ВАЯСАКИ ДАС

РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

ТОМ 1

ПЕРЕВОД С АНГЛИЙСКОГО

Москва
ООО Издательство«Философская Книга»
2005
 Посвящение

Я смиренно подношу эту книгу лотос-

ным стопам моего вечного духовного
учителя Его Божественной Милости
Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами
Прабхупады в знак признательности
его ученикам, отдавшим лучшие годы
своей жизни проповеднической дея­
тельности с группами Радхи-Дамода-
ры ради исполнения пророчества Шри
Чайтаньи Махапрабху.
Оглавление

Посвящение.....................................................................................3
Предисловие....................................................................................5
Введение.........................................................................................
Благодарность ............................................................................. 29
Предисловие ................................................................................ 33
Пролог .......................................................................................... 45
Волна первая.
«На бога уповаем» ..............................................................65
Волна вторая.
Близнецы ............................................................................ И5
Волна третья.
Слуга слуг.......................................................................... 151
Волна четвертая.
Первая путешествующая группа санкиртаны................. 191
Волна пятая.
День, когда киртан стал другим........................................235
Волна шестая.
Крещение огнем ................................................................ 271
ПРЕДИСЛОВИЕ

Когда Ваясаки Прабху попросил меня написать предисловие к

своей книге «Радха-Дамодара виласа», я испытал противоре­
чивые чувства. С одной стороны, я был полон энтузиазма сде­
лать это, поскольку тема была очень близка мне. Фактически, в
книге рассказывается о том, как вайшнавизм пришел на Запад. В
ней также описываются достижения Его Божественной Милос­
ти Л.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, особенно те, что свя­
заны с его любимыми Шри Шри Радха-Дамодарой, Божествами
Радхи и Кришны, с которыми у него были особенные, мистичес­
кие взаимоотношения. Это рассказ о первых годах развития
Международного общества сознания Кришны (ИСККОН), и
особое внимание в нем уделено двум невоспетым героям того
времени: Его Святейшеству Вишнуджане Свами и Его Милости
Джаянанде Прабху. Мне выпала удача общаться с ними обоими.
В то же время, я испытывал трепет, поскольку осознавал
грандиозность этого проекта. Когда Ваясаки впервые сказал мне
о том, что он собирается написать книгу об истории ИСККОН, а
также о жизни Вишнуджаны и Джаянанды, я подумал: «Как он

ПРЕДИСЛОВИЕ 5
сможет справиться с этим? Для этого потребуется такой обшир­
ный материал, такие теологические познания. Это титанический
труд, и, слава Богу, что я не взялся за него. Мне не удалось бы
сделать это как следует». И тем не менее, Ваясаки добился блес­
тящего результата. Просматривая рукопись, я обнаружил, что он
не только исследовал предмет с мастерством профессионального
историка, но и уловил эмоциональное состояние Прабхупады,
Вишнуджаны, Джаянанды и многих других преданных, окру­
жавших их.
Таким образом, мои противоречивые чувства произрастали
из одного и того же семени, и в этом смысле, являлись одновре­
менно едиными и различными. Из глубокого уважения к рассма­
триваемой теме мне очень хотелось написать предисловие, но по
той же причине я колебался.
Двойственность чувств - проявление мира противополож­
ностей, которое я заметил также в жизни Вишнуджаны и Джая­
нанды, двух главных действующих лиц этой книги. Вишнуджана, наприм
рья/мадхурья. В теологии гаудия-вайшнавов айшварья пред­
ставляет величие Бога. Это аспект Всевышнего, вызывающий у
человека чувства благоговения и почтения. Мадхурья представ­
ляет сладостную природу Господа - те Его качества, которые
позволяют преданному наслаждаться близкими взаимоотноше­
ниями с Ним. Хотя эти термины обычно применяются к Богу и
Его взаимоотношениям с преданными, их иногда используют и в
более общем контексте, чтобы описать настроение, которое они
вызывают. Вишнуджаиа был ярким примером такого сочетания.
С одной стороны, в нем было какое-то царственное благородст­
во, вызывавшие чувство глубокого почтения у всех, кто его знал.
С другой стороны, он был нежным и очаровательным, почти не­
винным, а также очень теплым и дружелюбным. Таким образом,
вы испытывали перед ним благоговение и почтение, и в то же
время чувствовали, что он - ваш лучший друг.
Насколько я помню, Джаянанда тоже вызывал подобные
противоречивые чувства. С одной стороны, он был настолько

б ВАЯСАКИ ДАС. РАДМ-ДАМОДАРА ВИЛАСА

смиренным, насколько можно себе представить. Особенно это
было заметно в общении с молодыми преданными — с ними он
был нежен, как котенок. Являясь президентом одного из глав­
ных храмов ИСККОН, он, тем не менее, частенько лежал под
грузовиком, ремонтируя его, или выносил мусор. Он не мог поз­
волить себе просто сидеть расслабившись; Джаянанда считал,
что должен упорно трудиться, иначе он не сможет достичь про­
гресса в сознании Кришны. Однако, наряду со смирением, он
был абсолютно убежден в том, что нашел истину. Поэтому, буду­
чи от природы очень кротким, он приходил в ярость, если вы со­
мневались в Прабхупаде или в ученической преемственности.
Это не означало, что он не ценил искренних, хороших вопросов.
Однако, если вы задавали вопрос с вызовом - берегитесь! Джая­
нанда не терпел этого. Котенок сразу превращался во льва.
Я очень рад, что эта дихотомия отражена в книге Ваясаки
Прабху. Тайна гаудия-вайшнавизма во многих отношениях кро­
ется в сочетании противоположностей. Говорится, что сокровен­
ная форма Шри Чайтаньи Махапрабху - это Радха и Кришна
вместе; как говорил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госва-
ми: Мужское и Женское в одном теле.
Концепция «единства в разнообразии» в полной мере выра­
жена в доктрине Шри Чайтаньи ачинтъя-бхедабхеда-таттва -
учении о непостижимом единстве и отличии Бога и живого су­
щества. Хотя этот теологический термин обычно относится к
взаимоотношениям между человеком и Богом, в книге Ваясаки
эта истина проявляется еще в одном аспекте: хотя в центре все­
ленной ИСККОН всегда находится Прабхупада, выдающиеся
преданные, такие, как Вишнуджана и Джаянанда, вокруг кото­
рых формировались главные созвездия, также играют значи­
тельную роль в космическом пространстве Харе Кришна. На­
пример, солнце проявляется как свет и тепло. Прабхупаду мож­
но сравнить с солнцем, а его стойких учеников - с лучами солн­
ца, несущими свет и тепло другим.
Хотя в действительности «Радха-Дамодара виласа» прослав­
ляет Прабхупаду и его достижения, кто-то может сказать, что

ПРЕДИСЛОВИЕ 7
книга Ваясаки возводит Вишнуджану и Джаянанду на слишком
высокий пьедестал, и иногда они затмевают величие своего ду­
ховного учителя. На самом деле это не так. При внимательном
чтении этого произведения можно заметить, что многие качества
Вишнуджаны и Джаянанды были воспитаны в них непосредст­
венно Прабхупадой, и вне миссии Прабхупады эти качества не
имели бы никакой ценности. Вишнуджана и Джаянанда были по­
добны солнечным лучам, не имеющим независимого от солнца
существования. В каком-то смысле, солнце и его лучи неразрыв­
но связаны. Какой смысл в солнце, если от него не исходят свет и
тепло? И откуда бы появились свет и тепло, если бы не было
солнца? И все же, изначальным источником является солнце. Хо­
тя в этой работе прославляются некоторые из преданных, уни­
кальность положения Прабхупады пронизывает всю книгу.
Возвращаясь к доктрине одновременного единства и отли­
чия, следует отметить, что Прабхупада не является изначальным
солнцем - ведь он сам считал себя всего лишь лучом своего Гуру
Махараджа, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, кото­
рый, в свою очередь, считал себя всего лишь лучом солнца свое­
го учителя, и так далее до Самого Кришны. Таким образом, в
книге показано, что изначальной причиной, изначальным солн­
цем, являются Радха-Дамодара, а из Них исходят все остальные.
Прабхупада - вторичное солнце, но он - непосредственное про­
явление энергии Радхи-Дамодары в этом мире. Однако здесь
рассказывается о том, что многие из учеников Прабхупады - ми­
ниатюрные солнца, по крайней мере, если не количественно, то
качественно.
Доктрина гаудия-вайшнавов непостижимого единства и
различия становится более дступной, если понять разницу меж­
ду качеством и количеством. Мы едины с Богом качественно,
гласят вайшнавские писания, но отличаемся количественно. Ему
принадлежат вся красота, все богатства, вся слава, все знание,
вся сила, все отречение, а также множество других благих ка­
честв; мы же обладаем ими лишь в незначительной степени. На­
пример, Бог знает все; нам же известно относительно немногое.

8 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИААСА

Однако знание в обоих случаях одно и то же. Точно так же Вая-
саки показывает, что хотя Прабхупада является, несомненно,
«изначальным солнцем» движения Харе Кришна, его главные
ученики, такие как Вишнуджана и Джаянанда, тоже являются
хоть и маленькими, но все же светилами.
Ваясаки с удивительной методичностью раскрывает перед
нами эту истину. Он возвращает нас в те времена, когда Прабху­
пада был еще молодым человеком, жившим в Калькутте. Уже
тогда он проявлял необычайное стремление к сознанию Бога,
кульминацией которого стала его встреча со Шрилой Бхакти-
сиддхантой Сарасвати, его вечным Гурудевом. С этого момента
его миссия становится ясной, и он начинает вынашивать планы
о том, чтобы отправиться на Запад и поделиться с современным
миром древней сокровищницей знаний. Некоторое время он жи­
вет в знаменитом храме Радхи-Дамодары, построенном Дживой
Госвами, готовясь к осуществлению своей миссии и молясь сво­
им предшественникам. Лишь время отделяет его от этого судьбо­
носного шага.
Тем временем, на Западе движение контркультуры достигло
апогея. Ваясаки описывает это во всех подробностях. Пока Праб­
хупада проводил свое время в изучении писаний, повторении
Святого Имени и молитвах, готовясь к своей миссии, мир техно­
логии развивался быстрыми темпами. Когда Джаянанда родился
в Америке, Прабхупада в Индии планировал издавать свой жур­
нал «Обратно к Богу». Когда Вишнуджана рос в Сан-Франциско,
Прабхупада создавал свою первую вайшнавскую организацию,
«Лигу преданных», ставшую предшественницей ИСККОН.
Разделенные тысячами миль и даже большей дистанцией в
сознании, однажды они встретятся и сделают для мира нечто
удивительное. В книге Ваясаки с огромной эмоциональностью и
мастерством рассказывается о том, как эти дети контркультуры
один за другим встречались с Прабхупадой и присоединялись
к его миссии. Это история столкновения двух культур, но что
самое главное - захватывающая история слияния этих культур в
сознании Кришны.

предисловие 9
 До Прабхупады на Запад приезжали и другие гаудия-вайш-
навы. Премананда Бхарати приезжал в Нью-Йорк в начале сто­
летия, и некоторые из духовных братьев Прабхупады побывали
на Западе за несколько десятилетий до него. Однако никому из
них не было суждено добиться успеха, поскольку в писаниях бы­
ло предсказано, что это сделает именно Прабхупада. Именно он
принял прибежище Радхи-Дамодары во Вриндаване, и именно
он отправился на Запад, чтобы распространить учение Шри
Чайтаньи Махапрабху. Он был чистой душой, не желавшей ни­
чего, помимо удовлетворения Господа.
Именно по этой причине он отправился туда как раз в нуж
ный момент истории - в шестидесятые годы, в эру хиппи, когда
сотни тысяч выпавших из социума молодых людей искали аль­
тернативу материализму. То был поворотный момент в истории
американской и европейской культуры: такого никогда не проис­
ходило ни раньше, ни потом. Вдобавок, в 1965 году, когда Праб­
хупада решил отправиться на Запад, упростились иммиграцион­
ные законы, и теперь людям с Востока стало легче приезжаю на
Запад. В том же году Папа Римский на Втором Ватиканском со­
боре обратился к христианам с посланием, призывающим к диа­
логу между религиями Запада и Востока.
Очевидно, что Кришна готовил почву для успеха Прабху­
пады. А тысячи молодых людей, таких, как Вишнуджана и Джа-
янанда, с нетерпением ждали его прибытия. Можно только га-
дать, кем они были в прошлой жизни, чтобы родиться именно
тогда, когда чистый преданный Кришны приехал на Запад и
распространял вечное учение Махапрабху па благо всею мира.
Они должны были быть поистине великими душами, чтобы по­
могать Прабхупаде в его славной миссии. Несколько раз Праб­
хупада сам говорил, что они были посланы его Гуру Махарад-
жем, чтобы помочь ему. «Мой Духовный Учитель знал, что в
одиночку я не смогу справиться с этой задачей. Поэтому он ми­
лостиво послал всех вас мне в помощь. Поэтому я считаю вас
представителями Гуру Махараджа, играющими роль моих лю­
бящих учеников».

ВАЯСАКИ ДАС. РАДКА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

ю
 Как бы то ни было, Ваясаки дает нам возможность загля­
нуть в их жизни, ярко воссоздавая прошлое. Он приглашает нас
в трансцендентный театр первых дней движения Харе Кришна, в
котором Прабхупада является режиссером и автором сценария.
По мере развития сюжета мы наблюдаем за борьбой, которую
Прабхупада вынужден был вести, сталкиваясь с антагонистич­
ным окружением. Однако, как правило, западный мир воспри­
имчив к его посланию. Мы посетим общину хиппи «Утренняя
звезда» в Калифорнии и станем свидетелями встречи Вишнуд-
жаны и Тамал Кришны, двух друзей, которые вскоре станут цен­
тральными фигурами в растущем движении Прабхупады. Так­
сист Джаянанда, художники, музыканты и множество других
персонажей присоединяются к движению; мы видим, как разво­
рачивается сценарий Прабхупады, как движение, начавшись в
маленьком магазинчике в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка, пре­
вратилось в конфедерацию храмов в Калифорнии, Канаде и дру­
гих странах мира. Сюжет закручивался, и появились отклонения
и ереси. Однако, несмотря па неизбежность потерь, большинст­
во преданных духовно развивались, поскольку в их жизни при­
сутствовала безграничная милость чистого преданного.
Прабхупада вводит обряд поклонения Божествам. Несмот­
ря на то, что иудее-христианская традиция предостерегала про­
тив поклонения идолам, формы Джаганнатхи, Чайтаньи, Радхи-
Кришпы (Радхи-Дамодары) прибывают на Запад, и с энтузиаз­
мом принимаются общиной хиппи. Хотя в Индии Им веками по­
клонялись последователи традиционной религии, на Западе по­
клонение Божествам первыми приняли хиппи - представители
самого нетрадиционного направления. «Радха-Дамодара вила-
са» повествует о том, как община неформалов быстро преврати­
лась в более традиционную организацию, чем западные консер­
ваторы могли даже вообразить.
Однако главная тема книги - это сострадание, желание дать
что-то ценное другим. Эта книга - о миссии санкиртаны Шри Чай­
таньи Махапрабху, о миссии шести Госвами Вриндавана. В шест­
надцатом веке они, живя во Врадже, думали о распространении

предисловие и
сознания Кришны по всему миру. Они собирались в храме Рад-
хи-Дамодары, построенном Дживой Госвами, и вскоре Шри
Джива посылает трех своих лучших проповедников с ценнейши­
ми рукописями гаудия-вайшнавов в другие части Индии пропо­
ведовать сокровенный метод божественной любви.
Аналогично, в 1965 году Прабхупада покинул это святое ме­
сто и отправился с миссией на Запад. Создается впечатление, что
Божества Дживы Госвами, Радхи-Дамодары были Божествами
санкиртаны, распространения Святого Имени Кришны. Это под­
тверждается еще и тем фактом, что Прабхупада дал эти имена Бо­
жествам, о которых рассказывается в этой книге, - путешествую­
щим Божествам Радхи-Дамодары, которые были так дороги серд­
цу Вишнуджаны. Эти Божества, пребывающие в умонастроении
Господа Чайтаньи, путешествовали по всей Америке и делали со­
знание Кришны легко доступным для мужчин, женщин и детей.
Итак, я хочу сказать, что точно так же, как Мадан-мохан
представляет самбандху, путь осознания Бога, Радха-Говинда -
абхидхею, практику, а Радха-Гопинатха - прайоджану, высшее
совершенство, Радха-Дамодара представляют санкиртану, сущ­
ность этого метода. Сущность - это совместное пение Святого
Имени и распространение сознания Кришны, когда мы делимся
им с другими.
Однако, прежде чем делиться сознанием Кришны, вы долж­
ны им обладать. Это возвращает нас к нашей изначальной теме:
непостижимому единству противоположностей. Сознание
Кришны означает получать и отдавать. В своей книге Ваясаки
Прабху ярко иллюстрирует эту мысль: чтобы стать сознающим
Кришну, необходимы энтузиазм и решимость; необходима свое­
го рода духовная жадность, если человек хочет достичь духовно­
го совершенства. В этом заключается процесс «получения». В то
же самое время человек чувствует обязанность поделиться этим
даром с другими, ибо в этом состоит суть метода санкиртаны. Ес­
ли человек действительно духовно прогрессирует, он естествен­
ным образом хочет поделиться этим величайшим сокровищем с
другими. Таков смысл «отдавания» в сознании Кришны. Здесь

12 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

применим принцип ачинтъя-бхедабхеда-таттвы, поскольку,
только отдавая, человек может получить сознание Кришны, а по­
ка он не получит его, то не сможет ничего дать.
История группы Радхи-Дамодары - это история такого ро­
да мистического взаимообмена. Олицетворением его были Вишнуджана
цем и с таким же энтузиазмом дававшие его другим.

Сатъяраджа дас (Стивен Дж. Розен) -

автор нескольких книг на вайшнавскую
тематику и редактор «Журнала
исследования вайшнавизма».

ПРЕДИСЛОВИЕ 13
ВВЕДЕНИЕ

Каждое истинное движение привлекает к себе людей, являющих удивит

Вишнуджана Свами и Джаянанда Прабху были именно такими
представителями движения Харе Кришна. Их дух смиренного
служения и желание распространять славу Святого Имени Гос­
пода производили неизгладимое впечатление и оставили глубо­
кий след в памяти всех, кто с ними встречался. Каждый был ле­
гендой своего времени. Вишнуджана Свами провел в активном
преданном служении всего лишь восемь лет, а Джаянанда -
лишь десять, прежде чем оба ушли из жизни. Они не оставили
после себя ни учеников, ни книг, ни храмов.
Данная книга является скромной попыткой прославить
этих выдающихся преданных. Ее цель - сохранить для вайшнав-
ской истории и будущих поколений тот вклад, который они вне­
сли, помогая Шриле Прабхупаде распространять миссию Госпо­
да Чайтаньи ио всему миру.
Хотя святости достигают очень немногие, Вишнуджана
Свами и Джаянанда Прабху были признаны святыми всеми, без
исключения, людьми, которые хорошо знали их. Приведенные
ниже воспоминания дают некоторое представление о личности и
качествах этих двух великих святых.

ВВЩЕНИЕ 15
 КАЛАКАНТХА дас
О ДЖАЯНАНДЕ Прабху

Джянанда Прабху был готов

заниматься любой деятель­
ностью для распространения со­
знания Кришны. Он умел все:
готовить, проповедовать, покло­
няться Божествам, работать с
общественностью, проводить
санкиртану, продавать благово­
ния, заниматься строительством
- словом все, что требовалось в
храме. Будучи неутомимым тружеником, он первым поднимался
утром и последним ложился вечером. Джаянанда каждый день
приносил цветы для Божеств, постоянно мыл посуду и следил за
чистотой кухни, вдохновлял всех проповедовать и сам показы­
вал в этом пример. Он даже часто пропускал лекции, потому что
был занят какими-то делами. Что бы ему ни поручали, он все вы­
полнял, даже ценой больших личных неудобств.
Все, кто знал Джаянанду, отмечали в нем одно особенное ка­
чество: он не мог критиковать других, так как это противоречило
самой его природе. Даже если какой-то преданный делал что-то,
заслуживающее критики, он либо ничего не говорил, либо гово­
рил что-то оправдывающее совершенную ошибку. Независимо
от того, кто вел киртан или читал лекцию, Джаянанде все всегда
нравилось. Сам он никогда не произносил грубых слов и никог­
да никого не ругал. И если кто-то из преданных осуждал другого
в его присутствии , Джаянанда просто уходил.
Вместо того, чтобы критиковать кого-то, Джаянанда при­
вносил в любую ситуацию позитивную энергию сознания Криш­
ны. Если у преданных возникали какие-либо идеи по распрост­
ранению сознания Кришны, он всегда поощрял это, какими бы
странными эти идеи ни казались. В то же время, он не был глуп­

1б ВАЯСАКИ ДАС. РАД*Л-Д/АМОДАРА ВИЛАСА

цом и всегда умел наити подходящего человека для определен­
ной работы.
Поскольку Джаянанда прекрасно знал, как вдохновить че­
ловека, руководство храма всегда отправляло новых людей рабо­
тать с ним, так как он никогда не проводил различий между но­
выми и старыми преданными. Для него все были старшими, и
только что пришедший человек быстро начинал чувствовать се­
бя комфортно в сознании Кришны. Будучи истинным вайшна-
вом, Джаянанда искусно раздувал любую самую крошечную ис­
кру интереса в огромное пламя сознания Кришны.
Подобно шести ГоСвами он был дорог «как порядочным лю­
дям, так и негодяям». И чувствовал себя так же легко с итальян­
цами с продуктового рынка, как и с брахмачари в храме. По­
скольку Джаянанда обладал подлинным состраданием, Кришна
наделил его уникальной способностью вселять в людей желание
служить Кришне, прямо или косвенно. Каждого нового бхакту
Джаянанда убеждал в том, что его служение чрезвычайно важно,
позволяя выполнять его по-своему, не придираясь к деталям, -
если только творческий пыл не вступал в противоречие с прак­
тическими соображениями. И неофиты, и опытные бхакты - все
испытывали удовлетворение, проработав с ним какое-то время.
Руководящая роль Джаянанды была особенно заметна во
время Ратха-ятры. Он собирал команду, состоящую из циников,
отошедших преданных, неконтактных людей и просто случай­
ных прохожих с улицы, и строил колесницу. Хотя некоторые из
членов этой команды садились перекурить в перерывах, но ра­
ботали по десять, двенадцать или даже четырнадцать часов в
день. Он постоянно прославлял других и в то же время упорно
трудился сам. На самом деле, он трудился больше, чем кто-либо
другой. Его замечательные качества были постоянным источни­
ком вдохновения для всех тех, кто работал вместе с ним.
Джаянанда был также известен как трансцендентный ску­
пец. Он терпеть не мог тратить деньги Шрилы Прабхупады. У
него самого практически ничего не было, даже в те годы, когда он
был грихастхой. Джаянанда использовал все свое обаяние, что­

ВВВДНИЕ 17
бы побудить людей сделать что-то для Кришны бесплатно или со
скидкой. Не расходуя больших сумм денег, он доставал практи­
чески всю бхогу, цветы, дерево, краску и все остальное, что было
необходимо для организации Ратха-ятры.
Джаянанда мог договориться о бесплатной рекламе, печата­
нии листовок и ксерокопировании для Ратха-ятры. Если что-то
не удавалось сделать бесплатно, он договаривался о значительной
скидке. Хотя он был старшим преданным и мог иметь все, что не­
обходимо, однако всегда ходил в старом дхоти или в рабочей одеж­
де, которую покупал за один доллар в магазине Армии Спасения.
Джаянанда был главной опорой калифорнийской Ратха-ят­
ры на протяжении многих лет. Все те нескольких недель, кото­
рые предшествовали фестивалю, Джаянанда спал на строитель­
ной площадке, вставая каждый день без исключения в четыре
утра, даже если ему оставалось на сон всего три часа. Чтобы вдох­
новлять свою команду, он готовил фантастический прасад на
крошечной газовой плите, стоявшей неподалеку. Все, что он гото­
вил, было наполнено такой преданностью и предложено Кришне
с такой любовью, что храмовые преданные иногда тайком прони­
кали на стройку, чтобы попробовать этот прасад.
Джаянанда стоял за всеми приготовлениями к фестивалю.
Он собирал продукты, цветы и деньги, покупал материалы и
строил колесницы, договаривался о разрешениях, организовывал
приготовление и раздачу прасада. Хотя все делалось в послед­
нюю минуту, он всегда успевал сделать все, что запланировал.
После окончания фестиваля Джаянанда лично угощал прасад-
ным тортом каждого, кто оказал какую-либо помощь. Благодаря
его усилиям у преданных в Калифорнии были удивительно хоро­
шие отношения с городскими властями.
Джаянанда очень хотел, чтобы каждый был занят служением
Кришне. Однажды он написал: «Когда я думаю о себе, то содрога­
юсь от мысли о том, каким кошмаром была бы моя жизнь без об­
щения с преданными и Шрилой Прабхупадой. Если бы мы, хотя
бы до некоторой степени, посвятили себя распространению этой
милости, столь многие были бы спасены от ужасных страданий».

18 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 САТЬЯНАРАЯНА ДАС
о Вишнуджане Свами

ишнуджана Свами
В производил на всех
неизгладимое впечатле­
ние, потому что, будучи
взрослым, оставался ду­
ховным ребенком. К это­
му добавлялась естествен­
ная простота, и казалось,
что он был перевоплотив­
шимся флейтистом в пес­
тром костюме из Гамелина
или Петером Паном.
Петер Пан, герой пье­
сы Джеймса Барри, ода­
ривал каждого, кого
встречал, водой из источ­
ника юности. Он отвергал все «взрослое» и, поскольку обладал
юношеской привлекательностью, людей тянуло к нему. Петер
Пан является символом неутомимого духа, пробуждавшего ре­
бенка в каждом, к кому он прикасался.
Флейтист в пестром костюме, герой поэмы Браунинга, оча­
ровал детей Гамелина своими разноцветными одеяниями и иг­
рой на флейте, издававшей звуки счастливого смеха и веселых
игр. Все дети города танцевали и скакали под звуки его флейты,
и, следуя за ним, исчезли в зеленом лесу.
Каждый видел, что Вишнуджана обрел результат всех сво­
их благих деяний и поднялся с уровня гуны благости до транс­
цендентной жизни. Свое лесное одеяние он сменил на одежды
санньяси, а лесные песни эволюционировали до глубоких бхад-
жанов, обращенных к Радхе-Крйшне. Его игра на древних ин­
дийских инструментах, таких, например, как печальный эс-
 радж, теперь придавала загадочность и остроту его проникно­
венному пению.
Затем этот веселый флейтист передал свою игру на флейте
и даже саму флейту Верховному Флейтисту, Господу Дамодаре.
Теперь он сам танцевал под флейту Господа Дамодары и побуж­
дал других делать то же самое. Казалось, что Вишнуджана есте­
ственным образом превращал любую деятельность, даже обыч­
ный труд, в восхитительное приключение, и в этом смысле было
легко видеть в нем мальчика-пастушка, друга Кришны; он, несо­
мненно, был лидером группы пастушков, ежедневно планирую­
щий озорные забавы на Голоке.
Мои пути часто пересекались с гастролирующей группой - с
этим коллективом преданных, музыкантов, актеров, распростра­
нителей книг, поваров, механиков и проповедников, возглавляе­
мым Вишнуджаной Свами, Киртананапдой Свами и, конечно же,
Шри Шри Радхой-Дамодарой. Аджа исполнял свою программу
«Вы не являетесь этим телом» вместе с остальной труппой, а
Радха-Дамодара сияли изысканной красотой па сцене, наблюдая
за фестивалем.
Кульминацией спектакля было представление Вишнуджа-
ны - однако он не играл. Его уникальная привлекательность в
полной мере проявилась во время одной из программ в универ­
ситетском городке. Вишнуджана читает одну из своих вдохнов­
ляющих лекций о славе «Шри Шри Радхи Дамодары» своим
глубоким, всегда охрипшим, голосом, исполненным вожделения
к Кришне, - голосом, которому многие подражали, но с которым
никто никогда не мог сравниться. Все зачарованно слушают. А
он, давая вначале людям возможность почувствовать восторг
служения Кришне, а затем, словно жизнь в высшем сознании
нужно начинать именно с этого, своим лучшим голосом, призы­
вает всех склониться перед Их Светлостями.
И вот все, начиная с презирающего авторитеты студента-
хиппи до надменных профессоров, становятся на колени и скло­
няются перед Радхой-Дамодарой.

го ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Вишнуджана пробуждал в человеке инстинктивное ощу­
щение того, что служение Кришне - самое лучшее, самое «кру­
тое», что можно сделать в данный момент. Каждый чувствовал,
что не сделать этого, - значит упустить редчайшую возмож­
ность совершить что-то в высшей степени благоприятное. По­
этому, хотя многие совершенно не понимали, что происходит,
сердцем чувствовали, что нужно встать на колени. Этот флей­
тист-Пан вел нас в земли настоящего волшебства. Шри Шри
Радха-Дамодара благословляли Своего преданного Вишнуджа-
ну Свами напустить на всех чары счастья - и в течение не­
скольких мгновений каждый сознавал, что является вечным
слугой Кришны. То были моменты удивительного умиротворе­
ния и покоя; и все ощущали это.
Вишнуджана был проводником духовной энергии. Он был
многогранно одаренной личностью и использовал свои талан­
ты наилучшим образом - привлекая и пробуждая пропащие
души, а также направляя их к осознанию своей истинной сущ­
ности. Было удивительно видеть, как Кришна откровенно дей­
ствует через Своего преданного, оказывая на людей сильней­
шее влияние.
Я много раз встречал Вишнуджану в Индии и участвовал в
его удивительно искренних и мелодичных киртанах в Майяпуре
и Вриндаване. Благодаря ему я получил неповторимый опыт.
Однако мне кажется, что Вишнуджана Свами чувствовал себя в
своей стихии и проявлял свои лучшие качества, действуя в роли
санньяси, проповедующего юным искателям истины в Америке.
Он преподносил предание себя как нечто простое и легкое. И по­
скольку его преданность была такой естественной, она оказыва­
ла на людей огромное влияние. Создается впечатление, что он
был создан Господом Дамодарой именно для этой цели. Те из нас,
кто слышал его пение, видел его танец и был свидетелем того,
как удивительно он прославлял Радху-Дамодару, считают ог­
ромной удачей выпавшую нам возможность искупаться в лучах
преданности этой искренней и выдающейся души.

ВВЕДЕНИЕ 21
 Ваясакидас о Шри Шри Радхе-Дамодаре

ще одной важной целью этой книги является рассказ о Все­

Е вышнем Господе и Его вечной супруге, представшими в обра­
зе детей - Шри Шри Радхи-Дамодары. Приведенные ниже фак­

ты свидетельствуют о том, что явление и развлечения странству­

ющей группы санкиртаны Радхи-Дамодары были косвенно, но
несомненно, предсказаны в писаниях, точно так же, как неявно,
но несомненно были предсказаны явление и лилы Шри Чайта-
ньи Махапрабху.

22 ВАЯСАКИ ДАС. РАДЯА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Время от времени Господь наносит нам незапланированный
визит, и это - часть Его санкиртана-лилы. В Кали-югу Господь
приходит инкогнито, в образе преданного.
Пришествие Господа Чайтаньи имеет как внешние, так и
внутренние причины. Внутренние причины, антаранга-вичара,
обусловлены Его собственными Божественными желаниями.
Внешние причины, бахиранга-вичара, предназначены для
блага всех обусловленных душ. Он приводит с Собой всех Сво­
их спутников и приносит все атрибуты Своей трансцендентной
обители, спасает падшие души и дарует наслаждение предан­
ным, воспевая Свое собственное Святое Имя. Он устанавливает
юга-дхарму, лично начиная движение санкиртапы и обучая мето­
ду бхакти-йоги, преданному служению.
Хотя явление Господа Чайтаньи скрыто, оно все же предска­
зывается в «Шримад-Бхагаватам»:
крииша-варнам твишакригинам
сангопангастра-паршадам
йаджнаих санкиртана-прайаир
йаджанти хи су-медхасах

«В век Кали разумные люди занимаются санкиртаной, поклоняясь вопло­

щению Бога, постоянно поющему Имя Кришны. Хотя цвет Его тела не чер­
ный, Он - Сам Кришна. Его сопровождают спутники, слуги, оружие и при­
ближенные».1

Явления и лилы Шри Чайтаньи Махапрабху описаны также

в «Шри Вишну-сахасра-наме», приводимой в «Махабхарате»:
суварна-варно хеманю
варангас чанданангади
саннйаса-крич чхамах шанто
ништха-шанти-парайанах

«Он приходит в геле золотистого цвета и в Своих ранних развлечениях

играет роль семейного человека. Его тело прекрасно, и, покрытое санда­
ловой пастой, оно напоминает расплавленное золото. Позже Он прини-

ВВВДЕНИЕ 25
мает санньясу. Он всегда уравновешен и умиротворен. Он - высшая оби­
тель мира и преданности, ибо Он заставляет замолчать непреданных-им-
персоналистов».2

Господь Чайтанья в блаженстве пел и танцевал, путешест­

вуя от города к городу по всему индийскому субконтиненту, ще­
дро раздавая Святое Имя Кришны и давая возможность каждо­
му ощутить вкус экстатической любви к Богу. Сначала Он на­
слаждался им Сам, а затем стал раздавать всем и каждому, вклю­
чая самых низких людей. Положив начало движению сознания
Кришны в Индии, Господь поручил продолжать эту миссию
Своим истинным преданным. Однако Он сразу заверил, что весь
мир получит возможность погрузиться в океан экстаза кришна-
премы, сделав следующее предсказание:
притхивите ачхе йата нагороди грома
с.арватра прачара хоибе мора нома

«В каждом городе и деревне мира будут петь Мое Имя».3

Это пророчество подразумевало, что Господь Чайтанья при­

дет снова, поскольку между именем Кришны и Им Самим нет
никакой разницы - кали-кале нама-рупе кришна-аватара? В Ка-
ли-югу Кришна нисходит в этот мир как звуковая вибрация ма­
ха-мантры. Святое Имя, нама, и обладатель Имени, нами, тожде­
ственны. Оба находятся на уровне вечного бытия, вечного зна­
ния и вечного блаженства. Такова абсолютная природа Кришны
и Его Святого Имени.
Подтверждение этому мы находим также в «Чайтанья-бха-
гавате», Мадхья-лила (главе 27), где Господь сообщает Шачи-ма-
те во время принятия санньясы, что придет в этот мир еще два
раза, и она также придет вместе с ним. Он явится как Святое
Имя, а она - как язык, произносящий чистое Имя. Он придет
также как Божество, а она будет веществом, из которого изготов­
лено это Божество.

24 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Согласно ачарьям-вайшнавам предсказанием прихода ава­
тары Кали-юги является также стих «Шримад-Бхагаватам», в
котором мудрен Карабхаджаиа говорит о юга-аватарах:

тйактва су-дустйаджа-сурепсита-раджйа-лакшмим
дхармиштха арйа-вачаса Над агад аранйам
майа-мригам дайитайепситам анвадхавад
манде маха-пуруша те чаранаравиндам

«О Маха-пуруша, я поклоняюсь Твоим лотосиым стопам. Ты оставил об­

щество богини процветания и все ее богатства, к которым так стремятся
люди и даже полубоги. Будучи истинным последователем пути религии,
Ты отправился в лес, повинуясь проклятию брахмана. Исполненный мило­
сердия, ты спасаешь падшие обусловленные души, одержимые жаждой ил­
люзорных наслаждений, и одновременно ищешь Своего возлюбленного,
Господа Шьямасундару».5

ПОСЛОВНЫЙ ПЕРЕВОД
тйактва - отвергнув; су-дустйаджа - то, что оставить труд­
нее всего; сура-ипсита - то, чего желают даже полубоги; раджйа-
лакшмим — богиню процветания и ее богатства; дхармиштхах —
эталон религиозности; арйа-вачаса - в соответствии со словами
брахмана; йат - Который; агат - отправился; аранйам - в лес;
майа-мригам - обусловленные души, постоянно ищущие иллю­
зорных наслаждений; дайитайа - из милосердия; ипситам -
Своего возлюбленного; анвадхават - ищет; ванде - я поклоня­
юсь; маха-пуруша - О Господь Махапрабху; те - Твоим; чарана-
аравиндам - лотосиым стопам.

Объяснение этого стиха таково: Господь Чайтанья женился

на самой богине процветания, Шримати Вишнуприе, обрести ко­
торую желают все полубоги (сурепсита), включая Господа Брах­
му. И тем не менее, Господь Чайтанья покинул ее (тйактва') и
принял санньясу, обет сурового отречения (су-дустйаджа). Он
ведет Себя как совершенный вайшнав, в совершенстве следуя пу­
ти дхармы (дхармиштхах). Когда его проклял брахман, которого

ВВЕДЕНИЕ 25
не пустили на киртан, сказав: «Ты лишишься всякого материаль­
ного счастья», Господь Чайтанья принял эти слова как благосло­
вение и принял санньясу. Затем он странствовал по лесам Джа-
риканды, Вриндавана и Южной Индии (йад агад аранйам). Его
миссия заключалась в том, чтобы находить обусловленные ду­
ши, околдованные чарами иллюзии (майя-мригам), и освобож­
дать их (анвадхават). Таким образом, Он - самый милостивый
(дайитайа). Он пребывает в постоянном поиске Своего возлюб­
ленного (ипситам), Господа Кришны, и поэтому все склоняются
к стопам этой великой души.
Шрила Джива Госвами показал, что этот стих описывает так­
же пришествие Господа Кришны. Слова сурепсита-раджйа-
лакшмим указывают на Матхуру, которая была сокровищницей бо­
гатств. И хотя Кришна родился в Матхуре, Он покинул ее (тйакт-
ва) и отправился во Вриндаван, перенесенный словами (арйа-ва-
часа) Его родителей, Васудевы и Деваки. Следуя их наставлениям,
Он переехал в лесную деревню (Над агад аранйам). Взаимоотноше­
ния между Шри Кришной и Шримати Радхарани {майя-мригам)
указывают в данном контексте на йогамайю, поскольку Радхарани
- это хладини-шакти Кришны, Его изначальная внутренняя энер­
гия наслаждения. Поскольку Кришна - это Мадана-мохана, а Рад­
харани - Мадана-мохана-мохини, слово мригам означает, что
Кришна подобен оленю, которым повелевает прекрасная Радхара­
ни. Шри Радха постоянно проводит пуджи, чтобы связать Кришну,
поскольку Она не может жить без Него. Благодаря арадхане, по­
клонению, Радхарани, Кришна никогда не покидает Вриндаван.
Он бегает по лесам Вриндавана (анвадхават), играя со Своими
друзьями и коровами, а также проводя любовные развлечения со
своей возлюбленной (ипситам), Шримати Радхарани.
Шрила Шридхара Свами объясняет, что этот стих описыва­
ет также воплощение Господа Рамачандры, оставившего
(тйактва) царскую роскошь, что очень непросто (су-дустйад-
жа). Господь Рама покинул царство, которому завидовали даже
полубоги (сурепсита-раджйа-лакшмим), повинуясь словам Сво­
его отца (арйа-вачаса), которого Он считал Своим гуру, и ушел в

26 ВАЯСАКИ ДАС РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

лес (йяд агад аранйам), продемонстрировав таким образом Свою
непоколебимую приверженность пути дхармы (дхармиштхах).
Он бродил по лесам (анвадхават) и из любви к Сите деви, кото­
рой очень захотелось иметь такого золотого оленя (дайитайепси-
там), стал преследовать иллюзорного оленя (майа-мригам), со­
зданного Мари чей.
Последователи Гаудия-сампрадаи признают все эти объяс­
нения, поклоняясь Шри Чайтанье Махапрабху в Его шестиру­
кой форме, шад-бхуджа-мурти. В двух руках Он держит лук и
стрелы Шри Рамачандры; в двух других руках Он держит флей­
ту Господа Кришны и еще в двух руках - сосуд для воды и данду
санньяси Чайтаньи Махапрабху. Таким образом, шад-бхуджа-
мурти считается сиддхантой этого стиха.

Интересно, что данный стих описывает также Шри Шри

Радху-Дамодару и Их развлечения. Они оставили храм (тйакт-
ва), где обычно живут Божества. В храм приходит много людей,
которые дают пожертвования, поэтому храмовое поклонение
обычно бывает достаточно пышным, и его не так просто оста­
вить (су-дустйаджа). Шри Шри Радха-Дамодара покинули Ва­
шингтон, столицу самой богатой страны мира (сурепсита-
раджйа-лакшмим), ради распространения священной миссии
санкиртаны (дхармиштхах). Таким образом, они исполнили
пророчество Господа Чайтаньи (арйа-вачаса), игравшего роль
брахмана-санньяси. Из милосердия (дайитайа) Они стали пу­
тешествовать по лесу иллюзии материального мира (йад агад
аранйам) ради освобождения обусловленных душ, жаждущих
иллюзорных наслаждений (майа-мригам). Таким образом, Они
достигли желанной цели (ипситам), исполнив предсказания
писаний. Чтобы осуществить эту задачу, Они повсюду путеше­
ствовали (анвадхават) на автобусе.
Различные толкования данного стиха не противоречат друг
Другу, ибо, как сказано в «Брахма-самхите», Верховная Лич­
ность Бога проявляется в бесчисленных формах, чтобы совер­
шать свои лилы (адваитам ачйутам анадим ананта-рунам).

ВВЕДЕНИЕ 27
 Сам Шрила Прабхупада дал понять Его Святейшеству
Вишнуджане Свами, что Радха-Дамодара находятся в умонаст­
роении Господа Чайтаньи. С санкции Шрилы Прабхупады
(арйа-вачаса) Они путешествовали по всему североамерикан­
скому континенту. Самое удивительное, что так исполнилось
еще одно пророчество писаний:
шри-кришна-чайтанья-прабху деше деше йана
саба-локе нистарила джангама-брахма хана

«Шри Чайтанья Махапрабху, однако, путешествует из одной страны в дру­

гую, лично или посредством Своего представителя. Как движущийся
Брахман Он освобождает людей всего мира».1'

Исторические факты, приведенные в этой книге, ясно пока­

зывают, что Шри Шри Радха-Дамодара приехали в Америку и
путешествовали в автобусе, чтобы вдохновить Своих преданных
исполнить пророчество Господа Чайтаньи. Поэтому мы можем
сделать вывод, что эти развлечения были косвенно предсказаны
в шастрах, что подтверждают приведенные выше стихи.

Сноски
1. «Шримад-Бхагаватам» 11.5.32
2. «Махабхарата», Дана-дхарма-парва, гл.189; цитируется
в «Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила 3.149
3. «Чайтанья-бхагавата», Антья-лила 4.126
4. «Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 17.22
5. «Шримад-Бхагаватам» 11.5.34
6. «Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила 5.153

28 ВАЯСАКИ ДАС. РАДКА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

БЛАГОДАРНОСТЬ

Я начал писать эту книгу в марте 1992 года, и прошло достаточно много
чале я собирался написать небольшую книжечку, прославляю­
щую Его Святейшество Вишнуджану Свами, чтобы вклад одно­
го из пионеров проповеди сознания Кришны не был забыт после
ухода непосредственных учеников Шрилы Прабхупады.
Начав путешествовать и брать интервью, я осознал, что этот
проект гораздо масштабнее, чем я ожидал. С каждым интервью
появлялись все новые и новые интересные детали, и чем на боль­
шее число вопросов я получал ответы, тем больше новых вопро­
сов возникало.
В результате изначальный замысел превратился в совер­
шенно новый проект: детальный рассказ о жизни Вишнуджаны,
его взаимоотношениях со Шри Шри Радха-Дамодарой, его лю­
бимыми Божествами, и о том, как возникла, а затем распалась
группа Радхи-Дамодары.
Меня сразу заинтриговала тайна исчезновения Вишнуджа­
ны, и я решил выяснить, что произошло на самом деле и почему.
Я всегда старался обращаться к собственным словам Вишнуджа-
ны, чтобы описать его жизнь, его музыку и его проповедь.
В 1994 годуя посетил Вриндаван, после чего главным героем
книги становится Его Милость Джаянанда Прабху. Мой уважае­
мый духовный брат Маханидхи Свами ранее собрал множество
ценных интервью о жизни Джаянанды, намереваясь издать книгу,
прославляющую этого великого вайшнава. Однако, он объяснил ,
что так давно не был в Америке, что не смог бы по-настоящему
погрузиться в атмосферу того времени и точно описать жизнь и
качества Джаянанды. Поэтому он отдал мне все собранные им ма­
териалы и попросил осуществить этот проект. Я с радостью при­
нял его предложение, рассматривая это как милость Кришны, по­
скольку к тому времени я уже взял несколько интервью, касаю­
щихся Джаянанды, поскольку он тоже был членом группы Радхи-
Дамодары и одним из легендарных пионеров ИСККОН. Кроме
того, он ушел из этого мира раньше Шрилы Прабхупады, и поэто­
му можно подробно описать в книге сделанный им вклад.
В моем распоряжении было огромное количество информа­
ции, основу которой составляли интервью с более чем 500 пре­
данными. Благодаря помощи Мангальи деви даси я смог разыс­
кать многих участников тех событий, потратив па эти поиски
более двух лет. Результатом стали более четырехсот часов ин­
тервью, которые я транскрибировал и упорядочил. Меня удиви­
ло то, как много людей некогда сыграли важную роль в жизни
Вишнуджаны и Джаянанды. Некоторые из них к моменту напи­
сания книги совершенно затерялись в материальном мире, а
кто-то уже ушел из него. Из всех, с кем я встречался, только двое
наотрез отказались давать интервью. Несколько значительных
персонажей того времени имели искаженные представления о
себе и об истории ИСККОН, и я посчитал, что им не следует до­
верять. В немногих случаях я использовал второстепенные ис­
точники и надеюсь, что смог по достоинству оценить их. Без по­
мощи всех этих преданных данная книга никогда бы не увидела
свет, поэтому я чрезвычайно признателен каждому из них. Их
вклад просто неоценим.

