Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
И. А. Сикорский
Но гораздо важнее тот факт, что также устойчивы и психические черты рас. Каким рисуют
нам библейские пророки еврея, таким находим мы его и в наши дни. Французский психолог
Рибо, приведя цитату из Юлия Цезаря, характеризующую древних галлов, восклицает: кто в
этом описании не узнает современных французов!
Душевные и физические черты рас идут параллельно, как два устойчивых и упрочившихся
ряда. При скрещивании и смешении рас, при образовании новых народностей и племен
замечается поразительный факт, что проходят века и тысячелетия, а в смешанной расе
наблюдается не объединение, не перерождение, не средний результат, а, напротив того,
слившиеся расы остаются заметными, как два потока слившихся рек, воды которых еще
весьма долго текут раздельными полосами - каждая со своим специфическим цветом. В
смешанных расах, в народностях и племенах мы, большею частью, замечаем индивидов,
принадлежащих к изначальным составным корням. Обширные антропологические разыскания,
произведенные по почину Московского Общества Любителей Естествознания, Антропологии и
Этнографии, показали, что в коренном русском населении существует два типа - славянский и
финский - с их физическими особенностями. Но и духовные черты, присущие тому и другому
корню, сохранились своим чередом. Таким образом, в русской нации объединились духовно:
тонкое чувство и здравый ум славянина с несокрушимой волей, свойственной финскому
племени; в результате получилась нация с более совершенными духовными чертами, чем те,
которыми обладала каждая из составных частей. Впитав в себя финскую волю, славяне дали
вновь возникшему племени (русскому) свой язык, свою душевную печать, свое тонкое чувство
и природный ум. Подобным образом, галлы дали свою печать французскому народу, а
германцы - немецкому, несмотря на то, что в состав каждой из этих наций входят и другие
национальные части. Смешение рас может дать то выгодный результат, как, например,
смешение славян с финнами, то результат печальный, как дало смешение талантливой
древней греческой расы с позднейшими расами, наводнившими Элладу. Скрещивание
турецких элементов с грузинами и кавказцами понижает физические и духовные свойства
последних.
Древнегреческая раса погибла в силу причин, еще не вполне выясненных, и хотя она
продолжает жить этнически и географически, но в антропологическом отношении она больше
не существует, и все умственно и художественно возвышенное - все классическое хранится
ныне в музеях, галереях, библиотеках, как бесценное наследие великого духа греков.
Иные народы, например, семиты (Фулье), были слишком утилитарны - это были дельцы и
негоцианты; грек был - ученый, мыслитель, художник. Для семита, например, произведения
искусства были не более как предметы торговли, которые он фабриковал по шаблону; но
грек, становясь фабрикантом, не переставал быть в то же время мыслителем и художником.
Ум грека имел две стороны; воображением он витал в идеальном мире, а рассудком не
выступал из пределов реальной жизни. Такова была эта несравненная крошечная раса! В
подобной расе мог впервые развиться человеческий язык и поэзия до высоты истинной
нервно-психической техники и художественности.
Классические греки антропологически погибли; они были отчасти истреблены физически
посредством рабства и выселений, частью изменились и выродились, благодаря примеси
многочисленной посторонней крови - албанцев, сербов, валахов, болгар, вестготов. Благодаря
этим условиям раса погибла, и возник в связи с нею эллинизм второй и третьей руки. Вместо
ума древнего грека у нового грека явилась хитрость и изворотливость; любовь к науке
сменилась склонностью к биржевым махинациям и торгашеству; сильная воля и
независимость уступила место сервилизму, который обратил грека в торгового и делового
посредника.
На вооруженную силу нации нельзя смотреть как на грубую силу и нельзя ее измерять, как
это иногда делают, количеством тонн водоизмещения, силою штыков, размерами пушек,
количеством военного фонда. Правда, и эти факторы составляют часть силы; но не в них
главное дело! Наибольшее значение в войне имеет элемент психический - национальный дух
и биологические достоинства народа. Война - не драка, не разбой, не убийство. Это - честный
бой, с соблюдением требований долга и совести. На войне побеждает не тот, кто коварен и
дерзок, но тот, кто храбр и мужествен. Война требует высших качеств души, высших
нравственных достоинств! Как?! Там, где льется кровь, где друг друга убивают, там
необходимы высшие качества души? Да! Такова психология войны, которую ведет великий
народ. Не об убийстве думает воин, идущий в бой! Вот как описывает эти страшные и
страшно-торжественные минуты русский писатель - участник последней восточной войны
(Всеволод Гаршин):
«Тогда все слилось в том смутном и невыразимом словами чувстве, какое овладевает
вступающим в первый раз в огонь. Говорят, что нет никого, кто бы не боялся в бою, всякий не
хвастливый и прямой человек на вопрос: страшно ли ему, ответит: страшно. Но не было того
физического страха, какой овладевает человеком ночью, в глухом переулке, при встрече с
грабителем; было полное, ясное сознание неизбежности и близости смерти. И дико, и странно
звучат эти слова. Это сознание не останавливало людей, не заставляло их думать о бегстве, а
вело вперед. Не проснулись кровожадные инстинкты, не хотелось идти вперед, чтобы убить
кого-нибудь, но было неотвратимое побуждение идти вперед во что бы то ни стало, и мысль о
том, что нужно делать во время боя, не выразилась бы словами: нужно убить, а скорее: нужно
умереть».
