вед.
Определённые разделы Вед призывают человека принять прибежище в
божественном могуществе и открывают (описывают нам) священные игры
Всевышнего Господа. Так полностью освобождёные чистые бхакты, найдя
прибежище в божественном могуществе, продолжают служить Господу
посредством различных духовных методов - киртана и прочего, воспевая Славу
Его игр».
Стих 33, только перевод - «Я поклоняюсь тому предвечному Господу Говинде,
недостижимому даже посредством Вед, но достижимому преданностью
души. Он единственный и непогрешимый, безначальный и бесконечный. Он
начало, и, хотя Он старейший, Он вечно юн и прекрасен. В заключении главы
17-й Господь Кришна причина всех причин, приведу перевод к стиху 35 - «Он
единый и могущественный. И могущество Его проявляется в сотворении
миллионов вселенных, неотделимых от Него Самого. Таков предвечный Господь
Говинда, которому я поклоняюсь».

Глава 19

Удивительный Кришна

Могу поделиться с теми, кто ещё не устал от чтения книги Сознание

индивидуума и Высшее индивидуальное сознание и желает дальше читать
моё повествование о видах сознания. Здесь я приведу философское понятие
Сознания. Сознание - это Кришна, Сознание - это божественное сознание
Кришны. Сознание Кришны - это Его любовь к своим детям. Вместо обычного
понимания философии как «любви к мудрости» предлагаю понимание
философии Кришны как «философии мудреца». Итак, возьмём несколько
стихов из 26-й главы десятой песни «Шримад Бхагаватам». Глава так и
называтеся – «Удивительный Кришна», в которой Он, семилетний ребёнок,
поднял мизинцем левой руки холм Гвардхана и защитил всех жителей
Вриндавана, их имущество и коров от проливного дождя, ветра и града щаря
небес Индры за то, что они отказались приносить пожертования ему, а стали
приносить пожертвования Кришне в форме холма Говардхана. Взрослые
пастухи обратились к отцу Кришны, Махараджу Нанде (Стих 13):
«Дорогой Нанда, почему же ни мы, ни все остальные жители Вриндавана не
можем отказаться от своей привязанности к твоему сыну? И как получилось,
что Он так сильно полюбил нас?»
(Стих 14). «С одной стороны, этому мальчику всего семь лет, а с другой
стороны, мы видели, как Он поднял огромный холм Говардхана. Поэтому, о
царь Враджа, у нас возникло сомнение насчет твоего сына».

Известно, что от повторения Истина не ветшает. И я повторю 16-й стих. В этом

стихе Нанда Махардж отвечает на вопросы старших пастухов и говорит то, что
сказал мудрец Гардамуни: «Твой сын Кришна воплощается в этом мире в
каждую Югу. В прошлом Он принимал облики трех цветов: белого, красного и
желтого, а теперь Он явился в теле черного цвета».
Далее по принципу ученической преемственности Нанда Махарадж повторяет
слова мудреца Гарга Муни, чтобы рассеять сомнения старших пастухов по
поводу своего сына (это стихи с 17-го по 25-й включительно). Приведу 17,18, 21
и 25-й стихи:
(Стих 17). «Раньше по многим причинам твой прекрасный сын иногда рождался
как сын Васудевы. Поэтому сведущие люди иногда называют этого ребенка
Васудевой».
В продолжении повествований о Кришне мудрец Гарга Муни говорит, а Нанда
Махарадж 6+++++++++++

передаёт по тому же принципу ученической преемственности.

(Стих 18). «У этого твоего сына множество обликов и имен, которые
соответствуют Его трансцендентным качествам и деяниям. Я знаю их, но
большинству людей они неведомы».
Главенствующее положение в главе 26-й «Удивительный Кришна» занимает
(21-й стих): «На стороне полубогов всегда находится Господь Вишну, поэтому
демоны (асуры) не могут причинить им вреда. Точно так же любому человеку
или сообществу людей, связанных с Кришной, тоже всегда будет
сопутствовать удача. Любовь к Кришне делает их непобедимыми для демонов,
вроде преспешников Камсы (или внутренних врагов, то есть чувств)».
Сделаем заключение по 26-й главы 10-й песни «Шримад Бхагаватам». Для того
чтобы читатели могли вспомнить, о чём говорили комментаторы этой главы,
ученики Шрила Прабхупады, приведу (стих 25): «Когда жертвоприношение в
честь Индры было прервано, он разгневался и наслал на Гокулу проливной
дождь, сопровождаемый молниями, громом, сильными ветрами и градом. Все
это причиняло невыносимые страдания пастухам, их женам и животным.
Когда Господь Кришна, сострадательный по природе, увидел, в каком
состоянии находятся те, у кого нет иного прибежища, Он широко улыбнулся и
одной рукой поднял холм Говардхана, словно ребенок, который поднимает с
земли гриб, чтобы поиграть с ним. Так Он спас от гибели всю пастушескую
общину. Пусть же Он, Говинда, повелитель коров, растоптавший гордыню
Индры, будет доволен нами».
Так в чём же заключается удивление людей, общавшихся с Кришной? Я хочу
сообщить читателям этих строк и своё суждение. В (1-м стихе 5-й главы) Шри
Брахма Самхита творец Вселенной, Брахма, говорит: «Кришна, именуемый
также Говиндой, - это Верховный Господь. Его тело духовно, вечно и
исполнено блаженства. Он источник всего сущего, но у Него Самого нет
источника, ибо Он первопричина всех причин».
Но если Кришна - верховный Господь, то почему он голодный ворует йогурт у
матушки Яшоды и у соседей, ест Сам, угощает Своих друзей-обезьян? Этим Он
беспокоит всех любящих Его. Однажды матушка Яшода не вытерпела
нареканий на её сына Кришну и погналась с хворостиной за ним. Догнала и
говорит: «Кришна, если ты будешь беспокоить, то я побью тебя». И Кришна,
Бог, которого боится сам страх, заплакал. В этом и заключается Удивление
Кришной, о котором рассказали комментаторы - Ученики Шрилы Прабхупады в
26-й главе 10-й Песни Шримад Бхагаватам «Удивительный Кришна».
Глава 20

Сознание Кришны - это желание сознания Кришны

Название главы 20 взято из лекции Шрила Прабхупады (август 1968 года

Монреаль, Канада). В 10 главе «Шримад Бхагавад Гиты как она есть» Кришна
говорит: «Из Вед Я - Сама-веда, среди полубогов Я - царь небес Индра, из
чувств Я - ум, а в живых существах Я - жизненная сила (сознание)».

Когда же появилось желание сознания Кришны у Арджуны? Перед началом

битвы на святом Поле битвы Курукшетра Арджуна отказался сражаться за
восстановление принципов благочестия и справедливости против своих
родственников. Он отождествлял себя с телом. Кришна упрекнул его за
недостойного воина желание уйти от сражения и объяснил, что душу нельзя
убить. Со смертью материального тела духовная душа не погибает. Если живое
существо – человек, либо животное - погибает в сражении, то душа, сознание,
обретает новое тело, человеческое или тело животного. И переносится либо на
высшую материальную планету, либо на одну из планет духовного мира. Весь
процесс перевоплощения находится в руках Высшей Личности - Господа
Параматмы - всепроникающего аспекта Кришна (Кширодакашайя Вишну). И
форма полученного тела, человеческого либо животного, зависит от того, какое
желание сознания живое существо имело перед смертью перед тем, как
покинуть прежнее тело.

Избавившись от отождествления себя с этим телом, полем деятельности души,

воин-друг Кришны, Арджуна, предался Кришне. Он попросил Кришну
наставлять его в божественном качестве Учителя. С поклоном, со смиренно
сложенными руками, Арджуна произнес: «Кришна, говори мне всё, и я буду
исполнять». В духовной душе Арджуны появилось желание сознания Кришны.
Говорится, что Кришна удовлетворяет любое желание. Арджуна пожелал
сознание Кришны и по высшей воле Всевышнего обрёл это сознание.

Глава 21

Виды сознания в процессе слушания и повторения Cвятых имён

В 34-м стихе 5-й главы стоглавой Шри Брахма Самхита с комментариями

Шрила Бхактивинода Тхакура написано «Мало избавиться от существования в
материальном мире. Подлинное совершенство дживы состоит в обретении
существования в надмирной реальности. Достичь этого можно лишь по
милости Бога, проявляющейся в форме преданности, и никогда - путём
пресных и натужных умозрительных построений».

Пятую главу стоглавой Шри Брахма Самхита Господь Шри Кришна

Чайтанья Махапрабху разыскал в местечке близ теперешней Навадвипы. 5000
лет назад Верховная Личность Бога Кришна совершил свои божественные
деяния, защитил и спас привязавшихся к его Лотосным стопам людей и всех
живых существ, отыграл с друзьями в чудесные игры и вернулся со своей
трансцендентной театральной труппой в своё духовное Царство на
Кришналоку. Наступал век Кали - век нарушений религиозных принципов
благочестия и справедливости. Люди стали забывать о повторении Маха-
мантры Харе Кришна в произнесении Святых имен.

И тогда, после ухода Господа Шри Кришны на верховную планету Кришналоку

проведением было уготовано призвать Господа Кришну в молитве великого
святого Адвайты Ачарьи вернуться опять на Землю. Шри Кришна внял
молитвам святого и снизошёл в материальный мир, но уже в образе Своего
чистого преданного – Шри Чайтанья Махапрабху.
Господь Кришна в своём первом приходе не раздавал Свою любовь так
запросто, а говорил: «Сначала предайтесь». Но люди не предавались.
Предалась лишь кучка благочестивых Пандавов и несколько их друзей. Теперь
же, в Свой новый приход в образе Шри Чайтаньи Махапрабху, Верховной
Личности Бога, Кришна воплотил в себе золотой цвет кожи Шримати
Радхарани и Ее звательное имя Радхарани – Харе. Золотая Аватара Бога
принесла на Землю из духовного мира метод совместного воспевания Святых
имён Господа в Маха-мантре Харе Кришна – Санкиртану. Теперь Господь не
разделял людей по родству, по национальности или цвету кожи.

Прикасаясь к любому человеку со словами «Харе Кришна», Господь Шри

Кришна Чайтанья Махапрабху говорил: «Повторяй Харе Кришна!». Одним
касанием произнесенного Святого имени Харе Кришна, Господь Чайтанья
Махапрабху пробуждал дремлющую в сердце любовь к Богу. В качестве
золотого камня чинтамани Господь вошёл в сердце отъявленных грешников
Джагая и Мадхая, и пробудил в них забытую любовь к Богу. Они предались Ему
и из грешников превратились в преданных. В то время, свыше пятисот лет назад
Господь Шри Кришна Чайтанья Махапрабху открыл эру широкой проповеди
Сознания Кришны. Группа санкиртанщиков во главе со Шрила Нитьянандой
прабху была направлена Господом по городам и весям раздавать людям Святое
имя в мантре, молитве спасения Харе Кришна. Шри Чайтанья Махапрабху
говорил, что в каждом городе и в каждой деревне при повторении святых имён
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе будет проявляться и действовать Его имя - Чайтанья –
«жизненная сила в бессмертии». В этот век Кали, век раздоров, чтобы достичь
совершенства и вернуться обратно домой к Богу, нет иного пути, кроме
повторения святых имен господа постоянно.
харер на̄ма харер на̄ма
харер на̄маива кевалам
калау на̄стй эва на̄стй эва
на̄стй эва гатир анйатха̄

«Непрерывное повторение Святого имени Господа — вот путь духовного

развития для тех, кто живет в эпоху Кали. Нет иного пути, нет иного пути,
нет иного пути», - трижды повторил Господь.

Повторение Святых имён Господа в Маха-мантре Харе Кришна,

распространение ведической литературы и духовной культуры сознания
Кришны - всё это составляет Движение сознания Кришны. Развитие Движения
сознания Кришны получило импульс от великого проповедника сознания
Кришны по всему миру – Абхай Чаранаравинда Шрила Прабхупады.

В 1965 году Прабхупада на корабле-сухогрузе Джаладута индийской

мореходной кампании прибыл в Нью-Йорк. Корабль пришвартовал к пирсу по
имени первого президента Америки Джорджа Вашингтона. Во время
путешествия по морям двух океанов - Тихого и Атлантического - Прабхупада
выдержал тяжелейшие испытания. «После второго сердечного приступа, - писал
в заметках путешествия Прабхупада, - я думал, что не выдержу и умру». Но
Кришна явился ему во сне в лодке, в восьмирукой форме Вишну, и поддержал
словами: «Ничего не бойся. Смело иди вперёд!». Сойдя на землю, Шрила
Прабхупада начал проповедовать сознание Кришны на духовной платформе
Санкиртаны – метода, принесённого Господом Чайтаньей Махапрабху из
духовного мира. По этому методу воспевание Святых имён Верховной
Личности Бога Кришны в последующем стало сочетаться с печатанием и
распространением книг Шрила Прабхупады по философии сознания Кришны,
ведической культуре и литературе.
Свои проповеднические программы Шрила Прабхупада начал в Нью-Йорке, в
помещении бывшего магазинчика «Бесценные Дары». Помещение символично
выражало намерение автора и исполнителя духовных программ: дать людям
всего мира Святое имя Бога. Проповедник сознания Кришны всегда помнил
заветы автора нектарных наставлений Рупы Госвами, выдающегося ученика
Господа Шри Кришна Чайтаньи Махапрабху - «мы должны любыми путями и
средствами дать людям всего мира сознание Кришны». Итак,
проповеднические программы по философии индуизма стали сочетаться с
истинной философией Верховной Личности Бога Кришны, с философией
мудреца.

Сначала на программы приходили молодые хиппи и наркоманы. Эти

люди ушли из дома, так как потеряли Веру в ценность существующих порядков,
опустились на дно жизни, предались наркотикам и незаконному сексу.

Прабхупада давал им лекции по ведической литературе и культуре, готовил для

них пищу, кормил их освященной пищей (прасадом) и даже мыл после них
посуду и убирал помещение. По Нью-Йорку и другим городам Америки
создавались храмы Кришны. В них посялялись первые преданные-ученики
Шрила Прабхупады. Они воспевали вместе с прихожанами святые имена
Господа Кришны, раздавали пищу-прасад и так пробуждали в сердцах
прихожан любовь к Богу.

Затем, на культурные программы по ведической литературе и культуре стали

приходить творческие люди - богема. Эти участники программ в меру своих
музыкальных способностей стали помогать Шрила Прабхупаде в исполнении
его миссии по распространению святых имён Кришны по всему миру. Помогали
в печатании и распространении духовной литературы.
По всему миру: в Европе, Африке, Австралии, Новой Зеландии и других
приморских странах - создавались храмы Кришны. В них прихожане в
санкиртане воспевали Святые имена Господа Кришны, получали знания из книг
Шрила Прабхупады, принимали освещённую пищу – прасад. Строительством
храмов Кришны, проповедью Сознания Кришны Прабхупада руководил либо
лично, либо через своих региональных секретарей. Люди расширяли своё
сознание, и в их сердцах пробуждалось изначальное чувство любви к Богу,
умиротворение и счастье.

В 1966 году летом в Нью-Йорке Шрила Прабхупада зарегистрировал

Международное общество сознания Кришны – ИСККОН. Исполняя наказ
своего духовного учителя – Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура по печатанию
и распространению книг по ведической культуре и литературе, Шрила
Прабхупада за двенадцать лет четырнадцать раз облетел земной шар. Во всех
странах он либо лично, либо через своих региональных секретарей руководил
строительством храмов Кришны, организацей проповеднических программ по
распространению сознания Кришны.

Так, в 1971 году Шрила Прабхупада привёз в столицу России, Москву, Шримад
«Бхагавад Гиту как она есть». Здесь с помощью своего слуги Шьямасундара и
сына индийского дипломата Шрила Прабхупада встретился с москвичом
Анатолием. В течение пяти дней он объяснял Анатолию «Бхагавад Гиту как она
есть» и затем дал ему духовное посвящение. Анатолий стал учеником Шрилы
Прабхупады, получил духовное имя Ананта Шанти дас. Визит Шрила
Прабхупады в Москву положил начало распространению и развитию его
миссии - дать всему миру сознание Кришны. По всему Советскому Союзу в
тяжелейших условиях преследования властей первые преданные подпольно
издавали книги Шрила Прабхупады по ведической культуре и литературе,
воспевали Святые имена Господа Кришны на улицах и площадях городов. За
это их преследовали, сажали в тюрьмы, допрашивали и истязали. Некоторые из
них погибли.

Международное общество сознания Кришны в лице зарубежных учеников

Шрила Прабхупады обратилось к правительству России: «Мистер Горбачёв,
настоятельно просим прекратить притеснять преданных. Они ничего плохого не
делают. Проповедуют сознание Бога, пробуждают в людях чувство благочестия
и справедливости. А вы их пытаете и сажаете в тюрьмы».

Горбачёву некуда было деваться от таких настоятельных просьб, и он отдал

распоряжение - освободить преданных. Таким образом, Движение сознания
Кришны получило прописку в России и в других республиках Советского
Союза.

И в эти дни в России, в городе бога Солнца Сурьи Уссурийске

Приморского края, группа преданных «вечные ученики», активно проповедует
сознание Кришны в миссии Шрила Прабхупады - дать людям всего мира
Святые имена Верховной Личности Бога Кришны. «Вечные ученики»
собираются на Нама-хатты, в квартире преданной, ученицы Шрила Чайтанья
Чандра Чарана прабху Нандишвари Гопи деви даси, читают книги Шрила
Пабхупады, обсуждают в кришна-катхе деяния и игры Господа Шри Кришны,
воспевают святые имена Господа в Санкиртане.

Летом 2021 года мне выпала удача при активной помощи учительницы
английского языка Ольги Николаевны провести выездную Нама-хатту на
правом высоком берегу, уже упомянутой мною реки Раздольной, дать
духовную программу в месте культурного отдыха уссурийцев и гостей города
«Изумрудная долина». Действия преданных в процессе слушания лекции,
воспевания Святых имён Господа Шри Кришны в Санкиртане получили
горячий отклик у горожан и жителей окружающих деревень. Незадолго до этого
знаменательного события в «Изумрудной долине» мой Духовный учитель
Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж в разговоре по телефону сказал: «Давно бы
надо было начать проповедовать в Уссурийске». И вот теперь в городе бога
Солнца Сурьи, на месте бывшей Уссурийской тайги, звучит молитва
освобождения - Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе!