30 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Другим бесценным источником информации оказались Ар­
хивы Бхактиведанты, в которых содержатся письма и беседы с
участием Вишнуджаиы и Джаяпапды. Я смог оценить ту колос­
сальную работу, которую проделали Архивы, поскольку благо­
даря этим материалам мне удалось точно документировать мно­
гие исторические детали. Они также предоставили мне множе­
ство фотографий. И, наконец, Махи Барта прабху и некоторые
другие преданные предоставили мне оригинальные записи бхад-
жапов и лекций, позволившие мне в большей степени оценить
Вишнуджану Свами.
У меня была также книга Тамал Кришны Госвами «Слуга
слуги», которая оказалось бесценным источником информации
для воссоздания последовательности событий. Огромное вдох­
новение я получил, читая «Шрила Прабхупада-лиламриту»
Сатсварупы даса Госвами и «Трансцендентный дневник» Хари
Шаури даса, и поэтому с чувством огромной благодарности я го­
ворю авторам «Спасибо».
Я называю по всей книге духовные имена преданных, а
не мирские, так как преданные считаются вечными слугами Гос­
пода. И хотя некоторые из них впоследствии отошли от движе­
ния, не стоит скрывать их имена, поскольку преданные никогда
не лишаются заслуг, связанных с совершенным ими служением.
Конечно, я в огромном долгу перед моими редакторами,
Бхогини деви даси, Сатьяраджем дасом и Бималой деви даси,
которые оказали мне неоценимую помощь, приведя рукопись в
читабельный вид. Бимала также сделала оригинал-макет книги
и замечательную обложку. Кроме того, Сурсшвара дас, Манда-
лешвара дас и Хари Шаури дас сделали много ценных замеча­
ний. Еще я хотел бы поблагодарить Мригендру даса и Павани
деви даси за финансовую помощь в издании книги.
Я должен, однако, честно признаться, что никакой моей лич­
ной заслуги в издании данной книги нет. Я считаю себя скорее
ткачом, чем писателем, поскольку лишь сплел вместе то, о чем мне
рассказали преданные, у которых я брал интервью. В определен­
ный момент для меня стало очевидно, что сюжет книги был

БЛАГОДАРНОСТЬ 31
продиктован высшими силами. Книга оказалась совсем не та­
кой, как я планировал вначале, поэтому я должен выразить выс­
шую благодарность Шри Шри Радхе-Дамодаре, которые, как я
считаю, руководили написанием этой книги с единственной це­
лью - прославить Своих преданных Вишнуджану Свами и Джа-
янанду Прабху.
И, наконец, я хочу честно признаться, что, если бы не под­
держка и помощь моей жены, Лила Манджари деви даси, кото­
рая все это время мирилась с одиночеством и наблюдала за гем,
как ее муж завел роман с компьютером, вы, скорее всего, не дер­
жали бы сейчас в руках эту книгу.
В ходе осуществления этого проекта я осознал две важные
вепти. Из писаний мы знаем, что, просто прославляя вайшнавов,
мы духовно прогрессируем. Просто слушая о славе Вишнуджа­
ны Свами и Джаянанды Прабху, я испытал такое воодушевле­
ние, что смог завершить это служение.
Во-вторых, подобно тому, как царица Рукмини влюбилась в
Шри Кришну, просто слушая о Его величии, так и я влюбился в
Вишнуджану и Джаянанду, просто слушая об их славных лилах.
И это вдохновляло меня продолжать работать над книгой, не­
смотря ни на какие трудности. Поэтому я в неоплатном долгу пе­
ред этими двумя великими преданными, вдохновляющими меня
на преданное служение по прошествии многих лет после своего
ухода из этого мира.
Я молю, чтобы все вайшнавы остались довольны этим про­
славлением Вишнуджаны Махараджи, Джаянанды Прабху и
Шри Шри Радхи-Дамодары, которые добились того, что слова
«Харе Кришна» стали известны всему миру, а поклонение Боже­
ствам признали даже там, где раньше считали идолопоклонством.

Ваясаки дас Адхикари

52 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

ПРЕДИСЛОВИЕ

едические писания гласят, что Всевышний Господь приходит

В в этот мир для того, чтобы вдохновить нас начать мистичес­
кую практику преданного служения. Одна из форм, в которых
Он проявляется — Божество, мурти. И хотя мы не способны ви­
деть Бога, который есть чистый дух, по Его милости, мы можем
созерцать Божество в храме. Поэтому преданные поклоняются и
служат Божеству с таким же рвением, с каким они служили бы
Его изначальной форме в духовном мире.
Шри Шри Радха-Дамодара были первыми Божествами, ко­
торых увидели многие американцы в начале движения Харе
Кришна. Это произошло потому, что Радха-Дамодара не находи­
лись в каком-то определенном храме - Их храмом был автобус,
в котором Они постоянно путешествовали. Тому были прецеден­
ты в истории.
В средние века Божество Сакши Гопала явило Своему пре­
данному особую милость, придя из Вриндавана в Южную Ин­
дию, чтобы подтвердить слова этого преданного. Это был един­
ственный подобный случай, когда Господь сделал это, чтобы вы­
ступить в роли свидетеля юного брахмана.

ПРЕДИСЛОВИЕ 53
 По Своей безграничной милости Господь Джаганнатха каж­
дый год покидает храм во время Ратха-ятры. В этот удивитель­
ный день множество людей приходит, чтобы увидеть Господа и
служить Ему — петь, танцевать или тянуть Его колесницу.
Однако Радха-Дамодара жили в автобусе, превращенном в
путешествующий храм, на протяжении шести лет. Вместо того,
чтобы ждать, пока люди придут, чтобы увидеть Их, Они Сами
вышли к ним, чтобы призвать искренних душ в миссию санкир-
таны Господа Чайтапьи. Го был беспрецедентный случай в исто­
рии гаудия-вайшнавизма и в истории вообще.
1о, что Радха-Дамодара жили в путешествующем храме, бы­
ло из ряда вон выходящим случаем. Шрила Прабхупада дал па
это особую санкцию. Таким образом, уникальность Радхи-Дамо-
дары заключалась в том, что ни одни другие большие Божества
Радхи-Кришны не жили в автобусе на протяжении многих лет.
Это был единственный случай, когда Божества решили возгла­
вить миссию распространения Святого Имени, предсказанную
Господом Чайтаньей:

притхивите ачхе йата нагороди грома

сарватра прачара хоибе мора нама
«В каждом городе и деревне мира будет воспеваться Мое Имя».1

Из сострадания к Своим преданным Радха-Дамодара пош­

ли на то, чтобы разделить все тяготы и лишения жизни странст­
вующих проповедников, подобно тому, как Господь в сердце яв­
ляртся свидетелем всех наших трудностей. Проявляя чувство
юмора и присущее Им шаловливое настроение, Радха-Дамодара
низошли в этот мир в образе шри-мурти, чтобы повеселиться
вместе со Своими преданными и помочь им в проповеди. Гово­
рится, что Господь Чайтанья - это объединенная форма Радхи и
Кришны.2 Так Господь Чайтанья пришел, чтобы исполнить Свое
собственное предсказание.
Читатели «Радха-Дамодара виласы» смогут вновь ощутить
этот удивительный дух санкиртаны на примере жизни трех наи­

34
ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА
более значительных учеников Прабхупады. Джаянанда Прабху,
Вишнуджана Свами и Тамал Кришна Госвами пришли в сан-
францисский храм в течение первого года его существования.
Это произошло в середине шестидесятых годов. Они помогли
Прабхупаде утвердить миссию Господа Чайтаньи в Калифорнии,
организовав первую в истории западного мира путешествующую
группу санкиртаны. Однако не прошло и двух лет, как они были
разлучены по воле судьбы.
Однако пятью годами позже Шри Шри Радха-Дамодара
вновь собрали их вместе, сделав лидерами группы санкиртаны,
распространявшей милость Господа Чайтаньи в каждом городе и
деревне. На протяжении этих лет каждый из них духовно рос и
развивался. Все трое сыграли важную роль в распространении
движения санкиртаны, испытывая на своем пути к просветлению
взлеты и падения. После ухода Джаянанды Шрила Прабхупада
сказал, что он вернулся к Богу. Так он стал первым святым ИСК­
КОН - рядовым американцем, достигшим совершенства жизни.
Таким образом, «Радха-Дамодара виласа» - это удиви­
тельная сага об осуществлении древнего пророчества: Святое
Имя придет в каждый город, каждую деревню и на каждую
улицу мира.
Подобно тому, как армия обезьян помогла Господу Рама-
чандре освободить Шримати Ситу деви, созданная Шрилой
Прабхупадой армия юношей и девушек, родившихся в странах
млеччхов и яванов, помогла ему исполнить пророчество Господа
Чайтаньи. Привлеченные чистотой Шрилы Прабхупады и его
любовью к Кришне, молодые люди из самых разных слоев об­
щества приняли его учение и встали на путь самоосознания. По­
степенно раскрывая им все более глубокие истины бхакти-йоги,
Прабхупада вселял в своих учеников все больший духовный эн­
тузиазм и наделял их полномочиями путешествовать по всему
миру, распространять славу Святого Имени и открывать по пу­
ти новые храмы.
Группа Радхи-Дамодары, состоявшая из шести больших
автобусов и множества автомашин и микроавтобусов, была

ПРЕДИСЛОВИЕ 35
 самой большой странствующей армией санкиртаны, когда-либо
существовавшей в мире. Они исколесили весь североамерикан­
ский континент, распространив миллионы трансцендентных
книг и вдохновив другие группы санкиртаны по всему миру де­
лать то же самое.
Идея создания подобной группы впервые возникла у Кирта-
нананды Свами в 1971 году, но когда в начале 1972 года к нему
присоединился Вишнуджана Свами, он поднял группу до высот,
ранее невиданных. В 1974 году 1амал Кришна Госвами оставляет
пост Джи-Би-Си и присоединяется к странствующей группе, в ре­
зультате чего концепция проповеди расширяется еще больше. В
1975 году Джаянанда Прабху тоже решает присоединиться к ним.
В начале 1976 года при загадочных обстоятельствах неожи­
данно исчезает Вишнуджана Свами. В конце года Тамал Кришна
Махарадж покидает группу и уезжает к Прабхупаде в Индию. В
мае 1977 года Джаянанда Прабху заболевает лейкемией и уходит
из этого мира, однако лишь после того, как проводит первую
нью-йоркскую Ратха-ятру и торжественно открывает Ратха-ятру
в Лос-Анджелесе.
В 1977 году Радха-Дамодара перестали путешествовать и
поселились на ферме Гита-Нагари в Порт-Ройяле, Пенсильва­
ния. Шрила Прабхупада планировал посетить Гита-Нагари, что­
бы исполнить вторые 50% своей миссии - варнашрама-дхарму.
Это должно было стать его последним путешествием за границу.
К тому времени он уже находился в преклонном возрасте, и его
здоровье значительно ухудшилось. На пути в Гита-Нагари Праб­
хупада сделал остановку в Лондоне, где его состояние стало кри­
тическим. Ему пришлось отменить поездку и вернуться во Врин-
даван. Шрила Прабхупада ушел от нас 14 ноября 1977 года, в воз­
расте 81 года. Это событие потрясло все движение Харе Кришна,
и его последствия продолжают ощущаться по сегодняшний день.

У Шрилы Прабхупады всегда были близкие взаимоотношения

с Радхой-Дамодарой. В течение многих лет он жил в Радха-
Дамодара Мандире во Вриндаване, где им были написаны ком­

36 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

ментарии к Первой Песни «Шримад-Бхагаватам». Прабхупада
сказал нам, что он вечно живет в храме Радхи-Дамодары и попро­
сил ухаживать за его комнатами там.
Радха-Дамодара - это также любимые Божества Шрилы Ру­
пы Госвами и Шрилы Дживы Госвами. Эти выдающиеся ачарьи
посвятили всю свою жизнь распространению миссии Господа
Чайтаньи по всему миру. Шрила Прабхупада всегда обращался к
ним с молитвами, а они всегда думали о Радхе-Дамодаре.
Когда во время первого путешествия в Америку Шрила
Прабхупада перенес сердечный приступ, он написал в своем
дневнике: «Сегодня я чувствую себя лучше, но я испытываю раз­
луку со Шри Вриндаваном и моими Повелителями Шри Говип-
дой, Гопинатхой, Радха-Дамодарой». Он покинул храм Радхи-
Дамодары во Вриндаване, чтобы по всему миру распространить
миссию санкиртаны Господа Чайтаньи и начать духовную рево­
люцию путем пения Харе Кришна.
В течение первых четырех лет сознание Кришны распростра­
нялось, главным образом, силами семейных пар. Прабхупада по­
сылал их в один из городов, где они открывали центр, арендуя
здание или магазинчик. В то время в каждом из этих храмов были
установлены мурти Господа Джаганнатхи. Если же в храме не бы­
ло мурти Господа Джаганнатхи, преданные поклонялись изобра­
жению Панча-таттвы. Первые большие Божества Радхи-Кришны
в движении были установлены в Лондоне, в декабре 1969 года.
Радха-Дамодара прибыли в Америку в 1970 году, в разгар
инцидента, который Прабхупада назвал «заговором». В то время
он ввел на Западе сапнъяса-ашрам, а также установил нынешний
стандарт поклонения в ИСККОН - мангала-арати в 4.30 утра,
туласи-пуджу и молитвы Господу Нрисимхадеву. В те же годы
Прабхупада отправляется из Америки в Индию, чтобы открыть
храмы во Вриндаване, Майяпуре и в некоторых крупных горо­
дах. Итак, Прабхупада поехал в Индию, а Радха-Дамодара отпра­
вились в Америку.
Существуют внешние и внутренние причины явления Рад­
хи-Дамодары. Внутренние причины практически непостижимы

ПРЕДИСЛОВИЕ 37
 для нас, поскольку известны только им Самим. Внешняя причи­
на Их появления — принести благо людям, принести благо нам.
В любом случае, когда бы Они пи спускались в этот мир, все по­
лучают благо.
Главной темой нашего повествования поэтому является
описание явления и несравненных развлечений Радхи-Дамода-
ры со Своими преданными, в ходе которых Они постепенно рас­
крывали план осуществления миссии Господа Чайтаньи. Вспо­
могательной темой нашего повествования является рассказ о
том, как предавшиеся души раздавали милость Господа, вдохнов­
ляя других участвовать в этой миссии, давая им тем самым воз­
можность освободиться из материального мира.
Кришна - знаменитый рассказчик «Бхагавад-гиты». Дав на­
ставления Арджуне, Он восстановил вечную дхарму для блага
будущих поколений. Однако Он не менее известен как Дамода-
ра, шаловливый ребенок матери Яшоды, и в этих развлечениях
Он раскрывает Себя и Свои близкие взаимоотношения со Свои­
ми преданными даже больше.
Санскритское слово дамодара состоит из двух слов - дама и
удара. Дама означает «веревка», а удара — «живот». Развлечения
Яшоды и Дамодары - это часть кумара-лилы Кришны, которая
продолжается до пятилетнего возраста. Верховный Владыка ма­
териального и духовного миров принимает облик ребенка и ста­
вит Себя в зависимость от любви и заботы Своих преданных,
словно без них Он беспомощен. Под влиянием йогамайи мама
Яшода и Нанда Махараджа считают, что без их любви и опеки
Кришна беззащитен.
Когда маленький Кришна оказался обвязанным вокруг жи­
вота веревкой любви матери Яшоды, Он навеки прославился под
именем Дамодара. Согласившись быть связанным любовью ма­
тери Яшоды, Кришна продемонстрировал уникальное качест­
во - бхакта-ватсала. Это означает, что Господь соглашается под­
чиниться Своему преданному, отвечая взаимностью на его лю­
бовь. Для Верховного Повелителя, а также для Его преданного
такие отношения исполнены особой сладости.

38 ВАЯСАКИ ДАС, РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Развлечения Дамодары особенно привлекательны для вай-
шнавов, стремящихся развить дух чистой преданности. Поэт Са-
тьяврата Муни описал этот дух преданности в своей «Шри Да-
модараштаке»3 - восьми санскритских стихах, которые уже на
протяжении тысячелетий с огромным чувством поют предан­
ные. Эти молитвы несут в себе благословение: говорится, что
всякий, кто декламирует или даже просто слушает эту молитву,
особенно в месяц Картика, обретет прибежище чистого предан­
ного служения лотосиым стопам Шри Дамодары.4
Восхитительные развлечения матери Яшоды и маленького
Дамодары являются замечательной иллюстрацией любовного
настроение ватсалья-расы. Однако какое отношение Дамодара
имеет к Шримати Радхарани, которая находится с Кришной в
мадхуръя-расе - сладостных отношениях супружеской любви?
Каково значение Радхи-Дамодары для сампрадаи гаудия-вайш-
навов, в которой акцент делается на мадхуръя-расе?
Враджа-гопи постоянно обсуждают друг с другом развлече­
ния Кришны. А мама Яшода, чтобы не забыть о деяниях Криш­
ны, сочиняет стихи о них.

«Однажды, увидев, что все служанки заняты различными дела­

ми, мама Яшода стала сама сбивать йогурт. Делая это, она вспо­
минала детские игры Кришны и на ходу сочиняла песни о Нем,
которыми наслаждалась во время работы».

Все гопи любят слушать, как мама Яшода поет о славе Криш­
ны, но больше всех это нравится Радхарани. Ее особенно привле­
кает Дамодара-лила. Очарованной тем, как Дамодара подчиняется
любви мамы Яшоды, Шри Радхе хочется иметь такие же отноше­
ния с Кришной. Она хочет проявить такую любовь к Кришне, что­
бы Он согласился быть связанным Ее любовью. Любовь мамы
Яшоды к Кришне усиливает Ее собственные чувства к Нему, и
Она решает любить Его так же. Шрила Прабхупада пишет: «Мама
Яшода занимает высочайшее положение... Ее положение наиболее
возвышенно, и потому Кришна полностью подчиняется ей».1’

ПРЕДИСЛОВИЕ 59
 Таким образом, имя «Радха-Дамодара» указывает на силь­
ную привязанность Радхарани к этим взаимоотношениям меж­
ду Дамодарой и мамой Яшодой. Под воздействием этой привя­
занности в конце месяца Картика Она совершает Катъяяни-
врату, чтобы получить благословение на близкие любовные от­
ношения с Кришной. Совершая эту врату, Шри Радха готова
на любые аскезы, лишь бы Кришна согласился быть связанным
Ее любовью.
В ведической культуре в месяц Картика незамужние девуш­
ки должны поклоняться богине Дурге и совершать аскезы, чтобы
получить хорошего мужа. В книге «Кришна» описывается, как
незамужние гони совершали Катъяяни-врату, чтобы получить в
мужья Кришну. Они ели только хавишъянну - легкое кичари,
приготовленноё из риса и дала, сваренных вместе без каких-ли­
бо специй, - чтобы очистить тело перед совершением ритуала.
Омывшись в Ямуне, они поклонялись Божеству Дурги, поднося
ей сандаловую пасту, гирлянды, благовония, светильники, фрук­
ты, зерно и веточки растений. Завершив поклонение, они моли­
ли ее о благословении выйти замуж за Кришну.7
Джива Госвами пишет, что Шримати Радхарани постоянно
совершает аскезу, чтобы все больше и больше связывать Кришну
Своей любовью, потому что без Кришны Она не мыслит жизни.
Именно благодаря поклонению - арадхане - Шри Радхи Криш­
на никогда не покидает Вриндаван. Гаудия-вайшнавы считают
Радхарани господствующим Божеством месяца Картика, кото­
рый, что интересно, также называют месяцем Дамодара. Шрила
Рупа Госвами в своей «Шри Уткалика-валлари» провозглашает
Радхарани Карттикой-деви, богиней Карттики.
В «Хари-бхакти-виласе» сказано: «О, мудрые брахманы!
Господь Дамодара очень доволен, если в месяц Картика человек
поклоняется Божеству Радхики исключительно ради Ее удовле­
творения».8 Поэтому в месяц Картика вайшнавы совершают ас­
кезу ради удовлетворения Шри Радхи. Они считают Картику
месяцем Радхи-Дамодары, поскольку в Уттара-кханде «Бхави-
шья-пураны» рассказывается следующая история:

40 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 «Однажды, во время благоприятного месяца Картика,
Кришна опоздал на свидание к Радхарани, которая ждала Его в
Своей кундже. В любовном гневе Шри Радха грозно взглянула на
Кришну. Взяв золотые лианы, Радха обвязала Господа Кришну
вокруг живота, чтобы наказать Его за опоздание. Однако Кришна
сказал, что Его задержала мама Яшода. Осознав Свою ошибку,
Радха быстро развязала Своего возлюбленного Дамодару».9
В этой лиле исполнилось желание Радхарани связать Криш­
ну Своей любовью. Поэтому вайшнавы Враджа поклоняются
Дамодаре, связанному любовью Радхарани. Конечно, Кришну
называют Дамодарой с самого рождения, поскольку Его Святое
Имя так же вечно, как и Он Сам. И хотя кажется, что Кришна
рождается из лона Деваки, Он существует вечно. Точно так же
Кришну называют Дамодарой вечно, хотя кажется, что данное
имя появляется после лили с мамой Яшодой.
Существует еще одна история. Однажды, будучи еще малень­
кими детьми, Радха и Кришна гуляли вместе по Бхандиравану.
Они решили отдохнуть под баньяном и Своей мистической силой
приняли юношеский облик. Состоялась церемония бракосочета­
ния, на которую были приглашены гости. Церемонию проводил
Господь Брахма, и посмотреть па нее собрались все полубоги. Во
время бракосочетания сари Радхарани связали с дхоти Кришны,
как принято в ведической системе. Когда церемония закончилась и
гости разошлись, Они снова приняли облик детей и отправились
домой. Поскольку одежды Радхи и Кришны были связаны, некото­
рые вайшнавы считают эту историю лилой Радхи-Дамодары.
Несомненно, в умонастроении Радхи-Дамодары Шри Криш­
на и Шримати Радхарани являют одни из Своих самых мистиче­
ских развлечений. Это очевидно также из развлечений Радхи-Да­
модары с учениками и учениками учеников Шрилы Прабхупады,
которые приняли Святое Имя, чтобы стать инструментами Рад­
хи-Дамодары в распространении миссии санкиртаны по всему
миру. Точно так же, как мы наслаждаемся развлечениями непо­
средственных спутников Господа Чайтаньи, будущие поколения
вайшнавов будут наслаждаться развлечениями непосредственных

ПРЕДИСЛОВИЕ 41
 учеников Шрилы Прабхупады с Радха-Дамодарой. Эти развлече­
ния имеют такое значение потому, что Кришна никогда не быва­
ет один. «Преданные и Господь связаны и не могут быть разделе­
ны. Поэтому повествования о них являются кришна-катхой, бесе­
дами о Господе».10 Воистину, только такие исполненные любви
преданные, как Джаянанда и Вишнуджана способны привязать
Всевышнего Господа к своему сердцу веревкой любви.

Ваясаки дас Адхикари

Завершено на Йогини-экадаши,
20 июня 1998 года у лотосных стоп
Шри Шри Радхи-Дамодары
на ферме Гита-нагари

Сноски

1. «Чайтанья-бхагавата», Антья-лила 4.126

2. «Чайтанья-чаритамрита», ади-лила 1.5
3. см. приложение А (комментарий к Шри Дамодараштаке)
4. «Шри Хари-бхакти-виласа» 16.1.198
5. «Шримад-Бхагаватам» 10.9.1-2
6. «Шримад-Бхагаватам» 10.9.20, комментарий
7. «Кришна, Верховная Личность Бога», глава 22
8. «Хари-бхакти-виласа» 16.95
9. «Радха-кунда махима мадхури» Маханидхи Свами, стр. 50
10. «Шримад-Бхагаватам» 1.7.12, комментарий

42 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 АДИ-ЛИЛА
ИСПОЛНЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВА
ПРОЛОГ

Свет Бхагаваты

нами ом вигину-падайа
кришна-прештхайа бху-тале
шримате бхактиведанта
свамин ити намине

В глубоком почтении я склоняюсь перед Его Божественной

Милостью Шри Шримад А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабху-
падой, который очень дорог Господу Кришне, ибо для него нет
иного прибежища, кроме лотосных стоп Господа.
ом аджнана-тимирандхасйа
джнананджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена
тасмаи шри-гураве намах

ПРОЛОГ 45
 Я в глубоком почтении склоняюсь перед Его Божествен­
ной Милостью Шри Шримад А.Ч. Бхактиведантой Свами
Прабхупадой, который милостиво пришел к нам, ослепшим от
тьмы Кали-юги, и открыл нам глаза, факелом знания рассеяв
мрак невежества.
мукхам кароти вачалам
пангум лангхайате гирим
йат крипа там ахам ванде
шри-гурум дина-таранам

Я в глубоком почтении склоняюсь перед моим духовным

учителем Шрилой Прабхупадой представителем вечной парам-
пары, освобождавшим самых падших. По его милости хромой
может пересечь горы, а немой - красноречиво заговорить.
ванчха-калпатарубхйаш ча
крипа-синдхубхйа эва ча
патитаиам паванебхйо
ваигинавебхйо намо номах

Я в глубоком почтении склоняюсь перед всеми вайшнавами,

преданными Господа. Они исполнены сострадания к падшим
обусловленным душам и подобно древу желаний способны ис­
полнить любое желание.
радха-дамодарау ванде
канчана-дехав уджджвалау
гита-нагари-васау 'стхау
с.арва-дживешу бхактидау

Я в глубоком почтении склоняюсь перед Шри Шри Радхой-

Дамодарой, чьи тела источают золотое сияние. Они живут на ду­
ховной ферме Гита-Нагари и оттуда благословляют на любовную
преданность Господу все живые существа.
шри-чаитанйа-мано- 'бхиштам
стхапитам йена бху-тале

46 ВАЯСАКИ ДАС. РАД ХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 свайам рупах када махйам
дадати сва-падантикам

Когда же Шрила Рупа Госвами Прабхупада, начавший в этом

материальном мире движение, призванное осуществить желание
Господа Чайтаньи, даст мне прибежище у своих лотосных стоп?
шри-чайтанйа-прасадена
тад-рупас.йа винирнайам
бало 'пи куруте шастрам
дриштва враджа-виласинах

По милости Господа Чайтаньи Махапрабху даже глупое ди­

тя способно дать совершенное описание природы Господа Криш­
ны, наслаждающегося играми во Врадже, которое будет в точно­
сти соответствовать точке зрения священных писаний.

Калькутта
1 сентября 1896

Э то мальчик! Бапу, это мальчик! Какой он красивый!»

Сегодня дом Гоур Мохана Де наполнился волнением и су­
етой. Его жена Раджани деви одарила его долгожданным ребен­
ком. Крик новорожденного, доносившийся из родильной ком­
наты, был для Гоур Мохана подобен звукам ведических гимнов.
Ребенок родился на следующий день после Джанмаштами, в
Нандотсаву, когда Панда Махарадж праздновал день явления
Господа Кришны.
Дядя предложил назвать мальчика Нандулалом - в честь
Нандотсавы, но Гоур Мохан уже выбрал имя своему сыну: «Мы
назовем его Абхай Чараном».
Составив гороскоп ребенка, астролог заключил, что в буду­
щем он станет великим садху, а в возрасте семидесяти лет пере­
сечет океан и откроет сто восемь храмов. Семья ликовала.

ПРОЛОГ 47
 Духовные наклонности Абхая проявились уже в юном воз­
расте. Наблюдая за тем, как его отец каждый день проводит пуд-
жу семейным Божествам Шри Шри Радха-Дамодаре, ребенок то­
же захотел служить Божествам и попросил отца купить ему ма­
леньких Радху и Кришну. Прежде чем что-либо скушать, Абхай
все предлагал своим маленьким Радхе и Говинде. Подражая отцу,
он зажигал для Них лампаду с гхи и укладывал на ночь спать.
Восхищенный фестивалем Ратха-ятры, Абхай стал мечтать
о поездке в Пури, и тогда Гоур Мохан решил помочь ему органи­
зовать собственный праздник колесниц. Он принес сыну ма­
ленькую колесницу, точную копию гигантской колесницы в Пу­
ри, а также Божество Джаганнатхи. На праздник пришли родст­
венники Абхая, его друзья и соседские дети. Пройдет несколько
десятков лет, и А’бхай проведет фестивали Ратха-ятры на улицах
столиц многих стран мира.
Желая, чтобы его сын научился хорошо вести киртан, Гоур
Мохан Де купил сыну мридангу и нанял ему учителя. Под руко­
водством профессионального мридангиста мальчик быстро ос­
воил сложные ритмы.
Когда Абхай повзрослел, родители начали приготовления к
его свадьбе. В колледже у него появляются интерес и симпатия к
движению Ганди за независимость и неповиновение британской
оккупации. После окончания учебы в Шотландском Церковном
Колледже Абхай смог осуществить мечту своего детства, посетив
Пури. Здесь он испытал глубокие духовные эмоции, которые ук­
репили его привязанность к Господу Джаганнатхе и учению
Шри Чайтаньи Махапрабху.
По возвращении в Калькутту ему была предложена долж­
ность управляющего в химической лаборатории доктора Карти­
ка Чандры Бозе с приличным жалованием, на которое он мог бы
содержать семью. Как раз тогда его жена должна была родить
первого ребенка.
В 1922 году, поддавшись уговорам друга, Абхай отправляет­
ся в Ултаданга Гаудия Матх на встречу с садху Шрилой Бхакти-
сиддхантой Сарасвати Тхакуром. Заметив двух юношей, одетых

48 ВАЯСАКИ ДАС. РАДКА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 в одежды кхади, Тхакур обратился к ним со смелым предложе­
нием: «Вы образованные молодые люди. Почему бы вам ни про­
поведовать в странах Запада учение Шри Чайтаньи Махапрабху
ради просвещения материалистичных людей этого мира? Это
принесет благо как вам, так и тем, кто вас услышит».
«Кто станет слушать послание Чайтаньи? - возражает Аб-
хай, заинтригованный таким неожиданным поворотом дел. -
Мы зависимая страна. Сначала Индия должна обрести незави­
симость. Как мы сможем распространять культуру Индии, когда
нами правят британцы?»
«Послание Шри Чайтаньи не зависит от того, кто у влас­
ти, - последовал уверенный ответ Тхакура. - Нет нужды
ждать, пока изменится политическая ситуация. Дело не терпит
отлагательств ».
Далее Шрила Бхактисиддханта Сарасвати объяснил, что
разделение людей на друзей и врагов на основе идеологических
и телесных различий не имеет ничего общего с Абсолютной Ре­
альностью. И хотя Индия находится в разгаре политической
борьбы, ни одно правительство не сможет удовлетворить все ча­
яния души, так как его цель - всего лишь немного улучшить ма­
териальные условия жизни людей. Политические деятели при­
ходят и уходят, но сама по себе политика остается. Может ли она,
творение рук человеческих, по-настоящему помочь всем людям?
Вечная реальность духовна. Истинная благотворительная дея­
тельность должна выйти за рамки преходящего. Мировой кри­
зис порожден не социальными, не политическими и не какими
бы то ни было другими материальными причинами; он происте­
кает из недостатка духовного знания.
Шрила Бхактисиддханта продолжал: «Никогда не было и не
будет святых такого масштаба, как Махапрабху и Его преданные.
Все остальные попытки принести благо человечеству не что
иное, как обман, и приносят скорее вред, чем пользу, тогда как
Господь Чайтанья и Его последователи явили величайшее благо,
которое не предназначено для какой-то одной страны в ущерб
другой, но служит всей вселенной и является непреходящей

ПРОЛОГ 49
истиной. В этом мире ни в чем нет недостатка; не хватает только
сознания Бога».
Шрила Прабхупада: «Я понял, что передо мной человек, ко­
торый очень серьезно воспринял миссию Господа Чайтаньи. И
эта великая душа просит меня проповедовать. Я должен был бы
тут же присоединиться к его миссии, по я был женат. Бросить все
сейчас было бы нечестно по отношению к моей семье. Помнится,
я подумал: «Лучше бы я не женился». Уже тогда я всем сердцем
принял его своим духовным учителем, пусть и не официально. Я
понял, что сегодня встретил настоящего святого».
Находясь под глубоким впечатлением от встречи, Абхай на­
чинает понимать, что движение Ганди за независимость, хотя и
имеет определенную ценность на материальном уровне, временно
и несовершенно. Однако вся остальная Индии этого не понимала.
Через год Абхаю предлагают стать представителем компа­
нии доктора Бозе в Северной Индии. Вместе с семьей он переез­
жает в Аллахабад, чтобы открыть там аптечную фирму «Праяг
Фармаси». В течение пяти лет, проведенных в этом городе, Аб­
хай занимается фармацевтическим бизнесом, а в свободное от
работы время изучает книги Шрилы Бхактисиддханты Сарасва-
ти Тхакура.
В январе 1928 года в Аллахабаде состоялся фестиваль Кумб-
хамелы. В один из дней в аптеку к Абхаю зашел Бхакти Прадипа
Тиртха Махарадж, санньяси из Гаудия-матха. Абхай очень ему
обрадовался.
«Мы здесь недавно, - объяснил Тиртха Махарадж. - Соби­
раемся открыть в Аллахабаде Матх и, поскольку слышали о Вас,
решили зайти. Помогите, пожалуйста, нам».
Абхай счастлив помочь открытию Матха в Аллахабаде, по­
жертвовав определенную сумму. С радостью он приглашает
преданных провести программу у него дома. После того, как
Мела закончилась, в Аллахабаде остается несколько учеников,
чтобы продолжать проповедь, и Абхай становится постоянным
посетителем Матха, удивляя брахмачари своей мастерской иг­
рой на мриданге. Они с удовольствием слушают, как он поет

50 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

бхаджаны, и вскоре поручают ему вести также и киртаны. Брах-
мачари чувствуют, что с приходом Абхая в Матхе многое изме­
нилось. Для него самого общение с преданными тоже открыло
новую страницу жизни.
В один из вечеров Абхай был представлен доктору Капуру,
ученому-исследователю из Аллахабадского университета, ини­
циированному ученику Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати,
духовное имя которого было Ади Кешава дас.
Доктор Капур: «Я обратил на него внимание во время кирта-
на, наблюдая, как он играет на мриданге, и почувствовал к нему
неподдельный интерес. Он тоже заметил меня, поскольку я был
там единственным не-бенгальцем. Мы познакомились, знакомст­
во переросло в дружбу, а затем наша дружба переросла в братст­
во. Через год он тоже получил инициацию, однако я считал его
своим старшим братом и советовался с ним по разным делам.
Занимаясь выпуском лекарств, как-то он придумал новый
тоник и дал мне один пузырек. Я сказал:
- Хорошо, я возьму, но лучше бы ты дал мне тоник, который
принимаешь сам - тоник Кришна-премы.
- Нет, тоника Кришна-премы у меня нет, - покачал он голо­
вой. - Но я знаю его формулу.
- И каков рецепт, если это не секрет? - полюбопытствовал я.
- Нет, не секрет. Формула такова: тринад апи суничена та-
рор апи сахишнупа аманина манадена киртаниях сада харих. И я
буду проповедовать ее.по всему миру!
Тогда я не понял, что он имеет в виду. Я думал, что он гово­
рит это просто так, не имея никаких конкретных планов.
В то время Абхай еще не получил посвящения. И все же он
очень хорошо понимал настроение своего Гуру Махараджа. Он
решает принять его миссию и «проповедовать по всему миру». И
хотя Шрила Бхактисиддханта лишь однажды упомянул об этом
во время их первой встречи, Абхай воспринял эти слова как на­
каз духовного учителя, который ученику дороже жизни.
Таков ученик первого класса. Он не ждет, когда его попро­
сят что-то сделать, и даже не спрашивает, что нужно делать. Он

ПРОЛОГ 51
понимает желание Гуру Махараджа и отдает всю жизнь тому, что­
бы исполнить его.
Теплым осенним днем, в октябре 1932 года, Лбхай узнает о
том, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати с большой группой
преданных проведет Картику во Вриндаване, совершая Враджа-
мапдала парикраму. Десять лет он с нетерпением ждал возмож­
ности снова пообщаться с этим святым, попросившим его при­
нять миссию Махапрабху и наставления которого Абхай никогда
не забывал.
Присоединившись к парикраме в Коши, он с восхищением и
неослабным вниманием слушает лекции Шрилы Бхакти-
сиддхапты Сарасвати, в которых тот объясняет взаимоотноше­
ния дживы, души, с Высшей душой, Шри Кришной, а также то,
как войти в эти сокровенные вечные игры. Вторая встреча с ду­
ховным учителем еще больше укрепила веру Абхая в него, воз­
никшую после той удивительной встречи в Калькутте, и которая
поддерживала его на протяжении десяти лет.
Вернувшись домой, Абхай вскоре узнает, что Его Божест­
венная Милость приедет в Аллахабад на открытие Матха, где
также будет проходить инициация. Казалось, что божественное
провидение само устраивает их встречу.
В день посвящения, в начале 1933 года, кандидаты в учени­
ки пришли на даршан к своему Гуру Махараджу. Шрила Бхакти­
сиддханта Сарасвати сразу узнал Абхая: «Да, я помню его; он лю­
бит слушать и никогда не уходит с лекции. Я сразу его заметил.
Я приму его в ученики».
Абхай получает хари-наму и начитанные четки, джапа-малу.
Ему также вручают священный шнур, символизирующий дикшу,
духовное посвящение. Имя его теперь - Абхай Чаранаравинда
дас. Преданность, которая была передана ему отцом, теперь мно­
гократно усилилась благодаря духовному учителю, который мог
одарить любовью к Богу все обусловленные души и привести их
обратно к Нему.
Абхай Чаранаравинда отличался от других учеников. Хотя
преданные хорошо к нему относились, некоторые все же счита­

52 ВАЯСАКИ ДАС. РЛДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 ли, что он чересчур погружен в домашние дела и слишком при­
вязан к жене и детям, и поэтому не сможет полностью посвятить
себя проповеди. Его считали скорее обычным прихожанином,
Абхаем Бабу, грихастхой и предпринимателем, чем миссионе­
ром-проповедником.
Конечно, невозможно проникнуть в мысли вайшнава, так же
как бывает трудно его узнать по внешнему виду. И хотя характер и
поведение преданного, естественно, безупречны, далеко не всегда
внешние признаки могут дать правильное представление о качест­
ве его служения и о степени преданности духовному учителю.
В 1934 году бизнес Абхая пошел на спад, так как люди, кото­
рые были ему должны, не выполняли свои долговые обязательства.
Чтобы самому не залезть в долги, пришлось объявить себя банкро­
том. Не теряя присутствия духа, Абхай едет в Бомбей, чтобы найти
возможность содержать жену и детей. Там он встречает двух саннь-
яси, своих духовных братьев, Б.Р. Шридхара Махараджа и Б.С. Гос­
вами Махараджа. Все трое приняли встречу как добрый знак.
И хотя эти санньяси занимали более высокое положение,
чем Абхай, они попросили его помочь открыть местный филиал
Гаудия-матха Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати. Абхай пред­
ставил их своим друзьям по бизнесу, которые сделали крупные
пожертвования.
В июле 1935 года Шрила Бхактисиддханта Сарасвати посе­
щает Бомбей и устанавливает Божества в недавно открывшемся
бомбейском Гаудия-матхе. Госвами Махараджа, один из духовных
братьев Абхая, который высоко ценил его качества, спрашивает
учителя, почему Абхай живет отдельно, в то время как ему следо­
вало бы стать президентом бомбейского Гаудия-матха. Пророчес­
кий ответ Тхакура был позже передан Абхаю: «Хорошо, что он
живет отдельно от вас. Он еще успеет. Когда придет время, он все
сделает сам. Не нужно принуждать его». Абхай бережно хранил
эти слова в памяти, часто задумываясь над их смыслом.
В ноябре 1935 года Абхай снова встречается со своим учите­
лем, в этот раз на Радха-кунде. Во время одной из прогулок Шри­
ла Бхактисиддханта Сарасвати доверительно обращается к своему

ПРОЛОГ 55
ученику-грихастхе, стоящему в стороне от внутренней политики
Гаудия-матха: «Лучше бы снять весь мрамор с пола и стен и про­
дать. Если бы это было возможно, я бы напечатал книги, что бы­
ло бы гораздо полезнее. С тех пор, как господин Дута отдал нам
этот храм, наши люди начали ссориться друг с другом: «Какая
комната мне достанется?» Я чувствую, что очень скоро там
вспыхнет пожар. Я хочу печатать книги. Если у тебя когда-ни­
будь появятся деньги, печатай книги». Это наставление запало
Абхаю глубоко в сердце.
Годом позже Абхай написал Шриле Бхактисиддханте
Сарасвати в Пури и спросил, не поручит ли тот ему какое-ни­
будь особое служение. Через две недели он получил ответ, дати­
рованный 13 декабря 1936 года:

Я совершенно уверен, что ты сможешь объяснять на английском

нашу философию людям, не знающим языков, на которых мы
проповедуем. Это принесет большое благо как тебе самому, так и
твоей аудитории. Я не сомневаюсь, что ты научишься очень хо­
рошо проповедовать на английском, если возьмешь на себя эту
миссию и постараешься по-новому представить учение Господа
Чайтаньи как обычным людям, так и религиозным философам.

Абхай понимает, что здесь он просит его о том же, о чем про­
сил и во время их первой встречи в 1922 году. Через две педели
после Нового, 1937 года, он получает известие о том, что его ду­
ховный учитель покинул этот мир. Чувствуя себя беспомощным
и опустошенным, он находит утешение в последнем письме гуру,
в котором была провозглашена миссия его жизни. Это последнее
наставление вошло в самую глубину его сердца. Однако, будучи
семейным человеком, он не совсем представляет себе, как смо­
жет выполнить эту трудную задачу.
Когда человек всегда старается служить духовному учите­
лю, по милости Кришны все складывается самым благоприят­
ным образом. Начав серьезно изучать Бхагавад-гиту, Абхай
был особенно впечатлен комментариями Вишванатхи Чакра-

54 ВАЯСАКИДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИААСА

 варти Тхакура. Объясняя смысл стиха вйавасаятмика буддхир
экеха куру-пандана, Вишванатха Чакраварти говорит, что на­
ставления гуру должны быть приняты всем сердцем и душой.
Им нужно следовать, не заботясь о том, принесут они нам успех
или неудачу.
Самый лучший вид разума - это разум, задействованный в
служении Кришне. Разум считается «устойчивым», когда он на­
целен на выполнение указаний духовного учителя, таких как по­
вторение имени Кришны, памятование о Его деяниях, служение
Его лотосоподобным стопам. Е1аставления моего духовного учи­
теля — суть моей садханы и моей жизни, как на начальных ступе­
нях бхакти, так и на ступени совершенства. Я хочу лишь одно­
го - неукоснительно следовать его указаниям, и не думать ни о
чем другом, даже во сне. Неважно, счастлив я или нет, благоден­
ствует материальный мир или рушится, я останусь непоколеби­
мым. Я должен просто выполнять наказ моего духовного учите­
ля. Решимость и стойкость в выполнении его указаний - при­
знак твердого разума, утвердившегося в преданном служении, и
только благодаря размышлениям и медитации на наказ духовно­
го учителя сила такого разума будет увеличиваться4.
Абхай настолько воодушевлен этим комментарием, что ре­
шает сделать его главным принципом своей жизни, смыслом су­
ществования.
В 1939 году Абхай переезжает обратно в Калькутту. Видя
его решимость и удивительные вайшнавские качества, духов­
ные братья-санньяси присваивают ему титул «Бхактиведанта»,
что означает великую преданность и обширные познания. Со
свойственной ему скромностью Абхай принимает титул в духе
возросшей ответственности, стремясь оправдать значение дан­
ного ему имени.
Когда мир охватила Вторая мировая война, вице-король
Индии Линлитгоу тоже вступает в нее, объявляя войну Герма­
нии. Отряды индийцев отправляют сражаться в Азию, а страна
погружается в пучину лишений. Вскоре японцы захватывают
Бирму и уже находятся на подступах к Бенгалии. Британцы

ПРОЛОГ 55
уничтожают весь урожай бенгальского риса, боясь, что он может
попасть в руки японцев. Начинается повальный голод.
В декабре 1942 года начались бомбежки Калькутты япон­
скими самолетами. Люди поспешно эвакуируются из города.
Из-за светомаскировки город ночью погружается в кромеш­
ную тьму.
Эта ужасная война помогает Абхаю еще глубже понять, на­
сколько сильно мир нуждается в сознании Кришны. Исполнив­
шись решимости, он начинает выпускать журнал под названием
«Обратно к Богу». Первый номер выходит в 1944 году, в день яв­
ления его Гуру Махараджа. Сорок четыре страницы первого из­
дания были в основном посвящены проблемам войны. В статье
«Совместное воспевание» Абхай демонстрирует свою убежден­
ность в том, что предсказание Господа Чайтаньи сбудется, делая
одновременно другое пророческое утверждение:

Основываясь на этом предсказании, мы можем надеяться, что

санкиртана очень скоро примет форму религиозного движения
вселенского масштаба. Эта религиозная практика универсаль­
на - она совершенно безвредна и не порождает никакой вражды,
так как заключается в пении Святого Имени Господа,- и потому
сможет существовать долгие годы, как гласят страницы священ­
ных писаний.

Однажды ему приснился удивительный сон. Перед ним

явился Шрила Бхактисиддханта Сварасвати и поманил к себе,
указывая на то, что ему нужно оставить дом и принять санньясу.
Абхай проснулся взволнованный и стал размышлять над глу­
бинным смыслом этого сна. Впоследствии сон повторялся еще
несколько раз.
Третий выпуск «Обратно к Богу» печатать было не на что, и
Абхай решил вместо него начать работу над переводом и ком­
ментариями к «Бхагавад-гите» на английском языке.
После окончания войны Индию потрясает другой кошмар.
Движение Ганди за независимость, целью которого было объе­

ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

56
 динение разрозненных индийских общин, терпит поражение.
Вместо того, чтобы объединиться, Индия в 1947 году раздели­
лась на два государства — Пакистан и Хиндустан. Миллионы
индусов оказались в Пакистане, а миллионы мусульман - в
Хиндустане. Началось великое переселение народов. В резуль­
тате столкновений, вызванных религиозной враждой, погибли
сотни тысяч людей.
Вспышки насилия особенно сильны в Калькутте. Многие
храмы и мечети были осквернены, поскольку каждая из проти­
воборствующих сторон пыталась как можно сильнее оскорбить
религиозные чувства противника.
Шрила Прабхупада: «На Бхаг Базаре трупы лежали груда­
ми, вперемешку. Когда человек умирал, никто уже не мог разли­
чить, кем он был - индусом или мусульманином. Их просто уби­
рали с дороги».
Из-за царящих в стране беспорядков, вызванных разделени­
ем государства, бизнес Абхая снова терпит крах. Рабочие разво­
ровывают все, что представляет какую-то ценность. Но Абхай
видит в этом руку Господа, так как появляется возможность пол­
ностью посвятить себя проповеднической деятельности. Однако
его семья смотрит на эти обстоятельства по-иному и начинает
все больше отдаляться от него, считая, что он недостаточно фи­
нансово помогает им. То, что близкие не поддерживают его ду­
ховных устремлений, огорчает главу семейства. Однажды он об­
наруживает, что пропала его рукопись «Бхагавад-гиты», хотя
хранилась в надежном месте. Из домашних никто ничего о про­
паже не знает. Расстроенный и разочарованный Абхай решает
уйти из дома, чтобы выполнить указание Шрилы Бхакти-
сиддханты Сарасвати. Его сердце горит желанием удовлетво­
рить духовного учителя, исполнив его последнее наставление —
проповедовать миссию Шри Чайтаньи Махапрабху.
В возрасте пятидесяти семи лет он едет в Джханси, где в 1953
году учреждает Лигу Преданных. Каждый день с группой едино­
мышленников, численность которой достигала пятидесяти чело­
век, он выходит на санкиртану и вдохновенно поет маха-мантру.

