Министерство образования и науки Республики Казахстан

Костанайский государственный университет имени А.Байтурсынова

Кафедра философии

Колдыбаев С.А.

История и философия науки

учебно-методический комплекс

Костанай , 2017

3
Составитель

Колдыбаев С.А. д.ф.н. проф.

Рассмотрен и рекомендован на заседании кафедры философии

От 25 06. 2017 г. протокол № 7

Зав. кафедрой Колдыбаев С.А.

Одобрен методическим советом гуманитарно-социального факультета

От 29.06 2017 г. протокол № 10

Председатель методического совета З.Тасмагамбетова

4
 1 Описание дисциплины
История и философия науки представляет собой введение в общую проблематику философии
науки. Наука рассматривается в широком социокультурном контексте и в ее историческом
развитии. Дисциплина ориентирована на анализ мировоззренческих и методологических
проблем.
3 Пререквизиты дисциплины
Знакомство и овладение курсом истории и философии науки магистрантами должно
основываться на их знании базового курса философии, основных положений
профильных дисциплин естественнонаучного и социогуманитарного цикла.
4 Постреквизиты дисциплины
Освоение курса «История и философия науки» в дальнейшем способствует успешному освоению
конкретных научно-теоретических дисциплин, согласно профилю обучения магистрантов.
6 Цели и задачи дисциплины
Цель дисциплины «История и философия науки» состоит в том, чтобы дать знания по истории
науки и ее философско-методологическим проблемам.
Задачи курса «Истории и философии науки»:
Знать: понимание предмета и основных концепции современной философии науки
Владеть: возникновение науки и основные стадии ее эволюции
Уметь:раскрытие структуры научного знания
научные традиции и научные революции
особенности современного этапа развития науки
Быть компетентными: философские проблемы естественных и технических наук.

5
 8 Содержание дисциплины

Модуль 1 Философия науки, её роль в развитии науки. История науки и её значение в

философском осмыслении науки
1.1Проблема возникновения философии науки- 2-ая пол. 19 в Проблема структуры,
основания и функции научного знания. Понятия «научная теория», «эмпирические
знания». Факторы, обусловившие формирование философии науки . Методологическое
значение философии науки.
1.2Возникновение, этапы развития. Направленность развития, факторы обусловившие
развитие науки. Кумулятивная современные модели развития науки.
Модуль 2 Становление научных знаний в древневосточных цивилизациях Древняя
Греция - место рождения науки
2.1 Генезис научных знаний в древнем Египте, Вавилон и Китае - медицина., математика,
письмо, астрология и др. Связь научных знаний с религией.
2.2 Теоретический характер древнегреческой философии. Историческое и научное
значение античной логики и античной математики.
Модуль 3 Научное познание на Западе в эпоху Средневековья Восточная средневековая
наука
3.1 Теология и наука в эпоху Средневековья. Адаптация античной рациональности к теологии в
Творчестве Фомы Аквинского. Логика диспутов и дискуссий средневековых теологов. «Опытная
наука» Роджера Бэкона.
3.2 Рационализм Восточных перипатетиков Естественно-математическое творчество аль-
Фараби (870-950), Авиценна (980-1037). Его естественно-научные воззрения в «Книге исцеления».
Социологическое наследие восточных перипатетиков.

Список рекомендуемой литературы

Основная:

1 Абу Наср аль-фараби. Естественнонаучные трактаты.- Алматы: Гылым, 1979.

2 Абдильдин Ж.М., Нысанбаев А.Н. Диалектико-логические принципы построения теории.

Алматы: Наука, 1973.

3 Диалектическая логика. Формы и методы познания. - Алматы: Наука, 1987 Т.З.

4 Изотов М.З.Социально-культурные детерминанты интеграции современной науки. -

Алматы: Контакт, 1993.

5 Кун Т. Структура научных революций . М.: Изд. АСТ, 2001. б.Князева Е.Н.
Саморефлективная синергетика. - Минск.,2000.

Дополнительная:

6 Асмус В.Ф. Историко-философские этюды. М.: Мысль ,1984.

7 Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (17-18 вв.) - М. ,1987.

8 Гумилёв Л.Н. История этносферы: история людей, история природы-М.,1995.

9 Кузнецов Н.И. Наука в её истории. - М., 1988.

6
 Приложение к рабочей учебной программе (Syllabus)
Программа дисциплины для обучающихся
на 2017-2018 учебный год
IFN История и философия науки
1. Основная информация
Факультет Юридический
Специальность 6М020300- История
Курс 1 Семестр 2 Форма обуч. очн., Прогр.обуч. осн..

Цикл дисциплины ПД Компонент ОК

Кол-во кредитов 2 KZ / 3 ECTS Количество часов 90
Место проведения занятий Корпус 1А___ ауд. 319
Руководитель программы Колдыбаев C.А
Преподаватель Колдыбаев С. А.
Время консультаций 1-я неделя 2-я неделя 3-я неделя
(СРОП инд.) Пятница 14.00 Пятница 14.00 Пятница 14.00
2 Пререквизиты и постреквизиты
Пререквизиты Знакомство и овладение курсом истории и философии науки магистрантами
должно основываться на их знании базового курса философии, основных
положений профильных дисциплин естественнонаучного и социогуманитарного цикла.
Постреквизиты Освоение курса «История и философия науки» в дальнейшем способствует успешному
освоению конкретных научно-теоретических дисциплин, согласно профилю обучения
магистрантов.
3 Цель и задачи дисциплины
Цель История и философия науки» состоит в том, чтобы дать знания по истории науки и ее
философско-методологическим проблемам
Задачи
понимание предмета и основных концепции современной философии науки Владеть:
возникновение науки и основные стадии ее эволюции Уметь:раскрытие структуры научного
знаниянаучные традиции и научные революцииособенности современного этапа развития науки
4 Распределение академических часов
Всего Лек. Практ. Лаб. СРМП СРМ Форма
контроля
_2_кредита, 90 часов 5 25 20 40 Экзамен,
5 Содержание дисциплины
История и философия науки представляет собой введение в общую проблематику философии науки. Наука
рассматривается в широком социокультурном контексте и в ее историческом развитии. Дисциплина
ориентирована на анализ мировоззренческих и методологических проблем
6 Политика курса
1 Студент должен регулярно, систематически готовиться к занятиям и выполнять все задания СРС. Студент должен приходить
подготовленным на лекции и практические занятия. Подготовка к занятиям будет проверяться тестовым или устным опросом.
2 Все виды контролей могут пересдаваться только один раз при получении отрицательной оценки. При этом баллы
уменьшаются с коэффициентом 0,8. С положительной оценки пересдавать нельзя.
3 Студент не должен без уважительных причин пропускать занятия. При пропусках занятий по уважительной причине студент
должен обязательно их отработать в установленные сроки.
4 В верхней одежде заходить в аудиторию запрещается!
5 На занятиях студенты должны соблюдать технику безопасности, не отвлекаться и не пользоваться сотовыми телефонами.
7 Список рекомендуемой литературы
Основная
1 Абу Наср аль-фараби. Естественнонаучные трактаты.- Алматы: Гылым, 1979. 2
Абдильдин Ж.М., Нысанбаев А.Н. Диалектико-логические принципы построения
теории. Алматы: Наука, 1973.
Дополнительна
я 3Асмус В.Ф. Историко-философские этюды. М.: Мысль ,1984.

4 Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (17-18 вв.) - М. ,1987.

5 Гумилёв Л.Н. История этносферы: история людей, история природы-М.,1995

7
 Модуль

Ча Час
Темы лекций Темы практических занятий Темы СРМП Часы
сы ы
№
неде
ли
1 .1Проблемавозникно 1 Философия науки и ее роль в развитии науки
Модуль 1Философия науки,

значение в философском
её роль в развитии науки.

вения философии 1
Определение и понятие
История науки и её

осмыслении наук.

науки- 2-ая пол. 19.

2 История науки, её статусные проблемы 2 науки 4

3 Краткий экскурс в историю науки 2

4 2Возникновение, 1 Научное познание в эпоху арабского халифата 1 Наука в средневековье 4

этапы развития
5 Проблемы возникновения современной науки 2

6 Бытие науки. 2
7 1 Генезис научных 1 Структура научного знания. 1 Научная революция 4
цивилизациях Древняя Греция
Становление
в

знаний в древнем
Египте
- место рождения науки

8 Научные революции и научная рациональность. 1-е 2

знаний

занятие.
9 Научные революции и научная рациональность. 1-е 2
древневосточных

занятие.
10 Теоретический 1 Методологии научно-исследовательских программ 1 Истоки современн-ой науки 4
характер
научных
Модуль2

древнегреческой
философии
11 Методологии научно-исследовательских программ 2
12 Методологии научно-исследовательских программ 2
13 Теология и наука в 1 1 Западные теории философии 4
эпоху Средневековья
Научное
познание на Западе в

средневековая наука

эпоху Средневековья. Наука на современном этапе своего развития. науки

14 2
Наука на современном этапе своего развития.
Восточная
Модуль3

15 2
Наука на современном этапе своего развития.
8
Итого часов 5
25 20
 9 График выполнения и сдачи заданий по дисциплине История и философия рауки

Форма контроля Недели

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
контроля

Баллы
Виды

ТК Выполнение практических 100 * * * * * * *

работ
Устный опрос 100 * * * * *
Реферат 100 *
РК Коллоквиум 100 *
Контрольная работа 100 *

ИК Экзамен устный 100

Примечание 1. Обучающийся, набравший по итогам семестра не менее 50% максимального семестрового рейтинга, допускается к сдаче экзамена. Для получения
положительной оценки необходимо на экзамене набрать не менее 50% максимального итогового рейтинга.
Примечание 2. При наличии пропусков практических занятий действует система отработок через выполнение и защиту работ по пропущенным занятиям.
Критерии оценки
Традиционная оценка Отлично Хорошо Удовлетворительно Неудовлетворительно
Баллы (max = 100 баллов)) 90-100 75-89 50-74 0-49
**Все учебные достижения обучающегося оцениваются по 100 балльной шкале за каждое выполненное задание (ответ на занятиях, сдача домашнего задания,
выполнение контрольной работы и др.), окончательный итог по аттестации подводится расчетом среднеарифметической суммы всех оценок по видам работы.
Таблица перевода оценок балльно-рейтинговой буквенной системы в оценки по ECTS
Оценка по букв. системе А А- В+ В В- С+ С С- D+ D F

%-ное содержание 95-100 90-94 85-89 80-84 75-79 70-74 65-69 60-64 55-59 50-54 0-49

Отлично Неудов
Оценка по традиц. системе Хор Хорошо Удовл Удовл Удовл
л
FX, F
Оценка по ECTS А В С D E

9
 10 Задания на СРМ

№ Тема, задание, Количество Литература Форма Сроки

п/п виды работ часов отчетности сдачи,
неделя

1 Философия науки и ее роль 1-3 реферат 6

в развитии науки 3
2 . Наука в 1-6 коллоквиу 9
3 м
средневековье
3 Истоки современной 1-6 контрольна 15
2,5 я работа
науки
Другие виды работ по СРО
1 Подготовка к практическим 12,5
занятиям (0,5 ч. х кол-во зан.)
4 Подготовка к текущим 15
контрольным мероприятиям (1ч.
х вид контроля)
5 Подготовка к рубежному 4
контролю (2 ч. х 1РК)
Итого часов по СРМ 40

Программа составлена Колдыбаевым Сафаром Абдугалиевичем, профессором

кафедры философии
18.06. 2017 г. ____________________

Рассмотрена и утверждена на заседании кафедры философии

протокол от. 2017 г. №

Зав. кафедрой С. Колдыбаев.

