1.

Специфика филосовского осмысления науки

Философия в переводе с греческого — это любовь к мудрости
(phileo — люблю, sofic — мудрость). Слово «философ» впервые
употребил греческий математик и мыслитель Пифагор (580–500 гг. до
н. э.) по отношению к людям стремящимся к интеллектуальному знанию
и правильному образу жизни. Истолкование же и закрепление термина
«философия» связано с именем Платона. Первым греческим и вместе с
тем первым европейским философом считают Фалеса.
Место и роль философии в системе знаний:
Философское знание отличается от чисто научного тем, что если в
науке человек нацелен на познание, то в философии на понимание мира
с позиции своих ценностных идеалов. То есть наука, говоря об объекте,
заведомо упускает из виду то, что для человека нет объекта вне
деятельности самого человека.
Специфика философии заключается в том, что она имеет дело с
явлениями, уже освоенными культурой, представленными в знании.
Исходя из этого философский способ мышления называют критически
рефлексивным.
Философия в отличие от науки, по характеру более национальна,
чем интернациональна поэтому можно сказать: «русская философия», но
абсурдно звучит «немецкая физика» и т. д.
Подчеркивая качественную определенность философского и
научного знания, их нельзя противопоставлять друг другу. Философия
не может развиваться, не опираясь на достижения науки.
В свою очередь философия играет важную роль в развитии
научных знаний:
• философия разрабатывает систему общих универсальных
категорий (причина, следствие, сущность, явление, содержание и т. д.).
Каждая наука использует эти категории;
• философия выступает методологией науки;
• философия вносит существенный вклад в разработку научной
картины мира;
• философия оказывает на науку и ценностно-этическое
воздействие, развивая понимание ответственности ученых, меняя их
менталитет.
• Наука существует как процесс выдвижения и опровержения
гипотез, роль философии при этом заключается в исследовании
критериев научности и рациональности. Вместе с тем, философия
осмысливает научные открытия, включая их в контекст
сформированного знания и тем самым определяя их значение. С этим
связано древнее представление о философии как о царице наук или о
науке наук.
2.Генез и развитие научного знания
Сначала вся история делится на два этапа:
- преднаука (освоение обыденно-практического; здесь мало
системности, обоснований и объяснений, все выводы - прикладные и
рецептурные);
- наука (наряду с индукцией действует дедукция, эмпирическое и
теоретическое едины, идет поиск сущности, не совпадающей с явлением,
выводы - рациональны и общезначимы, есть познание ради себя самого,
а не только ради пользы).
Основные этапы становления науки:
1) возникновение в Древней Греции (VI-V вв. до н.э.): вычленение
науки и придание теоретической формы зачаткам рационально-
практических знаний;
2) превращение науки в специализированную, профессиональную
деятельность и социальный институт (XVI-XVII вв.), становление
математического и экспериментального естествознания. Первые
академии, научные сообщества и школы. Рост научных коммуникаций:
книги, статьи, журналы, хрестоматии, справочники, энциклопедии,
учебники.
Далее еще 3 этапа развития науки:
1) классическая наука (XVII-XIX вв.), нацеленная на познание
объективного мира;
2) неклассическая наука (конец XIX в. - первая половина XX в):
познание определяется не только объектом, но методами исследования;
3) постнеклассическая наука (возникла в последней трети XX в.):
приоритет социально-гуманитарным факторам (экологии, например) и
научной этичности.
Периоды науки
1.Преднаука- основная характеристика
1.Пленность научного знания с мифологией
2.Тесная связь с практической деятельностью(так зарождается
геометрия)
3.Появление идеальных объектов,замещающие реальные объекты
2.Зарождение науки в Античности - основная характеристика
1.формирование канонов-всеобщность, строгость, обоснованность,
знаний
2. возникновение нового способа построение знаний
3.знания выводятся из старого знания
4.ослабление зависимости науки от практики
5.наука умозрительная-игнорирование эксперимента
3.Научное знание Средних веков-- основная характеристика
1.эксперементательное отсутствие востребование логики
2.обстрагирование
3.внимание к всеобщему знанию, отказ от индивидуального
4. противопоставление естественного и искусственного
4.Наука Возрождение нового времени-- основная характеристика
1.мир как природа
2.Ньютон –первый создатель научной теории
5.Наука 18 века--- основная характеристика
1.соединение науки с практической сферой жизни
2.изучение теплоты и энергии-создание поровой машины
3.Еллектричество- кулон, вольт
4.химия как наука
5.развитие биологии
6.гуманитарные знания= юриспруденция
6.Наука 19 века--- основная характеристика
1. появление техники -наука как самостоятельного направление
2.стирается различие между искусственным и естественным
3.появляются социально гуманитарная наука
4.формируется дисциплинарно организованная наука
5.наукак как социальный институт- университеты ,научные школы