ПРОЛОГ 57
Все это время он продолжает поддерживать связь с семьей и по
возможности посылает ей деньги. Когда обстановка в Джханси
меняется, и в конце концов организация разваливается, Абхай
возвращается домой, но не надолго.
Вскоре после его возвращения жена продает написанный им
«Бхагаватам», чтобы на вырученные деньги купить печенье к
чаю. Ее поступок кладет конец их браку, в котором они прожили
тридцать пять лет. Разочарованный в семейной жизни, но испол­
ненный духовной решимости, Абхай ищет убежища в Матхуре, у
своего духовного брата Б.П. Кешавы Махараджа. Ему он дарит
Божество Господа Чайтаньи, предназначенное изначально для
установления в Джханси. Кешава Махарадж предлагает Абхаю
стать редактором журнала «Гаудия Патрика» Выпустив несколь­
ко номеров, тот получает и принимает другое приглашение - от
Б.С. Госвами Махараджа, который просит его приехать в Дели и
взять на себя редактирование журнала «Саджана Тошани». Од­
нако после нескольких месяцев борьбы за улучшение этого изда­
ния Абхай вынужден оставить это служение.
Не имея ни крова, ни средств к существованию, одинокий
Абхай Чаранаравинда Бхактиведанта бродит по Дели, ища вре­
менное место для ночлега и прося пожертвования на издание ду­
ховной литературы. Это самый трудный период в его жизни. В
тот момент его духовные братья начали судиться друг с другом,
пытаясь разрешить свои организационные проблемы, и Абхай
понимал, что ждать поддержки от Гаудия-матха больше не имеет
смысла. Он много размышляет о том, сможет ли в одиночку вы­
полнить указание Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати по рас­
пространению движения Шри Чайтаньи по всему миру. Каждую
рупию, порой даже не доедая, он тратит на издание журнала
«Обратно к Богу», четырехстраничную газету. В одиночку пере­
печатывает рукописи, редактирует их, проверяет гранки и потом
сам же распространяет весь тираж. Не смотря на все трудности,
он готов продолжать служение своему духовному учителю, рас­
пространяя послание Бога, зная, что Господь Кришна поддержи­
вает все живые существа, что уж говорить о тех, кто служит Ему.

58 ВАЯСАКИ ДАС. РАДЯА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Переезд во Вриндаван после городской суматохи вдыхает в не­
го новый энтузиазм. Поселившись в храме Вамши-Гопаладжи близ
Кеши-гхата, Абхай начинает глубже ощущать свою связь с духов­
ным наследием вайшнавизма. Теперь он может спокойно писать, но
продолжает ездить в Дели, чтобы печатать «Обратно к Богу». Буду­
чи ванапрастхой, он носит белые одежды, зонтик и чашу для пода­
яний, с которой ходит от двери к двери, совершая мадхукари.
На протяжении двух лет живет Абхай во Вриндаване, отку­
да выезжает в разные города, пытаясь найти подписчиков, спон­
соров и меценатов, которые помогли бы ему привести в исполне­
ние планы по расширению движения санкиртаны. Однако любые
попытка, возможность или даже идея мгновенно тают, словно
мираж. Расценивая все происходящее как милость Кришны, ко­
торый показывает ему всю никчемность этого преходящего мира,
Абхай выражает свое осознание в стихах.

Когда я стал убог и нищ, все друзья от меня отреклись,

Мои братья, жена и родня поспешили оставить меня.
Но над горем своим я смеюсь: я остался один - ну и пусть!
В этом мире иллюзий и лжи есть ли вечные чувства, скажи?
Кто всем сердцем здесь любит меня? И любил ли кого-то и я?
Мать с отцом, но ведь их уже нет. Кто от них передаст мне привет?
Время рушит и узы семьи... Что осталось от предков моих,
От династий былых времен? Ничего, кроме списка имен.

Как-то ночью во сне он видит, как духовный учитель манит

его, призывая принять санньясу. Абхай просыпается в удивле­
нии: ведь этот сон является ему уже в третий раз. По-новому вос­
приняв его смысл, он начинает серьезно думать о принятии сан-
ньясы, и отправляется в Матхуру, чтобы посоветоваться с Кеша-
вой Махараджем.
Утром семнадцатого сентября 1959 года Кешава Махарадж
посвящает А.Ч. Бхактиведанту в триданди-санньяси. Итак, в
шестьдесят три года он становится триданди-санньяси

ПРОЛОГ 59
А.Ч. Бхактиведантой Свами Махараджей. Это произошло в день,
когда пятьсот лет назад принял санньясу Вишварупа, старший
брат Господа Чайтаньи. Приказ Гуру Махараджа, данный им во
сне, теперь исполнен.
Однако возвращение во Вриндаван в качестве санньяси ма­
ло что меняет в его практической деятельности: средств, необхо­
димых для проповеди и печатания «Обратно к Богу», у него по-
прежнему нет.
Как-то работник одной из библиотек посоветовал ему пи­
сать книги, потому что книги читают долго, а газеты прочитыва­
ют один раз и затем выбрасывают. Считая, что через этого чело­
века говорит его духовный учитель, Бхактиведанта Свами при­
нимает его совет. Вскоре один из его постоянных читателей обра­
щается к нему с той же просьбой. Теперь ему становится ясно,
что это - откровение, ответ на сто непрерывную мольбу о том,
чтобы гуру указал ему путь. После некоторых размышлений он
приступает к переводу на английский язык «Шримад-Бхагава-
там» и одновременно пишет к нему комментарий.
Неожиданно судьба проявляет благосклонность к новоиспе­
ченному санньяси. Ему предлагают две комнаты в историческом
храме Радхи-Дамодары, основанном Шрилой Дживой Госвами
четыре столетия назад. И хотя комнаты нуждаются в ремонте и в
них нет электричества, он принимает прибежище Шри Шри Рад­
хи-Дамодары, соглашается вносить ежемесячную оплату и наде­
ется, что сможет найти дополнительные средства на ремонт. А по­
ка ему приходится поселиться в другой комнате наверху.
Затем ему предлагают еще и комнату в храме Кришны в Де­
ли, в районе,.называемом Чиппивада. Главная проблема разреше­
на: теперь у него есть офис в Дели, и он может продолжать пуб­
ликовать и распространять свои книги.
На издание первой книги его вдохновила статья в «Таймс оф
Индиа». Двум американским ученым дали нобелевскую премию
за открытие антипротона. В статье говорилось: «В соответствии с
основополагающими принципами новой теории должен сущест­
вовать другой мир или антимир, состоящий из античастиц».

60 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 У него появляется идея представить учение «Бхагавад-ги­
ты» на основе новых научных представлений об антиматерии. Он
по-новому переводит некоторые стихи «Бхагавад-гиты», заменяя
термины «душа» и «духовный мир» на «антиматериальная части­
ца» и «антиматериальный мир» соответственно, надеясь сыграть
на интересе людей к космическим исследованиям. Осенью 1960,
после года напряженной работы и сбора средств на издание, в
свет выходит «Легкое путешествие на другие планеты».
В том же году Бхактиведанта Свами берется за перевод вы­
дающегося труда Рупы Госвами «Бхакти-расамрита-синдху»,
дополняя его своими глубокими комментариями. Однако, по­
лучив в 1961 году приглашение посетить «Конгресс воспита­
ния человеческого духа» в Токио, он приостанавливает работу
над переводом, крайне обрадованный возможности проповедо­
вать за границей.
После немалых усилий выходит книга, специально предназ­
наченная для Конгресса. Тема ее взята из «Бхагаватам». Это опи­
сание осени во Вриндаване, переплетающееся с различными на­
ставлениями Вед. Он называет книгу «Свет Бхагаваты». Остава­
лось только собрать средства, необходимые для поездки в Япо­
нию. Однако время шло, а все предполагаемые спонсоры один за
другим отказывались помочь ему. Даже правительство не захоте­
ло спонсировать его как представителя Министерства культуры.
Он обратился за помощью к организаторам Конгресса в Японии,
но безрезультатно. Надежда отправиться проповедовать за гра­
ницу обернулась еще одним разочарованием.
Через два года две его комнаты в храме Радхи-Дамодары
были, наконец, отремонтированы, и в июле 1962 года он переез­
жает туда. Из маленького кухонного окошка он постоянно видит
самадхи Рупы Госвами. Храм находится в Сева Кундже, где
Кришна и гопи наслаждаются вечными играми. Прабхупада це­
ликом пребывает в духовном мире, ибо Сева Кундж - точная ко­
пия Голоки Вриндавана, где Радха и Кришна наслаждаются сла­
достной близостью. Вриндаван специально предназначен для
игр Радхи и Кришны, и поскольку Прабхупада - часть этих игр,

ПРОЛОГ 61
он также испытывает высочайший экстаз в своем близком слу­
жении Радхе-Дамодаре.
Каждый день он обходит храм, падая в дандават-пранаме пе­
ред самадхи Рупы и Дживы Госвами. Порой он выходит на ве­
ранду перед своими комнатами и повторяет там джапу, медленно
прохаживаясь взад-вперед. Иногда он воспевает святые имена у
самадхи Рупы Госвами. И постоянно переводит «Шримад-Бхага­
ватам» - стих за стихом. Он возносит молитвы Шри Шри Радхе-
Дамодаре, чтобы Они даровали ему духовную силу, столь необ­
ходимую для выполнения желания его Гуру Махараджа.
Господь Чайтанья наказал каждому индийцу распростра­
нять послание Кришны по всему миру и предсказывал, что Его
имя достигнет каждого города и деревни Однако только Его чи­
стый преданный наделен желанием и способностью исполнить
волю Господа ради блага всего человечества..
Несколько последних поколений вайшнавов задавались во­
просом, как млеччхи и яваны смогут принять учение Господа Чай­
таньи. В 1885 году Шрила Бхактивинода Тхакур предсказал, что
личность, которая исполнит это пророчество, скоро появится на
планете. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати в 1932 году послал
санньяси в Европу, однако они вернулись ни с чем, объясняя, что
западные люди не способны следовать строгим принципам сана-
тана-дхармы. Каков же тогда смысл пророчества Господа?
Однако Бхактиведанта Свами не сомневался в том, что сло­
ва Господа обязательно исполнятся. Здесь, в храме Радхи-Дамо-
дар, он чувствует тесную связь с Господом и Его близкими пре­
данными — Руной Госвами, Дживой Госвами, — а также с мисси­
ей санкиртаны.
Однажды вечером в видении к нему является Рупа Госвами
и благословляет на исполнение желания Шрилы Бхакти-
сиддханты Сарасвати Тхакура. Исполнившись духовного рве­
ния, Бхактиведанта Свами продолжает день и ночь переводить
«Шримад-Бхагаватам», уверенный, что пророчество Господа
Чайтаньи исполнится. Все Госвами, все ачарьи ученической пре­
емственности желают ему успеха в осуществлении этой миссии.

62 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Чуть больше чем за два года один за другим выходят три то­
ма первой песни «Шримад-Бхагаватам». В январе 1965 года его
желание отправиться на Запад становится еще сильнее. Он вы­
бирает Нью-Йорк, поскольку Америка, а не Англия, является
ныне мировым лидером. Кришна посылает ему доброжелателя в
лице госпожи Сумати Морарджи, которая соглашается отпра­
вить его на одном из своих грузовых кораблей, хотя и считает,
что он слишком стар для поездок за границу. Поскольку у Праб-
хупады пет денег не то, что на самолет, по даже на то, чтобы ку­
пить билет на пассажирское судно, он смиренно принимает, как
милость Кришны, возможность отправиться в Америку в качест­
ве единственного пассажира грузового судна.
В пятницу, 13 августа 1965 года в 9 часов утра «Джаладута»,
грузовое судно, принадлежащее компании Скиндия Стам Нави-
гейшн, вышло из Калькутты. Путешествие в Пыо-Йорк займет
пять недель. На борту корабля находится пожилой джентльмен в
белых резиновых тапочках с острыми носами, в кармане которо­
го всего 40 рупий. Его груз - два металлических сундука с тома­
ми «Шримад-Бхагаватам»; его цель - заменить материалистиче­
скую культуру Запада духовной культурой Голоки Вриндавана.
После многих лет неудач и разочарований, в возрасте шес­
тидесяти девяти лет, когда большинство людей уже давно на
пенсии, А.Ч. Бхактиведанта Свами отправляется по морю на За­
пад. Мы можем удивиться: почему святой, посвятивший свою
жизнь служению миссии Бога, на протяжении последних двад­
цати пяти лет вынужден был сражаться в одиночку и сталки­
ваться со столькими неудачами и трудностями?
Может быть, это было необходимо, чтобы подготовить его к
жизни за границей, в условиях другой культуры, где он будет
еще более одинок и встретится с еще большими испытаниями. А
может быть, для того, чтобы это послужило примером для буду­
щих поколений, которые будут черпать вдохновение в его пре­
данности делу, в его решимости и упорстве. Или просто, чтобы
еще больше закалить его веру и побудить еще больше предаться
воле Господа, по милости которого все происходит.

ПРОЛОГ 63
 Волна первая

«НА БОГА УПОВАЕМ»

Главная религиозная практика века Кали

Имени Кришны. Не получив
благословения Кришны,
невозможно распространить
движение санкиртаны.
 Портленд, Орегон
1 июня 1975 года

сли вы приедете в Портленд, местные жители, скорее всего,

Е скажут вам: «О, вы как раз пропустили хорошую погоду!»
Дело в том, что в Портленде дождливых дней больше, чем яс­
ных. В сентябре небо заволакивают тучи, и солнце появляется
только в июне. Это одно из самых дождливых мест в Соединен­
ных Штатах. Когда солнце выглядывает из-за облаков, для лю­
дей это настоящий праздник. И все же у дождливого климата
Портленда есть одно достоинство — здесь в изобилии растут
цветы, особенно розы. Портленд называют Городом Роз. Его жи­
тели гордятся своими садами. Розы здесь растут даже на пусты­
рях. В Портленде ежегодно проводится фестиваль, где награж­
даются лучшие садовники.
Сегодня выдался на удивление солнечный день, один из тех,
что вызывает счастливые улыбки на лицах. В парке Лоурел-
херст - праздник. Уже на входе с 39 Юго-восточной улицы мож­
но ясно услышать пение и музыку. Эти звуки привлекают внима­
ние каждого, кто в этот воскресный полдень пришел сюда.
Праздник устроен не городскими властями и не рок-груп­
пой, пытающейся добиться признания. Это - фестиваль пушпа-

бб ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

абхишеки, который с 1971 проводит местный филиал Междуна­
родного Общества Сознания Кришны. Живописная лужайка
наполовину занята красочным индийским иандалом, а на с голи­
ках рядом выставлены книги и вегетарианские угощения. Мо­
лодые люди с бритыми головами, одетые в одежды шафраново­
го цвета, и сияющие юные девушки в сари танцуют и поют па
сцене под аккомпанемент группы музыкантов, сидящих на вос­
точном ковре и играющих в индийском стиле. Их инструмен­
ты _ эсрадж, тамбурин, шенай, флейта, глиняный барабан и руч
ные цимбалы. Однако эти музыканты не из Индии. Все они -
коренные американцы.
Трансцендентные звуки плывут в воздухе, притягивая каждо­
го, кто пришел в парк в этот день. Музыка источает радость и весе­
лье, доставляя наслаждение уму и сердцу. Ведущий солист сидит за
фисгармонией, раздувая ее меха, и раскачивается из стороны в сто­
рону. Его глаза закрыты. Он целиком погружен в пение: Харе
Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама
Харе Рама, Рама Рама Харе Харе. Музыканты с большим энтузиаз­
мом аккомпанируют ему. Мелодии плавно сменяют одна другую.
Все происходящее настолько необычно и в то же время так
завораживающе, что стоящая вокруг молодежь постепенно тоже
присоединяется к танцующим. Зрителей сравнительно немного,
около четырехсот человек. Происходящее производит впечатле­
ние спонтанного хэппенинга. Все — и хиппи, и преданные — радо
стно танцуют, взявшись за руки, в четырех концентрических
кругах, двигаясь, то по часовой, то против часовой стрелки. Мо­
гущественные звуки маха-мантры проникают в душу каждого из
присутствующих: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна
Харе Харе / Харе Рама Харе Рама, Рама Рама Харе Харе. У веду­
щего такой сильный вкус к пению, что это сразу же передается
всем остальным. Многим кажется, что они перенеслись в духов­
ное царство. Молодые девушки танцуют так зажигательно и их
сари так изящно кружатся в такт музыке, что все оказываются
захваченными радостной атмосферой праздника. Люди улыба­
ются друг другу и смеются.

ПЕРВАЯ ВОАНА - НА БОГА УПОВАЕМ 67

 В центре лужайки, прямо перед сценой, возвышается храм,
сделанный целиком из свежих роз. Посетители парка с изумле­
нием взирают па это необычное цветочное сооружение. Внутри
храма на восхитительном алтаре, усыпанном розами, восседают
сияющие Шри Шри Радха-Дамодара, подобные двум драгоцен­
ным камням в оправе из цветов. Божественную Чету обмахивает
чамарой преданный, стоящий справа от них. Воздух наполнен
благоуханием роз.
Любой может свободно войти в храм и поклониться со сло­
женными руками, или, встав на колени, коснуться головой травы.
Некоторые приносят Божествам подношения - цветы и благово­
ния. Пожилые люди удивленно глядят на молодых людей, пре­
подносящих подарки Их Светлостям. Радха-Дамодара, восседаю­
щие на алтаре из роз, создают атмосферу Вайкунтхи на земле.
В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что Господь Кришна,
Верховная Личность Бога, не отличен от Своих имен, развлече­
ний, атрибутов и окружения. И здесь, в парке Лорелхест, осозна­
ние этого проникает в самое сердце. Шри Шри Радха-Дамода­
ра - эго Сама Верховная Личность Бога и Его вечная супруга в
образе Божеств, а Их преданные - это непосредственное окруже­
ние Божественной Четы, и они также не отличны от Господа.
«Шримад-Бхагаватам» провозглашает: «Шри Чайтанья Маха-
прабху положил начало движению Харе Кришна, которое не от­
лично от Кришны, Верховной Личности Бога. И любой, прихо­
дящий в контакт с этим движением, напрямую общается с Вер­
ховной Личностью Бога».
Когда пение достигло своего пика, барабаны и цимбалы
умолкли, уступив место другим инструментам, сопровождаю­
щим древний рефрен: ом намо бхагавате васудевая... Он звучит
снова и снова... И, наконец, «Радха-Дамодара ки джай!»
Музыка останавливается, и танцоры опускаются на траву,
радуясь, что могут передохнуть несколько минут. Их лица сияют
счастливыми улыбками. Любопытные прохожие останавлива­
ются, чтобы послушать речь, с которой к ним собирается обра­
титься певец. Это молодой, бритоголовый монах с сильным зо­

бе ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

лотистым загаром. Он очень хорош собой, хотя на нем шафрано­
вые одежды санньяси. Его голос завораживает слух.
«Если кто-то из вас еще не слышал об этой медитации, то я
сейчас немного расскажу о ней. Это называется мантра-медита­
ция. Слово мана означает «ум», а тра- «освободить». Таким об­
разом, песнопения, которые мы исполняем на древнеиндийском
языке, санскрите, - это очень могущественные звуковые форму­
лы, назначение которых - освободить ум от всех тревог и за­
блуждений, как в отношении себя, так и всего окружающего. Эту
мантра-медитацию, в действительности, очень легко практико­
вать. Даже ребенок может позволить собственному телу раска­
чиваться из стороны в сторону, а звуковой вибрации окутывать
все его существо.
Эта звуковая вибрация настолько удивительна, что если
вы позволите своему уму погрузиться в нее, то автоматически
достигнете источника наслаждения. Именно это означает сло­
во «Харе» - «источник наслаждения». «Кришна» означает
«всепривлекающий», а «Рама» - «радующий». Итак, эти три
слова - Харе, Кришна и Рама - записаны в виде следующей
формулы: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна Харе
Харе/ Харе Рама Харе Рама, Рама Рама Харе Харе. Повторяя
эту формулу, можно остановить блуждания ума. Она прекра­
щает бесконечные метания ума, когда он то принимает что-то,
то отвергает. Принятие и отвержение - это то, чем обычно за­
нимается наш ум. Сначала он принимает что-то ради наслаж­
дения, потом отвергает и вновь ищет что-то приятное. Таким
образом, наш ум постоянно блуждает, не находя источника
вечного наслаждения.
Итак, суть йоги состоит в том, чтобы прийти в соприкосно­
вение с источником наслаждения, для того, чтобы ум перестал
беспрестанно искать что-то новое, но пребывал в беспрестанно
расширяющемся блаженстве. Именно это мы ощущаем, когда
поем Харе Кришна. Чтобы убедиться в существовании пудинга,
нужно его попробовать. Мы приглашаем всех отведать этого пу­
динга - погрузиться в сладкий поток мантры. Харе Кршгша!»

ПЕРВАЯ ВОЛНА - НА БОГА УПОВАЕМ 69

 Слушатели по достоинству оценили краткую речь моло­
дого человека. Многие в знак одобрения подняли правую руку
с двумя пальцами в форме буквы «V» («Победа»), сами того
не осознавая, что выражают свое одобрение жестом, означаю­
щим «Джая!»
«Сейчас мы еще немного попоем Харе Кришна и некоторые
другие песни; потом будет лекция по науке йоги, а также лекция
о смысле нашего фестиваля - о том, что происходит в этом не­
большом замке из цветов. После этого мы устроим для вас заме­
чательный вегетарианский пир».
Он снова запел: говинда джая джая, гопала джая джая.... За­
вершив пение уже знакомым ом памо бхагавате васудевая, он на­
чал лекцию. Обступив сцену, все обращаются в слух.
Юный монах говорит о проблемах современного общест­
ва, столь актуальных для этих молодых людей. Казалось, он об­
ращается лично к каждому, словно перед ним находится толь­
ко один человек. Речь его приятна для слуха и не беспокоит
людей. Высокий уровень его проповеди свидетельствует о том,
что сам он глубоко осознал вечные истины. Многие слушатели
подходят поближе, привлеченные мудрыми словами Вишнуд-
жаны. Все понимают, что он не просто говорит о духовной жиз­
ни - он действительно живет ею. Заканчивает выступление он
на личностной ноте.
«Меня зовут Вишнуджана Свами. Я нахожусь в этом дви­
жении уже около семи лет. Мы путешествуем по всей стране в
большом автобусе „Грейхаунд“. Сейчас он стоит вон там».
Движением руки он направляет всеобщее внимание на
большой желто-голубой автобус, стоящий в тени деревьев. На
переднем стекле, там, где обычно помещается табличка с пунк­
том назначения, красуется надпись «Харе Кришна»
«Внутри он обустроен, как храм, и все, что нам необходимо
в путешествиях, хранится в брюхе этой большой трансцендент­
ной рыбы. Она частенько заплывает на территорию универси­
тетских городков, бывает в таких местах, как Беркли, Санта-
Круз - в разных местах по всей стране - и устраивает фестива­

70 ВАЯСАКИ ДАС РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛЛСА

ли, подобные этому. Это необычный автобус. Он похож на ги­
гантскую трансцендентную рыбу, плавающую по материальному
миру. Она находится на пути в мир духовный, и мы приглашаем
всех вас тоже взойти на борт.
Итак, каждого из присутствующих здесь, кто хочет выбрать­
ся из океана рождения и смерти, океана старости и болезней и
войти в атмосферу реальности, атмосферу вечности, знания и
блаженства, мы приглашаем петь, танцевать и пировать. Мы не
требуем, чтобы вы обязательно присоединялись к нашей рели­
гии. Вам не нужно брить головы, надевать такие же одежды или
делать что-то еще из того, что делаем мы. Делайте то, что делали
все великие души - воспевайте славу Абсолюта, танцуйте в экс­
тазе и вкушайте чудесную пищу, сначала предложенную с любо­
вью Абсолюту. Таково наше предложение».
Он заканчивает свою речь под бурные аплодисменты и на­
чинает следующий киртан. Звуки пения снова окутывают парк.
Посреди собравшейся толпы выделяется высокий негр в самом
расцвете сил. Впечатленный словами Свами, он пробирается по­
ближе, привлеченный убежденностью и духовными эмоциями
этого юного санньяси.

Махапурана: я прибыл в Портленд на праздник цветов вместе с

преданными из Сиэтла, впервые выйдя за пределы храма в дхоти, когда
мы приехали, Вишнуджана Махараджа уже был на сцене и со своей бха
группой вел удивительный киртан.
Время от времени Махараджа останавливался и рассказывал о
радхе и Кришне. Тогда мне не все еще было понятно, но звучало замеча­
тельно. Он описывал, как Радха и Кришна сидят в золотой лодке, напо­
минающей цветок лотоса, окруженные самыми близкими преданными.
Это звучало прекрасно.
Когда киртан закончился, и я прогуливался возле автобуса, ко мне
дошел один преданный. «Не хочешь зайти в автобус и пообщаться с Ви
нуджаной махараджем?» на самом деле, я не понял, что он имел в виду
знал, что Махарадж был особенной личностью, поэтому, счастливоулы-
баясь, вошел в автобус.

ПЕРВАЯ ВОАНА - НА БОГА УПОВАЕМ 71

 Вишнуджана Махараджа сидел один посреди автобуса и выглядел
очень серьезным. Увидев его, я сразу же почувствовал свою нечистоту
же показался мне очень чистым и могущественным. Улыбка исчезла с м
го лица, и я опустился на колени.
Постепенно в автобус стало заходить все больше и больше людей,
он начал говорить о сознании Кришны. Помню, что он стал рассказыват
о различных ашрамах, обратив внимание слушателей на мою белую оде
ду, которую носят домохозяева. Однако его основная мысль состояла в
том, что каждый должен служить Кришне.

Как случилось, что Радха-Дамодара оказались в этом парке,

принимая подношения людей, которые понятия не имели, кто
Они? И где Их храм?
Всего десять лет назад А.Ч. Бхактиведанта Свами покинул
Радха-Дамодара Мандир и отправился в Америку, неся в своем
сердце мечту. И вот, уже к 1975 году, он исполнил желание свое­
го духовного учителя и предшествующих ачарьев. Теперь ИСК-
КОЛ — всемирная организация, деятельность которой направле­
на исключительно на распространение послания Кришны, изло­
женного в «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам».
Миссия санкиртаны Господа Чайтаньи, наконец, достигла
каждого города и каждой деревни этого мира с его постоянно ме­
няющимися ценностями. Как же это могло произойти за такой
короткий срок? Как могло возникнуть всемирное движение, ос­
нованное на принципах отказа от незаконного секса, мясоеде-
ния, одурманивающих средств и азартных игр в той части мира,
где все население погрязло в этих пороках?
Обладая видением уполномоченного воплощения, Шрила
Прабхупада стал тем, кто принял на себя ответственность за
поддержание и расширение миссии Господа, как это делали
предшествующие ачарьи. Затем он передал миссию санкирта­
ны юношам и девушкам Америки и поручил ее их заботам.
Чтобы понять, как подобное чудо могло произойти, давайте
совершим путешествие назад и взглянем на Америку десяти­
летней давности.

72 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Бостон
1965 год

Вначале 60-х большую часть информации мы получали из теле­

визионных передач. На экранах телевизоров мы наблюдали за
ходом вьетнамской войны. Война стала коммерческим телевизи­
онным шоу. Устав от новостей, мы переключались на другой канал.
Но отряды солдат во Вьетнаме не могли переключиться на другой
канал. Вместо этого они обратились к алкоголю и наркотикам.
Процветание 60-х подняло американцев на самый высокий
уровень жизни в мире. Спутниковые коммуникации позволили
нам взглянуть на мир, как на единое сообщество. Однако на тер­
риториях колледжей по-прежнему было тихо. Целью студентов
было получение научных степеней и хорошей работы. Другой их
целью было избежать призыва в армию. Осенью 1965 Америку
впервые посетил Папа Римский, и наделал много шума. Его при­
езд стал одним из главных событий в жизни Америки и подроб­
но освещался в средствах массовой информации. В Нью-Йорке
Папа произнес обращение к Организации Объединенных Наций
и провел акцию «Люди за мир» на стадионе Янки.

17 Сентября 1965 года

роведя в море тридцать пять дней, пароход Джаладута тихо во­

П шел в бостонский порт. Было 5.30 утра. С первыми лучами
солнца, осветившими Бостон, на землю Америки сошел никому не
известный санньяси-вайшнав. Ему для этого потребовалось сде­
лать всего лишь маленький шаг, но для человечества этот шаг озна­
меновал огромный скачок в развитии. Он положил начало всемир­
ному движению Харе Кришна, появление которого предсказыва­
лось уже на протяжение нескольких столетий. Этот санньяси -
великий посланник Духовного Мира, революционер, не призна­
ющий того понимания реальности, которое предлагают совре­
менные ученые. Более того, он считает, что их знания содержат

ПЕРВАЯ ВОАНА - НА БОГА УПОВАЕМ 75

фундаментальную ошибку. Люди - это духовные существа, попав­
шие в ловушку материи. Решение этой проблемы, как для мужчин,
так и для женщин, во все времена было одним и тем же - восстано­
вить свою изначальную духовную природу и отношения любви с
Высшим Существом. Его миссия - опровергнуть философию атеиз­
ма, господствующую в западной цивилизации, и провозгласить Шри
Кришну Верховной Личностью Бога. Он - божий избранник, кото­
рого Сам Кришна уполномочил исполнить древнее пророчество.
Словно игла, он проник в ткань американского общества. Ни­
кто и не заметил его появления. И поскольку он появился так тихо
и смиренно, ему удалось услышать биение сердца Америки. Свою
деятельность он начал в Ныо-Йорке, сражаясь против атеистичес­
ких тенденций, внушавших людям, что Бог мертв. 10 ноября город
оказался полностью обесточен. На протяжении многих часов люди
оставались заточенными в лифтах и поездах метро в кромешной
тьме, которая символизировала их духовное состояние. Шрила
Прабхупада был тем светильником, который мог осветить их путь.

Нью-Йорк
январь 1966 ГОДА

Когда забастовка всей транспортной системы Нью-Йорк Сити

снова остановила жизнедеятельность города, Прабхупада за­
говорил о нашей бессмысленной зависимости от техники. Уже
четверть миллиона юношей Америки воюет в Юго-восточной
Азии. Хотя американские войска были лучше оснащены техниче­
ски, это оказалось практически бесполезным в ходе партизанской
войны. Война во Вьетнаме обходилась Америке в два с половиной
миллиарда долларов ежемесячно. Общественность выражала
бурное негодование.
Бхактиведанта Свами пытается открыть вайшнавский центр,
находясь в окружении многих других течений, соперничающих
друг с другом. Йоги, свами и гуру, обещающие любовь и мир,
пользуются популярностью среди молодежи, околачивающейся в
книжных магазинах и кофейнях Гринвич Вилледжа. В Мэдисон
Сквер Гарден поет свои песни надежды молодой поэт, передавая
дух своего поколения:
Сколько же лет человечеству быть,
пока нам позволят свободою жить?
Сколько можно проходить в безразличии мимо,
притворяясь, что ты не видишь?
Сколько будут еще звучать канонады пушек,
пока им не положат конец навсегда?
Ответ, друг мой, в дуновении ветра,
В дуновении ветра ты услышишь ответ.
Смертельно устав от противоречий и лицемерия безумного
мира, он выражает свое негодование. Его голос наполнен энерги­
ей, однако он не знает ни того, кто стоит за этим ветром, ни того,
каким образом можно достичь цели жизни. А слова, не подкреп­
ленные делами, остаются лишь словами.

МАРТ 1966 года

оскресенье, 6 марта, Прабхупада провел один в своей комна­

В те, размышляя о своем нынешнем положении. Свои сокро­
венные мысли он выражает в дневнике:

Согласно Маяпур Панджике сегодня Адхивас Гаура Пурнима. предан

ные во вриндаване и навадвипе наслаждаются праздником, я же здесь со­
вершенно одинок, со мной нет ни одного преданного. Но я прибыл сюда,
чтобы служить Господу, а не за личным счастьем, я готов даже жить в
аду, если, при этом, смогу служить Ему. шри чайтанья махапрабху хотел,
чтобы Его миссию распространили по всему миру, и потому, я принимаю
Его желание как свою цель, и меня вовсе не волнуют неудобства, которые
я при этом буду чувствовать.

На следующий день, в понедельник, он отмечал день явле­

ния Господа Чайтаньи и постился до 17.30, а затем прервал пост,

ПЕРВАЯ ВОЛНА - НА БОГА УПОВАЕМ 75

 приняв немного фруктов и молока. Вечером он прочел лекцию по
«Бхагавад-гите» и завершил ее киртаном. Доход от пожертвова­
ний и продажи книг составил 28 долларов.

Июнь.1966 ГОДА

октор Тимоти Лири, бывший профессор Гарварда, призывал

Д людей: «Настройся, догонись и выпади». Каждый вечер в
Ист Вилледж показывали небольшие сценки, называемые «Ве­
чер с Богом». В конце на сцену выходил Лири и рассказывал об
экспериментах, проводимых в Миллбруке, - как открыть Бога с
помощью ЛСД.
Альтернативой всему этому была лекция по «Бхагавад-гите»
в «Бесценных дарах», магазинчике на Второй авеню, 26. Молодые
люди бросали работу и учебу, протестуя против войны во Вьетна­
ме, и присоединялись к движению контркультуры. Когда они
«выпадали», Шрила Прабхупада подхватывал их и давал им при­
бежище. Он учил разочарованную и запутавшуюся молодежь
Америки тому, как обрести духовное сознание, повторяя Харе
Кришна, принимая прасадам и совершая преданное служение.
И Лири, и Прабхупада проповедуют одной и той же аудито­
рии, однако чистота и целостность Прабхупады привлекает к не­
му тех, кто отверг лицемерие. К его движению присоединяются
самые сливки американской молодежи. Аллен Гинзберг, при­
дворный поэт поколения битников, благоволил к обоим лагерям.
Ему нравятся Шрила Прабхупада и пение Харе Кришна, однако
при этом он остается последователем Лири.
Лири выпускает брошюру под названием «Создай свою соб­
ственную религию», где пропагандируется перспектива обретения
нового восприятия мира путем расширения сознания. Эта брошю­
ра распространяется по всему Ист-Вилледжу через книжные мага­
зины и кофейни. На средства, предоставленные Гарвардским Уни­
верситетом, он создает «Лигу духовных исследований», цель кото­
рой - экспериментирование с психоделиками и галлюциногенами.

76 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 осле десяти трудных месяцев Шрила Прабхупада официаль­
П но регистрирует Международное Общество Сознания
Кришны. Следуя прямому указанию Господа Чайтаньи, он про­
поведует бхакти-йогу, полагаясь лишь на милость своего Гуру
Махараджа. Итак, движение санкиртаны было пересажено на
американскую почву и пустило корни в маленьком магазинчике
на Второй авеню, 26.
США продолжали военные действия против Вьетнама, под­
вергнув 29 июля бомбардировке Ханой и Хайфон. Несколько
стран-союзников выразили неодобрение этим действиям Амери­
ки. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций
выступил с критикой американской политики в Юго-восточной
Азии. Сенат США также присоединился к нему. Повсюду прохо­
дят марши мира и митинги пацифистских групп.

8 СЕНТЯБРЯ 1966 ГОДА

ДЖАНМАШТАМИ

В этот день впервые в истории Америки одиннадцать новообра­

щенных вайшнавов получали традиционное посвящение в веч­
ную ученическую преемственность, пройдя ведическое oiпенное
жертвоприношение. Хаягрива, Умапати, Раярама, Мукунда и Джа-
наки станут одними из главных действующих лиц в те ранние дни.
Па следующий день был день явления Шрилы Прабхупады.
Ему исполнилось семьдесят. Утром он попросил Мукунду и
Джанаки пожениться.
Чтобы помочь в свадебных приготовлениях, из Орегона
приехала сестра Джанаки. Итак, произошло еще одно уникаль­
ное событие — санньяси провел церемонию бракосочетания в со­
ответствии с вайшнавской традицией для американской пары.
Двумя неделями позже, на Радхаштами, был проведен еще
один обряд посвящения. Это еще один праздник. Посвящение

ПЕРВАЯ ВОЛНА - НА БОГА УПОВАЕМ 77

 получили еще четверо: Сатсварупа, Киртанананда, Ачьютананда
и Брахмананда, дюжий парень с таким же неуемным аппетитом.
Теперь Шрила Прабхупада мог проводить публичную сан-
киртану. И вот одним воскресным утром он ведет свою группу
киртана в парк Вашингтон-сквер. Однако из-за притеснений со
стороны полиции, послушать преданных собралось не так мно­
го людей.

9 1966 ГОДА

рабхупады добился гораздо большего успеха, устроив сан-

П киртану в парке Томпкинс-сквер. Стоило преданным только
расстелить свой восточный ковер, как сразу стала собираться
толпа любопытствующих. Под их взглядами преданные рассе­
лись, приготовили инструменты - фисгармонию и караталы, ко­
торые, не задерживаясь, зазвучали вслед за барабаном бонго
Шрилы Прабхупады, севшего вместе со всеми. Ритмичные зву­
ки поплыли над парком, привлекая все больше и больше зрите­
лей, Устоять на месте было невозможно, и вскоре все собравши­
еся, в том числе и местные музыканты, уже раскачивались в такт
киртана, подпевая преданным.
На следующий день в «Нью-Йорк Таймс» появляется ста­
тья под названием «Свами и его паства», а также фотография
киртана. Вечером того же дня храм уже был заполнен гостями,
пришедшими на киртан и лекцию.
Через некоторое время Прабхупада дает посвящение еще
четырем ученикам - Рупануге, Гаргамуни, Дамодаре и моло­
дой художнице Джадурани. По просьбе Прабхупады она сра­
зу же принялась рисовать портрет Шрилы Бхактисиддханты
Сарасвати.
Когда стало слишком холодно, чтобы и дальше проводить
программы в парке, Прабхупада учреждает Воскресный пир. Че­
рез несколько недель помещение магазинчика до отказа запол­
няется голодными гостями, привлеченными прасадом, который

78 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

уже тогда имел репутацию «чего-то неземного». Новым привер­
женцам сознания Кришны - Парамананде и Ранчору - не тер­
пится поделиться с друзьями своим духовным образом жизни, и
вскоре санкиртана проникает и в Миллбрук.

Моханананда: Я бросил школу в 1966 году, когда мне было четыр­

надцать. Прочитав одну из брошюр Лири, отправился к нему в Милл­
брук. Четверо из нас жили в индейских вигвамах и еще несколько челове
жили в главном здании. Я помню, как, однажды гуляя по лесу, увидел Па
мананду с изображением Кришны, прикрепленным к дереву. Там, в само
чаще леса, он пел и играл на маленьких караталах. Это была самая вос­
хитительная сцена, которую я когда-либо видел, мы заговорили, и он
стал моим первым наставником в сознании Кришны. Дело кончилось
тем, что мы повсюду развесили изображения Кришны и, превратив ма­
ленький вигвам в храм, стали там петь и играть на караталах, кото­
рые принес парамананда.

Теперь, когда у него появились помощники, Прабхупада

хочет возобновить выпуск журнала «Обратно к Богу». Млад­
ший брат Брахмананды, Гаргамуни, находит два маленьких ми­
меографа, которые Прабхупада соглашается купить. Вскоре
был подготовлен и напечатан тиражом в сто экземпляров пер­
вый выпуск журнала на двадцати восьми страницах. Его редак­
торами стали Хаягрива, преподаватель английского в коллед­
же, и Раярама, профессиональный писатель. Прабхупада по­
просил их издавать журнал ежемесячно. «Искренне трудитесь
и сделайте его таким же, как журнал ,,Тайм“», - сказал Прабху­
пада Хаягриве. Брахмананда и Гаргамуни тем же вечером рас­
пространили весь тираж.
Однажды вечером, узнав из газет «о Свами», в магазинчик
пришел музыкальный продюсер. Он находит киртан глубоким и
мистическим и хочет обсудить возможность выпуска пластин­
ки. Его предложение сразу заинтересовало Прабхупаду. «Да, мы
должны записать. Если это поможет нам распространить пение
Харе Кришна, тогда это наш долг».

ПЕРВАЯ ВОАНА - НА БОГА УПОВАЕМ 79

 а день до даты, на которую была назначена запись, в храм
З пришел гость, принесший с собой дхолак. Прабхупада нео­
жиданно проявляет к этому барабану большой интерес и хочет
сыграть на нем, чему гость не очень обрадовался, по к нему об­
ратился Брахмананда: «Свамиджи хочет сыграть на твоем бара­
бане». Видя внушительные размеры Брахмананды, хиппи нехо­
тя согласился.

Брахма н а н да. Свамиджи принялся играть, и его руки словно тан

цевали на барабане. Все были потрясены тем, что он знал, как на нем
играть. До этого мы видели только бонго, и я думал, что это и есть на­
стоящий индийский барабан. Но когда, откуда ни возьмись, появился
этот двухсторонний дхолак, и прабхупада стал виртуозно играть на
нем, мы почувствовали экстаз, в сотни раз больший, чем при игре на
бонго.

После киртана Прабхупада попросил хиппи одолжить бара­

бан для завтрашней записи.
Холодным зимним вечером Свамиджи и пятнадцать его
учеников, погрузив инструменты в фургон Рупануги, отправи­
лись в студию звукозаписи. Войдя в студию и осмотревшись,
они поняли, что смогут создать то же звучание, как и в храме, и
это придало им уверенности. Инженеры студии приняли их за
обычную группу, и кто-то даже спросил, как она называется.
«Харе Кришна чантерс» («певцы Харе Кришна» - прим, пе-
рев.) — в шутку ответил Хаягрива. Запись прошла гладко. Про­
дюсер был в восторге — звук был то, что нужно. Такие пластин­
ки можно даже продавать.
«Сегодня вы сделали свою лучшую запись», - сказал Праб­
хупада продюсеру, когда они выходили из студии. Альбом «Со­
знание Кришны» А.Ч. Бхактиведанты Свами в будущем окажет
влияние на жизни многих людей, включая «Биттлз». Этот аль­
бом станет брихад-мридангой психоделической эпохи.

80 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 За пять месяцев, прошедших с момента регистрации
ИСККОН, Шрила Прабхупада дал посвящение двадцати учени­
кам, издал три выпуска журнала «Обратно к Богу», опубликовал
четыре эссе («Кришна - источник наслаждения», «Кто сумас­
шедший?», «Формула мира» и «Введение к Гитопанишад»), за­
писал музыкальный альбом, организовал уличную санкиртану,
учредил Воскресный Пир Любви, совершил ведический обряд
бракосочетания и закончил перевод и комментирование «Бхага­
вад-гиты как опа есть».
Пока что ИСККОН представлял собой всего лишь один ма­
ленький магазинчик, и все же Прабхупада был убежден, что мис­
сия его Гуру Махараджа успешно осуществится.

Нью-Йорк
январь. 1967 ГОДА

разу после свадьбы Мукунда и Джанаки отправляются па

С Западное побережье. В самом начале года Прабхупада полу­
чает от них письмо из Калифорнии. Мукунда сообщает, что
арендовал помещение па первом этаже в Хейт-Эшбери, одном
из районов Сан-Франциско. Хейт-Эшбери был центром «...мо­
лодежного возрождения, которое приняло здесь гораздо боль­
шие масштабы, чем в Нью-Йорке. Сейчас мы заняты тем, что
превращаем это помещение в храм», - писал Мукунда. Люди
стекались в Сан-Франциско со всех концов страны, чтобы посе­
тить «Хьюман би-ин» в Голден-Гейт парке. «Сборище племен и
народов, чтобы вдоволь покричать, повеселиться от души и по­
водить Хоровод Мира».
Вместе с Алленом Гинзбергом Мукунда участвовал в орга­
низации «Мантра-рок данса», который будет проходить в зале
«Авалон» при участии самых знаменитых групп Сан-Францис­
ко. Мукунда хотел, чтобы Шрила Прабхупада и пение Харе
Кришна стали гвоздем программы. К своему письму он прило­
жил билет на самолет.

ПЕРВАЯ ВОАНА - НА БОГА УПОВАЕМ 81

 Именно Мукунда некогда нашел в Нью-Йорке магазинчик
«Бесценные дары» и помог Свами перебраться туда. Теперь он
хотел повторить нью-йоркский успех в Калифорнии. К ужасу
своих нью-йоркских последователей Шрила Прабхупада объя­
вил о намерении лететь в Сан-Франциско. Это станет его пер­
вым путешествием на самолете.

Сан-Франциско
16 ЯНВАРЯ 1967 'ГОДА

рила Прабхупада шел за выходящими пассажирами по на­

Ш правлению к залу ожидания. Он вошел туда под звуки Ха­
ре Кришна мантры, которую пела толпа хиппи, разряженных в
самые непостижимые одеяния. Па них были марокканские хала­
ты, мексиканские пончо, заплатанные джинсы, штаны из олень­
ей кожи, шикарные двубортные бархатные плащи, кашемировые
шали и другие оригинальные одеяния. Длинные нити бус укра­
шали шелковые японские балахоны самураев и белые блузы в
крестьянском стиле. На многих были маленькие солнцезащит­
ные очки в металлической оправе различных цветов и форм. И у
всех без исключения были длинные ниспадающие волосы.
Прабхупада широко улыбался, не ожидая увидеть так много
людей со Святым Именем на устах. Его приветствовали кирта-
ном, а он еще не сказал ни слова! Увидев Свами, все поклонились
ему, чувствуя, что это как раз то, что нужно делать в подобных
ситуациях. Аллен Гинзберг выступил вперед и преподнес Праб-
хупаде большой букет роз. Десятки рук протянулись к нему,
предлагая цветы и благовония.
Следуя за Прабхупадой, вся разномастная группа встречаю­
щих начинает новый киртан. В ожидании своего багажа Шрила
Прабхупада воздевает руки вверх и танцует, грациозно покачи­
ваясь из стороны в сторону. Толпа отвечает восторженными кри­
ками и взрывом энтузиазма. Прабхупада танцевал, исполненный
духовной радости, и «элита общества» пела и танцевала вместе с

82 ВАЯСАКИ ДАС. ГАДКА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

ним. Так потрясенные пассажиры аэропорта увидели в пункте
получения багажа всю фантасмагорию Хейт-Эшбери.
Они проводили Прабхупаду до черного «Кадиллака» образ­
ца 1949 года, ожидавшего его у тротуара. День выдался погожим
и солнечным; здесь было намного теплее, чем в холодном Нью-
Йорке. Сидя на заднем сиденье вместе с Мукундой и Алленом,
Прабхупада некоторое время раздавал через открытое окно розы
поющим хиппи. Затем машина медленно отъехала, и все тоже
бросились к своим автомобилям, чтобы последовать за Шрилой
Прабхупадой.
Пока «Кадиллак» лавировал по дорогам Сан-Франциско,
Прабхупада беседовал с Мукундой и Алленом. Ему было радост­
но видеть, что пророчество Господа Чайтаньи уже исполнилось в
этом городе Западного побережья. Он особо оценил помощь Му-
кунды в деле распространения Харе Кришна мантры.
Господь Чайтанья предсказал, что Его движение распрост­
ранится по всему миру, и, тем не менее, лишь несколько человек
во всей Индии понимали, как донести его до млеччхов и явапов.
Разве не провалилась попытка санньяси, посланных в Лондон
Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати в 1932? Они возврати­
лись домой убежденными в том, что люди Запада не в состоянии
следовать регулирующим принципам преданного служения. Но
сейчас Господь Чайтанья показывал, что Его пророчество, несо­
мненно, исполнится.
Подобным же образом, в «Бхагавад-гите» Господь Кришна
говорит Арджуне, что ему следует просто выполнять свой долг,
так как по Его плану битва уже выиграна. Шрила Прабхупада
всегда верил в слова Господа Чайтаньи, зная, что от успеха его от­
деляет только время. «Господь Чайтанья сказал, что послание
движения санкиртаны достигнет каждого города и деревни. Это
утверждение доказывает, что в каждом городе и деревне по всему
миру есть множество кандидатов, ожидающих этого послания».
Кадиллак останавливается напротив дома 518 по Фредерик-
стрит. В окне — вывеска: «Храм Радхи-Кришны». Маленький
магазинчик украшен несколькими растениями и мадрасской

ПЕРВАЯ ВОАНА - НА БОГА УПОВАЕМ 83

тканью в полоску. Помещение до отказа заполнено хиппи. Сев на
громадную подушку, Прабхупада начинает киртан.
После короткого обращения, в котором он вдохновлял всех
принять сознание Кришны, Свами перешел в другую комнату,
куда за ним последовали репортеры из двух главных газет Сан-
Франциско, «Кроникл» и «Игземинер». Прабхупада сразу ис­
пользует эту возможность проповедовать.
«Большой ошибкой современной цивилизации является то,
что люди посягают на чужую собственность, считая ее своей. Это
порождает ненужные беспокойства. Бог - высший владыка все­
го во вселенной. Когда люди осознают, что Бог - это высший
владыка, лучший друг всех живых существ и объект всех подно­
шений и жертвоприношений, тогда на земле воцарится мир».
О встрече Свами в аэропорту сообщалось в вечерних ново­
стях четвертого канала. На следующее утро об этом также написа­
ли газеты. Практически каждый житель Сан-Франциско знал о
приезде Свами, поскольку о нем написали обе ежедневные газеты.
«Мантра-рок дане» рекламировался по всему Хейт-Эшбери
как концерт, главным действующим лицом которого будет Бхак-
тиведанта Свами, хотя о нем практически никто ничего не знает.
Другими приглашенными знаменитостями были «Грейтфул
дэд» и Дженис Джоплин. Хиппи Хейта говорили о концерте по­
всюду - на улицах, в магазинах, где торговали наркотиками, в
местах тусовок. При содействии Гинзберга Мукунда провел за­
мечательную рекламную кампанию.
Практически никто из обычных жителей Сан-Франциско
не придавал этому событию особого значения, кроме, может
быть, одного молодого человека, листавшего в тот день вечер­
нюю газету.
Он был разочарован своей жизнью заурядного водителя
такси. Нигде и ни в чем он не находил удовлетворения. «Святой
из Индии открывает храм». Может, сходить?
Несколько лет назад, в июне 1962 года, получив диплом ин­
женера-механика в Государственном университете Огайо, Джим
Кор сразу же прыгнул в свой автомобиль и отправился на запад­

84 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

ное побережье. Все, что он мог с собой взять - это стереосистему
и немного одежды. Он ехал в Сан-Франциско по объявлению об
устройстве на работу. Это произошло за несколько лет до того,
как появилось движение хиппи. Ему не понравилась его работа,
и вскоре он уволился, не желая заниматься «мышиной возней»
корпоративной жизни. Вместо этого он стал водителем такси, хо­
тя и имел ученую степень инженера, только ради того, чтобы
иметь немного больше независимости и времени на то, чтобы по­
размыслить над своей жизнью.
Время от времени пассажиры спрашивали его: «Почему бы
тебе ни найти какую-нибудь более высокооплачиваемую работу?
Ты образованный человек. Ты мог бы заниматься чем-нибудь бо­
лее стоящим, чем крутить баранку».
«Ну, просто я не вписываюсь в эту общественную элиту» -
отвечал он.
Однако по-прежнему чувствовал себя совершенно потерян­
ным и не видел никакого просвета в жизни. Порой он приклады­
вался к бутылке, пытаясь залить свое одиночество. Однажды, из
отчаяния, попробовал ЛСД, чтобы узнать, почему о нем, так мно­
го говорят. Много лет спустя он будет вспоминать: «Благодаря
этому я осознал, что существует гораздо больше различных уров­
ней сознания».