10
 10 Вопросы к экзаменам
1 Предмет современной философии науки
2 Концепции К. Поппера, И. Лакатоса, Т Куна
3 Проблема интернализма и экстернализма в науке
4 Преднаука и наука
5 Наука и философия
6 Роль науки в современном обществе
7 Наука в античном мире
8 Наука в современном обществе
9 Наука в Новое время
10 Обоснование индукции в развитии науки Ф. Бэконом
11 Р. Декарт о роли дедукции и интуиции в развитии науки
12 Эмпирический и теоретический уровни науки
13 Наблюдение и эксперимент в науке
14 Основания науки
15 Понятие и формы научной картины мира
16 Философские основания науки
17 Понятие научной революции
18 Внутридисциплинарные механизмы научных революции
19 Междисциплинарные взаимодействия как фактор революционных
преобразовании в науке
20 Глобальные революции и типы научной рациональности
21 Научные революции как точки бифуркации развитии знания
22 Главные характеристики современной постнеклассической науки
23 Синергетики как новый способ миропонимания
24 Сближение идеалов естественнонаучного и социально-гуманитарного
познания
25 Новые этические проблемы науки в конце 20 в.
26 Экологическая этика и ее философские основания
27 Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира
28 Философия русского космизма и учение В. И. Вернадского о
биосфере, техносфере, ноосфере.
29 Сциентизм и антисциентизм
30 Наука и паранаука
11
31 Наука как социальный институт
32 Компьютеризация науки и ее социальные последствия
33 Наука и власть
34 Проблема государственного регулирования науки
35 Научные школы и подготовка научных кадров
36. Позитивистская традиция в философии науки
37. Логико-эпистемологический подход к исследовании науки
38 Функции науки в жизни общества
39 Концепции М. Вебера, А. Копре о развитии науки.
40 Концепции Р. Мертена, М. Малкея о развитии науки.

11 Список рекомендуемой литературы

Основная:

1 Абу Наср аль-фараби. Естественнонаучные трактаты.- Алматы:

Гылым, 1979.

2 Абдильдин Ж.М., Нысанбаев А.Н. Диалектико-логические

принципы построения теории. Алматы: Наука, 1973.

3 Диалектическая логика. Формы и методы познания. - Алматы: Наука,

1987 Т.З.

4 Изотов М.З.Социально-культурные детерминанты интеграции

современной науки. - Алматы: Контакт, 1993.

5 Кун Т. Структура научных революций . М.: Изд. АСТ, 2001. б.Князева

Е.Н. Саморефлективная синергетика. - Минск.,2000.

7 Мамчур Е.А., Овчинников Н.Ф-, Огурцов А.П. Отечественная

философия науки : предварительные итоги. - М. « Российская
политическая энциклопедия » (РОССПЭН), 1997.

8 Нысанбаев А.Н.., Сулейменов Ф.М. Между мифом и

разумом.-Алматы,1991 .

9 Никифоров А.Л. Философия науки: история и методология. М.: Дом

интеллектуальной книги, 1998.

10 Огурцов А.П. Дисциплинарная структура науки. - М.: Наука ,1988.

11 Подкорытов Г.А. О природе научного метода: Л.: Изд-во Ленингр.

12
ун-та,1988.

12 Поппер К. Логика и рост научного знания. М.: Прогресс,

1983/

13 Современная философия науки: знание, рациональность,

ценности в трудах мыслителей Запада. Хрестоматия. /Сост.
А.А.Печенкин. - М.: «Логос» 1996.

14 Традиции и революции в развитии науки-М.: Наука.

15 Философия и методология науки: Учеб. пособие для студентов высших

учебных заведении /Под ред. В.И. Купцова. - М.: Аспект Пресс, 1996.

Дополнительная:

16 Асмус В.Ф. Историко-философские этюды. М.: Мысль ,1984.

17 Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (17-18 вв.) - М. ,1987.

18 Гумилёв Л.Н. История этносферы: история людей, история природы-

М.,1995.

19 Кузнецов Н.И. Наука в её истории. - М., 1988.

20 Митчем К. Что такое философия техники? М.: Аспект Пресс ,1995.

21 Панина Е.М. Рационализм и эмпиризм в исследованиях лингвистических

универсалий. - Веста. Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. 2001. № 5.

22 Степин В.С. Теоретическое знание. - М.,2000 .

23 Чанышев А.Н. Курс лекции по древней философии: Учеб. пособие для

филос. фак. и отделений ун-тов. - М.: Высш. шк.,1981.

24 Яковлев И.А. Бинарность ценностных ориентации науки - Вопросы

философии. 2001., 12. с. 77-86.

25 Лсперс К. Смысл и назначение истории.- М.,1991.

26 Орехов А.М. Социальная философия собственности: на пути к новой

парадигме.- М., 2000.

27 СусловИ.П. Методология экономического исследования. - М., 1983 28

Маршалл Г. Принципы экономической науки. - М., 1993. Т.1.

29 Нысанбаев А.Н. Философия взаимопонимания. - Алматы, 2001.

30 Нысанбаев А.Н. Человек и открытое общество. - Алматы, 1998.

13
 13 Политика и процедуры изучения курса

1 Изучение курса должно быть активным, а не пассивным, поэтому

магистрант должен регулярно, систематически готовиться к занятиям,
выполнять все задании СРМ. Студент должен приходить подготовленным на
лекции. Подготовка к занятиям будет проверяться тестовым или устным
опросом.

2 Все виды контролей могут пересдаваться только один раз при

получении отрицательной оценки. С положительной оценки пересдавать
нельзя.

3 Магистрант не должен без уважительных причин пропускать занятия.

4 На занятиях магистранты должны соблюдать технику безопасности, не

отвлекаться и не пользоваться сотовыми телефонами.

5 5 Магистрант должен быть вежливым, терпимым, открытым,

доброжелательным к преподавателям и студентам.

14
 ТЕЗИСЫ ЛЕКЦИЙ

Лекция № 1
Предмет науки и специфика научного познания

Цель – определение предмета науки. Особенности научного познания.

План
1. Определение науки. Принцип фальсифицируемости Поппера. Парадигма
Куна. Методология научно-исследовательских программ Лактоса.
2. Специфика научного знания (критерии научности).

«Наука» в переводе с латинского означает знание. И на первый взгляд

здесь все просто: наука – это биология, математика и пр. Сложнее дать общее
понятие науки. Автор фундаментального труда «Наука в истории общества»
анг. ученый Дж. Бернал считает, что точное определение науки невозможно
дать, ибо оно всегда лишь фиксирует один из ее аспектов.
В настоящее время исследование науки осуществляется в рамках таких
дисциплин, сформировавшихся во 2-й половине 20 в., как философия науки,
социология науки, науковедения.
В структуре науки обычно выделяют три его элемента:
1. Фактологические данные;
2. Их теоретические обобщения;
3. Философские выводы.
Наука едина. Неслучайно говорят о необходимости науковедения,
изучающей общие закономерности функционирования науки. Вместе с тем,
наука – это семейство многочисленных научных дисциплин. Одни молоды –
кибернетика, лингвистика, молекулярная генетика. Другие появились в 19 веке
– статистика, электродинамика, социология. Есть науки, берущие начало в
Новом времени – матанализ, аналитическая геометрия, динамика. Ряд наук
уходят в античность и позже – геометрия, география, астрономия, история.
По своей направленности, по непосредственному отношению к практике
отдельные науки принято делить на фундаментальные и прикладные.
Само бытие науки существует в трех срезах, или в трех аспектах: наука
как познавательная деятельность, наука как социальный институт, наука как
особая сфера культуры.
К. Поппер тем самым выдвинул принцип фальсифицируемости:
опровергаемости того, что относим к науке. Если опровержение есть, то это и
есть наука. Развитие науки, считал К.Поппер, подобно биологической
эволюции. Любые гипотезы, теории должны проходить строгую селекцию, в
ходе которой они опровергаются. Подобно естественному отбору выживают
сильнейшие. Но и они не являются абсолютными истинами. Все человеческое
знание имеет предположительный характер, в любом его фрагменте можно
усомниться. Но и они не являются абсолютными истинами.
Дисциплинарная матрица по Куну состоит из четырех основных
элементов:
15
 1. Символические обобщения или формализованные конструкции,
используемые членами сообщества ученых без сомнений и разногласий;
2. «Метафизические» общеметодологические представления,
концептуальные модели;
3. Цементирующие данное научное сообщество ценности.
Наиболее укоренившимися ценностями являются ценности, касающиеся
предсказаний. Они должны быть точными, количественно
обоснованными, просты, логичны, с высокой степенью вероятности;
4. «Образцы» - признанные примеры.
Согласно И. Лактосу, развитие науки представляет собой конкуренцию
научно-исследовательских программ. Главное в научном исследовании –
выдвижение исследовательской программы. Под научно-исследовательской
программой понимается теория, способная защищать себя в ситуациях
столкновения с противоречащими ей эмпирическими данными.
Научное знание отражает устойчивые, повторяющиеся связи явлении
действительности, выражаемые в законах. Физика, например, исследует
физические процессы, открывает законы, управляющими этими процессами.
Химия исследует химические процессы и их закономерности и т.д.
Сущность научного знания заключается в достоверном обобщении
фактов, в том, чтобы за случайным находить необходимое, закономерное, за
единичным – общее.
Еще одна особенность научного знания – объективность. Т.е, её задача –
дать истинное отражение исследуемых процессов, объективную картину того,
что есть.
Следующая особенность научного знания - его системность. Это знание,
организованное в научную теорию, логически стройное, непротиворечивое.
Пример такой логической стройности - математика. Неслучайно она часто
считалась образцом науки, и все научные дисциплины старались походить не
неё.
Для науки характерна постоянная методологическая рефлексия. Это
означает, что изучение в ней объекта, выявление их специфики, свойств, связей
всегда сопровождается в той или иной степени осознанием методов и приемов,
посредством которых исследуются данные объекты.
Научное познание характеризуется своим специфическим языком –
естественном или (что более характерно) искусственном: математическом,
химических формулах и т.д.
В процессе научного познания применяются специфические
материальные средства как приборы, инструменты, научное оборудование
(синхрофазотроны, радиотелескопы и т.д.). Кроме того, в науке применяются и
такие, как современная логика, математические методы, кибернетические,
синергетические и др.
Научному познанию присуще строгая доказательность, обоснованность.
Хотя здесь немало гипотез, догадок, предположений и т.д.