Среди боя французского солдата охватывает чувство возвышенного долга. Русский солдат
менее развит, он более прост, но природное глубокое чувство поднимает его на нравственную
высоту. Вот как описывает русского солдата М. И. Драгомиров:
«Откуда берется эта стойкость? Она есть результат расовых особенностей русского
простого человека... Русский человек во всем прост и естествен. И в этом открывается новая
великая черта русского солдата; полное отсутствие какой-либо позы, рисовки. Он и в мысли
не имеет, что приносит великую жертву; ему и в голову не придет вменять это себе в заслугу;
равно как не придет в голову себя подбадривать похвальбами, славной и т. п. Одним словом,
между, русскими солдатами нет героев, а есть только люди, исполняющие свой долг, даже до
смерти, но исполняющие его просто, от сердца, потому «как может быть иначе? Коли
приказано, так нужно сделать: вот и все». Та сила и велика, которая не сознает своего
величия».
Таким образом, мужество и чувство долга - вот что наполняет душу солдата в бою.
Величайшая смертельная опасность родит в человеке возвышенное настроение и делает его
героем, забывающим о себе. Тот народ, который дает таких солдат, выходит победителем.
Есть две нации, которые обладают наивысшими качествами, необходимыми солдату. Эти
нации - русские и французы. И те, и другие не боятся рукопашного боя, не страшатся
штыковой атаки, но неудержимо идут вперед. Воители желтой расы, несмотря на свой
фанатизм, лишены этих качеств. Во время Ахалтекинской экспедиции в Средней Азии,
азиатские всадники, размахивая в воздухе саблями, стремительно бросались в атаку на
русских, но они мчались в бой с завязанными глазами, потому что не могли перенести вида
опасности, не имели сил глядеть прямо в лице смерти. Турки тоже не выдерживают
рукопашного боя и бегут.
В современной русско-японской войне мы имеем дело с событиями и условиями,
совершенно отличными от тех, с какими европейские народы привыкли иметь дело. Мы
встречаемся здесь с расовой борьбой, но не в обычном вульгарном значении этих слов, а
совершенно в ином смысле. Мы стоим в настоящую минуту лицом к лицу с крупным
биологическим событием, которое выяснилось и поднялось во всей своей жизненной силе.
Русский народ, по общему признанию даже народов Западной Европы, явился бесспорным
распространителем европейской культуры среди народов желтой расы. Главным фактором
здесь является глубокая биологическая основа. Ассимиляторская роль России сказалась
самым положительным образом в два истекшие тысячелетия и привела к мирному,
бескровному объединению финской и славянской народностей на обширной территории
Восточной Европы (Бестужев-Рюмин).
В последние триста лет тот же процесс мирной ассимиляции перенесен русским народом в
Сибирь и дошел до берегов Великого океана. Антропологические исследования,
произведенные над населением Сибири, показали, что русскими уже порядочно распахана
биологическая нива сибирских инородцев: повсюду возникло от смешанных браков здоровое,
крепкое, духовно одаренное население, впитавшее в себя русскую душу и русский народный
дух, словом - обнаружился великой важности факт плодотворного усвоения инородческим
населением биологических и нравственных черт русского народного гения. Среди этой
молчаливой великой работы природы, при полном развитии мирного процесса, японец
стремительно врывается в спокойное течение широких событий и хочет повернуть гигантское
колесо жизни в другую сторону. При первой вести об этом русский народ почуял в себе
биение исторического пульса и встал как один человек на защиту своего исторического
призвания - вливать свои здоровые соки в плоть и кровь, в нервы и душу монгольских
племен, для которых он является высшей духовной и биологической силой.