Мuccuc Кор: в возрасте четырех лет его взяли на службу в большую

церковь в Дайтоне, Огайо. Он стоял и беспокойно оглядывался. Бабушка
спросила его: «Джимми, что с тобой? что ты делаешь? Что ты ищешь?»
«Где Бог?» - спросил он.

Он родился в 1939 году в городке Дайтон на Среднем Западе.

Его сестра была на два года младше. Хотя его семья была доста­
точно религиозной, но не числилась в постоянных прихожанах. В
школьные годы у Джима было много друзей. Еще учась в старших
классах, он устроился на работу в бакалейную лавку. Позже на
правах выпускника высшей школы его взяли механиком в гараж
на неполный рабочий день, и работа ему очень понравилась.

ПЕРВАЯ ВОАНА - НА БОГА УПОВАЕМ 85

 Из-за астмы он не мог серьезно заниматься спортом. Джим
отчаянно пытался попасть в футбольную команду, но так и не
смог сделать этого из-за проблем с дыханием. В последний год
его учебы семья переехала в Кливленд, и ему пришлось расстать­
ся со всеми своими друзьями, что стало для него глубоким по­
трясением. Как рассказывала его мать, «он замкнулся».
В тот год он претерпел множество разочарований. Неожи­
данный приступ астмы во время собеседования стоил ему рабо­
ты в «Дженерал Моторе». Учась в университете, он хотел всту­
пить в Корпус Мира, но профессора отговорили его, поскольку в
случае обострения астмы в каком-нибудь отдаленном уголке ми­
ра он мог бы погибнуть. Несмотря на все неудачи, он оставался
добрым, заботливым и дружелюбным.
Однажды, возвращаясь самолетом из Нью-Йорка в Клив­
ленд, они с матерью познакомились с молодым человеком из
Германии, который впервые прилетел в Америку. Они разгово­
рились и быстро сошлись. Выйдя из самолета в аэропорту
Кливленда, Джим сказал ему: «Мы побудем с тобой, пока не
приедут твои друзья». Они ждали очень долго, но никто так и
не появился. В конце концов, Джим предложил: «Вот что, по­
ехали к нам. У тебя ведь есть номер телефона того, кто должен
был встретить тебя, и мы позвоним ему из дому. Я не собираюсь
оставлять тебя здесь одного». Они взяли его вещи и отвезли
юношу к себе домой.
Учась в Огайо, Джим вступил в студенческую организацию,
но ее деятельность была слишком бурной для него. Он не мог
нормально учиться посреди всей этой суматохи и шума, поэтому
ушел из нее и стал жить один.
Одним из его приятелей в колледже был Гурдип Сингх Чо-
ула, сикхский студент из Индии, оказавшийся там по программе
взаимообмена. Он жил в Америке совсем один, и у него, здесь не
было никаких родственников. Для Джима общение с ним стало
первым знакомством с культурой Индии. Каждый год на время
Рождественских каникул он забирал своего сикхского друга к
себе домой.

86 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Мистер Чоула: Когда я учился, мы жили с ним в одной комнате. По
нимаете, меня всегда удивляло то, что он был больше погружен в сферу
духовного, нежели материального. Посему то всегда задавал мне вопрос
о культуре Индии. Джимми искал чего-то, выходящего за рамки мирско
существования, он хотел найти истинный смысл жизни.

Сейчас ему 28, его рост - сто девяносто сантиметров; у него

крепкое сложение, но мягкий характер. Он не стал ни хиппи, ни
наркоманом. Напротив, он «правильный», приятный молодой
человек с короткой прической. Проработав несколько лет води­
телем, он стал все чаще задаваться вопросом: «Куда катится моя
жизнь? Чем я занимаюсь? Я жалок и несчастен. В моей жизни
нет ни смысла, ни цели. Мне явно чего-то не хватает». Он никак
не может понять, почему ему не удается наслаждаться жизнью,
как это делают другие.
Внимательно разглядывая фотографию Свами в газете, он
подумал, что она напоминает ему лицо какого-то мудреца, жив­
шего в древности. «Свами будет читать лекции, посвященные
науке о Боге», - говорилось в статье. Размышляя о Свами, он от­
ложил газету и положил себе еще одну порцию мороженого.

Джамбаван: Прочитав статью, он увидел проблеск надежды. Поз­

же он рассказывал: «У меня появился маленький лучик надежды, и я по­
мню, как у меня на глаза навернулись слезы. Я подумал: «Может быть,
этот человек сможет мне помочь, потому что я хочу обрести счастье».
Он хотел быть счастливым, но был несчастен. Джаянанда чувствовал,
что неприспособлен к жизни в материальном мире. Он был преданным,
но жил с непреданными. И, не понимая, в чем состояла проблема, точно
знал, что несчастлив.

По вечерам, после работы, он любит поесть мороженого.

Возвращаясь домой, он делает большую порцию мороженного со
взбитыми сливками, шоколадом, вишнями и различными арома­
тизаторами. В этом его единственная отрада - полакомиться
изысканным сливочным мороженым.

ПЕРВАЯ ВОАНА - НА БОГА УПОВАЕМ 87

 Покончив с мороженым, он дает себе обещание посетить
лекцию Свами на Фредерик-стрит. Он слишком много провел за
рулем такси и заехал в тупик.
Придя в храм следующим вечером, он обнаружил, что был
как минимум на десять лет старше всех остальных. Кроме то­
го, большую часть аудитории составляли хиппи, одежда кото­
рых представляла собой вызов ценностям материалистичного
общества. Хотя Джаянанда был одет как обычный американец,
он тоже искал истину. Более того, его положение было более
безысходным.

Мукунда: Когда я впервые увидел его на Фредерик-страт, то спро­

сил, чем он занимается, и Джаянанда ответил, что работает водите­
лем такси. Мы все были хиппи, а он был частью материалистического о
щества. Он был старше нас, у него была короткая прическа, и он весь бы
суперправильным. Иногда он носил костюм и галстук. Он всегда был чис
тым и опрятным - полная противоположность всем остальным.

Встреча со Свами произвела на него сильное впечатление, и

он сразу купил трехтомный комплект «Шримад-Бхагаватам».
Прабхупада поставил на книге свой автограф: «Шриману Джи­
му Кору». Ему не терпится начать читать, и, придя домой, он с
огромной верой погружается в чтение. Оторваться невозмож­
но - никогда прежде он не читал ничего подобного.
Приступив к серьезному изучению зрелого плода ведичес­
кого знания, он осознает: это то, что он искал всю свою жизнь.
Вечные истины «Бхагаватам» вошли в самую глубину его суще­
ства. Откровения одно за другим озаряли его одинокое сердце,
смывая следы многих лет пустоты и неудовлетворенности и на­
полняя жизнь радостью.
Воодушевленный этим, он становится постоянным посети­
телем лекций. В Шриле Прабхупаде он видит воплощение сти­
хов «Бхагаватам» и все глубже осознает то, что этот святой чело­
век - живая истина, олицетворение «Бхагаватам», и служению
ему нужно посвятить всю свою оставшуюся жизнь.

88 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 «Мантра-рок дапс»
29 января 1967 года

з Нью-Йорка на концерт приехали Хаягрива и Киртананан-

И да. Они не в восторге от этой идеи: Свамиджи окажется в ме­
сте, где будут накачанные наркотиками хиппи, гремящие бараба­
ны, визжащие гитары и сумасшедшая светомузыка. Кто услы­
шит его послание в подобной атмосфере? Мукунда объяснил им,
что это будет первое большое событие эпохи Водолея с участием
настоящего Свами из Индии. Туда придут тысячи молодых лю­
дей, и только что появившийся храм в Сан-Франциско сможет
встать на ноги в финансовом отношении. Они с друзьями труди­
лись над этим проектом несколько месяцев.
Прабхупада рассматривал концерт как возможность дать
Харе Кришна мантру тысячам молодых людей, ищущих ответы
на свои вопросы. Услышав Святое Имя из уст чистого преданно­
го, человек получает шанс спастись из круговорота рождений и
смертей. Эти юноши и девушки стремились к духовной жизни, и
Прабхупада услышал их зов. Именно ради них он и приехал в
Америку.
Вечером в день концерта толпа заполнила улицу и весь
квартал вокруг «Авалона». Тимоти Лири занял место на сцене
возле Свами Криянанды, перебиравшего струны тамбуры. Пре­
данные начали мелодично петь, чтобы разогреть публику.
Около восьми часов на сцену вышел «Моби Грейп». С мощ­
ными электрогитарами и двумя ударниками, неистово колотив­
шими по барабанам, они отыграли первый номер. Из мощной
акустической системы вырывались оглушительные ритмы, не­
щадно терзающие слух, а ослепительные вспышки стробоскопа
пульсировали в такт музыке. По стенам плыли амебоподобныс
узоры, скользящие по лужам дрожащих цветовых пятен.
Звуковой спектр Сан-Франциско включал в себя все, на­
чиная с «блуграсс» и заканчивая индийскими расами; начиная с
Баха и заканчивая шумовыми оркестрами - и все это зачастую в
рамках одной и той же песни. Песни длятся по двадцать и более

ПЕРВАЯ ВОАНА - НА БОГА УПОВАЕМ 89

минут, и музыканты могут себе позволить свободно импровизи­
ровать. Вращающиеся огни и пульсирующие цветовые пятна
еще больше увеличивают восторг публики. Как и другие психо­
делические заведения, такие как «Гиманзиум» Энди Уорхола в
Манхеттене, «Авалон» ставил перед собой цель затопить зрите­
лей потоком звука и цвета. Когда танцующие хиппи оказывались
под действием этих чар, они устремлялись в мир своих грез, поз­
воляя телам причудливо изгибаться. Молодые матери со своими
спящими младенцами на руках кружились по залу, словно во
сне. Однако большинство присутствующих просто сидели на по­
лу, погрузившись в свои галлюцинации.
В девять тридцать Прабхупада выехал из храма в сопровож­
дении Киртанананды и Ранчора. Когда они поднимались по сту­
пенькам, ведущим в зал, преданные затрубили в раковины, а кто-
то стал отбивать барабанную дробь. Толпа расступилась, образо­
вав большой проход, подобно тому, как Красное море расступи­
лось перед Моисеем. Под звуки приветственных возгласов и ап­
лодисментов, Прабхупада проплывал мимо хиппи с высоко под­
нятой головой. На стенах появились слайды, изображавшие
Кришну и его игры.

Джагат Пуруша: Билет на концерт мне дал один мой приятель,

принимавший участие в организации шоу. Я приехал поздно, когда «Биг
бразер» и «Холдинг компании» исполняли свою последнюю песню, а Дже
Джоплин вопила на пределе своих возможностей, я стоял и наблюдал за
происходящим на сцене, когда вдруг где-то сзади началась какая-то су
тоха. Я обернулся и увидел, что в зал вошел Прабхупада. Пару раз мне с
чалось заходить в храм на Фредерик-стрит, потому я узнал его по фото­
графиям, которые видел там. Он казался таким чистым в этом проку­
ренном зале, битком набитом хиппи в экзотических одеяниях. Он говор
не больше трех минут, я помню только, что он сказал что-то вроде «вос
певание очищает сердце от пыли».

Как только Прабхупада занял место на сцене, толпа затихла.

Сначала он попросил Аллена Гинзберга рассказать о мантре. За­

90 ВАЯСАКИДАС РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

тем он сам сказал несколько слов и попросил Аллена начать пе­
ние. Один за другим люди в зале начали подпевать. Киртан наби­
рал силу, и энтузиазм аудитории все нарастал. Музыканты из
«Грейтфул дэд» и «Моби Грэйп» запрыгнули обратно на сцену,
чтобы аккомпанировать преданным и хиппи, певшим вместе.
Текст маха-мантры проецировался па стены, а эхо блуждало по
залу, похожему на пещеру. Разноцветные блики пульсировали в
такт киртану, подобно масляной пленке. Некоторые хиппи тан­
цевали в круге, взявшись за руки. Они не понимали смысла ман­
тры, но ощущали ее силу.

Аллен Гинзберг: Мы пели харе Кришна весь вечер. Это было потря­
сающе - полное раскрепощение! То был пик духовного энтузиазма хейт-Э
бери. впервые в Сан-Франциско проходил концерт, в котором мог принят
участие каждый, любой мог петь и танцевать, а не просто смотреть,
как поют и танцуют другие.

Прабхупада счастливо улыбался, глядя, как все танцуют и

поют Харе Кришна. Хотя большинство из присутствовавших
находились в состоянии наркотического опьянения, пение Свя­
того Имени было лекарством от недуга чувственного удовлетво­
рения. Прабхупада всегда подчеркивал превосходство Харе
Кришна мантры над всеми остальными методами. Шрила Рупа
Госвами пишет:

Святое Имя Господа Кришны привлекательно для множества

великодушных святых. Оно уничтожает все последствия грехов
и обладает таким могуществом, что за исключением немого, не­
способного Его произнести, доступно каждому, включая людей
низшего класса, чаидал. Святое Имя Господа Кришны повеле­
вает освобождением, ибо оно не отлично от Самого Кришны. К
тому, кто просто касается своим языком Святого Имени, прихо­
дит незамедлительный результат. Повторение Святого Имени
не зависит от посвящения, благочестивой деятельности или
пурашчарьи, регулирующих принципов, соблюдаемых перед

ПЕРВАЯ ВОАНА - НА БОГА УПОВАЕМ 91

 посвящением. Святое Имя не зависит от всех этих вещей. Оно
самодостаточно.

Когда киртан набрал силу, Прабхупада подошел к микрофо­

ну, сменив Аллена Гинзберга. Его голос разнесся по залу, много­
кратно усиленный мощной звуковой системой. Темп все нарас­
тал, и вскоре Прабхупада весь стал мокрым от пота. Киртананан-
да пытался остановить киртан, говоря, что Свамиджи слишком
стар для этого. Однако Прабхупада продолжал петь все быстрее
и быстрее под аккомпанемент лучших музыкантов Сан-Франци­
ско. Его голос задавал тему, и ему вторили электрогитары, удар­
ники и многотысячный хор.

Джагат Пуруша: Сначала пел Аллен Гинзберг, но затем, в какой-

то момент киртан стал вести прабхупада. У многих из сидевших в этом
прокуренном зале хиппи были небольшие музыкальные инструменты, вр
де колокольчиков, маленьких ручных барабанов и деревянных флейт, и о
тоже принялись подыгрывать. Казалось, что весь зал перенесся в другое
измерение. Киртан все нарастал и нарастал; все пели, танцевали и игра­
ли на инструментах. Это было похоже на чудо. Я чувствовал, что являюсь
свидетелем настоящего чуда.
Гурудаса: Зал походил на поле пшеницы, колышущейся на ветру.
Это рождало в душе необыкновенный покой - в полном контрасте с обы
ной атмосферой «Авалона», где всегда бушевали страсти. Пение Харе
Кришна длилось более часа, и под конец все прыгали и вопили, а некоторы
даже плакали.

Когда все уже целиком погрузились в пение, киртан вне­

запно закончился. Было слышно только гудение динамиков и
голос Прабхупады: «Джая Ом Вишнупада Парамахамса Парив-
раджакачарья Аштоттарашата Шри Шримад Бхактисиддханта
Сарасвати Госвами Махарадж ки джая! Слава всем собравшим­
ся преданным!»
Аллен объявил следующую группу - «Грейтфул дэд». Шри­
ла Прабхупада сошел со сцены и пошел к выходу, прокладывая

92 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИААСА

себе дорогу сквозь густой дым и восторженную толпу. Спустив­
шись вниз по лестнице, он вышел на улицу в сопровождении
Киртанананды и Рапчора.
«Это не место для брахмачари» - усмехнулся он.
Программа в Авалоне была подобна нама-киртана-йагъе,
только в западном стиле. После этого многие люди заинтересо­
вались сознанием Кришны и начали посещать лекции. Храм
стал достопримечательностью Хейта. Прабхупада написал нью-
йоркским преданным:

Наше вчерашнее мероприятие прошло очень успешно. В зале

присутствовало полторы тысячи человек или даже больше, и все
они пели и танцевали в течение часа и пятнадцати минут. Я вер­
нулся домой в полдвенадцатого ночи.

ольшинство учеников Прабхупады в Сан-Франциско - се­

Б мейные люди. Когда он начал давать посвящения, появилось
много новых вайшнавов. Он также поженил многих преданных,
например Малати и Шьямасундару, которые были знакомы со
многими музыкальными группами и помогли Мукунде в органи­
зации «Мантра-рок дэнса». Другими семейными парами были
Ямуна и Гурудас, Говинда даси и Гаурасундара, Нандарани и
Дайананда, Кришна деви и Субала. Вскоре посвящение приняли
также Харшарани деви, Харидас, Упендра и Джаянанда.
В порыве энтузиазма после принятия посвящения, Джая-
нанда, думая, что один круг джапы читается туда и обратно, на­
чинает свое преданное служение с повторения 32 кругов в день,
продолжая при этом работать водителем такси. Он недоумевает:
«Почему джапа отнимает у меня столько времени?» Он видит,
что другие преданные успевают прочитывать круги и еще совер­
шают другое служение. А ему приходится до глубокой ночи чи­
тать свои круги. Джаянанда начал было думать, что с ним что-то

ПЕРВАЯ ВОАНА - НА БОГА УПОВАЕМ 93

не то. Почему ему не удается закончить джапу вовремя? Несмот­
ря ни на что, он продолжает повторять 32 круга и выполнять дру­
гое служение, не зная, что он читает в два раз больше, чем другие
преданные.
Только через несколько недель он понимает, что такое один
круг - оказывается, па самом деле, он повторял 32 круга. Это бы­
ло забавным открытием, однако Джаянанда продолжал оставать­
ся серьезным в отношении джапы. Каждое утро он садится с за­
крытыми глазами и очень внимательно повторяет мантру. Его
брови сомкнуты в глубокой концентрации, он раскачивается взад
и вперед. Каждому очевидно, что он находился не в этом мире.
Ничто не может отвлечь его от медитации.
Джаянанда отличается от других преданных. Будучи на де­
сять лет старше любого из них, он чувствует себя их старшим бра­
том. После инициации он продолжает работать таксистом и жерт­
вует заработанные деньги на покрытие расходов храма. Куда бы
он ни ехал, он повторяет Святое Имя. Как только ему выпадает
возможность, он делится своими знаниями с пассажирами.
Возвращаясь в храм, он берется за любое служение - от при­
готовления прасада до выноса мусора. Прабхупада очень доволен
серьезностью Джаянанды и порой приглашает его на прасад.
«Шрила Прабхупада готовил прасад и угощал меня, - вспо­
минал он. - Он ничего не говорил, просто кормил меня, а я ел».
Когда Джаяианду спрашивали, как он присоединился к движе­
нию, он обычно отвечал: «Я не был таким уж религиозным чело­
веком, но меня привлек Шрила Прабхупада. Я знал, что он не об­
манывает меня, и потому мне хотелось работать для него».

Гурудаса: мы много общались с Джаянандой в те дни. Он был на­

столько скромен, прост и смиренен, что о встрече с таким человеком м
но только мечтать. Он никогда не был высокомерным и никогда не кичил
ся своим положением. Он был одним из немногих преданных, кто продол
работать. Я проверял его, спрашивая, знает ли он, где находится такая-
то и такая-то улица. Он говорил «да» и начинал описывать дома на этой
улице. У него была феноменальная память на улицы Сан-Франциско.

94 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Мукунда: Он не всегда находился в храме, так как работал водите­
лем такси, а полученные деньги тратил на нужды преданных - кормил и
одевал их. Джаянанда рассказывал, что на переднем сиденье у него всегда
лежат журналы «Обратно к Богу» и, разъезжая по городу, он постоянно
проповедует людям. Иногда вспоминая о том, как выпивал до встречи с
Прабхупадой, признавал, что это была самая низкая точка в его жизни.

Шрила Прабхупада приобрел популярность в Сан-Франци­

ско, и Джаянанда стал частенько выполнять функции его шофе­
ра, возя его на различные мероприятия: то в «Гималайскую ака­
демию», то в «Братство самосознания», то в Калифорнийский
Университет в Беркли. В Стэнфордском университете более
трехсот студентов пели и танцевали вместе с Прабхупадой и пре­
данными на протяжении часа. Студенческая газета назвала это
«древним транстанцем».
«Появился новый танец который скоро захлестнет всю
страну, - говорилось в статье. - Он называется „Свами"». Когда
Джаянанда показал статью Прабхупаде, тот остался очень дово­
лен и попросил его сделать копию.
Каждое воскресенье на «Холме хиппи» в Голден-Гейт парке
проходил киртап, в котором сотни молодых людей пели и танце­
вали вместе с преданными. Прабхупада был рад тому, что моло­
дежь Америки принимает маха-мантру. Когда из Индии прибы­
ла первая мридапга, он сказал, что это придаст киртану большую
силу и привлечет больше людей.

Мукунда: Когда он заиграл на глиняной мриданге из Индии, у меня

возникло совершенно необычное ощущение: словно после долгих лет разлу
ки я встретил своего старого друга. Это было так знакомо и так естест
венно. Именно мриданги не хватало в наших киртанах, и с ее появлением
наш экстаз возрос во много раз. Было очевидно, что свамиджи тоже на
дится в более приподнятом настроении, чем обычно. Об этом можно бы
судить по тому, как он держит барабан и с какой легкостью отбивает
сложные ритмы, этот барабан был его старым другом, с которым он д
но не виделся. То, как Свамиджи играл на барабане, стало предметом

ПЕРВАЯ ВОЛНА - НА БОГА УПОВАЕМ 95

обсуждения всей общины. Теперь /мы поняли, каким должен быть настоя
щий киртан и как он должен звучать.

Распространение прасада также привлекало хиппи. Многие

приходили в храм на утреннюю лекцию и оставались на завтрак,
который обычно состоял из овсянки и фруктов. Те, кто собирались
на «Холме хиппи», были по-настоящему бездомными и голодны­
ми, и они считали храм убежищем, в котором можно было укрыть­
ся от царившего вокруг безумия. Больше всего народу собиралось
на обед. Обычно Малати ходила по магазинам и просила торгов­
цев пожертвовать что-нибудь на кормление хиппи. Повара готови­
ли полный прасад на двести человек. Некоторые просто ели и ухо­
дили, но большинство хотели также послушать Свами.

Март 1967 года

днажды Всевышний Господь удивительным образом явил

О Себя Малати.

Малати д.д.: Как-то раз я зашла в магазин импортных товаров,

«Костплас импорте», что находится в порту Сан-Франциско, в то время
мы были так молоды и наивны, что нас завораживало абсолютно все, что
было сделано в Индии, любая вещь, на которой было написано «Сделано
Индии», становилась чрезвычайно привлекательной для нас. я уже собир
лась уходить, как мой взгляд упал на бочонок, наполненный какими-то м
ленькими предметами. Мое внимание привлек их весьма забавный вид. в
одну фигурку, на ее дне я увидела магическую этикетку с надписью «Сде
но в Индии», меня охватил восторг и совершенно очаровали ее большие
глаза, не оставив никаких сомнений в том, чтобы забрать ее с собой. До­
ма я поставила ее на камин.

Через несколько дней Мукунда и Шьямасундара заметили

трехдюймовую фигурку, стоящую на камине. Заинтересовав­
шись этим маленьким существом с большими круглыми глазами

96 ВАЯСАКИДАС РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

и улыбающимся лицом, они решили показать его Свамиджи.
Как только Прабхупада увидел фигурку, он сразу же поклонил­
ся. Преданные застыли от изумления.
«Где вы это достали? Кто принес?»
«Малати».
«Позовите ее». И они побежали сказать Малати, что Свами­
джи срочно хочет видеть ее.
«Есть ли там еще такие?» - спросил Прабхупада, как толь­
ко она вошла в комнату.
«О, да, там их много», - ответила она, вспоминая бочонок,
наполненный маленькими фигурками.
«Нет, я имею в виду других, - и он поднял два пальца. -
Два. Два».
«Да».
Он обернулся к Шьямасуидаре: «Ты сможешь вырезать такие
же?» Свамиджи показал размер около трех футов. Шьямасундара,
который был скульптором по дереву, ответил утвердительно. За­
тем Прабхупада рассказал всю историю Господа Джагапнатхи и
фестиваля Ратха-ятры, ежегодно проводимого в Пури.
Малати отправилась в магазин за двумя другими фигурка­
ми. Прабхупада хотел ввести поклонение Божествам, и Господь
Джаганнатха явил Себя, чтобы ускорить этот процесс. Несо­
мненно, пришествие Господа Джаганнатхи было благоприятным
знаком. Прабхупада приехал на Запад, чтобы начать здесь дви­
жение Господа Чайтаньи, и вот Божества, которым Господь Чай-
танья поклонялся на протяжении двадцати четырех лет в Джа­
ганнатха Пури, появились в Сан-Франциско. Преданные пони­
мали, что это не просто случайность.

Малати д.д.: прабхупада рассказал нам историю о бревне, появив­

шемся из океана, и Шьямасундаре пришла в голову мысль, поехать на
склад, находящийся рядом с портом, где собирали предметы, выброшен­
ные волнами на берег. Итак, мы отправились на склад, и там произошла
забавная история, человек, заведующий складом, сказал нам: «можете по
искать то, что вам нужно», мы огляделись по сторонам и вскоре заметил

ПЕРВАЯ ВОАНА - НА БОГА УПОВАЕМ 97

 замечательный кусок красного дерева. Погрузив его в старый грузовой а
тофургон, мы попытались найти заведующего складом, но его нигде не
было, и, в конце концов, мы просто взяли и уехали.
Так Господь Джаганнатха пришел в Сон-Франциско. Почему-то Он
брал для этого наиболее неподходящую личность - меня, - а затем пред­
стал перед Шрилой Прабхупадой. Прабхупада же проявил Его в большем
масштабе.

Под руководством Шрилы Прабхупады Шьямасундара у

себя дома принялся за вырезание Божеств Джаганнатхи. Тогда
он еще не бросил курить, и в ходе работы закуривал время от
времени. Однажды, когда Прабхупада пришел к нему, чтобы про­
верить, как идет работа, он заметил пачку сигарет, лежащую на
голове Господа Джаганнатхи. Он похвалил Шьямасунадару за
хорошую работу, и вышел, пи словом не обмолвившись о сигаре­
тах. Когда он уходил, Малати пошла проводить его до двери.
Прабхупада кивнул в сторону пачки сигарет и тихо заметил: «Та­
кая маленькая вещь отделяет нас от Кришны».
Неделей позже он получает письмо из Индии, в котором со­
общалось, что стандарт севы в храме Радхи-Дамодары стал во­
пиюще низким. И хотя Прабхупада находился вдали от священ­
ной земли шести Госвами, в глубине души он всегда думал о
Радхе-Дамодаре, где он провел так много времени, готовя себя к
проповеди за границей. Он всегда считал свои комнаты в храме
Радхи-Дамодары «осью колеса духовной вселенной». Глубоко
обеспокоенный происходящим, Прабхупада призвал своего
друга «немедленно отправится во Вриндаван и устроить все
надлежащим образом».

Пожалуйста, попытайся спасти храм Дживы Госвами, потому

что в ближайшем будущем множество людей со всех концов ми­
ра приедут, чтобы увидеть храм и самадхи Дживы Госвами и Ру­
пы Госвами. Ты намерен навести порядок в храме, и я целиком
поддерживаю твое начинание, ибо храм Шрилы Дживы Госва­
ми - мое сердце и душа... Если Радха и Дамодара пожелают, то в

98 ВАЯСАКИ ДАС. РЛДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 ближайшем будущем туда приедет множество американцев, что­
бы своими глазами увидеть священное место Дживы Госвами.

Этому смелому предсказанию вскоре суждено было испол­

ниться. Желание Радхи-Дамодары почтить слово своего чистого
преданного было так велико, что вскоре Они Сами прибыли в
Америку, чтобы помочь Прабхупаде в осуществлении миссии
Господа Чайтаньи.

26 марта 1967 ГОДА

тром в день явления Шри Чайтаньи Джаянанда собрал пре­

У данных в храме. Прабхупада дал им наставление провести
этот день, читая о Господе Чайтанье, повторяя джапу и прово­
дя киртан. Также они должны были соблюдать пост до восхода
луны.

Гурудаса:Я помню, как мы сДжаянандой переглянулись и без слов п

няли друг друга: «Давайте выйдем петь на улицу», мы отправились в
Хейт и провели там киртан; и это было действительно здорово. Мы за­
вернули за угол, к дому на Уиллард стрит, где раньше жил я, а теперь -
прабхупада. в доме был паркетный пол и пианино. Прабхупада жил в дал
ней комнате.
Мы пошли к его дому и встали под окном на улице, громко воспевая
Святое Имя. Прабхупада подошел кокну. Он пригласил нас войти жестом
который в таких случаях обычно используют индусы - опустив ладонь
книзу, - что на Западе имеет совершенно противоположное значение. Мы
не знали, что индийцы таким образом говорят «идите сюда», и решили,
что его жест означал «уходите». Мы пришли в уныние. Мы не понимали,
что происходит. Поджав хвосты, мы двинулись в сторону храма.
Тут из дома выскочил Упендра и сказал; «нет, прабхупада хочет,
чтобы вы зашли». Мы поднялись в комнату прабхупады, не зная, чего ож
дать. Но Прабхупада сказал: «Господь Чайтанья вдохновил вас выйти
петь на улицах города. Это очень хорошо. Теперь мы можем ввести такую

ПЕРВАЯ ВОЛНА - НА БОГА УПОВАЕМ 99

 практику и делать это каждый день». Так в Сан-Франциско было полож
начало уличной санкиртане.

Приехав вечером в храм, Шрила Прабхупада увидел, что

преданные соорудили для Божеств прекрасный алтарь из крас­
ного дерева. Он провел киртан, а затем громко повторил один
круг джапы вместе с гостями и преданными. После этого Хаяг-
рива прочитал краткое жизнеописание Господа Чайтаньи из пре­
дисловия к «Бхагаватам». К тому времени, как над улицами Сан-
Франциско сгустились сумерки, в доме по адресу Фредерик-
стрит 518 собралось множество людей, желающих увидеть уста­
новление Божеств Джагапнатхи, Баладевы и Субхадры.
После короткой лекции Прабхупада попросил преданных по
очереди подходить к Божествам и предлагать Им светильник, а он
тем временем будет вести киртан. Все встали и, предавшись радо­
стной атмосфере праздника, начали танцевать, покачиваясь в
ритм киртану с воздетыми вверх руками. Хаягрива стал предла­
гать пламя па большой плоской тарелке, делая большие круги пе­
ред алтарем. Один за другим преданные и гости подходили, чтобы
совершить этот простой ритуал предложения Господу огня.
Когда киртан закончился, Прабхупада объяснил, что эта це­
ремония называется арати. После предложения огня Господу,
каждый должен подержать руки над огнем, ощутив его тепло, а
Затем коснуться руками лба. Таков процесс поклонения Господу
Джаганнатхе. До сих пор преданные практиковали только шра-
ванам и киртанам, слушание и повторение, но теперь, после ус­
тановления Господа Джаганнатхи, к их преданному служению
добавилась еще и арчана, поклонение Божествам в виде простой
церемонии арати.
Пир готов, и все садятся рядами, чтобы почтить прасад. В
честь взошедшей луны Господа Чайтаньи, по милости которого в
Сан-Франциско пришел и Господь Джаганнатха, были приготов­
лены роскошные яства. Преданные раздавали и раздавали пра­
сад, поскольку гости снова и снова просили добавки. Посреди
пира Шрила Прабхупада наклонился к микрофону и познако­

100 ВАЯСАКИДАС РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

мил всех с новой мантрой: «джаганнатха свами найана патхага-
ми бхавату ме». Он попросил Хаягриву повторить молитву на
санскрите и затем дал ее перевод: «О Джаганнатх, о Господь Все­
ленной, милостиво яви Себя мне».
Строгие кастовые брахманы в Индии могли бы подвергнуть
критике эту церемонию установления Божеств, однако даже из­
начальный Господь Джаганнатха в Пури настолько милостив,
что позволяет шабарам, свинопасам, оказывать Себе непосредст­
венное служение. Теперь в Сан-Франциско Господь Джаганнат­
ха принимал служение хиппи и наркоманов.
Вскоре Господь Джаганнатха становится особой достопри­
мечательностью психоделического антуража Хейт-Эшбери.
Преданные продолжают поклоняться Ему, проводя простую це­
ремонию предложения огня, к которой теперь добавилось пред­
ложение благовония. Весть о том, что Прабхупада попросил
каждого, кто приходит в храм, приносить какое-то подношение
для Божеств, распространилась по всему Хейт-Эшбери, и хиппи
начали нести все, что только могли: фрукты, цветы, свечи и до­
машнюю выпечку.
Джаянанда ловит каждое слово Прабхупады, безоговорочно
принимая их как Абсолютную Истину. Он убежден, что Господь
Джаганнатха - это Всевышний Господь, и, приняв Его прибежи­
ще, приступает к служению Ему. Он хочет доставить своему ду­
ховному учителю удовольствие, подавая хороший пример, и по­
этому трудится усерднее и дольше, чем от него ожидается.

Миссис Кор: мы с мужем несколько раз приезжали в Сан-Франциско

и он рассказывал нам, чем занимается, признаться, первое время, узнав,
что Джим так увлечен сознанием Кришны, мы относились ко всему этом
с недоверием.
Я помню нашу встречу со Свами, как поднималась по лестнице к то
му старому дому в Хейт-Эшбери, и мне казалось, что там, по меньшей м
ре, миллион ступеней. Увидев свамиджи, я поняла, что прежде никого по
добного ему не встречала. Он был очень значительной фигурой; люди
практически поклонялись ему. Это было незабываемое впечатление.

ПЕРВАЯ ВОЛНА - НА БОГА УПОВАЕМ 101

 Мы все хотим, чтобы наши дети были счастливы любой ценой. Мы
не возражали против сознания Кришны, если это сделает его счастлив
нравится - занимайся этим ради Бога! Все не могут быть начальникам
Думаю, он стал счастливее. И мы были рады за него. Он стал гора
до счастливее и оптимистичнее, казалось, он нашел, то, что искал.

В один прекрасный день, выглянув в окно, Шрила Прабху­

пада заметил на дороге грузовую платформу. «Вот такой, - ска­
зал он, глядя на машину. Гурудаса и Шьямасундара быстро под­
бежали к окну. - Мы достанем такой же грузовик для праздника
Джаганнатхи». Ему пришла в голову идея, что Божества Джа-
ганнатхи можно установить на таком грузовике и провести шест­
вие Ратха-ятры. Взяв бумагу, он стал рисовать чертеж балдахина,
украшенного флагами и цветочными гирляндами. Подозвав
Шьямасундару, Свамиджи показал ему свой набросок и попро­
сил сделать все необходимые приготовления к празднику, кото­
рый будет проводиться в июле.
Лето 67-го было объявлено «Летом любви». Эксперименты с
психоделическими наркотиками привели к возникновению но­
вой музыки, особенно в Филморе. Скотт Маккензи выпустил хит
«Если ты собираешься в Сан-Франциско». Тысячи молодых лю­
дей перебираются в Хейт-Эшбери в поисках альтернативы куль­
туре истеблишмента. Там их сразу же направляют к диггерам -
группе добровольцев, которые кормят хиппи, и чьи двери были
всегда открыты для ребят, только что прибывших в Хейт. С одной
стороны к храму Харе Кришна как раз примыкал «Бесплатный
магазин диггеров», а с другой - китайская прачечная. Многим но­
воприбывшим диггеры тоже рекомендуют посетить храм.
В ходе подготовки к Лету Любви различные организации
встречались и обсуждали, как лучше подготовиться к большому
наплыву молодежи. Прабхупаду пригласили представлять дви­
жение Харе Кришна.

Гаурахари: я и еще один парень представляли диггеров. Прабхупа­

да ничего не говорил; от его имени говорил Хаягрива. Это была моя перв

102 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

встреча со шрилой прабхупадой. Затем я увидел его в «Утренней звезде».
Лу Готтлиб, в качестве эксперимента, открыл свое ранчо для диггеров, и
я отправился туда. Чуть позже туда приехал прабхупада.

1 АП.РЕЛЯ 1967 ГОДА

В шестидесяти милях к северу от Сан-Франциско существова­

ла знаменитая в кругах Хейт-Эшбери коммуна хиппи. Ранчо
«Утренняя звезда» была раем, в котором черпали духовное вдох­
новение последователи контркультуры, стремящиеся уехать из
города, чтобы жить в естественной атмосфере. Здесь отстаивали
идеалы хиппи и откровенно следовали им. Это была открытая
для всех коммуна, принадлежавшая вольнодумцу Лу Готтлибу,
представителю богемы и бывшему солисту «Лаймлайтерс». «Ут­
ренняя звезда» с ее раскинувшимися на холмах лесами была от­
крыта для всех и каждого как «акт любви и мира». Пригласив
Шрилу Прабхупаду посетить коммуну, Лу заехал в субботу в
храм, чтобы забрать его и нескольких преданных.

Ду Готтлиб: по дороге я попытался блеснуть своей обширной эру­

дицией, рассказывая о том, что узнал из биографии Рамакришны. Тогда
Бхактиведанта дал мне лучший совет из тех, который я когда-либо слы­
шал. Мы говорили о Рамакришне, Вивеканананде, Ауробиндо и т.д. поло­
жив мне на колено свою мягкую руку, он сказал: «Знаешь, когда ты уже н
шел истинный путь, все последующее сравнительное религиоведение - не
более, чем чувственное наслаждение».

Проехав через лес красных деревьев, кроны которых взды­

мались ввысь более, чем на пятьдесят метров, машина, наконец,
въехала на территорию ранчо. По пути к главному дому Шрила
Прабхупада заметил нескольких жителей фермы, исповедовав­
ших принцип «необязательности одежды», которые были заня­
ты садовыми работами. Лу объяснил, что некоторые члены ком­
муны живут в лесу, в дуплах гигантских красных деревьев.

ПЕРВАЯ ВОАНА - НА БОГА УПОВАЕМ 103

 После короткого отдыха Прабхупада был готов начать про­
грамму. Лу проводил его на лужайку на вершине холма и предло­
жил деревянное сидение. Члены общины, многие из которых
не были одеты, сели подле его стоп, ожидая групповой медита­
ции. Прабхупада взял караталы и начал киртан.

Гаурахари: Это был потрясающий день. На ферме был холм, на ко­

тором возвышался большой крест. Они украсили его желтыми цветами
шотландского ракитника, которые как раз распустились в то время. Сц
на была потрясающей. Половина собравшихся были голыми, но Прабхуп
да просто сидел среди них и невозмутимо пел. Находясь на вершине хол
они принялись петь и танцевать. Это было прекрасно. Из Сан-Франциск
с Прабхупадой приехало несколько преданных. Тогда еще не было дхоти
многие из них носили бороды.

Киртан произвел на членов общины сильное впечатление.

Шрилы Прабхупада понимал, что эти люди жили подобно обезь­
янам, поэтому прочитал небольшую лекцию на тему марката-
вайрагъи. Он говорил, что обезьяны тоже демонстрируют опреде­
ленное отречение, живя в лесу без всякой одежды и питаясь веге­
тарианской пищей, однако, при этом, у них остается масса дурных
привычек и отсутствует какое бы то ни было представление о Бо­
ге. Духовная жизнь подразумевает любовь к Верховной Личности
Бога, Кришне, а также служение Ему. И лучший метод достиже­
ния этого духовного сознания состоит в постоянном пении и по­
вторении Харе Кришна маха-мантры. Благодаря такой практике
человек поднимается на трансцендентный уровень и осознает се­
бя духовной душой, находящейся вне телесных обозначений.
Во время лекции Прабхупада серьезно смотрел на собрав­
шихся вокруг пего хиппи, и им казалось, что он заглядывает в са­
мое их сердце.

Мадхудвиша: Некоторые были одеты, некоторые нет. Многие тан

цевали вокруг него. Но Свамиджи не смотрел на наши тела, он смотрел
наши души и давал нам милость, в которой мы все так нуждались.

104 ВАЯСАКИДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Затронув сердца этих молодых людей, он пробудил во мно­
гих из них желание стать сознающими Кришну. В конце про­
граммы все столпились вокруг Свами и преданных, чтобы по­
прощаться с ними и пожелать счастливого пути. Один из членов
общины, теперь уже должным образом одетый, отправился вме­
сте с преданными прямо в храм.

Гаурахари: Девананда уехал вместе с Прабхупадой в mom же день. С

тех пор вся община стала петь Святое имя, хотя до этого такого никог­
да не происходило, я стал преданным не сразу, но тоже начал повторять
мантру и также стал вегетарианцем.

Ирония истории заключалась в том, что Прабхупада переса­

дил древнюю ортодоксальную религиозную практику в самое
сердце движения хиппи, где «делать все по-своему» было сутью
существования. Другой иронией истории было то, что для хип­
пи, решивших попробовать себя в ИСККОН, старшим братом и
образцом для подражания стал Джаянанда, не имевший никако­
го отношения к хиппи. Пропасть между поколениями уменьша­
лась благодаря Харе Кришна мантре.
Через несколько дней Прабхупада решает вернуться в
Нью-Йорк. Всего десять недель назад он приехал сюда как ни­
кому не известный чужестранец, а теперь, когда он уже готов
подняться на борт самолета, его последователи чувствуют ост­
рую боль разлуки. Но ему нужно было заботиться о своей паст­
ве и на Восточном побережье, чтобы они смогли поддерживать
свое сознание Кришны.
За короткое время в Сан-Франциско было достигнуто го­
раздо больше, чем в Нью-Йорке. Были установлены Божества
Джаганнатхи и введено поклонение Им. Программа распростра­
нения прасада расширяется все больше и больше по мере того,
как множество молодых людей стекается в Хейт-Эшбери в поис­
ках своей мечты. Они начинают посещать ежедневные обеды, и
некоторые из них становятся преданными. Джаянанда вдохнов­
ляет всех своей искренностью и неистощимым энтузиазмом. По

ПЕРВАЯ ВОЛНА - НА БОГА УПОВАЕМ 105

 просьбе Прабхупады преданные начали готовиться к фестивалю
Ратха-ятры. Они выходят на уличную санкиртану и постоянно
находят новые места для киртанов, такие, как Рыбацкая Гавань и
сквер Юнион.
Счастливо занимаясь служением Господу Джаганнатхе, пре­
данные Сан-Франциско регулярно получают известия об успе­
хах Прабхупады в Нью-Йорке, поскольку Хаягрива и Киртана-
нанда постоянно перезваниваются. Они узнали о «Космик Лав­
ин» в театре Ист Вилледж, куда был приглашен Шрила Прабху­
пада. Его крепнущий ИСККОН пускал корни и в Нью-Йорке.
Тимоти Лири тоже принимал участие в этом мероприятии, но
без особого успеха, поскольку его навестила полиция.

Моханананда: Нас всех арестовали, и Миллбрук закрылся, однаж­

ды, находясь в Нью-Йорке, я зашел в храм, в это время там шла лекция,
которую читал Раярама, во время которой ко мне пришло вдруг осозна­
ние, что он является дживой, а его тело подобно марионетке. Для меня
это стало началом понимания афоризма ахам брахмасми. я увидел, что
джива, душа, действительно управляет телом, в то время храмом руко­
водил Брахмананда. После лекции был обед, все это было подобно тому,
как если бы я наткнулся на какой-то древний ашрам, я был совершенно
ошеломлен.

Май 1967 года

приездом Свамиджи нью-йоркский храм снова погрузился в

С блаженство, но он заметил, что за время его отсутствия пре­
данные ослабели. Их вера еще хрупка, и ее питает только непо­
средственное общение с ним. Прабхупаде приходится немало
трудиться, чтобы укрепить их веру. Однако из-за перенапряже­
ния вскоре его здоровье ухудшается. Узнав об этом, преданные в
Сан-Франциско пришли в сильное беспокойство. Когда состоя­
ние Прабхупады стало критическим, он дал преданным новую
молитву.