Глава 22

Виды сознания на духовной платформе Кришны

На духовной платформе Кришны всецело находятся гопи Вриндавана. В

книге Шрила Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи» на встрече с гопи
Кришна говорит: «Ваши взаимоотношения со Мной полностью
трансцендентальны, и Я не могу предложить вам что-либо взамен вашей
любви даже после многих жизней. Вы оказались способны оставить всякую
привязанность к материальному наслаждению и занялись поисками Меня.
Поскольку Я не в состоянии отплатить вам за вашу любовь, вам придется
находить удовлетворение в том, что вы будете делать сами".
Учение Господа Чайтаньи, глава 29 «Чистая любовь к Кришне».
Мы можем предположить, чтоже делали гопи в своей деятельности в
сознании Кришны. Они помещали Кришну в уголке пространства своего сердца
и там покрывали его одеялом любви, как мать покрывает ребёнка. По своей
природе гопи являются внутренней энергией любви Кришны. Когда Кришна
уходил с коровами и мальчиками-постушками в лес Вриндавана, гопи
оставались в деревне. Они думали о Кришне: как Он там ходит своими ножками
по жесткой сухой траве. «Ножки Его так нежны, что мы боимся поставить их
на свою грудь - боимся причинить им боль», - так гопи всё время думали о
Кришне, находились в сознании Кришны и плакали.
В другой раз, когда Кришна уходил со своими друзьями-пастушками на
холм Говардхана, гопи оставались в деревне и думали о Нём, как Он там ходит
Своими нежными ножками и наступает на камешки? Ведь они причиняют ему
боль. Гопи также были в сознании Кришны и плакали.
Мой духовный Учитель Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж в беседе-рассказе
на эту тему говорил: «Что значит быть в сознании Кришны? Это значит всякий
раз быть погруженным в мысли о Кришне». Мыслительная деятельность и плач
гопи в разлуке с Кришной - наглядный пример проявления в них сознания
Кришны, любви к Кришне.

Глава 23

О тех, кто стоит на духовной платформе преданного служения в сознании

Кришны

В «Бхагавад Гите как она есть», 8.8 Господь Кришна говорит: «О Партха,
тот, кто постоянно помнит Меня, Верховную Личность Бога, кто всегда
сосредоточенно думает обо Мне и не отвлекается ни на что другое, без
сомнения, придет ко Мне».

В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада говорит: «В этом стихе,

конечно, подчёркивается, насколько важно помнить о Нём. Память о кришне
оживляется путём повторения Маха мантры Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Когда
человек произносит и слушает звуковые вибрации Всевышнего Господа, они
занимают его слух, язык и ум. Эта мистическая медитация очень проста, и она
помогает человеку достичь Всевышнего господа. Пурушам означает «тот, кто
наслаждается». Здесь ясно указывается, что высшим Наслаждающимся является
Верховная Божественная Личность. В своих различных проявлениях и полных
экспансиях таких как Нараяна, Ва̄судева и т.д. Бхакты, повторяя Маха-мантру,
могут постоянно думать об объекте своего поклонения, Всевышнем Господе, в
любой из его форм, таких как Нараяна, Кришна, Рама. Такая практика приводит
к очищению, и в конце жизни, благодаря постоянному произнесению Маха-
мантры, он будет перенесён в царство Господа».
В тексте 55 главы 11-й «Вселенская форма Господа» Кришна говорит: «Дорогой
Арджуна, тот, кто занимается чистым преданным служением, не
оскверненным стремлением к кармической деятельности и умозрительному
философствованию, кто посвящает Мне свой труд, кто считает Меня высшей
целью своей жизни и по-дружески относится ко всем живым существам,
непременно придет ко Мне».

В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада говорит: «Тот, кто хочет

приблизиться к высшей из всех божественных личностей на планете
Кришналока в небесной обители и вступить в непосредственное общение с
Высшей Личностью - Кришной - должен принять эту рекомендацию». Здесь
уместно привести признаки развития беспримесной преданности, которые
приводит Шрила Бхактивинода Тхакур из 11-й песни «Шримад Бхагаватам».
Глава 2, стих 42: «Преданность, непосредственное восприятие Верховного
Господа и отрешенность от всех других вещей - эти три качества
одновременно приходят к тому, кто принимает прибежище Верховной
Личности Бога. Подобно тому, как удовлетворение, насыщение и утоление
голода приходят одновременно и возрастают с каждым кусочком съеденной
человеком пищи».
И далее в продолжение комментария к 55-му стиху Шрила Прабхупада пишет:
«Принять эту рекомендацию, исходящую от самого Всевышнего». Настоящий
стих заключает в себе, таким образом, суть Бхагавад Гиты. Этот стих Верховной
Личности Бога Кришны открывает нам процесс, который позволяет добиться
успеха в духовной деятельности и процесс этот - преданное служение. Я
повторяю это вслед за Шрила Прабхупадой и помещаю следующие строки в
продолжение его комментария: Смысл жизни бхакты состоит в том, чтобы
доставить удовлетворение Кришне и ради этого он может пожертвовать всем,
как это сделал Арджуна на поле битвы Курукшетра. Процесс очень прост:
человек может исполнять свои обязанности, и в тоже время постоянно петь
Маха-мантру Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама
Харе Рама Рама Рама Харе Харе. И далее Всевышний Господь заверяет в этом
стихе, что Он без промедления освободит из океана материального
существования бхакту, действующего таким образом. Те, кто достиг
совершенства в йоге, могут по своему желанию перенестись душой на любую
планету. Существуют и другие возможности, но о бхактах здесь говорится
определённо, что их забирает к Себе Сам Господь. Бхактам нет необходимости
дожидаться, когда они станут опытными и достойными того, чтобы
переместиться в духовный мир.
Чтобы переместиться в Духовный мир, преданному надо быть в процессе
преданного и трансцендентного любовного служения Высшей личности
Кришны в сердце, просто повторяя Святые имена - Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Бхакта
Господа может легко и радостно достичь высшего предназначения. Но ни один
из других религиозных процессов не даёт такого результата. В заключении к
«Бхагавад Гите как она есть» в 18-й главе говорится: «Человеку нет
необходимости думать о своих греховных прошлых поступках, ибо Всевышний
Господь полностью берёт на себя заботу о нём. Поэтому не следует тщетно
стараться достичь духовных реализаций. Пусть каждый найдёт прибежище у
Высшего Всемогущего Господа Кришны. В этом состоит высшее
совершенство жизни».
 Говорить о тех, кто находится на духовной платформе чистого
преданного служения в сознании Кришны - значит сказать о смене в их
сознании обычного понимания философии как «любви к мудрости» на
понимание философии Кришны как «любви мудреца». Можно привести пример
смены сознания у жен брахманов из 23-й главы Шримад Бхававатам 10-й песни
под названием «Кришна благословляет жён браминов».
Эту божественную игру Господь Кришна разворачивает через Своих
преданных. В начале игры Он со своим братом Баларамой и друзьями-
пастушками пасёт коров на берегу Ямуны в лесу Вриндавана. Его друзья,
мальчики-пастушки, захотели есть. Их мучил голод, и они обратились к Кришне
и Его старшему брату Балараме с такими словами: «О могучий Рама, о Кришна,
карающий злодеев! Нас мучает голод, и вы должны что-то сделать, чтобы
избавить нас от этих мук». ШБ глава 23 стих 1.
Господь Кришна всегда заботится о Своих преданных. Они всецело привязаны
к Нему. Они дороги Ему, и Он дорог им. В стихе 3-м этой главы Он говорит:
«Пожалуйста, отправляйтесь к тому месту, где несколько брахманов,
знатоков ведических писаний, ради того, чтобы попасть на райские планеты,
совершают сейчас жертвоприношение, которое называется ангираса». И
дальше, в 4-м стихе Господь Кришна говорит друзьям-пастушкам о цели
посещения брахманов: «Мои дорогие друзья-пастухи, придя туда, просто
попросите какой-нибудь еды. Назовите им имя Моего старшего брата,
Верховного Господа Баларамы, а также Мое имя, чтобы они знали, что вы
посланы Нами».
Придя к тому месту, где знатоки Вед, брахманы, готовили жертвоприношения,
пастушки сказали: «Господь Рама и Господь Ачьюта пасут неподалеку Своих
коров. Они проголодались и просят у вас пищи. Поэтому, о брахманы, лучшие
среди всех знатоков дхармы, если у вас есть вера, пожалуйста, дайте для Них
еды». (ШБ глава 23 стих 7).
Однако брахманы, дживы, находящиеся в обусловленном состоянии, не
обратили должного внимания на просьбу Верховной Личности Бога, тогда как
считали Кришну обычным человеком, поскольку разум их был затуманен. Они
не смогли разглядеть в Нем наивысшую абсолютную истину, самого Бога,
которого при обычных обстоятельствах невозможно воспринять с помощью
материальных чувств. Ослеплённые ошибочным отождествлением себя с телом,
они не выказали Ему должного почтения. (ШБ глава 23 стих 12)
Когда прибывшие мальчики-пастушки вернулись с неутешительным ответом от
брахманов к Кришне и Раме, Верховной Личности Бога, Господь Вселенных
просто рассмеялся. Затем Он вновь обратился к пастушкам, показывая им как
нужно вести себя в этом мире. (ШБ глава 23 стих 13)
В следующем стихе главы 23-й, Кришна благословляет жен брахманов. Господь
выходит на арену своей божественной игры жен брахманов, безраздельно
любящих Его в глубине своих сердец.
К этому привожу стих 14, в котором Господь Кришна сказал: «Передайте
женам этих брахманов, что Мы с Господом Санкаршаной пришли сюда. Они,
без сомнения, дадут вам любую еду по вашему выбору, так как очень любят
Меня, и разум их сосредоточен на Мне одном».
Вдохновлённые Господом Кришной пастушки, его друзья, отправились туда,
где находились жёны брахманов. Эти целомудренные женщины сидели,
нарядно украшенные. Поклонившись им, мальчики со всем смирением
заговорили. (глава 23 стих 15)
Пастушки сказали: «Поклоны вам, о жены высокоученых брахманов!
Пожалуйста, выслушайте нас. Нас прислал Господь Кришна, который
оказался неподалеку отсюда. Пася коров, Он вместе со Своими друзьями и
Господом Баларамой проделал большой путь. Сейчас Он проголодался, поэтому
кому-то нужно накормить Его и Его друзей». (глава 23 стих 16, 17)
Жены брахманов только и мечтали о том, как бы увидеть Кришну, ибо их умы
были пленены рассказами о Нем. Лишь только они узнали, что Кришна где-то
неподалеку, сильное волнение охватило их. Захватив с собой большие горшки с
четырьмя видами ароматной, богатой разнообразными вкусами пищи, они
поспешили навстречу своему возлюбленному, словно реки, бегущие к океану.
(ШБ 10.23.18-20)
Когда они прибежали к Нему, то встретились с Ним лицом к лицу и увидели
Его - цель своей жизни. Цвет Его кожи был темно-синим, а наряд сверкал
золотом. С пером павлина в волосах, украшенный красками из разноцветных
минералов и цветочными бутонами, с гирляндой из лесных цветов и листьев на
шее, Он выглядел в точности как танцор на сцене. Одна Его рука покоилась на
плече друга, а в другой Он вертел лотос. За ушами Его красовались лилии,
волосы ниспадали на щеки, и улыбка освещала Его лицо, напоминающее лотос.
(глава 23 стих 22).
Так в конце концов они избавились от боли разлуки с Ним, подобно тому как
мудрецы избавляются от беспокойств, причиняемых им ложным эго, заключая в
объятия свое внутреннее сознание. (глава 22 стих 23).
Жёны брахманов – это гопи, являющиеся олицетворением внешней энергии
любви Кришны. В отличие от гопи Вриндавана, являющихся олицетворением
Его внутренней энергии любви. В сердцах жен брахманов звучала мольба –
«Дорогой возлюбленный Господь, прими нас к Себе!»
Господь Кришна сказал: «Добро пожаловать, о самые удачливые из женщин.
Пожалуйста, присаживайтесь поудобнее. Что Я могу сделать для вас? То,
что вы пришли сюда увидеть Меня, делает вам честь. Сведущие люди,
которые понимают, в чем состоит их истинное благо, бескорыстно и
непрерывно служат Мне, ибо Я самое дорогое, что есть у души. Только
благодаря тесной связи с нашей душой нам дороги наша прана, разум, ум,
друзья, тело, жена, дети, богатство и так далее. Поэтому есть ли что-нибудь
в мире дороже самой души? (ШБ 10.23.25-27)
Господь Кришна, который был им дороже их собственной жизни,
настоятельно убеждал их: «Теперь же вам следует вернуться туда, где ваши
мужья, ученые брахманы, проводят жертвоприношение. Они семейные люди,
и, чтобы правильно завершить жертвенный обряд, им нужна ваша помощь».
(ШБ 10.23.28)
Находясь в полном погружении в мысли о Кришне, в чистом преданном
трансцендентном любовном служении Высшей душе, в сознании Кришны,
жёны брахманов ответили: «О всемогущий, пожалуйста, не говори таких
жестоких слов. Ты должен выполнять Свое обещание и отвечать
взаимностью на чувства Своих преданных. Теперь, когда мы у Твоих лотосных
стоп, мы просто хотим остаться здесь, в лесу, чтобы носить на голове
гирлянды из листьев Туласи, которые упали с Твоих лотосных стоп. Мы
готовы порвать все отношения, которые связывают нас с этим миром». (ШБ
10.23.29)
Находясь в сердцах всех живых существ, зная их мысли и побуждения их
желаний, Верховный Господь, Высшая душа ответил: «Я Сам позабочусь о том,
чтобы ваши отцы, мужья, братья, сыновья, другие родственники и все
остальные люди не питали к вам никакой вражды. Более того, даже полубоги
будут превозносить ваш поступок». (ШБ 10.23.31)
Далее Господь Кришна, предвосхищая их будущее, говорит: «Оставаясь в
Моем обществе, вы только вызовете недовольство людей в этом мире. Более
того, общение со Мной - не самый лучший способ для вас углублять свою
любовь ко Мне. Лучше вам сосредоточить на Мне свои мысли, и так вы очень
скоро сможете обрести Меня». (ШБ 10.23.32)
На этом я сделаю заключение по 23-й главе 10-й песни Шримад Бхагаватам
«Кришна благословляет жен брахманов». Смысл, вложенный Господом
Кришной в эту транцендентную игру, состоит в том, что жёны брахманов,
беззаветно любившие Кришну, поменяли своё сознание с обычного понимания
философии «любовь к мудрости» на высшее сознание истинной философии
Кришны – «любовь мудреца».

Глава 23
О тех, кто достигли высшего совершенства жизни- любви к Богу в
сознании Кришны

