1. Специфика научного познания. Определение науки. Критерии научности.

Функции
науки.
Наука – одна из форм духовной действительности, сфера человеческой деятельности, связанная
с накоплением, выработкой и систематизацией знаний об объективной действительности. Наука
включает в себя как специфическую деятельность по получению нового знания, так и результат
этой деятельности - сумму полученных к данному моменту научных знаний, образующих в
совокупности научную картину мира. Непосредственные цели науки - описание, объяснение и
предсказание процессов и явлений действительности. Результат научной деятельности, как правило,
представлен в виде теоретических описаний, схем, формул... В отличие от других видов
деятельности, где результат известен заранее, наука дает приращение знания, т.е. ее результат
принципиально нетрадиционен. Цель науки – получение истины. Критерий истины – предметно-
практическая деятельность человека (практика).
Критерии науки:
 Обоснованность. Знание должно быть обоснованно эмпирически или логически.
 Системность. Упорядоченность научных знаний по особым принципам в форме теории и
развёрнутого понятия.
 Теоретичность. Основной формой знания выступает научная теория.
 Рациональность. (рацио – разум) Применяется система доказательств, логичность,
закономерность знаний.
 Использование специального языка. Способ формализовать знания(математ.)
 Объективность. Объекты и их отношения должны быть познаны из их собственных
предпосылок (такие, какие они есть на самом деле).
 Нацеленность на познание сущности. Необходимая устойчивая связь (Наука стремится
сформулировать в закон – устойч.,повтор.,необход,зафикс.связь между объектами дей-ти).
 Проблемность. Знание расширяет незнание.
 Проверяемость.
 Критичность.
 Ориентация на практику.
Функции науки:
 Познавательная – осуществляет познание и объяснение устройства мира и его законов.
 Культурно-мировоззренческая – не только объясняет явления окружающего мира, но и
формирует представления о мире.
 Прогностическая – прогнозирование последствий изменения окружающего мира, опасных
тенденций, формулировка рекомендаций.
 Производственная – создание новых орудий труда и технологий.
 Социальная – решение существующих социально-экономических проблем общества.
 2. Взаимосвязь науки и философии. Общее и особенное в философии и науке.

 наука — особый вид деятельности, направленный на производство знания;

 наука возникает в процессе отделения «теоретической» деятельности от

деятельности практической;

 наука и философия в античности не были разделены, философия содержала в себе

все «теоретическое» знание о мире: физику, астрономию, математику и т.д.

Каждая наука исследует конкретный объект, определенный фрагмент мира, определенную его
сторону, пользуется специальными методами, опирается на эксперимент и наблюдения, пользуется
приборами и т.д. Предметом философии является отношение «человек—мир». В этом отличие
философии от других наук — физики, химии, биологии и т.д.

Философия — самосознание человека, попытка понять самого себя, свою деятельность,

практическую и теоретическую, свое место в мире, понять жизнь, цели существования

Система знания считается наукой, если она отвечает определенным критериям:

1. объективность (изучение природных объектов, явлений, взятых самих по себе,

независимо от интересов индивида, его субъективности)

2. рациональность - обоснованность, доказательность - в рамках любой науки что-то

обосновывается

3. нацеленность на воспроизведение закономерностей объекта

4. системность знаний - упорядоченность по определенным критериям

5. проверяемость - воспроизводимость знаний через практику

Философия не удовлетворяет только 5 критерию (не всякое философское учение может быть
воспроизведено через практику), поэтому философия - это наука, но особого рода.

Философия на протяжении всего своего развития была связана с наукой, хотя сам характер этой
связи, а точнее, соотношение философии и науки с течением времени менялось.

В истории сложились два крайних подхода в понимании взаимосвязи философии и науки.

Первый подход получил название натурфилософии. В соответствии с этим подходом философия
представляет собой особый способ познания мира, качественно отличающийся от того способа
познания, который представлен наукой. Философия вырабатывает свои, философские истины.
Такие истина глубже, чем истины науки. Наука должна приспосабливать свои истины к истинам
философии. Философия как способ познания первична, наука как способ познания вторична.

Второй подход получил название позитивистского. В соответствии с этим подходом философия

не имеет какого-то своего предмета познания и своего собственного способа познания, отличного
от науки, она в лучшем случае есть одна из наук, самая общая наука. А своеобразие философии
состоит в предельно широком уровне обобщения, а не в ее способе или предмете познания.
Философский способ познания – это научный способ познания. Никакого другого способа
познания, кроме научного, не существует.
 3. Классификация наук. Специфика естественных, социально-гуманитарных,
технических наук. Прикладная и фундаментальная наука.