106 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИААСА

 Джадурани д.д.: Свамиджи научил нас молитве господу Нрисимха-
деву. Он произнес ее пословно и записал. Я позвонила в храмы Сан-Франци
ско и Монреаля и продиктовала им молитву. Свамиджи сказал: «Вы долж
так молиться Кришне: «Наш духовный учитель еще не завершил свой
труд, поэтому, пожалуйста, позволь ему завершить его».

25 мая Киртанананда позвонил Хаягриве из клиники «Бет

Израэль». Прабхупада перенес инсульт, и левая сторона его тела
была парализована. Преданных из Сан-Франциско попросили
вести киртан всю ночь и молиться Господу Нрисимхадеву. Храм
на Фредерик-стрит погрузился в скорбь. Многие преданные по­
теряли самообладание и заплакали. Особенно сильно переживал
Джаянанда. Он не понимал, почему на долю Шрилы Прабхупады
выпали такие испытания. Ведь он чистый слуга Кришны, при­
бывший в Америку с одной лишь целью — возвысить падшую, не­
счастную молодежь.
Они собрались все вместе, чтобы при помощи киртана «моби­
лизовать коллективное сознание» и попросить Кришну, чтобы он
даровал Прабхупаде силу. Новость распространилась по всему
Хейт-Эшбери. Люди набились в храм, чтобы помолиться и присое­
диниться к всенощному бдению. Киртан закончился за полночь.
Один за другим гости начали уходить, однако преданные все пели и
пели, не поддаваясь сну. Воспевание продолжалось всю ночь: иногда
преданные пели и играли на музыкальных инструментах, иногда по­
вторяли джапу, а порой, чтобы встряхнуться, начинали танцевать.
Храм был наполнен непрерывным звучанием Харе Кришна мантры.
Через четырнадцать часов усталость все же взяла над ними верх.
Из Нью-Йорка пришли хорошие новости. Свамиджи стало
лучше, и он очень рад тому, что преданные целую ночь моли­
лись и пели.
Отношение врачей к Прабхупаде было совершенно безраз­
личным - они обращались с ним так, словно он был их собствен­
ностью. Свамиджи сказал, что предпочитает аюрведическое ле­
чение. В один из дней госпиталь неожиданно посетил Свами Сат-
чидананда, чтобы дать свои благословения.

ПЕРВАЯ ВОАНА - НА БОГА УПОВАЕМ 107

 Преданные собрались на Фредерик-стрит, чтобы подписать
письмо. Мукунда также записал их пение шри рама джая рама
джая джая рама и отправил вместе с письмом.
5 июня Прабхупада написал им ответ из больницы.

Я очень благодарен вам за то, что вы молились Кришне о спасе­

нии моей жизни. Благодаря вашим искренним и горячим моль­
бам, Кришна даровал мне жизнь. Я, несомненно, должен был
умереть во вторник, но поскольку вы искренне молились, я был
спасен. Сейчас я постепенно поправляюсь и возвращаюсь в
прежнее состояние. Теперь я могу надеяться, что увижу вас
вновь и буду петь с вами Харе Кришна.

Письмо зачитали вслух на вечерней программе и затем по­

весили на доску объявлений. Преданные почувствовали облег­
чение, и напряжение спало. На следующий день они получают
второе письмо. В нем Прабхупада благодарит их за бхаджан и
обещает вернуться, как только наберется достаточно сил для пу­
тешествий. Он также успокаивает Джаянанду, который не мог
понять, почему его духовному учителю пришлось пережить та­
кую тяжелую болезнь, если его миссией является исключитель­
но служение Господу.

Кроме того, передайте Джаянанде, что я получил его письмо.

Жизненные трудности могут приходить и уходить, как времена
года, но они не должны беспокоить нас. Наш метод - это повто­
рение Святого Имени, и он постепенно поставит все на свои ме­
ста. Здесь не из-за чего сокрушаться - просто продолжайте свое
служение с энтузиазмом, и все проблемы будут разрешены. Мы
находимся па здоровом фундаменте сознания Кришны.

Все вдохновлены письмом Прабхупады, и атмосфера в хра­

ме снова нормализуется. Теперь им предстоит серьезно заняться
организацией грандиозного шествия Господа Джаганнатхи. Ут­
ром 8 июня Хаягриве позвонили из Нью-Йорка и сообщили, что

108 ВАЯСАКИ ДАС. РАДКА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

Брахмананда и Киртанананда похитили Свамиджи из клиники,
поскольку врачи настаивали на нейрохирургической операции.
Сейчас Прабхупада находится на морском курорте Лонг Бранч,
в Нью-Джерси. К нему вернулся аппетит, и он снова с удоволь­
ствием принимает прасад. Из Сан-Франциско к нему приехали
Гаурасундара и Говинда даси, которые с радостью принялись за­
ботиться о Свамиджи.

Сан-Франциско
5 июля 1967 года

осле трехнедельного отдыха в Нью-Джерси, Прабхупада ре­

П шает вернуться в Сан-Франциско. Услышав эту новость,
преданные в восторге спешно бросаются делать последние при­
готовления к Ратха-ятре.
В аэропорту Прабхупаду ожидала теплая встреча с кирта-
ном и цветами, однако он был удивлен, когда Джаянанда бро­
сился к нему на шею с возгласом «Джая Свамиджи!» и крепко
обнял его. Возбужденный от эмоций, Джаянанда усаживает его
в микроавтобус и везет в уединенный домик на Стинсон-бич, за
мостом Голден-Гейт, где Свамиджи сможет спокойно поправ­
ляться. В машине Прабхупада объясняет Джаянанде, как нужно
приветствовать духовного учителя. Их отношения эго отно
шения любви, но существует определенный этикет. Даже в не­
принужденной обстановке эти отношения никогда не должны
становиться фамильярными.
Как только машина подъехала к дому, Мукунда и Джана-
ки вышли, чтобы поприветствовать Прабхупаду. Арендован­
ный преданными дом находится в элитном районе и из него
открывается величественный вид на океан. Стены большой
комнаты украшены картинами Джадурани, а у одной из стен
стоит пианино. Оглядев дом, Прабхупада улыбнулся. Все со­
гласны с тем, что с ним должны остаться только Киртананан­
да и Упендра.
109
ПЕРВАЯ ВОАНА - НА БОГА УПОВАЕМ
 По всему Хейт-Эшбери только и говорят о готовящемся ше­
ствии Харе Кришна. Шьямасундара убедил диггеров пожертво­
вать на фестиваль желтый грузовик «Герц», который Джаяпанда
стал использовать для сбора пожертвований. Куда бы он ни ехал,
он всюду оставлял плакаты, призывая всех рассказать о предсто­
ящей Ратха-ятре своим друзьям. Женщины занялись приготов­
лением тысяч чапати, предназначенных для раздачи во время
праздника, а другие преданные надували сотни шариков с надпи­
сью «Ратха-ятра Харе Кришна», которые они собирались выпус­
тить во время шествия. Когда пришло время украшать грузовик,
Джаянанда собрал добровольцев, а сам занялся установкой зву­
ковой системы. Его неутомимый энтузиазм заражал всех вокруг.

Гурудаса: Он отличался удивительным постоянством, всегда

брался за любое дело и не искал чего-то лучшего. Джаянанда был прост
человеком в высшем смысле этого слова. Я говорю это, как высший комп
мент ему. Благодаря этому качеству ему нетрудно было всегда сохраня
стабильность. Он был чрезвычайно усердным работником, и ему следова
ло бы дать номинацию «Мистер фестиваля Джаганнатхи». я сделал фо
тографии той первой Ратха-ятры.

9 июля 1967 года

егодня в Сан-Франциско день Ратха-ятры. Впервые этот фе­

С стиваль проводится за пределами Индии. Чудесным солнеч­
ным утром множество хиппи собралось вокруг колесницы, ожи­
дая начала процессии. Под аккомпанемент радостного киртана
Божества одно за другим выносят и устанавливают на помост с
четырьмя колоннами, над которым покачивается пирамидаль­
ной формы балдахин из атласной ткани. Все это сооружение ус­
тановлено на грузовой платформе, украшенной флагами, фесто­
нами и цветочными гирляндами. Господь Джаганнатха и Господь
Баларама восседают на троне с двух сторон, одаривая всех про­
хожих Своими милостивыми взглядами, а Госпожа Субхадра -

по ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

чуть сзади, величественно глядя на преданных. Ямуна с фисгар­
монией тоже находится на грузовике и ведет киртан. Пение, не­
сущееся из громкоговорителей, затопляет улицы города, созда­
вая духовную атмосферу в Америке, стране, девиз которой - «На
Бога уповаем».
Шествие началось с угла Хейт и Лайона. Джаянанда хотел
получить разрешение на следование через парк, но полиция раз­
решила идти только по Фредерик-стрит до моря. Тем не менее,
они дали преданным эскорт мотоциклистов, цель которого, одна- '
ко, состояла в том, чтобы подгонять процессию. Но поскольку на
улицах собралось так много людей, преданные вынуждены идти
как раз с такой скоростью, как просил Прабхупада. Ямуна ведет
зажигательный киртан, а Субала в экстазе танцует впереди всех.
Джаянанда прыгает все выше и выше, воодушевленно играя на
караталах. Женщины, стоящие на грузовике, раздают чапати с
кусочками апельсина, банана и яблока. Когда же процессия до­
стигла пляжа, они стали осыпать зрителей цветами.
Шьямасупдара осторожно ведет машину. Когда он въезжал
на крутой холм, двигатель грузовика заглох. Пока он пытался за­
вести его, машина начала катиться назад. Преданные испуга­
лись. Наконец, мотор завелся, и грузовик опять пополз на холм,
но тут же снова заглох и опять покатился назад. Шьямасундара
быстро затормозил, снова завел двигатель и стал въезжать на
холм. Так повторялось несколько раз, и преданных охватило
трансцендентное беспокойство. В конце концов, они все же взо­
брались на вершину холма и оттуда спокойно доехали до берега
Тихого Океана.
Когда праздник закончился, фестивальный грузовик с Бо­
жествами, преданными и возвышающимся балдахином, выехал
через мост Голден-Гейт в сторону Стинсон-бич. Водители, еду­
щие навстречу, с удивлением взирали на столь необычное сред­
ство передвижения, а преданные радостно махали им руками и
приветствовали возгласами «Харе Кришна!»
Прабхупада сидел в гостиной и повторял мантру, когда до
его слуха донесся звон каратал: «чинг, чинг, чинг, чинг, чинг». Он

ПЕРВАЯ ВОАНА - НА БОГА УПОВАЕМ 111

 тут же вышел на улицу, чтобы поприветствовать радостных пре­
данных, которые, увидев его, соскочили с грузовика и почтитель­
но поклонились. Прабхупада приказал им внести Господа Джа-
ганнатху, Господа Балараму и Госпожу Субхадру в дом и поста­
вить их на пианино. Пока Киртанананда готовился к раздаче
праздничного прасада, который он приготовил для преданных,
те, исполненные воодушевления, рассказывали Прабхупаде о се­
годняшнем фестивале.
Шрила Прабхупада смеялся, слушая их; особенно ему по­
нравилась история о том, как грузовик отказывался въезжать на
холм. Прабхупада сказал, что точно такую же лилу Господь Джа-
ганпатха явил и во времена Махапрабху. Колесницы не двину­
лись с места даже тогда, когда царь Ориссы привел своих слонов,
и те стали тянуть за веревки. В конце концов, Господь Чайтанья
уперся сзади головой в колесницу и подтолкнул ее, и лишь тогда
она тронулась с места. Теперь Ратха-ятра пришла на Запад, и
Господь Джаганннатха явил эту же лилу и здесь.
Сразу после Ратха-ятры Прабхупада объявляет о своем на­
мерении вернуться в Индию, чтобы поправить здоровье. Когда
преданные услышали это, их охватило отчаяние. Они совершен­
но не представляют, как они смогут продолжать практиковать
сознание Кришны без него. Неизвестно, увидят ли они его
вновь. Совсем недавно он чуть не расстался с жизнью, а теперь
собирается уехать в Индию и, возможно, никогда больше не вер­
нется. Эта тревога еще больше усилила их привязанность к
Прабхупаде.
Джаянанда расстроен больше всех. Желая сделать что-то осо­
бенное для человека, который привнес смысл в его жизнь, он ре­
шает продать акции, купленные для него родителями. Все выру­
ченные средства в размере пяти тысяч долларов он отдает Шриле
Прабхупаде в качестве гуру-дакшины, понимая, что все равно ни­
когда не сможет отплатить свой долг духовному учителю.
В последнее утро все преданные поехали провожать Свами­
джи в аэропорт. Некоторые плакали. Джаянанда мучался вопро­
сом, сможет ли он вновь увидеть его. Когда объявили посадку на

112 ВАЯСАКИДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

рейс до Нью-Йорка, Прабхупада еще раз попросил их оставать­
ся сознающими Кришну и продолжать проповедь. Со слезами на
глазах преданные наблюдали, как он прошел через контроль и
исчез из поля их зрения.
22 июля преданные в Сан-Франциско узнали, что их воз­
любленный Свамиджи в сопровождении Киртанананды вылетел
из Нью-Йорка в Индию. В кармане Шрилы Прабхупады лежали
те самые сорок рупий, с которыми он приехал сюда два года на­
зад. Ему так и не удалось поменять их на доллары, поскольку ру­
пии не принимались пунктами обмена валюты. Фактически, это
означало, он приехал в Америку совершенно без денег.

ПЕРВАЯ ВОЛНА - НА БОГА УПОВАЕМ 115

Волна вторая

БЛИЗНЕЦЫ

Я в глубоком почтении склоняюсь пе­

ред шестью Госвами - Шри Руной
Госвами, Шри Санатаной Госвами,
Шри Рагхунатхой Бхаттой Госвами,
Шри Рагхунатхой дасом Госвами,
Шри Дживой Госвами и Шри Гопалом
Бхаттой Госвами, - которые глубоко
изучили все священные писания ради
установления вечных религиозных
принципов на благо всего человечест­
ва. Почитаемые во всех трех мирах,
они являются истинным прибежи­
щем, так как пребывают в умонаст­
роении гопи и всегда заняты транс­
цендентным любовным служением
Радхе и Кришне.
 Сева Кундж, Вриндаван
1535 год

се последователи Господа Чайтаньи были возвышенными ду­

В шами, однако шесть Госвами Вриндавана снискали наиболь­
шую славу, так как их перу принадлежали возвышенные литера­
турные труды, утвердившие высшее превосходство према-бхак­
ти в настроении гопи Враджа. Они нашли утерянные места игр
Господа Кришны и воздвигли там великолепные храмы во славу
Господу.
Шрила Джива Госвами, племянник Рупы и Санатаны, при­
шел во Вриндаван последним из шести Госвами. Его с детства
привлекала аскетичная жизнь санньяси, и после смерти матери в
1535 году, Джива покинул родной дом и отправился к своим дя­
дям на Сева Кундж.
Сева Кундж - самое священное место во Вриндаване, ибо
здесь проходит раса-лила, вечные любовные игры Шри Шри Рад-
хи-Шьямасундары. Приняв прибежище у Рупы Госвами, Шрила
Джива Госвами становится его слугой и помогает ему в работе с ру­
кописями. Позже он будет признан главным учеником Шри Рупы.
Вскоре во Вриндаване были установлены первые Божества.
В 1542 году появляются два главные Божества Вриндавана: Шри
Радха-раман, возникший из шалаграма-шилы Гопал Бхатты Гос­
вами, которую тот нашел в реке Гандаки, и Шри Дамодара, кото­
рого Рупа Госвами собственноручно вырезал из куска черного
мрамора, взятого им с холмов Виндхья. Во время месяца Карти-
ка Рупа Госвами подарил это прекрасное Божество Дживе. Гос­
подь Дамодара - это шита-дева Дживы Госвами.
Следует понимать, что, поскольку шесть Госвами - вечно ос­
вобожденные души, Божества, явившиеся к ним, - не просто
мурти, помогающие продвигаться на пути садхапа-бхакти, но
Божества, которым они поклоняются вечно.
Господь Дамодара, установленный Рупой Госвами на Сева
Кундже, сразу похитил сердца Шри Рупы и Шри Дживы, став их
жизнью и душой. Храмы во Вриндаване тогда еще не были постро­
ены, и потому Божества принимали поклонение на деревьях, под
которыми жили Госвами. Например, Рупа Госвами в 1552 году пи­
шет свой самый прославленный труд, «Бхакти-расамрита-синд-
ху», сидя под деревом, на котором поклонялись Шри Дамодаре.
Многие возвышенные вайшнавы стали приходить на Сева
Кундж, чтобы послушать, как Шри Рупа говорит на возвышен­
ные темы, касающиеся према-бхакти. В 1558 году Джива Госвами
приобретает большой участок земли вокруг Сева Кунджа, чтобы
сохранить для всех гаудия-вайшнавов это священное место. За­
тем он возводит здесь замечательный храм для своего Господа
Дамодары. И хотя общеизвестно, что Рупа Госвами построил
храм Радхи-Говинды, тем не менее, его бхаджанашрам находится
на Сева Кундже.
В последние дни жизни Шри Рупа Госвами передает все
свои рукописи Дживе Госвами и просит его написать коммента­
рии к ним. В 1564 году Рупа Госвами входит в маха-самадхи, и
Джива Госвами собственноручно помещает его божественное те­
ло в самадхи-мандир, построенный во дворе храма Радхи-Дамо­
дары, где оно покоится до сегодняшнего дня. Еще задолго до это­
го, благодаря обширным познаниям и духу проповедника, Джива
Госвами был признан ачарьей; Шрила Прабхупада считал его
«самым авторитетным ачарьей Гаудия сампрадайи».

ВОЛНА ВТОРАЯ - БЛИЗНЕЦЫ 117

 Благодаря своим гениальным трудам Шри Джива быстро
прославился как ученый и святой. Даже могольский император
Акбар в 1570 году специально приезжает во Вриндаван, чтобы
получить даршан знаменитого святого. Движимый подлинным
религиозным чувством, Акбар начинает покровительствовать
Госвами, предложив Дживе средства на строительство библиоте­
ки, в которой бы хранились вайшнавские писания.
Джива Госвами руководит также постройкой прекрасных
храмов, где поклонялись и прославляли Божества Госвами. В ча­
стности, он дает указание Радже Ман Сингху, правителю Аджме­
ра, построить храм для поклонения Шри Дамодаре. Храм стано­
вится Радха-Дамодара Мандиром, получившим широкую изве­
стность благодаря большой библиотеке, состоящей из изначаль­
ных трудов Госвами. Понимая настроение Господа Чайтаньи, за­
ключавшееся в желании спасти все обусловленные души, Джива
Госвами кладет начало «Вишва-вайшнава-раджа-сабхе», цель
которой готовить проповедников миссии санкиртаны. Храм Рад-
хи-Дамодары становится проповедническим центром, где соби­
раются вайшнавы Враджа, чтобы обсуждать дела, касающиеся
распространения учения Господа Чайтаньи. Именно здесь, про­
должая миссию Дживы Госвами и приняв прибежище Шри Шри
Радхи-Дамодары, в течение многих лет жил Шрила Прабхупада,
готовясь нанести майе сокрушительный удар.
Когда слава об обширной эрудиции Шри Дживы распрост­
ранилась по всей Индии, толпы последователей стали стекаться
во Вриндаван, чтобы учиться под его руководством. Самыми вы­
дающимися его учениками были Нароттам дас Тхакур, Шрини-
васа Ачарья и Шьямананда Прабху.
В 1582 году Джива Госвами собирает преданных в Радха-Да­
модара Мандире, чтобы официально объявить о своем намерении
послать трех этих проповедников с бхакти-шастрами Госвами вы­
полнять миссию Господа Чайтаньи на благо всего человечества.
Шриниваса Ачарья решает отправиться в Западную Бенгалию,
Шьямананда - в Ориссу, а Нароттам дас Тхакур - в Восточную
Бенгалию (ныне Бангладеш), чтобы распространять там према-

118 ВАЯСАКИ ДАС РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

бхакти. Джива Госвами снарядил для них повозку, запряженную
волами, на которую был погружен сундук с рукописями Госвами.
Первая странствующая группа санкиртаны выходит из Рад­
ха-Дамодара Мандира и направляется на Восток. Их сопровожда­
ют десять солдат, охраняющих ценные писания. Пройдя всю Ин­
дию без особых происшествий, группа, наконец, прибывает в За­
падную Бенгалию. Вновь оказавшись на святой земле Шри Чай­
таньи, преданные преисполнились счастья. Достигнув окрестнос­
тей Вана Вишнупура, они решают переночевать на берегу озера.
Сами того не подозревая, своим прибытием в Бенгалию, они
привлекли к себе внимание одного нечестного астролога. Тот со­
общает банде грабителей о том, что группа путешественников,
везущих с собой несметные богатства, держит путь на Восток.
Видя, что сундук охраняют десять солдат, разбойники еще боль­
ше уверились, в том, что там спрятаны сокровища, и в ту же ночь
совершили ограбление.
Утром Шриниваса обнаруживает пропажу. Преданные по­
трясены. Лишившись от горя рассудка, Нароттама и Шьяманаи-
да решают немедленно расстаться с жизнью, утопившись в озере.
Однако Шриниваса убеждает их продолжить путь в свою прабху-
датта дешу. Сам же он останется здесь и не успокоится, пока
не вернет бесценные труды. Обняв друг друга на прощание, они
расстаются с тяжелым сердцем.
Шриниваса Ачарья решает обратиться за помощью к мест­
ному правителю, Радже Бир Хамбиру. Кто мог подумать, что как
раз этот царь и был повинен в краже? Он постоянно посылал на­
летчиков, чтобы те грабили богатых купцов, и таким образом по­
полнял свою казну. Когда его астролог сообщил ему, что к грани­
це царства приближается величайшее сокровище, царь подумал,
что теперь, наконец-то, его финансовые проблемы будут решены.
Однако, к своему горькому разочарованию, вместо золота и дра­
гоценных камней царь обнаружил в сундуке рукописи Госвами.
Понимая, что он совершил страшный грех, царь организовал
ежедневное публичное чтение «Шримад-Бхагаватам», надеясь
так смягчить последствия нанесенного им оскорбления.

ВОЛНА ВТОРАЯ - БЛИЗНЕЦЫ 119

 Шриниваса Ачарья начал посещать эти лекции и очень ско­
ро проявил себя, как великий знаток «Бхагаватам». Царь при­
знается, что похищенные писания находятся у него, возвращает
их Шринивасу и, принимая его своим духовным учителем, про­
возглашает гаудия-вайшнавизм государственной религией. Так,
легко и быстро, Шриниваса даровал милость Господа Чайтаньи
Вана Вишнупуру.
Нароттам дас Тхакур получает эти хорошие известия, уже
находясь в доме своих предков в Восточной Бенгалии. С этого
времени он полностью посвящает себя написанию трансцен­
дентных песен, описывающих великолепие Радха-Кришна лилы
и Чайтанья лилы. Вскоре слава о его музыкальном таланте рас­
пространяется по всей Бенгалии, и в Кхетури устремляется не­
прерывный поток людей, жаждущих получить его общение.
Испытывая разлуку с последователями Чайтаньи Маха-
прабху, Нароттам решает устроить грандиозный фестиваль, по­
священный явлению Шри Чайтаньи и собрать вместе всех вайш-
навов. Он рассылает гонцов с приглашениями за несколько ме­
сяцев вперед, чтобы успеть сделать все необходимые приготов­
ления для принятия гостей.
Тысячи вайшнавов шли пешком из Вриндавапа и Ориссы,
чтобы принять участие в празднике и встретиться с возвышен­
ными садху. Божественное пение Нароттама на фестивале было
так вдохновенно, что вся Панча-таттва, уже давно покинувшая
этот мир, появилась в центре киртана, танцуя в экстазе. Тысячи
преданных, ставших очевидцами этого чуда, просто обезумели от
экстаза любви к Богу. Так первая Гаура-пурнима стала одним из
самых выдающихся событий в истории вайшнавизма и одним из
величайших чудес на земле.
Постепенно стиль киртана Нароттамы стал эталоном для
всех гаудия-вайшнавов. Кроме того, благодаря его проповеди,
целая страна - Манипур - превратилась в вайшнавское государ­
ство. Как и в предыдущем случае, вайшнавизм стал государст­
венной религией благодаря успешной проповеди правителю, и
вскоре все граждане Манипура приняли пение маха-мантры.

120 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Шьяманада успешно распространял движение санкиртаны
по всей Ориссе, где оно было предано забвению с тех пор, как к
власти пришли Патханы, ярые иконоборцы. Благодаря реши­
тельной проповеди и своим возвышенным качества, Шьяманан-
да смог вдохнуть новую жизнь в опустошенные сердца местных
вайшнавов. Позже благодаря помощи Раджи Ман Сингха, раз­
бившего войска Патханов и выдворившего их прочь, Шьяманан-
де удалось возродить гаудия-вайшнавизм во всей Ориссе, прине­
ся страждущим людям духовную поддержку и вдохновение.

Сан-Франциско
август 1967 года

ля американской молодежи шестидесятых жизнь была по­

Д добна бритве, и некоторые оказались на самом ее острие.
Они с трудом шли по нему, пытаясь понять, что такое жизнь и
прилагали невероятные усилия, чтобы как-то приспособиться к
ней. В каком-то смысле, начинающие преданные делали то же
самое. Сознание Кришны только-только появилось, и новообра­
щенные вайшнавы чувствовали себя пионерами, забредшими в
неисследованную область. Новый образ жизни нравился им тем,
что предлагал позитивную альтернативу общепринятым ценнос­
тям и устоям общества.
Преданные чувствовали разлуку с их любимым Свамиджи,
и это сплачивало их еще больше. Они стали крепкой семьей.
Увидев друг друга утром, они приносили поклоны. Эта любовь
перенеслась и на их служение, особенно на кухне. Слава про­
граммы раздачи прасада стремительно распространялась, и сту­
денты колледжей начали частенько обедать в храме.

Чидананда: Когда я стал приходить в храм, мне в основном пропо­

ведовал Джаянанда. Я тогда учился в государственном колледже Сан-Ф
циско и заходил в храм пообедать и пообщаться с преданными. В конце к
цов, мне удалось встретиться и сДжаянандой, посколькуон весь день раб

ВОЛНА ВТОРАЯ - БЛИЗНЕЦЫ 121

тал таксистом, и в храме его невозможно было застать. А вечером, вер
нувшись с работы, он был настолько уставшим, что обычно ел и уходил
свою комнату. Однажды я поднялся к нему наверх и, увидев меня, он сра
стал улыбаться, а затем, усадив меня, стал проповедовать.
«Послушай,- сказал он,- сознание Кришны - это прекрасно. Сначала
мы можем многого не понимать, но на самом деле это чистый нектар. По
пробуй и ты увидишь, как твоя жизнь изменится к лучшему». Джаянанда
был старше меня, имел высшее образование и был более зрелой личнос­
тью, поэтому мне было приятно общаться с ним.

Хотя Джаянанда - старший преданный в Сан-Франциско,

он с удовольствием продолжает работать таксистом, поскольку
заработанные деньги нужны для содержания храма. Преданные
гордятся им. Когда он, сидя в позе лотоса около стены и раскачи­
ваясь взад и вперед, сосредоточенно повторяет джапу, они ука­
зывают на него гостям и говорят: «Это Джаянанда. Он целый
день работает таксистом, а потом отдает деньги Свамиджи».
Джаянанда посвятил всего себя преданному служению, и
всегда готов делать все, что необходимо. Он являет собой пример
поведения истинного вайшнава, и общение с ним придает сил
другим преданным. Его дух служения вдохновляет настолько,
что даже многие гости заражаются им и тоже хотят хоть как-то
послужить. Он может вдохновить людей работать помногу ча­
сов, потому что сам всегда делает то же самое.
По воскресеньям он любит заходить на кухню и готовить
свое «фирменное» печенье для Пира Любви. Это печенье стало
настолько популярным, что о нем заговорил весь Хейт. Люди
приходят в храм просто для того, чтобы, наряду с обычным Пра­
садом, попробовать это лакомство.
Когда Джаянанда читает лекции, он сидит так же, как Праб­
хупада: с прямой спиной, положив одну ногу на другую. Обычно
он говорит с закрытыми глазами, часто приводя примеры из сво­
его общения с пассажирами такси. С огромным состраданием
Джаянанда описывает жалкие условия материального существо­
вания, основываясь на рассказах своих клиентов о бедах и горе­

122 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

стях. Он никогда не смеется над ними, но, напротив, сочувствует
их страданиям.
Видя, с какой убежденностью он говорит, преданные пони­
мают, что Джаянанда не питает никаких иллюзий относительно
удовольствий материальной жизни. Что же касается непредан­
ных, то для них он - лучший друг. Когда он хочет привлечь ко­
го-то к служению, то сначала заводит с ним дружбу. Таким обра­
зом, Джаянанда занимает людей в преданном служении, обща­
ясь с ними на их уровне. Они считают его своим человеком, как,
например, сборщик мусора, который называет его Джонни-анан­
да. Но, самое главное, что помимо дружбы он дает им сознание
Кришны. Он не просто изучает философию, пытаясь начать при­
менять ее в жизни; он - само воплощением духовных качеств.
Подлинное сознание Кришны - вот что привлекает к нему лю­
дей и затем проникает в их сердца.
Как-то ранним утром в храме на Фредерик Стрит раздался
телефонный звонок. Преданные из Нью-Йорка сообщили, что на
Джанмаштами, 28 августа, в храме Радхи-Дамодары Свамиджи
посвятит Киртананду в вайшнавскую триданди-санньясу. После
этого новоиспеченный санньяси вернется на Запад и будет про­
поведовать. Письмо от Свамиджи содержало пророческое вы­
сказывание. «Я ожидаю, что все вы, объединив свои усилия, от­
кроете, по крайней мере, 108 центров до того, как я покину этот
мир». Услышав эти новости, храм превращается в гудящий улей.
Об открытии 108 центров впоследствии будут много гово­
рить, однако впервые это желание было выражено у стоп Шри
Шри Радхи-Дамодары во Вриндаване. И по милости Шри Шри
Радхи-Дамодары желание Шрилы Прабхупады несомненно ис­
полнится, даже если Им Самим придется открывать эти центры!

Сентябрь 1967 года

екоторые преданные по-прежнему навещают ранчо «Утрен­

Н няя звезда». С тех пор, как в апреле там побывал Шрила

ВОЛНА ВТОРАЯ - БЛИЗНЕЦЫ 123

Прабхупада, многие члены коммуны начали повторять Харе
Кришна мантру. Люди приезжают сюда из Сан-Франциско, от­
дыхают и возвращаются в город .Многим из них нравится пение
мантры. Здесь благодатное поле для проповеди, дающее непло­
хой урожай - отсюда приходит немало преданных.

Упендра: Я помню, как Вишнуджана сидел ночью возле костра, и уж

тогда в нем было явно заметно это желание петь, на руках он держал ма
ленькую девочку, возможно, дочь его жены. Собравшиеся вокруг костра
играли на барабанах и стучали палками, а он с огромным чувством подвы
вал всей этой невообразимой какофонии, появление Прабхупады заменил
это пустое завывание на имя Кришны, но тогда он просто пел без слов. В
нуджана выглядел как все хиппи - в потрепанной одежде, с длинными, с
ными волосами, - однако голос его был необычайно сильным и глубоким,
он говорил или пел, казалось, что это исходило из самых глубин его серд

Вишнуджана вырос в прибрежном районе. У него было три

сестры, и его, единственного сына, родители очень любили. Род­
ственники по линии матери были очень религиозны, а его отец
был благочестивым итальянским семьянином. В детстве Вишну­
джана прислуживал при алтаре в Католической церкви, помогая
по воскресеньям священнику. Одетый в маленькую белую рясу,
он приносил на серебряном подносе предметы для поклонения.
Вне церкви его любимым героем был Дэви Крокетт, «король
неосвоенных земель», погибший под Аламо, защищая Техас.
Мальчишка просто обожал носить свою «енотовую» шапку, с
ниспадающим на плечи хвостом.
В юности он стал настолько сильным и атлетичным, что по­
пал в сборную школы по борьбе. После окончания средней шко­
лы он переезжает в Хейт-Эшбери и становится членом рок-груп­
пы. Хотя у него была возможность брать уроки игры на гитаре, он
отказался от них и стал учиться самостоятельно. Он был выдаю­
щимся гитаристом. Его группа стала пробиваться на только что
появившуюся музыкальную психоделическую сцену. 19 июня
1967 года, во время знаменитого Международного фестиваля в

124 ВАЯСАКИДАС РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

Монтеррео, на котором была представлена лучшая «серьезная»
рок-музыка, группа Вишнуджаны исполняла песни собственно­
го сочинения в рамках бесплатного концерта, организованного в
противовес этому фестивалю на близлежащем футбольном поле
Монтеррейского колледжа.
Вишнуджана - высокий, худощавый хиппи с классическим
итальянским носом и оливковой кожей, однако есть в нем нечто,
что отличает его от всех остальных. У него длинные волнистые
волосы, ниспадающие на плечи, и когда он идет по улице в белом
одеянии, украшенном кружевом, то кажется сияющим. Он излу­
чает атмосферу силы и позитивного мышления. Поняв, что цер­
ковь пронизана политикой и лицемерием, он разочаровывается в
организованной религии и ищет прибежища в мистицизме и ок­
культизме. Он - человек не от мира сего, погруженный в астро­
логию, таро и оккультизм Каббалы. Таким он был до того момен­
та, как Шрила Прабхупада приехал на ранчо «Утренняя звезда».
Он живет со своей женой Линдой, ожидающей ребенка, и ее
дочерью от первого брака, Сильвией. Линда - изящная длинно­
волосая блондинка; она носит длинное одеяние эпохи «детей
цветов». У них причудливый маленький домик в Хейт-Эшбери,
стоящий на поросшем травой склоне холма и окруженный дере­
вьями, создающими чистую, деревенскую атмосферу. Им обоим
еще нет и двадцати.
Вишнуджана занимается тем, что изготавливает из бамбука
фл.ейты и продает их на улице. Сидя на коврике на Хейт-стрит,
он играет на флейте, и время от времени у него что-то покупают.
Иногда он отправляется в Голден-Гейт парк и становится у входа
с сумкой на плече, полной флейт. Он - идеалист, романтик в
классическом смысле этого слова.
Он любит посещать храм на Фредерик-стрит; в июле он
присоединился к шествию Ратха-ятры вместе с Сильвией, сидев­
шей у него на плечах. Он пел Харе Кришна вместе с преданны­
ми, и ему это очень понравилось. Линду преданные не так уж
привлекают, и она предпочитает оставаться дома, тем более, что
она на последнем месяце беременности.

ВОЛНА ВТОРАЯ - БЛИЗНЕЦЫ 125

 Однажды поздним вечером у нее начались схватки, и Виш-
нуджана вынужден был принимать роды. Когда ребенок выхо­
дил в материальный мир, Вишнуджана повторял Харе Кришна.
Это была девочка, и ее назвали Шекина, что в еврейской кабба­
листической традиции означает «божественный свет».
Как только Линда достаточно окрепла, Вишнуджана пред­
лагает ей посетить храм Радхи-Кришны, чтобы получить благо­
словения для ребенка. Она соглашается. Преданные приветливо
встречают их, и у Вишнуджаны сразу просыпаются ответные
чувства. Он покупает пластинку Прабхупады и постоянно кру­
тит ее у себя дома. Пение Свамиджи очаровывает его все больше
и больше. После того посещения храма укрепилась также и его
привязанность к преданным.

Ямуна д.д.: в то время Вишнуджана еще был женат. Его жена была
красавицей со светлыми пепельными волосами, доходящими до плеч. Он
была сногсшибательной девушкой. Как только вишнуджана попал в храм
ему все там понравилось, сразу и безоговорочно, а ей - нет. Двери храма
были открыты весь день, и мы обедали все вместе. Он приходил в храм и
целый день слонялся по нему, разговаривая с преданными. Сознание Кри
ны сразу привлекло его так, что через три дня он уже был полноценным
преданным, некоторые люди приходят в храм и сразу понимают, что они
должны быть с Кришной. Я знаю многих, которые всего за несколько дн
общения с преданными восстанавливали тот уровень сознания Кришны,
на котором остановились в предыдущей жизни, и чувствовали себя в хра
ме как дома, в случае с Вишнуджаной это произошло именно так, - через
несколько дней стало ясно, что он останется здесь на всю жизнь.
Гурудаса: Он был великим музыкантом, я помню, как он взял гита­
ру и стал импровизировать. Он был удивительным, удивительным чело­
веком! Вишнуджана часто приходил в храм, и мы стали общаться, пото­
му что сразу понравились друг другу.

Вишнуджана ведет двойную жизнь, постоянно переключа­

ясь между Хейт и «Утренней звездой». В городе он - семейный
человек, имеющий ребенка, однако в общине он живет как от-

126 ВАЯСАКПДАС РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

тельник в ветвях красного дерева. Ему нравится бродить по ле­
су, играя на двустороннем барабане, в который он просто влю­
бился. Но вечерам он ведет групповую медитацию у костра.
Линде же не нравится ни то, что привязанность ее мужа к
образу жизни «Утренней звезды» все больше увеличивается, ни
его новый интерес к храму. Он слишком «не от мира сего» для ее
нынешней ситуации. У нее двое детей, и ей хотелось бы остепе­
ниться и позаботиться о надежном будущем. Ее планы практич­
ны. Храм же - это еще одна форма образа жизни хиппи, тогда как
ее потребности совершенно земные. Она хочет, чтобы ее муж
стал зрелым человеком и понял, что любовь к семье важнее, чем
его индийские увлечения.
Во время одного из посещений храма она предпринимает
первый шаг. «Или он, или я, — заявляет она, указывая на фото­
графию Прабхупады. - Ты должен выбрать между ним и
мной». Вишнуджана шокирован этим ультиматумом. Он не го­
тов принять решение, однако ясно, что в его жизни появился
серьезный конфликт.

Ямуна д.д.: Итак, у него возникли проблемы с женой, но ему было

очень трудно решиться оставить ее. Эта ситуация разрывала его на ча
сти, и он обсуждал ее с преданными, я знаю, что когда у человека рожда
ся ребенок, это становится главным в его жизни. Обычно когда у супруго
рождается ребенок, они не слишком сосредоточены на своих собственны
потребностях; главное - это ребенок. Однако сознание Кришны стало
клином, вбитым между ними. И Вишнуджане пришлось выбирать.

Вишнуджана испытывал глубокий внутренний конфликт.

Его любви к жене, детям и семейной жизни был брошен вызов
его стремлением к духовности — стремлением к святой жизни в
служении Богу и человечеству. Это была жизнь, о которой он
мечтал, будучи в детстве помощником священника. Приведен­
ный в замешательство таким поворотом событий, он возвраща­
ется в «Утреннюю звезду», чтобы, находясь в уединенной лесной
атмосфере выбрать правильный образ действий. Единственное,

ВОАНА ВТОРАЯ - БЛИЗНЕЦЫ 127

что он берет с собой - это барабан, при помощи которого он смог
бы выразить свое внутреннее смятение.
Из Сан-Франциско на ранчо «Утренняя звезда» постоянно при­
езжают новые люди. Многие из них просто пытаются найти спо­
койное место. Некоторые стремятся обрести мистический опыт.
Один из них — житель Ныо-Йорка, выросший в интеллектуаль­
ной, артистической среде. В детстве родители - агностики-иудеи,
— постоянно настраивали его против любой религиозной практи­
ки, но, несмотря на это, по ночам он молился Боту, чтобы защитить
людей, которых он любил. Когда ему было всего лишь семь лет, ро­
дители развелись, и он почувствовал себя еще более одиноким.
В колледже ему нравилось опровергать существование Бога
в спорах с профессором философии, который был католиком.
Однако логика и философия вскоре показались ему слишком су­
хими, и его привлекли мистические произведения Аквинского,
Стриндберга и Гессе.
Поиск духовности приводит его в Хейт-Эшбери, и он с удив­
лением обнаруживает, что тысячи молодых людей просто убива­
ют здесь время. Они стоят вдоль тротуаров, прислонившись к
стенам домов, у витрин магазинов и болтают о всякой чепухе. У
всех у них длинные волосы - символ только что зародившегося
движения хиппи. У него теперь тоже длинные волосы, завязан­
ные сзади в виде хвоста. Он только что приехал и еще даже не на­
шел места, где остановиться.
«Эй, парень, - обращается он к человеку на улице, - я толь­
ко что прибыл с Востока. Где здесь можно остановиться?»
«Нет проблем. Просто постучи в любую дверь. Можешь за­
валиться в любую берлогу».
Он нерешительно стучится в более-менее приличную дверь,
и к его большому удивлению его тут же приглашают войти. В
«берлоге» живет около двадцати пяти человек, большинство из
которых совершенно не знали друг друга до приезда в Хейт. До­
стать галлюциногены здесь не представляет никакой проблемы.
Хейт-Эшбери - это вызов статус-кво всего процветающего аме­
риканского общества.

ВАЯСАКИ ДАС. РАДКА- ДАМОДАРА ВИЛАСА

128
 Общаясь с молодыми людьми, стремящимися, как и он, до­
стичь высшего состояния сознания, он быстро вписывается в
среду хиппи. У этой среды, однако, есть и темная сторона, кото­
рая гораздо менее привлекательна. Он же ищет более естествен­
ной и подлинной атмосферы. В этом отношении Сан-Францис­
ко мало чем отличается от Ныо-Иорка.
В конце концов, он решает посетить коммуну «Утренняя
звезда». Это оказывается целым событием, поскольку там он
встречает многих из тех, кто знал его еще на Хейт-стрит. Бродя
по лесу, молодой челрвек обнаруживает красное дерево с боль­
шим дуплом и поселяется в нем, чтобы жить как отшельник. Об­
щение с природой и игра па флейте приносят ему успокоение.
Его ум становится более умиротворенным и открытым. Час­
тенько он выходит из лесу и присоединяется к вечерним меди­
тациям у костра, которые после приезда Прабхупады в апреле
включают в себя теперь и пение Харе Кришна. Затем он вновь
возвращается к своему дереву, ища уединения.
Порой по воле Провидения мы оказываемся лицом к лицу
со своей судьбой. Иногда мы сразу понимаем это, а иногда про­
сто проходим мимо. Высшие силы постоянно в действии, одна­
ко мы редко осознаем их присутствие.
После рождения дочери Вишнуджана на протяжении не­
скольких месяцев не посещал «Утреннюю звезду». Однако, ока­
завшись в двойственности из-за ультиматума, выдвинутого же­
ной, он решает, что нужно сделать паузу и возвращается в свою
лесную обитель. Свободный, словно ветер, он идет по лесу, играя
на своем барабане.

Тамал Кришна: Я играл на своей флейте, а он - на своем бараба­

не. Я услышал звук барабана, а он - звук флейты. Мы находились на до­
статочно большом расстоянии друг от друга, услышав этот звук, мне
захотелось играть вместе с ним. Дес был огромным, но нам каким-то
образом удалось найти друг друга по звуку, когда мы, наконец, встрети
лись, мы просто продолжали играть, не говоря ни слова. Там продолжа
лось около трех часов.

ВОЛНА ВТОРАЯ - БЛИЗНЕЦЫ 129

 Когда мы остановились, первое, что он сказал, было: «Мы никогда
не должны разлучаться и всегда должны быть вместе», я посмотрел на
него и сразу согласился: «Мы должны всегда быть вместе». Да, это было
нам совершенно очевидно.
Мы сразу же покинули «Утреннюю звезду» и вместе вернулись в С
Франциско. Прабхупада в то время был уже там; Вишнуджана до этого
много раз бывал в храме, и у него была пластинка Прабхупады. Фактич
ски, тогда я стал больше петь Харе Кришна, в «Утренней звезде» мне пр
ходилось участвовавать в нескольких киртанах; когда же я встретился
Вишнуджаной, мы стали слушать альбом Прабхупады и иногда часами
вместе пели.

Эти двое молодых людей способны мгновенно раскрывать­

ся и делиться друг с другом самым сокровенным. Вишнуджана
превозносит достоинства маха-мантры. Он восхваляет храм
Радхи-Кришны и рассказывает о том, как они с женой ходили
туда. Его новый друг сразу заинтересовывается.
Теперь Вишнуджана знает, что делать. Он сообщает Линде,
что вряд ли сможет отказаться от своего образа жизни, и просит
ее пересмотреть свои взгляды, попытавшись понять его интерес
к храму.
Она сильно разгневана, но все же решает пойти ему навст­
речу, хотя это и не входило в ее планы. Теперь он еще и привел
друга, который тоже поглощен духовными поисками. Опа реша­
ет дать мужу еще некоторое время - в надежде, что его группа
приобретет известность, начнет записывать альбомы и совер­
шать гастрольные турне; к ним придет слава и успех. Необхлди-
мо быть практичной. Для того, чтобы растить детей, женщине
нужны деньги.
Сначала Тамал жил вместе с Вишнуджаной и Линдой; за­
тем на квартирах у разных друзей. В конце концов, он находит
собственное жилье - арендует комнату в полуподвальном поме­
щении всего за десять долларов в месяц. Он зарабатывает на
продаже местной подпольной газеты «Колючка Беркли» доста­
точно, чтобы содержать себя.

130 ВАЯСАКИ ДАС РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Вриндаван,
СЕНТЯБРЬ 1967 ГОДА

идя в своей комнате в храме Радхи-Дамодары, Прабхупада

С думает о том, чтобы посылать молодые супружеские пары во
все уголки мира проповедовать учение бхакти. Четыреста лет на­
зад Рупа Госвами обучал своих последователей принципам
кришна-бхакти. Позже Джива Госвами готовил проповедников и
посылал их проповедовать по всей Индии. Сейчас у Прабхупады
шесть центров в Америке. Кроме Нью-Йорка, Сан-Франциско и
Монреаля, открыты еще три: Субала и Кришна деви открыли
центр в Санта-Фе, Даянанда и Нандарани - в Лос-Анджелесе, а
Сатсварупа и Джадурани - в Бостоне. Эти новообращенные вай-
шнавы способны поддерживать свои центры даже в его отсутст­
вие. Распространение сознания Кришны - это желание Господа
Чайтаньи. По мере осуществления Его пророчества, Прабхупада
испытывает все большее воодушевление.
Находясь во Вриндаване вместе с двумя своими юными
американскими учениками, Ачьютанандой и Рамануджей, не­
давно прибывшими в храм Радхи-Дамодары, он продолжает про­
поведовать сознание Кришны.

Д-р О.Б.Л.Капур: однажды я сидел на верандехрама Радхи-Дамода­

ры, ожидая кого-то. Там же, как мне стало известно позже, находилась ко
ната Прабхупады. Он вышел из нее с двумя западными учениками. Мы по
смотрели друг на друга, я не узнал его, поскольку прошло много лет, и, кр
ме того, никогда прежде не видел его с тридандой и в одеждах санньяси.
Это был совершенно иной образ, поэтому мне трудно было его узнать. О
нако он продолжал смотреть на меня и затем высказал предположение:
«Доктор Капур?»
Голос мне был знаком: «Абхай Бабу?» Он обнял меня - то была очень
радостная встреча. Он даже отменил программу, на которую собирался
пойти. Пригласив меня в свою комнату, Прабхупада стал рассказывать о
своей деятельности на Западе, показывал мне вырезки из газет и тому
подобное, после этого мы периодически встречались.