Здесь мы можем начать повествование исходя из «философии мудреца»,

заложенной в жемчужинах откровения Его Милости Радханатхи Свами:
«Любить - значит делать что-то во благо другого»
«Нет любви без доверия. Доверия не будет до тех пор, пока мы не примем на
себя ответственность за все действия, по которым нам станут доверять».
Теперь я попытаюсь раскрыть трансцендентный смысл приведённых
здесь жемчужин откровений Его Милости Радханатхи Свами, следуя Шриле
Прабхупаде в книге «Учение Господа Чайтаньи», глава 29 - Чистая любовь к
Кришне. Вот эта глава.
Поощряемый Господом Чайтаньей Рамананда Рая сказал, что на более
высоком уровне находятся дружеские взаимоотношения с Господом Кришной.
Говоря об этом, Рамананда Рая отметил, что когда взаимоотношения с Кришной
перерастают в привязанность к Нему, чувство благоговейного ужаса и сознание
превосходства Верховного Господа ослабевают. При этом возрастает чувство
доверия, и это доверие называется дружбой. Эти братские дружеские
взаимоотношения пронизаны духом равенства между Кришной и Его друзьями.
Здесь приводятся стих из Шримад Бхагаватам (10.12.11). Привожу стих в
кратком изложении – «Мальчики занимались кто чем - одни играли на флейтах,
другие трубили в рожки, некоторые жужжали словно пчёлы или подражали
пению кукушек, некоторые мальчики изображали летавших птиц, бегая по
земле за их тенями. А некоторые - копировали изящные движения и
величественную стать лебедей. Некоторые мальчики приманывали к себе
молодых обезьян или залезали на деревья и начинали прыгать с ветки на ветку
как обезьяны. Некоторые мальчики отправлялись к водопадам и, переходя через
реку прыгали вместе с лягушками и хохотали, видя в воде своё отражение». В
этом стихе Шукадева Госвами описывая обед Господа Кришны и его друзей в
лесу. «Господь Кришна и Его друзья отправились в лес поиграть с коровами, и
там говорится, что мальчики, которые сопровождали Кришну, наслаждались
дружбой с Верховной Личностью Бога».
Господу Чайтанье очень понравилось это утверждение, и все же Он сказал: "Ты
можешь пойти еще дальше". В ответ на это Рамананда Рая сказал, что
отношение к Кришне как к своему ребенку - это еще более высокая
трансцендентная стадия. Когда привязанность в братских отношениях
усиливается, они перерастают в родительскую любовь, которой связаны между
собой отец и сын.
В этом стихе Махараджа Парикшит спрашивает у Шукадевы Госвами о
том: «Какие благочестивые поступки должна была совершить Яшода – мать
Кришны, что бы Сам Верховный Господь стал называть ее "мамой" и сосать ее
грудь?».
Он также привел другой стих из Шримад Бхагаватам (10.9.20). Этот стих
красной нитью подчёркивает великую милость Господа к матушке Яшоде. «Ни
Господь Брахма, ни Господь Шива, ни даже богиня процветания, которая всегда
является лучшей половиной Верховного Господа, дарующего освобождение из
материального мира, не могут снискать такую Его милость, какую получила
матушка Яшода».
Услышав это, Господь Чайтанья попросил Рамананда Рая продолжать
дальше для того, чтобы подойти к описанию супружеской любви. «Услышав
это, Господь Чайтанья попросил Рамананду Раю продолжать дальше, чтобы
подойти к описанию супружеской любви. Поняв, что хочет услышать от него
Господь Чайтанья, Рамананда Рая сразу же ответил, что, воистину, наивысшим
проявлением взаимоотношений с Кришной является супружеская любовь.
Иначе говоря, близкие взаимоотношения с Кришной развиваются от обычных
представлений о Кришне как о Верховной Личности Бога к концепции
господина и слуги. Когда эти отношения становятся доверительными, они
перерастают в отношения двух друзей. При дальнейшем развитии их сменяют
отношения, основанные на родительской привязанности. Когда же эти
отношения в своем развитии достигают высшей точки, превращаясь в любовь и
привязанность, они называются супружеской любовью к Верховному Господу».
Здесь Рамананда Рая привел еще один стих из "Шримад-Бхагаватам" (10.47.60):
« Когда во время раса-лилы Господь Шри Кришна танцевал с гопи, Его руки
обвивали их шеи. Господь никогда не оказывал такой трансцендентной милости
богине процветания или другим Своим супругам в духовном мире. Поистине,
об этом не могут даже мечтать прекраснейшие из небожительниц, чье сияние и
благоухание делает их похожими на цветок лотоса. Что же тогда говорить о
простых земных женщинах, даже если с материальной точки зрения они весьма
красивы?».
В этом стихе из Шримад Бхагаватам утверждается то, «что трансцендентное
состояние экстаза, проявленное во время раса - танца гопи с Кришной, было
неведомо даже богине процветания, которая всегда пребывает в духовном
царстве у Господа на груди. Что же тогда говорить об ощущениях, которые
испытывают обычные женщины»?
Затем Рамананда Рая описал метод, с помощью которого в человеке постепенно
развивается чистая любовь к Кришне. Он отметил, что живое существо связано
с Верховной Личностью Бога той формой взаимоотношений, которая
единственно подходит для него.
В действительности, «взаимоотношения с Верховным Господом, начинаясь с
отношений господина и слуги, перерастают в дружбу, родительскую
привязанность и супружескую любовь. И тот, кто достиг своих индивидуальных
взаимоотношений с Верховной Личностью Бога, должен считаться достигшим
самых лучших для него взаимоотношений. Однако исследовав все эти
трансцендентные взаимоотношения, можно увидеть, что нейтральные
отношения на стадии осознания брахма-бхута - это начало развития
трансцендентных взаимоотношений. Когда человек начинает считать Бога
своим господином, а себя - Его слугой, эти взаимоотношения углубляются. При
их дальнейшем развитии человек становится другом Верховного Господа; еще
большая степень их развития достигается, когда человек становится Его отцом.
Таким образом, взаимоотношения углубляются от дружбы до любви и, наконец,
перерастают в супружескую любовь, которая является высшим видом
взаимоотношений с Господом».
Здесь я хочу сказать несколько слов о положении слуги человека, в
действительности осознающего себя слугой слуги слуги. Если человек осознаёт,
что есть Господь, значит он осознает свою изначальную природу, природу
слуги. И, цель преданного в его практике повторения Святых имён, подготовки
и приготовления пищи-прасада, в общении и сотрудничестве с преданными, во
всей жизненно важной деятельности ради Кришны – одна изначальная Любовь
к Кришне. Эта цель достижима лишь в процессе преданного и
трансцендентного любовного служения Высшей Личности и возвращения
обратно домой к Богу.
Тема слуги преданного Господа продолжена Рамананда Раем после анализа
стиха Шримад Бхагаватам (10.47.60). «Осознание себя как слуги Господа,
безусловно, трансцендентно. Когда к этому добавляется чувство братского
равенства, взаимоотношения углубляются. По мере возрастания привязанности
они перерастают в родительскую, а затем - в супружесткую любовь. Рамананда
Рая процитировал стих из "Бхакти-расамрита-синдху" (2.5.38), в котором
говорится, что все формы духовной привязанности к Верховному Господу
трансцендентны, но в каждом преданном заложена склонность к определенному
виду взаимоотношений, и эти взаимоотношения доставляют ему большее
наслаждения, чем какие-либо другие».
Затем Рамананда Рай подчеркивал высшую значимость достижения
преданным уровня чистой преданного служения в процессе духовной практики
для удовлетворения Верховного Господа. «Чистый преданный, всегда
действующий в сознании Кришны, способен пожертвовать всем ради служения
Господу. Тот, кто посвятил свою жизнь Господу Чайтанье, Кришне и духовному
учителю, кто соблюдает правила жизни домохозяина или следует принципам
жизни в отречении, установленным для последователей Чайтаньи Махапрабху,
является истинным преданным, и его нельзя ставить на одну доску с людьми,
сделавшими бхакти своей профессией».
В главе 30, «Трансцендентные игры Радхи и Кришны», продолжается
тема чистой любви к Кришне. «Преданное служение Господу обладает
неувядающей свежестью и способно доставлять всевозрастающее
трансцендентное наслаждение... Солнце действует как глаз Верховного
Господа, Брахма - как отраженный свет Верховного Господа. Таким образом,
все полубоги, так же, как и сама внешняя энергия, Дургадеви, а также все
управляющие различными сферами материального творения, все они не более
чем слуги Верховного Господа в этом материальном мире. В духовном мире
действует другая высшая духовная энергия, или иначе, внутренняя энергия, и
она действует под управлением йогамайи. Йогамайя есть внутренняя потенция
Верховного Господа; она тоже действует под управлением Господа, но в
духовном мире.
Когда живое существо помещает себя под контроль йогамайи вместо махамайи,
оно постепенно становится преданным Кришны».
В заключении главы 23, «О тех, кто достиг высшего совершенства – любви к
Богу в сознании Кришны», повторю из Шримад Бхагаватам пример
трансцендентных взаимоотношений между гопи и Кришной. «Ваши
взаимоотношения со Мной полностью трансцендентны, и Я не могу предложить
вам что-либо взамен вашей любви даже после многих жизней. Вы оказались
способны оставить всякую привязанность к материальному наслаждению и
занялись поисками Меня. Поскольку Я не в состоянии отплатить вам за вашу
любовь, вам придется находить удовлетворение в том, что вы делаете сами".
Гопи брали Кришну, помещали Его в уголке пространства в своем сердце
и покрывали Его одеялом любви как мать покрывает ребенка.
Когда Кришна с друзьями-пастушками и коровами уходил в лес
Вриндавана, гопи оставались в деревне и думали: как там Кришна ходит,
своими ножками ступает по сухой траве, по камешкам. Гопи боялись поставить
ножки Кришны на свои твердые груди, боясь причинить им боль. Они думали
так о Кришне, находились в сознании Кришны и плакали.
Когда Кришна с мальчиками-пастушками уходил на холм Говардхана, где
они могли пить чистую прозрачную воду, наслаждаться разнообразными
фруктам и овощам; в пещерах им можно было укрыться от палящего зноя
солнца. Гопи, оставаясь в деревне, думали о Кришне: как Он там ходит по
острым камешкам? Они могут причинить Ему боль.
Они так думали о Кришне, находились в сознании Кришны и плакали.
Мой Духовный Учитель Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж говорит: «Что
значит находиться в Сознании Кришны – это значит быть, так или иначе,
погруженным в мысли о Кришне».
Таков итог 23 главы книги «Виды Сознания», написанной по материалам
29 главы книги Шрила Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи».
 Глава 24
Виды сознания в письмах Шрила Прабхупады

Тема сотрудничество, благодарность и соревнование.

Из письма Шрила Прабхупады Джанаки дд., Сентябрь 1967г.

«Твое желание вернуть меня в Штаты будет, скорее всего, удовлетворено,

потому что я тоже очень хочу вернуться. Слезы по Кришне ничуть не хуже
личного общения с Ним. В духовном мире разлука ценнее встречи. Так что твои
чувства и слезы сознания Кришны обогатят тебя в духовном продвижении.
Твой муж Мукунда — очень и очень хороший парень, тебе очень повезло, что у
тебя такой чудесный муж-преданный. Такое же сочетание у твоей сестры с
Гурудасом. Ты, наверное, рассердишься, если я скажу, что твоя сестра лучше
тебя, но думаю, что я прав, потому что и Мукунда согласен со мной.
Соревнование между добрыми сердцами — это очень хорошее дело, но я в
равной мере доволен и твоей сестрой, и тобой.

Пожалуйста, передай мои благословения твоей сестре и зятю. Я получил их

рукопись, и надо сказать, что они сделали все в полном сознании Кришны.
Свами Киртанананда возвратится в Штаты очень скоро. Вы волнуетесь, чтобы
он поскорее вернулся, и ваше желание весьма скоро исполнится. Возможно вы
знаете, что Ачьютананда здесь, с нами, и с тех пор, как он приехал, Свами
Киртанананда полностью отошел от всех дел, и мне помогает Ачьютананда. Так
или иначе, он оставляет после себя хорошего представителя, так что ничего со
мной не случится. Скорее всего, Ачьютананда останется в Индии, чтобы
позаботиться об «Американском Доме». Я буду рад узнать, что Упендра тоже
приезжает. Упендра и Ачьютананда — хорошая команда: оба молчаливые
труженики, никогда не возражают. Пожалуйста, передай мои благословения
 всем юношам и девушкам».

Из письма Шрила Прабхупады Брахмананде д. 18 ноября 1967 года Калькутта

«В ответ на твое письмо от 9 ноября сообщаю, что я полностью разобрался с

ситуацией вокруг Киртанананды и Хаягривы. По крайней мере, Хаягрива не так
фанатично настроен, как Киртанананда. Из его последнего письма видно, что он
не потерял сознания Кришны, как я понял. Весь этот эпизод стоит на личной
недоброжелательности. В самом факте этой личной недоброжелательности нет
ничего удивительного, ведь это люди, и, как я много раз говорил, именно
индивидуализм является причиной личных конфликтов. Когда этот
индивидуализм используется в служении Кришне, он не опасен, даже если
ведет к личным конфликтам. Личные разногласия возникают даже на самом
высоком уровне. Даже в партии Шримати Радхарани есть соревнование в любви
к Кришне. Это вид расы — соревноваться в любовной привязанности, царящей
вокруг Кришны.

Поэтому нам надо постараться привести Хаягриву и Киртанананду в чувство. В

конце концов, мы должны понять, что имеем дело с людьми, подвергающимися
влиянию майи. Каждый из нас находится под влиянием внешней энергии, майи.
Лучший способ вырваться из тисков майи — это сосредоточить свое внимание
на любовном преданном служении Кришне. Я понял, что Хаягрива и
Киртанананда продолжают повторять «Харе Кришна» в своем центре. Поэтому
я надеюсь, что они не заблудятся, и со временем все разногласия будут
разрешены.

Даже между нашими духовными братьями бывают разногласия, но никто из нас

не отклоняется от служения Кришне. Мой Гуру Махараджа приказал нам
исполнять его миссию совместно. К сожалению, сейчас мы рассеяны. Но ни
 один из нас не прекратил проповедовать сознание Кришны. Даже если и есть
разногласия между духовными братьями моего Гуру Махараджи, никто из них
не отклоняется от духовного любовного служения Кришне. Идея в том, что
хотя между людьми могут все еще случаться и провокации, и разногласия, но
наша стойкая вера в Кришну не допускает никакого материального раскола.
Поэтому постарайтесь благожелательно общаться с любым человеком, даже
если он другой. Единственная черта, которую мы должны тщательно
исследовать — это действует ли человек в сознании Кришны, насколько он
способен это делать».

Из письма Шрила Прабхупады Анируддхе д. 30 мая 1968г. Бостон.

«По поводу того, что ты ощущаешь внутренний протест против Умапати. Мне
очень жаль, что это так. Мы проповедуем сознание Кришны, величайшую
основу гармонии, но, если мы разъединены, не соглашаемся друг с другом, это
выглядит не очень-то привлекательно. Ты искреннейший слуга Кришны. Я
знаю, как славно ты трудился для Кришны. Думаю, мелкие несогласия не
должны тебя беспокоить. Если ты не видишь возможности прийти к согласию с
Умапати, ты можешь перестать спорить с ним, а если надо что-то решить,
обращайся ко мне. Я всегда к твоим услугам.

Поскольку мы индивидуальные души, разногласия обязательно будут,

поскольку это — признак индивидуальности. Но когда такой индивид предается
Кришне, не должно уже быть никаких разногласий. Конечно, Субала работает
один, и очень хорошо работает, старается изо всех сил, и если ты хочешь
поехать к нему, я нисколько не возражаю, потому что это было бы большим
подспорьем для Субалы. Но я знаю, что в лос-анджелесском храме от тебя
очень многое зависит, и боюсь, что если ты уедешь, храм в Лос-Анджелесе
может пострадать. Поэтому предлагаю посоветоваться с Мукундой, потому что
 он очень спокойный и выдержанный юноша, а потом уж решить, ехать тебе в
Санта-Фе или нет. Я напишу отдельное письмо Мукунде, и Умапати тоже, хочу
узнать, в чем вы не согласны. В исполнении обязанностей, связанных со
служением Кришне, не может быть никаких разногласий. 3 июня 1968, в 11
часов я выезжаю в Монреаль, ты знаешь монреальский адрес, поэтому можешь
послать ответ туда. Еще раз повторяю: не поддавайтесь беспокойству на почве
каких-то безосновательных разногласий, а сотрудничайте на платформе
сознания Кришны».

Из письма Шрила Прабхупады Тамала Кришне д.

«Взаимоотношения между духовными братьями должны быть очень

искренними и приятными. В противном случае будущность нашей организации
окажется под большим вопросом. В конце-концов, очень скоро вы должны со
всем этим справятся».

Глава 25

Виды сознания в письмах Шрила Прабхупады к своим ученикам.

Тема: Цели общения

Из письма Шрила Прабхупады Говардхана-дасу, 25 декабря 1969

«Ты имеешь прекрасную возможность быстро продвигаться в духовном

совершенствовании, потому что у тебя есть прекрасное общение с гавайскими
преданными. Сам Господь Чайтанья рекомендует такое общение с преданными
Кришны в качестве важнейшего фактора развития сознания Кришны. Это
потому, что наша дремлющая любовь к Кришне скрыта материальным
осквернением, но если мы общаемся с чистыми преданными, она быстро
просыпается. Есть такой пример: если железный прут поместить в огонь, прут
вскоре приобретет качества огня, а именно жар и свет. Но если этот же прут
положить среди льда, он останется холодным и темным. Так же точно,
преданный должен общаться с преданными, и в этих отношениях преданный
должен стараться возвысить и других тоже на духовный уровень. Поэтому
пожалуйста, соблюдай этот принцип, и тогда твое духовное развитие
несомненно будет двигаться семимильными шагами».

Из письма Шрила Прабхупады Шачисуте, 14 февраля 1970

«Я рад узнать, что сейчас ты становишься стабильнее, по сравнению со своей

прежней мерцающей жизнью. Общение с преданными — это самый важный
элемент изучения стиля жизни, характерного для сознания Кришны. Вращаясь в
неподходящем обществе, мы приобрели множество дурных привычек,
подобным же образом, общаясь с чистыми людьми, с преданными, мы можем
очиститься от приобретенных ранее дурных привычек. Итак, постоянное
общение и сотрудничество с преданными — это основной и самый легкий
метод переучивания, восстановления своих изначально хороших привычек
сознания Кришны».

Из письма Шрила Прабхупады Вриндавана-Чандре, 23 июля 1971

«….Что до связей с окружающим миром, мы можем общаться с ним. Это

нормально. Но общаться с ними только по работе мы не можем. Входить в
слишком тесное общение с ними нехорошо. Этого следует избегать. Господь
Чайтанья никогда не велел прекращать общение с непреданными. Он Сам
проповедовал. Как может остановиться проповедник? Весь мир состоит из
непреданных».
 Из письма Шрила Прабхупады Рупануге, 30 ноября 1971

«…Наша политика должна быть такова: продавать по себестоимости, или же,

если требуют накладные расходы, тогда можно добавить немного, процентов
10%. Это не должно превращаться в бизнес ради извлечения прибыли друг из
друга. С внешним миром — другое дело. Однако настоящий наш бизнес — это
распространение сознания Кришны, и для этого нашим центрам требуется
множество разных вещей: книги, записи, фотографии и т.д. — и это должен
быть бесплатный обмен между храмами, и все должно использоваться в
проповеднической деятельности, без извлечения прибыли».

Из письма Шрила Прабхупады Нрихари-дасу, 22 ноября 1974

«…Что действительно важно, так это наша способность просто сосредоточить

свой ум на лотосе стоп Кришны. Такое наставление Он дает в Бхагавадгите.
Поэтому мы общаемся друг с другом, чтобы помогать друг другу слушать и
петь о Кришне. Такова цель нашего Общества. Этого вы не найдете в обществе
материалистов, где слушают и говорят только о том, что связано с
удовлетворением чувств. Итак, наша цель — Кришна, и мы хотим вернуться
домой, к Богу, туда, где вечно живет Кришна».

Лекция по приезду
(Лос Анжелес, 29 июня 1971)

Прабхупада: «Итак, я очень счастлив снова видеть вас спустя восемь месяцев
или девять месяцев.

Анандамбудхи вардханам
 /Шикшаштака 1/

Это «движение» не что-то скучное. Увеличивает океан счастья. Вы не видели,

чтобы океан увеличивался. Если океан увеличится, тогда вся планета снова
будет затоплена. Но это океан счастья.

Во время воспевания Харе Кришна мантры, Господь Чаитанйа говорит -

анандамбудхи-вардханам. Амбудхи. Амбудхи означает океан и ананда означает
блаженство. Если мы воспеваем Харе Кришна мантру, как только наше сердце
очищается.

Это первое благо от воспевания Харе Кришна мантры - наше сердце очищается.
Если ваше сердце не чисто как бы мы принимали все вместе в этом участие?
Кто-то индиец, кто-то американец, кто-то канадец, кто-то африканец. Потому
что на уровне осознания Кришны сердце очищается. Нет больше такого
сознания, что “Я - это”, “Я - то”.

Единственное сознание - это “Я принадлежу Кришне”. Это чистота сердца.