Классификация наук представляет информацию о том, какой предмет изучает та или иная
наука, что её отличает от других наук и как она связана с другими науками в развитии научного
познания. Общепринятой является классификация на основе следующих признаков: предмет
наук, метод исследования и результат исследования.
По предмету исследования все науки делятся на естественные, социально-гуманитарные и
технические.
 Естественные науки изучают явления, процессы и объекты материального (внешнего)
мира. К ним относятся физика, химия, геология, биология и другие подобные науки. Естественные
науки изучают и человека как материальное, биологическое существо. Естествознание – это
система естественно-научных знаний, создаваемая естественными науками в процессе изучения
фундаментальных законов развития природы и Вселенной в целом.
 Гуманитарные науки – это науки, изучающие законы развития общества и человека как
социального, духовного существа. К ним относятся история, право, экономика и другие
аналогичные науки. В отличие, например, от биологии, где человек рассматривается как
биологический вид, в гуманитарных науках речь идёт о человеке как творческом, духовном
существе.
 Технические науки – это знания, которые необходимы человеку для создания так
называемой «второй природы», мира зданий, сооружений, коммуникаций, искусственных
источников энергии и т.д. К ним относятся космонавтика, электроника, энергетика и ряд других
аналогичных наук. В технических науках в большей степени проявляется взаимосвязь
естествознания и гуманитарных наук.
С учётом результата вклада отдельных наук в развитие научного познания все науки
подразделяются на фундаментальные и прикладные науки. Первые влияют на наш образ мыслей,
вторые – на наш образ жизни.
 Фундаментальные науки исследуют самые глубокие элементы, структуры, законы
мироздания. В 21 в. было принято называть подобные науки «чисто научными исследованиями»,
подчеркивая их направленность исключительно на познание мира, изменение нашего образа
мыслей. Некоторые учёные 21 в. утверждали, что естественные науки являются
фундаментальными, а гуманитарные и технические – опосредованными. Поэтому термин
«фундаментальные науки» целесообразно заменить термином «фундаментальные научные
исследования», которые развиваются во всех науках.
 Прикладные науки, или прикладные научные исследования, ставят своей целью
использование знаний из области фундаментальных исследований для решения конкретных задач
практической жизни людей, т.е. они влияют на наш образ жизни. Следует подчеркнуть, что в
современной классификации наук учитывается также целевая функция той или иной науки. С
учётом этого основания говорят о поисковых научных исследованиях для решения определенной
проблемы и задачи. Поисковые научные исследования осуществляют связь между
фундаментальными и прикладными исследованиями при решении определенной задачи и
проблемы. Понятие фундаментальности включает следующие признаки: глубина исследования,
масштаб применения результатов исследования в других науках и функции этих результатов в
развитии научного познания в целом.
 4. Многообразие форм знания. Научное и ненаучного знание. Понятия «околонаучное
знание», «народная наука», «паранаука», «эзотерика».
Знание – результат познания действительности, вся совокупность сведений об объекте,
полученных в ходе эмпирического и теоретического уровней познания. Каждой форме
общественного сознания: науке, философии, мифологии, политике, религии и т. д. — соответствуют
специфические виды знаний. Знания в своей основе могут быть выражены понятиями, символами
или художественными образами.
Виды знаний:
 Научное знание – результат специально организованного процесса познавательной
деятельности с целью получения объективного, истинного знания.
Наука понимается как сложный, противоречивый процесс получения нового знания, его
результат и социальный институт. Особенности научного знания:
 Основная задача – обнаружение объективных законов действительности.
 Строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность
выводов.
 Цель и высшая ценность научного познания – объективная истина.
 Системность.
 Наука осуществляет предвидение будущего.
 Научное познание производит и воспроизводит знания, используя особый научный язык.
 Используется специфические материальные средства.
 Вненаучное знание – знание, не вписывающееся в жесткие каноны научной
рациональности:
 Обыденное познание – это житейское познание, складывающееся под влиянием
различных форм деятельности:
o Жизненная практика – это знания, умения, навыки, накопленные в процессе осмысления
жизни.
o Народная мудрость – это коллективный опыт многих поколений людей в виде поучений,
преданий, примет, загадок.
 Мифологическое мышление. Миф – рассказ, в котором при помощи фантазии
объясняются непонятные для древних людей явления окружающей действительности.
 Паранаука – гипотезы, представления, объяснения которых без научного обоснования.
Различие между наукой и паранаукой подразумевает, что имеется официально признанное научное
сообщество, которому доверено решать, какие воззрения являются научными, а какие нет.
Паранаука занимает положение между религией и наукой, являясь в историческом контексте
естественным этапом познания, опирающегося более на непосредственные ощущения, чем на
проверяемые и доказанные факты. Пять базовых ветвей паранауки: 
o Парафилософия (теософия и др.)
o Парафизика (астрология, алхимия, торсионные поля и др.)
o Парабиология (хиромантия, физиогномика, метопоскопия, креационизм)
o Парапсихология, НЛП и др.
o Паракультурология («Живая этика»).
 Художественное познание – эстетическое отношение человека к действительности.
Оппозиционные науке практические традиции нередко выступают в форме «народных наук»
(народная медицина, народная архитектура, народная педагогика и пр.). «Народные науки» обычно
опираются на организмически-мифическую картину мира и представляют собой
концентрированные выражения практического и обыденного опыта, приспособленные к
традиционным условиям жизни. Их ценность определяется тем, насколько традиционные обычаи и
знания применимы за пределами данных традиций. «Народные науки» могут органически
дополнять науку и технологию или даже заменять их при определенных обстоятельствах (народная
медицина в эпоху «культурной революции» в Китае). Нередко они содержат знания, дающие
позитивный импульс развитию науки и техники (форма поморского коча была использована при
проектировании первых ледоколов). Превознесение результатов «народной науки» приводит к ее
деградации (противопоставление мичуринской опытной селекции научной генетике).
Эзотерическое знание – руководствуется идеей откровения, символично и аллегорично,
абсолютизирует человека, магические практики, предполагающие погружение сознания в транс
(неразличенность мира – стремление к слиянию субъекта с «объективной реальностью» - состояние
«самадхи»), действительность рассматривается в качестве иллюзии, основополагающий метод –
метод подобия. Знания, полученные в ходе эзотерического опыта, являются крайне субъективными,
поэтому не существует единого эзотерического учения. Зачастую определяется как псевдонаука.
Околонаучное знание определяется как совокупность специфических форм познания,
концентрирующихся вокруг науки, воспроизводящих некоторые из присущих науке
гносеологических особенностей, но не соответствующих критериям научности в полном объеме и
реализующихся в стандартах иных видов знания. Поскольку «научное знание проходит в науке
целый ряд своеобразных "фильтров", позволяющих повысить степень его достоверности,
объективности», околонаучное знание может быть охарактеризовано так же как знание, прошедшее
лишь некоторые из этих фильтров. В настоящее время в литературе существует терминологическая
неопределенность, связанная с употреблением термина «вненаучное знание» в широком (все виды
знания за пределами науки) и узком смысле (круг концепций, похожих на науку, но наукой не
являющихся). Представляется целесообразным использовать для обозначения этих существенно
отличающихся по объему и явно различных содержательно понятий разные термины и говорить в
первом случае о вненаучном, во втором - об околонаучном знании.
 5. Отличие научного познания от других видов познания (обыденного, религиозного,
художественного).