ВОЛНА ВТОРАЯ - БЛИЗНЕЦЫ 151

 Заявление Прабхупады, сделанное десятилетия назад: «...и я
буду проповедовать по всему миру», стало реальностью. Доктор
Капур потрясен тем, что его старый друг, Абхай Бабу, действи­
тельно исполнил желание их Гуру Махараджа, Шрилы Бхакти-
сиддханты Сарасвати Тхакура. Теперь миссия Господа Чайтаньи
воистину распространялась по всему миру.
Кто в Гаудия-матхе мог предположить, что Абхай Бабу, се­
мейный человек, станет следующим всемирным Ачарьей? В
прошлом он не был ни лидером Гаудия-матха, ни санньяси; не
было у него и учеников. Он даже не жил в Матхе! И все же у не­
го было одно ценное качество - истинный дух служения. Имен­
но на этот дух служения обращает внимание Кришна. Если че­
ловек полностью предан исполнению миссии своего Гуру Маха­
раджа, Кришна расценивает это как признак чистой любви и
возвышает такого преданного до уровня непосредственного
служения Ему.
Через письма Прабхупада поддерживал свой только опе­
рившийся ИСККОН, постоянно воодушевляя своих юных уче­
ников и решая все их проблемы. Когда Джаянанда получил
письмо от Его Божественной Милости, все преданные столпи­
лись вокруг него, с нетерпением ожидая последних новостей.

Я был очень рад получить твое письмо от 30 августа. Я знаю, что

ты - искренний преданный Господа Кришны. Когда ты нахо­
дишься за рулем, ты постоянно повторяешь «Харе Кришна»; об­
щаясь с тобой, я понял, что ты всем сердцем принял философию
сознания Кришны. Кришна очень добр к каждому, но Он осо­
бенно добр к Своим искренним преданным. Кришна постоянно
пребывает в нас, в наших сердцах, и Он всегда готов направлять
нас, однако поскольку каждый обладает независимостью, Криш­
на отвечает соответственно. Всякому, кто добровольно соглаша­
ется сотрудничать с волей Кришны, Он с готовностью помогает.
Кришна нисходит, чтобы преподать нам «Бхагавад-гиту» и
предложить нам сотрудничество, и всякий, кто соглашается со­
трудничать с Ним, получает благословения.

152 ВАЯСАКИДАС РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Все вы, юноши и девушки в Сан-Франциско искренне сотрудни­
чаете с Кришной и друг с другом. Гармония - это сознание
Кришны. Без сознания Кришны в мире не может быть никакой
гармонии...

Я особо отметил твои слова: «Кришна был очень милостив ко

мне». Это означает, что ты осознал благо воспевания. Что же ка­
сается моего здоровья, то по милости Кришны, я выздоравли­
ваю; это также происходит благодаря твоему чувству разлуки и
ожиданию моего возвращения. Пожалуйста, продолжай сотруд­
ничать со своими духовными братьями. Я всегда с вами; не име­
ет значения, присутствую я физически или нет. Пожалуйста, пе­
редай мои благословения всем юношам и девушкам и скажи им,
что я очень хочу вернуться.

Октябрь 1967 года

астроения людей в Сан-Франциско начали меняться. К

Н концу лета военное присутствие Америки в Юго-Восточной
Азии достигло полумиллиона человек. В октябре пятьдесят ты­
сяч человек провели марш протеста у здания Пентагона. Воз­
мущение американцев выплеснулось на улицы. В Хейте тоже
наступили тяжелые времена. На смену любви и миру «силы
цветов» пришли беспорядки в студенческой среде и демонстра­
ции протеста.
Ситуация в «Утренней звезде» тоже ухудшилась. Посколь­
ку в коммуне процветали наркомания и нудизм, государство
решило закрыть ее. Чтобы помешать властям сделать это, Лу
Готтлиб перерегистрировал ранчо, назвав его именем Бога. На­
чался судебный процесс. На суде судья спросил: «О каком Бо­
ге вы говорите?»
Лу вытащил долларовую банкноту и, указав на лозунг «На
Бога уповаем», ответил: «Об Этом». Однако его слова не произ­
вели на судью никакого впечатления, и коммуна была закрыта.

ВОЛНА ВТОРАЯ - БЛИЗНЕЦЫ 133

 Преданные в храме на Фредерик-стрит, напротив, испытыва­
ют подъем. Они избирают новым президентом храма Джаянанду.

Мукунда: Когда он был президентом храма, допоздна не ложился

спать, постоянно кому-то помогая. Он всем всегда и во всем помогал. Ес
что-то нужно было сделать, он это делал, какой бы грязной ни была раб
та, и никогда не жаловался.

Узнав эту новость, Прабхупада пишет Джаянанде письмо, в

котором говорит, что избрание президентом храма - это «при­
знание его заслуг Кришной», и шлет ему свои поздравления. Все
окружают Джаянанду, с нетерпением ожидая новостей от духов­
ного учителя. Отвечая на вопрос, заданный Джаянандой, Праб­
хупада дает подробные наставления. Такой же вопрос волнует и
многих других преданных.

Что касается противоречия в твоем уме, оставаться ли брахмача-

ри или стать грихастхой или саиньяси, об этом не стоит беспоко­
иться. Всякий, кто пребывает в полном сознании Кришны и по­
свящает всю свою жизнь Кришне, уже саиньяси, даже если он
женат. Если хочешь, можешь стать домохозяином, я не возра­
жаю. Наша вайшнавская философия призывает стать видвати-
саннъяси. Это означает, что человек понимает истинную сущ­
ность вещей. Таким образом, преданный, понимающий, что все
принадлежит Кришне, несомненно, является видвати-санньяси.

Наша философия заключается в том, что ко всему нужно отно­

ситься как к прасаду Кришны, а не как к объекту чувственного
наслаждения. Тот, кто пытается наслаждаться, даже если он одет
в шафрановую одежду, не является саиньяси. Санньяси-майява-
ди считают себя Богом. Такой образ мыслей порожден иллюзией.
И когда человек терпит крах в своих попытках стать Господом
вселенной, это подобно тому, как хитрая лиса, потерпев неудачу
в попытках достать виноград, говорит, что виноград кислый.
Санньяси-майявади разочарованы своими попытками наслаж­

154 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 даться материальным миром, и поэтому заявляют, что мир ложен
(виноград кислый). Этот мир не ложен. Кришна - это Высшая
Истина, а мир - Его энергия. Энергия Высшей Истины не может
быть ложной. Однако не следует забывать, что эта энергия явля­
ется низшей по отношению к духовной энергии Господа...

Итак, тот, кто занимается служением Господу, уже пребывает в

духовной энергии и является санньяси, поскольку истинная
цель санньясы - перейти из низшей энергии в высшую. Если
твое сознание поглощено Кришной, ты уже санньяси.

Джаянанда очень вдохновлен этим письмом. Теперь он бо­

лее глубоко осознает, что удовлетворить Кришну можно в лю­
бом ашраме, просто в преданном служении не должно быть ни­
каких личных мотивов. Письмо повесили на доску объявлений.
Все вдохновлены новым уровнем понимания преданного служе­
ния, бхагавата-дхармы, выходящей за пределы социальной
структуры, основанной на временном статусе тела в обществе.

овость о том, что Прабхупада прилетает в Сан-Франциско,

Н приводит всех преданных в глубокое волнение. Когда им
сообщили, что их возлюбленный духовный учитель прилетает
рейсом Пан-Американ номер 846 из Индии в 13-45, они отправ­
ляются встречать его в аэропорт. Прабхупада должен был при­
лететь еще 24 ноября, однако вынужден был задержаться на
три недели из-за политической забастовки, парализовавшей
всю Калькутту. Теперь, наконец-то, преданные снова смогут об­
щаться с ним.
Идя по длинному коридору к залу таможенной и иммигра­
ционной служб, Прабхупада первой замечает Говинду даси и еще
нескольких девушек, улыбающихся и машущих ему из-за стек­
лянной перегородки. Как только он показался вдалеке, более

ВОЛНА ВТОРАЯ - БЛИЗНЕЦЫ 135

пятидесяти преданных и их друзей падают на колени и приносят
свои поклоны. Когда Прабхупада подошел и встал в очередь на
таможне, все хором воскликнули: «Харе Кришна! Харибол!»
Шрила Прабхупада триумфально поднял вверх руки. Пока
инспектор проверял его чемодан, преданные начали киртан.
Прабхупада привез сари для девушек, шелковые гирлянды для
Божеств Джаганнатхи, караталы и терку для кокосов Ямуне. У
него в чемодане также личные дхоти и курты, а также маленькие
бутылочки с аюрведическими лекарствами. После внимательно­
го осмотра бутылочек, таможенный чиновник, наконец, пропус­
кает Прабхупаду, и он выходит к встречающим. Под звуки неис­
тового киртана преданные надевают па Прабхупаду гирлянду.
Звук раковины триумфально оповещает всех о прибытии чисто­
го преданного. Он вернулся домой.
Джаянанда взял в аренду старый лимузин и украсил его
цветами. Теперь он снова сможет вернуться к своему старому
служению в качестве шофера Прабхупады и будет возить его
на квартиру. Прабхупада будет жить в том же самом доме на
Уиллард-стрит, где в его отсутствие жило несколько предан­
ных. Окна его комнаты выходят к трамвайной остановке, где
люди стоят на тротуаре в очереди. С задней стороны располо­
жена небольшая веранда, с которой вниз ведет лестница, выхо­
дящая в сад.
Приехав на квартиру, Прабхупада удобно усаживается, а
преданные с благоговением омывают ему стопы. Затем Прабху­
пада берет караталы и начинает медленный, мелодичный кир­
тан. Все счастливы, что Прабхупада выглядит таким здоровым и
загоревшим. После небольшого киртана и беседы, он начинает
раздавать подарки, привезенные из Индии, за чем следует рос­
кошный пир. Здесь, в Сан-Франциско, у Прабхупады неболь­
шая, но преданная группа последователей, и теперь они готовы
продолжать служить ему. Упендра вновь будет его личным слу­
гой, а Гаурасундара и Говинда даси - его секретарями.
Сразу после восхода солнца Прабхупада любит прогулять­
ся. В Сан-Франциско излюбленным местом прогулок для него

136 ВАЯСАКИ ДАС, ВАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

становится озеро Стоув в Голден-Гейт парке. Джаянанда отвозит
его туда на храмовом двухдверном «Форде» образца 1952 года. В
трех разных местах на автомобиле разноцветными буквами на­
писано «КРИШНА». Хотя пассажирское сиденье сломано и рас­
положено неудобно, под углом, Прабхупада никогда не жалует­
ся. Все преданные тоже приходят в парк и присоединяются к не­
му, включая нескольких новичков.
Прабхупада счастлив снова вернуться в Америку; теперь он
и его последователи снова стали одной семьей. Он - их духов­
ный отец, а они - его послушные дети. Он решает все их пробле­
мы и избавляет их от всех сомнений. Таковы любовные взаимо­
отношения между духовным учителем и его учениками.
Хотя Прабхупада отсутствовал на протяжении полугода,
движение выросло до шести центров. В канун Нового Года пре­
данные выходили с харинамой в Юнион-сквер. Иногда они так­
же выходят на пристань и поют для туристов, но к этому време­
ни санкиртана еще не стала организованной деятельностью дви­
жения Харе Кришна.

январь 1968 ГОДА

начале января Прабхупада отправляется в Лос-Анджелес -

В посетить центр Даянанды и Нандарани, находящийся в арен­
дованном магазинчике на проспекте Вест Пико, 5634. Перед отъ­
ездом Прабхупада дает посвящение нескольким новым предан­
ным, присоединившимся к движению за время его пребывания в
Индии. Среди них - Чидананда, Кришна дас и его младшая сес­
тра Шарадия, которой только шестнадцать лет и которая еще хо­
дит в школу.
Во время рождественских праздников Вишнуджана и Та­
мал Кришна не приходили в храм и не знали о приезде Прабху­
пады. Они были поглощены изучением духовной обстановки в
Сан-Франциско, посещая различные медитативные мероприя­
тия, популярные в городе. Их заинтересовал один самозваный

ВОЛНА ВТОРАЯ - БЛИЗНЕЦЫ 137

американский спиритуалист, рекламирующий свой мистичес­
кий опыт. Вскоре они становятся его главными помощниками и
начинают вести некоторые из ночных медитаций.
Когда Вишнуджана и Тамал Кришна снова появились в хра­
ме, они обнаружили, что там полно людей. Известие о том, что
они пропустили приезд Шрилы Прабхупады, повергло их в смя­
тение. Однако, видя, Kaкoй энтузиазм Шрила Прабхупада все­
лил в преданных и, узнав, что скоро он снова посетит Фредерик-
стрит, они воспряли духом.
Вишнуджана снова начинает регулярно посещать храм.
Линда смягчилась и перестала пытаться отговаривать его от по­
сещения храма. В знак примирения она сама начала ходить вме­
сте с ним, чтобы попытаться понять и оценить его выбор. Ее
цель - сохранить семью.
Преданные постоянно путешествуют. Иногда - по поруче­
нию своего духовного учителя, а иногда - из-за каких-то про­
блем. У Гаргамуни и его молодой жены Карунамайи появились
проблемы. Они приехали в Сан-Франциско из Нью-Йорка, что­
бы спасти свой брак.

Карунамайи д.д.: Когда я впервые увидела Вишнуджану, он был вме­

сте со своей женой, Линдой. У нее была дочь от предыдущего брака. Зат
у них родилась еще одна девочка. Он сам принимал роды и сам сделал кол
бельку для малышки. Мне кажется, он нес ее в рюкзачке спереди.
Оба они выделялись среди остальных. Увидев их, люди застывали от
восторга и восклицали: «Ух, ты!» Она была очень хорошенькой, я лично
знакомилась с ней и могу сказать, что у нее не было таким качеств, каку
Вишнуджаны, но со своими длинными светлыми волосами она была очар
вательной. Они оба были по-настоящему красивы.
Вишнуджана, поистине, был не от мира сего. Он всегда понимал цен
ность прасада, даже до того, какузнал, что это такое. Он постоянно ра
резал яблоки и раздавал дольки каждому. «Доброе утро, брат. Доброе ут
ро, сестра». Вот таким человеком он был и всех называл братьями и сес­
трами. Определенно, ему был присущ дух Франциска Ассизского. Он дейс
вительно всегда был таким.

138 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Бродя вместе по улицам Хейт-Эшбери, Вишнуджана и Та­
мад Кришна любят останавливаться где-нибудь на углу и музи­
цировать; это обеспечивает их достаточными средствами к су­
ществованию. У них хорошо получается играть вместе, и Виш­
нуджана собирается представить Тамала своей группе, чтобы
посмотреть, смогут ли они работать вместе. Группа выступает в
«Саусалито» и других модных местах, и благодаря превосход­
ной игре Вишнуджаны пользуется успехом. Однако в ходе репе­
тиций становится ясно, что остальные члены группы не разде­
ляют его духовных ценностей.

Тамал Кришна: группа распалась из-за меня, я играл на флейте, и

он привез меня назад в Сан-Франциско, мы так сблизились, что он поте­
рял всякий интерес к музыке, которую они исполняли. Мы находились на
одной духовной волне. Он привел меня на несколько репетиций, однако
этих людей не интересовала духовность.
Вишнуджана был потрясающим музыкантом. У него дома были вну
ренности от пианино - струны от пианино - которые он прикрепил на
стене и играл на них, как на арфе, и это были божественные звуки, всякий
раз, когда он начинал играть, мне казалось, что этот человек спустился
с небес. я никогда раньше не слышал подобного исполнения и таких пре­
краснейших, небесных мелодий, хотя они были созвучны музыке того вре
мени, но превосходили все, что мне доводилось слышать. Совершенная г
на благости, никакой страсти. Его игра на гитаре тоже была потрясаю­
щей, словно звучала не обычная электрогитара, а скорее как арфа или
что-то в этом роде. Он слышал то, чего никогда не слышал я. это не бы­
ло джазом, классической музыкой или роком. Это было чем-то совершен
другим. Таково мое впечатление от его музыки.

Оставаясь дома с детьми, Линда чувствует себя все более и

более ненужной. Постепенно она понимает, что Вишнуджана де­
лает выбор в пользу Кришны, а не семейной жизни. Его группа
на грани распада, и поэтому ее мечты о популярности и успехе
испарились. Не разделяет она и духовной направленности Виш­
нуджаны. Между ними возникли принципиальные расхождения,

ВОЛНА ВТОРАЯ - БЛИЗНЕЦЫ 139

и все же ей трудно думать о разводе, потому что она любит его.
Может быть, устроить ему встряску, чтобы он избавился от сво­
их фантазий? В отчаянии, она выдвигает требование: либо за­
боться о семье, либо уходи.
У Вишнуджаны нет выбора. Он по-прежнему предан Линде
и ребенку, но не может оставить Крипту. Когда Тамал Кришна
узнает об ультиматуме, он предлагает Вишнуджане переселиться
к нему. Теперь они живут вместе как братья.
Линда приходит в сильное негодование. Она очень обижена
на храм, поскольку потеряла мужа и отца ее детей. Что ей теперь
делать? Женщина с двумя детьми, о которых ей нужно заботиться,
не может посещать ночные медитации, даже если бы и захотела.
Детей нужно накормить, одеть и дать им образование. Она не мо­
жет понять, какое благо может принести храм ей или ее детям.

Карунамайи д.д.: Ей не понравилось наше движение. Она вознена­

видела его из-за того, что оно отобрало у нее мужа. Он ходил в храм, и ко
да перед ним встал вопрос выбора, однозначно выбрал ИСККОН и остав
все остальное, включая ее. Таким образом, она была по-настоящему обиж
на. я бы сказала, что Вишнуджана был настолько не от мира сего, итоже­
на и семья были для него чем-то второстепенным. Сознание Кришны пол
ностью захватило его, поскольку оно удовлетворяло его духовные потреб
ности, пробуждало его романтические чувства и воображение.

8 марта 1968 года

В пятницу утром самолет, вылетевший рейсом 977 из Лос-Анд-

желеса, приземляется в Сан-Франциско. На его борту нахо­
дится Шрила Прабхупада. Джаянанда уже договорился о целом
ряде выступлений для Его Божественной Милости. Первое про­
шло в воскресной школе Молодежной Христианской Организа­
ции, где детям очень понравилось пение. В понедельник - сан-
киртана в публичной библиотеке в Окленде, где многие люди
присоединились к киртану сразу, как только он начался. Во втор­

140 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

ник вечером - выступление на радио. Люди звонили и задавали
вопросы, а Прабхупада давал исчерпывающие ответы. Затем по­
следовала оживленная дискуссия.
Ямуна осознает, что каждое слово Прабхупады имеет огром­
ную ценность и без устали записывает все его выступления. На
следующий день они с Гаргамуни организуют запись пения
Прабхупадой «ванде хам» и молитв из «Брахма-самхиты». После
этого Прабхупада едет в Государственный Университет Сан-
Франциско. На лекцию собралось довольно много студентов, ко­
торые обступили Прабхупаду после лекции и долго задавали во­
просы. 14 марта 1968 года Шрила Прабхупада снова посещает
Фредерик-стрит, чтобы участвовать в праздновании священного
дня явления Шри Чайтаньи Махапрабху.
Его проповедь в те дни была очень мягкой, а пение - мело­
дичным. Каждый вечер на лекции Прабхупады по «Бхагавад-ги­
те» приходят толпы людей. Молодежь, искатели истины, хиппи
и молодые мамы с детьми составляют обычный контингент посе­
тителей. Примерно половина из них серьезно пытается понять, в
чем смысл. Остальные - выбившиеся из обыденной колеи и по­
терявшие ориентацию в жизни люди. Тамал Кришна и Вишнуд-
жана - среди искателей истины; они приходят каждый вечер, а
также в течение дня, чтобы задать возникшие вопросы.

Шарадия д.д.: Тамал Кришна и Вишнуджана были друзьями и всегд

приходили вместе. Оба они были Близнецами. Оба играли на флейте, а
Вишнуджана даже занимался их изготовлением из бамбука, я помню, ка
мы с Малати пели на улице и увидели их идущими мимо. Они тогда уже п
сещали храм, и мы стали обсуждать между собой: «когда же эти ребят
присоединятся к движению?» Было понятно, что это вот-вот должно
произойти. Они оба были очень необычными личностями.

Когда Тамал Кришна и Вишнуджана стали регулярно посе­

щать храм, Карунамайи с большим удовольствием стала пропо­
ведовать им. Ее энтузиазма, однако, не разделял Гаргамуни.
Раньше Карунамайи была хиппи и поэтому чувствовала себя

ВОЛНА ВТОРАЯ - БЛИЗНЕЦЫ 141

комфортно в их среде. Она стала последователем Шрилы Праб­
хупады, очарованная этим движением и философией. Однако ей
по-прежнему нравится мир хиппи и их дух. Гаргамуни же не лю­
бит хиппи и вообще критически настроен по отношению к не­
преданным. В Хейт-Эшбери это умонастроение достигает апо­
гея. Карунамайи очень скоро понимает, что кроме Кришны у них
очень мало общего.

Карунамайи д.д.: все мои проблемы с Гаргамуни были вызваны

тем, что он ненавидел хиппи, всегда считал их грязными, отвратитель­
ными свиньями. Это был настоящий фанатизм. Он был крайне недобро­
желательно настроен ио отношению к людям, потому что ио молодости
не мог правильно понять глубокие идеи, которым учил шрила Прабхупада
Он просто бросался на людей, грубо разговаривал и с теми, с кем соприка­
сался на улице, и даже с теми, кто собирался стать преданным. Наш брак
не работал потому, что я не могла мириться с этим догматизмом. Для
меня это было невыносимо.

Брак Карунамайи все больше давал трещину, и она все боль­

ше отстранялась от храма. Ей по-прежнему нравится сознание
Кришны, однако ее женское, мягкое сердце склонно принимать
сторону жертвы - в данном случае любого, кого поносит ее муж.
Ее спасением становятся ежедневные визиты Тамала и Вишнуд­
жаны в храм. Теперь у нее появляется возможность проповедо­
вать сознание Кришны этим двум замечательным хиппи и одно­
временно наслаждаться их обществом. По мере того, как предан­
ные все больше и больше занимают Тамала и Вишнуджану в хра­
ме, она старается еще больше общаться с ними, объясняя фило­
софию и отвечая на их вопросы. На них это производит сильное
впечатление, поскольку она объясняет духовную жизнь гораздо
глубже, чем другие спиритуалисты, с которыми они встречались.
Их вера в Прабхупаду растет. Карунамайи считает их своими
друзьями, и они, в свою очередь, по-дружески относятся к ней.
Брахмачари смотрят на ситуацию иначе. Они считают ее по­
ведение эксцентричным. Они объясняют новичкам, что в веди­

иг ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

ческой системе не принято свободное общение между мужчина­
ми и женщинами. Если человек хочет прогрессировать, он дол­
жен оставить общение с противоположным полом. Брахмачари
категорически запрещено общаться с женщинами, поскольку
это приводит к падению. Тамал Кришна, будучи холостяком,
причисляет себя, скорее, к брахмачари.
Поскольку брак Карунамайи разваливается, она ищет при­
бежища у Вишнуджаны, поскольку знает, что он столкнулся с
той же проблемой. Она проповедует ему и вдохновляет его, а он
затем вдохновляет Тамала. Семейные пары рады тому, что Кару­
намайи поглощена проповедью, поскольку это отвлекает ее от
семейных проблем. Вишнуджана уже женат, поэтому проповедь
Карунамайи не создает никаких проблем.
Чем больше Гаргамуни осознает, насколько его жене нра­
вится проповедовать двум друзьям, тем больше его это расст­
раивает. Движимый ревностью, он требует от нее объяснений.
Выслушав его тираду, Карунамайи «пришпоривает» еще боль­
ше. Этот инцидент вносит еще большее отчуждение в их отно­
шения и побуждает Карунамайи действовать еще более незави­
симо. Убежденный в том, что этих двух хиппи интересует его
жена, а не сознание Кришны, Гаргамуни пытается добиться то­
го, чтобы Вишнуджане и Тамалу запретили приходить в храм.
Так, ничего не подозревая, двое друзей стали причиной столк­
новения двух культур, что могло дискредитировать их в глазах
преданных.

Ямуна д.д.; Я помню, что гаргамуни был очень грубым человеком, и

мы все знали об этом, даже не будучи замужем за ним. Вишнуджана же
привлекательной личностью, таким, какими мы хотели бы видеть лю­
дей. Его замечательные качества проявились сразу же. Насколько я помн
он просто разоблачил Гаргамуни, который был грубияном. Никто не хо­
тел иметь с ним дела, но Вишнуджана не спасовал перед ним, и это при­
влекло Карунамайи. Вишнуджана просто сказал: «хватит». Однако Гарг
муни в отместку оклеветал его. все это понимали, и в храме открыто го
ворили об этом.

ВОАНА ВТОРАЯ - БЛИЗНЕЦЫ 143

 Мнения преданных разделились. Гаргамуни убеждает брах-
мачари, что эти двое хиппи неискренни. Когда Вишнуджана и
Тамал Кришна приходят к дому на Уиллард-стрит, чтобы полу­
чить даршан Шрилы Прабхупады, их не пускают. Вишнуджана
очень разочарован. Он по-прежнему женат и видит, как другие
домохозяева разговаривают с женщинами. Ему больно осозна­
вать, что его считают посторонним, помехой в жизни храма. Од­
нако он также понимает, что проповедь Карунамайи позволила
ему глубже принять сознание Кришны. Тамал Кришна выдвига­
ет предположение, что это испытание.
Напряженность возрастает еще больше, когда Карунамайи
приходит однажды вечером к дверям Тамала и просит прибежи­
ща. Она говорит, что ее брак достиг критической точки, и она
больше не может выносить оскорблений. Из сострадания Тамал
Кришна разрешает ей остаться, выделив ей переднюю часть
квартиры, в которой он живет вместе с Вишнуджаной.
Рано утром раздается громкий стук в дверь. Гаргамуни в
гневе врывается в квартиру. Не зная, что Карунамайи прячется
от него, он начинает объяснять, что общение с чужими женами
противоречит всем писаниям и является оскорблением по отно­
шению к Кришне. «Согласно Ведам тот, кто похищает чужую
жену, может быть убит».
«Что?!» Оба шокированы столь возбужденным состоянием
Гаргамуни.
«Я содержал свою жену и честно трудился. Моя единствен­
ная цель - служить духовному учителю. Зачем вы доставляете
мне беспокойства? И себе тоже?» Он говорит угрожающим то­
ном. Тамал Кришна благоразумно сохраняет спокойствие.
«Послушай, брат. Мы приходим в храм потому, что нас ин­
тересует духовная жизнь, - объясняет Вишнуджана. - У меня
уже есть жена. Ты ее видел. Зачем мне еще одна?» Его голос ус­
покаивающе действует на Гаргамуни. Вишнуджана говорит, что
только недавно оставил красавицу-жену и ребенка, чтобы встать
на духовный путь. «Какой смысл заводить отношения с чужой
женой всего через несколько недель, подумай сам?»

144 ВАЯСАКИДАС, РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 «Честно говоря, - признает Гаргамуни, - моя жена этого не
заслуживает. От нее никогда не было особого толку, и я больше
не хочу иметь ничего общего с этой женщиной. Зачем нам ссо­
риться из-за нее?»
«У нас с ней не было никаких близких отношений, - продол­
жает Вишнуджана. - Опа нам проповедовала, и мы видели ее ис­
ключительно в этой роли. Она пыталась найти друзей. На самом
деле, мы просто хотим стать преданными».
«Тогда бросьте заниматься ерундой. Если вы действительно
хотите стать преданными, вы должны любить чистого преданно­
го и следовать его наставлениям».
«Ну да, мы любим Бога и Свами, и его учение», - заверяет
Вишнуджана.
«Нет. Любовь означает служение. Истинная любовь означает
жертву, - нс успокаивается Гаргамуни. - А любовь к Кришне оз­
начает служение его представителю, чистому преданному. Это не
сентименты: «О, я люблю Кришну». Нет. Вы должны отдать это­
му движению свою жизнь. Вы должны постричься и поселиться в
храме, если у вас действительно есть любовь. Все остальное - не
любовь. Это просто сентиментальность, романтика».
Гаргамуни долго проповедует им, объясняя, что такое лю­
бовь и почему нельзя общаться с женщинами.
«Просто ситуация вышла из-под контроля», - пытается уте­
шить его Вишнуджана.
«Тогда больше не имейте с ней никаких дел». С этими слова­
ми Гаргамуни уходит, властно закрыв за собой дверь. Очевидно,
что он по-прежпему привязан к жене.
Карунамайи выходит из своего укрытия. Она явно пребыва­
ет в растерянности, обеспокоенная тем, что может потерять сво­
их новых друзей, которые серьезно обдумывают философские
утверждения Гаргамуни.
«Я думаю, он имеет в виду, - заключает Вишнуджана, - что
мы должны предаться прямо сейчас. Пошли».
Тамал Кришна удивлен спонтанным решением Вишнуджаны.
Хотя он в принципе согласен, для него это слишком неожиданно.

ВОЛНА ВТОРАЯ - БЛИЗНЕЦЫ 145

 «Прямо сейчас? Ты уверен, что хочешь сделать это?»
«Несомненно». Видя, что Тамал Кришна колеблется, Вишну­
джана наносит на торт глазурь: «Какой смысл откладывать то, что
ты все равно собираешься сделать?»
Лицо Тамал Кришны озаряется улыбкой: «Ну, тогда идем
вместе».
Они разражаются смехом. Карунамайи пытается выдвинуть
какие-то доводы, но безуспешно. У нее совершенно жалкий вид.
Ей не хочется, чтобы ее новые друзья, которые ей так нравятся,
поселились в храме и оставили ее в одиночестве.

Карунамайи д.д.: Гаргамуни пробыл у них около двух часов. Он гово

рил очень убедительно, и они слушали очень внимательно. Пока шла бесе
да, я сидела, обхватив голову руками, потому что гаргамуни был очень на
порист. я понимала, что все кончено, но все же надеялась, что этого не сл
чится, поскольку тогда я бы их потеряла, когда он ушел, они в моем при­
сутствии стали обсуждать это и, в конце концов, решили стать членам
ИСККОН. Я очень хорошо помню это. Гаргамуни в одиночку убедил их п
ти жить в храм.
Хотя я проповедовала им сознание Кришны, но никогда не призывал
их перейти жить в храм. И это было продиктовано исключительно эгоис­
тическими соображениями. Я не хотела, чтобы они жили в храме, потом
что тогда бы они стали брахмачари, и я практически не могла бы видеть­
ся с ними. Пытаясь переубедить их, я сделала все, что было в моих силах.
Однако это никак не было связано с философией.
Вишнуджана всегда был очень искренен. Он никогда не делал того, ч
одобрял шрила Прабхупада. Даже до того, как он перешел в храм и побрил
лову, он был очень внимателен и никогда не переступал границ дозволенн

Убежденные доводами Гаргамуни, двое друзей быстро соби­

рают вещи и направляются в храм. Глубокий интерес к духовной
жизни, в конце концов, приводит их к парадному входу дома 518
на Фредерик-стрит. Однако брахмачари вовсе не рады этому.
Вишнуджана и Тамал Кришна могут приходить в храм, но им
нельзя жить в храме. Их считают интриганами, неискренними

146 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

людьми. Ошеломленные этим сообщением, двое друзей уныло
плетутся обратно домой, недоумевая, в чем дело. Они хотели пре­
даться, но их отвергли! Что теперь делать?
На следующее утро они приходят в храм на киртан. После за­
втрака один из брахмачари подошел к ним и сообщил, что в храме
обсуждали вчерашний инцидент, поскольку Джаянанда, президент
храма, попросил преданных пересмотреть свое решение. Тамал
Кришна и Вишнуджана могут, если хотят, переселиться в храм.
Окрыленный хорошими новостями, Тамал Кришна возвра­
щается в квартиру и предлагает Карунамайи остаться жить здесь.
Она официально ушла от мужа и из храма, поэтому ей нужно где-
то жить. Видя, что у нее нет средств к существованию, Тамал
Кришна также предлагает ей свою работу.

Карунамайи д.д.: На следующий день они переселились в храм и ос­

тавили мне свою квартиру, так как хотели каким-то образом позабо­
титься обо мне. Тамал в те дни был очень спокойным и очень вежливым
взял меня с собой продавать «Колючку Беркли», я ушла из храма потому
что у меня были проблемы в браке, но не из-за философских соображени
Они покидали меня, и я оставалась совершенно одна. Поэтому Тамал
беспокоился обо мне. Они с Вишнуджаной перешли жить в храм вместе,
шив это окончательно и бесповоротно. Итак, они ушли, и в моей жизни о
разовалась зияющая дыра. Я чувствовала себя очень одиноко, потому что
они в то время были моими лучшими друзьями.

Так храм пополняется еще двумя новыми членами. Вишнуд-

жане только девятнадцать, а Тамал Кришне - двадцать один. Их
первыми наставниками становятся Упендра, слуга Прабхупады,
Уддхава, главный повар, и Джаянанда, президент храма. Брахма­
чари предлагают им побрить голову, если они хотят. Тамал
Кришна относится к предложению с осторожностью. У него со­
храняется привязанность к волосам, и он решает пока подождать.
Вишнуджана, однако, бесстрашен. Он сразу же соглашается, и
его начинают брить. Гаргамуни видит в этом проявление искрен­
ности. Он дарит Вишнуджане и Тамал Кришне четки из храмового

ВОЛНА ВТОРАЯ - БЛИЗНЕЦЫ 147

магазина, которым он заведует, чтобы положить конец недоразу­
мениям и подозрительности.
Храм па Фредерик-стрит находится в помещении такого же
маленького магазинчика, как и храм на Второй Авеню, 26. Вы
проходите по узкому длинному коридору, в конце которого боль­
шая куча обуви преграждает вход в алтарную. Далее идет ма­
ленькая алтарная, часть которой отделена шторой, за которой
располагается кухня. Внизу находится душевая и полуподвал, в
котором живут брахмачари. Дхоти носят не все. Никто не требу­
ет брить голову и носить вайшнавскую одежду. Все делается до­
бровольно. Упендра - один из тех, кто носит дхоти. Джаянанада
и Кришна дас работают, чтобы поддерживать храм, и поэтому
носят брюки. Грихастхи живут отдельно и содержат себя сами.
Брахмачарини живут вместе с замужними женщинами.
Мангала-арати в храме не проводится. Службы начинаются
в семь утра, а три раза в неделю по вечерам проводятся лекции.
Двухъярусный алтарь ручной работы из красного дерева, изго­
товленный Шьямасундарой, занимает место в дальнем углу хра­
мовой комнаты. На нижней полке находится изображение Пан-
ча-таттвы работы Джадурани, окруженное множеством свечей,
дающих красивую подсветку. На рамку надета цветочная гирлян­
да. Справа от Панча-таттвы находится Картама-шайи, Божество
Кришны. В одной руке у Кришны флейта, а другую он держит на
бедре. Чуть выше расположены три фотографии Шрилы Прабху­
пады в красивых рамках. Наверху стоят Господь Джаганнатха,
Госпожа Субхадра и Шри Баладева, которые одаривают Своими
милостивыми взглядами пришедших на даршан преданных. 11а
самом верху, почти под потолком, установлены чакра и флаг. В
храме есть настоящая мриданга, а также бонго и тамбурины.
В храме царит по-настоящему семейная атмосфера, и каждый,
кто присоединяется к движению, чувствует это. Вишнуджана и Та­
мал Кришна сразу замечательно вписываются в нее. Джаянанда
относится к новобранцам с большой любовью и гостеприимством,
благодаря чему они чувствуют себя как дома. Он заверяет их, что
они сделали правильный выбор, посвятив свою жизнь сознанию

148 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

Кришны. Они полностью согласны с ним: прежде, чем принять ре­
шение, они потратили много времени на изучение различных
групп в городе и убедились в превосходстве сознания Кришны.

Чидананда: Они просто пришли в храм, словно к себе домой, гото­

вые сразу предаться и служить. Это был не тот случай, когда вы долж
долго проповедовать человеку. Они были готовы стать преданными и де
лать все, что нужно.

Каждый день в храме устраивали бесплатный обед для хип­

пи. Однако, порой это превращалось в настоящее безумие, и не­
которые из домохозяев стали избегать участия в нем, оставляя в
храме лишь минимальную команду, чтобы приготовить прасад. В
экадаши все повторяют дополнительные круги и изучают книги
Прабупады, поэтому преданные закрывают ставни и вешают на
дверь вывеску «Храм закрыт». Зато в экадаши в храм приходят
домохозяева, которые в обычные дни здесь не появляются, и го­
товят для всех преданных. Прабхупаде нравится дух, который
создал в Сан-Франциско Джаянанда, и он шутит, что в экадаши
у них пир, а не пост. И это действительно так. В эти дни предан­
ные готовят потрясающие блюда.

Атмосфера во время храмовых программ замечательная; храм

заполнен до отказа, и люди проявляют огромный интерес к на­
шей философии. Я возлагаю большие надежды на этот центр,
которым руководит Шриман Джаянанда. (Шрила Прабхупада)

Когда Прабхупада находился в Лос-Анджелесе и выступал на

одном из местных телевизионных каналов, ему в голову при­
шла еще одна идея по распространению сознания Кришны. В ян­
варе он пишет Хамсадуте о своих планах по созданию Всемир­
ной группы санкиртаны. Группа будет состоять из двух мридан-
гистов, восьми преданных, играющих на караталах, двух предан-

ВОЛНА ВТОРАЯ - БЛИЗНЕЦЫ 149

ных, играющих на тамбурах, одного преданного - на фисгармо­
нии и ведущего вокалиста. Группу надо должным образом обу­
чить для публичных выступлений; параллельно они должны
распространять прасад. Они могут арендовать залы и продавать
билеты на свои выступления. Таким образом, «мы будем зараба­
тывать деньги, давая концерты, и одновременно привлечем вни­
мание элитной публики, путешествуя из одного города в дру­
гой». Прабхупада писал Хамсадуте еще несколько раз, вдохнов­
ляя его создать такую группу санкиртаны.
Хамсадута в восторге от этой идеи. Он предпринимает по­
пытку организации группы киртана в Нью-Йорке. Прабхупада
вдохновляет его в каждом письме: «Создание группы киртана
для всемирного турне должно быть нашим приоритетом».
Вначале Прабхупада хотел пригласить опытных музыкан­
тов из Индии, но теперь решает включить в группу опытных кир-
таний как из Америки, так и из Индии. Он пишет Хамсадуте еще
одно письмо, где говорит, что успех группы киртана будет успе­
хом Хамсадуты. Он подчеркивает один важный момент: не сле­
дует становиться профессионалами — просто нужно сделать кир-
тан совершенным с точки зрения сознания Кришны. Он благода­
рит Хамсадуту за его усилия и предлагает готовую программу
действий. Чтобы воодушевить его, Прабхупада пишет, что после
посещения Нью-Йорка, он возьмет группу санкиртаны в турне
по городам Америки, которые он собирается посетить. Затем они
отправятся в Англию, Голландию, Германию и, наконец, в Бом­
бей. Идея создания Всемирной группы санкиртаны не выходит у
Прабхупады из головы; однако до осуществления его мечты ос­
тается еще несколько лет.

ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

150
Волна третья
СЛУГА СЛУГ

Всю деятельность человека сле­

дует считать напрасной, если
он не вопрошает о природе Аб­
солюта.
 остояние дел во Враджа-дхаме сильно ухудшилось после
С того, как Джива Госвами покинул этот мир. Жестокий мо-
гольский правитель Аурангзеб не был так же благосклонно
настроен по отношению к вайшнавам, как его предок Самрат
Акбар. Зависть не давала Аурангзебу покоя, и он решил раз­
рушить как храмы вайшнавов, гак и саму их культуру. В 1670
году Аурангзеб со своей мусульманской армией напал на ве­
ликолепный храм Кришна-джанмастхана в Матхуре и разру­
шил его. К счастью, Божество Шри Кешавы было благополуч­
но увезено в Удайпур, где находилось под охраной в одном из
храмов Натхадвара.
Затем армия вандалов под командованием Аурангзеба на­
правляется во Вриндаван. Расставив посты по всем дорогам Го-
кулы и Матхуры, они хотят помешать вайшнавам вывезти ос­
тавшиеся Божества. Жестокие варвары подвергали разграбле­
нию попадавшиеся на их пути деревни, насиловали женщин,
убивали брахманов, оскверняли и разрушали храмы. Однако,
несмотря на все их демонические старания, Шри Шри Радха-
Дамодара и другие Божества Враджа-дхамы были спрятаны в
повозках с сеном и благополучно перевезены в Джайпур.

152 ВАЯСАКИДАС. РАДХАДАМОДАРА ВИЛАСА

 Хотя описание бесчинств этого порочного правителя могут
шокировать нас, следует понимать, что все это было частью сан-
киртана-лилы Господа, цель которой - прославить чистых пре­
данных. Пока Радхе-Дамодаре и Радхе-Говинде поклонялись в
Джайпуре, на сцене готовились декорации к следующему акту.
Вриндаван обезлюдел. Его былое божественное величие уш­
ло в небытие, храмы лежали в руинах, а преданные страдали от
невыносимой боли и одиночества. Именно в таком состоянии за­
стал Вриндаван Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, которо­
му было суждено стать следующим хранителем сампрадаи гау-
дия-вайшнавов. Увиденное глубоко потрясло его. Бродя по
Вриндавапу, он вынашивает планы возрождения былого величия
этой святой обители. Он утешает вайшнавов, переживших весь
этот кошмар, и вдохновляет их объединить усилия и начать вос­
становление дхамы.
Постепенно храмы начали восстанавливаться, а душевные
раны преданных затягиваться. Без устали трудясь над возрожде­
нием центра санкиртаиы во Врипдаване, Шрила Вишванатха
чувствует, что ему необходим помощник. Уповая на милость Гос­
пода, он стойко продолжает начатое дело.
Тем временем в Джаганпатха Пури в споре наголову разбит
знаменитый ученый из Мадхва-сампрадаи. Прежде, путешествуя
по Южной Индии, он победил всех местных философов, после че­
го вернулся в родную Ориссу. Здесь он встречает ачарыо-вайшнава
Шрилу Радха-Дамодару даса Госвами, глубоко изучившего «Шат
Сандарбхи» Дживы Госвами, и в диспуте с ним терпит поражение.
После этого он решает принять посвящение в сампрадае га-
удия-вайшнавов от Радха-Дамодары даса Госвами и получает
имя «Баладева». Изучив у лотосных стоп своего духовного учи­
теля «Сандарбхи», он вновь отправляется странствовать в каче­
стве дигвиджая-пандита, громя своих оппонентов и заставляя их
принять гаудия-вайшнавскую сиддханту.
Однажды, возвратившись в Пури, он задает своему духов­
ному учителю вопрос: «Кто из живущих ныне вайшнавов явля­
ется самым совершенным?» Шрила Радха-Дамодара Госвами

ВОЛНА ТРЕТЬЯ - СЛУГА СЛУГ 153

 рассказывает Баладеве об удивительных достоинствах Вишва-
натхи Чакраварти Тхакура. В сердце Баладевы появляется силь­
ное желание обучаться под руководством Шрилы Вишванатхи
во Вриндаване. Получив разрешение гуру, он немедленно от­
правляется во Враджа-дхаму.
Найдя во Вриндаване Шрилу Вишванатху, Баладева прини­
мает у него прибежище и становится его учеником. Вместе они
начинают проповедовать, возрождая дух эпохи шести Госвами. И
вот, через несколько лет, их усилия увенчались успехом - к
Вриндавану возвращаются былая слава и величие.
Однако вскоре гаудия-вайшнавам был снова брошен вызов,
на этот раз последователями Рамануджи из Джайпура. Панди-
ты-рамананди из Шри сампрадаи недовольны простыми бен­
гальскими пуджари Шри Шри Радхи-Говинды, не знающими ве­
дических мантр и тантр. Им также не нравится, что Радхе-Говин-
де поклоняются без предварительного поклонения Нараяне в
форме шалаграма-шилы. Они заявили, что девушка-пастушка,
чье имя даже не упоминается в «Шримад-Бхагаватам», не может
находиться на алтаре рядом со Шри Говиндаджи. Пандиты ут­
верждали, что раз Радха и Кришна не состоят в браке, поклоне­
ние гаудия-вайшнавов является неправильным.
Бенгальские пуджари, конечно, были неспособны защитить
философскую позицию гаудия-вайшнавов. С болью в душе, глу­
боко несчастный правитель Джайпура Раджа Джай Сингх пере­
нес Шри Радху в свой дворец, чтобы лично поклоняться Ей там.
Чувствуя свою беспомощность, он посылает письмо вайшнавам
Вриндавана.
Получив эти печальные известия, бриджабаси очень расст­
роились. Понимая, что только Вишванатха Чакраварти Тхакур
может исправить положение, они посылают делегацию к берегам
Радха-кунды, где этот пожилой вайшнав совершал нирджана-
бхаджану, и со скорбью рассказывают ему о том, что случилось в
Джайпуре, а также об оскорблении, нанесенном Шри Радхе.
Выслушав их, Шрила Вишванатха заулыбался. Преданные
были озадачены. Может, он их не понял? Может быть, они непра-
*
154 ВАЯСАКИ ДАС, РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА
вильно описали ситуацию этому почтенному вайшнаву? Они по­
вторили все снова, подчеркнув, что гаудия-вайшнавской сампра-
дае было нанесено оскорбление. Однако Шрила Вишванатха
продолжал улыбаться, не в силах сдержаться. Бриджабаси были
изумлены. Чтобы успокоить их, он объяснил: все, что произош­
ло - мана-лила Шри Радхи. У Божественной Четы случилась
размолвка, и, вспыхнув, Шримати Радхарани покинула Кришну.
Бриджабаси сконфуженно переглянулись. Хотя им стало
немного легче, они все равно продолжали настаивать на том,
чтобы Шрила Вишванатха сейчас же отправился в Джайпур и
исправил ситуацию, восстановив пышное поклонение Радхе-
Говинде. Шрила Вишванатха ответил, что он слишком стар для
подобного путешествия, и вместо него в Джайпур должен от­
правиться Баладева. Все согласились, что Баладева лучше всех
подходит для этой миссии.
Но сначала им предстояло разыскать его. Шрила Вишванат­
ха объяснил, что тот живет в пещере где-то на Говардхане, ведя
жизнь бабаджи, и бриджабаси тотчас отправились искать его.
После долгих расспросов и поисков они, наконец, обнаруживают
Баладеву и приводят его на Радха-кунду. Выслушав о ситуации
в Джайпуре, Баладева соглашается защитить гаудия-сампрадаю.

Джайпур, Раджастхан
примерно 1706 год

так, в зале собраний Джайпура начался спор между великим

И ученым-вайшнавом, имеющим титул дигвиджая и пандитами
Рамананди. Аргументы сторон должны основываться на ком­
ментариях к Веданта-сутре. Баладева представил «Шримад-Бха­
гаватам» в качестве естественного комментария, приведя доказа­
тельства из «Шат Сандарбх» Шрилы Дживы Госвами.
Пандиты с вызовом ответили ему: «Каждая истинная сам-
прадая должна иметь собственный комментарий. Какой же ком­
ментарий будешь представлять ты?»