16
 Лекция 2
Философские образы науки и ее методы

Цель – Динамика философского образа науки в истории философии.

План
1. Философия науки как предмет
2. Философские образы науки (Ф. Бэкон, Р. Декарт, И. Кант, Г. Гегель, О.
Конт)
3. Наука как «всеобщий духовный продукт общественного развития» (К.
Маркс)
Философия науки своим основным предметом имеет исследование общих
закономерностей по производству, проверке и обоснованию научного знания на
разных этапах истории развития общества.
Научный прогресс все более настоятельно выдвигает мировоззренческие
проблемы, вопросы философии науки. Скажем, такой вопрос – чем
определяется развитие науки – внутренними, интерналистическими факторами
или внешними. Или, что лежит в основе прогресса – поиск объективной истины
или эффективность науки – поиск объективной истины или эффективность
науки в решении конкретных научных проблем. Или – каково соотношение
эволюции и революции в науке. Здесь особенно вспыхнул спор после работ Г.
Куна «Структура научных революции».
Философия науки изучает строение научного знания, закономерности его
развития, методы научного исследования. Как особая область философских
исследований, философия науки возникла в середине 19 века в работах
английского философа и историка науки Уильяма Уэвелла, его
соотечественника Дж. Миля, О. Конта и др. Конечно и до этого философы
немало рассуждали о науке, но все это делалось в рамках общих представлении
о природе человеческого мышления. В 19 в. наука из полулюбительской
деятельности одиночек стало превращаться в сферу профессиональных занятии
многих людей, лаборатории, институтов и т.д. Особенно интерес к философии
науки возрос в начале 20 в. в связи с революцией в естествознаний (в России
отметим работы В.И. Вернадского, Л.С. Бергандр).
Идея создания «новой науки» (Ф.Бэкон, Р. Декарт).
Уже в начале 18 в. Ф. Бэкон и Р. Декарт выступили пропагандистами
науки, естествознания, которое возникло как новый духовный феномен,
оформилось и особилось от философии, выработало свои особые методы,
принципы и ориентиры. Бэкон и Декарт рассматривали науки как такой
феномен, который существует самостоятельно и по своему методу познания
принципиально отличается от традиционной философии. При этом они не
только осмыслили логику развивающегося естествознания, но также были
созидателями его методов и принципов познания, резко критиковали
схоластический метод исследования. Они призывали философов и ученых
прислушиваться к фактам, закономерностям природы.
Кант безоговорочно утверждает, что если бы наше познание было бы
познанием об объективной реальности, о «вещах в себе», то невозможно была
17
бы наука, теоретическое обоснование, синтетическое и творческое знание. Но в
том и дело, наука как синтетическое и творческое знание появляется как
результат действия априорных логических категории, под которые подводятся
чувственные многообразия, образующие под влиянием «предмет».
Не отрицая нового, Декарт все же предпочитал дедукцию и синтез.
Настолько он был уверен в могуществе человеческого разума: Декарт был
философом-рационалистом.
В своем основном соч. «Рассуждение о методе для руководства разума и
отыскания истины в науках» Декарт утверждал, что открытие этого принципа
очень важно для наук и философии, ибо решит половину проблем, стоящих в
этих дисциплинах.
Первое правило гласит, что в научном исследовании надо избежать
поспешности, принимать в свои суждения только то, что представляется уму
вполне ясно и отчетливо, что не порождает сомнении.
Второе правило – затруднительную проблему надо разделить на
несколько частей. Каждую из них решить в отдельности и тогда будет ясна
общая проблема.
Третье правило требует упорядочить мышление человека. Надо начинать
с простого и наиболее легкого и постепенно идти к сложному.
Четвертое правило – надо составлять полный перечень и общий обзор
фактов, открытий, гипотез, систем, с тем, чтобы быть уверенным, что ничего в
этой области не упущено.
Если соблюдать все эти правила, то налицо условия для открытия
истины.
Новая философия наоборот начиналась с сомнения, притом не для того,
чтобы подорвать науку, а для того, чтобы поколебать ложные представления о
природе. Декарт избрал сомнение как путь к истине, а не к агностицизму. Его
сомнение носило прогрессивный характер. Оно решительно отвергало все
неустойчивое в знаниях, все неоправданное, все неизжитое. В конце концов,
утверждал Декарт во всех обилиях точек зрения, мнении и философских систем
должна быть единая точка, одна истинная система философии. Поэтому очень
важно сомневаться в прошлых знаниях. Сомнения существуют не только
оттого, что многие прошлые знания ошибочны. Дело еще и в том, что сомнение
порождается самим характером познания, обманчивостью чувств человека. Так
палка, опущенная в воду, кажется сломанной. Нам кажется, что солнце
движется вокруг Земли. Отсюда, вывод Декарта – не доверять органам чувств.
В истории философии наиболее глубокое учение о науке, о научно-
теоретическом знании разработано в философии Гегеля, который принимая
исходные идеи Канта о природе науки, принципиально по-новому трактовал ее
сущность. Кант по своему оригинально решил вопрос о специфике и
особенности науки, в отличие от философии (метафизики). В качестве
идеального примера науки у него выступает эвклидовая геометрия,
ньютоновская физика.
В этом процессе самопознания духом самого себя наука и философия
выступают как особые формы духовного самопознания. Наука и философия
18
проявляют себя как разные ступени духовно-теоретической деятельности. При
этом Гегель науку (естествознание) связывает с рассудком, а философию с
разумом.
Познание духа частными науками Гегель оценивает ниже, чем
философии. Наука нас только приближает к истинному знанию. Наука, уже
овладев понятием, застревает на анализе отдельных природных явлений, не
проникая к подлинной причине мироздания. Естествознание, по Гегелю, не
может окончательно встать на точку зрения всеобщего.
Логика, согласно Гегелю, есть собственная организация Мышления, как
оно существует до сотворения мира и всякого «конечного духа», т.е. человека.
Чтобы прийти к самопознанию и к свободе, это Мышление отчуждает себя
сначала в природе, где дух присутствует в бессознательном состоянии, а затем
в истории, благодаря которой дух приходит к самопознанию. Этот процесс
Гегель анализирует в своих работах «Философия природы» и «Философия
истории».
Природа по мере самопознания духом самого себя переходит в человека,
его историю. И здесь Гегель стремится обосновать важность, значимость и
содержание таких наук, как антропология, психология, этика, эстетика, история
и др. При исследовании социально-исторической жизни человечества философ
«вводит в оборот» и обновляет понятия права, моральности, добра и зла,
нравственности, семьи, гражданского общества, государства, всемирной
истории и др. Особо следует выделить прозорливость Гегеля о том, что основой
деятельности (т.е всемирной истории) является деятельность экономическая,
т.е. труд – преобразование природы с помощью орудии труда.
О. Конт считал, что единственным источником подлинного знания
является система частных наук, которые только и могут дать «общими
усилиями» позитивный, положительный (т.е. данный, фактический,
несомненный) материал.
О. Конт исходно полагал, что наука – сама себе философия и что
«метафизика» (т.е. философия) как учение о сущности явлений, об их началах и
причинах должна быть устранена. А ее место должна занять позитивная
философия. Последнюю он мыслил как синтез «совокупность общих научных
положений» всего обширного положительного естественно-научного и
социального материала. Вот почему созданная Контом философия называлась
позитивной (положительной). Поиски же первых или последних причин Конт
считает абсолютно недоступным и бессмысленным занятием.
Непреходящая заслуга Маркса, что он рассматривал науку как сферу
труда, как особую отрасль, форму духовного производства. Духовная
деятельность, как и всякий труд есть расходование сил, энергии человека,
напряжение воли. Одновременно научный труд предполагает выделение,
обработку и изменение объектов, предметов этого труда. В научном труде
формируется и используются особые орудия труда – материальные (приборы
наблюдения, измерения, эксперимента) и интеллектуальные (методика,
формулы, расчеты, понятия, концепции).
Предметы и орудия научного труда вместе со знаниями субъектов
19
исследовательской деятельности составляют производительные силы той или
иной отрасли духовного производства.
Знание как идеальный, духовный фактор всегда выступает составной
частью производства. Производство, использование знания и сознания
осуществляется, иначе говоря, во всех сферах человеческой деятельности.
Поэтому объективно исторически вырабатываются особые способы «работы» с
идеальным (со знанием как своего рода «объектом»), что и приводит к
возникновению наук. Но если в других производствах «работа» с объективным
знанием, его создание является побочной вспомогательной задачей, то в науке –
это основная социальная функция.
Вместе с тем, Маркс показал, что наука не сводится к теоретической
рефлексий, определяющей его основы – материального производства. Она
выходит за его пределы, обладает относительно самостоятельностью,
«универсальной независимостью мысли». Наличие последнего и позволило
самому Марксу совершить поистине «коперниканский переворот»:
1) создание материалистического понимания мира;
2) переворачивание гегелевской диалектики с головы на ноги.

Лекция 3
Основные этапы исторической динамики науки
Цель – Генезис истории науки.
План
1. Преднаука и научные знания в древности (проблема возникновения
науки).
2. Античная наука. «Аристотелевская » наука.