3.Специфика науки и научного познания

Цель науки- предвидеть изменения природных и социальных процессов
Задачи науки –выявить законы в соответствии происходящих
изменений
Характеристики научного познания(особенности)
1.предметность
2. объективность (рациональное познание)
3. прогностический характер
4.системность-структурированость, обособленность
5.наличие специализированного языка
6.наличие специальной научной аппаратуры
7.методы
8.критичность
9.наличие субъкта научной деятельности
Спецификой научного знания является то, что наука существует в виде
системы теоретических знаний.
Теория — это обобщенное знание, которое получают с помощью
следующих приемов:
1. Универсализация — распространение общих моментов, наблюдаемых
в эксперименте на все возможные случаи, в том числе и не
наблюдавшиеся.
2. Идеализация — в формулировках законов указываются идеальные
условия, которых в самой действительности не бывает.
3. Концептуализация — в формулировку законов вводятся понятия,
заимствованные из других теорий, имеющих точный смысл и значение.
Научное познание строится на трех методологических установках (или
принципах):
1. редукционизм — стремление объяснить качественное своеобразие
сложных образований законами нижележащих уровней; 2.эволюционизм
— утверждение естественного происхождения всех явлений; 3.
рационализм — как противоположность иррационализму, знанию,
основанному не на доказательстве, а на вере, интуиции и т.д.
Эти принципы делают науку в отличие от религии:
а) наднациональной, космополитной;
б) она стремится стать единственной;
в) научные знания надличностны;
г) наука носит открытый характер, ее знания постоянно изменяются,
дополняются и т.д.
В научном познании выделяют эмпирический и теоретический
уровни. Они фиксируют различия в способе, методах познавательной
деятельности ученых и характере добываемого материала.
Эмпирический уровень — это предметно-орудийная деятельность
ученых, наблюдения, эксперимент, сбор, описание и систематизация
научных данных и фактов. Здесь присутствуют и чувственное познание,
и мышление как характеристики познания вообще. Теоретический
уровень — это не всякое мышление, а то, что воспроизводит скрытые от
непосредственного восприятия, внутренние, необходимые стороны,
связи, сущность исследуемого явления.
4.Структура науки как система знаний.Уровни и формы научного
познания
Уровни структуры научного знания отличаются спецификой методов,
методологией. Метод – совокупность правил, приемов и способов
познания и преобразования действительности. Методология науки –
система всех методов.
Основные уровни структуры научного знания:
- эмпирический: постижение внешних (эмпирических) фактов и
зависимостей через наблюдение (прямое и косвенное), сравнение
(непосредственное и опосредованное), измерение (прямое и
косвенное), эксперимент (натуральный, модельный, поисковый,
проверочный), описание;
- теоретический: выявление внутренних и существенных связей
(законов) и проблем, создание гипотез и теорий посредством
мысленного эксперимента, идеализации, формализации (формул,
графиков и т.п.), восхождения от абстрактного к конкретному (то
есть сборка абстрактно-исчерпывающего образа всего и вся из его же
абстрактных черт), аксиоматики (постулаты, аксиомы), гипотетико-
дедукции (проверки дедуктивных выводов), историко-логических
исследований (логика процесса, эволюции);
- метатеоретический: установление общих характеристик объектов
(предметный аспект) и способов их познания (рефлексивный аспект), то
есть создаются картины мира, идеалы и нормы науки, философские
основания науки – все это через отраслевую и философскую
рефлексию.
В научном познании формируются и приобретают относительную
самостоятельность такие формы
1. факт (от лат factum - по, сделано) Это событие, явление, процесс,
которые имеют место в объективной действительности и являются
объектом исследования Различают факты действительности и факты
науки (факты познания) Факты и действительности-это вещи, свойства,
отношения, события, существуют действительно, независимо от сознания
Факты науки - это отражение фактов действительности, всесторонне
проверенных, достоверность которых доказана Они осознаются и
фиксируются в терминах языка науки в виде эмпирических суждений
Разными путями исследователь постепенно накапливает факты,
составляют эмпирическую основу всей дальнейшей работы Эта основа -
первостепенное предпосылка успеха в научной работе После получения
фактического материала начинается вторая фаза исследования Ученый
стремится узнать, что на самом деле является фактом, а что мнения или
даже выдумкой Фак ты группируются по их важности, актуальности и т д
Эта работа основывается на теоретических положениях науки, ее
законах и категория та категоріях.
2 Проблема Эта форма возникает как намерение объяснить факт
Проблема (от греч problema - задача) - это вопрос или комплекс
вопросов, возникающих в процессе развития познания и решение
которых имеет существенное и практический или теоретический интерес
Формирование проблемы является важным моментом развития научного
знания, поскольку правильно поставить проблему означает частично
решить ее Ложная постановка проблемы был ае одной из причин
возникновения фиктивных проблем (псевдопроблем), т.е. таких, которые
несовместимы с фактами и законами И такие проблемы практически не
решаются Поставить проблему означает: отделить известно от
неизвестного; факты, выяснены от фактов, которые требуют выяснения;
сформулировать вопрос, выражающее основное содержание проблемы;
наметить конкретные пути ее решения Формулировка проблемы стесняет
ться на процесс и результат эмпирического исследования и вместе с тем
стимулирует дальнейшее исследование, направляет йогавляє його.
3 Гипотеза Из формулировки гипотезы начинается движение проблемы
Гипотеза (от греч hypothesis - основа, предположение) - это
разновидность догадки, предположения более или менее обоснованное,
но еще не подтверждено не доказано полностью Гипотеза является
формой развития научного познания, средством перехода от
неизвестного к известному, от неопределенного к знанию более полному
и точногчного.
4 Доказательство гипотезы Это следующая необходимая стадия
исследования и форма, в которой существует знания Суть
доказательства заключается в установлении истины, подтверждении или
опровержении сформулированных положений теоретическими ар
ргументамы посредством сравнения, индукции, дедукции, аналогии
Аргументы доказательства будут убедительными тогда, когда выводы
последовательно выходить один из друга с учетом законов и правил
логики как звено из звена в цепнойгові.
5 Теория Она является самой формой научного познания Теория - это
система обобщенного знания, основных научных идей, законов и
принципов, которые отражают определенную часть окружающего мира,
а т также материальную и духовную деятельность людей Теория в
отличие от гипотезы является знанием достоверным, истинность которой
доказана и проверена практикой Она дает истинное знание и
объяснения определенной сферы объе руктивных действительности,
дает возможность понять ее общие, необходимые, существенные,
внутренние закономерные свойства и связи От других видов
достоверного знания теория отличается своей точной, логичной
организациямизацією.

