Булгаков Михаил Афанасьевич 1891–1940 

Мастер и Маргарита 

Роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» – талантливый русский роман,

воплотивший размышления автора о своей эпохе и вечности человека и мира,
художника и власти, роман, в котором удивительным образом переплетаются
едкая сатира, тонкий психологический анализ и философское обобщение.
«Мастер и Маргарита», как и большинство произведений Булгакова, – в
первую очередь роман о современной писателю действительности и мире:
это осмысление основ того общества, которое создавалось в нашей стране в
30-е гг., называемые теперь периодом укрепления культа личности Сталина;
это попытка разобраться в непростом, противоречивом времени, его
процессах.

Но опыт жизни и искусства убеждает в том, что делать это можно на уровне
бытовом, повседневном, что свойственно большинству, на уровне газетном,
наконец, что и делает Булгаков, можно вести проверку опытом мировой
культуры, на уровне вечных ценностей, всеобщих нравственных
принципов. А основы этого нравственного опыта христианства
заложены в Евангелиях. И в таком случае гениальное произведение о своем
времени выходит за рамки этого времени и поднимает общечеловеческие,
общемировые вопросы, как это было с «Гамлетом» Шекспира, «Доктором
Фаустусом» Манна, «Братьями Карамазовыми» Достоевского.

«Мастер и Маргарита» – роман-лабиринт. Скорее даже – три романа, три

лабиринта, временами пересекающиеся, но достаточно автономные. Так что
идти по этому саду расходящихся тропок можно в разных направлениях. Но
оказаться в результате в одной точке.

Четыре главы последней редакции (вторая, шестнадцатая, двадцать пятая и

двадцать шестая) – история одних суток весеннего месяца нисана, фрагмент
страстей Господних, исполненный булгаковской рукой.

Иешуа Га-Ноцри, Понтий Пилат, Левий Матвей, Иуда – четыре персонажа

«вечной книги», включая главного, становятся героями булгаковского
повествования.

Не знающим Библии кажется, что ершалаимские главы – парафраз

евангельской истории суда римского наместника в Иудее Понтия Пилата над
Иисусом Христом и последовавшей за этим казни Иисуса, происшедшей две
тысячи лет назад, в начале новой эры истории человечества. Но простое
сопоставление евангельской основы с булгаковским текстом выявляет
немало существенных различий. Это возраст (33 года Иисусу – 27 Иешуа).
Происхождение (мать Иешуа – женщина сомнительного поведения, отец –
сириец, родителей не помнит). Не Бог, царь, сын Божий, а нищий бродячий
философ самого низкого происхождения. Отсутствие учеников – не 12
апостолов, а только Левий Матвей, неточно и невнятно записывающий
некоторые слова и мысли учителя. Отсутствие популярности в народе:
Иешуа, когда он вошел в Ершалаим (не въехал на осле), никто в городе не
знал. Изменен характер проповедника, оставлено лишь одно нравственное
положение: «Все люди добрые» – краткое обобщение всех призывов к добру
в Нагорной проповеди. После смерти тело похищает и предает земле Левий
Матвей, единственный друг и ученик, который не смог выполнить своего
главного намерения – сократить страдания Иешуа на кресте. Иуда не
повесился, а убит по приказанию Понтия Пилата, который хочет хотя бы
этим успокоить свою совесть. Наконец, оспорено божественное
происхождение Евангелий, которые имеют своим источником пергамент
Левия Матвея, где «записанное представляет собой несвязную цепь каких-то
изречений, каких-то дат, хозяйственных заметок и поэтических отрывков».

Из «Справочник по русской литературе XII-XX веков»

 Какие из проблем, рассматриваемых Булгаковым, можно отнести к

общемировым, общечеловеческим?
 Меняет ли суть нашего восприятия информация о содержательных
различиях евангельской истории и булгаковского повествования?
 Почему, на ваш взгляд, Булгаков не дал именно евангельского
парафраза в сюжете, который очевидно соотносим с библейским?