В понимании генезиса, возникновение науки в истории и философии науки

сложились два противоположных подхода. С точки зрения экстремизма,
появление науки обусловлено целиком и полностью внешними для нее
обстоятельствами – социальными, экономическими и др. Поэтому основной
задачей изучения науки, по их мнению, является реконструкция
«социокультурных законов», «социологических условий», «культурно-
исторических контекстов» и т.п.
Интернализм, напротив, основной движущей силой развития науки считает
факторы, связанные с внутренней природой научного знания: логика решения
его проблем, соотношение традиций и новаций и т.п. Поэтому главное
внимание при изучении науки сторонники интернализма направляют на
описание собственно познавательных процессов. Социокультурным фактором
придается второстепенное значение: они могут или ускорять, или замедлять
развитие науки, и не более.
Между тем источник развития науки в общественно-исторической
практике. И не только развитие науки, но и разделение научного знания,
дифференциация наук также отражает определенные этапы развития практики,
разделения труда, внутренней расчлененности человеческой деятельности в
целом.
20
 Важнейшие формы практики
а) материальное производство (труд), преобразование природы,
естественного бытия;
б) социальное действие – преобразование общественного бытия, изменение
существующих социальных отношений;
в) научный эксперимент.
Процесс формирования науки связан с концептуальными революциями,
последовательно означающими переход от мифа к логосу. От логоса к
преднауке, а от преднауки к науке.
Переход от логоса к преднауке. Он в историческом времени ассоциируется
с функционированием древневосточной культуры. Именно здесь в Египте,
Месопотамии, Индии, Китае в 6 веке до н.э. было выработано то, что было
названо преднаукой.
В целом, науки в эталонном смысле в Древнем Востоке не было (наличие
дискурсивных рассуждений, а не догм; наличие демократизма обсуждения,
дискуссий; наличие обоснования, а не откровения). Всё это свидетельство
преднауки, а не науки.
В античности в средние века в основном имело место философское
познание мира. Здесь понятия «философия», «знание», «наука» фактически
совпадали: это было по существу «триединое целое», неразделенное еще на
свои части. В рамках философии объединялись сведения и знания и о «первых
причинах и всеобщих началах», об отдельных природных явлениях, о жизни
людей и историй человечества, о самом процессе познания, формулировалась
определенная совокупность логических (Аристотель) и математических
(Эвклид) знаний и т.п. Все эти знания существовали в пределах единого целого
(традиционно называемого философией) в виде ее отдельных аспектов, сторон.
Именно в античной Греции начала формироваться главное в науке –
теория. И это принципиально отличало научное знание от мудрости Древней
Греции. Эти теории не носили узкопрактического характера. Они стремились
понять исходные начала и принципы мироздания. Согласно Аристотелю
«теория» означает такое знание, которое ищут ради него самого, а не для каких-
то утилитарных целей. Теоретическое знание в Древней Греции разрабатывали
и хранили не жрецы, а светские люди, поэтому они не придавали ему
сакрального характера.
Благодаря всему этому за короткий по историческим меркам период
древние греки создали замечательные математические теории, построили
космологические системы, заложили основы целого ряда наук – физики,
биологии.
Эти «ростки» будущих отраслевых наук довольно отчетливо выявлялись.
Скажем, уже в диалогах Платона содержатся первые ясные формулировки
логики как науки. Впоследствии Аристотель создал целостную систему
формальной логики.
Аристотель широко использует в своих работах общее понятие
классификаций, которое он применяет к громадному материалу, собранному
непосредственным наблюдением в зоологии, физике, социологии. Мы у него
21
обнаруживаем зачатки почти всех современных наук, как естественных, так и
общественных.
Таким образом, в античной и средневековой периоды существовали лишь
элементы, предпосылки, «куски» науки, но не сама наука (как указание
«целостное триединство»), которая возникает только в Новое время, в процессе
отпочкования науки от традиционной философий.
Существовали в рассматриваемое время чисто внутренние, вполне
конкретные обстоятельства, которые не способствовали формированию науки
естествознания.
1. Греки не смогли создать картину онтологически единообразного
(монистического) мира. Хотя этому способствовал у них принцип архэ –
стремление найти это единое начало. Но он был фактически неконкретен.
Он был множественен.
2. Научного естествознания тогда не могло быть. И причина одна: к физике
не применяется аппарат математики. И все по той причине, что математика
и физика рассматривались как совершенно разные дисциплины.
Математика – наука о неподвижном, а физика – о подвижном бытие. То
есть, что они якобы изучают разные объекты.
3. Еще одна довольно веская причина того, почему не могла
сформироваться естественная наука. Не было экспериментального
исследования. Хотя отдельные эмпирические исследования проводились.

Лекция 4
Основные этапы генезиса исторической динамики науки

Цель – Генезис истории науки

План
1. Наука в средневековье
2. Классическая наука. Галилеевская наука.

Понять характер средневековой науки можно, раскрывая всю систему

средневекового миросозерцания, элементами которой выступали универсализм,
символизм, иерархизм, телеологизм. По порядку охарактеризуем.
Универсализм. Специфической чертой средневекового мышления было
стремление охватить мир в целом, понять его как некоторое законченное
всеединство.
Символизм. Он означал, что средневековое познание основывалось на
идее о том, что вся эмпирическая реальность как онтологическое бытие лишена
самостоятельности. Вся онтологическая реальность, бытие есть, следовательно,
символика. Видимый мир есть лишь несовершенный прототип, дубликат
невидимого совершенства – Бога.
Иерархизм. Все вещи видимых, являющиеся символами невидимых,
располагаются по определенной иерархии, т.е. есть символы могут быть
«высшие» и «низшие». Так, вода благороднее земли, воздух благороднее воды
22
и т.п. (в зависимости от близости к богу).
Телеологизм. Атрибутом средневекового миросозерцания был
телеологизм, заключающийся в истолковании явлении действительности, как
существующих по промыслу божью для и во имя исполнения каких-то заранее
заготовленных ролей.
Исходя из сказанного, можно сделать некоторые выводы применительно
к познанию.
Во-первых, все, что противоречило церкви, не имело прав на
гражданство. Познание необходимо, утверждал Р. Аквинский, не для
удовлетворения жажды знания, а для приближения к бессмертному и вечному.
Во-вторых, в средневековой картине мира не могло быть концепций
объективных законов, без которой не могло оформиться естествознание. Сам по
себе мир бессвязен: устрани Бога – он развалится.
В-третьих, в силу теологическо-текстового характера познавательной
деятельности усилия интеллекта сосредотачивались не на анализе понятий,
которой соответствовал определенный иерархический ряд действительных
вещей. То, что логически выводилось из другого, уже мыслилось как реально
подчиненное этому другому, как стоящее «за ним» по «достоинству», а такого
рода последовательность, в свою очередь, смешивалась с последовательностью
временной, онтологической. Манипулирование понятиями замещало
манипулирование объектами действительности, что придавало априорный,
внеопытный стиль умозрительный схоластической науки, обреченной на
бесплодное теоретизирование.
В новое время ускоренными темпами развивается процесс размежевания
между философией и частными науками. Процесс дифференциации,
нерасчлененного ранее знания, идет по трем основным направлениям.
1. Определение науки от философии.
2. Выделение в рамках науки как целого, отдельных частных наук –
механики, астрономии, физики, биологии и др.
3. Вычленение в целостном философском знании таких философских
дисциплин, как онтология, философия природы, философия истории,
гносеология, логика и др. Поворотным пунктом в указанном процессе
послужил 18 и первая половина 19 вв., когда, с одной стороны, из философии
выделились все основные отрасли современного научного знания и, с другой
стороны, обособление отдельных областей внутри самой философии было
доведено до отрыва их друг от друга, что было сделано особенно Кантом.
Таким образом, наука в действительном смысле в Новое время была
вызвана:
1. Общественно-экономическими условиями (утверждение капитализма)
2. Социальные (перелом в духовной культуре, подрыв господства
религии, подрыв схоластическо-умозрительного способа мышления)
3. Научные предпосылки (накоплен достаточный объем фактов)
Первыми науками такого контекста явились механика, астрономия,
математика. Такая наука совершенно не была похожа на ту, которая
претендовала на это место в Средневековье.
23
 В отличие от Аристотеля Галилей был убежден, что подлинным языком,
на котором могут быть выражены законы природы является язык математики.
Но как выразить это разнообразие мира на абстрактном и неизменном языке
математики? Для этого нужно предмет естествознания ограничить только
объективными «первичными» качествами вещей (форма тел, их величина,
масса, положение в пространстве и характеристики их движения). «Вторичные
качества» - цвет, вкус, запах, звук не являются объективными свойствами
вещей, они субъективны.
Впоследствии дало Галилея продолжили Декарт, Ньютон и др. «отцы»
новоевропейской науки – коллективными усилиями которых сложилось
математизированное естествознание, опирающееся на точный эксперимент. В
отличие от созерцательности установки греков, опирающихся на наблюдения
явлений в их естественном течений, новоевропейская наука опиралась отныне
на эксперимент, «искусственные» условия, лабораторную работу.
В целом, можно сказать, что и поныне современная наука продолжает
оставаться наукой новоевропейского «галилеевского типа». Именно она и
выступает основным предметом анализа философии науки.