5.Понятие методологии и метода

Метод – совокупность правил, приемов и способов познания и
преобразования действительности. Методология науки – система всех
методов, а также учение о методах.
Общечеловеческие методы познания, присущие и науке, – это анализ
и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и обобщение, аналогия,
моделирование.
Основные методы (формы) специфически научного познания:
- эмпирический: постижение внешних (эмпирических) фактов и
зависимостей через наблюдение (прямое и косвенное), сравнение
(непосредственное и опосредованное), измерение (прямое и косвенное),
эксперимент (натуральный, модельный, поисковый, проверочный),
описание;
- теоретический: выявление внутренних и существенных связей
(законов) и проблем, создание гипотез и теорий посредством
мысленного эксперимента, идеализации, формализации (формул,
графиков, абстрактно-символических моделей и т.п.), восхождения от
абстрактного к конкретному (то есть сборка абстрактно-исчерпывающего
образа всего и вся из его же абстрактных черт), аксиоматики
(постулаты, аксиомы), гипотетико-дедукции (проверки дедуктивных
выводов), историко-логических исследований (логика процесса,
эволюции);
- метатеоретический: установление общих характеристик объектов
(предметный аспект) и способов их познания (рефлексивный аспект), то
есть создаются картины мира, идеалы и нормы науки, философские
основания науки – все это через отраслевую и философскую рефлексию.
Здесь же уместно говорить о:
- формальной и математической логике как методах науки;
- всей гносеологии как основе научного познания, как идеальном плане
человеческой практически-преобразующей деятельности;
- о методах обоснования (прямых и косвенных доказательствах,
подтверждениях, критике, объяснении) и методах открытия
(исследования, догадки и их экспериментальные проверки).
6. Понятие научной картины мира. Особенности механистической,
квантово-релятивной, современной научной картины мира
Научная картина мира - целостная система представлений об общих свойствах
и закономерностях действительности, построенная в результате обобщения и
синтеза фундаментальных научных понятий и принципов.
Ее задача – обоснование теории, связь ее с окружающим миром, соединение
абстракции (теория) с наглядными формами.
В зависимости от оснований деления различают:
- общенаучную картину мира, которая включает представления обо всей
действительности (т.е. о природе, обществе и самом познании)
Общенаучная картина мира формируется 2 способами: 1-экстраполяция
лидирующей частно-научной картины мира на прочие науки; 2-
комбинирование из ряда лидирующих частных картин единой.
- и естественнонаучную картину мира. В зависимости от предмета познания -
она может быть физической, астрономической, химической, биологической и
т.п.
Требования к картине мира:
- отображать наиболее общие свойства и закономерности природы;
- допускать дополнения, исправления и уточнения в связи с появлением новых
научных представлений;
- постоянно проверяться, и соотноситься с изменениями окружающего мира.
Функции научной картины мира:
1) Научная картина мира устанавливает связь между научным знанием и тем
реальным миром.
2) Научная картина мира систематизирует научные знания. Что предполагает
поиск таких общих понятий и принципов, которые помогают понять роль
конкретных закономерностей в общей системе научного знания.
3) Научная картина мира как исследовательская программа. Так,
возникновение более общей картины мира, например естествознания,
предполагает анализ различных дисциплин, изучающих природу.
Свойства современной научной картины мира:
- объективность – направлена на изучение сущности самой вещи;
- строгость, достоверность, обоснованность, доказательность;
- динамичность – постоянное стремление к развитию;
- закономерность – представляет мир как совокупность причинно
обусловленных событий.
Эволюция научной картины мира
1. Классическая.
Строится по принципу механики, ей соответствует образ мироздания как
часового механизма. Объяснительный эталон - причинно-следственная
зависимость. Прошлое определяет настоящее, настоящее – будущее. Все
состояния мира могли быть предсказаны.
2) Неклассическая.
С ней связана парадигма относительности, дискретности, квантования,
вероятности (связана с разработкой квантовой теории, термодинамики[4]).
3) Постнеклассическая картина мира.
Утверждается парадигма целостности – где биосфера, ноосфера, общество,
человек и т.д. представляют собой единую целостность. Основные черты науки
выражаются синергетикой, изучающей общие принципы самоорганизации,
протекающие в системах. Синергетика изучает открытые, т.е. обменивающиеся
с внешним миром веществом, энергией и информацией, системы. В
синергетической картине мира царит становление, обремененное
многовариантностью и необратимостью.
Характерные особенности механической картины мира:
- атомизм – учение о мире как совокупности огромного числа неделимых
частиц, перемещающихся в пространстве и времени.
- движение – ключевое понятие, из него выводились понятия силы, массы,
тяготения.
- принцип дальнодействия (Ньютон): взаимодействие между телами происходит
мгновенно на любом расстоянии, без каких-либо материальных посредников;
- принцип абсолютности пространства и времени, которые не связаны с
движением тел.
- принцип детерминизма: любые события жестко предопределены законами
механики
- принцип редукционизма: сведение закономерностей более высоких форм
движения материи к законам простейшей формы – механической
В 1929 г. английский физик П. Дирак сформулировал основы квантовой
электродинамики и квантовой теории гравитации, разработал
релятивистскую теорию движения электрона и предсказал
существование позитрона – первой античастицы. Квантово-
релятивистская физика, лежащая в основе соответствующей картины мира,
основывается в своих познавательных концепциях на конструктивном
содержании приведенного понимания механизма познания. Соответственно,
проблема истины не отделяется от исследователя, а напрямую связывается с
его деятельностью, уровнем его профессиональной подготовки, целями,
средствами познания и т. д. Поэтому в неклассической науке (что сохраняется
и в современном научном познании) допускается истинность нескольких
теоретических описаний одного и того же объекта. Знание же о нем является
относительным.
Современная естественно-научная картина мира является результатом
синтеза систем мира древности, античности, гео- и гелиоцентризма,
механистической, электромагнитной картины мира и опирается на
научные достижения современного естествознания. Современное
естествознание представляет окружающий материальный мир нашей Вселенной
однородным, изотропным и расширяющимся. Материя в мире находится в
форме вещества и поля. По структурному распределению вещества
окружающий мир разделяется на три большие области: микромир, макромир и
мегамир. Для них характерны четыре фундаментальных вида взаимодействий:
сильное, электромагнитное, слабое и гравитационное, которые передаются
посредством соответствующих полей. Существуют кванты всех
фундаментальных взаимодействий. Если раньше последними неделимыми
частицами материи, своеобразными кирпичиками, из которых состоит природа,
считали атомы, то в конце прошлого века были открыты электроны, входящие в
состав атомов. Позднее было установлено строение ядер атомов, состоящих из
протонов. Таким образом, в современной естественно-научной картине мира,
как вещество, так и поле состоят из элементарных частиц, а частицы
взаимодействуют друг с другом, взаимопревращаются. На уровне элементарных
частиц происходит взаимопревращение поля и вещества. Так, фотоны могут
превратиться в электронно-позитронные пары, а эти пары в процессе
взаимодействия уничтожаются (аннигилируются) с образованием фотонов.
Более того, вакуум так же состоит из частиц (виртуальных частиц), которые
взаимодействуют как друг с другом, так и с обычными частицами. Таким
образом, исчезают фактически границы между веществом и полем и даже
между вакуумом, с одной стороны, и веществом и полем, с другой. На
фундаментальном уровне все грани в природе действительно оказываются
условными. Другая фундаментальная теория современной физики теория
относительности, в корне изменившая научное представление о пространстве и
времени. В специальной теории относительности получил дальнейшее
применение установленный еще Галилеем принцип относительности в
механическом движении. Важный методологический урок, который был
получен из специальной теории относительности, состоит в том, что все
движения, происходящие в природе, имеют относительный характер, в природе
не существует никакой абсолютной системы отсчета и, следовательно,
абсолютного движения, которые допускала ньютоновская механика. Наиболее
характерной чертой современной естественно - научной картины мира является
ее эволюционность. Эволюция происходит во всех областях материального
мира в неживой природе, живой природе и социальном обществе.
7.Идеалы и нормы классической науки. Образцы научного метода
(Г.Галилей, Ф.Бэкон, Р.Декард)
На этапе классической науки доминировал идеал, согласно которому
объяснение и описание должно включать только характеристики объекта.
Ссылки на ценностно-целевые структуры познания, на особенности средств и
операций деятельности, согласно классическим нормам, не должны
фигурировать в процедурах описания и объяснения. Отклонение от этих норм
воспринималось как отказ от идеала объективности знания.
Особое истолкование получили идеалы и нормы обоснования знаний. В
качестве главных требований обоснования теории выдвигалось два принципа:
подтверждение теории опытом и очевидность (наглядность) ее
фундаментальных постулатов. Идеалом было построение абсолютно истинной
картины мира и теорий, точно и однозначно соответствующих объекту.
Полагалось, что из двух альтернативных теоретических описаний одной и той
же области опыта истинным может быть только одно.
Эпистемологическими основаниями классической науки выступали
представления о познании как наблюдении и экспериментировании с
объектами, которые раскрывают тайны своего бытия познающему разуму.
Причем сам разум наделялся статусом суверенности. В идеале он трактовался
как дистанцированный от вещей, как бы со стороны наблюдающий и
исследующий их, не детерминированный никакими предпосылками, кроме
свойств и характеристик изучаемых объектов.
Нормы и идеалы классической науки
1.обьективное знание
2.потверждаемосмсть опытом обязательно
3.обсолютность и однозначность истины
4. универсальный метод –от общему к чистому
Научный метод по Галилео Галилею «Идеализированный подход к
экспериментальным фактам состоит в построении такой идеальной модели
эксперимента, которая позволяет выделить существенные зависимости
исследуемых явлений в чистом виде, что достигается путём абстрагирования от
всех посторонних факторов, искажающих реальный эксперимент. Например,
для доказательства зависимости величины скорости тела от высоты наклонной
плоскости Галилей использует эксперимент, идеальная модель которого
проектируется следующим образом. Указанная зависимость выполняется с
идеальной точностью, если наклонные плоскости абсолютно твёрдые и гладкие,
а движущееся тело имеет совершенно правильную круглую форму, так что
между плоскостями и телом нет трения. Пользуясь этой идеальной моделью,
Галилей строит реальную установку, параметры которой максимально
приближены к идеальному случаю. Таким образом, идеализированный подход
Галилея предполагает использование мысленного эксперимента в качестве
теоретического условия (проекта) реального эксперимента.
Рационалистический метод Р. Декарта (1596–1650)
Реформатор в науке, Декарт создал метод, предназначенный для
руководства мыслительной деятельностью с целью отыскания истины. Декарт
предполагая, что этот метод должен быть предназначен для всех наук, исходил
из теории рационализма, предполагавшей наличие в человеческом уме
врожденных идей, которые во многом определяют результаты познания. К
числу врожденных идей он относил большинство оснований логики и
математики (например, положение: две величины, равные третьей, равны
между собой: А=В, С=В, А=С).
Этот метод включал в себя ряд методологических принципов. Самое
главное и знаменитое его положение: «Cogito, ergo sum» – «Я мыслю,
следовательно, я существую» – единственное, в котором, по его мнению,
нельзя сомневаться и в котором сведены воедино основные онтологические и
гносеологические предпосылки его философии
«Cogito» (Я мыслю) толкуется Декартом как первейшая
мыслительная очевидность, имеющая для интеллекта совершенно прозрачный
(ясный) характер, так что именно это утверждение берется им в качестве
образца, эталона ясных и отчетливых мыслей
Знание «sum» (Я существую) – ясно и отчетливо и является
выводом из «Я мыслю». Как говорит Декарт, мы знаем, что существуем только
потому, что сомневаемся. Он построил образец научного мышления, в котором
«Я» предстает как субъект сомнения
Концепция Р.Декарта отражает рационалистическую направленность и
рационалистическое понимание личности в Новое временя. Личность является
O своего опыта. Способность рассуждать правильно и уметь отличать истину от
лжи одинакова у всех людей. Нет одних более умных, а других – более глупых.
Отличие все же есть, но оно заключается в применении разума, в различности
путей и несовпадении
Экспериментальному знанию соответствует введенный
Ф.Бэконом индуктивный метод, состоящий из наблюдения, анализа,
сравнения и эксперимента.
В своих поисках он оттолкнулся от кардинального противопоставления
старых и новых (которые предстоит создать) наук. Все прежнее научное
достояние оценивалось им негативно. Старые науки находятся в
неблагоприятном состоянии, предстают как вечное вращение и движение по
кругу. Другими словами, старые науки висят в воздухе, а это совершенно
недопустимо. Наука должна опираться на прочные основания
разнородного и взвешенного опыта. Поэтому, по мнению Ф.Бэкона, старые
науки практически бесполезны, они мертвы, так как не дают плодов и погрязли
в разногласиях. Старые науки в основе своей базируются на практике,
наблюдениях, рассуждениях, которые лежат практически на поверхности, в
простых понятиях. Но только нахождение положений, назначений и указаний
для практики, а не доказательств и вероятных оснований является ценностью и
целью для новой науки.
Главным «инструментом» новой науки становится индукция (от
установления аксиом к общим понятиям):
1.отбирает в опыте необходимое методом исключения.
2.· все данные должны подвергаться тщательной проверке.
Это относится и к чувственным данным. По мнению Ф.Бэкона, чувства
не являются мерой вещей. Они опосредованно соотносятся с вещами: чувства
судят лишь об опыте, а опыт же, в свою очередь, судит о предмете. Чувства
всегда доставляли множество проблем, они обманчивы, случайны,
беспорядочны. Опыт так же смутен и противоречив
Главное бедствие старых наук заключается в незнании причин. Поэтому
перед новой наукой стоит задача – идти от правильных аксиом к практическим
положениям. Это индуктивный метод, но понимаемый несколько иначе, чем
представителями старой науки. Если раньше под индукцией понималось
перечисление фактов и на их основе делался вывод, то у Ф.Бэкона индукция –
это движение от частных фактов к общим.
Ф.Бэкон говорит о великом Восстановлении наук. Этот метод заключается в
следующем:
1. Разрушение (освобождение разума от ложных понятий или идеалов)
2. Созидание (изложение и подтверждение правил нового метода, правил
новой науки)