ВОЛНА ТРЕТЬЯ - СЛУГА СЛУГ 155

 «Я получил посвящение в Мадхва-сампрадае,- отвечает им
Баладева,- поэтому я буду опираться на комментарий Мадхвы».
«Но Шри Мадхва Ачарья утверждает только то, что Шри
Кришна является Всевышним, и никак не упоминает о Шри Рад-
хе. Означает ли это, что Говиндаджи принимает поклонение Сам,
пренебрегая Шри Радхой?»
Баладева оказывается в ловушке. Он не может вести спор,
основываясь на комментарии Шри Мадхвы Ачарьи, а у гаудия-
вайшнавов пет собственного комментария, поскольку таковым
они считают «Шримад-Бхагаватам».
«Мы можем обсуждать подобные темы только с представи­
телем истинной сампрадаи, - заключают пандиты.- Поэтому,
будь добр, представь нам комментарий своей сампрадаи».
Склонив голову, Баладева с тяжелым сердцем покидает зал
собраний. В глубокой задумчивости он входит в Говиндаджи
Мандир, простирается перед Божеством и начинает молить Гос­
пода помочь ему в разрешении этой проблемы. Этим вечером он
рано ложится спать, но долго не может уснуть, поскольку ум его
охвачен тревогой. В конце концов, ему удается уснуть, и во сне
ему является Говиндаджи. Господь говорит: «Я составлю такой
комментарий, который никто не сможет опровергнуть. Пожа­
луйста, садись и пиши».
Баладева проснулся в радостном возбуждении. Совершив
омовение, он входит в храм Говиндаджи и, погрузившись в меди­
тацию на лотосные стопы Господа, принимается писать. Через
несколько дней, по милости Шри Говинды, он заканчивает ком­
ментарий, который называет «Шри Говинда Бхашьей».
Когда Баладева представил этот комментарий пандитам Ра-
мананди, они лишились дара речи. Немного придя в себя, они
попытались было завязать спор, но не смогли ничего противопо­
ставить аргументам Баладевы. Многие из этих пандитов вырази­
ли желание стать его учениками. После этого случая собрание
возвышенных садху присвоило Баладеве титул «Видьябхушана»
(украшенный знанием). Тогда он добавил к своему труду еще
один стих.

156 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Слава Шри Говинде, самому близкому другу Шри Радхики, про­
лившему на меня Свою милость, представ передо мной во сне и
повелев написать этот комментарий. По Его милости труд был вы­
соко оценен в кругу ученых мужей и по Его же милости эти возвы­
шенные преданные наградили меня титулом Видьябхушана.

Счастливые гаудия-вайшнавы вновь устанавливают Шри

Радхику рядом со Шри Говиндой. Теперь Божественная Чета сно­
ва вместе милостиво принимает поклонение преданных. Этот слу­
чай утвердил авторитетность миссии санкиртаны по всей Индии.
Очевидно, что Шри Шри Радха-Дамодара тоже не случайно нахо­
дились в Джайпуре во время написания Шри Говиида Бхашьи.
Покинув Вриндаван во время нападения Аурангзеба, Радха-
Дамодара вновь возвращаются домой в 1729 году, откликнув­
шись на непрестанные мольбы севаитов Радха-Дамодара Манди-
ра. Преданные Вриндавана испытали огромное облегчение и ра­
дость, получив возможность снова поклоняться Им. Однако сча­
стье их было недолгим. Раджа Джайпура Джай Сингх, страдав­
ший от разлуки со своими любимыми Божествами, в конце кон­
цов, упросил севаитов Вриндавана позволить Радхе-Дамодаре
вернуться в Джайпур. Таким образом, их визит во Враджа-дхаму
оказался очень непродолжительным.
Сегодня в храме Радхи-Дамодары во Вриндаване находится
большое, лотосоокое Божество Дамодары. Это - прати-бху-мур-
тпц.. Оно неотлично от изначального Дамодары, вырезанного Ру-
пой Госвами. Таким образом, Радха-Дамодара находятся одно­
временно и в Джайпуре, и во Вриндаване.

Сан-Франциско
24 м арта 1968; года

егодня — Пасхальное воскресенье. Два новообращенных

С вайшнава получают посвящение перед ликом Господа Джа-
ганнатхи, Госпожи Субхадры, Господа Баладевы и Картама-шайи

ВОЛНА ТРЕТЬЯ - СЛУГА СЛУГ 157

Кришны в храме на Хейт-Эшбери. Прабхупада берет караталы
и начинает петь. После киртана следует лекция о качествах
брахмана.
«Брахманами называют тех, кого интересует духовная
жизнь; таких людей называют брахманами, интеллектуальными
людьми. Их называют интеллектуальными людьми, в отличие от
тех, кто не обладает развитым интеллектом и просто отождеств­
ляет себя с телом. Отождествление себя с телом - проявление
глупости. Быть брахманом означает брахмаджтштити брахма­
нах - осознавать, что я есть ахам брахмасми, осознавать: «Я не
тело, я - чистая духовная сущность». Вопрос не в том, индус вы
или мусульманин. Любой, кто знает, что он - душа, и действует
в соответствии с этим знанием, является брахманом.
Итак, существует обряд посвящения. Вы получаете настав­
ления, руководство, но теперь вы должны начать действовать со­
ответственно. Если вы не действуете должным образом, то вы
ничем не лучше деградировавших брахманов и кшатриев в Ин­
дии. В этом пет никакого толку. Итак, гуна-карма-вибхагашах.
Вам необходимо придерживаться брахманических качеств и в то
же время заниматься брахманической деятельностью, брахма-
кармой. Брахман - это Верховная Личность Бога, высший аспект
Брахмана. Поэтому вы должны занять себя в брахма-карме, что
означает в сознании Кришны, и продемонстрировать такие каче­
ства, как правдивость, владение чувствами, контроль ума, про­
стота и терпение. Это необходимо, потому что, обращаясь к ду­
ховной жизни, вы, тем самым, настраиваете против себя всех, кто
находится во власти Майи. Таково влияние Майи».
Прабхупада серьезно предостерег инициирующихся. Во
времена Бхактивиноды Тхакура движение Господа Чайтаньи в
Бенгалии постепенно пришло в такой упадок, что чуть было сов­
сем не исчезло. Это произошло по двум причинам: из-за неради­
вости преданных и из-за философских измышлений. Так Праб­
хупада предупреждал преданных, чтобы они ревностно придер­
живались принципов преданного служения. Его юные ученики,
конечно, не могли сразу осознать всей глубины наставлений, ко­

158 ВАЯСАКИДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

торые он давал им; но точно так же, как сам Прабхупада получил
в 1922 году смелое наставление, о последствиях которого он тог­
да не догадывался, сейчас он предостерегал ИСККОН против
каких бы то ни было компромиссов.
Закончив говорить, Прабхупада кивнул двум своим новым
ученикам. Они почтительно приблизились к нему. Гуру протя­
нул им начитанные четки и дал духовные имена:
- Твое имя - Вишнуджана дас. «Вишнуджана» означает то­
го, кто служит преданным Господа. Харе Кришна.
- Подойди. Твое имя - Тамал Кришна дас. Во Вриндаване
есть дерево тамал. И поскольку своим цветом оно напоминает
цвет тела Кришны, норой гопи, чувствуя разлуку с Ним, прини­
мают это дерево за Самого Кришну.
Храм наполнился радостными возгласами преданных, когда
новообращенные вайшнавы получали четки и кланялись своему
вечному духовному учителю. Позади всех молча сидела Каруна-
майи; в ее глазах одновременно стояли слезы горечи и радости.
Полученные имена оказались пророческими. В будущем каждый
из них будет жить согласно смыслу своего имени.
Прабхупада садится перед ягъя-стханой и начинает огнен­
ное жертвоприношение, выполняя формальную часть обряда по­
священия. По мере того, как он вливает гхи, маленький огонек
быстро превращается в яркое пламя.

Шарадия д.д.: Во время инициации Вишнуджана стоял на коленях с

сложенными руками; он не стал садиться по-турецки, когда Прабхупада
проводя огненное жертвоприношение, декламировал мантры, Вишнуджа
на старался произносить их точно также, как Прабхупада, нама ом виш
ну-падайа.... Позже Прабхупада попросил его сесть, скрестив ноги.

После посвящения Вишнуджана перешел жить к брахмача-

ри, но при этом продолжал навещать свою семью. Однажды ве­
чером он пришел на лекцию с женой, детьми и Карунамайи. Та­
мал Кришна почувствовал, что Прабхупаде это не понравилось.
Уверенный, что вопрос об отношениях Вишнуджаны и Каруна-

ВОЛНА ТРЕТЬЯ - СЛУГА СЛУГ 159

майи дошел до Прабхупады, он решает больше не садиться рядом
с Вишнуджаной, чтобы его не отождествляли с ним. Два друга,
решившие никогда не расставаться, из-за этого инцидента оказы­
ваются по разные стороны баррикад.
Прабхупада, несомненно, беспокоился о Карунамайи, так
как она покинула храм и ушла от мужа, за которого он ее выдал.
Однако Свамиджи продолжил читать лекцию и не обмолвился
об этом ни словом. Он познакомил преданных с новой молитвой,
повторив каждое слово и даже прочитав по слогам: рагхупати
рагхава раджа рама патита-павана сита-рама. Это был день Ра-
ма-навами, и Прабхупада стал рассказывать об играх Господа Ра-
мачандры. После киртана и лекции был роскошный пир. Все про­
шло без происшествий.
Однажды во время лекции Вишнуджана задает Прабхупаде
вопрос о предложении прасада.
«Как-то мы сделали подношение Кришне...»
«Фрукты?»
«Да, мы предложили Кришне фрукты. Во время предложе­
ния мы подняли головы и увидели, что пища окутана розовым
сиянием. Кришна так ест?»
«Он ест, - Прабхупада сделал паузу, прежде чем продол­
жить. - Как Он ест, вы поймете, когда подниметесь до соответству­
ющего уровня. Он ест. Пока просто примите тот факт, что Он ест».
Многие люди задают подобные вопросы, поскольку они
только что пришли с Хейт-стрит. Часто они приходят сюда, что­
бы обрести прибежище и успокоение после наркотических гал­
люцинаций или другого подобного опыта. Для некоторых храм
стал психиатрической лечебницей. Однажды вечером какой-то
хиппи зашел в комнату Прабхупады и заперся там, не впуская
его. Здесь происходит много подобных вещей.
«Как Он ест? Вы не поймете этого, потому что вы не видите
Его. Как же тогда вы сможете увидеть, как Он ест? Для этого необ­
ходимо духовное зрение - только тогда мы сможем понять это. Од­
нако, несомненно, Он ест. Мы знаем это, потому что в «Бхагавад­
гите» Кришна говорит: «Я ем», ашнами; ашнами означает «Я ем».

160 ВАЯСАКИДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 В голове Вишнуджаны крутится еще один вопрос, который
ему хотелось бы прояснить. Присоединившись к храму, он раз­
рубил узел привязанности к жене и детям. Он хочет узнать, в
чем теперь состоят его обязанности. Преданные устраивают для
него даршан со Шрилой Прабхупадой. Исполнившись величай­
шего смирения, Вишнуджана входит со сложенными ладонями
и кланяется.
«Харе Кришна!» Прабхупада приветствует своего ученика,
ободряя его взглядом.
«Какую ответственность я несу по отношению к жене и детям?
Должен ли я остаться с ней?» - выпаливает свой вопрос Вишнуд­
жана, немного нервничая в присутствии чистого преданного.
Прабхупада объясняет ему институт ведического брака, под­
черкивая, что это соглашение на всю жизнь. Семья — это фунда­
мент всего общества. Однако, сознание Кришны приоритетно по
отношению ко всему остальному.
«Все, что совершается ради Кришны, совершается в трансцен­
дентном сознании; потому такие действия не несут кармы. Если
кто-то действует ради собственного чувственного удовлетворения,
неважно, в благости или в страсти, ему придется столкнуться с по­
следствиями, хорошими или плохими. По если человек полностью
посвятил себя деятельности в сознании Кришны, он больше
не имеет никаких обязательств перед кем-либо и никому ничего
не должен, в отличие от тех, кто занят обычной деятельностью».
Он цитирует «Шримад-бхагаватам»:
деварши-бхутапта-нринам питринам
на кинкаро найам рини на раджан
сарватмана йах гиаранам шаранйам
гато мукундам парихритйа картам

«Тот, кто безраздельно посвятил себя служению Кришне,

Мукунде, и сложил с себя все остальные обязанности, больше
никому ничего не должен — ни полубогам, ни мудрецам, ни обык
новенным живым существам, ни родственникам, ни человечест­
ву, ни предкам».

ВОЛНА ТРЕТЬЯ - СЛУГА СЛУГ 161

 «Ты можешь попытаться сделать их преданными. Но если
они откажутся, ты можешь снять с себя всякую ответствен­
ность за них».
Вишнуджана удовлетворен таким ответом. Он попытается
вдохновить Линду последовать за ним. В конце концов, в храме
уже есть семейные пары. Тем более, что в этой ситуации Вишну­
джана не может считать себя настоящим брахмачари. Он будет
строго следовать принципам и проповедовать жене, поскольку
Шрила Прабхупада дал ему наставление привести семью в созна­
ние Кришны.
У Тамал Кришны нет таких проблем. Он со всей серьезнос­
тью принял образ жизни брахмачари. Его цель - проникнуться
умонастроением смиренного и покорного слуги у лотосных стоп
гуру. И чтобы поддерживать в себе этот дух преданности, он дол­
жен полностью воздерживаться от общения с женщинами. Ведь
чувства так могущественны, что даже такие великие йоги как
Вишвамитра Муни или Саубари Муни пали под влиянием чар
майи. Самый лучший способ защиты - повторение маха-мантры.
Это продемонстрировал Харидас Тхакур, которого Майа не смог­
ла даже коснуться. Куда бы Тамал Кришна ни шел, он всегда ста­
рался сосредоточиваться на Святом Имени.
Прабхупада возобновляет свои ежедневные прогулки во­
круг озера Стоув в Голден-Гейт парке. В то утро Тамал Кришна
задает ему интересный вопрос: «Есть ли в мире другие чистые
преданные кроме вас?»
Прабхупада поворачивается к Уддхаве, и на его лице появ­
ляется широкая улыбка. «Сколько преданных сейчас в нашем
движении?»
«Ну, если собрать все храмы вместе, то, наверное, наберется
семьдесят пять преданных».
Обернувшись к Тамал Кришне, Прабхупада говорит: «Зна­
чит, по меньшей мере, существует столько чистых преданных».
Таково видение уттама-адхикари. Конечно, существуют
различные уровни чистых преданных, и даже в духовном мире
существуют вечные различия. Тем не менее, необходимо быть

162 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

почтительным со всеми преданными, независимо от их положе­
ния. Это первый и самый важный пункт в списке десяти оскорб­
лений Святого Имени. Никогда не критикуйте тех, кто посвятил
свою жизнь служению Господу. Так Прабхупада преподал пре­
данным важный урок.

Тамал Кришна: шрила Прабхупада видел, что все преданные ис­

кренне стараются как можно лучше служить Кришне, и, несмотря на н
достатки, считал их чистыми преданными, в конце концов, они согласи
лись помочь ему исполнить наказ его Гуру Махараджи, и уже одного это
было достаточно, чтобы обрести безграничные благословения Кришны.

Преданный, имеющий веру в то, что Святое Имя Господа тожде­

ственно Самому Господу, является чистым преданным, даже ес­
ли он находится на ступени неофита. Общаясь с ним, другие то­
же могут стать вайшнавами. Человек считается материалистич­
ным преданным, если он только с верой поклоняется Божеству
Хари, но не оказывает должного почтения преданным и всем ос­
тальным. (Шрила Прабхупада)

Апрель 1968 года

днажды, в порыве юношеского энтузиазма, Вишнуджана ре­

О шает сделать уборку в храме. Он слышал, что уборка в храме
Кришны равноценна очищению собственного сердца. Прабхупада
приводил такой пример: украшая самого человека, вы автоматиче­
ски украшаете его отражение в зеркале. Сердце - это отражение
изначального сознания Кришны, и чем больше вы украшаете
Кришну и Его атрибуты, тем больше эго отражается в вашем серд­
це, и оно наполняется трансцендентным блаженством. Пребывая в
радостном возбуждении, Вишнуджана начал убирать. Он вымыл
водой глиняную мридангу, а затем - Божество Картама-шайи. Бо­
жество было раскрашено в Индии акварельными красками, и они
потекли. Охваченный отчаянием, он понял, что переусердствовал.

ВОЛНА ТРГТЬЯ - СЛУГА СЛУГ 163

 Шарадия д.д.: Малати взяла Божество домой и раскрасила Его за­
ново эмалью. Помню, как я потом везла Божество обратно в храм, держ
Его на коленях, я была исполнена благоговения - ведь у меня в руках был
Сам Кришна.

Видя энтузиазм Вишнуджаны, Упендра дает ему задание

раскрасить лепные украшения на потолке вокруг люстры. Виш­
нуджана энергично принимается за выполнение данного ему по­
ручения, блаженно воспевая Святое Имя.

Упендра: Он очень старался, но когда запел, то начал выходишь за

контуры. А пел он постоянно. /Ине казалось, что он пел настолько увлече
но, что просто не мог уделять должного внимания какой-либо другой раб
те. Вскоре преданным пришлось запретить ему водить машину, обычно
все вели машину по очереди, но когда за руль садился Вишнуджана, он н
нал петь, и это полностью поглощало его внимание. Потому ему запре­
тили садиться за руль.

Джаянанда обычно возвращается в храм довольно поздно,

проведя целый день за рулем своего такси. Но если он видит, что
на кухне не прибрано, то сам берется задело, и даже выносит му­
сор. Личный пример Джаянанды вдохновляет на служение всех
остальных. Он поощряет бьющий через край энтузиазм Вишну­
джаны по украшению храма: «Это замечательно, прабху. Мне то­
же хотелось бы помочь тебе. На самом деле, ты прекрасный пре­
данный. А у меня преданности не так уж и много».
«Нет, Джаянанда, ты превосходный преданный. Ты все­
гда...»
«Нет, нет,- перебивает его Джаянанда, - у меня нет ника­
ких качеств. Мне просто правится служить. Ты намного искрен­
нее меня. Я здесь уже так долго, и до сих пор не предался, а ты
только присоединился к нам, но уже исполнен преданности и
энтузиазма».
Как и все остальные преданные, Вишнуджана узнает об ис­
тинных качествах вайшнава, видя умонастроение Джаянанды.

164 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Понимание того, что Бог является личностью, наполняет
Вишнуджану радостью и вдохновляет на служение в храме. Пре­
данным стоило немалых усилий убедить его в этом. По однажды
он натыкается на одну шлоку в старом коричневом издании
«Шримад-Бхагаватам», которое он купил у Прабхупады. В опи­
сании вселенской формы говорилось, что она предназначена
только для неофитов. Вишнуджана это неправильно понял и по­
думал, что Прабхупада утверждает, будто Кришна является лич­
ностью только для неофитов.

Упендра: Он сидел в храме на Фредерик-стрит с «Бхагаватам» в

руках а плакал. Вишнуджана был по-настоящему расстроен; ведь он по­
думал, что его одурачила. Будучи убежденным, что Бог - это личность,
он вдруг узнает из комментария Прабхупады, что личностный аспект
Бога предназначен только для неофитов. Однако это было ошибкой, по­
скольку в комментарии говорилось о вселенской форме. Так или иначе,
позже Свамиджи сказал ему: «Ты неправильно прочел. Кришна всегда яв
ляется личностью». Услышав это, Вишнуджана успокоился и снова ощу­
тил счастье.

Некоторые брахмачари спали в алтарной. Однажды предан­

ный по имени Харер Нама слишком туго застегнул перед сном
свой арктический спальный мешок, и, неудачно повернувшись
во сие, начал задыхаться. Поскольку он глубоко спал, ему стали
сниться кошмары. И вот внезапно, посреди ночи, раздался жут­
кий вопль. Харер Нама вскочил в своем спальном мешке и, пы­
таясь вдохнуть, стал прыгать, натыкаясь на других преданных.
Началось настоящее столпотворение.
В комнате по-прежнему было темно, и некоторые предан­
ные, поддавшись панике, тоже принялись вопить. 1ут раздался
голос Вишнуджаны, который по-прежнему продолжал звать
всех братьями и сестрами: «Успокойся, брат. Успокойся». Нео­
жиданно вспыхнул свет, и ведро воды привело Харер Наму в
чувство. Вишнуджана сел рядом с ним, чтобы помочь ему опра­
виться от этого шока. В ашраме брахмачари не соскучишься.

ВОЛНА ТРЕТЬЯ - СЛУГА СЛУГ 165

 Жизнь в сознании Кришны исполнена блаженства, особен­
но когда рядом с новичками постоянно находится чистый пре­
данный, поддерживающий их непрерывный духовный рост. Од­
нако еще до того, как они успели осознать это, их время истекло,
и Прабхупада собрался уезжать в Нью-Йорк. Уже на пути в аэ­
ропорт, они ощутили боль предстоящей разлуки.
В отсутствие духовного учителя преданные продолжают
проводить храмовые программы, стараясь поддерживать свой
энтузиазм. Кроме того, перед отъездом Прабхупада попросил
брахмачари найти себе работу: «Несправедливо, что один Джая-
нанда несет на себе бремя заботы о содержании храма, целыми
днями сидя за рулем своего такси».
Большинство преданных сразу устроились на работу. Тамал
Кришна пошел на местный завод проявки фотопленок «Кодак».
Вишнуджана же предпочел, как и прежде, заниматься изготовле­
нием бамбуковых флейт и их продажей на Хейт-стрит.

Тамал Кришна: Будучи музыкантом, он знал, как правильно выре­

зать отверстия на флейтах, так, чтобы любой мог легко сыграть на ни
мелодию Харе Кришна. Целыми днями напролет он танцевал на Хейт-
стрит, играя на флейте мелодии Харе Кришна к удовольствию хиппи.
Иногда ему удавалось продать флейту.

Хотя оба они следовали наставлению Прабхупады помогать

содержать храм, Вишнуджана иногда в шутку дразнил Тамал
Кришну. Поскольку сам он целый день пел Харе Кришна, Виш­
нуджана как-то пошутил, что его деятельность является более
возвышенной, чем какая-то там работа на фабрике. Тамал Криш­
ну это несколько задело, но он не смог ничего возразить, посколь­
ку недостаточно глубоко знал философию. Гаргамуни, услышав
разговор друзей, вмешался, чтобы рассеять их заблуждения.
Он объяснил, что любая работа, выполняемая ради удовле­
творения Кришны, считается преданным служением. Предан­
ное служение находится выше мирских понятий высшего и низ­
шего, худшего и лучшего. Следовательно, их деятельность оди­

1бб ВАЯСАКИДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

наково приятна Шриле Прабхупаде. «Все зависит не от вида де­
ятельности, а от состояния сознания», - заключил он. Двое но­
вичков с уважением отнеслись к ученому суждению их старше­
го духовного брата и решили стать более серьезными в изуче­
нии философии.
Однажды, продавая флейты в парке, Вишнуджана встречает
Карунамайи. Она не была в храме со времени Рама-Навами, и ее
интересует, как там идут дела. Она сожалеет о своем разрыве с
Гаргамуни, но говорит, что не могла более выносить его поверх­
ностных отношений с преданными. Карунамайи высказывает
опасение, что Вишнуджана'тоже может стать таким же институ­
ционализированным, как и все остальные.

Карунамайи д.д.: С самого начала у нас происходило то же самое,

что происходит в любых других религиозных организациях, и он видел эт
еще до того, как присоединился к движению. Мне не нравилась вся эта по
казуха, которая зачастую начинала доминировать и медленно, но верно,
на корню уничтожала все положительное, я воочию увидела это, что в
значительной степени способствовало моему уходу. Оба мы чувствовали
отвращение к таким вещам, и потому я беспокоилась о том, что он то­
же может пропитаться таким настроением, что он тоже станет час­
тью «системы». «Как ты сможешь избежать этого?»- спросила я его. Он
попытался уверить меня в том, что изменит и улучшит положение ве­
щей - очень тихо, без лишнего шума, так, что никто этого даже не заме­
тит. Он не собирался сдаваться перед лицом той мелочной придирчивос­
ти и наушничества, которые оба мы презирали, в его намерения входило
улучшить ситуацию. Думаю, Вишнуджана делал это постоянно. Нельзя
сказать, чтобы он сильно изменил ситуацию, но до какой-то степени это
ему все-таки удалось.
После той встречи я как-то раз встретила Линду, и мы поговорили
с ней. Она восстановилась в колледже и немного подрабатывала в качест­
ве модели. Она очень резко и с обидой говорила тогда о Вишнуджане. но
чувствовала, что Вишнуджана предался окончательно и бесповоротно, и
попыталась объяснить это ей: «ничего не поделаешь, такой уж он чело­
век». Думаю, она поняла.

ВОЛНА ТРЕТЬЯ - СЛУГА СЛУГ 16?

 Лето 1968 года

разднование Ратха-Ятры было запланировано на конец ию­

П ня, и Прабхупада хотел, чтобы она была организована с боль­
шим размахом, чем в прошлом году. Божества надо очень краси­
во одеть, а шествие должно быть настолько завораживающим,
чтобы любой, кто увидит его, захотел немедленно присоединить­
ся к процессии. Прабхупада мечтал о том, чтобы Сан-Францис­
ко превратился в Ныо-Джаганнатха Пури.
Команду по подготовке Ратха-Ятры снова возглавили Джая­
нанда и Шьямасундара. Благодаря энтузиазму Джаянанды фес­
тивалем заинтересовались многие хигши, и Джаянанада занимает
их в служении Господу Джаганнатхе. Он вешает перед храмом
большое объявление, надпись на котором гласит: «Праздник Ко­
лесниц - вегетарианский обед, пожертвование 25 центов».
Проходя мимо, многие люди останавливаются и читают вы­
веску. Некоторые заходят в храм, чтобы попробовать вегетариан­
скую пищу. Обедая, они отчетливо слышат доносящийся из-за
храма стук молотка и шум пилы. Самые любопытные, закончив
обед, даже отваживаются зайти на задний двор, чтобы взглянуть,
чем там заняты преданные.

Джа я па така: Я смотрел и думал: «Что они там делают?»

Джайананда поприветствовал меня: «Харибол!»
«Что вы делаете?» - поинтересовался я.
«У нас фестиваль. Ты не знал? Фестиваль Ратха-Ятры».
«Правда?»
Радость переполняла его настолько, что я подумал, будто праздни
уже начался. Однако все, что я увидел, было лишь парой досок и несколь
ми гвоздями. На самом деле, они только начали строить колесницу.
«Кстати! погоди-ка, не мог бы ты секунду подержать вот это?» О
протянул мне гвоздь и сказал: «Вот здесь», я взял гвоздь, и он забил его.
«Ого! - воскликнул Джаянанда. - Ты так здорово держал гвоздь! Нав
ное, ты профессиональный плотник?»
«Нет», - ответил я.

168 ВАЯСАКИДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 «Ты так ровно держал его. Очень трудно найти людей, которые мо­
гут ровно держать гвозди». Затем он взял еще один гвоздь и спросил: «Мо
жешь забить?» я забил, «вот это да! - воскликнул Джаянанда. - Здорово!
А как профессионально ты держишь молоток! Теперь возьми вон тот
гвоздь и подержи здесь», вскоре я уже вовсю трудился над постройкой ко
лесницы. все вокруг пели Харе Кришна и радостно стучали молотками.
Джаянанда заражал нас своим энтузиазмом. Он мог занять служением лю
бого. все время, пока мы работали, он рассказывал мне о Кришне и про­
славлял Шрилу прабхупаду. Так прошла целая неделя, каждый день я при
дил помогать строить колесницу, читал книги шрилы Прабхупады и по­
вторял джапу.
Я пообщался с Джаянандой совсем немного, дней десять. Он впервы
побрил меня и занял преданным служением в постройке колесницы Ратха
ятры. И в основном благодаря его проповеди я решил предаться шриле
Прабхупаде.

Джаянанда был президентом храма, но поскольку ему прихо­

дилось постоянно находиться вне храма, он попросил Чидананду
стать его заместителем: организовывать утренние и вечерние кир-
таны, а также дневное распространение прасада. Кроме того, в
обязанности Чиданапды входит организация закупки бхоги, при­
готовление прасада и его предложение Кришне. Также перед Пра­
садом ему нужно провести небольшую лекцию для гостей. Затем
нужно проследить за тем, чтобы преданные убрали в кухне.
Джаянанде не нравится, что из-за работы брахмачари вы­
нуждены бороться за свое сознание Кришны. Ему хочется, чтобы
они воспользовались преимуществами благотворной атмосферы
храма и возможностью заниматься преданным служением. Их
заработки так малы, что едва ли оправдывают затраченные уси­
лия. Вишнуджана вообще слишком мягкосердечен, и его торгов­
ля флейтами обычно заканчивается тем, что большую их часть
он просто раздает. Что касается остальных, то их заработка едва
хватает на покрытие еженедельных расходов. К тому же прибли­
жается Ратха-Ятра, а Прабхупада хочет, чтобы был организован
грандиозный фестиваль, который превратит Сан-Франциско в

ВОЛНА ТРЕТЬЯ - СЛУГА СЛУГ 169

 Нью-Джаганнатха Пури. Джаянанде понадобится помощь всех
преданных, чтобы сделать праздник более успешным, чем в про­
шлом году.
Прабхупада в это время находился в Монреале, и когда до
него дошли вести о том, что Джаянанда не хочет, чтобы брахма-
чари работали вне храма, он предложил ему занять их уличной
санкиртаной. В других городах он также вдохновлял преданных
выходить петь на улицы. Хамсадута регулярно поет с нью-йорк­
скими преданными в Центральном Парке, а в Бостоне подоб­
ную практику ввел Сатсварупа. Прабхупада хочет, чтобы его
движение росло, и преданные выходили на улицы воспевать
Святые Имена. Кроме того, его беспокоит, что те, кто приходит
к нему за инициацией, потом без дела сидят в храме. Тогда ни­
кто толком не знал, что нужно делать. Люди получают посвяще­
ние от истинного духовного учителя, и это замечательно. По что
делать дальше?
Время от времени преданные из Сан-Франциско тоже выхо­
дили петь в Хейт-Эшбери или в Голден-Гейт парк, по они не де­
лали этого постоянно. Теперь же, с полной верой приняв новое
наставление Прабхупады, они решают начать организованные
выходы на санкиртану. Собравшись вечером на ишта-гоштхи,
все единодушно высказываются в поддержку нового плана: еже­
дневно нести пение Святого Имени на улицы Сан-Франциско.

Тамал Кришна: Было решено создать группу санкиртаны. Сначала

предложили сделать лидером санкиртаны Вишнуджану, так как он был
лучшим музыкантом и певцом, но я возразил, что его внимание должно
быть целиком сосредоточено на киртане, а организационную чаешь возь
му на себя я.

Хотя преданные считали своим лидером Вишнуджану, Та­

мал Кришна выдвинул свою кандидатуру. И поскольку вайшна-
вы всегда стараются быть смиренными, никто не стал против
этого возражать, и предложение Тамал Кришны было принято.
Этот смелый шаг вывел Тамал Кришну из тени Вишнуджаны.

170 ВАЯСАКИДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Выходить на оживленные улицы центральной части Сан-
Франциско с его напряженным уличным движением, сильным
шумом и соблазнами майи - непростая задача. Чтобы не позво­
лять уму блуждать, молодым брахмачари приходится полно­
стью предаваться Святому Имени. Прохожие здесь тоже не так
восприимчивы, как хиппи Хейт-Эшбери. Тем не менее, через не­
которое время после начала киртана люди все равно начинают
останавливаться, привлеченные пением Вишнуджаны. Предан­
ные танцуют «шаг Свами», покачиваясь из стороны в сторону
под ритм барабанов и каратал, а Вишнуджана перебирает стру­
ны тамбуры.
Движимый воодушевлением, Тамал Кришна дует в ракови­
ну и затем обходит с ней людей, прося пожертвования. Практи­
чески каждый дает 25 центов или полдоллара, и за свое пожерт­
вование получает журнал «Обратно к Богу». Вскоре раковина
наполняется монетами. Санкиртана продолжалась до вечера, и к
тому времени, когда нужно было возвращаться в храм, все пре­
бывали в совершенном блаженстве. Пожертвования в первый же
день составили 12 долларов.
На следующий день они отправляются в другое место, и
снова санкиртана проходит успешно. С каждым днем предан­
ные все больше и больше убеждаются в правильности взятого
курса. Они выходят в разные районы города и продают все
больше духовной литературы. Раковина становится инстру­
ментом для сбора пожертвований. Чем больше возрастает их
экстаз, тем лучшие места им удается находить и тем дольше
они поют там. Вскоре весь храм оказывается вовлеченным в
санкиртану.

Ямунад.д.: Пока мы ехали, я вела киртан в фургоне, а когда мы при­

езжали на место, каждый пел по очереди. Есть фотография, где Вишнуд
на, Тамал Кришна и я с микрофоном проводим первый киртан в Рыбацкой
Гавани.. Это была наша первая совместная санкиртана. Обычно кирта-
ны вели Вишнуджана и я. в те дни еще не проявились звезды киртана; ца­
рила демократия, и любой, кто хотел, мог взять микрофон, киртан вре­

ВОЛНА ТРЕТЬЯ - СЛУГА СЛУГ 171

 мя от времени вели все, но Вишнуджана был лучшим. Мы пели вместе н
протяжении нескольких месяцев. Он был очень вынослив и мог играть
мриданге помногу часов подряд.

К лету 68-го преданные окончательно поняли, что, выходя в

общественные места и воспевая Святые Имена, они могут рас­
пространять достаточное количество журналов «Обратно к Бо­
гу», чтобы содержать храм. Группа Хамсадуты регулярно соби­
рает от 50 до 70 долларов в Центральном парке Ныо-Йорка. В
Бостоне Сатсварупа следует такой же программе. Прабхупада
одобряет эту практику.

Поистине, это успех нашей проповеди. Мы хотим распростра­

нять наши журналы и книги, а также прасад; мы хотим впрыс­
нуть людям в уши лекарство мантры Харе Кришна. Итак, чтение
литературы и слушание пения Святых Имен - это лекарство, а
прасад - диета. Если диета и лекарство прописаны больному
надлежащим образом, то болезнь майи будет излечена. Однако
при этом сам врач должен быть абсолютно здоров. Нельзя да­
вать людям повода говорить: «Врач, излечись сначала сам». Это
значит, что проповедники должны обладать возвышенными ка­
чествами характера, строго следовать правилам и ограничениям
и постоянно воспевать Святые Имена в храме.

Преданные Сан-Франциско продолжают выходить на

оживленные улицы города. Они первыми начали регулярно про­
водить пагара-киртану вместо эпизодических киртанов в парке.
Из-за постоянной игры на мриданге пальцы Вишнуджаны часто
были разбиты, а иногда даже кровоточили. Ему пришла в голову
идея одевать перчатки. Он стал приклеивать скотчем к пальцам
одноцентовые монетки, для того, чтобы, даже играя в перчатках,
извлекать желаемый звук. Теперь он может петь и играть часами.
Вишнуджана не знает усталости, ибо маха-мантра является для
него неистощимым источником энергии. Как только начинается
киртан, вокруг преданных сразу же собирается толпа.

172 ВАЯСАКИДАС РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Вишнуджана и раньше хорошо играл на барабане. Еще в
«Утренней Звезде» у него был двухсторонний барабан, на кото­
ром он часто любил играть, и поэтому переход на мридангу был
для него естественным. Он быстро понял, как нужно играть, хо­
тя и несколько по-другому, чем те, кто специально обучался игре
на мриданге в вайшнавской традиции. Он был настолько выдаю­
щимся музыкантом, что быстро придумал свой собственный
стиль игры.
В тот период Вишнуджана еще не был тем, кем он станет,
когда киртан полностью захватит его. Он и Тамал Кришна были
сильной командой; их природные лидерские качества прояви­
лись очень быстро. Вскоре благодаря сотрудничеству они подни­
мутся до таких высот, о которых сейчас никто из членов этого
молодого движения не может даже мечтать. В то время Вишнуд-
жана и Тамал Кришна всегда были вместе.

Чидананда: Для меня было совершенно очевидно, почему Кришна

послал нам их; они смогли дашь ход санкиртане и вывести всех на улицы
воспевать Святые Имена. Именно так это и произошло. Сначала мы вы­
ходили эпизодически, очень редко. Приход Вишнуджаны и Тамал Кришны
наменовал начало новой эпохи. Старая эпоха, когда несколько преданных
праздно сидели в храме, сменилась новой: преданные вышли на улицы,
чтобы петь харе Кришна и распространять журналы.
Тамал Кришна был выдающимся организатором. Он мог расшеве­
лить людей, вытащить их на улицы и претворить все планы в реаль­
ность. но ему также нужен был Вишнуджана, умеющий смягчать силу у
ров, которые мог нанести Тамал. У Тамал Кришны был очень жесткий х
рактер. организуя выход на санкиртану, он мог потрепать вам перья. Од
нако это происходило естественно. Кроме того, у него был Вишнуджана
человек с мягким сердцем, которому всегда могли поплакаться в жилетк
те, кому досталось от Тамала. Такова была одна из функций вишнуджан
кроме того, он был замечательным певцом. Тогда никто неумел как след
ет петь и играть на мриданге, но Вишнуджана мог петь целыми днями,
причем, очень красиво. Именно в этом мы тогда нуждались больше все­
го. чтобы идти в элитные районы Сан-Франциско - в деловой илнтр и в

ВОЛНА ТРЕТЬЯ - СЛУГА СЛУГ 173

 Гавань, - и нельзя позволишь себе быть кучкой рассеянных бхакт, пыта
щихся худо-бедно петь. Вишнуджана прекрасно пел, а если кто-то был ч
то расстроен, то мог утешить его.
Гурудаса: в те дни нашей главной деятельностью был киртан.
Вишнуджана по-настоящему любил киртан, проявляя большую музыкал
ность, что было первым выражением его преданности и искренности, ко
торые меня особенно впечатляли. Он был открытым и сострадатель­
ным и легко мог понять человека, просто заглянув ему в глаза. У него бы
большое сердце.
Пушкара: Впервые я увидел Вишнуджану, когда он читал воскрес­
ную лекцию на Фредерик-стрит, я жил на противоположной от храма
стороне улицы и посещал воскресные программы. На нем была клетча­
тая рубашка, заправленная в дхоти. Его лекция меня заинтересовала,
особенно, когда он сказал: «я регулярно приходил в храм и в какой-то мо­
мент осознал, что живу среди святых». Мысль о том, что и сейчас на
свете есть святые, глубоко запала мне в душу, я подумал: «Вот это да!
Он живет со святыми».

Итак, 28 июня все было готово к началу второй Ратха-ятры.

Шьямасундаре и Джаянанде пришлось приложить немало уси­
лий, чтобы построить красивую колесницу, которая заменила
грузовую платформу, использовавшуюся для этой цели в про­
шлом году. Объявления о фестивале Ратха-ятры были напечата­
ны в местных газетах и привлекли внимание многих жителей го­
рода. Поэтому, когда колесница двинулась по Голден-Гейт парку,
за ней последовали тысячи людей.

Тошан Кришна: впервые я встретил преданных, когда, гуляя по

Голден-Гейт парку, увидел шествие Ратха-ятры. Это было мое первое з
комство с сознанием Кришны.
Простота прекрасна. Кришна принимает вас такими, как вы есть.
Нет нужды пытаться строить из себя что-то, чем ты на самом деле
не являешься. Джаянанда был очень смиренным и всегда считал, что ему
нужно еще много работать над собой. То же самое касалось и Шрилы П
хупады. Подобная простота очень привлекательна. Люди редко ведут се

174 ВАЯСАКИ ДАС РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

бя естественно, но поведение Джаянанды было абсолютно естественным
и спонтанным. Потому он немало способствовал тому, чтобы я привлек-
ся личностью Шрилы прабхупады.

Вторая Ратха-ятра была организована гораздо лучше, чем

первый фестиваль. У преданных было достаточно времени, что­
бы усвоить философию и культуру сознания Кришны, и теперь в
них начали проявляться первые признаки преданности. Шест­
вие и праздник привлекли к себе внимание всех посетителей
парка; множество молодых людей присоединились к пению и тя­
нули колесницу Господа Джаганнатхи. Ратха-ятра распростра­
няла славу Святого Имени и провозглашала поклонение Боже­
ствам как древнюю традицию оказания почтения Богу. Прини­
мая участие в этом развлечении Господа, бесчисленные души
вновь воссоединялись с Всевышним благодаря непосредствен­
ному служению Ему.
Многие из тех, кто был на Ратха-ятре, затем стали посещать
храм, поняв, что это именно то, что они искали.

Тощан Кришна: Любой, кто был тогда в храме на Фредерик-

стрит, скажет вам, что атмосфера в нем была удивительной. И хотя в
мы чувствовали это, но не сознавали того, что источником этой атмо­
сферы был Джаянанда. все знали о его замечательных качествах, но при
нимали это, как само собой разумеющееся. Своей преданностью и готов
ностью делать все, что угодно, он являл собой пример всем нам. Он был
удивительно смиренным и всегда был готов выполнять любое, самое
скромное, служение. Благодаря его влиянию все стремились делать все х
рошо; он, словно, заражал всех этим умонастроением.
Помню, по утрам все кланялись друг другу. Джаянанда выполнял
обязанности президента, но это не воспринималось, как что-то особен­
ное. Он был таким добрым, мягким и внимательным! Что же касается
его преданности, то она была очевидной, каждое утро я приносил в храм
букет цветов. Тогда у меня еще не было опыта, и Джаянанда объяснял
мне, что нужно делать с этими цветами. Хотя я еще даже не получил п
щения, а он был президентом храма, я не чувствовал между нами никако

ВОЛНА ТРЕТЬЯ - СЛУГА СЛУГ 175

дистанции. Мне это очень нравилось. Джаянанда обладал огромной при
тягательной силой, просто огромной.
Джаянанда всегда отличался хорошим аппетитом, высоко ценил
прасад, а также всегда стремился поделиться им с другими. Когда он ку­
да-то шел, он всегда брал с собой прасад, даже если не собирался ни с к
встречаться в этот день. Он носил его не в какой-то красивой упаковке
для важных людей; а в обычном полиэтиленовом пакете.
я помню, как он принес мне огромную гору фруктов и попросил нар
зать их для Шрилы Прабхупады, сказав при этом: «Обязательно положи
середину арбуз, потому что Прабхупада непременно захочет арбуза». Та
и случилось.
Каждый хочет иметь близкого друга - человека, который думает
не только о себе. И таким идеальным другом является чистый предан­
ный. Истинная духовность всепривлекающа, и Джаянанда был проявле­
нием этой духовности. Когда вы своими глазами видите человека, чья
жизнь является олицетворением исповедуемого им учения, то ваша
шраддха увеличивается, в этом заключается смысл садху-санги. Хотя
Джаянанда был очень простым и не имел славы эрудита или философа,
люди привлекались сознанием Кришны, видя его возвышенные качества
и бескорыстие.

Хотя Хамсадута регулярно выходил с группой санкиртаны

в Центральный парк Нью-Йорка, он обнаружил, что преданных
очень сложно обучить мелодичной игре, как того хотел Прабху­
пада. В конце концов, он признал свою неспособность создать
Всемирную группу санкиртаны. Тогда Прабхупада попросил
Мукупду взять па себя ответственность за это служение и под­
готовиться к поездке в Лондон.

Если гы сможешь поехать в Лондон, это будет весьма кстати,

поскольку я хочу создать группу киртана, которая бы состояла
из 12 человек: два человека должны играть на мриданге, один на
фисгармонии, один на тамбуре и, ио меньшей мере, шесть чело­
век на цимбалах. Такая группа сможет вести ритмичный и, вме­
сте с тем, мелодичный киртан. Фисгармония должна следовать

176 ВАЯСАКИДАС РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 за пением, а не только создавать фон. Думаю, у тебя это замеча­
тельно получится, и если наши попытки создания группы сан­
киртаны увенчаются успехом, я тоже присоединюсь к вам, и,
имея в своем распоряжении наши книги и журналы, мы сможем
начать проповедь этого возвышенного движения во всех евро­
пейских городах.

Итак, Мукунда покидает Лос-Анджелес и отправляется в

Сап-Франциско, чтобы заниматься там созданием Всемирной
группы санкиртаны. Каждый день он выходит петь вместе с
брахмачари, и поскольку он является старшим преданным, они
всегда просят его вести киртаи. Вишнуджана хочет научиться у
Мукунды нескольким авторитетным ритмам, которые тот услы­
шал от Шрилы Прабхупады, и потому предельно внимательно
слушает, как тот поет и играет на мриданге. Однако киртан тре­
бует много энергии, поэтому Вишнуджана и Ямуна тоже перио­
дически ведут пение. Каждый из преданных испытывает подъем
и вдохновение от того, что является участником личной группы
санкиртаны Прабхупады.
Благодаря регулярной санкиртане на улицах Сан-Францис­
ко число гостей в храме постоянно растет. Сюда частенько заха­
живают и люди из «Утренней звезды». Каждый вечер в храм на­
бивается огромное количество людей, желающих получить отве­
ты на свои вопросы. Этим молодым искателям истины нравится
философия сознания Кришны, а киртаны Вишнуджаны просто
очаровывают их. Те, кто приходит регулярно, во время киртанов
собираются вокруг него и неистово поют и танцуют. Они начи­
нают повторять мантру на четках и вскоре присоединяются к по­
стоянно растущей семье преданных. Хотя сами проповедники
являются всего лишь начинающими вайшнавами, их искрен­
ность и энтузиазм заразительны. В результате храм приобрел на­
столько хорошую репутацию, что каждому молодому человеку,
приезжающему в Сан-Франциско, советовали посетить Фреде­
рик-стрит 518. Маленькое помещение магазинчика уже не могло
вместить всех желающих.

ВОЛНА ТРЕТЬЯ - СЛУГА СЛУГ 177

 Мадхудвиша: Его голос был необыкновенно чарующим. Вишнуджан
мог петь часами. Именно благодаря ему я пришел в сознание Кришны. С
ша, как он поет, я думал, что хочу быть таким же, как этот преданный.
Мне хотелось в один прекрасный день также запеть. Он всегда был очен
теплым и дружелюбным - в этом заключалась его особенность. С ним вы
чувствовали себя легко. Снимая все преграды в общении, он давал понят
что он ваш друг. В его словах не было никакого притворства, он говорил
от чистого сердца.
Ямуна была такой же. я приходил в храм, слушал их пение и был п
сто зачарован их голосами. Как им удавалось вкладывать в пение стольк
любви? я просто слушал и пытался понять, что же мне делать дальше.
Помню, как-то после прасада я сидел на тротуаре возле храма и забрасы
вал Тамала различными аргументами, а он разбивал их. На самом деле,
именно он убедил меня сделать этот шаг и присоединиться к движению.
Муралидхара: Помню, что Мукунда произвел на меня очень сильно
впечатление. Он был первым преданным, с которым я поговорил, и меня
разила его основательность и сосредоточенность. Он был очень добр ко
мне, и его замечательные качества глубоко запали мне в душу. Затем Уп
дра, чудесный преданный, взял меня под свою опеку и помог разобрать
всех нюансах сознания Кришны. Он действительно сильно помог мне в н
чале моего пребывания в Движении. Я также хорошо помню и Вишнудж
Он был примером для нас, источником вдохновения, так как был готов п
могать каждому.. Он всегда был на подъеме, всегда полон энтузиазма. Ко
да у меня возникали проблемы, я приходил к нему за поддержкой.

