Тема 5: Стадии нравственного развития ребёнка по Лоуренсу Кольбергу

1) Моральное развитие детей осуществляется по определённым стадиям;

2) Каждая стадия характеризуется качественными различиями;
3) Стадии идут в определённой последовательности, так что ни одна стадия не может быть
пропущена, и не существует обратного движения;

Качественные особенности стадии - это доминирующая характеристика морального

развития ребёнка в данный период, при этом ребёнок может демонстрировать понимание
морали соответственно уже пройденным стадиям и порой переходить в своём понимании
на следующую, более высокую стадию (но не дальше). Переход ребёнка на более высокую
стадию невозможен без поощрения, обучения или практики. Более того, дети склонны
задействовать высшую из достигнутых к настоящему времени стадий.

Для удобства все выявленные учёным стадии можно представить в виде таблицы: Шесть
стадий морального развития по Лоуренсу Кольбергу

Уровень-1: Доморальный уровень

Стадия-1 Ориентация на порицания и поощрения (сам результат поведения определяет,
правильным ли оно было)
Стадия-2 Простой инструментальный гедонизм (удовлетворение собственных
потребностей определяет, что является хорошим)
Уровень-2: Мораль конвенциональной ролевой конформности
Стадия-3 Ориентация «хороший мальчик - милая девочка» (что нравится другим, то и
хорошо)
Стадия-4 Мораль долженствования (поддержание закона и порядка, выполнение долга -
это хорошо)
Уровень-3: Уровень собственных моральных принципов
Стадия-5 Мораль соглашения и демократического закона (общественные ценности и
права человека определяют, что хорошо, а что плохо)
Стадия-6 Мораль, основанная на индивидуальных принципах совести (что хорошо, а что
плохо, определяется индивидуальной философией в соответствии с универсальными
принципами)
Критики считали, что Лоуренс Колберг не учёл в своих стадиях различия между
девочками и мальчиками, а также культур, где сильна ориентация на мнение группы (а не
на развитие индивидуума).

1
Вопросы нравственного становления личности, в разное время, интересовали многих ученых
исследователей. Существует масса работ на эту тему и множество различных теорий. Одной из
самых известных среди них является работа профессора Гарвадского университета Лоуренса
Колберга. В середине своей профессиональной карьеры — увлекся проблемами нравственного
воспитания и создал труд, который сделал его знаменитым — «Теория морального развития
Колбрега».

Дилеммы Лоуренса Колберга

Колберг провел исследования, в процессе чего предлагает детям разные истории или дилеммы.
Герои этих историй оказываются в ситуации нравственного выбора. Специфика ситуаций состоит
в том, что они неоднозначны, и каждый вариант решения имеет как плюсы, так и минусы. Вот
пример одной из дилемм:

В Европе женщина умирала от особой формы рака. Было только одно лекарство, которое, по
мнению докторов, могло бы ее спасти. Это была форма радия, недавно открытая фармацевтом в
этом же городе. Изготовление лекарства стоило дорого. Но фармацевт назначил цену в 10 раз
больше. Он заплатил 400 долларов за радий, а назначил цену 4000 долларов за небольшую дозу
радия. Муж больной женщины, Хайнц, пошел ко всем своим знакомым, чтобы взять взаймы денег
и использовал все легальные средства, но смог собрать лишь около 2000 долларов. Он сказал
фармацевту, что жена умирает и просил его продать дешевле или принять плату позднее. Но
фармацевт сказал: «Нет, я открыл лекарство и собираюсь хорошо на нем заработать, использовав
все реальные средства». И Хайнц решил взломать аптеку и украсть лекарство.

1. Должен ли Хайнц украсть лекарство? Почему да или нет? (Вопрос поставлен с тем, чтобы
выявить у субъекта моральный тип и должен рассматриваться необязательным).

2. Хорошо или дурно для него украсть лекарство? (Вопрос поставлен с тем, чтобы выявить у
субъекта моральный тип и должен рассматриваться необязательным.) Почему это правильно или
дурно?