Научный способ - это метод, основанный на воспроизводимом эксперименте или наблюдении.

Отличается от других методов познания гораздо более высокой степенью достоверности
результатов. Достоверные знания, полученные посредством применения научного метода познания,
лежат в основе научного мировоззрения.
Научное познание выросло из познания обыденного, но в настоящее время эти две формы
познания довольно далеко отстоят друг от друга. Их главные различия:
1. У науки свой, особый набор объектов познания в отличие от познания обыденного. Наука
ориентирована, в конечном счете, на познание сущности предметов и процессов, что вовсе не
свойственно обыденному познанию.
2. Научное познание требует выработки особых языков науки.
3. В отличие от обыденного познания научное вырабатывает свои методы и формы, свой
инструментарий исследования.
4. Для научного познания характерна планомерность, системность, логическая
организованность, обоснованность результатов исследования.
5. Наконец, отличны в науке и обыденном познании и способы обоснования истинности
знаний.
Наука отличается от обыденного познания, прежде всего тем, что, во-первых, научное знание
всегда носит предметный и объективный характер; во-вторых, научные знания выходят за рамки
повседневного опыта, наука изучает объекты независимо от того, имеются ли в данный момент
возможности их практического освоения.
Мифологический способ познания относится к эмоционально-образному. iОтличительные
черты мифа:
1) Неспособность отделения человека от природы;
2) Мышление неотъемлемо от эмоций;
3) Культурные и природные объекты сопоставляются метафорически;
4) Фрагменты космоса одушевляются, природные формы очеловечиваются;
5) Нет четкого разделения субъекта и объекта, предмета и знака, вещи и слова, существа и
имени, пространственных и временных отношений;
6) Слабо развит анализ причинности;
7) Происхождение или творение объясняет происходящее;
8) Время делится на ранний период, в котором находится перводействие и первопричины, а
на основе событий раннего периода предсказываются события текущего, причем разница между
современным и древним мало различима;
9) Миф воспринимается как правда и первичная реальность;
10) Миф синкретичен – в нем слиты абстрактные символы, образы, аллегории и все это
нерасторжимо соединено.
11) В мире нет противопоставления верующего и объекта веры, миф исключает рефлексию –
носитель мифологического сознания исключает возможность другой точки зрения;
12) Отношения людей представляются в виде совокупности полуфантастических существ,
созидающих свои отношения.
Художественный способ – творческая деятельность, в процессе которой создаются
художественные образы, отражающие действительность и воплощающие эстетическое отношение к
ней человека. Существуют различные виды искусства, отличающиеся особой структурой
художественного образа. Одни из них прямо изображают явления жизни (живопись, скульптура,
графика, художественная литература, театр, кино). Другие же выражают порождаемое этими
явлениями идейно-эмоциональное состояние художника (музыка, хореография, архитектура).
 Важнейшая особенность искусства состоит в том, что оно в отличие от науки отражает
действительность не в понятиях, а в конкретной, чувственно воспринимаемой форме – в форме
типических художественных образов. Создавая художественный образ, выявляя общие
существенные черты действительности, художник передает эти черты через индивидуальные,
зачастую неповторимые характеры, через конкретные явления природы и общественной жизни.
При этом, чем ярче, ощутимее выступают индивидуальные черты художественного образа, тем
притягательнее этот образ, тем значительнее сила его воздействия.
В процессе труда у людей развивались эстетические чувства и потребности, понимание ими
прекрасного в действительности и в искусстве. Отыскать прекрасное в действительности,
обобщить, типизировать его, отразить в художественных образах и донести до человека,
удовлетворяя тем самым его эстетические потребности и воспитывая в нем эстетические чувства, -
такова одна из важных особенностей и задач искусства.
 6. Определение ценности и возможностей научного познания. Сциентизм и
антисциентизм.
Культ науки в XX в. привел к попыткам провозглашения ее как высшей ценности развития