8.Идеалы и нормы неклассической науки. Открытие сложности.

Системный метод
Идеалы и нормы неклассической науки базировались на отрицании
разумно-логического содержания онтологии, способности разума строить
единственно верную идеальную модель реальности, позволяющую получать
единственно истинную теорию. Допускалась возможность признавать
истинность
сразу нескольких теорий.
Изменяется идеал объяснения и описания. Если в классической науке
объяснению приписывалась способность давать характеристику объекта, как он
"сам по себе", то в неклассической науке в качестве необходимого условия
объективности объяснения и описания выдвигалось требование учитывать и
фиксировать факт взаимодействия объекта с приборами, с помощью которых он
исследовался. Наука признала, что мышлению объект не дан в его
"природно-девственном", первозданном состоянии: оно изучает не объект как
он есть "сам по себе", а как явилось в наблюдении его взаимодействие с
прибором.
Особенности неклассической науки:1. Возрастание роли философии в
развитии естествознания и других наук;2. Сближение объекта и субъекта
познания, зависимость знания от применяемых субъектом методов и средств
его получения;3. Укрепление и расширение единства природы, повышение
роли целостного и субстанциального подходов. Целостность природы имеет
качественное своеобразие на каждом из структурных уровней развития
материи. Субстанциальный подход – стремление найти первосубстанцию;4.
Формирование нового детерминизма, основанного на всеобщей причинности, а
не только на механической причинности;5. Противоречие рассматривается как
существенная характеристика объектов материального мира (например,
противоречие квантовой и волновой структуры элементарных частиц);6.
Определяющее значение статистических закономерностей по отношению к
динамическим, точно определенным;7. Вытеснение метафизики в науке
диалектикой (изменение способа мышления);8. Изменение представлений о
механизме возникновения научной теории

9. Становление постнеклассической науки. Понятие самоорганизация.

