Устинова Полина

Бурмакова Анастасия
Чёрный Данила
211 группа
Становление античной философской мысли. Её основные этапы,
направления, характерные черты и особенности.

Анти́чность (восходит к лат. antiquitas — древность) — термин, означающий греко-

римскую древность — цивилизацию Древней Греции и Древнего Рима во всём многообразии
её исторических форм.

Античная философия включает в себя древнегреческую и древнеримскую философию

начиная с VI века до н.э. по VI в. н.э. Условными временными границами этого периода
принято считать 585 до н.э. (когда греческий ученый Фалес предсказал солнечное затмение)
и 529 н.э. (когда императором Юстинианом была закрыта неоплатоническая школа в
Афинах).

Основным языком античной философии был древнегреческий, со 2–1 вв. началось развитие
философской литературы также на латыни. Введение термина "философия" традиция
приписывает Пифагору. Возникновение античной философии относят к VI в. до нашей эры.
Ее расцвет приходится на IV в до н.э. и связан с именами Платона и
Аристотеля. Возникновению и развитию античной философии способствовали
благоприятные социально-экономические и политические условия, сложившиеся в Древней
Греции: политическая свобода, развитие ремесел и торговли, активная политическая и
гражданская жизнь в городах государствах (полисах) и др. Античная философия тесно
связана со всеми сторонами античной культуры.

Особенности античной философии:

 1. Космологизм - стремление понять сущность природы, космоса и мира в целом.

2. Космоцентризм - система философских взглядов, появившаяся в Древней Греции,

согласно которой мир воспринимается как космос, разнообразный, гармоничный и
одновременно вселяет ужас. Все явления окружающего мира рассматривались через призму
космоса.

3.  Объективизм - философское учение об объективности реальности.

4. Синкретизм - сочетание разнородных философских начал в одну систему без их

объединения.

5. Рационализм - метод, согласно которому основой познания и действия людей

является разум. 

6. Индивидуализм - особая форма мировоззрения, подчеркивающая приоритет личностных

целей и интересов, свободу индивида от общества.
Устинова Полина
Бурмакова Анастасия
Чёрный Данила
211 группа

Первый этап – 6-5 вв. до н. э. «досократовский». Философы, жившие до Сократа, так и

называются – досократики. К ним принадлежат мудрецы из Милета (Милетская школа –
Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), Гераклит из Эфеса, Элейская школа (Парменид, Зенон),
Пифагор и пифагорейцы, атомисты (Левкипп и Демокрит). Натурфилософы занимаются
проблемой архэ (греч. arhe – начало) – единой основы мироздания (старшие физики) и
проблемами интегрального единства множественных миров (младшие физики).

Центральным предметом познания в древнегреческой натурфилософии

выступает космос, а основной формой философского учения – космологические модели.
Центральный вопрос онтологии – вопрос о сущности и устройстве мира – высвечивается в
ракурсе вопроса о его происхождении.

Второй этап – приблизительно середина 5 – конец 4 веков до н. э.

– классический. Становление классической философии знаменует собой радикальный
поворот к логико-гносеологической, социально-политической, нравственно-этической и
антропологической проблематике. Этот поворот связан с софистической традицией и с
фигурой Сократа. В рамках зрелой классики вырабатываются совершенные образцы
системных абстрактно-теоретических и философских концепций, задающий канон
западноевропейской философской традиции (Платон и Аристотель).

Третий этап – конец 4-2 вв. до н. э. обычно называют эллинистическим. В отличие от

предыдущего, связанного с возникновением значительных, глубоких по содержанию и
универсальных по тематике философских систем, формируются разнообразные
эклектические конкурирующие философские школы: перипатетики, академическая
философия (Платоновская академия, стоическая и эпикурейская школы, скептицизм). Все
школы объединяет одна особенность: переход от комментирования учения Платона и
Аристотеля до формирования проблем этики, морализаторской откровенности в эпоху
упадка эллинистической культуры. Тогда популярным становится творчество Теофраста,
Карнеада, Эпикура, Пиррона и др.

Четвертый этап – 1 в. до н. э. – 5-6 вв. на. э. – период, когда решающую роль в

античности стал играть Рим, под влияние которого попадает и Греция. Римская
Устинова Полина
Бурмакова Анастасия
Чёрный Данила
211 группа
философия формируется под влиянием греческой, особенно эллинистической. В римской
философии выделяются три направления: стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий),
скептицизм (Секст Эмпирик), эпикуреизм (Тит Лукреций Кар). В 3-5 вв. н. э. в римской
философии возникает и развивается неоплатонизм, известным представителем которого
является философ Плотин. Неоплатонизм значительно повлиял не только на раннюю
христианскую философию, но и на всю средневековую религиозную философию.