Как только мы приходим на этот уровень - “Я принадлежу Кришне”. Наподобие

того как гопи. Все обитатели Вриндавана думали: “Мы все принадлежим
Кришне”. Центром является Кришна. В этом прелесть Вриндавана. Все
обитатели Вриндавана, старшие пастухи, юноши, девушки, деревья, реки,
птицы, животные - все - они просто думают: “Я принадлежу Кришне”. Это
сознание Кришны.

И как только мы думаем другим образом - “Я - индиец”, “Я - американец”, “Я -

это”, “Я - то” - это материальное сознание.

Попытайтесь понять простой факт, что как только мы отождествляем себя с

данным нам телом, которым я не являюсь, то начинаем в своем ложном эго
считать себя: я – это тело и все вокруг мое, итак, почему я не должен
отождествлять себя с американцем или индийцем? Это случайность. В
действительности я не это тело.

Итак, движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы освободить

все эти обусловленные души от неверных представлений о жизни. Любой,
любой разумный человек может понять, что как только мы начинаем считать
нашу деятельность как происходящую на уровне тела, тогда мы глупец номер
один. Таково заключение «Шримад Бхагаватам».

Йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке

 ШБ 10.84.13

Любой, кто отождествлет себя с этим телом, сва-дхих калатрадишу. “Каждый

член семьи - жена, дети - это свои люди. Все остальные - враги”.

йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке

сва-дхих калатрадишу бхаума-иджйа-дхих

“И страна, в которой мы родились, достойна поклонения”. Люди жертвуют свои

жизни столь многими способами. Лидеры вдохновляют их:” О, ты
принадлежишь этой нации, ты принадлежишь этой нации”. Без всякого смысла
они так тяжело работают. Это основной принцип, ошибка современной
цивилизации - отождествление себя с этим телом, которым человек не является.

Итак, благодаря киртану прославляющему Кришну эта телесная концепция

жизни в (самом) начале она преодолевается. Наглядный пример: все вы юноши.
Вы забыли,что это тело индийца или американца. Вы принадлежите Кришне. 
Это первый шаг.

Чето-дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам
/Шикшаштака 1, ЧЧ Антья 20.12 /

Если эта телесная концепция жизни устраняется, немедленно решаются все

проблемы мира.

Немедленно. Все эти великие писатели. мыслители, философы, политики,

дипломаты и Объединенные Нации пытаются решить проблемы мира, но они
увеличивают проблемы.

Андха йатхандхаир упанийаманас

| ШБ 7.5.31 |

Как они могут (их) уменьшить? Это невозможно, потому что ошибочен главный
принцип.

Итак, Чаитанйа Махапрабху сказал: чето-дарпана-марджанам бхава-маха-

давагни-нирвапанам. Бхава, бхава означает этот материальный мир. Бхава
означает “становиться”.  Бхава и абхава. Вы принимаете какое-то, принимаете
какое-то тело - это бхава:”Я стал”. И нахожусь в этом теле несколько лет, самое
большое - сто лет. Потом снова абхава. Абхава означает следующая смена тела.
Итак, это очень много беспокойств, смена тела.
 Но для того, кто приходит к сознанию Кришны, не существует больше смены
тел.

Тйактва дехам пунар джанма наити

| БГ 4.9 |

Личность, сознающая Кришну после оставления этого тела не принимает

больше никакого материального тела. Тогда что с ним происходит? Кришна
говорит: мам эти. Тйактва дехам пунар джанма наити мам эти: ”Он приходит ко
Мне”.

Итак, почему вы не принимаете эту простую формулу? Станьте сознающими

Кришну. Как прекрасно становится сознающим Кришну. Мы живем в ... Не в
раю. Рай для нас ничто. Мы живем на Ваикунтхе в этом храме. Каждый может
сам видеть, как они вели адскую жизнь; теперь они живут на Ваикунтхе.

Итак, сознание Кришны так прекрасно и так просто. Почему люди так глупы,
что не принимают его? Чем они недовольны? Мы живем так хорошо, что
иногда люди завидуют: ”У этих людей  нет работы, нет определенных занятий и
они живут в прекрасном доме, едят прекрансый прасад Кришны и воспевают
Харе Кришна и танцуют!”.

Они завидуют. Но мы говорим: “Почему вы не приходите сюда”, они будут

отказываться: “Нет, господин. Я не могу идти”. (смех) Почему вы завидуете?
Придите и примите участие и живите как мы, счастливо. “Нет”. Этого он не
будет делать. (смех) И это майа. Вы понимаете?  Майа скажет: “О, почему ты
идешь туда? Просто приди сюда на Бауэри Стрит и как только получишь какие-
то деньги, купи бутылку и ложись”. Такова жизнь.

Но всё равно наш долг как живого представителя Кришны спасать эти падшие
души. Таков наш долг. Человек может согласиться прийти или не прийти. Не
важно. Попытайтесь сделать всё возможное чтобы привести его на этот уровень
сознания Кришны. Тогда Кришна будет счастлив.  “О, этот человек старается”.

Потому что это то, чем занимается Кришна. Кришна приходит. Он дает
наставление:

сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа

| БГ 18.66 |

И мы говорим то же самое:” Просто предайтесь Кришне. Станьте сознающими

Кришну”.  Поэтому мы живые представители Кришны. Мы не говорим ничего
 другого. Наша единственная задача - повторять слова Кришны.  Поэтому мы
представители.

Итак, любой может стать представителем Кришны. Это не сложно. Просто

нужно ходить от двери к двери: ”Пожалуйста, предайтесь Кришне. Воспевайте
Харе Кришна”. Вот и всё. Это очень сложная работа?

Пранаир артхаир дхийа вача

/ШБ 10.22.35/

Мы можем служить Кришне четырьмя путями. Прежде всего попытайтесь

посвятить вашу жизнь Кришне. Это первый класс. Если не можете, тогда
отдайте какие-то из ваших денег для Кришны. Если это не можете,
тогда отдайте какие-то слова Кришне. Или отдайте какой-то разум. Вы можете
дать. “Господин, для поддержания вашего движения, мы знаем, что вы
нуждаетесь в деньгах, но у меня нет денег.  у меня есть друг. Он богат. Если вы
обратитесь, он поможет вам”. Это разум.

Вы можете служить Кришне применяя для этого разум. Вы можете служить

Кришне вашими деньгами. Вы можете служить Кришне (отдав) Ему жизнь.  И
последнее, вы можете служить Кришне вашими словами. Просто ходите от
двери к двери и прсите каждого: ”Пожалуйста, воспевайте Харе Кришна. Вы
ничего не потеряете. Пользу вы увидите через неделю.  Пользу вы увидите
через неделю, если вы воспеваете Харе Кришна. Но вы (ничего) не теряете”.

В чем сложность? Итак, это чем мы примерно занимаемся. Мы должны ходить

от двери к двери и просить их: “Пожалуйста, воспевайте Харе Кришна”. Вы
будете счастливы.

Спасибо большое. Харе Кришна.

Перед очередной лекцией Шрила Прабхупады следует остановиться на время

для того, чтобы вспомнить философские категории сознания. Сознание - это
Кришна. Сознание Кришны - это Его любовь. Любовь Бога. Чистая преданное
служение Кришне - Высшее индивидуальное сознание. Всемогущие сознание,
Кришна, обладает Собственным духовным образом.

Лекция перед Ратха-ятрой (1971 год, Сан-Франциско)

«Когда наши глаза умащены любовью к Богу, мы можем видеть Бога повсюду.
Таково утверждение шастр. Мы должны развить нашу способность видеть,
развивая нашу любовь к Богу.

преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена
/Брахма-самхита 5.38/

Когда человек в достаточной степени развил своё сознание Кришны, он может

видеть Господа каждую секунду у себя в сердце. И повсюду, куда бы он ни шёл,
Движение сознания Кришны — это попытка научить людей видеть Бога.

Как увидеть Кришну? Кришну можно увидеть, если мы практикуем. Как

например Кришна говорит:

расо 'хам апсу каунтейа

| БГ 7.8 |

В «Бхагавад-Гите» Кришна говорит: «Я - вкус воды». Все мы, мы пьём воду

каждый день. Не только один раз, дважды, три раза в день, или даже больше.
Как только мы пьём воду, если мы думаем при этом, что вкус воды — это
Кришна, мы сразу же становимся сознающими Кришну. Стать сознающим
Кришну это не сложная задача. Не очень сложная задача. Мы просто должны
практиковать это.
Скажем, есть пример, как практиковать сознание Кришны. Всякий раз, когда вы
пьёте воду. Как только вы утоляете свою жажду, вы тотчас же думаете, что эта
жажда, эта утоляющая жажду сила является Кришной.

прабхасми шаши-сурйайох
| БГ 7.8 |

Далее Кришна говорит: «Я – сияние Солнца. Я – сияние Луны». Днём все мы

видим сияние Солнца. Как только мы видим сияние Солнца, вы можете
помнить тотчас же о Кришне. Вот Он -  Кришна. Как только ночью вы видите
сияние Луны, вы можете сразу же вспоминать, вот Он Кришна.

Итак, если вы практикуете, есть много примеров, есть много примеров которые
приводятся в Бхагават-Гите, в седьмой главе. Если вы читаете их внимательно,
там описывается, как практиковать сознание Кришны. И когда вы созреваете,
когда ваша любовь к Богу созревает, - вы увидите Кришну повсюду. Никто не
должен вам помогать увидеть Кришну. Не нужно помощи. Вам не нужно будет
помощи. Кришна откроет вам себя благодаря вашей преданности и любви.
 севонмукхе хи джихвадау
свайам эва спхуратй адах
/Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.234/

Когда человек находится в настроении служения, когда он понимает, что я –

вечный слуга Кришны, или Бога, тогда Кришна помогает вам увидеть Его.

Об этом говорится в «Бхагават-Гите»:

тешам сатата-йуктанам  бхаджатам прити-пурвакам
дадами буддхи-йогам там  йена мам упайанти те
| БГ 10.10 |

Кришна говорит, что те, кто 24 часа в сутки всегда заняты служением Кришне,
как например, эти ученики. Член общества сознания Кришны, вы увидите, что
он занят 24 часа в сутки служением Кришне. В этом заключается значимость
сознания Кришны. Люди в этом обществе всегда заняты.

Эта церемония Ратха-ятры – одно из видов такой деятельности. По крайней

мере, в течение одного дня все вы сможете быть заняты в сознании Кришны. И
это лишь практика. Если вы практикуете в течении всей своей жизни, то во
время смерти, если вам повезёт и вы сможете помнить Кришну, - вы обретёте
успех в своей жизни. И для этого необходима практика.

ам йам вапи смаран бхавам тйаджатй анте калеварам

| БГ 8.6 |

Вы должны оставить это тело, вынуждены будем оставить его. Это несомненно
произойдёт. Но в момент смерти если мы помним о Кришне, мы переносимся
тотчас же в обитель Кришны. Кришна находится повсюду, но тем не менее
Кришна находится в своей особой обители, которая называется Голока
Вриндавана. Вы можете понять, что наше тело; тело означает чувства; но
превыше чувств находится ум, он очень тонок, он управляет чувствами. Но
выше ума находится разум. И выше разума - душа.
 У нас нет информации, но если вы будете практиковать эту систему Бхакти-
йоги, вы постепенно поймёте, кто я такой. Я не тело. Даже большие, маститые
философы, учёные, как правило находятся под воздействием концепции тела.
Все думают, что я тело, но это ошибка. вы не тело. Я объяснял: тело означает
чувства. Но чувства управляются умом, а ум управляется разумом. Разум же
управляется душой. Вы этого не знаете? По всему миру вы не найдёте такой
образовательной системы, где учат пониманию существования души.

Что является главной необходимостью для человека? Предназначение человека

не заключается в пустой растрате своего времени, как животные. В растрате
времени на еду, сон, совокупление и защиту. Это жизнь животного. Эту жизнь
необходимо потратить на то, чтобы понять кто я. Являюсь ли я духовной
душой. Если мы понимаем, что я - душа, то есть телесная концепция жизни,
которая творит хаос в этом мире. в телесной концепции жизни мы думаем я -
индус, я - американец, - мы думаем таким образом. Но мы все - душа. Мы все
являемся вечными слугами Кришны, Джаганатхи.

Итак, сегодня очень замечательный благоприятный день. В этот день Господь

Кришна, когда он находился на Земле, Он посетил церемонию солнечного
затмения на поле Курукшетра. И Кришна вместе со своим братом Баларамой и
Субхадрой, со своей сестрой, пришёл, чтобы посетить Курукшетру. Эта земля
Курукшетры по-прежнему есть в Индии. Если вы отправитесь в Индию, вы
увидите там Курукшетру.

Итак, эта церемония Ратха-ятры совершается в знак памятования Кришны и

посещения Кришной Курукшетры вместе со своим братом и сестрой. Господь
Кришна, Господь Чайтанья Махапрабху находился в экстазе, он находился в
духе любовного служения, как Радхарани. Он думал: Кришна, пожалуйста,
 вернись вновь во Вриндаван. Он танцевал перед Ратха-ятрой.

И если вы почитаете некоторые из наших книг, опубликованные в нашем

обществе, одна из книг называется «Учение Господа Чайтаньи», это очень
важная книга. Если вы хотите научиться понять это Движение сознания
Кришны, у нас есть достаточно книг. Вы можете с научной точки зрения и с
философской точки зрения изучать эти книги, но если вы не имеете даже
склонности к изучению, если вы просто воспользуетесь этим методом
воспевания Харе Кришна, то постепенно всё вам откроется. И вы сможете
понять ваши взаимоотношения с Кришной. Я благодарю вас за участие в этой
церемонии, давайте теперь воспевать Харе Кришна и пойдём вместе с
Джаганатхой Свами.

джаганнатхах свами наяна-патха-гами бхавату ме

/Шри Джаганнатхаштака, произнесена Шри Чайтанья Махапрабху/
(преданные повторяют за ним)

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе
Рама, Рама, Рама, Харе, Харе.
(преданные повторяют за ним)

Спасибо вам большое.

Дамы и господа, я горячо благодарю вас за ваше участие в этом великом

фестивале Ратха-ятры. Я уже объяснял о значении Ратха-ятры. Фестиваля
Ратха-ятры. Этот праздник представляет собой посещение Господом Кришной
вместе с его старшим братом, и младшей сестрой Субхадрой церемонии
солнечного затмения на Курукшетре. Это событие лежит в основе этого
 праздника Ратха-ятры.

Помимо этого исторического случая, относящегося к фестивалю Ратха-ятры,

есть ещё духовное значение этого праздника. Которое заключается в том, что
Господь пребывает в сердце каждого. И это тело подобно Ратхе или колеснице.
Он находится в сердце каждого.

Об этом говорится в «Бхагават-Гите»:

сарвасйа чахам хрди саннивишто
| БГ 15.15 |

Я нахожусь в сердце каждого.   маттах смртир джнанам апоханам ча. Я даю

каждому разум, и я отнимаю у каждого разум. Эта деятельность осуществляется
Сверхдушой. С одной стороны Сверхдуша помогает тому, как осознать себя,
как осознать Бога. Она помогает этому. С другой стороны она также помогает
забыть Бога. Почему же Верховная Личность Бога, как Параматма,
осуществляет эту двойную работу? Смысл в том, что если мы хотим забыть
Бога, Бог поможет нам так, что мы забудем, не будем вспоминать Бога никогда.
Но если мы хотим восстановить наши взаимоотношения с Богом, изнутри Он
будет помогать нам, на каждом шагу.

Форма человеческой жизни является шансом осознать Бога. Без осознания Бога
наша жизнь бесполезна. Мы, будучи неотъемлемой частью Бога, имеем долг,
который заключается в том, чтобы мы должны понять наши взаимоотношения с
Богом. И действовать согласно этим взаимоотношениям. И тогда наша конечная
цель жизни будет достигнута. Конечная цель жизни заключается в том, что
нужно достичь вечной жизни, полной знания и блаженства.

сач-чид-ананда-виграхах 
 /Брахма-самхита 5.1/

сат означает вечная. Ананда означает блаженство. И чит означает знание. Это
тело является прямой противоположностью.  Оно не является сат. Это тело
временно. Оно не вечно. И это тело полно невежества. Фактически нет знания
никакого. Мы не знаем, закрыв наши глаза, даже не знаем что происходит перед
нами. Наше знание всегда несовершенное. И жизнь полна страданий. Нет
блаженства в жизни фактически.

На каждом шагу нас подстерегают три вида страданий. Адъятмика, адхибаутика

и адхидайвика.
Адъятмика означает страдание, касающееся тела и ума.
Адхибауика означает страдание со стороны других живых существ.
Адхидайвика это беспокойство, которое мы испытываем со стороны природных
стихий. Итак, из этих 3-х первое, второе или третье всегда присутствуют. Это
материальные условия жизни.

Но как душа, мы являемся сат чит анананда виграха, неотъемлемой частью сат
чит анананда виграхи. Сат означает вечные, чит означает знание, и блаженство,
ананда, означает блаженство. Если мы хотим обрести эту вечную жизнь,
наполненную знанием и блаженством, то мы должны принять сознание
Кришны.

Это «Движение сознания Кришны» является величайшей благотворительной

деятельностью в человеческом обществе. Мы предоставляем информацию
каждому человеку, не учитывая его происхождения, его расу, цвет его кожи, его
вероисповедание. Каждый человек, в особенности даже не только человек, - все
живые существа, включая животных, зверей, птиц, деревья, обитателей вод, -
каждый. Они могут достичь высшего совершенства в жизни с помощью
 сознания Кришны. Но особенно высокий разум человека может быть
использован ради осознания Кришны. Если мы этого не делаем, мы теряем эту
великую возможность.

Итак, наша просьба заключается в том, чтобы все люди попытались понять
философию сознания Кришны. Если человек хочет понять эту философию
через философский поиск, или с научной точки зрения, у нас есть огромное
количество книг, вы можете читать их и попытаться понять значение этого
великого Движения сознания Кришны. Но также вы можете, не читая книг, не
утруждая себя. Если вы просто согласитесь петь эту маха-мантру Харе Кришна,
Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама,
Харе, Харе – вы можете получить тот же результат. Даже ребёнок может
присоединиться к этому. На самом деле у нас есть такой опыт, что ребёнок,
собака, животное – все принимают участие в этом «движении».