Стратегию развития современной (постнеклассической) науки определяет
освоение сложных, саморазвивающихся систем.
Саморазвивающиеся системы представляют собой еще более сложный тип
системной целостности, чем саморегулирующиеся системы. Этот тип системных
объектов характеризуется развитием, в ходе которого происходит переход от
одного вида саморегуляции к другому. Здесь саморегуляция выступает
аспектом, устойчивым состоянием развивающейся системы. Смена вида
саморегуляции системы представляет собой фазовый переход, который может
быть охарактеризован в терминах динамического хаоса. В современной науке
он описывается в рамках динамики неравновесных систем и синергетики.
Объектом постнеклассической науки являются саморазвивающиеся сложные
системы, природные комплексы, включающие человека. Основная особенность
таких объектов обозначается термином "человекоразмерность". Ключевые идеи
постнеклассической науки - это нелинейность, коэволюция, самоорганизация,
идея глобального эволюционизма, синхронистичности, системности. Реальность
характеризуется на основе двух взаимодополняющих подходов - системного и
исторического: реальность как процесс и реальность как сеть взаимосвязей, в
которую включен человек.
Саморазвивающимся системам присуща иерархия уровневой организации
элементов и способность порождать в процессе развития новые уровни
организации. Причем каждый такой новый уровень оказывает обратное
воздействие на ранее сложившиеся, перестраивает их, в результате чего
система обретает новую целостность. С появлением новых уровней
организации система дифференцируется, в ней формируются новые,
относительно самостоятельные подсистемы. Вместе с тем перестраивается блок
управления, возникают новые параметры порядка, новые типы прямых и
обратных связей.
10.Специфика постнеклассической науки. Самоорганизующаяся
сложность как объект постнеклассической науки.

Специфика современной постнеклассичесой науки:

1. Широкое распространение идей и методов синергетики — теории
самоорганизации и развития систем любой природы. В этой связи становится
все более укрепляющееся представление о мире не только как о
саморазвивающейся целостности, но и о как нестабильного, неустойчивого,
неравновесного, хаосогенного, неопределенностного
2. Укрепление парадигмы целостности, т. е. осознание необходимости
глобального всестороннего взгляда на мир.
3. Укрепление и все более широкое применение идеи (принципа)
коэволюции, т. е. сопряженного, взаимообусловленного изменения систем
или частей внутри целого.
4. Внедрение времени во все науки, все более широкое распространение
идеи развития («историзация», «диалектизация» науки).
5. Изменение характера объекта исследования и усиление роли
междисциплинарных комплексных подходов в его изучении.
6. Соединение объективного мира и мира человека, преодоление
разрыва объекта и субъекта.Соединение объективного мира и мира
человека в современных науках — как естественных, так и гуманитарных —
неизбежно ведет к трансформации идеала «ценностно-нейтрального
исследования». Объективно-истинное объяснение и описание применительно к
«человекоразмерным» объектам не только не допускает, но и предполагает
включение аксиологических (ценностных) факторов в состав объясняющих
положений.
7. Еще более широкое применение философии и ее методов во всех
науках. В том, что философия как органическое единство своих двух начал —
научно-теоретического и практически-духовного — пронизывает современное
естествознание, — в этом, кажется, сегодня не сомневается ни один мыслящий
естествоиспытатель. В постнеклассическом естествознании еще более активно
(прежде всего в силу специфики его предмета и возрастания роли человека в
нем), чем на предыдущих этапах, «задействованы» все функции философии—
онтологическая, гносеологическая, методологическая, мировоззренческая,
аксиологическая и др.
8. Усиливающаяся математизация научных теорий и увеличивающийся
уровень их абстрактности и сложности.Эта особенность современной науки
привела к тому, что работа с ее новыми теориями из-за высокого уровня
абстракций вводимых в них понятий превратилась в новый и своеобразный вид
деятельности.В науке резко возросло значение вычислительной математики
(ставшей самостоятельной ветвью математики), так как ответ на поставленную
задачу часто требуется дать в числовой форме. В настоящее время важнейшим
инструментом научно-технического прогресса становится математическое
моделирование.

11. Принципы сложного мышления по Морену и

поиск метода познания сложности
Эдгар Морен (1921 г.) — французский философ и социолог, классик
теории систем, развивает проект комплексной социологии, в центре
которой – принципы непредопределённости, самоорганизации и
диалогичности.

Из предисловия к книге Э. Морена «Метод. Природа природы»