3. Есть ли у Хайнца обязанность или обязательство украсть лекарство? Почему да или нет?

4. Если бы Хайнц не любил свою жену, должен ли был он украсть лекарство для нее? (Если
субъект не одобряет воровство, спросить: будет ли различие в его поступке, если он любит или не
любит свою жену?) Почему да или нет?

5. Предположим, что умирает не его жена, а чужой человек. Должен ли Хайнц стащить лекарство
для чужого? Почему да или нет? (Если субъект одобряет кражу лекарства для чужого).

6. Предположим, что это домашнее животное, которое он любит. Должен ли Хайнц украсть, чтобы
спасти любимое животное? Почему да или нет?

7. Важно ли для людей делать все, что они могут, чтобы спасти жизнь другого? Почему да или
нет?

8. Воровать – противозаконно. Дурно ли это в моральном отношении? Почему да или нет?

9. Вообще, должны ли люди пытаться делать все, что они могут, чтобы повиноваться закону?
Почему да или нет? (Этот вопрос включен, чтобы выявить ориентацию субъекта и не должен
считаться обязательным).

10. Осмысливая снова дилемму, что бы вы сказали, какая самая ответственная вещь, которую
нужно сделать в этой ситуации Хайнцу? Почему?

Рассуждения детей исследователь подвергает тщательному анализу и обнаруживает, что

эмоциональное развитие ребенка тесно связано с познавательными процессами (развитие памяти у
взрослого). Чем больше ребенок узнает мир, тем быстрее преодолевается личный эгоцентризм и
появляется возможность оценивать события с учетом мнения других людей.
2
 Уровни и стадии морального развития
Таким образом, Колберг выделил три уровня и шесть стадий развития морального сознания
человека. Все стадии строго следуют друг за другом.

Первый уровень (возраст 4-10 лет) — доморальный.

Поведение ребенка основано исключительно на принципе выгоды и оценивается исходя из

дальнейших последствий.

Стадия 1 – ребенок стремится быть послушным, потому что полагает, что только так можно
избежать наказания. Никакой нравственной стороны поступка для него еще не существует. Слова
«стыдно», «некрасиво» не подвластны пониманию, ребенок реагирует на слово «нельзя», «это
больно» и на перспективу наказания.

Стадия 2 – поступки ребенка ориентированы на получение вознаграждения. Он поступает

правильно ради получения выгоды. Ребенок пробует различные стратегии поведения, отбирая те,
которые считает успешными. Например, понравившуюся вещь он может не только отнять, но и
обменять. Малыш варьирует стратегии в зависимости от ситуации. Нравственной стороны
поступка по-прежнему не существует.

Второй уровень (возраст 10-13 лет) – конвенциональной (общепринятой) морали.

Происходит осознание правила поведения в обществе и принятых в нем ценностей.

Общественное признание становится важнее личных интересов.

Стадия 3 – ребенок в состоянии оценить свое поведение с точки зрения моральных принципов
принятых в его окружении. Он понимает, что такое стыд и хочет быть хорошим в глазах
значимых взрослых. Однако такое понимание не постоянно и иногда благополучно забывается.

Стадия 4 – ребенок осознает существование законов принятых в обществе и понимает, для чего
они служат. Кроме того, он видит в соблюдении законов возможность отстоять и свои права, если
это необходимо. Например, указать учителю, что он не может так себя вести. Поведение строго
контролируется. Однако безнравственные поступки все еще могут совершаться.

Третий уровень (возраст от 13 лет)- автономной морали.

Личность формирует собственные критерии нравственности. Она оценивает по ним события и

поступает исходя из своих моральных представлений.

Стадия 5 – личность осознает противоречия между разными нравственными убеждениями и

формирует свои представления о том, что хорошо и что плохо. Нравственным считается то, что
защищает права человека и помогает человечеству в целом выживать. Например, нельзя нарушать
закон иначе общество погибнет. Появляется уважение к человеку вообще (не только к значимым
взрослым).

Стадия 6 – высшая стадия. Человек формирует собственные нравственные принципы, которые

соблюдаются независимо от обстоятельств. Личность может войти в противоречие с обществом,
если считает, что оно поступает несправедливо.