Во время продвижения Господа Чайтаньи, когда он проходил через огромный

лес, который назывался Джариканда. Это в центральной Индии есть огромный
лес. Вместе с Ним тигры слоны олени – все воспевали и танцевали, воспевая
Харе Кришна мантру. Этот метод настолько замечателен, настолько духовен,
что каждая вибрация, она немедленно вдохновляет и вызывает у вас экстаз,
духовное сознание.

Пожалуйста, поэтому примите этот процесс повторения Харе Кришна мантры.

Вы ничего не потеряете. Нет никаких трат. Мы ничего не просим, никакой
платы. Мы организовали этот фестиваль Ратха-ятры, собирая пожертвования от
дери к двери. Хотя у нас нет средств, но тем не менее мы проводим этот
праздник ради блага всех людей. Пожалуйста, воспользуйтесь возможностью
этого духовного движения и наполните блаженством свою жизнь. Пусть она
станет совершенной. Если вы упускаете эту возможность, мы не знаем, в какой
 ситуации вы будете находится в следующей жизни. Не думайте, что нет
следующей жизни.

Следующая жизнь есть. Каждую секунду мы меняем наше тело. Вы знаете, что
когда вы были маленьким ребёнком, ваше тело было очень маленькое, теперь
этого тела уже нет. Когда вы были мальчиком, у вас было другое тело, теперь
этого тела уже тоже нет. Сейчас вы юноша, молодой человек. Это другое тело.
И когда вы станете стариком, вы получите следующее тело. Это означает, что
мы меняем тела каждую секунду. Каждую секунду. Это не воспринимается
нашими глазами. Но я – душа. Я существую во всех обстоятельствах.

Поэтому естественный вывод можно сделать, что оставив это тело, я приму
следующее тело, это факт, это ведическая истина. Есть такой пример. Что точно
также, как вы меняете одежду, точно также мы меняем нашу одежду. Одно тело
за другим. Мы меняли одежды, как обитатели вод, как рыбы, как животные,
затем мы меняли тела как растения, деревья, в течение многих лет. Затем мы
меняем наши тела в формах жизни насекомых, рептилии и так далее. Мы
меняем наши тела. 300тыс форм животных.
Затем мы получили эту человеческую форму жизни. Это тоже эволюция. Мы
прошли через много нецивилизованных форм человеческой жизни. И теперь, в
этой цивилизованной форме человеческой жизни мы имеем огромный разум, и
сознание. И он предназначается для осознания Бога. Он не предназначен для
того, чтобы мы тратили своё время как животные, просто на еду, сон
совокупление и защиту. Это не наш долг, не наша обязанность.

Наш основной долг, как души – это понять, кто я такой. Откуда я пришёл. Куда
мне предстоит отправиться. И откуда возникают эти тройственные страдания.
На эти вопросы мы должны найти ответы. Если мы не задаём такие вопросы,
подобно животному. Животное не задаёт вопросы. Они также не могут понять
ответ. Но человек, в человеческой форме жизни люди могут задавать вопросы и
понять ответы

В Веданта-сутре говорится атхато брахма джигьяса.  Задавайте вопросы о

Верховном. Это наша прерогатива. Пожалуйста, воспользуйтесь шансом этого
человеческого тела и попытайтесь понять и очистить своё сердце от грязи путём
воспевания

Харе Кришна.Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе
Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе.

Спасибо вам большое. Харе Кришна.

Глава 26

Виды сознания в книге Шрила Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи»,

глава 13 «Спонтанное преданное служение»

«Если благодаря каким-то праведным действиям, которые способствуют

развитию преданного служения, человек оказывается под влиянием позиции
служения и находит себе прибежище в благотворном общении с чистыми
преданными, у него развивается привязанность к слушанию и повторению.
Совершенствуя слушание и повторение можно продвигаться все дальше и
дальше в регулируемом преданном служении Верховному Господу. Чем дальше
человек продвигается по этому пути, тем меньше у него остается сомнений
относительно преданного служения и тем слабее становится его привязанность
к материальному миру. Совершенствование в слушании и повторении
укрепляет веру преданного и постепенно та вера, которая была у него вначале,
развивается до такой степени, что у человека появляется вкус к преданному
 служению, а этот вкус постепенно развивается в привязанность. Когда
привязанность становится чистой, в ней появляются два качества - бхава и рати.
Когда рати возрастает, это называется любовью к Богу, а любовь к Богу - это
высшая цель человеческой жизни.

Этот процесс кратко изложен Рупой Госвами в "Бхакти-расамрита-синдху"

(1.4.15-16): "Первое, что необходимо - это вера; именно благодаря вере человек
приходит к общению с чистыми преданными, а благодаря такому общению он
начинает совершенствовать преданное служение. По мере развития преданного
служения у человека уменьшаются его опасения. Затем к нему приходит
твердая убежденность, а из этой убежденности человек развивает вкус к
преданному служению и переходит на стадию привязанности, что дает ему
возможность следовать регулирующим принципам преданного служения. После
этой ступени дальнейшее продвижение приводит к тому, что человек достигает
состояния, называемого бхавой, и это состояние неизменно. А когда эта любовь
к Богу усиливается, человек достигает высшей стадии любви к Богу".

На санскрите эта высшая стадия называется прем. Према может быть

определена как бескорыстная любовь к Богу без ожидания какого-либо
воздаяния за нее и без ожидания взаимности. Фактически, слова према и
"любовь" не являются синонимами, но все же можно сказать, что према - это
высшая стадия любви. Тот, кто достиг премы, является самым совершенным
человеком. Это подтверждается и в "Шримад-Бхагаватам" (3.25.25): "Только
посредством общения с чистыми преданными человек может развить в себе
вкус к сознанию Кришны, и если он пытается приложить сознание Кришны к
своей жизни, он может достичь всего вплоть до стадии бхавы и премы ".

Господь Чайтанья, описывая характерные признаки человека, который прошел

весь этот путь от веры до стадии бхавы, отметил, что такой человек никогда не
утрачивает равновесия, даже если и есть причины для беспокойства, и не тратит
ни одной минуты своего времени впустую. Он всегда стремится сделать что-то
для Кришны. Даже если у него нет никаких дел, он найдет себе занятие для
того, чтобы доставить удовольствие Кришне. Такой человек не любит ничего,
что не имеет отношения к Кришне. Хотя он занимает самое лучшее положение,
он не жаждет ни славы, ни почета, ни почтения к себе. Такой чкловек уверен в
своем деле и никогда не сомневается в том, что он продвигается к высшей цели
своей жизни - возвращению назад к Богу. Поскольку он твердо убежден в своем
продвижении вперед, он всегда уверен в избраннои пути и ни на минуту не
прекращает деятельности во имя достижения высшей цели. Он сильно привязан
к наслаждению Господа, к слушанию и повторению о Господе и описанию
трансцендентных качеств Господа. Он также предпочитает жить в святом месте
таком, как Матхура, Вриндаван или Дварака. Таковы характерные черты,
отличающие того, кто прошел путь развития до стадии бхавы.

Хороший пример бхавы являет собой царь Парикшит. Сидя на берегу Ганги в
ожидании смерти, он сказал: "Все брахманы, присутствующие здесь, так же как
и мать Ганга, должны знать, что я - душа, полностью предавшаяся Кришне. Я
ничего не имею против того, чтобы меня сейчас же ужалил змей, посланный на
меня проклятием мальчика- брахмана. Пусть этот змей ужалит меня, как ему
будет угодно. Я буду доволен уже только тем, что все вы, присутствующие
здесь, будете продолжать повторять послание Кришны". Такой преданный
всегда хочет знать, что его время не было потрачено зря на что-то, не имеющее
отношения к Кришне. Поэтому он не желает тех благ, которые приносит
кармическая деятельность, йогическая медитация или культивирование знания.
Он привязан только к беседам о том, что благоприятно связано с Кришной.
Такие чистые преданные всегда молятся Кришне со слезами на глазах; их ум
всегда занят перебиранием в памяти деяний Господа, а их тела - приношением
поклонов. Это приносит им удовлетворение. Любой преданный, поглощенный
преданным служением Господу, посвящает свою жизнь и свое тело исполнению
цели Господа.

Царь Бхарата, после правления которого Индия стала называться Бхарата-

варшей, также был чистым преданным и еще в молодости оставил жизнь
домохозяина, прекрасную жену, преданную ему, сына, друзей и царство, как
если бы все это было нечистотами. Это типичный пример человека, который
развил в себе бхаву в преданном служении. Такой человек считает себя самым
жалким и ничтожным, и единственное, что приносит ему удовлетворение - это
мысль о том, что когда-нибудь Кришна проявит к нему благосклонность, заняв
его в преданном служении. В "Падма-пуране" приводится другой пример
чистой преданности. Там рассказывается об одном царе, который хотя и
занимал самое высокое положение среди людей, ходил от двери к двери, прося
подаяние даже у чандалов, занимающих самое низкое положение в
человеческом обществе.

Санатана Госвами впоследствии сочинил такой стих:

на према шраванади-бхактир апи ва його'тхава ваишнаво

джнанам ва шубха-карма ва кийад ахо садж-джатир апй асти ва
хинартхадхика-садхаке твайи татхапй аччхедйа-мула сати
хе гопиджанаваллабха вйатхайате ха ха мадашаива мам

"Я нищ в любви к Богу. У меня нет ничего за душой, чтобы я мог слушать о
преданном служении. У меня нет ни понимания науки преданного служения, ни
заслуг в культивировании знания, ни праведных поступков - ничего, что делало
бы мне честь. Я не могу похвалиться даже хорошим происхождением. И все же,
о возлюбленный девушек Враджа, я лелею надежду достичь Тебя, и это
 надежда ни на минуту не оставляет меня в покое". Такой преданный,
преисполненный сильного желания достичь Господа, всегда повторяет Харе
Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Глава 27
Преданное служение – Сознание Кришны

Виды сознания в книге Шрила Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи»,

Предисловие

«Между учением Господа Чайтаньи, которое излагается здесь, и учением

Господа Кришны в "Бхагавад-гите" нет никакой разницы. Учение Господа
Чайтаньи это практическое воплощение учения Господа Кришны. Последнее
наставление Господа Кришны в "Бхагавад-гите" состоит в том, что каждый
должен предаться Ему, Господу Кришне. Кришна обещает взять на себя
непосредственную заботу о такой предавшейся Ему душе. Господь, Верховная
Личность Бога, и так заботится о поддержании этого творения через посредство
Своей полной экспансии, Кширодакашайи Вишну, однако, Он не делает этого
непосредственно Сам. Но когда Господь говорит, что Он позаботится о Своем
чистом преданном, Он действительно берет на Себя все непосредственные
заботы о нем. Чистый преданный это душа, которая всегда и во всем полагается
на Господа, подобно тому, как ребенок полагается на своих родителей, а
животное на своего хозяина.

В процессе предания себя на Его волю следует:

 (1) принимать то, что благоприятно для выполнения преданного

 служения,
 (2) отвергать все то, что неблагоприятно для этого,
 (3) твердо верить в защиту Господа,
 (4) чувствовать свою полную зависимость от милости Господа,
 (5) не иметь каких-либо интересов, не связанных с интересами Господа,
 (6) всегда чувствовать себя кротким и смиренным.

Господь требует, чтобы человек предавался Ему, выполняя эти шесть

предписаний, но неразумные так называемые ученые этого мира неверно
понимают эти требования и убеждают основные массы людей отвергнуть их.
Подводя итог девятой главе "Бхагавад-гиты", Господь Кришна прямо говорит:
"Всегда занимай свой ум мыслями обо Мне, выражай Мне почтение, падая ниц
передо Мной, и поклоняйся Мне. Так, полностью погруженный в Меня, ты,
несомненно, придешь ко Мне" (Б.-Г., 9.36). Но образованные демоны вводят в
заблуждение основные массы людей, направляя их к безличной,
непроявленной, вечной, нерожденной истине, а не к Личности Бога. Философы-
имперсоналисты (майявади) не признают, что высшим аспектом Абсолютной
Истины является Верховная Личность Бога. Тот, кто хочет познать солнце во
всей полноте, сначала должен заняться солнечным светом, затем планетой
солнце, а попав на эту планету, он должен оказаться лицом к лицу с
господствующим божеством солнца. Из-за скудости своих знаний философы
майявади& не могут пойти дальше сияния Брахмана, которое можно сравнить с
солнечным сиянием. Упанишады подтверждают, что человек должен
проникнуть за ослепительное сияние Брахмана, и только после этого он сможет
увидеть истинное лицо Личности Бога.

Поэтому Господь Чайтанья учит непосредственному поклонению Господу

Кришне, который явлился как приемный сын царя Враджа. Он также подводит
нас к мысли, что местность, известная как Вриндаван, в сущности, то же самое,
что Господь Кришна, поскольку между именем, качеством, формой, играми,
окружением и атрибутами Господа Кришны и Самим Господом Кришной нет
никакой разницы. Такова абсолютная природа Абсолютной Истины.

Господь Чайтанья определил также высшую форму поклонения на высочайшей

ступени совершенства это метод, который практиковали девушки Враджа. Эти
девушки ( гопи или пастушки) просто любили Кришну без желания извлечь для
себя из этого какую-либо материальную или духовную выгоду. Чайтанья также
отзывался о "Шримад-Бхагаватам" как о безупречном повествовании,
содержащем духовное знание, и отмечал, что высшей целью человеческой
жизни является достижение чистой любви к Кришне, Верховной Личности
Бога.

Учение Господа Чайтаньи ничем не отличается от того, чему учил Господь

Капила, первый, кто описал систему санкхья-йоги, философскую систему
санкхьи . Эта авторитетная система йоги рекомендует медитацию на
трансцендентную форму Господа. Не может быть и речи о том, чтобы
медитировать на нечто пустое или безличное. На трансцендентную форму
Господа Вишну можно медитировать даже, не выполняя статических поз. Эта
медитация называется совершенным самадхи . Подлинность этого
совершенного самадхи удостоверяется в конце шестой главы "Бхагавад-гиты",
где Господь Кришна говорит: "Из всех йогов тот, кто с великой верой всегда
пребывает во Мне и поклоняется Мне, занимаясь трансцендентным любовным
служением, теснее всех связан со Мной в йоге и превосходит всех" (Б.-Г., 6.47).

Господь Чайтанья учил этой философии через пение и повторение Святого

имени Господа. Он учил, что Святое имя Господа является звуковым
воплощением Господа, и поскольку Господь есть абсолютное целое, между его
именем и Его трансцендентной формой нет никакой разницы. Таким образом, с
помощью повторения святого имени Господа человек может непосредственно
общаться с Верховным Господом через звуковую вибрацию. Практикующий
эту звуковую вибрацию, проходит через три стадии развития: стадию
оскорблений, стадию очищения и трансцендентную стадию. На стадии
оскорблений у человека может сохраняться желание всех видов материального
счастья, но на второй стадии он очищается от материального осквернения.
Придя на трансцендентную стадию, человек достигает самого желанного
положения стадии любви к Богу. Господь Чайтанья учил, что это есть
высочайшая ступень совершенства, которую может достичь человек.

Практика йоги, по сути дела, предназначена для контроля над чувствами.

Главным фактором, осуществляющим контроль над чувствами, является ум,
поэтому прежде всего необходимо стараться контролировать свой ум, занимая
его в сознании Кришны. Грубая деятельность ума проявляется через внешние
чувства. Она проявляется либо в приобретении знаний, либо в деятельности
чувств в соответствии с желаниями человека. Тонкая деятельность ума
заключается в размышлениях, ощущениях и желаниях. Человек либо осквернен,
либо чист в зависимости от его сознания. Если ум человека сосредоточен на
Кришне (Его имени, качестве, форме, играх, окружении и атрибутах), все, что
бы он ни делал на тонком ли плане или на грубом благо. Метод очищения
сознания, который рекомендуется в "Бхагавад-гите", это процесс
сосредоточения ума на Кришне с помощью обсуждения его трансцендентной
деятельности, мытья Его храма, посещения Его храма, созерцания прекрасной
трансцендентной формы Господа, украшенной должным образом, слушания
Его трансцендентной славы, вкушения пищи, предложенной Ему, общения с
Его преданными, вдыхания аромата листьев туласи и цветов, предложенных
Ему, участие в деятельности, совершаемой во имя Господа, и проч. Никто не в
 состоянии остановить деятельность ума и чувств, но можно очистить эту
деятельность, изменив свое сознание. Это изменение указано в "Бхагавад-гите",
когда Кришна говорит Арджуне о знании йоги, с помощью которого человек
может действовать без кармических последствий. "О сын Притхи, действуя с
таким разумом, ты можешь освободиться от рабства деятельности" (Б.-Г., 2.39).
Определенные обстоятельства такие, как болезнь и прочее, иногда
ограничивают человека в его чувственных наслаждениях, но это не то, что
предписывает "Бхагавад-гита". Не зная истинного метода, с помощью которого
можно властвовать над своим умом и чувствами, не очень разумные люди либо
пытаются силой прекратить деятельность ума и чувств, либо уступают им и
уносятся волнами чувственного наслаждения.

Регулирующие принципы и правила йоги, различные статические позы и

дыхательные упражнения, выполняемые с целью отвлечь чувства от объектов
чувств, предназначены для тех, кто слишком поглощен телесной концепцией
жизни. Разумный человек, пребывающий в сознании Кришны, не пытается
насильно удержать чувства от деятельности. Напротив, он занимает свои
чувства в служении Кришне. Ребенка невозможно удержать от шалостей,
заставив его бездействовать, но его легко можно удержать от баловства, если
занять его деятельностью высшего порядка. Насильственное сдерживание
чувственной деятельности с помощью восьми принципов йоги рекомендуется
для людей, стоящих на низших ступенях развития. Более высокоразвитые люди,
занимаясь деятельностью высшего порядка в сознании Кришны, естественным
образом отходят от материальной деятельности низшего порядка.