Семь принципов сложного мышления
Принципы сложного мышления, формулируемые Мореном, дополняют
друг друга, пересекаются, являются взаимозависимыми. И тем не менее
можно выделить в его ментальных построениях семь принципов
перечисляемых в одной из его работ [«Сложное мышление», с. 89-931
1. Системный, или организационный принцип привязывает
познание частей к познанию целого. При этом осуществляется челночное
движение от частей к целому и от целого к частям. Идея системы
означает,что «целое больше суммы частей». От атома до звезды, от
бактерии до человека и общества, организация целого приводит к
возникновению у него новых качеств или свойств по отношению к
частям, рассмотреннык в их обособленности. Новые качества — это
эмерджентности. Так, организация живого существа ведет к появлению
новых качеств, которые не наблюдались на уровне его физико-
химических составляющих. Вместе тем Морен неоднократно
подчеркивает, что целое меньше суммы частей, ибо организация целого
затормаживает проявление собственных свойств частей, как сказал бы
здесь Г. Хакен, поведение частей оказывается подчиненным целому.
2. Голографический принцип показывает, что во всяком сложном,
явлении не только часть входит в целое, но и целое встроено в каждую
отдельную часть. Типичный пример — клетка и живой организм. Вся-
кая клетка является частью целого — живого организма, но само это
целое присутствует в части: вся полнота генетической наследствен-
ности представлена в каждой отдельной клетке этого организма. По-
добным образом общество в его целостности встроено в каждый ин-
дивид, общество присутствует в нем через язык, через культуру, че-
рез социальные нормы.
3. Принцип обратной связи, введенный Норбертом Винером, позво-
ляет познавать саморегулирующиеся процессы. Он порывает с прин-
ципом линейной причинности. Причина и следствие замыкаются в ре-
курсивную петлю: причина воздействует на следствие, а следствие —
на причину, как в системе отопления, в которой термостат регулирует
работу нагревательного элемента. Этот механизм нагревания делает
систему автономной, в данном случае автономной в тепловом плане:
независимо от усиления или ослабления холода вовне в помещении
поддерживается определенная температура. Гораздо сложнее устроен
живой организм. Его «гомеостаз» — это совокупность процессов регу-
ляции, основанных на множественных обратных связях. Тогда как отри-
цательная обратная связь гасит возможные случайные отклонения и тем
самым стабилизирует систему, положительная обратная связь являет-
ся механизмом усиления отклонений и флуктуаций. Примером здесь
может служить социальная ситуация эскалации насилия: насилие неко-
торого социального актора влечет за собой ответную насильственную
реакцию, которая, в свою очередь, вызывает еще большее насилие.
4. Принцип рекурсивной петли развивает понятие регуляции в поня-
тие самопроизводства и самоорганизации. Это — генерирующая петля,
в которой продукты сами становятся производителями и причинами то-
го, что их производит. Так, индивиды продуцируют общество в ходе
их взаимодействий друг с другом и посредством них, а общество как
целое, обладающее эмерджентными свойствами, продуцирует челове-
ческое в этих индивидах, оснащая их языком и прививая им культуру.
5. Принцип авто-эко-организации (автономии/зависимости)
заключается в том, что живые существа являются самоорганизующимися
существами и поэтому расходуют энергию, чтобы поддержать свою ав-
тономию. Поскольку им необходимо черпать энергию и информацию
из окружающей их среды, их автономия неотделима от их зависимо-
сти от окружения. Стало быть, нам нужно их понимать как авто-эко-
организующие существа.
Принцип авто-эко-организации имеет силу в отношении отдельных
человеческих существ и человеческих обществ. Человеческие существа
строят свою автономию в зависимости от их культуры, определяемой
социальной средой. А общества зависят от своего гео-экологического
окружения. Невозможно понять деятельность человека как самоопреде-
ляющегося и суверенного существа, если абстрагироваться от субъекта
Деятельности как живого организма, который включен в определенную
ситуацию, имеющую своеобразную конфигурацию, т.е. действующего в
экологически определенных условиях.

Э. Морен развивает в этой связи представление об экологии дей-

ствия. Неопределенность имманентно вписана в само представление о
сложности мира.
Мы вынуждены поэтому отойти от привычной линейной схемы пред-
принятое действие —»- полученный результат и признать нелинейность
всякого действия, точнее, нелинейность связи этого действия и его
результата (последствий). «Как только индивид предпринимает дей-
ствие, каким бы оно ни было, оно начинает ускользать от его наме-
рений, — поясняет Морен. — Это действие вливается во вселенную
взаимодействий и, в конечном счете, поглощается окружением, так что
в результате может получиться даже нечто противоположное по отно-
шению в первоначальному намерению. Часто действие возвращается
бумерангом к нам самим»13.
6. Диалогический принцип заключается в установлении дополнитель-
ной, конкурентной, антагонистической связи между двумя противопо-
ложностями; он проходит красной нитью через сочинения Гераклита
Эфесского, Блеза Паскаля, диалектику Гегеля. Лучше всего его иллю-
стрирует формула Гераклита «жить, умирая, и умирать, живя».
7. Принцип повторного введения познающего во всякий процесс
по
знания восстанавливает субъекта и отводит ему подобающее место в
процессе познания. Не существует «зеркального» познания объектив
ного мира. Познание есть всегда перевод и конструкция. Всякое на
блюдение и всякое понятийное представление включают в себя знание
наблюдателя, воспринимающего и мыслящего существа. Нет познаниг
без самопознания, наблюдения без самонаблюдения.
Эпистемология сложного, т.е. эпистемологические принципы, надле-
жащие для познания сложного мира, обретает свою форму в ходе по-
знания познания, которое включает в себя и познание пределов позна-
ния. Обнаружение противоречий и антиномий является для нас сигна-
лом того, что мы сталкиваемся с глубинами реального. Познание позна
ния свидетельствует о том, что мы познали всего лишь тончайшую плен-
ку реальности. Единственная реальность, которая доступна нашему по
знанию, со-производится человеческим сознанием, силой его вообра-
жения. Человеческая реальность сама по себе является
полувоображаемой. Эта реальность строится человеком, и она является
лишь частично реальной. Тайна мира — в нас самих, мы не придаем
этому значения, и поэтому она остается для нас непостижимой.
Метод — не программа, а стратегия исследования
Э. Морен раскрывает не только содержание метода познания слож-
ного (содержание выше рассмотренных фундаментальных принципов
сложного мышления), но и его форму, как именно он может приме-
няться в познании и действии? Он показывает, что нет универсального
метода. Нет алгоритма или программы познания. Метод — отнюдь не
конкретная программа, а общая стратегия исследования и действия.
Это означает, что метод определяет лишь общие направления поиска,
сооружает некие маяки для познавательной и практической деятельно-
сти, которая развертывается всякий раз в соответствии с личностными
мировоззренческими и исследовательскими установками и конкретным
опытом того, кто его применяет. «Принципы сложного мышления не мо-
гут вам продиктовать программу познания, они могут до определенной
степени продиктовать стратегию, — разъясняет Морен способ приме-
нения метода в одном из своих интервью. — Я говорю: “Помоги себе
сам, и сложное мышление тебе поможет!”» [«Сложное...», с. 27].
Нет и не может быть строгих и раз и навсегда данных рецептов для
выбора пути познания и оптимального действия. Нужно прежде все-
го интериоризировать принципы познания сложного и быть способным
их творчески применять. Метод познания сложного должен когерент-
но встраиваться в собственные знания и методологические предпочте-
ния субъекта познания и действия. «Речь идет о том, чтобы адаптиро-
вать стратегию к вашему предмету познания, а не об универсальном
методе. Идея стратегии, стало быть, является чрезвычайно важной,
поскольку стратегия всякий раз видоизменяется в зависимости от на-
блюдений, накопленной информации и тех случайностей, с которыми
вы сталкиваетесь» [«Сложное...», с. 27]. Морен надеется, что приме-
няемый таким образом метод позволит построить наименее искажен-
ную картину реальности.
Метод — не заданный a priori путь, а прокладывание этого пути. У
нас нет ключей, которые бы открывали дверцы сокровенных шкатулок,
в которых хранятся научные истины. Метод формируется в процессе
научного исследования, по мере накопления опыта, он формируется а
posteriori. Развивая эту мысль, Эдгар Морен нередко цитирует слова
испанского поэта Антонио Мачадо, который в 1917 г. писал: «Путник,
твои следы и есть не что иное, как твоя дорога. Путник, у тебя нет
дороги. Дорога строится по мере продвижения по ней». Эти слова ис-
пользуются как эпиграф к информационным бюллетеням, издаваемым
ежеквартально Ассоциацией сложного мышления.
Метафоричность как показатель нелинейности мышления
Игра слов, метафоричность языка, наполнение текстов своих сочи-
нений сложными и многозначными ментальными образами — все это
служит, по мысли Э.Морена, лучшему отражению диалогики понятий.
«Я люблю метафоры и образы; достаточно их использовать именно как
метафоры и образы, а не смешивать их с самой реальностью. Я всегда
полагал, что метафоры позволяют порвать с линейным и расчленяющим
мышлением» [«Сложное...», с. 30].