человеческой цивилизации. Сциентизм (от лат. Scientia — знание, наука), считая науку культурно-
мировоззренческим образцом, в глазах своих сторонников предстал как идеология «чистой,
ценностно-нейтральной большой науки». Он предписывал ориентироваться на методы
естественных и технических наук, а критерии научности распространять на все виды человеческого
освоения мира, на все типы знания и человеческое общение в том числе. Одновременно со
сциентизмом возникла его антитеза — антисциентизм, провозглашавший прямо противоположные
установки. Он весьма пессимистически относился к возможностям науки и исходил из негативных
последствий НТР. Антисциентизм требовал ограничения экспансии науки и возврата к
традиционным ценностям и способам деятельности.
Сциентизм и антисциентизм представляют собой две остро конфликтующие ориентации в
современном мире. К сторонникам сциентизма относятся все те, кто приветствует достижения НТР,
модернизацию быта и досуга, кто верит в безграничные возможности науки и, в частности, в то, что
ей по силам решить все острые проблемы человеческого существования. Наука оказывается высшей
ценностью, и сциентисты с воодушевлением и оптимизмом приветствуют все новые и новые
свидетельства технического подъема.
Антисциентисты видят сугубо отрицательные последствия научно-технической революции, их
пессимистические настроения усиливаются по мере краха всех возлагаемых на науку надежд в
решении экономических и социально-политических проблем.
Аргументы сциентистов и антисциентистов легко декодируются, имея противоположную
направленность.
 Сциентист приветствует достижения науки. Антисциентист испытывает
предубежденность против научных инноваций.
 Сциентист провозглашает знание как культурную наивысшую ценность. Антисциентист
не устает подчеркивать критическое отношение к науке.
 Сциентисты, отыскивая аргументы в свою пользу, привлекают свое знаменитое прошлое,
когда наука Нового времени, опровергая путы средневековой схоластики, выступала во имя
обоснования культуры и новых, подлинно гуманных ценностей. Они совершенно справедливо
подчеркивают, что наука является производительной силой общества, производит общественные
ценности и имеет безграничные познавательные возможности.
Наука всегда имела огромное влияние на человеческое общество. Однако у этого влияния есть
две стороны: позитивное и негативное. Нельзя сказать, что наука несет в себе только опасность и
ограничивающее действие на духовное развитие; она также является производительной силой
общества, которая порождает новые общественные ценности, дает обширные возможности для
познания.
 7. Специфика доклассической науки. Зарождение науки в античности и на Древнем
Востоке. Школы Пифагора, атомистов и др.
Доклассическая наука основана на методологии Аристотеля. Сущность: наблюдение и
дедуктивные выводы. Геоцентрическая картина мира (центр мироздания – земля). Развитие
критически аналитического и обобщающего образа мышления. Философская рефлексия.
 Период средневековья: появление и развитие университетов; познающие разум
обращаются к божественной реальности, отвергается рационализм, развивается телеологизм.
 Эпоха возрождения: возврат научного познания к антропоцентризму; гуманизм и
натурофилософия.
Характерные черты античной науки:
 Созерцательность
 Самодостаточность
 Логическая доказательность
 Открытость к критике
 Эстетическое отношение к объекту исследования.
Зарождение науки в контексте всей культуры происходит в Древней Греции в VII─VI вв. до н.э.
в форме научных программ:
 Первая научная программа – математическая программа – сформулирована Пифагором
Самосским (VI в. до н.э.) и позднее развита в философии и физике – представляет собой набор
умозрительных рассуждений о связи строения вещества с геометрическими фигурами.
 Вторая научная программа античности – атомизм Демокрита (. 470 или 460 г. до н.э.) –
идея начала всего сущего в форме неделимых частиц – атомов и пустоты.
 Третья научная программа античности – программа Аристотеля (384 – 322 гг. до н.э.) –
систематизация накопленного научного знания («Органон» – трактат по логике). Аристотель
предложил четыре причины бытия – формальную, материальную, действующую и целевую. В его
«Метафизике» воссоздается мир как целостное, естественно возникшее образование, имеющее
причины в самом себе.

