В длинном списке когда-либо существовавших великих империй, именно

Римская по праву занимает первое место. Из маленького городка,

постоянно осаждаемого соседними племенами, Рим превратился в
могущественную Империю, контролировавшую весь известный мир.

Во 2-м веке до н. э. (146 г.) Греция оказалась под властью Рима. Но, как
писал Гораций "завоеванная Греция победила некультурного победителя".
Гордовитый Рим, перед которым дрожали завоеванные народы, вынужден
был склонить голову перед величием культуры маленькой Эллады. Позже,
когда он станет великой империей, создаст свою самобытную культуру, но
только тогда, когда наберется опыта в завоевании соседа.
Прежде всего Рим позаимствовал весь пантеон греческих богов, сменил их
имена на римский лад, скульптуры и художники старательно копировали
греческие образцы, поэты и драматурги переписывали сюжеты
неповторимой греческой поэзии и драмы.

Римляне перенимали греческую мифологию с VI-V до н.э. Они

стремились точно исполнять волю богов, педантично следуя ритуалам,
обрядам жертвоприношения, чтобы гарантировать себе божественное
покровительство, которое было необходимо для побед над врагами,
процветания государства и цивилизации. В пантеон божеств входили
Церера (плодородие), Веста (домашний очаг), Диана (охота). Позднее на
первый план вышли мужские образы божеств: Юпитер, Марс и Квирин
(покровитель общины и ее хозяйства). Кроме того, у римлян были боги,
олицетворявшие абстрактные понятия: Пакс-мир, Юстиция-правосудие,
Виртус-доблесть, добродетель.
Одна из самых почитаемых римских богинь – Веста. Её прообразом стала
греческая Гестия, богиня очага. Но в Риме её значение изменилось, она
стала покровительницей города, как своеобразного «общественного очага.

Влияние греческой культуры было настолько сильное, что сначала, после

завоевания Эллады, римская наука стала двуязычной. В римских
образованных семьях принято было разговаривать наряду с латинским еще
и греческим языком. Только со временем римские филологи разработали
лексическую и синтаксическую системы латыни настолько, что ей можно
было передавать все тонкости всесторонне развитого греческого языка.
Правомерно утверждать, что, хотя древнеримские мастера продолжали
традиции эллинских, все же искусство древнего Рима - явление
самостоятельное, определявшееся ходом и ходом исторических событий, и
условиями жизни, и своеобразием религиозных воззрений, свойствами
характера римлян, и другими факторами. Конечно, греческая и римская
культуры очень похожи. Но в тоже время между этими двумя
цивилизациями было очень много существенных различий.
В Греции культурное развитие было естественным, оно проистекало из
песен и рассказов, переданных из уст в уста. В народе было врожденное,
самобытное стремление к образному выражению, которое в итоге
приобрело литературную форму и сохранилось. С римлянами это было как
раз наоборот. Литературная форма пришла первой, через море, из Греции.
Стремление к самовыражению было вторичным.
Это был своеобразный дар греков, воспринимать красоту привычных,
каждодневных вещей, а их искусство и литература, которые стремились
раскрыть эту красоту, - великий пример классического искусства.
Но это был не римский путь. Не будучи непосредственно под
руководством Греции, римлянин не воспринимал красоту в повседневной
жизни.

Римляне путешествовали по всей земле, но они не стали географами; они

решали сложнейшие архитектурные задачи, как это никогда раньше не
делалось, но они не были физиками. Они были настойчиво безразличны к
теории.
Именно Рим распространил великую мысль о том, что человек должен
считаться невиновным, пока его не докажут виновным - praesumptio
innocentiae. Римляне заявили, что самый высокий уровень
несправедливости заключается в логическом исполнении любого закона
без учета практического блага или причиненного вреда; В
законотворчестве не было упущено из виду, что все, мужчины или
женщины, свободные или рабы, "по своей природе" равны. Несомненно,
идея была греческого не римского происхождения. Он пришел в Рим через
греческую философию, но римляне превратили идею в реальность. Право,
которое является практическим воплощением идеала справедливости,
было прежде всего римским продуктом. Греки теоретизировали; римляне
перевели свои теории в действие.

Когда римляне перестали думать о греческой культуре и посвятили себя

тому, что они действительно хотели выразить, то показали, что они тоже
могут создавать красоту, красоту в больших масштабах, но всегда как
побочный продукт, не искомый намеренно. «В Риме истинный художник -
инженер». Культурное преображение объяснялось, прежде всего,
практическими потребностями мировой империи. Громадные постройки,
неукротимые амфитеатры, где восемьдесят тысяч могли наблюдать за
зрелищем, бани, где одновременно могли купаться три тысячи. Мосты и
виадуки, которые охватывали широкие реки и пересекали большие
пространства с красивой, уверенной точностью парящих арок и массивных
пирсов.
В Риме есть нота преувеличения, противоречащая на первый взгляд
выдающемуся национальному качеству практической
предрасположенности, которая сделала их великими строителями
империи. Но при более глубоком рассмотрении это перестает быть
противоречием. Римляне были в первую очередь воинами. Единственный
выбор, который у них был на протяжении веков, был завоевать или быть
завоеванным. По мере того как Рим становился богатым, сильным и
гордым, он, конечно, чувствовал необходимость показать свою силу
видимым великолепием. Римлянину грандиозное само по себе было
восхитительно.
Искусство такого народа было сурово реалистично, запечатлевая жизнь
как безжалостный факт, не желая ничего, кроме непримиримой истины
Чем вернее портрет, тем больше успех художника в глазах его
покровителя. Это верно как для женщин, так и для мужчин. Императрица
не хотела, чтобы ее жесткий рот смягчился или длинные доли ее больших
ушей свернулись. Женщина бы благодушно позволила оставить
уродливые линии головы и брови без изменения. Невозможно избежать
заключения, что они либо не видели уродства, либо были к нему
равнодушны.
Постепенно складывалась идеология, система ценностей римских
граждан. Её определял в первую очередь патриотизм - представление об
особой богоизбранности римского народа и самой судьбой
предназначавшихся ему победах, о Риме как о высшей ценности, о долге
гражданина служить ему всеми силами, не щадя сил и жизни. Делами,
достойными римлянина, особенно из знати, признавались политика, война,
земледелие, разработка права. На такой основе складывалась ранняя
культура Рима.
Таким образом, римляне заимствовали культуру Эллады, греческих богов,
но их индивидуальной особенностью был сам Рим — город беглецов,
город-убежище, закалённый в войнах и впитывавший чужую культуру как
губка. Следует помнить, что ни один другой народ в такой значительной
степени не выступил приемником великой греческой мысли.