Среди прочих лиц, имеющих отношение к строительству

эллинистического святилища в Дидимах особое место занимают

«эклогисты». Упоминание об этих магистратах можно встретить в надписях
Египта, а также разных городов Малой Азии: Апамеи во Фригии, Сардах,
Алабанде и т.д.1 Однако в Милете мы можем встретить их только в контексте
Дидимейского святилища, а именно в строительных надписях первой
половины II в. до н.э. В надписях Дидим они упоминаются как «ἐγλογισταί» с
гаммой вместо каппы из-за озвончения согласной.

Их полномочия могли варьироваться от региона к региону, однако в

Милете они выполняли довольно чёткую функцию: установление цен и
составление бюджета для последующих строительных работ в Дидимах.
Одна из самых распространённых формул, которая относится к эклогистам,
имеет следующий характер: «καθότι τέθεικαν οἱ ἐγλογισταί» [как установили
эклогисты]2. Оссулье предположил, что их задача заключалась в оценке тех
работ, которые не были обозначены в ценовых списках Милета 3. Это
объясняет тот факт, что упоминание об эклогистах чаще всего мы встречаем
лишь рядом с отдельными работами4.

Наиболее разфернутая формула, связанная с работой эклогистов,

встречается в надписи IDidyma 40: «ἀπολογισμὸς τῶ]ν γεγονό̣τ̣ων ἔργων ὑπὸ
τῶν ἱερῶν [π]αίδων, κα[θότι τέθεικαν οἱ ἐγ]λογισταὶ τὰς τιμογραφίας ἑκάστου τῶν
ἔργων κατὰ [τὸν ἀνενηνεγμ]ένον ὑπ’ αὐτῶν ἐπὶ τὸ νεωποιεῖον ἐγλογισμόν» [отчёт
о проведённых работах священными рабами, в соответствии с тем, как
эклогисты установили цену на каждый из (видов) работ и по расчётам
представленным ими у здания неопоев]. τὰς τιμογραφίας - это гапакс, который
трактуется большинством исследователей, как оценка стоимости труда 5.
ἀπολογισμὸς, который издатель надписи восстанавливает в лакуне,

1
Fröhlich P. Les cités grecques et le contrôle des magistrats (IVe – Ier siècle avant J. -C.). Genève, 2004. P. 205–
207, 225–228.
2
IDidyma 41.
3
Haussoullier B. Bacchantes milésiennes. P. 221.
4
IDidyma 39–43.
5
Fröhlich P. Op. Cit. P. 208–210.
представлял собой список строительных работ в храме и цены, по которым
каждая из них оплачивалась.

В похожем контексте в надписи IDidyma 39 встречается формула: «καὶ

τῶν ἄλλων ἔργων, ὧν οἱ ἐγλογισταὶ ἀνενήνοχαν ἐπὶ τὸ νηωπ[οιεῖο]ν̣, δραχμὰς…»
[и остальные работы, о которых представили отчёт эклогисты у здания
неопоев (чиновников, отвечающих за строительство), … драхм]6. В обоих
случаях фигурируют «νεωποῖαι», которые хотя и широко известны в других
полисах, например, в Приене или на Самосе, в Милете практически не
упоминаются. Этимология этого слова довольно очевидна и говорит о том,
что эта коллегия имела отношение к возведению храмов7. Однако сложно
сказать, была ли эта комиссия создана ad hoc или сфера её ответственности
распространялась и на другие святилища полиса. Так, например, на Самосе
неопои заведовали всем священным строительством8. Б. Оссулье
предполагал, что существовавшая во II в. до н.э. коллегия могла нести
ответственность за составление строительных отчётов и что она даже могла
заменить по своим функциям эпистатов. Однако он говорит о ней
исключительно в контексте служебного помещения и поэтому ставит её
существование под сомнение9. К настоящему моменту мы имеем упоминание
неопоев в одном из списков посвящений в Дидимах III в. до н.э., а также в
священном законе, связанном с Посейдоном Геликонием V в. до н.э., что
позволяет однозначно утверждать существование коллегии неопоев в
Милете10. Учитывая, пример Самоса, где неопои ведали всем храмовым
строительством, можно предполагать, что и в Милете они занимали похожую
позицию, в то время как упомянутый выше «эпистат» администрировал
строительство лишь одного храма. Однако однозначно доказать это сложно,

6
Любопытно, что в одной надписи встречается Милетская диалектная форма с этой νηωποιεῖον, а в другой
уже общеупотребительная с эпсилон.
7
В Афинах, например, они встречаются в аттической огласовке «ναοποιός».
8
См., например: IG XII, 6 1: 190–193.
9
Haussoullier B. Bacchantes milésiennes. P. 221.
10
IDidyma 444; Milet VI,3 1218; Herrmann P. Zu den Beziehungen zwischen Athen und Milet im 5. Jahrhundert. //
Klio. 1970. № 52. S. 163–174.
как и в целом объем обязанностей этой коллегии в Милете ввиду скудной
источниковой базы.

Нужно сказать, что упоминание об этой магистратуре мы встречаем

только в период первой половины II в. до н.э. и исключительно в надписях
Дидим, но не Милета. Также любопытно, что мы не встречаем ни одного
имени эклогиста. Б. Оссулье связывает появление этой магистратуры с
реформой бухучёта, которая, по его мнению, произошла в этот период 11. И
хотя ряду исследователей такая реформа кажется весьма вероятной, прямых
свидетельств о ней у нас нет. Однако строительный проект такого масштаба,
каким был эллинистический храм Аполлона в Дидимах, безусловно требовал
контроля со стороны полисных властей.
Важно отметить, что в отличие от эклогистов, например,
Птолемеевского Египта или других полисов, у эклогистов Милета, вероятно,
не было функции контроля за финансами полиса или финансового надзора за
другими магистратами12. Количество и характер свидетельств позволяет нам
говорить, что коллегия была тесно связана исключительно с финансами
святилища, а происхождение название, вероятно, можно связать с
Птолемеями, поскольку Милет в предшествующую эпоху находился в сфере
их влияния и название царских чиновников было перенято милетянами.

11
Haussoullier B. Inscriptions de Didymes comptes de la construction du Didymeion (Fin). // Revue de philologie
de littérature et d’histoire anciennes. 1926. № 50. P. 125–126.
12
Fröhlich P. Op. Cit. P. 210–211.