Для Древнего Востока прежде всего характерен метод индуктивного обобщения практического
знания. Знание чаще всего приобретало форму навыков, практики, профессионального опыта и
передавалось по наследству.
Характерной чертой древневосточной науки является отсутствие фундаментальных основ.
Структура знания носит несистемный характер и представляет чаще всего набор
невзаимосвязанных эмпирических наблюдений, а также дискретных практических методик.
Практически отсутствует начало сопряжения между различными ветвями знания.
Также для древневосточной науки не является характерной чертой принцип рациональности.
Традиционные для культуры востока того времени деспотизм и антидемократизм не могли не
наложить отпечаток на общественный быт и социальную организацию людей того времени,
естественно это имело огромное влияние и на подход к познанию окружающего мира.
Доскоратовские школы:
 милетская школа — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит;
Вещи являются чем-то временным, они возникают и исчезают, а их основа является вечной,
существует всегда. Фалес усматривал такую первооснову в воде, Анаксимандр считал, что ею
является неопределенное начало, которое он назвал ≪апейрон≫, Анаксимен принял за первооснову
воздух. Гераклит усматривал первооснову мира в огне. Все возникает из огня и в огонь
превращается. В этих словах — идея о непостоянном, преходящем характере всего сущего.
Гераклит — один из первых философов, заметивших, что одно и то же является вместе с тем и
разным, противоположным. Он указывал, что существенное изменение — это преобразование в
свою противоположность, что одна противоположность выявляет ценность другой,
противоречивость сближает противоположности. Постоянный ход развития Гераклит сравнивал с
течением реки, в которую нельзя войти дважды. Движение — это жизнь. Вот почему Гераклита
считают одним из основателей наивной диалектики. Гераклит первым начал размышлять над
проблемами познания.
• пифагорейская школа— Пифагор и его ученики;
Источником и первоосновой мира для Пифагора является не то или иное природное вещество, а
количественное отношение — число. Оно владеет вещами, моральными и духовными качествами.
≪Земной порядок должен соответствовать небесному. ≫ Основой мира являются числа, которые и
создают космический порядок. Единица — основа всего, линии создает двойка, поверхности —
тройка, а тела — четверка. Числа выступают как самостоятельные сущности. Священной декадой
является число 10, так как это подобие Вселенной с десятью небесными сферами и десятью
светилами. В отличие от предшествующих философов, которые обращали внимание на
качественную сторону вещей, Пифагор утверждал, что качество связано с количеством и сделал
вывод: ≪число владеет вещами≫. Как конструктор новых понятий Пифагор считается первым, кто
употребил понятия ≪философ≫, ≪философия≫
• элейская — Парменид, Зенон;
В элеатской философии впервые в качестве такой основы берется неконкретное: не вещество, а
начало, которое обозначается понятием ≪бытие≫. Парменид разделял мир на истинный и
неистинный. Истинным есть бытие, поскольку оно вечно и неизменно, всегда тождественно самому
себе. Мир конкретных вещей есть неистинное бытие, ведь вещи постоянно изменяются, сегодня они
отличны от вчерашних, а завтра и вовсе исчезают. Логическое обоснование выводов Парменида
сделал Зенон. Развивая взгляды учителя, он подчеркивал, что логически невозможно представить
множественность вещей и допущение движения — это приводит к противоречиям. В соответствии с
принципами элейской школы Зенон разрывал чувственное и рациональное познание. Истинным
признается только рациональное познание, а чувственное познание считается ограниченным,
противоречивым. Наиболее известным изложением элейского отрицания движения и неизменности
бытия являются апории (логические затруднения) Зенона, которые доказывали: если предположить
существование движения, то возникают неразрешимые противоречия.
• физиологическая — Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит;
Эмпедокл принял в качестве первоосновы мира все четыре традиционные стихии: землю,
воду, воздух и огонь. Эти первоосновы у Эмпедокла не переводят одна в другую, они пассивны.
А потому, по Эмпедоклу, источником Вселенной является борьба двух психических начал: Любви и
Ненависти. Любовь -- космическая причина единства и добра. Ненависть — причина
разрозненности и зла. После Эмпедокла утверждается оригинальная философская школа ноологии,
или концепция всемирного разума. Разработал ее Анаксагор. Вопреки своим предшественникам
Анаксагор отвергал стихии как начала. Для него первичны все без исключения состояния вещества.
Значительным этапом в развитии античной философии была школа атомизма. Идеи об
атомистической природе мира развивали Левкипп и Демокрит. Философское наследие Левкиппа и
Демокрита сложно разделить, поэтому их учение, как правило, рассматривают вместе. признают
бытие (атомы) и небытие (пустоту). Атом, по их мнению, — это наименьшая частичка бытия, она
неделима, вечна и неизменна. Атомы отличаются по величине, форме, порядку расположения. Они
свободно двигаются в пустоте, а столкнувшись, изменяют порядок движения. Причины движения
атомисты не описывают. Атомы сами по себе бескачественны. Из атомов состоит и душа. После
смерти тела атомы души тоже распадаются, поэтому душа является смертной. На поверхности
вещей находятся более легкие, летучие атомы. Они ≪втягиваются≫ нами при дыхании, и
благодаря органам чувств мы имеем определенные образы предметов и представления о них.
Познание, по Демокриту, имеет два вида: ≪темный≫ путь познания осуществляется с помощью
чувств и дает человеку видимый мир предметов, образованных взаимодействием атомов в пустоте;
≪светлый≫ путь познания осуществляется с помощью мышления и дает понимание атомов и