Так учит Господь Чайтанья науке сознания Кришны. Эта наука абсолютна.
Люди, занимающиеся сухими умозрительными философскими построениями,
пытаются избавиться от материальных привязанностей, но обычно при этом
 выясняется, что ум слишком силен, чтобы можно было им управлять, и он
вновь втягивает человека в чувственную деятельность. Человек в сознании
Кришны не идет на такой риск. Необходимо занять свой ум и чувства в
сознании Кришны, и Господь Чайтанья учит тому, как практически
осуществить это.

До принятия санньясы (отречения) Господь Чайтанья носил имя Вишвамбхара.

Словом Вишвамбхара называют того, кто поддерживает и сохраняет всю
вселенную и возглавляет все живые существа. И этот хранитель и глава всех
живых существ появился как Господь Шри Кришна Чайтанья, чтобы дать
человечеству это возвышенное учение. Господь Чайтанья идеальный учитель
того, в чем больше всего нуждается человек. Он щедрее всех дарует любовь к
Кришне. Он вместилище всей благодати и удачи. Как подтверждают "Шримад-
Бхагаватам", "Бхагавад-гита", "Махабхарата" и Упанишады, Он есть Верховная
Личность Бога, Сам Кришна, и Он является объектом поклонения для каждого в
этот век разногласий. Любой может присоединиться к Его Движению
Санкиртаны . Для этого не нужно обладать никакими особыми качествами.
Просто поступая в соответствии с Его учением, любой сможет стать
совершенным человеком. Тот, кто достаточно удачлив, чтобы привлечься Его
качествами, наверняка достигнет успеха и выполнит миссию своей жизни.
Иначе говоря, по милости Господа Чайтаньи все те, кто хочет обрести духовное
существование, могут очень просто освободиться из когтей майи . И это учение,
представленное в данной книге, не отлично от Самого Господа.

Обусловленная душа, погруженная в материальное тело, исписывает все новые

и новые страницы истории различными видами материальной деятельности.
Учение Господа Чайтаньи может помочь человеческому обществу прекратить
эту бесполезную и бренную деятельность. Посредством данного учения
 человечество может возвыситься до высочайшей ступени духовной
деятельности. Духовная деятельность, фактически, начинается после
освобождения из материального рабства. И эта свободная деятельность в
сознании Кришны составляет цель человеческого совершенства. Ложный
престиж, который человек приобретает в своих потугах властвовать над
материальной природой, призрачен. В учении Господа Чайтаньи можно обрести
знание, несущее свет, и с помощью этого знания можно совершенствоваться в
духовной жизни.

Все так или иначе вынуждены наслаждаться результатами своей деятельности

или страдать от них; никто не в состоянии воспрепятствовать законам
материальной природы, которые управляют этим. И до тех пор, пока человек
занимается кармической деятельностью, он безусловно обречен на неудачу в
своих попытках достичь конечной цели жизни. Я искренне надеюсь, что, поняв
учение Господа Чайтаньи, человеческое общество обретет новый опыт
духовной жизни, который откроет перед ним поле деятельности чистой души».

Глава 28

Виды сознания в книге Шрила Прабхупады Учение Господа Чайтаньи.

Заключение

«Человек, который славится своим сознанием Кришны, наслаждается вечной

славой. В материальном мире каждый стремится к трем вещам: увековечить
свое имя, прославиться на весь свет и иметь определенную выгоду от своей
материальной деятельности. Но никто не понимает, что все это - имя, слава и
выгода - относятся лишь к временному материальному телу и со смертью этого
тела всему этому тоже приходит конец. Только по своему невежеству человек
стремится к имени, славе и выгоде, которые связаны с этим материальным
телом. Человек, чья слава так или иначе связана с телом, достоин сожаления. То
же самое можно сказать и о том, кто знаменит своим развитым духовным
сознанием, но при этом не имеет ни малейшего понятия о высшем духе, Вишну.
Подлинная слава приходит к человеку тогда, когда он достигает сознания
Кришны.

Согласно "Шримад-Бхагаватам", существует двеннадцать авторитетов, и все

они известны прежде всего тем, что являются великими преданными Господа.
Это Брахма, Нарада, Господь Шива, Ману, Капила, Прахлада, Джанака,
Бхишма, Шукадева Госвами, Бали, Ямараджа и Кумары. Память об этих
личностях хранится до сих пор, ибо все они были великими непоколебимыми
преданными Господа. В "Гаруда-пуране" говорится, что в век Кали
прославленные преданные Верховного Господа встречаются реже, чем такие
великие полубоги, как Брахма и Господь Шива. Отзываясь о беседе Нарады с
Пундарикой Юдхиштхира сказал: "Громче всего гремит слава того, кто после
многих и многих рождений, наконец, понимает, что он слуга Васудевы - такой
человек способен освободить всех остальных". То же самое Кришна говорит
Арджуне в "Бхагавад-гите" (7.9):

бахунам джанманам анте

джнанаван мам прападйате
васудевах сарвам ити
са махатма судурлабхах

"После многих и многих рождений и смертей тот, кто действительно пребывает

в знании, предается Мне, видя во Мне причину всех причин и причину всего
сущего. Но очень редко встречается такая великая душа". В "Ади-пуране"
говорится, что всем преданным Верховного Господа сопутствует освобождение
 и трансцендентная жизнь. В "Брихан-нарадия-пуране" говорится, что даже
такие личности, как Брахма и другие полубоги, не знают истинную цену
преданным Верховной Личности Бога. В "Гаруда-пуране" отмечается, что среди
многих тысяч и тысяч брахманов может быть найдется один опытный в
совершении жертвоприношений, а на тысячи таких опытных брахманов может
быть приходится один, сведущий в "Веданта-сутре". А среди многих и многих
тысяч таких знатоков Веданты может быть один человек знаменит как
преданный Господа Вишну. Есть много преданных Вишну, но только тот из
них, чья преданность непоколебима, достоин войти в царство Бога. В "Шримад-
Бхагаватам" (3.13.4) также говорится, что очень многие изучают Веды, но тот,
кто всегда думает о Верховной Личности Бога - лучший из них. В молитвах
"Нараяна-вьюха-става" говорится, что если даже Брахма, как бы велик он ни
был, не предан Господу - он самый ничтожный из всех, тогда как даже микроб,
если он предан Господу - достоин того, чтобы быть прославленным в веках.

Затем Господь Чайтанья спросил Рамананду Раю: "Что на свете ценнее всего?"
Рамананда Рая ответил: "Обладателем самого драгоценнго сокровища и самым
богатым человеком на свете является тот, у кого есть любовь к Радха-Кришне".
Человек, склонный к материальным наслаждениям или любящий материальное
богатство не считается действительно богатым. Но если человек приходит на
духовную платформу сознания Кришны, он способен понять, что нет богатства
более ценного, чем любовь к Радха-Кришне. В "Шримад-Бхагаватам"
описывается, как Махараджа Дхрува отправился на поиски Верховного
Господа, потому что хотел получить во владение какое-то количество земли, но
когда он, наконец, увидел Кришну, он сказал: "Я так доволен, что я больше
ничего не хочу". В "Бхагавад-гите" также говорится, что если человек находит
свое прибежище в Верховной Личности Бога, то есть возведен на высшую
ступень любви к Богу, то ему больше не к чему стремиться. Хотя такие
преданные могут получить от Господа все, чего бы они ни пожелали, они
 ничего не просят у Него.

Когда Господь Чайтанья спросил Рамананду Раю, какая жизнь считается самой
мучительной, Рамананда Рая ответил, что мучительнее всего жизнь в разлуке с
чистым преданным Господа. Иначе говоря, если в обществе нет преданных
Господа, люди в нем очень сильно страдают, а общение с другими людьми
становится мучительным. В "Шримад-Бхагаватам" (3.30.7) говорится, что когда
тот, у кого нет возможности общаться с чистым преданным, пытается обрести
свое счастье в обществе, дружбе и любви, лишенных сознания Кришны, его
положение следует считать самым удручающим. В Пятой песне "Брихад-
бхагаватамриты" (5.44) утверждается, что общение с чистым преданным
желаннее, чем сама жизнь, и что в разлуке с ним невозможно даже секунду
быть счастливым.

После этого Господь Чайтанья спросил Рамананду Раю: "Кто из многих так
называемых освобожденных душ действительно освобожден?" И Рамананда Рая
ответил, что лучшим среди всех освобожденных душ следует считать того, кто
насквозь пропитан преданной любовью к Радхе и Кришне. В "Шримад-
Бхагаватам" (6.14.4) говорится, что преданный Нараяны - такая редкость, что на
многие и многие миллионы людей едва ли отыщется один.

"А какая, по-твоему, лучшая из песен?" - спросил Чайтанья Махапрабху. И

Рамананда Рая ответил, что лучшая из песен та, в которой описываются игры
Радхи и Кришны. В обусловленной жизни душа пленена сексом. Вся
художественная литература - пьесы, романы и мирские песни - описывают
любовь мужчины и женщины. Поскольку такие произведения столь
привлекательны для людей, Кришна пришел в этот материальный мир и явил
Свои трансцендентные любовные отношения с гопи. Есть великое множество
произведений, описывающих отношения гопи с Кришной, и тот, кто нашел свое
прибежище в такой литературе, или в повествованиях о Радхе и Кришне, может
 наслаждаться истинным счастьем. В "Шримад-Бхагаватам" (10.33.36)
говорится, что Господь явил Свои игры во Вриндаване, чтобы открыть людям
Свою подлинную жизнь. Разумный чловек, пытающийся понять игры Радхи и
Кришны - самый удачливый человек на свете. А песни, в которых поется об
этих играх - величайшие песни из всех.

Далее Господь Чайтанья спросил: "Что приносит самую большую пользу на

свете, в чем сущность всех благоприяных событий?" И Рамананда Рая ответил,
что нет ничего более благоприятного, чем общение с чистыми преданными.

"А о чем бы ты посоветовал думать человеку?" - спросил Господь Чайтанья. И

Рамананда Рая ответил, что надо постоянно думать об играх Кришны. В этом
состоит сознание Кришны. Кришна занимается разнообразной деятельностью и
все это описано в многочисленных ведических писаниях. Следует всегда думать
об этих играх; это лучшая медитация и высочайший экстаз. В "Шримад-
Бхагаватам" (2.2.36) Шукадева Госвами подтверждает, что надо постоянно
думать о Верховной Личности Бога, и не только думать, но и слушать и
воспевать Его имя, славу и величие.

"А что является самой лучшей формой медитации?" - спросил Господь

Чайтанья.

"Лучший медитирующий - это тот, кто всегда медитирует на лотосные стопы

Радхи и Кришны", - ответил Рамананда Рая. Об этом сказано и в "Шримад-
Бхагаватам" (1.2.14): "Верховный Господь - единственный господин всех
преданных, единственный, чье имя постоянно следует повторять, на кого всегда
нужно медитировать и кому следует постоянно поклоняться".

"Где должен жить человек, оставивший все прочие удовольствия?" - спросил

далее Господь Чайтанья. И Рамананда ответил, что, оставив все прочие
удовольствия, человек должен жить во Вриндаване, там, где у Господа Кришны
 было столько игр и развлечений. В "Шримад-Бхагаватам" (10.47.61) Уддхава
говорит, что лучшее место для житья это Вриндаван, даже если приходится
жить там в виде растения или лианы. Это во Вриндаване жил Верховный
Господь, и во Вриндаване Ему, конечной цели ведического знания, поклонялись
гопи.

"О чем лучше всего слушать?" - задал Свой следующий вопрос Господь
Чайтанья.

"Об играх Радхи и Кришны", - ответил Рамананда Рая. Действительно, слушая

об играх Радхи и Кришны от чистого преданного Господа, человек сразу же
достигает освобождения. К сожалению, иногда случается так, что люди
слушают, как об этих играх рассказывает человек, который не обладает
духовным самосознанием. И это иногда сбивает людей с толку. В "Шримад-
Бхагаватам" (10.33.40) говорится, что любой, кто слушает об играх гопи и
Кришны, достигнет высшей стадии преданного служения и освобождается от
материального вожделения, переполняющего сердца живых существ в этом
материальном мире. Иначе говоря, слушая об играх Радхи и Кришны, можно
полностью избавиться от материального вожделения. Но если человек не
освобождается от материального вожделения таким образом, он не должен
позволять себе слушать об играх Радхи и Кришны. Пока человек не услышит об
играх Радхи и Кришны из уст чистого преданного, он будет истолковывать их
неправильно, считая их обычными любовными отношениями между мужчиной
и женщиной. Так можно ввести человека в заблуждение.

"Какая форма Божества наиболее почитаема?" - спросил далее Чайтанья

Махапрабху, и Рамананда Рая, не задумываясь, ответил, что конечным
объектом поклонения является трансцендентная пара Шри Радха и Кришна.
Существует множество самых различных объектов поклонения, например,
имперсоналисты поклоняются брахмаджйоти, но поклоняясь кому-либо, кроме
Радхи и Кришны, человек утрачивает все признаки жизни и становится подобен
дереву или другому неподвижному созданию. Того же результата достигают и
те, кто поклоняется так называемой пустоте. Те, кто гонится за материальными
наслаждениями, (бхукти), поклоняются полубогам и достигают их планет,
наслаждаясь там материальным счастьем. Тогда Господь Чайтанья спросил о
тех, кто стремится к материальному счастью и освобождению от материального
рабства, "Куда они в конце концов попадают?" - спросил Он. Рамананда Рая
ответил, что одни из них становятся деревьями, а другие достигают райских
планет, где наслаждаются материальным счастьем.

Затем Рамананда Рая сказал, что люди, не имеющие вкуса к сознанию Кришны,
или духовной жизни, подобны воронам, которые получают удовольствие от
горьких плодов дерева нимба. А поэтичная кукушка ест семена манго.
Неудачливые имперсоналисты только размышляют над сухими философскими
построениями, тогда как трансценденталисты, находящиеся в любовных
отношениях с Радхой и Кришной, подобно кукушке, наслаждаются плодами.
Поэтому самыми удачливыми на свете являются преданные Радхи и Кришны.
Горькие плоды дерева нимба абсолютно несъедобны. Они состоят из сухих
философских построений и годятся только для вороноподобных философов. Но
семена манго очень приятны на вкус, и те, кто занимается преданным
служением Радхе и Кришне, наслаждаются ими.

Так Господь Чайтанья и Рамананда Рая проговорили всю ночь. Они то

танцевали, то пели, то плакали. Так проходила эта ночь, а когда взошло солнце,
Рамананда Рая вернулся домой. Вечером того же дня он опять пришел к
Чайтанье Махапрабху. Некоторое время они говорили о Кришне, а затем
Рамананда Рая припал к стопам Господа и сказал: "Мой дорогой Господь, Ты
так милостив ко мне, что поведал мне науку о Радхе и Кришне, об Их
любовных отношениях, о том, что Они делали во время раса- танца и об Их
играх. Я никогда не предполагал, что смогу говорить на такие темы. Ты научил
меня этому, как в свое время обучил Ведам Брахму".

Таков порядок получения наставлений от Сверхдуши. Извне Ее не видно, но

изнутри Она говорит с преданным. Это подтверждается в "Бхагавад-гите", где
говорится, что тому, кто искренне занят служением Господу, Господь
подсказывает изнутри, причем он действует таким образом, что человек в
конечном счете, может достичь высшей цели жизни. Когда родился Брахма,
наставлять его было некому. Поэтому Верховный Господь обучил Брахму Сам,
вложив ведическое знание в его сердце. В "Шримад-Бхагаватам" (2.4.22)
Шукадева Госвами подтверждает, что впервые мантра гаятри была открыта
Брахме Всевышним в его сердце. Шукадева Госвами молил Господа помочь ему
рассказть "Шримад-Бхагаватам" Махарадже Парикшиту.

В первом стихе Первой песни "Шримад-Бхагаватам" о Высшей Абсолютной

Истине говорится как о том, кто наставлял Брахму из сердца. Автор "Шримад-
Бхагаватам", Вьясадева говорит: "Я почтительно склоняюсь перед Шри
Кришной, Верховной Личностью Бога, который есть причина создания,
поддержания и разрушения космического проявления". Если мы приложим
старания к тому, чтобы понять высшую истину, мы сможем понять, что Ей
известно все, как прямо, так и косвенно. Она является единственной Верховной
Личностью, и только Она обладает полной независимостью. Она одна давала
наставления Брахме в форме Сверхдуши, находящейся в его сердце. В попытках
постичь эту высшую истину терпят неудачу даже величайшие ученые, ибо все
воспринимаемое космическое проявление заключено внутри Нее. Хотя это
материальное космическое проявление является лишь производным от огня,
воды, воздуха и земли, оно, тем не менее, кажется реальным. На самом деле, все
духовные и материальные миры, равно как и живые существа покоятся лишь в
Ней одной. Поэтому Она есть высшая истина.
Рамананда Рая продолжал говорить Господу Чайтанье: "Сначала я видел Тебя в
облике санньяси, но потом я увидел Тебя как мальчика-пастушка. Перед Тобой
я вижу золотистую куклу, из-за присутствия которой цвет Твоей кожи стал
золотистым. И все же я вижу, что кожа Твоя темна, как у мальчика-пастушка.
Будь добр, объясни мне, почему я вижу Тебя таким? Объясни мне все без
утайки?"

"Видеть Кришну во всем - это природа самых возвышенных преданных, -

отвечал ему Господь Чайтанья, - Куда бы они ни посмотрели, они не видят
форму того, на что смотрят. Они видят Кришну". Это подтверждается в
"Шримад-Бхагаватам" (11.2.45):

сарва-бхутешу йах пашйед

бхагавад-бхавам атманах
бхутани бхагаватй атманй
эша бхагаватоттамах

"Тот, кто достиг высот в преданном служении, видит Сверхдушу, Кришну,

который есть Душа всех индивидуальных душ". Аналогичное утверждение есть
и в Десятой песне (10.35.9), где говорится, что кустарники, деревья и лианы,
отягощенные цветами и плодами, склонялись в экстазе любви к Кришне, ибо
Кришна - Душа их душ. А когда Кришна покинул их, эти деревья и кустарники
поросли колючками.

"Ты обладаешь самым возвышенным пониманием игр Радхи и Кришны, -

продолжал Господь Чайтанья, - поэтому ты видишь Радху и Кришну повсюду".