По мнению Колберга, только единицы достигают такой стадии морального совершенства.

Каждая стадия не проходит бесследно, а просто дополняется следующей. Возраст прохождения

стадий условен и может варьироваться в зависимость от развития интеллекта. Большинство
людей, по мнению Колберга, останавливается на четвертой стадии морального
совершенствования.

3
Теория морального развития Колберга была полностью подтверждена не только его
экспериментальными исследованиями, но и работами его последователей. И не смотря на то, что
она имеет много недостатков - внесла весомый вклад в психологию развития человека.

Отношение к идее самоценности

Стадия Возраст Основания морального выбора
человеческого существования

Преконвенциональный уровень

0 0-2 Делаю то, что мне приятно -

1 2-3 Ориентация на возможное наказание. Ценность человеческой жизни

Подчиняюсь правилам, чтобы избежать смешивается с ценностью
наказания предметов, которыми этот человек
владеет

2 4-7 Наивный потребительский гедонизм. Делаю Ценность человеческой жизни

то, за что меня хвалят; совершаю добрые измеряется удовольствием,
поступки по принципу: "ты – мне, я – тебе" которое доставляет ребенку этот
человек

Конвенциональный уровень

3 7-10 Мораль "пай-мальчика". Поступаю так, чтобы Ценность человеческой жизни

избежать неодобрения, неприязни ближних, измеряется тем, насколько этот
стремлюсь быть (слыть) "хорошим человек симпатизирует ребенку
мальчиком", "хорошей девочкой"

4 10-12 Ориентация на авторитет. Поступаю так, Жизнь оценивается как

чтобы избежать неодобрения авторитетов и сакральная, неприкосновенная в
чувства вины; выполняю свой долг, категориях моральных (правовых)
подчиняюсь правилам или религиозных норм и
обязанностей

Постконвенциональный уровень

5 После Мораль, основанная на признании прав Жизнь ценится и с точки зрения ее

13 человека и демократически принятого пользы для человечества, и с точки
закона. Поступаю согласно собственным зрения права каждого человека на
принципам, уважаю принципы других людей, жизнь
стараюсь избежать самоосуждения

6 После Индивидуальные принципы, выработанные Жизнь рассматривается как

18 самостоятельно. Поступаю согласно священная с позиции уважения к
общечеловеческим универсальным уникальным возможностям
принципам нравственности каждого человека

4
I уровень: Страх наказания.
1. Страх перед правом силы.
2. Страх быть обманутым и недополучить благ.

II уровень: Стыд перед окружающими людьми.

3. Стыд перед товарищами, ближайшим окружением.
4. Стыд общественного осуждения, негативной оценки больших социальных
групп.

III уровень: Совесть.

5. Желание соответствовать своим нравственным принципам.
6. Желание соответствовать своей системе нравственных ценностей.

I Преддоговорный или доморальный уровень.

1-я ступень. "Воровать нельзя, его поймают и посадят в тюрьму".
2-я ступень. "Украсть можно, аптекарь сам виноват, взвинтил цены.
Нельзя наживаться на чужой беде".

II Договорный или моральный уровень.

3-я ступень. "Ради любимого человека можно пойти на все, моя семья
меня поймет, а там будь что будет".
4-я ступень. "Воровать нельзя, закон - для всех закон, что бы там
у тебя в жизни ни случилось. Мог бы достать деньги честным путем"
или "Воровать нельзя. Представь себя на месте аптекаря. Разве бы
тебе понравилось, если бы тебя обокрали? У каждого свой бизнес и каждый
волен устанавливать такие цены, как сам считает нужным".

III Принципиальный уровень или автономная мораль.

5-я ступень. "Ни один закон не может запретить одному человеку спасти
жизнь другому человеку".
6-я ступень. "Сохранение жизни и здоровья - высшая ценность".

Для определения ступени морального развития не столь важно знать, как

человек оценивает действия главного героя (хорошо или плохо он поступил),
важно понять систему мышления по типу используемых аргументов.