пустоты, т. е. сути вещей и мира. Результатом познавательного процесса для человека является
истина — правильное знание о сути вещей и мира, а конечным следствием — мудрость.
• софисты — Протагор, Продик, Гиппий, Горгий.
Софизмом называют философское направление, представители которого основное внимание
уделяли не систематическому освоению учениками знаний, а использованию приобретенных
знаний в дискуссиях. Исходный принцип софистов, сформулированный Протагором, звучал так:
≪Человек — мера всех вещей≫. То, что приносит человеку удовлетворение, — хорошо, а то, что
причиняет страдание, — плохо. В рамках теории познания многие из софистов стали
релятивистами, полагали, что познание действительности невозможно. Так, Горгий считал, что в
теории познания действуют три тезиса. Первый: ничего не существует. Второй: если что-то и
существует, его невозможно познать. Третий: если что-то и возможно познать, то эти знания
невозможно передать и объяснить другому. Софисты не только учили риторике и философии, но
занимались еще шматематикой, поэзией, музыкой, астрономией,исследованием языка. Софисты
положили начало критическому отношению к традициям, обычаям, верованиям греков. Однако их
учение содержало и опасные тенденции. Если человек сам творец своих обычаев, то каждый может
претендовать на их создание. Творчество оборачивается своеволием.
 8. Научная деятельность Аристотеля и её результаты. Значение аристотелизма в
истории науки. Средневековые научные школы.
Научная деятельность Аристотеля охватила все области античного знания. Произведения его
носят энциклопедический характер. Его сочинения относятся к различным областям знаний —
философии, естествознанию, логике, истории, политике, этике, литературе.
Все науки делятся по следующей классификации:
 теоретические науки, где познание ведется только ради него самого. Они 1 включают
«первую философию» (метафизику), математику и физику. «Первичная философия» изучает
проблемы бытия, происхождение всего сущего, причины различных явлений и т.п.;
 практические науки, которые дают руководящие, идеи для поведения человека,
устройства государства и т.п.;
 творческие науки, где познание совершается с целью достижения пользы или
осуществления чего-либо прекрасного.
Аристотелизм в истории науки: В этом делении Аристотель не упоминает особо логику, хотя он
является создателем этой науки (как и эстетики, и теории государства). Аристотель рассматривает
логику как оружие всякого научного знания, а не как особую область науки (философии). Общее
правило научного исследования — на первом месте должна стоять объективная истина самих
вещей, самой природы, и никакие субъективные цели не должны исказить этой «правды вещей».
Обобщая опыт предшествующего развития науки, Аристотель пытался построить единую систему
наук.
Подводя итог развития философии своего времени, Аристотель впервые систематизирует
философские категории, 10 из которых провозглашает основными и необходимыми для любой
философской мысли. Этими категориями он признавал: Субстанцию, Количество, Качество,
Положение, Отношение, Пространство, Время, Свойства, Пассивность и Активность. При
вычленении категорий Аристотель исходил из особенностей структуры греческого языка, в котором
обязательно должно быть Подлежащее (Субстанция), о котором можно сказать в измерениях
количества, качества, отношения, его нахождении во времени и пространстве, наличных свойствах
и его пассивную или активную форму. Не обязательно, чтобы в каждом предложении
присутствовали все указанные параметры описания предмета или явления, но вне этих категорий
ничего по-гречески сказать невозможно. Правда, в сочинениях Аристотеля встречаются и другие
философские категории, (форма и содержание, сущность и другие), но они не считались
категориями да категориями основными и необходимыми.
Категории Аристотеля - великое завоевание в истории развития философской мысли. На
протяжении двух тысячелетий они служили развитию, четкому выражению и анализу философской
мысли. На основе своих категорий Аристотель создает науку - Логику, без которой нельзя себе
представить ни науку, ни философию, ни европейскую культуру вообще. Логика в свою очередь
разрешила Аристотелю обобщить предшествующие ему достижения и заложить основы ряду
конкретных наук. Значительные личные заслуги Аристотеля в создании физики, математики,
астрономии, медицины, педагогики (Аристотель был воспитателем Александра Македонского),
политологии. Он был родоначальником юриспруденции, собрав и проанализировав правовые
законы Греции, сравнил их с законами окружающих Грецию государств.
На протяжении веков никто не допускал себе такой крамольной мысли, что Аристотель мог в
чем-либо ошибиться. Даже очевидные ошибки Философа догматизировались. Так, Аристотелем
создана наука зоология, в которой им лично произведена классификация всего животного мира и
описано свыше 500 видов насекомых, птиц и животных. Вплоть до середины 18 столетия
Аристотель оставался непоколебимым авторитетом со всех научных проблем зоологии. Так, при
классификации насекомых Философ справедливо зачислил комнатную муху до осьминогих и
ошибочно приписал ей... восемь ног! Исходя из слов Аристотеля профессора в своих лекциях, а
студенты в своих рефератах наделяли муху парой лишних ног, хотя у нее ног - всего 6. Только Кард
Линей (1707-1778) в своей классификации животного мира лишил муху ее лишней пары ног, вместо
которых отдал ей пару крыл. Или еще. Христианская церковь, которая, в целом, люто ненавидела
Аристотеля, канонизовала еще одну его ошибку - учение о гелиоцентризме, в соответствии с
которым в центре Вселенной находится Земля, вокруг который движутся Солнце, Луна, планеты и
звезды.
Гений Аристотеля проявил себя во всех сферах духовной жизни античности. У него было много