Рамананда Рая ответил: "Я прошу Тебя, не пытайся скрыться от меня. Я знаю,
что Ты принял цвет тела и образ мыслей Шримати Радхарани и пытаешься с Ее
позиций понять Себя. Фактически, Ты явил Себя, чтобы посмотреть на Себя Ее
глазами. Хотя Ты воплотился для того, чтобы познать Самого Себя, Ты попутно
раздаешь миру любовь к Кришне. Сейчас Ты Сам пришел, чтобы освободить
 меня. Поэтому, пожалуйста, не пытайся обмануть меня, умоляю Тебя. Не
пристало это Тебе".

Очень довольный этими словами, Господь Чайтанья улыбнулся и показал

Рамананде Рае Свой истинный облик, соединяющий в себе Радху и Кришну.
Таким образом, Господь Чайтанья был Самим Шри Кришной с внешними
чертами Шримати Радхарани. Его трансцендентная способность становиться
двумя, а затем вновь одним, была явлена Рамананде Рае. Тот, кто настолько
удачлив, чтобы постичь Господа Чайтанью и игры Радхи и Кришны во
Вриндаване, может по милости Шри Рупы Госвами узнать о подлинной
природе Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху.

Увидев эту уникальную способность, Рамананда Рая лишился чувств и пал на

земь. Тогда Господь Чайтанья одним лишь прикосновением к нему привел его в
чувство. Рамананда Рая был очень удивлен, когда вновь увидел Господа
Чайтанью в Его монашеском одеянии. Господь Чайтанья обнял Рамананду,
успокоил его и сказал, что он единственный, кто видел эту форму. "Поскольку
ты понял цель Моего воплощения, Я сделал для тебя исключение и показал тебе
это особое свойство Моей личности, - сказал Господь, - Мой дорогой
Рамананда, Я не тот, кого знают как Гаурапурушу, человека со светлой кожей.
Я тот же самый Кришна, сын Махараджи Нанды, но благодаря
соприкосновению с телом Шримати Радхарани сейчас Я принял эту форму.
Шримати Радхарани не прикасается ни к кому кроме Кришны, поэтому Она
повлияла на Меня цветом Своего тела, Своими мыслями и речами. Таким
образом Я просто пытаюсь понять трансцендентную сладость Ее
взаимоотношений с Кришной".

Не подлежит сомнению, что и Кришна, и Господь Чайтанья есть изначальная

Личность Бога. Никому не следует пытаться отделять Господа Чайтанью от
Шри Кришны. В Своей форме Шри Кришны Он - верховный наслаждающийся,
 а в Своей форме Господа Чайтаньи Он - верховный наслаждающий. Никто не
может превзойти Шри Кришну по своей необычайной привлекательности, и
никто, кроме Шри Кришны, не может наслаждаться высшей формой
преданности, Шримати Радхарани. У всех других форм Вишну, кроме Шри
Кришны, такая способность отсутствует. Это объясняется в "Чайтанья-
чаритамрте" при описании Говинды. Там говорится, что Шримати Радхарани -
единственная, кто может наполнить Кришну трансцендентным наслаждением.
Поэтому в любви к Говинде, Верховной Личности Бога, Шри Кришне,
Шримати Радхарани - первая из девушек Враджа.

"Теперь ты можешь быть уверенным, что Я от тебя ничего не утаил, - сказал

Рамананде Господь, - даже если бы Я попытался что-нибудь скрыть от тебя, ты
такой великий преданный, что способен понять все Мои тайны. Я прошу тебя
хранить все это в тайне и никому не открывать ее. Если бы люди узнали об
этом, они сочли бы Меня сумасшедшим. Истины, которые Я тебе открыл, не
могут быть поняты материалистичными людьми. Когда они услышат об этом,
они будут просто смеяться надо Мной. Ты сам можешь понять это и хранить в
себе. С материалистической точки зрения экстаз любви к Кришне, который
испытывает преданный - просто сумасшествие. Поэтому Я прошу тебя не
открывать этих истин обычным людям. Иначе они наверняка будут насмехаться
надо Мной".

После этого Господь Чайтанья провел с Рамананда Раем еще десять ночей,
наслаждаясь его обществом и беседуя с ним о трансцендентных играх Кришны
и Радхи. Их беседы проходили на самом высоком уровне любви к Кришне.
Некоторые из этих бесед описаны, но большинство из них описать невозможно.
В "Чайтанья-чаритамрте" эти беседы сравниваются с иерархией металлов. Есть
определенная последовательность, в которой обсуждаются сравнительные
свойства металлов: медь, затем бронза, затем серебро, золото и, наконец,
 философский камень. Считается, что первые беседы Господа Чайтаньи с
Раманандой Раем подобны меди, а последующие, в которых обсуждались более
высокие материи - золоту. Пятое измерение этих бесед подобно философскому
камню. Тот, кто желает обрести высшее понимание, должен начать с выяснения
различий между медью и бронзой, а затем перейти к серебру, золоту и т.д.

Прошло десять дней, и Господь Чайтанья попросил разрешения у Рамананды

Раи разрешения вернуться в Джаганнатха Пури. "Мы можем быть в
Джаганнатха Пури вместе до конца наших дней, проводя время в беседах о
Кришне". Сказав это, Он обнял Рамананду Раю и отправил его домой. На
следующее же утро Господь тронулся в путь. Он встретил Рамананду Раю около
храма Ханумана на берегу реки. Посетив храм Ханумана, Господь Чайтанья
покинул это место. Все время, пока Господь находился в Карпуре, Ему
встречались разные люди, и все они по Его милости становились преданными
Верховного Господа.

После ухода Господа Рамананда Рая не находил себе покоя из-за разлуки с Ним,
и потому он решил тотчас же уйти со своей службы и вновь встретиться с
Господом в Джаганнатха Пури. Беседы Рамананды Раи с Господом Чайтаньей
касаются самой концентрированной формы преданного служения. Слушая эти
беседы, можно понять игры Радхи и Кришны, а также ту тайную роль, которую
взял на себя Господь Чайтанья. Тот, кому настолько повезет, что он
проникнется доверием к этим беседам, сможет войти в трансцендентное
окружение Радхи и Кришны.

Виды сознания в комментариях Шрила Прабхупады к третьему и

четвёртому стихам четвёртой главы Бхагавад Гиты как она есть
Божественное Знание
 По прочтении книги «Виды сознания - сознание индивидуума и Высшего
индивидуального сознания» тем, кто принял сознание Верховной личности Бога
Шри Кришны и преисполнен решимости изучать книги Шрила Прабхупады с
целью совершенствовать своё сознание даю эти два комментария.
Итак, третий стих беседы Господа Кришны с Арджуной.
Шри Кришна говорит: -
«Сегодня Я открываю тебе эту древнюю науку о взаимоотношениях живого
существа и Верховного Господа, ибо ты Мой преданный и Мой друг и потому
способен проникнуть в тайну этой божественной науки.

Комментарий Шрила Прабхупады: Есть два типа людей: преданные и демоны.

Господь избрал Арджуну, чтобы поведать ему эту великую науку, потому что
Арджуна был Его преданным. Демонические люди не способны постичь
сокровенный смысл «Бхагавад-гиты». Существует много изданий этой великой
книги. К одним из них написали комментарии преданные, а к другим —
демоны. Комментарии преданных передают истинное содержание «Бхагавад-
гиты», тогда как комментарии демонов лживы и бесполезны. Арджуна признаёт
Шри Кришну Верховной Личностью Бога, и комментаторы «Бхагавад-гиты»,
следующие примеру Арджуны, служат этой великой науке с настоящей
преданностью. Демоны же отказываются принимать Кришну таким, какой Он
есть. Вместо этого они начиняют свои комментарии измышлениями о Кришне и
мешают читателю следовать Его наставлениям. Этим стихом Кришна
предупреждает нас о том, что нужно остерегаться подобных комментаторов.
Мы должны стараться идти путем наставников, принадлежащих к цепи
духовных учителей, которая ведет начало от Арджуны, — только тогда великая
наука «Шримад Бхагавад-гиты» принесет нам благо».
 Стих четвертый:

«Арджуна сказал: Бог Солнца Вивасван родился намного раньше Тебя. Как
понимать Твои слова о том, что на заре творения Ты поведал ему эту науку?

Комментарий Шрила Прабхупады: Арджуна — великий преданный Господа.

Как же он мог усомниться в словах Кришны? На самом деле Арджуна задал
этот вопрос не ради себя самого, а ради тех, кто не верит в Бога, то есть ради
демонов, которые отказываются признать Кришну Верховной Личностью Бога.
Только ради них Арджуна спрашивает об этом так, словно ему самому ничего
не известно о Личности Бога, Кришне. Как станет ясно из десятой главы,
Арджуна прекрасно знал, что Кришна — Верховная Личность Бога, источник
всего сущего и высшее проявление Абсолютной Истины. Однако верно и то,
что Кришна воплотился на земле, став сыном Деваки. Обыкновенным людям
очень трудно понять, как при этом Он мог оставаться все той же Верховной
Личностью Бога, вечной и неизменной. Чтобы прояснить это, Арджуна решил
спросить Самого Кришну и получить авторитетный ответ. Весь мир, не считая
лишь демонов, с незапамятных времен признает Кришну высшим авторитетом,
и потому Арджуна задал Ему этот вопрос, чтобы Кришна мог Сам рассказать о
Себе, не дожидаясь, пока это сделают демоны, которые всегда стараются
исказить Его образ, подгоняя его под собственные представления и
представления своих последователей. Необходимо, чтобы каждый человек для
собственного же блага усвоил науку о Кришне. Поэтому, когда Кришна Сам
говорит о Себе, Его слова приносят благо всему миру. Демонам слова Кришны
могут показаться странными, поскольку они подходят к Кришне со своими
мерками, но преданные с радостью принимают все, что говорит Кришна.
Преданные всегда с благоговением внимают наставлениям Кришны, потому что
всегда стремятся узнать о Кришне как можно больше. Атеисты, которые
 считают Кришну обыкновенным человеком, слушая Его слова, смогут узнать,
что Кришна — не человек, а сач-чид-ананда-виграха, олицетворение вечности,
блаженства и знания, что, будучи всецело духовным, Он не подвержен влиянию
трех материальных гун и находится вне времени и пространства. Преданные
Кришны, такие, как Арджуна, никогда не сомневаются в божественной природе
Кришны. Задавая Господу этот вопрос, Арджуна хочет, чтобы Он опроверг
мнение атеистов, которые считают Кришну обыкновенным человеком,
подвластным гунам материальной природы.

Виды сознания в игре в «Шримад Бхагаватам» 10.23.18-19

Шри Кришна благословляет жен брахманов.

10.23.18
Жены брахманов только и мечтали о том, как бы увидеть Кришну, ибо их умы
были пленены рассказами о Нем. Лишь только они узнали, что Кришна где-то
неподалеку, сильное волнение охватило их.
10.23.19
Захватив с собой большие горшки с четырьмя видами ароматной, богатой
разнообразными вкусами пищи, они поспешили навстречу своему
возлюбленному, словно реки, бегущие к океану.
В процессе обсуждения на суд преданных я предложил такое своё суждение -
«жёны брахманов воодушевились возможностью увидеть Господа. При этом в
их сознании, в душе и в сердце изменилось понимание философии мирское на
понимание истинной философии Кришны. Вместо обычного понимания
философии – «любовь к мудрости», они стали понимать философию как
«любовь мудреца». И таким образом, жёны брахманов привлекались к
Кришне, океану любви, словно реки, бегущие к океану.
 Виды сознания в «Шримад Бхагаватам», песнь 10 глава 28

«Кришна вызволяет Махараджу Нанду из плена Варуны», текст 16.

Предлагаю читателю своё участие в Кришна катхе, во время обсуждения

одного из проявлений Кришны духовного мира. Это проявление в воде ранее
созерцал Акрура, а теперь Кришна дал созерцать подобное проявление
духовного Мира пастухам.

Привожу 16 стих 28 главы 10 песни Шримад-Бхагаватам «Кришна вызволяет

Махараджу Нанду из плена Варуны»:

«Приведя пастухов к Брахма-Храде, Кришна велел им погрузиться в воду, а

затем поднял их. В том самом месте, где Акрура некогда созерцал духовный
мир, пастухи увидели планету Абсолютной Истины».

В процессе обсуждения я поднял руку и сказал на суд преданных своё

суждение. Сначала привёл слова наставления духовного учителя Шрила
Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура – «Не ищите Бога, пусть Он
вас заметит». От этого наставления я перешел к своему пониманию единства
проявлений Господа: Все различные проявления реально существуют. Но все
они составляют единое целое. Проявление Бога Кришны материального и
духовного мира реально существуют не иначе как на духовной почве
трансцендентной основы. Кришна Абсолютно духовен и составляет свои
разнообразные проявления Сам. Никто так не может. Таково всемогущество
Кришны.

Виды сознания в отказе от плодов своего труда

К примеру, человек изготавливает стол из деревянных материалов. Когда он

 формирует стол для себя, то его сознание находится в ипостаси столяра. Так
изготовить материалы, сформировать стол довольно трудно. Бывает, что
столяр нечаяно, незаметно, ударит не по гвоздю, а по пальцу. Глядишь, он уже
с завязанным пальцем работает. Но, когда человек находится в ипостаси слуги
Господа, слуги Кришны, то изготовление стола происходит как бы само собой,
без промахов. о таком положении преданного в работе ради Бога Кришна в
Бхагавад Гите говорит: «Что бы ты ни делал, чтобы ты ни ел, чтобы ты ни
предлагал или отдавал, и какие бы ты при этом испытания ни проходил, делай
это, о сын Кунти (Арджуна), как подношение Мне». (БГ 9.27)

Отказ от плодов своего труда преданный переводит в воспевание Славы

Кришне. Согласовав своё сознание индивидуума с Высшим сознанием
Господа Вишну в сердце, преданный получает неизмеримо большее
удовлетворение, чем удовлетворение от результатов труда вне сознания
Кришны.

П.С. преданный счастливы уже тем, что осознают себя частицей Кришны.
Единственная цель их - удовлетворить Кришну. Когда в миру господин
удовлетворён, то и Слуга получает частицу удовлетворения господина, своего
хозяина. Подобно этому, если Кришна удовлетворён, то и преданный
естественно получает частицу истинного удовлетворения, что выливается в
воспевание славы Кришны, в проявления экстатической любви к Богу.

Виды Сознания во встрече Кришны с гопи Вриндавана перед танцем раса

ШБ 10.29.4
«Когда девушки Вриндавана услышали песнь флейты Кришны, пробуждающую
любовь, их умы устремились к Господу. По одиночке, не ведая о том, что
другие тоже делают это, они бросились к тому месту, где ждал их
 возлюбленный, и на бегу серьги в их ушах раскачивались взад и вперед.
Каждая гопи отправилась к Кришне тайком от других, в надежде скрыть от
своих подруг, что юный Кришна возжаждал любви. Шрила Вишванатха
Чакраварти очень поэтично описывает происходившее:
«Своей игрой на флейте Кришна совершил самую великую кражу, которую
когда-либо видел Вриндаван. Войдя в уши гопи, дивная песня флейты
пробралась в тайную сокровищницу их сердец и выкрала оттуда все, что там
было ценного: их рассудительность, стыдливость, страх, разборчивость и сам
ум. В одно мгновение звуки флейты перенесли все эти сокровища к стопам
Кришны. Когда это случилось, гопи отправились к Господу, чтобы умолять Его
вернуть им их собственность. По дороге каждая из красавиц говорила себе: „Я
должна поймать этого великого вора“. Так они торопились к Господу, не
замечая друг друга».
В данном стихе гопи каждая индивидуально отправились к Кришне, думая что
Господь возжаждал любви. В действительности Кришна хотел получить в ответ
проявление чувства любви, которое Он вложил в гопи заранее. Забрав из их
сердец всякую предосудительность, Он вложил великую силу любви.

Если в Бхагавад Гите Кришна говорит о Боге и о душе, о взаимоотношениях

между Господом и предавшемся Ему слуге, то «Шримад Бхагаватам»
полностью построен на любви - и достичь в чистом преданном служение
сознания Кришны - значит ощутить в своем сердце любовь к Радхе и Кришне.

Виды сознания в чтении джапы

Виды сознания в учении Господа Шри Чайтаньи Махапрабху о

непостижимом одновременном тождестве и различии Господа и Его
энергий
 (ачинтья бхеда абхеда таттва)

Пять тысяч лета назад Господь Шри Кришна, Верховная Личность Бога
проявил как во Вриндаване, в Матхуре, так и во множестве других мест Свои
божественные деяния и игры. В очередной Свой приход на Землю через 9
миллиардов лет Бог Кришна установил принципы религии – благочестие и
справедливость. Проявив Свои божественные деяния и чудесные, удивительные
игры, Кришна Верховная Личность Бога вместе со своими преданными –
участниками Божественных деяний и игр, возвратился в Свою Верховную
Обитель на Кришна-локу.

Однако наступал век Кали и люди стали забывать устои религии Вед –
религиозность, экономическое благополучие, удовлетворение и освобождение.
И великий святой Адвайта Ачарья взмолился, прося Господа вновь прийти на
Землю.

Господь, Верховная Личность Бога Кришна, снизошел на землю, но уже в

образе Своего чистого преданного Шри Чайтаньи Махапрабху. Господь Шри
Чайтанья Махапрабху – это тот же Кришна. Он воплотил в Себе золотой цвет
Шримати Радхарани. Она – олицетворение внутренней энергии наслаждения
Господа в духовном чувстве любви. Господь Шри Кришна Чайтанья
Махапрабху, Гауранга, принес на Землю метод совместного воспевания Святых
имен – Санкиртану в молитве освобождения - Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. В этом
воспевании Святых имен и распространении при этом книг Шрила Прабхупады
по ведической культуре и литературе, реально проявляется учение Шри
Кришна Чайтаньи Махапрабху о непостижимом тождестве и различии энергии
Бога, Кришны и Его энергий.