Лекция 5
Основные этапы генезиса и исторической динамики науки
Цель – Современная динамика развития науки
План
1. Соединение абстрактно-теоретической традиций с ремесленно-
технической. Утверждение гипотетико-дедуктивной методологии
познания в классической науке.
2. Неклассическая наука.
3. Постклассическая наука.
Науку образует единство эмпирической и теоретической деятельности.
Однако в период античности и средневековья два этих вида деятельности
гносеологически и социально были противопоставлены, разобщены.
Теоретическая деятельность замыкалась на 7 классически свободных искусств –
астрономию, диалектику, риторику, арифметику, геометрию, медицину, музыку
- и только на них. Эмпирическая деятельность проходила по курсу,
механических, несвободных искусств – ремесленничества. Дело доходило до
курьезов. Так, теоретическое занятие медициной считалось научным и
сводилось к толкованию книг. Практическое занятие медициной –
непосредственная деятельность терапевта – научным не считалось и
квалифицировалось как врачебное дело.
И такому положению в сильнейшей степени способствовали социальные
барьеры. Тот, кто занимался схоластическим теоретизированием был в
престижной сфере, а тот кто занимался эмпиризмом заслуживал презрения.
Такие социально-сословные барьеры мешали синтезу теоретического и
эмпирического, формированию науки.
В Новое время этот синтез состоялся, а значит и сформировалась наука.
Хотя конечно было бы вульгарным социологизированием процесс вызревания
24
научного естествознания интерпретировать как прямое следствие капитализма.
Здесь процесс сложнее и опосредованее.
Капитализмом можно объяснить ценностную переориентацию познания
на получение практически полезного знания. Однако появление теоретического
естествознания этими установками не объяснились.
Здесь надо вспомнить другое. В античное время, как уже говорилось,
было в познавательной деятельности стремление к конструированию
идеализированных объектов и идеализированного моделирования
действительности. В полной мере эти начала в античную эпоху не могли
развиться, т.е. это позитивное начало не послужило основой синтеза
эмпирического и теоретического. Мешал сильнейший социальный барьер –
рабство.
Поэтому для этого синтеза требовалось изменить производственные
отношения, а с другой сохранить принципы деятельности с идеализациями. И
это было сделано феодализмом. При феодализме не стало рабства.
Таким образом, именно специфические условия феодализма (отсутствие
рабства, формирование теологической спекулятивной мысли) позволили
сохранить, хотя и на ложной основе, идеализированность мышления. И не
только сохранить. Но и известной мере сделать шаг к действительному синтезу
эмпирического и теоретического.
Такими переходными формами, которые означали переход от античного
идеализирования к настоящему синтезу эмпирического и теоретического при
феодализме явились такие эмпирико-теоретичесие феномены, как астрология,
алхимия, натуральная магия и т.п. И тогда же, уже под занавес феодализма
появляются концепций тогдашних деятелей (Бруно, Р.Бэкон), где соединялись
по тем временам несоединимые вещи: эмпирическое (опытно-
эспериментальное) и теоретическое (теологически-спекулятивные взгляды и
установки).
И, наконец, впоследствии капитализм изгнал в лице деизма последнее
препятствие для такого союза. Фидеистические, теологические мотивы были
вытеснены на интеллектуальную периферию. Этот фактор в союзе с
практицизмом капитализма и позволил, наконец, сформировать новый, ранее
неизвестный феномен – теоретическое естествознание, опирающееся на опыт и
эксперимент.
Что такое гипотетико-дедуктивный метод? Если просто - это логический
вывод исхода из определенной гипотезы, а потом его эмпирическая апробация.
От этого метода надо отличать гипотетико-дедуктивную теорию. Это
дедуктивно-оформленное множество предложений, которые касаются
определенного фрагмента реальности и относительно которой выполняются
описательные, объяснительные и предсказательные функции теории.
В целом выделим непреходящие моменты, которые несло
новоевропейское мышление, означающее революцию духовной сферы:
- секуляризацию, освобождение науки из-под опеки церкви, анализ
святых писаний становится уделом монастырей, а не университетов;
- эмансипация научного мышления; отказ от топографической иерархий
25
«верх-низ» - центральной для системы католического аристотелизма;
формирование и утверждение идей однородности и изотропности пространства
и времени; принятие картин унитарного космоса (спинозовское - Вся
сотворенная природа следует, что человек есть часть природы, связанная с
остальными);
- демократизация и эффективность научного поиска; отказ от догматизма
и талмудизма (критическая, антисхоластическая направленность теоретико-
познавательных доктрин того времени от Бэкона до Декарта; разрыв с
августинским девизом «Верь. Чтобы понимать»); отказ от книжного изучения
природы – Бэкон говорил, что книги должны быть результатом науки, а не
наука результатом книг; отказ от финальности познавательного процесса
(Галилей – нет предела человеческому разуму);
- натурализация мышления, которая исходит из причинности явлений,
законов природы, универсальных, проникающих в нее;
- соединение логико-теоретического инструментария с опытной
апробацией, отказ от интерпретаций понятий как самостоятельных стихий,
действующих в качестве реальных универсалий.
В целом, была создана последовательная методология эксперимента и
математического анализа, последовательный метод, с помощью которого
можно было рано или поздно взяться за решение любой проблемы.
Сильнейший удар по вере в силу человеческого разума был нанесен
французской революцией 1879 года и последовавшими за ней событиями в
Европе и Америке. Ответной реакцией на такие изменения становится
распространение в конце 19 в. идей о сомнительности прогресса научного
разума, релятивности истины, иррациональности историй и души человека. Это
приводит к кризису мировоззренческих установок классического рационализма
и формированию нового понятия рациональности. Становится понятным, что
сознание не автономно от действительности, а погружено в нее, что познание
зависит от социальных обстоятельств, определяющих его целевые установки.
Параллельно с этими событиями назревают революционные
преобразования и в самой науке. Открытие теорий относительности и
квантовой механики, возникновение генетики, кибернетики, эволюционной
космологии привело к становлению неклассического естествознания. В
социальное знание вводится идея инвариантности, т.е. многообразия
толкования истории и общества
Основные перемены, связанные с формированием неклассической науки
следующие:
- отказ от прямолинейного отнологизма, понимание относительной
истинности любых теорий и картин природы (в соответствии с конкретным
этапом естествознания);
- боле того допускается истинность нескольких, отличающихся друг от
друга конкретных теоретических описаний одной и той же реальности;
- возникает понимание того, что субъект познания детерминирован
определенной научной традицией;
- знание относительно и по отношению к реальности и по отношению к
26
средствам познания. Подтверждением этому становится зависимость поведения
элементарных частиц от средств исследования в атомной физике;
- происходит утрата наглядности и отказ от определенной точности.
Определенности в пользу прагматичности, инструментальности,
эффективности;
- расширяется поле исследуемых объектов. В нем появляются сложные
объекты, характеризующиеся многоуровневой организацией;
- возникает статистическая схема детерминаций, позволяющая учитывать
роль случайности в процессах развития. Впервые, именно на этапе
неклассической науки были созданы предпосылки для построения целостной
системы природы, в рамках которой прослеживалась иерархическая
организация Вселенной как динамического единства.
Быстрые изменения техники и технологии благодаря применению в
производстве научных знаний – характерная черта техногенной цивилизаций 20
в. Вообще, культ науки, его ценностей весьма характерен в буржуазную эпоху.
Именно оттуда появилось особое понимание природы человека и его
познавательной деятельности. Он понимался как сила противостояния природе,
преобразующей ее объекты в необходимые для себя природные формы.
Деятельность человека обеспечивала ему превосходство над природой, а
условием этого господства являлись объективные знания. Разум, очищенный от
предрассудков, объективно изучающий мир, рассматривался в качестве
важнейшего проявления человеческой природы. Его предназначение, по
мнению философов-просветителей, состояло в том, чтобы выявить природу
различных феноменов человеческой жизни и на этой основе установить какими
должны быть рациональное технологическое и общественное развитие. В
системе установки техногенной цивилизаций фиксировалась особая ценность
прогресса науки и техники, а также убеждение в принципиальной возможности
рациональной организаций социальных отношений.
И долгое время претензий науки на эталон рациональности не
подвергались сомнению. Наука объясняет реальные процессы, проникает в
сущность явлений и ориентирована на достижение объективной истины. Этого
она добивается при помощи строго обоснованных научных методов. Затем
достигнутые результаты проходят проверку независимыми от человеческого
сознания способами, в результате чего знание приобретает категориальное
оформление и логическую доказательность. Но самое сильное впечатление в
качестве образца рациональности наука производит своим вторжением в
практику.
И такое положение и такая роль науки была до последней трети 20 в.
Именно в это время цивилизация сталкивается с глобальными проблемами
НТР. Под их влиянием стало понятно, что науке надо меняться, и не только под
влиянием внутренних тенденций, но и внешних. Стало понятным, что
дальнейшая эволюция науки должна находиться в гармоний с внутренними
механизмами эволюции культуры. Только таким образом, она выполнит свое
собственное предназначение.
Вот почему с конца 20 в. начинается новый тип научной рациональности
27
– постнекласическая наука. Она значительно отличается от прежних в
предметно-методологическом и социально-мировоззренческих планах. Прежде
всего, формы исследовательской деятельности приобретают
междисциплинарный и проблемно-ориентированный характер. Объектами их
анализа становятся сложные системы. В результате междисциплинарных
исследований усиливаются процессы взаимодействия принципов и картин
реальности, формирующихся в разных науках. Они становятся
взаимозависимыми фрагментами общенаучной картины мира.
В качестве парадигмы постнеклассической науки выступает синергетика
– теория самоорганизаций, изучающей поведение открытых неравновесных
систем.
Наиболее ценным достижением постнеклассической науки выступает
предпринятая в ней попытка соединить объективный мир и мир человека.
Прежде всего, оно предполагает изучение природных объектов, где человек
непременно включен. Описание предмета не только допускает, но и
предполагает включение аксиологического фактора в состав объясняющих
положений. Проявлением такого союза, кроме того, выступает связь
естественных и гуманитарных наук. Они выступают не противоположностями,
а относительно автономными компонентами исторически развивающейся
системы научного знания. Все это способствует актуализаций применения
«понимающих» методик в науке, обеспечивающих ее ориентации на
ценностные и смысловые параметры познания.