скрытых врагов среди философов и политических деятелей. Но никто не портил нервы Философу, и
он мог свободно проявлять свои таланты и отдавать все свои силы вдохновенному и плодотворному
труду. Решающим фактором во всем этом было непоколебимое покровительство сначала Филиппа
Македонского, а потом и особенно его великого и всемогущего воспитанника - Александра
Македонского. После внезапной и таинственной смерти Владетеля всемирной греческой империи
началась травля ставшего беззащитным Аристотеля. Великий Философ не мог снести унижений и в
расцвете физических и духовных сил на 63 году жизни покончил жизнь самоубийством, приняв
смертельную дозу яда.
Средневековые научные школы: Университеты, возникшие на рубеже XII-XIII веков, стали
логическим продолжением ранее существовавших городских и монастырских школ и явили собой
новую организационную форму феномена высшей школы. Название "universitas" означало
политическую корпорацию учителей и учеников которая, получением различных привилегий,
заняла положение публично-правовой корпорации. Средневековые корпорации складывались с
целью взаимопомощи, улаживания внутренних конфликтов, для противостояния натиску извне,
защиты своих прав в любой "агрессивной среде".
Рассмотрим основные тенденции интеллектуальной жизни XII-XIII веков. Тринадцатое
столетие было ознаменовано возвышением католической церкви и папства. Этим было
предопределено большое внимание к вопросам воспитания паствы и обучения
священнослужителей. С другой стороны, развитие образования было вызвано практическими
потребностями. В это время происходит экономический подъем, усложнение товарно-денежных
отношений, и как следствие рост средневековых городов. Городское население почувствовало
практическую необходимость в ориентированном на их потребности образовании3.
Особенностей раннего городского рационализма, еще не освободившего от пут религиозного
мышления, является стремление опереться не столько на опытное знание, сколько на новые
авторитеты. XII-XIII века - это эпоха многочисленных передов с арабского, а в результате IV
крестового похода и с греческого на латыни. Европа наконец-то получает доступ к трудам
Аристотеля в полном объеме, правда в арабском изложении. Также переводятся весьма ценные
труды из области зоологии, ботаники, астрономии и вообще естественной истории.
Расширяется социальный состав учащихся. Помимо роста числа горожан, заинтересованных в
конкретных знаниях, учебные заведения стали посещать больше представителей старых сословий.
Происходит обмирщение образования. К изучаемому периоду школьные центры переместились из
стен монастырей в кафедральные соборы, а дальнейшее развитие университетов привело к еще
большей обособленности сферы образования. Главнейшей особенностью этого процесса стал
переход образования из рук монахов в руки белого духовенства, ученых клириков - горожан2.
В университетах четко прослеживается специализация по предмету обучения.
Эта эпоха дала миру немало выдающихся ученых, философов, поэтов. Вот только некоторые из
них - Фома Аквинский, Гуго Сен-Викторский, Иоанн Солсберийский, Раймунд Луллий, Роджер
Бэкон, Пьер Абеляр и многие другие. Период XII-XIII веков стал временем развития
интеллектуальной жизни, накоплением новых знаний и возрождения старых. Появляется мощный
импульс, дающий толчок к развитию системы образования - развиваются школы, появляются
университеты.
 9. Классическая наука, её особенности.
Понятие «классическая наука» охватывает период развития науки с XVII в. по 20-е годы XX в.,
то есть до времени появления квантово-релятивистской картины мира. Наука XIX в. довольно
сильно отличается от науки XVIII в., которую только и можно считать по-настоящему классической
наукой. Тем не менее, поскольку в науке XIX в. по-прежнему действуют гносеологические
представления науки XVIII в., мы объединяем их в едином понятии - классическая наука. Этот этап
науки характеризуется целым рядом специфических особенностей. Стремление к завершенной
системе знаний, фиксирующий истину в окончательном виде. Это связано с ориентацией на
классическую механику, представляющую мир в виде гигантского механизма, четко
функционирующего на основе вечных и неизменных законов механики. Поэтому механика
рассматривалась и как универсальный метод познания окружающих явлений, в результате
дававший систематизированное истинное знание, и как эталон всякой науки вообще. 
Рассмотрение природы как из века в век неизменного, всегда тождественного самому себе,
неразвивающегося целого. Данный методологический подход породил такие специфические для
классической науки исследовательские установки, как, элементаризм и антиэволюционизм. Усилия
ученых были направлены в основном на выделение и определение простых элементов сложных
структур (элементаризм) при сознательном игнорировании тех связей и отношений, которые
присущи этим структурам как динамическим целостностям (статизм). Истолкование явлений
реальности поэтому было полной мере метафизическим, лишенным представлений об
изменчивости, развитии, историчности (антиэволюционизм). Сведение самой жизни и вечно живого
на положение ничтожной подробности Космоса, отказ от признания их качественной специфики в
мире - механизме, четко функционирующего по законам, открытым Ньютоном. Наука вытеснила
религию в качестве интеллектуального авторитета. Человеческий разум и практическое
преобразование природы как результат его деятельности полностью вытеснил теологическую
доктрину и Священное Писание в качестве главных источников познания Вселенной.
Претендуя на ведущее место в мировоззрении, наука, тем не менее, оставляла место религии и
философии. Мировоззрение модернизированного общества оставляло человеку право выбора веры,
убеждений и жизненного пути. Правда, чем больше практических результатов давала наука, тем