Софистика в древнегреческой философии - это учение софистов, преподавателей

красноречия. Софисты учили, что «человек - мера всех вещей», поэтому на сложные
вопросы нет однозначных ответов. На все вещи можно смотреть с противоположных
сторон, и окончательной истины не бывает.

Софисты были известны умением вести споры, запутывая оппонента и ставя его в тупик.
Поэтому слово «софист» быстро стали произносить с осуждением, оно стало означать
изворотливого, бесчестного болтуна.

Ки́ники (др.-греч. κῠνικοί, от κύων (собака) и/или Κῠνόσαργες (Киносарг, холм в

Афинах); лат. Cynici), кинизм — одна из наиболее
значительных сократических философских школ. Её родоначальником считается
ученик Сократа Антисфен[1], ярким представителем — Диоген Синопский.

В своей программе кинизм отталкивается от общепринятых взглядов и развивает новые,

прямо противоположные существующим, пользуясь методом
«негативной филиации идей» (παραχᾰράττειν τό νόμισμα, «перечеканка монеты»).
Устинова Полина
Бурмакова Анастасия
Чёрный Данила
211 группа
Отдельные элементы, характерные для кинической этики, «носились в воздухе» и
встречались, помимо Сократа, например, в философии софистов и у Еврипида. Но
специфически эти идеи были оформлены как система именно школой кинизма:

 Аскесис (ἄσκησις), способность к самоотречению и перенесению трудностей.

Аскесис киников — предельное упрощение; предельное ограничение своих
потребностей; отстранённость от того, что не является предельно необходимым по
функции человека как живого существа; «сила духа, характера».

 Апедевсия (ἀπαιδευσία), способность к освобождению от догм религии и культуры.

Апедевсия киников — отстранённость от культуры и общества. Киники считают, что
культура (в частности, письменность) делает знание мёртвым; таким образом,
необразованность, невоспитанность и неграмотность считаются [кинической]
добродетелью.

 Автаркия (αὐτάρκεια), способность к независимому существованию и

самоограничению. Автаркия киников — независимость и самостоятельность, отказ от
семьи, отказ от государства.

Стоици́зм — философская школа, возникшая в Афинах ок. 300 г. до н. э. во времена

раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира. Именование
получила по названию Расписной стои, где основатель стоицизма Зенон
Китийскийвпервые самостоятельно выступил в качестве учителя.
Стоицизм процветал во всем римском и греческом мире до III века нашей эры. Видными
представителями стоицизма в Древнем Риме были Луций Анней Сенека, Эпиктет и
император Марк Аврелий. Стоицизм пережил упадок после того, как христианство стало
государственной религией в IV веке нашей эры. С тех пор он пережил пробуждения,
особенно в эпоху Возрождения (неостоицизм) и в современную эпоху
В переносном смысле стоицизм — твёрдость и мужество в жизненных испытаниях
Устинова Полина
Бурмакова Анастасия
Чёрный Данила
211 группа
Устинова Полина
Бурмакова Анастасия
Чёрный Данила
211 группа

Характерные черты античной философии:

1) античная философия синкретична – характерным для нее является большая слитность,

нерасчлененность важнейших проблем, чем для более поздних видов философии;

2) античная философия космоцентрична – она охватывает весь Космос вместе с миром

человека;

3) античная философия пантеистична – она исходит из Космоса, умопостигаемого и

чувственного;

4) античная философия почти не знает законов – она многого достигла на понятийном

уровне, логика Античности называется логикой общих имен, понятий;

5) античная философия имеет свою этику – этику Античности, этику добродетелей, в

отличие от последующей этики долга и ценностей, философы эпохи Античности
характеризовали человека как наделенного добродетелями и пороками, в разработке своей
этики они достигли необычайных высот;
Устинова Полина
Бурмакова Анастасия
Чёрный Данила
211 группа
6) античная философия функциональна – она стремится помочь людям в их жизни,
философы той эпохи старались найти ответы на кардинальные вопросы бытия.

Основные имена античной философии: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор,

Гераклит Эфесский, Ксенофан, Парменид, Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит, Протагор,
Горгий, Продик, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур.

Античная философия многопроблемна, она исследует разные проблемы:

натурфилософские; онтологические; гносеологические; методологические; эстетические;
логические; этические; политические; правовые.

В античной философии познание рассматривается как: эмпирическое; чувственное;

рациональное; логическое.

В античной философии разрабатывается проблема логики, большой вклад в ее изучение

внесли Сократ, Платон и Аристотель.

Социальная проблематика в античной философии содержит широкий спектр тем:

государство и закон; труд; управление; война и мир; желания и интересы власти;
имущественное деление общества.

По мнению античных философов, идеальный правитель должен обладать такими

качествами, как познание истины, красоты, блага; мудрость, мужество, справедливость,
остроумие; у него должно быть мудрое равновесие всех человеческих способностей.

Античная философия оказала большое влияние на последующую философскую мысль,

культуру, развитие человеческой цивилизации.