Лекция 6 Эпистемология науки

Цель – Определение эпистемологии науки, его основных характеристик
План
1. Формы познания
2. Понятие эпистемологий науки, эмпирический и теоретический
уровень научного знания
3. Основания науки. Научная картина мира, ее функций. Философские
основания науки. Проблема истины в философии и науке
Сознание человека всегда есть осознанное бытие. А это значит, что
знание – это объективная реальность, данная в сознании человека, который в
своей деятельности идеально воспроизводит закономерные связи окружающего
мира.
Уже на ранних этапах истории существовало обыденно-практическое
познание, поставлявшее элементарные сведения о природе, а также о самих
людях, их условиях жизни, социальных связях и т.д.
Одна из исторически первых форм – игровое познание, как важный
элемент деятельности не только детей, но и взрослых.
Важную роль особенно на начальном этапе историй человечества играла
мифологическое познание.
Уже в рамках мифологий зарождается художественно-образная форма
познания, которая в дальнейшем получила наиболее развитое выражение в
искусстве.
28
 Одной из древних форм познания, генетически связанных с мифологией,
является философское и религиозное познание.
Рациональность (лат. - разум) многообразна по формам, одна из которых
научная рациональность. В современной философии науки научная
рациональность чаще всего понимается как совокупность норм, идеалов и
методов, характеризующее научное исследование в целом. Слово
«эпистемология» - образованно из двух слов: «эпистема» означает знание,
«логос» - наука.
Научное познание включает в себя два уровня: эмпирический и
теоретический.
Эмпирическое познание поставляет науке факты. Здесь преобладает
живое созерцание (чувственное познание), рациональный момент.
Фиксируются внешние связи.
Теоретическое познание способствует осознанию сущности процессов,
вскрывает закономерности развития.
Кроме эмпирических и теоретических структур, науки при ее анализе
выделяют еще одну ее структуру, которую называют основаниями науки. В ее
структуру входят идеалы, нормы, критерий и принципы, на которые опирается
как эмпирический базис, так и теоретическая надстройка любой науки.
Структура оснований науки содержит три блока:
- идеалы, нормы и критерий научного исследования;
- научную картину мира;
- философские основания науки.
Все блоки взаимосвязаны и взаимодействуют между собой.
Таким образом, научная картина – это целостная система представлений
об общих свойствах и закономерностях действительности, построенная в
результате обобщения и синтеза фундаментальных научных понятий и
принципов.
В развитии науки философские идеи и принципы всегда играли
значительную роль. Хотя еще в 30-х годах 19 в. неопозитивисты заявляли, что
наука не нуждается в философии. Философские идеи, по их мнению, являются
псевдоутверждениями. Но если следовать такого рода псевдоутвержденям,
следует отнести и чистую математику, и теоретическое естествознание.
Отсюда в современной науке все чаще становится вопрос о
переосмыслении теорий истины с учетом того, что необходимым основанием
истины является сам познающий субъект как представитель социального и
культурно-исторического опыта. Л.А. Микешина заявляет о необходимости
разработки антропологической трактовки истины, которая позволила бы
преодолеть узость прежних рамок рациональности.
Иначе говоря, сегодня современная наука требует включения в знание
целостных параметров, ибо ее объектами являются человекоразмерные
системы. Человек уже не находится за пределами мира, он включен в него.
Человек и Вселенная существуют в нерасторжимой сопряженности. Поэтому
ценность для человека представляют не столько «объектные истины», сколько
те, которые сопоставимы с непосредственным бытием людей. Истина и
29
ценность здесь не противостоят друг другу. И та, и другая выступают как
различные измерения человеческой деятельности. Истина акцентирует
обращенность рациональной активности вовне, а вторая – её соотнесенность с
человеком. Поэтому надо отказываться от трактовки истины как независимой
от человека и человечества.
Лекция 7
Наука как социальный институт
Цель – раскрытие связи науки и социума
План
1. Социология науки
2. Социальные характеристики науки

Впервые исследовать науку комплексно, выявить ее предмет и

теоретические основы такого исследования появляются в 20-х г. в Польше и
СССР. К этому времени наука уже постепенно становилась одним из
важнейших институтов современного общества. Надо было осмыслить ее
социально-экономические характеристики, место среди других социальных
институтов и формы связи с ними.
Как самостоятельная область знания социология науки связана с именем
одного из крупнейших социологов 20 в. Р. Мертоном. Он – ученик П.
Сорокина.
Мертона не удовлетворяло состояние социологий знания, которое не
могло дать нужного понимания науки и научного знания. Отсюда он выдвинул
ряд требований к социологий науки:
- она должна быть частью социологий как таковой;
- иметь свой предмет, понятийную базу, методы исследования.
Социология науки предполагает, что она существует в более широком
культурном образовании, которым является такое понятие, как социология
научной профессии. Это
- культурная составляющая научной профессии;
- воспроизводство научной профессии как социальной системы;
- наука и бизнес;
- новые вызовы.
Термин «передний край исследований » введен в социологии науки на
рубеже 60-х 20 в. для обозначения новой самостоятельной области
исследования. Такое понимание несколько отличается от классической
социологии науки, которую обосновал прежде всего Р. Мертон. В его
представлении все, что его деятельность проходит в разных странах, условиях.
Все же носит общий, универсальный характер.

Лекция 8
Научная революция
Цель – Определение специфики научной революции
План
1. Научная революция как перестройка оснований науки.
30
 Внутридисциплинарные и междисциплинарные научные революции.
2. Глобальные научные революции. Научные революции как точки
бифуркации в развитии науки.

Характеристикой научных революций является не просто применение

новых средств и методов исследования, а создание новых теоретических
структур для понимания и объяснения новых фактов. Но началом революций в
науке фундаментальная проблемная ситуация, когда прежние теорий вступают
в конфликт с новыми фактами. Так обстоит дело как в абстрактных, так и
опытных науках.
Типология научных революций
Научные революции могут различаться по разным признакам. И поэтому
здесь нет единой их классификации. Тем не менее, можно выделить несколько
их типов. Исходя из размеров их общности, глубине раскрытия сущности
изучаемых явлении и процессов, принадлежности к научной дисциплине,
последствиям которые они вызвали в научном мире и т. д. Наиболее заметные
революции в истории научного познания.
1. Внутридисциплинарные механизмы научных революций.
2. Междисциплинарные взаимодействия как фактор революционных
преобразований в науке.
3. Глобальные научные революции.
Всего было 4 глобальных научных революций.
Первая глобальная научная революция происходила в 16-17 вв. С 16 в.
происходит радикальное изменение миропонимания. Возникает классическая
наука Нового времени.
Вторая глобальная научная революция. Произошла во второй пол. 18-19
в. и была связана с дальнейшим развитием классической науки и ее стиля
мышления.
Третья глобальная научная революция. Она охватывает время с конца 19
в. до середины 20 в. Суть ее – допускается относительность истинности теории
и картины природы.
Четвертая глобальная научная революция. Суть ее – создается
постнеклассическая наука.

Лекция 9
Методология в системе наук
Цель – Понятие методологии и классификация методов науки
План
1. Методология науки как научная дисциплина.
2. Типология научных методов.
3. Методы теоретического научного познания.
4. Общенаучные подходы. Системный подход как методология познания
целостных объектов.
31
 Методология – это система принципов и способов организаций и
построения и теоретической, и практической деятельности, а также учение об
этой системе.
Методология научного познания – это совокупность приемов и операций,
регулирующих действия с изучаемыми объектами.
Метод познания, по сути своей, выражает целенаправленность,
планомерность процесса познания как процесса, программно осуществляемого.
Метод является важным инструментом научного познания, двигателем науки,
средством ее развития и обогащения новыми результатами.
В идеальном случае метод включает следующие компоненты:
1) сформулированную цель, задачу (проблемный аспект);
2) описание объективной ситуаций, в рамках которой решается задача
(онтологический аспект);
3) процедуру – перечень операций, необходимый для достижения цели в
заданных условиях (процедурный аспект).
К методу научного познания предъявляется ряд требований:
1. Детерминированность метода;
2. Заданность метода целью исследования;
3. Результативность и надежность метода;
4. Экономичность метода;
5. Ясность и эффективная распознаваемость метода;
6. Воспроизводство метода;
7. Обучаемость методу.
Теоретический уровень познания относят те формы отражения, которые
фиксируют всеобщие, необходимые и существенные связи объективного мира.
Методы и формы теоретического познания тоже делятся на две группы. Первая
группа – методы и формы познания с помощью которых создается
идеализированный объект, в котором сущностные отношения предстают как бы
в «чистом» виде. Вторая группа – методы построения, обоснования и проверки
гипотезы, приобретающие статус теорий.
Абстрагирование – это мысленное отвлечение от несущественных
свойств, связей, отношений предметов и выделение сторон интересующих
исследователя.
Идеализация – это мысленное конструирование объектов, которые
практически неосуществимы (например, идеальный газ, абсолютно твердое
тело).
Аксиологический метод – способ построения теорий, при котором в её
основу кладутся некоторые ее положения – аксиомы или постулаты – из
которых все остальные положения теорий выводятся путем рассуждений
(доказательствами).
В современном научном познании особое значение имеют общенаучные
подходы. Они задают определенную направленность научного исследования,
фиксируют определенный его аспект, жестко не указывая на специфику
конкретных исследовательских средств. Такими подходами являются
32
системный, структурный, функциональный, информационный и др.
Структурный подход ориентирует на изучение внутреннего строения
системы, выявление закономерностей процесса упорядочения элементов в
системе, анализ характера и специфики связей между элементами.
Структурный подход в научном исследовании применяется там, где предмет
расчленяется на отдельные составляющие.
Функциональный подход ориентирует на выявление особенностей
функционирования систем.
Системный подход применяется там, где необходимо учесть
многообразие связей и отношений как целостного явления.
Алгоритмический подход тесно связан с кибернетикой и конструктивным
направлением в математике. Широко используется при описании процессов
функционирования систем управления, информационных процессов, сложных
систем и т.д.
Вероятностный подход основывается на понятии вероятности.
Применение его нацелено на выявление статистических закономерностей.
Информационный подход – выделение и исследование информационного
аспекта различных явлений действительности. Основные задачи исследования
заключаются в определении потоков информаций, их объемов, способов
кодирования, алгоритмов переработки.

Лекция 10 Наука в культуре и цивилизации

Цель – Раскрытие отличие науки и религии. Характеристика
гуманистического аспекта науки.
План

1. Наука и религия. Наука и образование.

2. Мировоззренческие, гуманистические и аспекты науки.
3. Природа социальности и аксиологичности в науке как проблема.
Личность в науке.

Наука одна из составляющих общественной жизни. В ней всегда

существовал один аспект – мировоззренческий, ее суть - познать мир. Но это
стремление всегда пересекалось с интересами религий. Сейчас ученые все чаще
обращаются к главным вопросам: о возникновении Вселенной, жизни, разума.
И все чаще они приходят к выводу, что наш мир не исчерпывается миром
материальной эмпирической действительности, он есть самый нижний слой
Бытия. Есть еще и другой, информационно более емкий – Мир высшей
реальности, тенью которого является наша видимая Вселенная.
Беспрецедентный по своим темпам и размаху научно-технический
прогресс – одна из очевидных реальностей нашего времени. Наука колоссально
повышает производительность общественного труда.
Сегодня многие отрицают гуманистическую направленность развития
науки.
НТП необратим, его нельзя остановить. Но человек не должен
33
приспосабливаться к негативным его последствиям, безропотно подчиняться.
Этим определяется социальная ответственность ученого. Последствия НТП
бывают очень серьезны и ученый должен их предвидеть и по возможности их
избежать. Очень важно сообщать о последствиях широкой общественности.
Все это говорит о великой роли ученых в современном мире.
Наука по самой своей сути – социальное явление. Она создается
сообществом ученых на протяжении уже более 2 тысячелетий и представляет
собой не только отношение к познаваемой им действительности, но и
определенную систему взаимосвязей между членами научного сообщества. В
науке существует свой специфический образ жизни, как правило, неписанных,
но передаваемых по традиций норм, своя система ценностей.
Жизнь в науке наполнена как творческими исканиями, так и рутинным
трудом. Он не только в научном поиске, но у него сложные отношения с
коллегами, общественным мнением.
Жизнь в науке – это борьба разных мнений, научных школ, с другой за
приоритет в полученном результате. Известно, как непросто утвердились в
науке такие фундаментальные научные теории, как теория относительности,
квантовая механика, генетика, теория эволюций.
Раз наука социальный институт, то ученые в нем соблюдают
определенные неписанные нормы. Нормы очерчивают круг допустимого,
возможного, приемлемого поведения в рамках этого социального института.
Более высокий и вместе с тем более обобщенный уровень регуляции поведения
людей – уровень прочностей, на котором определяется, что является должным,
во имя чего люди следуют принятым нормам и вообще действуют, какое благо
проистекает от данного социального института. Совокупность ценностей и
вытекающих из них норм, на которое опирается наука как социальный
институт, получила название этоса науки.
Надо отметить, что эти нормы и ценности не записываются, но тем не
менее действуют. Американский социолог Парсонс высказал мнение, что это
действие обеспечивается тем, что в культуре данного общества действуют
нормативные ожидающие, определяющие людям что делать и что не делать.
В каждом социальном институте есть механизмы внешнего контроля за
поведением и действиями людей. Это обширный набор позитивных и
негативных санкции. Позитивные – признание коллег, цитирование, увенчание
премией, даже увековечение имени ученого. Напротив негативны –
фальсификация результатов эксперимента, игнорирование коллегами. Даже то,
что не цитируют – это значит, этого человека нет в науке. Не цитируют, что
ничего нового нет. Или не цитируют, потому что идея очень оригинальна, ее
просто не признают.
Профессиональная ответственность ученого – одна сторона. Но есть и
социальная ответственность ученого, его ответственность перед обществом в
целом.

