1.

В чем сходство и различие философии науки, науковедения,

социологии науки и наукометрии?

Философия науки
Ставит своей главной целью исследование процесса познания в науке (в
отличии от науковедения).
Учитывает лишь общий характер взаимодействия общества, его материальных и
духовных потребностей на развитие науки (в отличии от социологии).

Науковедение
Изучает формы организации науки, ее взаимодействие с общественными
структурами (в отличии от философии науки, которая изучает процесс познания
в науке, а не ее организацию).

Социология науки
Анализирует структуру научных сообществ, взаимоотношения между их
членами (в отличии от философии науки, которая раскрывает методы
достижения истинного знания и не исследует сообщества).
Исследования позволяют философии науки получить более ясное конкретное
представление о современных социальных условиях производства научного
знания (влияет на философию науки).

Наукометрия
Область науковедения, проводящая исследование науки количественными
методами, научная дисциплина, изучающая эволюцию науки через
многочисленные измерения и статистическую обработку научной информации
(в отличии от философии науки, которая дает общий ориентир для конкретных
дисциплин).

2. Функции философии.
Мировоззренческая функция философии состоит в создании на фундаменте
философии целостной картины мира, целостных представлений о его
устройстве, а также о месте в нем человека и связи человека с окружающим его
миром.
Методологическая функция философии выражается в разработке философией
основных методов познания окружающей действительности.
Гносеологическая функция философии заключается в поиске способов
достоверного познания окружающей действительности.
Критическая функция философии состоит во внесении философией элементов
сомнения в познание окружающего мира, а также в существующее знание.
Разрушение догм приводит к расширению границ познания и увеличению
достоверности знания.
Аксиологическая функция философии проявляется в познании и отношении к
вещам, явлениям окружающего мира с точки зрения их ценностного понимания
(морально-нравственного, этического, социального, идеологического и др.).
Социальная функция философии связана с объяснением общественных
процессов, причин их возникновения и эволюции, современного состояния
общества, его структуры, элементов, движущих сил и т. д.
Воспитательно-гуманитарная функция философии заключается в
распространении ценностей и идеалов гуманистического характера, что
способствует адаптации человека в окружающем мире, укреплению морали и
поиску смысла жизни.
Прогностическая функция философии проявляется в том, что философия на
основании знаний об окружающем мире и человеке осуществляет
прогнозирование тенденций развития человека, природы и общества.

3. Концепция научного познания О.Конта, Г.Спенсера, Дж.С.Милля.

Концепция научного познания О. Конта базировалась на апелляции к

сущностям, которая была отличительной чертой метафизической стадии
познания и должна быть преодолена позитивной философией. Поэтому
трактовка законов как выражения сущностных связей вещей была отброшена.
Законы определялись только по признаку «быть устойчиво повторяющимся
отношением явлений». Такая трактовка познания и его законов вовсе не
преодолевала философской метафизики, а находилась в русле уже известной в
ней традиции эмпиризма и феноменалистского описания.
О. Конт, учитывает, что наука и научные методы возникают в процессе
исторического развития. Конт отмечал, что в зародышевой форме метод
наблюдения и дедуктивные приемы возникли уже на метафизической стадии
познания, но только на позитивной стадии начинает утверждаться принцип
подчинения воображения наблюдению.
О. Конт подчеркивал, что воображение и выдвижение гипотез
необходимы для открытия законов.

Научное познание, согласно Дж. С. Миллю, должно ориентироваться на

экономное описание ощущений, которое несовместимо с метафизическим
постулированием различных субстанций в качестве основы явлений. Материя
и сознание, согласно Миллю, должны трактоваться не как субстанции, а как
понятия, обозначающие особые ассоциативные сочетания ощущений,
причем не только актуальных данных в уже осуществленном опыте, но и
потенциально возможных в будущем. О. Конт формулировал это положение в
виде принципа постоянного подчинения воображения наблюдению.
В русле этой идеи Милль разрабатывает индуктивную логику как способ
получения нового знания. Методы индуктивного обобщения, описанные
Миллем (методы сходства, различия сопутствующих изменений, метод остатков
и др.), впоследствии вошли в учебники логики. Согласно Миллю, именно
индуктивные методы переводят первичные гипотезы в ранг каузальных
законов. Они оцениваются им как методы научного открытия.
Вместе с тем, согласно концепциям О. Конта и Дж.С. Милля, гипотеза и
дедуктивные методы играют только вспомогательную роль в становлении
нового научного знания.
Дж. С. Милль, хотя и считал индукцию основным методом получения
нового знания, признавал дедуктивные методы необходимыми для
развертывания теории.

Спенсер различал два уровня бытия — «непознаваемое» и «познаваемое».

«Непознаваемое» —это аналог кантовских вещей в себе. С ним наука не имеет
дела. Она изучает «познаваемое» — мир явлений, их связей, отношений, ищет
законы, упорядочивающие явления. Трактовку целей научного познания и его
законов Спенсер развивает в русле основных идей позитивизма.
Источник законов, их глубинные основания относятся к сфере
«непознаваемого». Метафизические рассуждения относительно этой сферы из
науки должны быть исключены.
Сфера «непознаваемого» — это предмет не науки, а религии, хотя Г.
Спенсер допускал сосуществование науки и религии. Философия же, согласно
Спенсеру, должна заниматься «познаваемым», т. е. миром чувственных
феноменов, обобщать и систематизировать их. Отказавшись от постижения
«непознаваемого», философия из традиционной метафизики превращается в
особую область научного знания (позитивную философию).
Г. Спенсер отмечал важность предварительно принятых
теоретических идей и гипотез для наблюдений и получения данных
чувственного опыта. Без этого наблюдение не может быть целенаправленным, а
будет случайным.
Согласно Г. Спенсеру дедукция является базой расширенного
применения количественных методов описания и предвидения.
Количественные методы связаны с развитием математики как дедуктивной
науки и применением ее результатов в естественных науках. Если индукция
преимущественно обеспечивает качественные предсказания, то применение
дедукции обеспечивает «количественное предвидение».