Метафоры выполняют синтетическую функцию - они позволяют соеди-

нить несоединимое или пока не соединенное, и тем самым они часто
выступают в качестве исходного пункта для прироста нового знания.
Ведь известно, что новое в науке нередко первоначально возникает в
форме метафоры или в виде некоего мысленного образа и лишь затем,
в случае успешной разработки некой теоретической области, встраива-
ясь в систему знания, обретает научно-теоретическую форму.
Э. Морен изобретает в «Методе» новые слова, такие как «хаосмос»
(хаос + космос), «плюриверс» (здесь игра слов «уни-верс» и «плюри-
верс», т.е. единая и однообразная вселенная или множественная, име-
ющая много путей эволюции вселенная), «множественное единство»
(unitas multiplex), «сибернетика» (которая в отличие от кибернетики
как науки/искусства управления является наукой/искусством построе-
ния коммуникативной организации). Эти словесные и понятийные но-
вовведения несомненно имеют метафорические оттенки и расширяют
поле смысла, как бы приглашают читателя как со-творца к возможным
толкованиям и перетолкованиям излагаемого автором и совместном»'
размышлению над существом рассматриваемых в книге проблем.
Активное использование Э. Мореном метафор свидетельствует, на
мой взгляд, о нелинейности его мышления и о его приверженности и
нелинейному письму. Нелинейность письма, которая в высшей степень
характерна лишь для языка поэзии, связана с креативной активизаци-
ей холистических, целостных свойств языка, с желанием акцентировать
внимание на многозначности и многоуровневости вложенных творцом
текста смыслов и их возможных истолкований читателем, со стремле-
нием отразить в своеобразной ритмике текста смену направленность
и темпов развития процессов во вселенной, а также с подчеркиванием
сложности и нелинейности создания текста и его последующего про-
чтения, с инициированием нелинейных обратных связей между сочи-
нителем и читателем, между чтением и перечитыванием текста, между
поиском смысла и переосмысливанием проблем.

12. Меж и трансдисциплинарность в социально-

гуманитарном знании
Явление междисциплинарности приобретает особое значение в
университетской науке и образовании. Современный студент должен не
только получить качественное образование, но и научиться применять
полученные знания и навыки в тесном взаимодействии со специалистами
других научных дисциплин. Сегодня важны не только открытия, которые
могут быть сделаны на стыке научных дисциплин, но и поиск решений
сложных социально-экономических проблем.
Междисциплинарность (междисциплинарный подход) – это способ
расширения научного мировоззрения в направлении обогащения знаний,
методологии и языка одной научной дисциплины за счёт знаний,
методологии и языка другой научной дисциплины, усиливающий
моральную ответственность специалиста за результаты и последствия
своей профессиональной деятельности.
Трансдисциплинарность (трансдисциплинарный подход) – это способ
расширения научного мировоззрения, заключающийся в рассмотрении
того или иного явления специалистом, не ограничивающим себя рамками
какой-либо одной научной дисциплины, моральная ответственность
которого за результаты и последствия своей профессиональной
деятельности основывается на признании объективного
долженствования и обязательности элементов-фрагментов единого мира.

На пути к воссозданию единства научного знания

Необходимо покончить с раздроблением знания по отдельным научным
дисциплинам, воссоздать единство фрагментированного знания, навести
мосты между естествознанием и гуманитарными науками, а также внутри
самого гуманитарного и социального знания — это лейтмотив почти всех
сочинений Э. Морена и его «Метода» в том числе. Возьмите хотя бы
человека. Он оказывается «фрагментированным»,«растащенным» между
различными научными дисциплинами. Мозг человека изучается
биологией, его телесная организация — физиологией, Душа человека —
психологией, его сознание и познание — философией,его поведение в
обществе — социологией. Биология и науки о человеке и обществе
оказываются раздробленными, разгороженными непреодо-
лимыми перегородками. Если же вы захотите понять, что такое человек
и что такое человеческое условие, это просто невозможно.

И каков же выход? Выход— в развитии трансдисциплинарных стратегий

научного исследования, в изучении трансциплинарных комплексов
научного знания, в реформировании образования и обучения в школах и
университетах на базе трансдисциплинарности. Как утверждается в
документе ЮНЕСКО, суммирующем итоги Международного симпозиума
«Интегративный процесс и интегрированное знание», состоявшегося в
мае 1998 г., трансдисциплинарность — это теоретическая попытка
«трансцендировать дисциплины», т.е. переступить их пределы, и
темсамым отреагировать на сверхспециализацию как на процесс,
ведущий к драматическому росту фрагментации знания, но в то же время
это —
попытка поддержать творческие усилия и инициативы, свойственные
каждой конкретной области научного знания.
В наши дни мы с все большей ясностью осознаем, что сама природа
реальности, с имманентно присущими ей сложностью и многообразием,
но в то же время и с ее глубоким единством, требует выхода за пределы
отдельных научных дисциплин. Стоит вопрос о необходимости создания
«трансдисциплинарного языка», или «метаязыка». Начинающаяся, ныне
кроссфертилизация, т.е. взаимное оплодотворение, научных дисциплин
создает новое "интеллектуальное пространство. '

Итак, «трансдисциплинарность» становится ключевым словом при

стимулировании интегративных процессов в науке и при определении
направлений современной реформы образования.