34
 Лекция 11
Особенности современного этапа развития науки
Цель – Раскрытие основных особенностей развития современной науки
План
1. Глобальный эволюционизм как синтез эволюционного и системного
подходов.
2. Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира.
3. Проблемы биосферы и экологии в современной науке.
4. Усиление взаимосвязи между естественнонаучным и социально-
гуманитарным знанием.
5. Современная наука и изменение ее мировоззренческих принципов.
Эволюционные теории возникали и раньше. Сейчас благодаря
распространению системных идей, принципов самоорганизаций открытых
систем можно говорить о двух крупных эволюционных концепциях. Один из
них касается космической эволюций, другая – живых систем в биологии.
В свое время Дарвин сформулировал следующих основные принципы
своей эволюционной теорий:
1. Изменчивость является неотъемлемым свойством живого.
2. Второй принцип раскрывает внутреннее противоречие в развитии
живой природы.
3. Принцип естественного отбора играет фундаментальную роль в теории
эволюций. Есть особый механизм отбора – выживают сильные.
Современная теория органической эволюций, которую называют
синтетической отличается от дарвинской.
В настоящее время глобальный эволюционизм рассматривает мир,
Вселенную как единый, целостный, универсальный процесс эволюции
взаимосвязанных систем различного уровня и организации.
После создания во второй половине 20 в. общей теории систем эволюция
стала рассматриваться с системной точки зрения. Именно системный подход, в
частности, дает возможность взглянуть на процесс возникновения Вселенной от
низких систем к более высоким. Отсюда возможно выделить в эволюции
Вселенной две стадий: микроэволюции и макроэволюции.
Биосфера с одной стороны зависит от неживой природы, с другой, сама
воздействует на нее.
Каким же образом человеческая деятельность влияет на процессы в
биосфере, как она способствует ее эволюции?
1. Прежде всего здесь действуют факторы искусственной природы,
создаваемой человеком.
2. Что касается борьбы с животными, то здесь он по существу одержал
победу, когда изобрел огнестрельное оборудование. Наоборот, сейчас
возникает проблема сохранения биосферы.
Экология стала сейчас междисциплинарным направлением исследований
процессов, связанных с взаимодействием биосферы и общества. Стала новой
интегрированной дисциплиной. Она связывает естественные и общественные
дисциплины. В ней появились такие разделы, как социальная, медицинская,
35
историческая, этическая экология.
Противопоставление естествознания гуманитарным наукам, как и науки в
целом художественной культуре возникло еще давно. Гуманитарии часто
возражают против применения в своих исследованиях надежных и
проверенных методов естествознания. Естественники не всегда учитывают эту
специфику: в природе действуют слепые силы, а в обществе сознательные
люди.
Крупные успехи НТР вызывают неоднозначные оценки. Сциентизм (по
лат. наука, знание) считает, что наука имеет большее значение, чем искусство и
др. формы общественного сознания. Сциентизм сейчас смыкается с
технократическим взглядом на развитие общества. В философии науки
защитниками сциентизма выступают сторонники неопозитивизма и
прагматизма, которые рассматривают науку только с точки зрения ее
рациональности, успеха и полезности.
Антисциентисты критикуют науку за отрицательные социальные
последствия, за неучет ценностных ориентаций людей.
К критике науки присоединились и паранаучные направления.
Налицо крупнейшие достижения науки и техники, но и глобальные
проблемы, экологический кризис. Основная мировоззренческая установка
техногенной цивилизации была направлена на подчинение природы человеку,
которое привело к большим проблемам. Поэтому надо отказаться от установки
рассматривать природу как объект господства и подчинения со стороны
общества. Установить гармоничные отношения. Принципы системности,
эволюции и самоорганизации – ядро современной научной картины мира
должны стать новой мировоззренческой ориентацией для развития
современной науки.

Лекция 12
Социальное познание в системе познавательной деятельности
Цель – Характеристика роли социального познания в системе познания
План
1. Основные особенности научного познания. Формы вненаучного
познания.
2. Понятие социального познания.
3. Роль философии в формировании научных знаний об обществе.
Основные особенности научного познания (критерий научности):
1. Основная задача научного познания – обнаружение объективных
законов. Отсюда ориентация на общие, существенные свойства предмета
и их выражение в системе абстракций, в форме идеализированных
объектов.
2. Непосредственная цель и высшая ценность научного познания –
объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными
методами, но не без участия живого созерцания и внерациональных
средств.
36
 3. Наука больше, чем другие формы познания ориентирована на то, чтобы
быть воплощенной в практике, быть «руководством к действию».
Жизненный смысл научного изыскания таков: «Знать, чтобы предвидеть,
предвидеть, чтобы действовать».
4. Научное познание есть сложный, противоречивый процесс
воспроизводства знаний, образующих целостную развивающуюся
систему понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных форм,
закрепленных в языке – естественном или, что более характерно –
искусственном (математическая символика, хирургические формулы).
5. В процессе научного познания используются материальные
специфические средства как приборы, инструменты, а также такие
идеальные (духовные) средства и методы как современная формальная
логика, диалектика, системный, кибернетический, синергетический и
другие общенаучные приемы и методы.
6. Для научного познания характерны строгая доказательность,
обоснованность полученных результатов, достоверность выводов
(логический критерий). Вместе с тем здесь немало гипотез, догадок,
предположений и т.п.
7. Для науки характерна постоянная методологическая рефлексия. Это
означает, что в ней изучение объектов, выявление их специфики, свойств
и связей всегда в той или иной мере сопровождается осознанием самих
исследовательских процедур, т.е. изучением используемых при этом
методов, средств и приемов, при помощи которых познаются данные
объекты.
8. Открытость для критики, их «общеобязательность» (выводов).
9. Принципиальная эмпирическая (в наблюдении, эксперименте,
практике) проверяемость знания: его подтверждение или опровержение.
В современной методологии выделяют и другие критерий научности, в
частности, формальную непротиворечивость знания, его строгость, свободу от
предвзятости и тенденциозности и др.
Вненаучное знание. К ним относят обыденное, философское,
религиозное, художественно-образное, игровое, мифологическое познание.
Сюда же относят магию, алхимию, астрологию, парапсихологию, мистическое
и эзотерическое познание, оккультные науки и т.д.
Понятие социального познания имеет два основных аспекта: 1) любое
познание социально, поскольку оно возникает и функционирует в обществе и
детерминировано социально-культурными причинами. В этом широком смысле
любые формы познания гуманитарны, т.е. связаны с человеком; 2) одна из
форм познавательной деятельности изучение социальных процессов и явлений
(общества, культуры, человека) – в отличие от двух других форм: познание
природы (естествознание) и самого познания, мышления (гносеология,
эпистемология, логика, философия).
Термин «философия истории» используется в настоящее время в
следующих значениях:
- учение об исторической реальности в ее целостности и развитии, общая
37
теория исторического процесса как единства прошлого, настоящего и
будущего;
- часть философии науки, исследующая историческое познание
рациональными средствами и методами, т.е. историческая эпистемология,
учение о познании исторической реальности;
- философская концепция об исторической реальности в ее всеобщих
характеристиках, а также в ее познании, его средствах и методах. Это
«философская версия историй» с такими ключевыми категориями, как
«единство», «целое», «развитие», «деятельность», «ценности», «человек» и др.

Лекция 13 Особенности социального познания

Цель – Определение предмета социального познания

План
1. Предмет социального познания и его специфика.
2. Два подхода к пониманию предмета социального познания: идеализм
и материализм.

Выделяют такие критерии социального познания:

1. «Совместное» по форме, т.е. осуществляется при явном или неявном
(заочном) участии или присутствии других субъектов.
2. Объективное по содержанию. Объективно значимым критерием
истинности выступает опыт многих поколений познающих субъектов.
3. Интерсубъектно по способу трансляций. Всегда предполагает
определенный адресат, внешне данную совокупность других, а также
исторически сформировавшиеся способы и средства «познавательного
общения».
4. Имеет культурно-исторические истоки своего генезиса. Формы,
приемы и способы социального познания фундируются на широком
социально-историческом опыте материальной и духовной активности
людей.
5. Ценностное по предназначению. Наиболее весомым аргументом в
познавательном процессе выступает отсылка к значению, назначению,
осмысленности, полезности, другими словами, к той или иной ценности.
Два подхода к пониманию предмета социального познания: идеализм и
материализм.
Оба эти подхода признавали:
- что природа и общество, качественно различные субстанции. Первая
существует сама по себе. Вторая делается людьми.
- в природе действуют слепые, бессознательные силы, в обществе
действуют люди, наделенные сознанием.
Однако, оба эти подхода принципиально различались в том, что является
конечной причиной исторических событии.
Идеалисты говорили «Сознание правит миром». Это утверждали даже
многие материалисты. Сущность идеалистического понимания истории
38
 - идейные мотивы лежат в основе всех мотивов деятельности людей;
- реальная история – история великих личностей, творящих из идейных
мотивов;
- игнорирование того факта, что и история природы, и история общества
– это естественно-исторический процесс.
Второй ответ и есть материалистическое понимание истории. Зачатки,
зародыши его у Сен-Симона (индустрия – основа общества), у Гегеля (в своих
целях человек подчинен природе, а в своих орудиях он господствует над ней).
О. Конт тоже говорил, что промышленность определяет мысли.
Но систематическая разработка материалистического понимания историй
принадлежит Марксу и Энгельсу:
- основой жизни общества является общественное бытие;
- общественное бытие определяет общественное сознание. Но
общественное бытие – не единственная причина, а конечная и решающая. В
обществе существует взаимодействие моментов, в котором экономика, в
конечном счете, определяющее;
- связь идеологий (т.е. форм общественного сознания), с породившим их
экономическим фактором, является очень сложной и опосредованной,
иерархической. Ближе к экономике государство, политическое, правосознание;
- чем дальше от экономики область, тем больше в ее развитии
случайностей, тем зигзагообразней ее кривая;
- духовные явления, порождаясь общественным бытием, имеют
относительную самостоятельность;
- относительная самостоятельность общественного сознания выражается
многообразно;
- общество есть целостная развивающаяся система смены ОЭФ.