Об этом свидетельствует пример аффирмации Е.М. Махатмы прабху в чтении

кругов джапы и воспевании Святых Имен – «Когда я слушаю – Я слушаю».
 Может показаться, что такое воспевание ведет к упрощению. Однако, когда
чистый преданный извлекает из сердца чистые трансцендентные звуки Харе
Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе – сразу же проявляется одновременно непостижимое тождество
и различие энергии Бога, Господа Шри Кришны и Его энергий. В процессе
искреннего чистого произнесения Святого Имени Кришны в 3ей аффирмации
Е.М. Махатмы прабху проявляются: «Когда я слушаю – энергия Господа
Кришны; Я «слушаю» – энергии преданности и любви предавшейся Ему чистой
духовной души».

Виды сознания - сознание индивидуума и Высшее индивидуальное

сознание

Помещаю главу 30 Трансцендентые Игры Радхи и Кришны из книги Шрила

Прабхупады Учение Господа Чайтаньи.

Господь - Верховная личность Бога Кришна, воплотил в себе золотой цвет

Шримти Радхарани и Ее звательное имя – Харе. Шримати Радхарани -
олицетворения внутренней энергии наслаждения Господа в молитве Харе
Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе - постоянно зовёт Кришну во Вриндаван, в бесконечную
Обитель Господа на Земле.

Итак, глава 30. Трансцендентные игры Радхи и Кришны

Желаю успеха читателю в постижении Высшего индивидуального сознания, в

постижении внутри себя, в своем сердце божественного чувства любви к Радхе
и Кришны.
 «Разница между отправлением обычных религиозных обязанностей и
преданным служением огромна. Совершая религиозные обряды, человек может
достичь экономического развития, чувственного наслаждения или
освобождения (растворения в бытии Всевышнего), но результаты
трансцендентного преданного служения в корне отличны от таких временных
благ. Преданное служение Господу обладает неувядающей свежестью и
способно доставлять всевозрастающее трансцендентное наслаждение. Поэтому
между результатами преданного служения и тем, что приносит выполнение
религиозных обрядов, лежит огромная пропасть.

Великая духовная энергия, называемая джададхиштхатри, или махамайя,

управляющая материальным миром, полубоги, заведующие отдельными
сферами материального творения, а также продукты деятельности внешней
энергии Верховного Господа - не более чем извращенные отражения богатства
Верховного Господа. Полубоги, фактически, находятся на посылках у
Верховного Господа и помогают управлять материальным творением. В
"Брахма-самхите" говорится, что действия могущественнейшего из правителей,
Дурги - лишь слабое подобие деятельности Верховного Господа. Солнце
действует как глаз Верховного Господа, Брахма - как отраженный свет
Верховного Господа. Таким образом, все полубоги, так же как и сама внешняя
энергия, Дургадеви, а также все управляющие различными сферами
материального творения, все они не более чем слуги Верховного Господа в этом
материальном мире.

В духовном мире действует другая высшая духовная энергия, или иначе,

внутренняя энергия, и она действует под управлением йогамайи. Йогамайя есть
внутренняя потенция Верховного Господа; она тоже действует под
управлением Господа, но в духовном мире. Когда живое существо помещает
 себя под контроль йогамайи вместо махамайи, оно постепенно становится
преданным Кришны. Те же, кто гонится за материальным богатством и
материальным счастьем, поручают себя заботам материальной энергии,
махамайи, то есть под присмотр материальных полубогов таких, как Господь
Шива и другие. В "Шримад-Бхагаватам" рассказывается, как гопи Вриндавана
хотели, чтобы Кришна стал их мужем, и чтобы их желание исполнилось, они
обращались с молитвами к духовной энергии, йогамайе. А в Сапта-шати
рассказывается, как царь Суратха и торговец по имени Самадхи поклонялись
махамайе ради получения материальных богатств. Поэтому не следует путать
махамайю и йогамайю.

Поскольку положение Господа абсолютно, между святым именем Господа и

Самим Господом нет никакой разницы. У Верховного Господа есть множество
различных имен, и все они имеют свое значение и смысл. Так, например, Его
называют Параматмой, Сверхдушой; Брахманом, Высшим Абсолютом;
Сриштикартой, творцом; Нараяной, трансцендентным Господом;
Рукминираманой, супругом Рукмини; Гопинатхой, наслаждающимся гопи, и
Кришной. Таким образом, у Господа есть множество различных имен, и эти
имена указывают на Его различные функции. Аспект Господа-творца отличен
от Его аспекта Нараяны. Некоторые из имен Господа, относящиеся к его
функциям творца, понятны даже материалистичным людям. Но постичь
сущность Верховной Личности Бога просто поняв Его имя, означающее
"творец", невозможно, ибо это творение есть функция внешней энергии
Верховного Господа. Таким образом, представление о Боге как о творце
включает в себя лишь внешний аспект Господа. Аналогичным образом, когда
мы называем Верховного Господа Брахманом, мы не можем составить себе
никакого представления о шести богатствах Верховного Господа. Постижение
Брахмана не предполагает полного постижения этих шести богатств. Поэтому
 постижение Брахмана еще не является полным пониманием Верховного
Господа. Постижение аспекта Параматмы, Сверхдуши, тоже не означает
полного понимания Верховной Личности Бога, ибо всепроникающая природа
Верховного Господа всего лишь частичное проявление Его богатства и
могущества.

Неполными являются даже трансцендентные взаимоотношения, в которых с

Ним находятся преданные Нараяны на Вайкунтхах, в том смысле, что они не
дают никакого представления об отношениях с Кришной на Голоке
Вриндаване. Преданные Кришны не получают удовлетворения от служения
Нараяне. Преданное служение Кришне столь првлекательно, что преданные
Кришны не желают поклоняться никакой иной форме. Так, гопи Вриндавана не
любят слышать о Кришне как о муже Рукмини и никогда не обращаются к Нему
как к Рукминирамане. Во Вриндаване Кришну называют только Радхакришной,
то есть Кришной, который является собственностью Радхарани. Хотя "муж
Рукмини" и "Кришна Радхи", в обыденном смысле это понятия одного уровня, в
духовном мире эти имена указывают на разное понимание различных аспектов
трансцендентной личности Кришны. Человек, приравнивающий друг к другу
имена Рукминирамана, Радхарамана, Нараяна и любое другое имя Верховного
Господа допускает ошибку, смешивая между собой различные оттенки
наслаждения, вкусы. Для такой ошибки существует специальный термин -
расабхаса. Люди, сведущие в преданном служении, не признают такого
смешения, ибо оно идет вразрез с принципами чистого преданного служения.

Хотя Шри Кришна, Верховная Личность Бога, олицетворяет Собой абсолютное

совершенство и красоту, среди девушек Враджа Он известен как
Гопиджанаваллабха. Преданные не могут наслаждаться красотой Верховного
Господа больше чем, чем девушки Враджа. В "Шримад-Бхагаватам" (10.33.7)
 говорится, что хотя Кришна есть венец красоты и абсолютного совершенства,
когда Он находится среди гопи, Он кажется бриллиантом чистой воды в
божественно прекрасной оправе из золота. Хотя Господь Чайтанья признал, что
постижение Верховного Господа в отношениях супружеской любви с Ним -
высшая ступень духовного понимания, Он все же попросил Рамананда Раю
пойти еще дальше.

Услышав эту просьбу, Рамананда Рая сказал, что его впервые просят пойти
дальше уровня гопи в попытках постичь Кришну. Между Кришной и
девушками Враджа, несомненно, существует трансцендентная близость, сказал
Рамананда Рая, но самым совершенными из всех этих взаимоотношений
является супружеская любовь Кришны и Радхарани. Ни один обычный человек
не в состоянии понять экстаз трансцендентной любви Радхарани и Кришны и
трансцендентный аромат трансцендентной любви между Кришной и гопи. Но
если человек пытается следовать по стопам гопи, он может возвыситься до
наивысшей стадии трансцендентной любви. Поэтому тот, кто желает подняться
до трансцендентной стадии совершенства, должен следовать по стопам девушек
Враджа, помогая служанкам гопи.

Господь Чайтанья явил состояние Шримати Радхарани, когда Кришна

поддерживал с Ней связь из Двараки. Никто из обычных людей не способен на
такую трансцендентную любовь. Поэтому не следует имитировать высшую
стадию совершенства, явленную Чайтаньей Махапрабху. Но если человек
действительно желает находиться в таких отношениях, он может следовать по
стопам гопи. В "Падма-пуране" говорится, что озеро Радхакунда так же дорого
Кришне, как и Сама Радхарани. Радхарани - единственная из гопи, которая
дороже для Кришны, чем все другие гопи. В "Шримад-Бхагаватам" (10.30.28)
говорится, что Радхарани и гопи занимаются самым возвышенным
 совершенным любовным служением Господу, и Господь настолько доволен
ими, что никогда не хочет расставаться со Шримати Радхарани.

Выслушав то, что Рамананда Рая рассказал о любовных отношениях Кришны и

Радхарани, Господь Чайтанья сказал: "Пожалуйста, рассказывай дальше.
Пожалуйста, продолжай". Господь сказал, что Он получает огромное
наслаждение от описаний любовных отношений между Кришной и гопи. "Будто
река нектара течет из твоих уст", - сказал Он. Рамананда продолжал свой
рассказ, пока не дошел до того момента, как Кришна, танцуя среди гопи
подумал: "Я не оказываю особого внимания Радхарани". Поскольку когда Она
находилась среди других гопи, Радхарани как бы не оказывалось особого
предпочтения, Кришна похитил Ее с поляны, на которой происходил раса-
танец, показав Ей Свою особую любовь. Описав все это Господу Чайтанье,
Рамананда Рая сказал: "А теперь давай насладимся трансцендентными
любовными отношениями Радхи и Кришны. В материальном мире нет ничего,
что могло бы сравниться с этим".

Рамананда Рая так продолжал свой рассказ. В одну из ночей раса-танца

Радхарани внезапно покинула поляну, где он происходил, так, как если бы Она
была разгневана тем, что Ей не оказывается особого внимания. Но чтобы
достичь цели раса-танца, Кришне нужно было видеть Радхарани. Не видя
Радхарани среди гопи, Он сильно опечалился и отправился на Ее поиски. В
"Гита-говинде" есть стих, в котором говорится, что враг Камсы, Кришна, тоже
хотел запутаться в любовных отношениях с женщинами, поэтому Он просто
увел с Собой Радхарани, покинув общество других девушек Враджа. Кришна
был в отчаянии от отсутствия Радхарани, и находясь в таком подавленном
состоянии, Он стал искать Ее по берегам Ямуны. Не сумев найти Ее, Он вошел
в заросли Вриндавана и зарыдал. Рамананда Рая отметил, что когда человек
обсуждает смысл этих двух особых стихов из "Гита-говинды" (3.1─2), он может
ощутить высший нектар любовных отношений Радхи и Кришны. Хотя было
много других гопи, с которыми Кришна мог танцевать, больше всего Ему
хотелось танцевать с Радхарани. В раса-танце Кришна, размножив Себя,
оказался между каждыми двумя гопи, но особенно Он был рядом с Радхарани.
Однако Радхарани была недовольна поведением Кришны. Как говорится в
"Уджвала-ниламани": "Путь любви подобен движению змеи. Юным
возлюбленным свойственны два состояния ума: вызванное какой-то причиной и
не имеющее никаких внешних причин". Итак, когда Радхарани покинула
поляну, на которой проходил раса- танец, разгневанная тем, что Ей не было
оказано особого внимания, Кришна, заметив Ее отсутствие, очень опечалился.
Считалось, что абсолютного совершенства раса -танец достигает именно
благодаря присутствию Радхарани, и поэтому когда Она ушла, Кришна счел,
что раса -танец прервался. Поэтому Он ушел с поляны и отправился на поиски
Радхарани. Не найдя Ее нигде, Он очень огорчился. Таким образом, становится
понятно, что Кришна не может наслаждаться Своей потенцией блаженства даже
среди всех гопи, но в присутствии Радхарани Он всегда доволен.

Когда Рамананда Рая описал эту трансцендентную любовь Радхарани и

Кришны, Господь Чайтанья признался: "Я пришел к тебе, чтобы понять
трансцендентные любовные отношения Радхи и Кришны, и теперь Я очень
доволен, так замечательно ты их описал. Из твоих слов Я смог понять, что это и
есть высочайшее любовное состояние Радхи и Кришны". И все же Господь
Чайтанья попросил Рамананду Раю объяснить Ему еще один момент. "Каковы
трансцендентные признаки Кришны и Радхарани, каковы трансцендентные
признаки Их любовного обмена Своими чувствами, что есть Их любовь? Если
Ты милостиво согласишься описать Мне все это, Я буду тебе очень
признателен. Никто кроме тебя не способен описать это", - попросил Рамананду
Господь. "Я ничего не знаю, - с великим смирением ответил Рамананда Рая, - Я
говорю лишь то, что Ты побуждаешь меня сказать. Я знаю, что Ты - Сам
Кришна, и все же, слушая, как я рассказываю о Кришне, Ты испытываешь
наслаждение. Поэтому, пожалуйста, прости меня за несовершенство моего
рассказа. Я лишь пытаюсь высказать то, что Ты побуждаешь меня сказать".

"Я санньяси-майявади, - возразил ему Господь Чайтанья, - Я ничего не знаю о

трансцендентных признаках преданного служения Господу Кришне.
Бхаттачарья посоветовал Мне встретиться с тобой, чтобы Я смог понять
Кришну. Он сказал, что Рамананда Рая - единственный, кто что-то знает о
любви к Кришне. Я пришел к тебе по совету Сарвабхаумы Бхаттачарьи, так что,
пожалуйста, не колеблясь, поведай Мне о самом сокровенном в отношениях
Радхи и Кришны".

Таким образом, Господь Чайтанья фактически занял по отношению к

Рамананде Раю подчиненное положение. В этом заключен великий смысл. Если
человек серьезно стремится постичь трансцендентную природу Кришны, он
дожен обратиться к личности, действительно обладающей сознанием Кришны.
Человеку следует не гордиться своим материальным происхождением,
материальным богатством, материальной образованностью и красотой, а с
помощью всего этого попытаться покорить ум человека, достигшего высот в
науке сознания Кришны. Тот, кто подходит к осознавшему Кришну, думая, что
осчастливит его этим, имеет неверное представление об этой науке. Человек
должен обращаться к сознающему Кришну с предельным смирением и задавать
ему уместные вопросы. Если же идти к нему только с тем, чтобы бросить ему
вызов, то такой возвышенный, сознающий Кришну человек не сможет ничем
помочь. Самодовольный, вызывающе настроенный человек ничего не сможет
получить от личности, сознающей Кришну. Он так и останется при своем
 материальном сознании. Хотя Господь Чайтанья принадлежал к высокому
брахманскому роду и находился на высшей совершенной стадии жизни, будучи
санньяси, Своим поведением Он показал, что даже человек занимающий
высокое положение должен, не колеблясь, брать уроки у Рамананды Раи, хотя
Рамананда, как будто, находился в статусе домохозяина и по происхождению
был ниже, чем брахман.

Тем самым Господь Чайтанья ясно показал, что искренний ученик никогда не
обращает внимания на то, в какой семье родился его духовный учитель, ему все
равно родился он в семье брахмана или в семье кшатрия, санньяси он,
брахмачари или кто-то еще. Любого, кто способен учить людей науке о
Кришне, нужно считать гуру.

В приложении к книге Виды Сознания – сознания индивидуума и Высшее

индивидуальное сознание помещаем метод улучшения чтения джапы Е.М.
Махатмы пр. в Аффирмации 3 – «Когда Я воспеваю - Я воспеваю»

Хотя это утверждение звучит как упрощение, на самом деле оно довольно
глубокое. Когда вы повторяете, то часто внутренне делаете что-то ещё. Вы
повторяете внешне, но внутри ваш ум может быть в другом месте, и тогда вы
думаете о том, что делали вчера, что должны сделать сегодня, какие проблемы
нужно решить, и так далее. Таким образом вы можете отключаться от Святого
имени. «Когда я повторяю - я повторяю, - заключает в себе принцип, лежащий
в основе всего, чему я учу на семинаре по джапе.
Когда вы повторяете, весь ваш мир должен быть поставлен на «паузу». Это
должно быть только между вами и Кришной. И больше ничего. Иногда я шучу,
 что одиннадцатое оскорбление - это когда во время повторения джапа у вас
включен мобильный телефон. Другими словами, когда я повторяю, я больше
ничего не делаю. Я не сижу в своём компьютере, я не читаю книгу, я не
занимаюсь тем или иным делом. Я просто нахожусь со Святым Именем.
Некоторые преданные говорят, что во время воспевания они полностью
посвящают два часа Святому Имени. Возле них нет никаких отвлекающих
факторов, они сидят в одном месте. (Мы называем это сидеть в своём
священном пространстве), где создана спокойная обстановка, в которой вы
можете мирного воспевать не отвлекаясь).
Но когда я спрашиваю, создали ли они также внутренние священное
пространство, мне часто отвечают: «нет». «Когда Я воспеваю - Я воспеваю» -
значает создание не только внешнего пространства но и, что более важно,
внутренней среды, в которой вы не позволяете себе отвлекаться. Можно также
сказать «когда я учусь - я учусь» или «когда я работаю - я работаю». Это тот же
принцип. Я видел, как люди настолько увлеклись чтением газеты, что не
замечали всего того, что их окружает. Мы должны поступать также с нашей
джапой. Когда я повторяю - я хочу полностью отдаться своей джапе и больше
ничему, будь-то внешнее или внутреннее.

Для приобретения книги "Аффирмации для улучшения джапы" (с подробными

комментариями к каждой из 20-ти аффирмаций) обращайтесь по телефону
+79091236277 (Whatsapp/Telegram).

Эпилог

Харе Кришна

Хочу попросить читателя простить мне некоторые погрешности, которые

всплывают в сознании по мере чтения книги Виды сознания - сознание
 индивидуума и Высшее индивидуальное сознания.

По мере мил и способностей я старался так составить цитаты из различных

ведических источников, что бы они составляли единое целое – сознание
Кришны - любовь к Радхе и Кришне.

Мое пожелание всем читателям: Знакомясь в эпизодах книги с моей духовной

жизнью погрузиться в своем сердце в мысли о Боге Кришне и таким образом
обрести спокойствие и умиротворение.

Харе Кришна!

Ваш слуга Акинчана дас.

Маяпур, Индия
30 апреля 2022г.