более прочными становились ее позиции, тем шире распространялось убеждений, что только
наука способна обеспечить лучшее будущее человечества. Поэтому религия и метафизическая
философия продолжали медленно, но верно клониться к закату. Знаком этого стала знаменитая
позитивистская концепция Конта о трех периодах в развитии знаний - религиозном,
метафизическом и научном, последовательно сменявших друг друга. Заявления науки о твердом
знании мира представлялись не просто правдоподобными, казалось едва ли уместным ставить их
под вопрос. Ввиду непревзойденной познавательной действенности науки, а также ввиду
строжайшей безличной точности ее построений, религия и философия были вынуждены
сообразовывать свои позиции с наукой. Именно в науке мышление нашло наиболее реалистичную и
устойчивую картину мира.
«Классическая» наука исходила из ставшего такой же «классикой» субъект-объектного
подхода. Отделение исследователя от изучаемого объекта было в XIX в. чем-то само собой
разумеющимся. Вопрос об изменении объекта под воздействием эксперимента - и соответственно,
об искажении наблюдаемой картины, не ставился.
 10. Неклассическая и постнеклассичская наука.
Неклассический этап развития науки — период в конце XIX-середине XX века, который стал
логическим продолжением классического течения, претерпевающего кризис рационального
мышления.
Особенности неклассического периода:
 В науке распространяется теория эволюции (основоположником которой стал Чарльз
Дарвин), изучающая постепенное длительное развитие органического мира, сопровождающееся его
изменением и появлением новых форм организмов.
 Развивается электродинамика (изучающая основные переменные электромагнитного поля,
и их взаимодействие), теория относительности (описывающая универсальные пространственно-
временные свойства физических процессов) и ядерная физика (изучающая структуру и свойства
атомных ядер, а также их столкновения — ядерные реакции).
 Активное развитие процесса интеграции наук, которая особенно характерна для XX века.
Появление новых научных дисциплин на стыках наук обусловлено ограниченностью в пределах
одной дисциплины, что требовало расширения и привлечения других областей. Это
обусловлено природным единством, не предполагающим абсолютно резкое деление на разные
науки.
 Представление о мире как статичном явлении начинает устаревать. Его место занимает
представление о динамично развивающейся материи.
 Объединение противоположных классических понятий и категорий. Например, если
раньше понятия непрерывности и дискретности были взаимоисключающими, то в неклассический
период, как и в современной науке, непрерывность и дискретность — это две стороны процесса
развития. Непрерывное является дискретным, а дискретное — непрерывным. Это относилось, в
частности, к физическому полю или к микрочастице, что привело к корпускулярно-волновому
дуализму (материальные микроскопические объекты могут при одних условиях проявлять свойства
классических волн, а при других — свойства классических частиц).
 Во второй половине XIX века материя перестала сводиться исключительно к
механистическому перемещению веществ. Формой существования материального мира стало
электромагнитное поле, основателем теории о котором был британский физик Джеймс Клерк
Максвелл.
Постнеклассическая наука сформировалась к 70-м гг. XX века. Этому способствовали
революция в хранении и получении знаний (компьютеризация науки), невозможность решить ряд
научных задач без комплексного использования знаний различных научных дисциплин и без учета
места и роли человека в исследуемых системах.
Признаки данного периода:
 Происходит активная компьютеризация науки и сращивание ее с промышленным
производством, что повлияло на характер исследовательской деятельности.
 Началась революция в наборе средств получения знаний и их хранения.
 Стали развиваться генные технологии, основанные на методах молекулярной биологии и
генетики, что заложило начало конструированию новых генов и изменению ДНК.
 Эволюционные идеи в области химии привели к созданию усложненной сферы
исследований — эволюционной химии.
 В обществе возникла острая необходимость в изучении явлений в экономической,
социально-политической, научно-технической сфере с целью совершенствования условий жизни,
зависящих от стремительного технического прогресса.
 В связи с усложнением и углублением исследовательской деятельности, основными
методами познания становятся синтетические, которые позволяют учитывать специфические
особенности сложных саморазвивающихся систем, включающие многочисленные нелинейные
обратные связи между подсистемами. 
 Начинает преобладать парадигма целостности, согласно которой общество, биосфера,
ноосфера, мироздание и т.д. являются единой целостностью. Она проявляется в том, что человек
находится не вне изучаемого объекта, а внутри его. 
 Реальность основывается на двух главных и взаимодополняющих подходах — системном
и историческом: реальность как процесс и реальность как сеть взаимосвязей, в которую включен
человек.
Неклассической науке, отдаляющейся от метафизического представления о мире, свойственны
следующие парадигмы:
 относительность;
 дискретность;
 квантование;
 вероятность;
 дополнительность.
Постнеклассический этап обратился в сферу парадигм становления и самоорганизации. Особое
внимание уделяется историческому контексту, системности (целостности) и развитию как
важнейшей характеристике бытия. 
Однако различия периодов развития науки не предполагают, что каждый последующий этап
отрицает предыдущий. Постнеклассический этап смог зародиться благодаря преобразованию и
модернизации свойств научной классики и неклассического мировоззрения.
Преемственность научных этапов позволяет проследить постоянное совершенствование
устаревших представлений о мире и переход каждого периода на качественно новый этап развития.