Лекция 14
Особенности социального познания
Цель – Теоретико-методологическое обоснование социального познения
План
1. Социальное познание – ценностно-смысловое освоение и
воспроизведение человеческого бытия.
2. Текст как «первичная данность (реальность) всякой гуманитарной
дисциплины».

Социальное познание неразрывно связано со смысло-жизненными,

мировоззренческими компонентами. Отсюда для понимания специфики
социально-гуманитарных наук ключевую роль играют такие понятия, как
«ценности», «смысл».
Риккерт выделяет 6 (шесть) иерархически построенных областей
ценностей:
1. Научные ценности – истина как своеобразная ценность, научно-
теоретическая жизнь в целом;
2. Эстетические, художественные ценности (искусство);
39
 3. Мистические ценности как разновидность религиозных ценностей,
которые охватывают собой всю безличную и асоциальную жизнь;
4. Этические (нравственные) ценности, которые (как и последующие)
относятся Риккертом уже к «личным, социальным благам действенной сферы»
(этическая жизнь не есть созерцание). Центральным этическим благом является
сознающая долг личность. Эти ценности присущи не только отдельным
личностям, но и общественным союзам, таким, как брак, семья, государство,
нация и т.п., то есть этические ценности перерастают в социально-этические
перерастают в социально-этические;
5. Социально-этические ценности, благодаря которым как в частной, так
и в общественной жизни формируются личности. К этой системе ценностей
конкретно Риккерт относит любовь, доброту, дружбу, общительность,
материнство и другие ценности жизни. Риккерт обращает внимание, что эти
ценности особенно важны для среднего человека. Любопытно, что Риккерт
говорит о «ценности женщины», считая, что она «исключительная по значению
ценность в области личных благ настоящего». Важное значение он придает
эротическим ценностям;
6. Религиозные ценности, одним из этапов движения, к которым
выступают мистические ценности. С помощью этих ценностей, есть еще и
седьмая. Это философия.
В целом, ценности по Риккерту – это феномены, сущность которых
состоит в значимости, а не в фактичности. Одновременно, Риккерт одним из
первых ставит вопрос о ценностной интерпретации. Проще говоря, выходит на
вопросы гермевтики.
Текстом называется любая злаковая система, которая является носителем
смысловой информаций и имеет языковую природу. М.И. Бахтин (1899-1975)
под текстом, в широком смысле, понимал «всякий связный знаковый
комплекс». Он говорил, что в отличие от естественных наук, гуманитарные
имеют дело с текстами разного рода – художественными, философскими,
богословскими и пр. В этих текстах субъективное отражение объективного
мира. Мы же, знакомясь с текстом, вступаем в ситуацию отражения, т.е.
понимание текста и есть правильное отражение отражения. Через чужое
отражение к отраженному объекту.
М.М. Бахтин говорил о работе с текстом, как очень сложной, творческой
деятельности. Так, например, в тексте он отмечал диалогический характер. Он
проявляется в наличии в тексте двухполюсности. Один полюс – это то, что
находится вне данного текста (т.е. контекст), второй полюс – сам данный текст
как нечто индивидуальное, единственное и неповторимое. Это второй полюс –
язык (автора, жанра, эпохи и т.д.). Между этими полюсами, по Бахтину,
располагаются все возможные гуманитарные дисциплины, исходящие из
первичной данности текста.
При этом «событие жизни текста» (т.е. его подлинная сущность)
разыгрывается не в безвоздушном пространстве и даже не в голове и сердце
того, кто с ним работает.
«Событие жизни текста» всегда разыгрывается на рубеже двух сознаний,
40
двух субъектов. А это всегда требует диалога, «диалога особого рода»: самого
текста и того, как оно интегрируется. Получается как бы встреча двух объектов:
готового и создаваемого.
Таким образом, «важная методологическая проблема социально-
гуманитарного познания состоит в том, чтобы исходя из понимания текста как
материализованного выражения духовной культуры», распредметить
субъективные смыслы, объективированные в тексте, «услышать через них
человеческие голоса» и с их помощью проникнуть в «Дух», минувших эпох,
чужих культур.

Лекция 15
Основные принципы классического и неклассического естествознания
Цель – Характеристика общих принципов классического и
неклассического естествознания
План
1. Принципы физического знания.
2. Принципы макромира.
3. Принципы микромира.
4. Принципы мегамира.
Физика по греч. означает «природа». Это наука, изучающая наиболее
фундаментальные основания материального мира. Физика занимает особое
место в системе научного знания – именно ее законы лежат в основе
современного естествознания.
Выделяются следующие уровни физической реальности. Макромир –
совокупность явлений и процессов, с которыми обычно соприкасается человек;
микромир – область микрочастиц; мегамир – взаимосвязанная система
небесных тел
Принципы макромира.
Принцип механицизма. Механицизм по греч. – оружие, машина –
мировоззрение, которое законы механики рассматривают как универсальные
для объяснения явлений, вещей. Механицизм стал основанием классического
естествознания и науки Нового времени.
Принцип близкодействия. Первоначально в механике конкурировали
принципы дальнодействия и близкодействия. Дальнодействие говорило о том,
что воздействие тел друг на друга передается через пустоту (эфир). Принцип
близкодействия в противоположность утверждал, что взаимодействие между
удаленными друг от друга телами осуществляется с помощью промежуточных
звеньев, от точки к точке. Открытие электромагнитного поля подтвердило
теорию близкодействия
Принцип физикализма. Физикализм – концепция, исходящая из того, что
истинность положений любой науки определяется ее соответствием закона и
физики. В философско-методологическом плане это называется
редукционизмом (от лат. - возвращение) – сведение сложного к простому,
высшего к низшему.
Принцип относительности пространства и времени.
41
 Механика классического типа, исходящая из Галилея-Ньютона
пространства и время рассматривает как объективные формы существования
физических тел. При этом механические тела и их движение не оказывает
влияния на течение ни времени, ни пространства. Пространство в классической
механике бесконечно, прямолинейно, однородно, выступает в качестве
хранилища материальных тел, будучи независимой от них. Время в
классической механике абсолютно, однородно, равномерно и тоже независимо
от материи.
Принцип корпускулярно-волнового дуализма.
Микрообъекты обладают как корпускулярными (частица), так и
световыми (волна) свойствами. Но наука не сразу подошла к этой мысли. В
классической физике вещество и поле рассматриваются как две качественно
различные формы материи.
Исследования Л де Броля (1832-1987) показали, что объекты микромира
обладают корпускулярными, так и волновыми свойствами. Этот теоретический
постулат получил в дальнейшем и экспериментальное подтверждение.
Принципы мегамира
Принцип креационизма (от лат. «сотворение, созерцание»).
Представление о божественном создании мира. У древних греков космос
порожден творцом. Космос – живой, одушевленный организм, человек – часть
его. В монотеизме (христианство, исламе и т.д.). Бог сотворил мир. В Библии за
6 дней.
Принцип естественно-научного космогонизма
Опыт научного объяснения происхождения Вселенной. Одна из первых
концепции происхождения Солнечной системы Канта (1724-1804) и П. Лапласа
(1743-1827). Из вращения газовых туманностей функция творца лишь в
«первотолчке».
В первой половине 20 в. Дж.Джинс (1877-1946) выдвинул гипотезу, что
наше Солнце столкнулось с другой звездой, произошел выброс газообразного
вещества, так образовалась Солнечная система. Во второй половине 20 в. Х.
Альфнен (1908) и Ф. Хоил (1915) создали концепцию, учитывающую
взаимосвязь как механических, так и электромагнитных сил.
Принцип гелиоцентризма
Принцип гелиоцентризма (по греч. - солнце), т.е. вращения Земли вокруг
Солнца.
До 17 в. в естественнонаучной картине мира доминировал геоцентризм
(греч. «Гео» - Земля), основанной на учении Аристотеля и греч. астронома
Птолемея (2 в. до н.э.).
Теория геоцентризиа была преодолена Н. Коперником. Суть – Земля
вращается вокруг Солнца, суточное вращение Земли не центр мироздания, а
одна из 6 планет (Марс, Сатурн, Юпитер), обращающихся вокруг Солнца.
Принцип космологического релятивизма.
Современные модели Вселенной, основанные на законах общей теории
относительности.
Первая релятивистская космологическая модель была предложена в
42
первой половине 20 в. А. Эйнштейном (1878-1955). В ее основе лежали
классические космологические воззрения (равномерность, однородность и
изотропность мирового пространства). Время во Вселенной согласно этой
модели бесконечно, но конечно. Это понимание пространства напоминает
поверхность сферы: стремление удалиться от какой-либо ее точки
оборачивается неуклонным возвращением к ней.
Согласно теории расширяющейся Вселенной она возникла около 20 млрд.
лет назад как сгущение плотной космической материи. Н а первых порах
образовались атомы легких элементов (водород, гелий) впоследствии путем
сгущения космических элементов звезды и галактики. Постепенно тяжелые
химические элементы и планеты. И наконец появились предпосылки для
появления живых организмов.
Принцип антропности (антропный принцип) – (антропос – человек). Как
из развития Вселенной возник человек. Возникновение человека
рассматривается как фактор, подтверждающий реальность расширяющейся
Вселенной. Более того этот принцип и обосновывает тезис: человек мог
возникнуть лишь в природной системе, подобной нашей Земле, т.е
космологические закономерности приобретают выраженные формы лишь в
контексте «человеческого измерения», в процессе антропологической
интерпретации.

43