13. Специфика функционирования науки в

информационном обществе
Первичным в понимании природы науки является ее воздействие на
самого человека, на систему его интересов, потребностей и
возможностей к действию в организации своего бытия и его
совершенствования. Наука не есть нечто внешнее по отношению к
сущности человека, она, скорее, связана, так сказать, с самой его сутью.
Последняя выражается, прежде всего, в потребностях человека. Именно
потребности, их так или иначе упорядоченные системы определяют то,
что можно назвать феноменом человека. Потребности человека весьма
разнообразны, иерархически организованы и исторически многие из них
обновляются. В наше время принято выделять три вида базисных
потребностей: витальные (биологические), социальные (принадлежность
к определенной группе) и познания.
Познавая действительность, человек стремится уяснить правила и
закономерности, которым подчинен окружающий мир. Его загадочность
так трудно переносится человеком, что он готов навязать миру
мифическое, фантастическое объяснение, лишь бы избавиться от
бремени непонимания, даже если это непонимание непосредственно не
грозит ему ни голодом, ни опасностью для жизни”
Удовлетворяя и развивая потребности познания, человек делает
возможным свое комплексное, целостное развитие. Наука создает
идеальный мир, систему идеальных представлений о мире, предваряя
этим практические действия. Тем самым наука характеризуется рядом
взаимодополняющих функций в жизнедеятельности и личности, и
общества. При общей оценке идеального мира, мира знаний особо
обращают внимание на два аспекта. Прежде всего отмечается, что
вовлечение в научную деятельность, приобщение к сфере знаний
повышает и общую культуру человека. Как сказал А. Пуанкаре: “
Человек не может отказаться от знания, не опускаясь, поэтому-то
интересы науки священны.Данная оценка науки дополняется ее
характеристикой как стратегического ресурса общества. “В качестве
показателя национального богатства, - пишет А.Б. Мигдал, - выступают
не запасы сырья или цифры производства, а количество способных к
научному творчеству людей”.
В развитии науки воплощена, прежде всего, эволюция мышления
человека, его интеллекта. Именно наука радикальным образом
содействует становлению и обогащению абстрактно-логического
мышления, делая его все более утонченным и изощренным. Вместе с тем
природа человека далеко не сводится к мыслительной деятельности.
Важнейшей характеристикой жизнедеятельности человека является ее
эмоционально-нравственный аспект, представления о котором
воплощены главным образом в искусстве. Соответственно этому
взаимодействие науки и искусства обусловливает целостное развитие
человеческой личности, по меньшей мере, ее духовного мира

14. Понятие техно-науки. NBSI технологии:

перспектива человека в человечестве
Центральную философскую проблему развития современных технологий
в своем выступлении обозначил главный научный сотрудник Института
философии РАН доктор философских наук, профессор Д.И. Дубровский:
с одной стороны, создаются чрезвычайно мощные средства для
преобразования человека и социума, с другой, возникают столь же
масштабные риски и угрозы будущему человечества. Интенсивное и
совместное развитие нанотехнологий, биотехнологий, информационных
и когнитивных технологий (феномен НБИК-конвергенции) необходимо
вызовет изменение природы человека. Но этот процесс может привести
как к антропологическому кризису и мировой катастрофе, так и к выходу
на новый уровень технологического, социального и личностного
развития человека. И, как говорят многие ученые, изменения неизбежны
уже к середине текущего века.
Противостоять все возрастающим рискам способно органичное
включение в систему НБИК-технологий социогуманитарной
составляющей, которая призвана осуществлять оценочные и
контролирующие функции. Как отметил главный научный сотрудник
Института философии РАН доктор философских наук В.Г. Горохов, все
современное развитие науки идет по пути формирования «технонауки»,
в которой интегрируются аспекты как естествознания и техники, так и
гуманитарного познания. Конкретный способ построения такой системы
предложил заведующий сектором Института философии РАН доктор
философских наук В.И. Аршинов. По его словам, в составе НБИК каждая
отрасль имеет дело с четырьмя идеальными элементарными объектами:
атомами, генами, нейронами и битами. Добавление социогуманитарной
составляющей должно состоять во введении в рассмотрение понятия
«социокода» – как интегрального регулятора НБИКС-конвергенции.

Однако в современном обществе все еще нет понимания того, что

человечество стоит на пороге антропологической катастрофы. Несмотря
на убедительные статистические данные (например, человечество за
девять месяцев потребляет те ресурсы, которые планета вырабатывает
за 12), мировые политические силы нацелены только на извлечение
прибыли, а не на решение задач выживания человечества. Поэтому
единственная возможность позитивных изменений заключается в
создании социального субъекта нового типа
Неизбежные перемены ожидают человечество в самое ближайшее время.
И только от него самого зависит его выживание или гибель. Ожидает ли
нас исчезновение с лица Земли или же мы сможем создать человечество,
построенное на принципах свободы и ответственности, необходимость
взаимосвязи которых была убедительно показана? Неотвратимость
трансформации человеческой природы заставляет по-новому взглянуть
на предельные вопросы человеческого существования: для чего мы
живем? какой должна быть жизнь человека? что нас ожидает в будущем?

15. Понятие этоса науки. Этика современных

научных исследований
Этика науки изучает нравственные основы научной деятельности,
совокупность ценностных принципов, принятых в научном сообществе, и
концентрирует в себе социальный и гуманистический аспекты науки.
Этос науки – это эмоционально окрашенный комплекс правил,
предписаний и обычаев, верований, ценностей и предрасположенностей,
которые считаются обязательными для ученого. Современная техника
помещает человека в условия, далекие от его нормального
функционирования, задает необходимость новых форм приспособления к
окружающей действительности. Возникает противоречие между
исконными нормами этики и необходимостью технического бытия
человека, которое влечет за собой обширный класс этических проблем
мира искусственного.

Создание атомной бомбы, а также новейших смертоносных видов

вооружения, заставляет считать приоритетными и первостепенными
задачи гуманитарного контроля над наукой. Возникает острое
противоречие между профессиональной ответственностью ученого и его
социальной ответственностью. Ученый ответствен лишь за достоверность
предлагаемых знаний, а не за последствия их практического
применения. Поэтому этическое обоснование должно предварять сам ход
эксперимента и научного исследования.

В области генетики проблемными оказались вопросы о влиянии

различий полов на умственную деятельность, генетические и
интеллектуальные различия между расами и народностями. Далеко
идущие выводы теории генетической детерминации умственной
деятельности очень часто были основанием для проявления расизма и
геноцида.

На стыке биологии и медицины возникли проблемы биоэтики.

Некоторые из них вызваны отношением к пациенту только как к объекту
исследования или медицинской практики. Модель автономной ценности
пациента позволяет врачу самостоятельно принимать решения за
пациента и даже не информировать последнего о его состоянии и
перспективах лечения.
Генная инженерия предоставляет возможность вмешиваться в
генетический код человека и изменять его, что считается позитивным
при лечении ряда наследственных болезней. Опасность состоит в том,
что организмы, участвующие в генетических экспериментах, могут
обмениваться генетической информацией с прочими особями, и
результаты подобных взаимодействий могут привести к
неконтролируемым мутациям. Острой проблемой современности является
технология клонирования.

Этическое регулирование науки и появление высокого уровня этической

культуры, оцениваемые сегодня как жизненная необходимость, являются
важной предпосылкой будущего развития науки, будут способствовать
обеспечению качества моральности современной науки.

Этические проблемы современной науки являются чрезвычайно

актуальными и значимыми. Они не могут далее оставаться на периферии
научных исследований. Новая дисциплина— этика науки — изучает
нравственные основы научной деятельности, совокупность ценностных
принципов, принятых в научном сообществе, и концентрирует в себе
социальный и гуманистический аспекты науки.