Прабхупада очень вдохновлен тем, что люди хорошо при­

нимают санкиртану. В Монреале преданных пригласили петь
на выставке «World Expo» в течение двух дней и заплатили за
это 300 долларов. Сообщения об успехах группы санкиртаны в
Сан-Франциско еще больше воодушевили его. Он хотел, чтобы
киртан был очень гармоничным, чтобы его вел солист с силь­
ным голосом, а остальные участники тоже хорошо пели. В те
дни он написал пророческие слова: «Очень скоро придет то
время, когда мы будем проводить такие киртаны во всех важ­
ных городах мира».

178 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Воспевая Святые Имена Бога на улицах различных городов,
эти юные американские вайшанавы исполняли предсказание
Господа Чайтаньи. Прабхупада особенно доволен Мукундой, ко­
торый стал лидером группы санкиртаны, и Тамал Кришной,
взявшим на себя ответственность за ее организацию.
Но порой, как и во времена Чайтаньи Махапрабху, санкир-
тана встречала оппозицию.

Мукунда: однажды, когда мы пели в аэропорту, какой-то парень в

военной форме стал мешать нам. к нему подошла Малати и в гневе на­
бросилась на него. Они стояли и ругались в стороне, а киртан тем време­
нем продолжался. Для Малати такие стычки не были редкостью. Затем
увидел, что она ударила этого парня в грудь. Тот не на шутку разозлился
и уже собирался дать ей пощечину, как вдруг между ними вырос Джаянан
и стал успокаивать обоих. Я по-прежнему участвовал в киртане и не слы­
шал, что он говорит, но я видел, как он делал примирительные жесты, и
вскоре этот парень ушел. Джаянанда оказался между ними очень вовремя.
Он целиком отдавал себя другим, считая себя самым незначительным че­
ловеком. когда он был президентом, дела в храме всегда шли благополучно
Он очень был отреченным и никогда не пускался в пустые разговоры. Кро
ме того, он хорошо распоряжался деньгами.

Все это время Тамал Кришна ведет журнал, в котором он

описывает ежедневную деятельность группы санкиртаны. Через
некоторое время он посылает его Шриле Прабхупаде в качестве
отчета. Вскоре он получает ответ.

Я был очень рад получить твое письмо от 12 июля 1968 года,

где ты рассказываешь об успехах вашей группы санкиртаны.
Это очень хорошая программа. Думаю, нам не стоит беспоко­
иться о расходах. Кришна дал нам замечательную возможность
служить Ему, и если мы с верой в Кришну и наставления ис­
тинного духовного учителя будем выполнять это служение и
строго следовать всем правилам и ограничениям, все наши
жизненные потребности будут удовлетворены. Мы сможем

ВОЛНА ТРЕТЬЯ - СЛУГА СЛУГ 179

 счастливо заниматься нашей деятельностью в сознании Криш­
ны, не беспокоясь о том, где достать деньги.

В действительности все принадлежит Кришне, и если Он поже­

лает, то может без промедления отдать нам все Соединенные
Штаты, однако поскольку мы подвержены соблазнам Майи, Он
проявляет осторожность. Если Он сразу предоставит нам все
возможности, мы можем пасть жертвами чар Майи. Пока чело­
век болен, врач не разрешает ему есть никаких лакомств, но ког­
да больной выздоравливает, он может есть все, что пожелает. Так
и нам нужно подождать, пока мы излечимся от болезни матери­
ализма, и по мере того, как мы будем выздоравливать, нам станет
доступным все больше и больше хороших вещей. Однако всегда
следует помнить, что нет ничего лучшего, чем Харе Кришна.
Способность черпать трансцендентное наслаждение в повторе­
нии Харе Кришна - признак того, что мы излечились от матери­
альной болезни. Поэтому, пожалуйста, продолжайте вместе
практиковать сознание Кришны с глубокой верой и тщанием, и
Кришна будет помогать вам все больше и больше.

В своем ответе Прабхупада подчеркивает два важных момен­

та. Первый, это то, что мы не должны беспокоиться о деньгах. Нам
нужно полностью сосредоточиться на том, чтобы строго следовать
принципам преданного служения. Если Кришна будет удовлетво­
рен, Он даст нам все необходимое, хоть все Соединенные Штаты. В
«Бхагавад-гите» Кришна провозглашает, что Он не только обеспе­
чит нас всем, в чем мы нуждаемся, но и сохранит то, что мы уже
имеем. Прабхупада всегда твердо верил в это и хотел, чтобы его уче­
ники поняли эту основополагающую концепцию. Искреннее вы­
полнение веления Господа Чайтаньи гарантирует успех. И, как мы
увидим позднее, преданным, способным с верой следовать этому
наставлению, обеспечен стремительный рост в сознании Кришны.
Второй момент - «продолжайте вместе практиковать созна­
ние Кришны». Это еще один критерий продвижения в преданном
служении. Если преданные с радостью служат друг другу, значит

180 ВАЯСАКИДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

сотрудничество между ними уже существует. Мадхьяма-адхика-
ри счастлив, когда просто видит другого преданного. Если же мы
ставим во главу угла собственное благополучие, нам не удастся
развить правильное умонастроение, и мы рискуем лишиться
приглашения домой, обратно к Богу.
Идеальным примером сильного желания принести людям
высшее благо является Шрила Васудева Датта. «Вайшнав на­
столько великодушен, что ради спасения обусловленных душ от
материального существования, он готов рисковать чем угодно.
Шрила Васудева Датта Тхакур - само олицетворение вселен­
ской любви, ибо он был готов пожертвовать всем ради служения
Всевышнему».
В Нью-Йорке Брахмананде удается, наконец, найти издате­
ля для «Бхагавад-гиты как она есть». Компания «Макмиллан»
согласилась напечатать книгу, хотя и в сокращенном варианте.
Тем не менее, Прабхупада счастлив. Действуя под его руководст­
вом, ученики постепенно брали на себя ответственность за важ­
ные сферы движения. План Прабхупады исполнить желание
своего Гуру Махараджи начинал принимать реальные формы.
Он делится своими мыслями в следующем письме.

Теперь наша задача состоит в том, чтобы развивать санкиртану и

продавать нашу литературу. За книги отвечает Брахмананда, за
журналы - Раярама, за санкиртану - Хамсадуга и Мукунда, а за
. советы - ваш смиренный слуга. Так давайте же еще больше объ­
единим наши усилия, и тогда, я уверен, наше движение достиг­
нет успеха.

В конце июля Шрила Прабхупада вызывает Всемирную

группу санкиртаны в Монреаль, чтобы дать им последние на­
ставления перед поездкой в Лондон. Счастливые Мукунда и
Джанаки, Гурудас и Ямуна, Шьямасундара и Малати стали соби­
раться в Канаду.
В Монреале Прабхупада ежедневно проводит с ними ре­
петиции, обучая ведению киртана. Он выбрал Ямуну главным

ВОАНА ТРЕТЬЯ - СЛУГА СЛУГ 181

 солистом и лично стал обучать ее. Когда все было готово к отъ­
езду, Прабхупада дает им последние наставления, о том, как
нужно все организовать, когда они приедут в Лондон.

Ямуна д.д.: Мы уехали из Сан-Франциско спустя месяц после Ратха

ятры, и с тех пор я больше никогда не видела Джаянанду. Для меня он бы
человеком, который делал печенье и водил такси. Он звал нас обедать, а
в присутствии девушек всегда вел себя как шут; на самом деле, он был
очень застенчивым парнем, очень стеснительным, вторая Ратха-ятра
прошла так замечательно потому, что Джаянанда построил колесницу.
Мы все помогали ему; я, например, сшила балдахин. Теперь вместо такс
у Джаянанды была большая колесница.

Многие преданные примерно в то же время покинули

Сан-Франциско. Упендра и Гаргамуни тоже уехали, чтобы от­
крыть центр в Сиэтле. Однако, несмотря на значительный от­
ток старших преданных, жизнь храма не пострадала - ведь
Вишнуджана и Тамал Кришна, вдохновляемые Джаянандой,
продолжали с энтузиазмом проповедовать. Ежедневное рас­
пространение журнала «Обратно к Богу» увеличилось до 75-
100 экземпляров.
Прабхупада продолжает получать известия об успехах цен­
тра в Сан-Франциско, и заслугу за это он отдает хорошему руко­
водству Джаянанды. Он также рад, что Тамал Кришна стал та­
ким хорошим помощником Джаянанды, и что группа санкирта-
ны продолжает привлекать в движение все больше и больше лю­
дей. Джаянанда занимается подготовкой документов, которые
позволят Прабхупаде получить постоянный вид на жительство
в Америке, а также ведет поиски более просторного храма для
Господа Джаганнатхи.
В августе группа санкиртаны получает приглашение посе­
тить лос-анджелесский храм на бульваре Вест Пико. Преданные
сразу сообразили, что Голливудский бульвар, с его широкими
тротуарами, толпами туристов и активной ночной жизнью, яв­
ляется идеальным местом для проведения санкиртаны.

182 ВАЯСАКИ ДАС. Р/ууСА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Дайананда: Тамал Кришна организовал группу санкиртаны, и они
стали выходить на улицы Сан-Франциско. Мы слышали об этом. Ани-
руддха в то время занимался делами храма, и именно он устроил их при­
езд в Лос-Анджелес. Итак, неожиданно они появились у нас.
Я спросил у своей жены: «Какое у тебя впечатление от этого парня?
Мне кажется, что он просто притягивает к себе людей; и у него такой
прекрасный голос. Это только мое мнение, или ты тоже так считаешь?»
Она согласилась со мной. Действительно, с самого начала Вишнуджана
производил именно такое впечатление на окружающих. Он был необыча
но притягателен. Все понимали, что эти двое парней присоединились к
движению, чтобы сделать что-то впечатляющее.

Пока Тамал Кришна находился в Лос-Анджелесе, на его имя

в храм Сан-Франциско приходит письмо, которое Джаянанда
незамедлительно зачитывает ему по телефону. В письме Шрила
Прабхупада благодарил Тамал Кришну за организацию санкир­
таны, а также за то, что Тамал Кришна высоко ценит служение
своих духовных братьев. Прабхупада призывает его сделать вос­
певание Святых Имен своим главным занятием. Однако при
этом он подчеркивает, что в глазах Кришны любое преданное
служение одинаково ценно. Прочитав письмо, Джаянанда позд­
равляет Тамал Кришну с «получением милости».
Дух санкиртаны, который Прабхупада получил от Дживы
Госвами, живя в храме Радха-Дамодары, теперь передался его за­
падным последователям, которые приняли миссию Господа Чай­
таньи и, исполненные энтузиазма, следовали по стопам преды­
дущих ачарьев.

Сан-Франциско
сентябрь 1968 ГОДА

В конце 60-х по всей Америке прокатилась волна восстаний на

почве расовой дискриминации. В 68-м чернокожие прошест­
вовали по улицам, неся транспаранты и распевая: «Мы победим».

ВОЛНА ТРЕТЬЯ - СЛУГА СЛУГ 183

В Мемфисе преподобный Мартин Лютер Кинг выступил с пла­
менной речью: «Мы достигнем земли обетованной, потому что я
был па вершине горы и видел землю обетованную». Он был убит,
когда произносил эту речь. Власти больше не могли сдержать
ярость людей. Во всех городах Америки вспыхнули пожары.
В эти дни люди увидели на экранах телевизоров еще одну
войну - восстание против войны во Вьетнаме. Студенты жгли на
территории колледжей призывные повестки. Десять тысяч при­
зывников, уклоняясь от военной службы, уехали в Канаду. В ве­
черних известиях обычным явлением стали сообщения о столк­
новениях полиции со студентами. Антивоенные демонстрации в
Чикаго во время съезда Демократической партии достигли ги­
гантских масштабов. Вышедшие из-под контроля местной поли­
ции действия породили вспышки насилия по всей стране. Бал­
лотирующийся на пост президента Ричард Никсон проводит
мощную телевизионную кампанию, обещая вывести войска к
весне 1969 года.
Самой большой сенсацией в мире музыкального шоу-биз­
неса стали «Битлз». Джон Леннон как-то остроумно заметил:
«Сейчас „Битлз" более популярны, чем Иисус Христос». Это
высказывание настолько оскорбило людей, что он был вынуж­
ден отказаться от своих слов; ему пришлось сказать, что его не­
правильно поняли, вырвав фразу из контекста. Он лишь имел в
виду, что людей больше не интересует Бог. «Если бы я сказал,
что сегодня телевидение более популярно, чем Иисус Христос,
это сошло бы мне с рук».
Лишь немногие знали, что в это самое время на Земле нахо­
дился истинный святой, пришедший, чтобы собрать вместе все ис­
кренние души. Его духовное руководство привлекало все больше
ищущих истину, и ио мере очищения Кришна становился для них
важнее, чем «Битлз». Целиком отдавшись преданному служению
и посвятив свои жизни распространению миссии санкиртаны, они
стали новыми звеньями в цепи ученической преемственности.
Ясным воскресным утром движимый стремлением испол­
нить желание Господа Чайтаньи Прабхупада покинул нью-йорк­

184 ВАЯСАКИДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

ский храм и вылетел в Сан-Франциско. Джаянанда написал ему,
что преданные в Сан-Франциско страдают от разлуки с ним:
«Поэтому, пожалуйста, возвращайтесь в Иыо-Джаганнатха Пу­
ри». Джаянанда также превозносил успех группы санкиртаны,
благодаря которой в храм приходило так много новых людей.
Во время перелета Прабхупада читал последний выпуск
«Обратно к Богу». Ему особенно понравилась статья, написан­
ная Раярамой: «Эволюция - Бог, потерпевший неудачу». Он по­
казал ее нескольким пассажирам, которые тоже нашли статью
интересной.
В храме Джаянанда организовал грандиозный прием. Когда
Прабхупада приехал с преданными из аэропорта, его приветст­
вовало множество гостей и новичков. После короткой лекции он
уехал отдыхать, а все остальные остались почитать прасад.
На следующий день Прабхупада попросил устроить встречу
с одним из новых преданных.

Муралидхара: шрила Прабхупада приехал в наш храм через два ме­

сяца после того, как я присоединился к движению, к этому времени я сде
карандашом один рисунок, копию обложки альбома Харе Кришна - Криш
играет на флейте, а Радхарани, стоя на коленях, предлагает Ему цветок
Рисунок был действительно очень красивым, и преданные повесили его в
комнате шрилы Прабхупады. на следующий день он позвал меня к себе.
Прабхупада спросил меня, не смог ли бы я рисовать иллюстрации
для его книг. Он стал рассказывать мне о Кришне, главным образом исто­
рию Его явления, а затем дал мне список из десяти иллюстраций, кото­
рые нужно нарисовать, я находился под сильным впечатлением от этого
разговора. И самым удивительным было то, насколько он сам был погло­
щен своим рассказом. Прабхупада был полностью захвачен этой истори­
ей. Понятно, что он рассказывал ее и раньше, но он был счастлив переска
зать ее еще раз. во время этого разговора он попросил меня оставаться
брахмачари в течение четырех лет, а затем жениться.

Встреча с Муралидхарой вдохновила Прабхупаду на новую

идею.

ВОЛНА ТРЕТЬЯ - СЛУГА СЛУГ 185

 Я также планирую издать книгу о Кришне в картинках. Здесь
есть один юноша по имени Марк, очень хороший художник. Я
подсказал ему кое-какие идеи из «Шримад-Бхагаватам». И если
он успешно справится с этой задачей (а я надеюсь, что он спра­
вится), то мы издадим множество иллюстрированных книг. Та­
кие книги, наверняка, понравятся читателям. Основной упор мы
сделаем на этот момент.

Успехи группы санкиртаны, возглавляемой Тамал Кришной

и Вишнуджаной, особенно впечатлили Прабхупаду. Он видит, что
они прогрессируют в сознании Кришны. Группа состояла из вось­
ми брахмачари, одетых в красивые желтые свитера под горло и та­
кого же оттенка дхоти. Они выходили на улицы с двумя больши­
ми плакатами: Шрилы Прабхупады и Гопала Кришны, обнимаю­
щего теленка. Оба плаката были в рамках, укрепленных па шести­
футовых палках, чтобы весь деловой центр Сан-Франциско мог
лицезреть Верховную Личность Бога и Его чистого преданного.
Во время пребывания в Сап-Франциско Прабхупада полу­
чает приглашение от Упендры приехать в Сиэтл и помочь от­
крыть центр там. Он сразу же принимает это предложение. Праб­
хупада все больше и больше говорит о Всемирной группе санкир­
таны - о том, как движение Господа Чайтаньи придет в каждый
город и деревню, на каждую улицу!
Вдохновленный проповедью Прабхупады, Тамал Кришна
решает, что сделать это должны именно они. Он собирает предан­
ных санкиртаны и открывает им свой план.
«Мы не будем привязаны пи к какому храму. Мы будем про­
сто путешествовать повсюду и так распространять движение са-
никиртаны».
Все в восторге от этой идеи.
«Но кто же будет водителем?» - спрашивает кто-то из пре­
данных.
«Нам нужен постоянный водитель и механик, который бу­
дет заботиться о фургоне, - добавляет кто-то еще. - Мы еще не
готовы к выезду».

186 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИААСА

 Слушая этот разговор, Джаянанда тоже вдохновляется и не­
замедлительно предлагает свою кандидатуру. Никто не может
поверить своим ушам.
«Ты старший Прабху. Ты не можешь просто взять и уехать,
ведь ты же президент храма».
«Но лучше меня вам никого не найти для такой работы. Раз­
ве я изо дня в день не водил такси в течение многих лет?»
«Да, но...»
«И я также механик. А вам как раз нужен человек, которой
будет следить за машиной» Все согласны с тем, что Джаянанда
идеально подходит для этого служения, но Прабхупада никогда
не разрешит ему уехать с ними. Ведь он - центральная фигура в
храме. Фактически, он один содержит весь храм.
Однако, вопреки всеобщим ожиданиям, идея Прабхупаде
понравилась, и он разрешает Джаянанде ехать. Группа собрана и
Прабхупада хочет, чтобы она отправилась распространять дви­
жение саникртаны в Сиэтле. Он также хочет, чтобы была посто­
янная группа санкиртаны, которая бы непрерывно путешество­
вала по всей стране. Это бы еще больше воодушевило преданных
и привлекло бы новых людей.

Тамал Кришна: Прабхупада считал санкиртану настолько важной,

что ради нее мог пожертвовать главным преданным храма, человеком, ч
заработок таксиста был основным источником дохода храма. Он был са
мым ответственным, самым надежным преданным, и, несмотря на это
Прабхупада одобрил его идею. Если бы Прабхупада попросил Джаянанду
таться, тот бы, не задумываясь, остался. Сначала я находился в подчи­
нении у Джаянанды, а потом он оказался под моим руководством, и все ж
это никак не изменило ни наших отношений, ни его сознания Кришны.

Примечательно, что Джаянанда ничуть не заинтересован в

занимаемом положении, несмотря на то, что он на десять лет
старше остальных. Понимая, как велико желание Прабхупады
распространять миссию санкиртаны, Джаянанда оставляет пост
президента храма, чтобы стать водителем группы санкиртаны.

ВОЛНА третья - СЛУГА СЛУГ 187

Подобное отсутствие всякого интереса к занимаемому посту -
признак высокого уровня преданного служения. Сознание чело­
века очищается только тогда, когда он освобождается ото всех
отождествлений, и у него остается лишь одно желание - служить
вайшнавам. Джаянанда искренне хочет избавиться от всякого
стремления к материальной славе и утвердиться в своем изна­
чальном, духовном положении слуги слуг.
сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам
хришикена хршиикеша-севанам бхактир учйате

«Идти путем бхакти, преданного служения, - значит, зани­

мать все свои чувства в служении Господу, Верховной Личности
Бога, повелителю чувств. Служа Всевышнему, душа помимо
главного плода получает два второстепенных: она избавляется
от всех материальных самоотождествлений, и ее чувства, запя­
тые служением Богу, очищаются».
14 сентября получили посвящение десять новых преданных.
Среди них - Мадхудвиша, Муралидхара, два брата - Нара-На-
райана и Макханлал, Судама (первый черный преданный), и
Шилавати деви, которая после отъезда Ямуны в Лондон стала
главным источником вдохновения для женщин. Старшие учени­
ки - Джаянанда, Вишнуджана и Тамал Кришна - получили
брахманическую инициацию. Однако новоиспеченным брахма­
нам с трудом давалась гаятри-мантра. Больше всего затруднений
испытывал Джаянанда, который попросил о встрече со Шрилой
Прабхупадой, чтобы рассказать ему о своих проблемах в повто­
рении мантр.
«Что ж, давай я послушаю, как ты их произносишь» - ска­
зал Прабхупада.
Джаянанда попытался прочесть санскритские мантры с ли­
стка, который духовный учитель дал ему во время инициации.
Сначала Прабхупада попытался вдохновлять Джаянанду, но, в
конце концов, рассмеялся и откинулся назад.
«Безнадежно, - признался он. - Вы никогда не сможете го­
ворить на санскрите. Но это не важно. Главное, что ваши чувства

188 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

искренни, поскольку Кришна ценит именно это. Просто продол­
жай повторять мантры, и не расстраивайся, если что-то не полу­
чается». Прабхупада снова засмеялся, оставив попытки испра­
вить ужасное произношение Джаянанды.
В «Хари-бхакти-виласе» Санатаны Госвами сказано, что ача-
рья, призывающий Божество прийти и принять служение начи­
нающих преданных, устанавливает также и стандарт поклонения.
Прабхупада шел на уступки, считая, что искренние старания пре­
данных доставить удовольствие Гуру и Кришне важнее, чем пра­
вильное произношение ведических мантр и строгое совершение
ритуалов. Эти уступки были санкционированы Кришной.
Прабхупада объяснял это так: «Если вайшнав следует пра­
вилам и ограничениям, установленным истинным духовным
учителем, он немедленно очищается. Вовсе не обязательно, что­
бы правила и ограничения в Европе, Америке и других западных
странах, были точно такими же, как те, которым следуют в Ин­
дии. Бессмысленное подражание именуется ниямаграхой. Если
же человек не налагает на свою жизнь никаких ограничений и
ведет сумасбродную жизнь, это также называется ниямаграхой».
Главное в преданном служении - это искренние усилия, а не
приобретенные навыки. Хотя произношение Джаянанды было
далеким от совершенства, он все равно получал милость Криш­
ны. Его самозабвенного служения духовному учителю и миссии
Господа Чайтаньи и внимательного повторения маха-мантры
было достаточно для пробуждения чистой любви к Богу.
После нескольких дней сборов группа санкиртаны была го­
това отправиться в Сиэтл. Первые попытки пения на улице при­
вели к появлению первой на Западе путешествующей группы
санкиртаны. Прабхупада вдохновлял преданных, называя их
американским вариантом Всемирной группы санкиртаны. Виш­
нуджана так и не смог убедить жену присоединиться к движе­
нию, и, повинуясь голосу сердца, остался с брахмачари.

Ямуна д.д.: я была уверена, что после разрыва с женой вишнуджана

не женится снова. Он был не из тех, кто мог пожертвовать сознанием

ВОЛНА ТРЕТЬЯ - СЛУГА СЛУГ 189

 Кришны ради создания семьи. Несмотря на то, что многие из нас были
мейными людьми, для тех дней был характерен дух санньясы; преданны
вступали в брак только потому, что Прабхупада хотел дать прибежище
женщинам, а для этого их необходимо было выдать замуж, в те дни он го
ворил: «Мои домохозяева лучше любых санньяси». У нас не было дома;
не было вообще ничего, кроме Кришны и проповеди. Так что, по большо
счету, разницы между нами не было никакой.

Джаянанда тоже собирается присоединиться к группе сан­

киртаны. Он будет выполнять функции водителя, а также вмес­
те со всеми выходить на санкиртану и распространять «Обратно
к Богу». Это будет его новым служением. А президентом храма в
Сан-Франциско станет Чидананда.

Чидананда; прабхупада попросил меня стать президентомхрама.

Он сказал, что Джаянанда хочет присоединиться к группе Тамал Кришны
Прабхупада сказал мне это лично. Он попросил нас продолжать ежеднев
выходить на улицы и петь Святые Имена, все эти изменения произошли
довольно спокойно.

190 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

Волна четвертая

ПЕРВАЯ

ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА

САНКИРТАНЫ
«Практически говоря, мы начали свою дея­
тельность в 1968 году. Я основал это общест­
во в 1966 году, однако в 1967 году я сильно за­
болел. Поэтому мне пришлось уехать в Индию
и вернуться на Запад только в 1968 году.
По сути, настоящая проповедническая дея­
тельность началась с 1968 года».
(Шрила Прабхупада)
 ремя стремительно мчалось вперед, навстречу новому деся­
В тилетию, и никто не мог предположить, что принесут семи­
десятые годы. Шестидесятые навсегда изменили сознание Аме­
рики. Теперь же должно было произойти еще одно событие, ко­
торое изменило ход развития как ИСККОН, так и всего мира.
Все началось достаточно невинно. Дамодара дас - невысо­
кий, белолицый преданный в очках, который был в то время пре­
зидентом храма в Вашингтоне, - решает перенести храм с Нью­
порт Плейс на Дюпон Секл, 2015 Кью-стрит. Помещение там бы­
ло побольше, и само место было намного лучше, поскольку нахо­
дилось в модном районе Джорджтаун.
Примерно в то же время в храме появляется молодой чело­
век, который только что вернулся из Индии. У него нет ни денег,
ни места для жилья. По просьбе одного из спонсоров храма, Да­
модара разрешает этому молодому человеку пожить в новом по­
мещении до тех пор, пока туда не переедут преданные.
Вскоре Дамодара обнаруживает, что молодой человек по­
клоняется пластмассовой фигурке Дурги-деви. Не желая оскор­
бить своего друга, он не стал делать из этого проблему, потому
что в здании все равно еще шел ремонт. Молодой человек про-
должал жить там, пока, наконец, ни привезли алтарь и Божества
Джаганнатхи. Тогда, по просьбе преданных, он прекратил покло­
нение Дурге. После этого, прожив в храме еще полтора месяца и
сажая семена удивительной истории, он, наконец, нашел работу
и переехал в другое место.
Примерно в то же время у Дамодары возникло желание ус­
тановить в Вашингтоне Божества Радхи-Кришны. Услышав, что
преданные говорят о Радхе и Кришне, один индиец вмешивается
в разговор и сообщает, что у него в Варанаси есть знакомый мур-
ти-вала. Он заверяет Дамодару, что цена будет очень невысо­
кой - всего триста пятьдесят долларов. Хотя этот шаг был не­
сколько преждевременным, все преданные поддержали эту
идею, и Дамодара отправил мурти-вале письмо. Через несколько
недель из Индии пришел ответ, в котором говорилось, что пре­
данные должны сделать небольшую предоплату, прежде чем нач­
нется работа по изготовлению Божеств. Дамодара перевел день­
ги через банк, и работа началась.
В это время из Лос-Анджелеса возвращается Динеш, кото­
рый привозит эскиз Божеств Радхи и Кришны, выполненный
Муралидхарой и одобренный Шрилой Прабхупадой. Дамодару
охватывает беспокойство. Он тотчас отправляет письмо в Вара­
наси с эскизом, в котором пишет, что Божества должны выгля­
деть именно так.
Через месяц из Индии приходит ответ, в котором сообща­
лось, что Божества уже изготовлены. Тогда Дамодара не знал, что
его планы по установлению Господа Джаганнатхи также потерпят
крах. Согласно новым стандартам для установления Божеств по­
требуется больше пуджари, чем было у Дамодары на тот момент.
Прабхупада дал указание, что для установления Божеств Радхи-
Кришны в храме должно быть как минимум восемь брахманов, а
в вашингтонском храме было всего шесть преданных.

Там, где не хватает пуджари, следует поклоняться только изоб­

ражению Панча-таттвы, совершая киртан; если же вы собирае­
тесь установить Джаганнатху или Божества Радхи-Кришны,

ВОЛНА ЧЕТВЕРТАЯ - ПЕРВАЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ 193

 вам сразу потребуются квалифицированные пуджари. Те цент­
ры, где существует нехватка квалифицированных пуджари,
должны довольствоваться поклонением Панча-таттве или Гос­
поду Чайтанье, совершая санкиртану.

Из-за нехватки брахманов Дамодара не мог даже установить

Божества Джаганнатхи, поэтому на алтаре осталось изображе­
ние Панча-таттвы. Вскоре выпал снег, и о посылке из Индии все
совершенно забыли.
Незадолго до Рождества Дамодара неожиданно получает по
почте уведомление о том, что Божества прибыли в Нью-Йорк.
Компания грузовых перевозок доставит их в Балтимор, где Они
пройдут таможню.
Через неделю Дамодара отправляется в Балтимор. Он ис­
полнен приятных ожиданий, однако ему не давали покоя мысли
об эскизе, одобренном Прабхупадой.

Дамодара: Таможенный инспектор, выглядевший свежим и вооду­

шевленным, поприветствовал меня. «Эти изваяния очень красивые» -
сказал он, очарованный видом Божественной четы. Когда мы погрузили
ящики в микроавтобус, я робко посмотрел сквозь упаковку из стружки.
Очарованный и воодушевлений Их красотой я все же немного беспокоил
так как Они отличались от эскиза Муралидхары, поскольку частью ме­
таллического литья была одежда.
Появившись в храме, Они в течение нескольких часов стояли на ста
ром холодильнике в коридоре, все находились в приятном возбуждении,
никто не знал, что делать дальше.
Шрутадева: Божества прибыли в храм в деревянных ящиках - я это
ясно помню. Мы ждали в коридоре. Это было потрясающе - здесь всевы
ний Господь. Мистика! У лестницы стоял маленький столик. Открыв од
ящик, мы бережно поместили Божество на столик. Это был Кришна - я
впервые видел перед собой Божество Кришны».
Тошан Кришна: Мы застыли в оцепенении. Кришна был изготовлен
из нейзильбера (сплав меди с цинком и никелем), а Радхарани - из сплава
восьми металлов. По-крайней мере, нам так сказали. Затем Их унесли.

194 ВАЯСАКИ ДАС ГАДКА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Дамодара: Мы ах аккуратно упаковала а отнесла в храмовую кла­
довую, рассуждая, что, может быть, когда приедет Рупануга, он подска
жет, что нам делать. Однако а после его визита Они остались в кладовой.
Он посоветовал нам привезти Божества в Нью-Йорк, когда туда приедет
шрила прабхупада и показать ему. я до сих пор ясно вижу эту кладовую и
Божества, накрытые простыней. Они находились там долгое время.

Прошло несколько месяцев. В Вашингтоне появились но­

вые преданные, а многие из старых переехали в другие храмы.
Уже на протяжении полугода Радха и Кришна были спрятаны в
кладовой, как будто были «засекреченным объектом». Вскоре
практически все преданные вашингтонского храма забыли о том,
что Всевышний Господь и Его вечная супруга прибыли в США в
Своем наиболее игривом облике Шри Шри Радхи-Дамодары и
спрятались в одной из кладовок столицы государства.

Сиэтл
СЕНТЯБРЬ.1968 ГОДА

осле долгого переезда автобус странствующей санкиртаны

П прибыл, наконец, в Сиэтл. Следуя указаниям Тамал Криш­
ны, Джаянанда быстро нашел храм, находящийся на Рузвельт
Вэй, 5516. Это было обычное прямоугольное здание в спокойном
жилом районе неподалеку от университетского городка. Все пре­
данные устали с дороги, но рады, что, наконец, прибыли на мес­
то. Упендра и Гаргамуни счастливы снова увидеть своих духов­
ных братьев. Роскошный пир, приготовленный для утомленных
путешественников, был ими быстро поглощен. Все испытывают
приятное возбуждение - ведь они будут помогать Прабхупаде
выходить на новые рубежи проповеди!
На следующий дней с раннего утра все принимаются за ре­
монт храма, готовясь к приезду Прабхупады. Нара-Нараяна -
плотник, поэтому он сразу взялся обновлять временный алтарь
Господа Джаганнатхи и делать вьясасану. Другие преданные

ВОЛНА ЧЕТВЕРТАЯ - ПЕРВАЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ 195

отправились на санкиртану - петь и распространять журнал
«Обратно к Богу», чтобы очистить атмосферу.
Служение Джаянанды представляло особую ценность. Он -
источник вдохновения для всех. И всегда знает, как устроить так,
чтобы все было сделано до мелочей. Поскольку у него есть опыт
работы с людьми, он улаживает дела с домовладельцем или по­
лицейскими, когда в том возникает необходимость.
Шрила Прабхупада прибыл вечером 21 сентября и увидел,
что ничего еще не готово. Вдобавок, ему не поправилась кварти­
ра, которую снял для него Гаргамуни, поскольку она была слиш­
ком темной и запущенной. Через несколько дней Прабхупада
снова жалуется на условия проживания. Джаянанда, I Тара-Нара­
яна и Говинда даси дают клятву, что не вернутся в храм, пока
не найдут для Прабхупады подходящую квартиру. В конце кон­
цов, они находят небольшую квартиру в полуподвальном поме­
щении на Декстер-стрит. Окна находятся на уровне глаз, и в них
можно постоянно видеть сад, полный цветов.
Когда Шрилу Прабхупаду привезли туда, он широко улыб­
нулся и удовлетворенно произнес: «Я попал из ада в рай».
Джаянанда провел переговоры по поводу арендной платы и
уладил все остальные вопросы. Домовладелица, коренная амери­
канка, живет одна с двенадцатилетним сыном, которого зовут
Биверчиф. Мальчику понравились преданные, и он ходил за
группой санкиртаны, куда бы они пи отправлялись.
«Почему бы тебе не присоединиться к нам?» - спросил его
как-то утром Джаянанда.
«Я боюсь».
«Да, ладно. Ты же часами ходишь за нами. Почему бы тебе
просто не присоединиться к нам?» Джаянанда широко улыбнул­
ся и подмигнул мальчику.
Биверчиф видел в Джаянанде своего отца и принял его
предложение. После прасада Джаянанда отправился с ним к его
матери, чтобы попросить ее разрешить мальчику переночевать в
храме. Мать не возражала, ибо сама была духовным человеком.
Она дала сыну одеяло и подушку, которую преданные сразу

196 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

обернули в полосатую ткань и положили на вьясасану Прабхупа­
ды. На следующий день Биверчиф пришел домой с обритой голо­
вой и шикхой.
«Мам, мне понравилось, но ты будешь ругать меня - я забыл
там подушку. Мне, наверное, нужно вернуться за ней».
«Нет, — ответила она. - Подушка находится именно там, где
она должна находиться».
Сиэтл - город, занимающий большую площадь, но относи­
тельно спокойный, поскольку его население невелико. Вскоре
преданные обнаружили, что люди здесь весьма восприимчивы.
Рекламируя воскресный Пир Любви, преданные развесили по
всей Университетской Авеню плакаты со Шрилой Прабхупадой.

Шримати д.д.: Я жила в двух кварталах от храма. раньше я никогд

не видела преданных и ничего не знала о них. После утреннего воскресног
анса в церкви Евангелия водолея как-то сидела без дела на ступеньках би
лиотеки и просто убивала время, как делало большинство хиппи в те вре
мена. Вдруг на глаза мне попался плакат на противоположной стороне у
цы, большой черно-белый плакат, на котором было изображено лицо Пр
хупады. я перешла через дорогу и прочитала, «приходите на воскресный
любви и на утренние киртаны». семь часов, когда проходила служба, для
ня было довольно рано, однако на следующее утро я все же пришла.
Запах благовоний и звуки фисгармонии произвели на меня сильное
впечатление. Все преданные сидели на полу по-турецки, глядя на алтарь,
словно ангелы, и воспевали Господа. Это было очень впечатляющее зрели
ще. я села прямо рядом с Вишнуджаной в своей мини-юбке; кто-то дал м
платок и предложил прикрыть ноги. Вишнуджана положил передо мной
тексты мантр, чтобы я тоже могла подпевать.
Тамал Кришна был первым, кто поговорил со мной и убедил меня в
том, что наступил конец света, и мне необходимо взойти на крепкий ко
рабль. Он всегда был бизнесменом, вишнуджана же выглядел харизмати
ной личностью, люди привлекались им, и затем Тамал Кришна их вербо­
вал. «Подпишитесь здесь. Вы принадлежите Кришне и Прабхупаде». В т
день я зашла домой, взяла спальный мешок и некоторые другие вещи, вер
нулась в храм и больше его никогда не покидала.

ВОЛНА ЧЕТВЕРТАЯ - ПЕРВАЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ 197

 Джаянанда был для нас как старший брат, обладая огромной сило
он постоянно трудился, в нем совершенно не было духа превосходства.
мал Кришна же определенно был начальником.

Прабхупада тогда еще не ввел мангала-арати во время брах-

ма-мухурты, поэтому преданные просто собирались в 7 часов пе­
ред алтарем и пели молитвы гурв-аштаку, гуру-пранаму и Харе
Кришна, затем повторяя в унисон английский перевод.
После этого все садились в круг па полу и принимали пра-
сад. Преданные передавали свои пустые тарелки раздатчику, ко­
торый накладывал на них блюда и возвращал обратно уже пол­
ные. Если кто-то хотел добавки, он опять передавал свою тарел­
ку через преданных, и затем ее передавали назад. Случалось, что
кто-то вскакивал с возгласом: «Милость, милость!» устремлялся
к кастрюлям. Это было братством, семьей.
Группа киртана облюбовала место на углу двух оживленных
улиц — Университетской и Сорок пятой, прямо в сердце универ-
ситетского городка в Вашингтоне. Через несколько дней Шри-
мати уже присоединилась к группе санкиртаны. Большинство
киртанов вел Вишнуджана, игравший на мриданге. Киртаны бы­
ли такими мелодичными, что вокруг постоянно стояла большая
толпа, люди смотрели и слушали. В нужный момент Вишнуджа­
на заканчивал киртан и обращался к аудитории. Он всегда начи­
нал очень личностно:
«Я хочу поблагодарить всех вас за участие в санкиртане.
Мы поем, а вы — слушаете, поэтому вы тоже участвуете.» Он го­
ворил несколько слов о философии, а затем объяснял, что такое
любовь к Богу. И никогда не мыслил в категориях «мы» и «они»
— только «мы». Благодаря этому важному аспекту санкиртаны
преданные вызывали симпатию у слушателей, и те с удовольст­
вием давали пожертвования. Каждый день группа санкиртаны
распространяла около ста экземпляров «Обратно к Богу». Как
юворил Прабхупада: «Нам не нужны деньги, но если люди из
любви что-то жертвуют для нашей миссионерской деятельнос­
ти, это замечательно».

198 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Октябрь 1968 года

днажды вечером на программу пришла съемочная группа с

О местного телевидения. Они присутствовали на лекции и за­
тем снимали счастливых преданных, танцующих в киртане. На
следующий день та же съемочная группа пришла на даршан к
Шриле Прабхупаде. Он дает им небольшое интервью и исполня­
ет бхаджан на фисгармонии. Репортеры заинтересовались его
книгами, а также его личными Божествами Радхи-Кришны, уста­
новленными на передвижном алтаре. Снятый материал был по­
казан в выпуске новостей в 17 часов.
Через несколько дней после телевизионной передачи из уни­
верситета приходит молодая женщина, чтобы взять интервью для
студенческой газеты. Беседа проходит хорошо. Затем Шрила
Прабхупада получает приглашение выступить на радио. Передача
длилась два часа, и группа киртана смогла исполнить много ду­
ховных песен. Все это и плюс ежедневные киртаны в городе при­
влекли на лекции Прабхупады большое количество людей. Пери­
одически Кришна посылал преданным также искренних душ.

Джахнави д.д.: В 1968 году я неожиданно наткнулась на группу сан­

киртаны. Среди них была моя подруга шримати, которая встретилась мн
по дороге в ашрам имперсоналистов.. из окна автобуса я увидела ее, с неп
нятным знаком на лбу, и решила сделать небольшую остановку в Сиэтле. А
вечером мы вместе пошли в храм послушать лекцию ее духовного учителя
Киртаны! Пение, пир и все остальное было просто потрясающим, я
погрузилась в эту атмосферу - это было что-то невероятное. Экстаз
преданных поразил меня, в тот вечер я надела на шрилу прабхупаду гир­
лянду, которую преданные сделали для него. Задав ему вопрос, получила
прекрасный ответ, всю ночь мои мысли бродили вокруг храма, шрилы
Прабхупады... я очень серьезно искала гуру и решила, что, в первую оче­
редь, мне нужно изучить духовного учителя шримати».

Прабхупада проводил вечерние лекции три раза в неделю.

Каждый класс он начинал с пения «Говиндам ади пурушам», а

ВОЛНА ЧЕТВЕРТАЯ- ПЕРВАЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ 199

 затем читал из своей неопубликованной рукописи «Учение
Господа Чайтаньи». В эту пятницу он говорил о достижении
Всевышнего.
«Если человек достигает наивысшей точки, все остальное
включается, - говорит он. - Хотя каждым движут его собствен­
ные представления о наслаждении, когда человек обретает
Кришну, который есть источник всего, все его желания исполня­
ются. Тот, кто познал Кришну, источник всего знания, обретает
совершенное знание и способен познать все».
Он объясняет, что Бога признает любая культура, любая ци­
вилизация. В любом человеческом обществе существуют пред­
ставления о Боге, однако, чтобы узнать о том, как служить Богу,
необходимо обратиться к истинному духовному учителю. Зада­
вать вопросы - естественная склонность человека. Если ребенок
любознателен, значит, он разумен.
«Поэтому мы должны быть разумны. Атхато брахма-
джигьяса - жизнь предназначена для того, чтобы вопрошать о
Боге. Тогда нас ждет успех. И что же является совершенством
познания Бога? Баху нам джанманам анте гъянаван мам прападъ-
янте - после многих рождений и исканий, когда человек стано­
вится мудрым, «он предается Мне», - говорит Кришна. Почему?
Васудевах сарвам ити, - поскольку он понял, что Васудева,
Кришна, есть причина всех причин. Са махатма судурлабхах -
такие великие души очень редки. Итак, мы просим каждого при­
соединиться к этому движению сознания Кришны и обрести
полное удовлетворение. Большое спасибо».
Вишнуджана вдохновлен лекцией. «Как научиться совер­
шенно служить Кришне?» - спрашивает он.
«Благодаря сильному желанию, - отвечает Прабхупада. -
Сильное желание служить Кришне - наше истинное богатство.
Кришна безграничен. Что мы можем сделать для Него? У Него
бесчисленное множество слуг. Что Ему нужно от вас или от ме­
ня? Он совершенен в Себе, Он не нуждается ни в каком служе­
нии. Однако, если вы страстно желаете служить Ему, Он не бу­
дет возражать. В этом Его милость. В этом Его великодушие.

200 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

Итак, чем больше ваше желание служить Кришне, тем более со­
вершенно ваше служение. Чем больше вы служите Кришне, тем
больше Он признает ваше служение и тем большим разумом Он
вас наделяет. Понимаете? Таким образом, духовный мир безгра­
ничен: нет пределов служению и нет пределов Тому, кто прини­
мает служение. Итак, необходимо сильное желание.
Тогда Кришна даст вам разум. Тешам сатата-йуктанам
бхаджатам прити-пурвакам дадами буддхи-йогам там: «Тому,
кто служит Мне с любовью и преданностью, без лицемерия».
Кришна все понимает. Он находится во мне, в вас и дает нам ра­
зум: «Дорогой Мой, поступи так». Что же произойдет, если вы
поступите, как Он говорит? Йена мам упайанти те: «Он вернет­
ся ко Мне». Итак, совершенство служения Кришне - это горя­
чее желание. Развивайте желание. Горячее желание означает лю­
бовь к Кришне; с ростом вашей любви будет расти и ваше жела­
ние: «Как мне служить Кришне?»
Вы добровольно становитесь слугой, вас никто не застав­
ляет. Это означает, что до тех пор, пока вы не полюбите Криш­
ну, у вас не появится страстного желания служить Ему. Итак,
есть много вещей, помогающих вам развить любовь к Кришне.
Все начинается со шраванам киртанам - слушания и воспева­
ния. Вы слушаете Харе Кришна, «Бхагавад-гиту», слушаете о
Кришне из «Шримад-Бхагаватам» и поете. Это - начало. За­
тем естественным образом следуют шраванам киртанам виш-
нох смаранам пада-севаам арчанам ванданам дасйам сакхйам
атма-ниведанам. Эти девять видов преданного служения очис­
тят вас, вы разовьете сознание Кришны, и ваша жизнь станет
успешной».
В следующий понедельник храм ломился от хиппи, заслы­
шавших о приезде в город мудреца из Индии. Прабхупада про­
чел интересную лекцию об авторитетности Вед. Он объясняет,
что Кришна - это верховная власть и высший свидетель. Без
дозволения Господа никто не способен ничего добиться. Таким
образом, все мы зависим от Него. Почему же одни люди вершат
достойные дела, а другие - злые?

ВОЛНА ЧЕТВЕРТАЯ - ПЕРВАЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ 201

 Ответ, объясняет Прабхупада, состоит в том, что у нас есть
свобода воли, независимость. Господь же лишь дает санкцию на
ту или иную деятельность. Даже бессмысленную деятельность,
направленную на удовлетворение чувств, санкционирует Гос­
подь, но нехотя. Когда же мы сотрудничаем с Господом, это назы­
вается бхакти. Заниматься бхакти-йогой - значит действовать
ради удовлетворения Господа. Совершенство жизни заключается
в том, чтобы быть непосредственно занятым в удовлетворении
Всевышнего Господа».
Вишнуджана внимательно слушает. После того, как многие
из слушателей задали свои вопросы, он хочет прояснить один мо­
мент: «Тогда все наши чувства очистятся благодаря сознанию
Кришны? И мы все поймем?»
«Да, - подтверждает Прабхупада. - Сознание Кришны под­
разумевает очищение всех чувств, поскольку в основе деятельно­
сти чувств лежит сознание. Например, если мой ум ясен, то и мое
видение ясно. Аналогично, если чисто сознание, то чист и ум. Из
всех чувств главным является ум, а над умом стоит разум. Над
разумом находится сознание, и если сознание очищено, то вся де­
ятельность человека тоже чиста. Если же сознание осквернено,
все остальное тоже осквернено. Итак, мы должны очистить со­
знание. В этом суть сознания Кришны».
Вишнуджана снова задает вопрос: «Значит, тот, чье сознание
нечисто, не способен отличить хорошее от плохого?»
«Такой человек пребывает в иллюзии, - соглашается Праб­
хупада. - Это называется майей. Плохое он принимает за хоро­
шее. Например, люди отождествляют себя с телом. Весь мир дви­
жим представлениям о себе, как о теле, дехатма-буддхих. Но я не
являюсь телом - это неоспоримый факт. Таким образом, подоб­
ные представления - иллюзия».
С каждым днем атмосфера в храме становится все более теп­
лой. Особенно это проявляется во взаимоотношениях мужчин и
женщин на санкиртане. Речь идет не о близком общении, посколь­
ку преданные всегда были осторожны в этом отношении, а о чув­
стве покровительства братьев по отношению к сестрам. Женщины

202 ВАЯСАКИДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

чувствуют, что о них по-настоящему заботятся. Бывает, что кто-то
из матаджи хочет остаться и продолжить проповедь. Если это про­
исходит в неблагополучном районе города, где может случиться
все, что угодно, с ней в качестве телохранителя остается также кто-
то из мужчин. Женщины очень ценят этот дух покровительства.
Порой, однако, между духовными братьями возникают раз­
ногласия, и кто-то может сказать другому что-либо не совсем
вайшнавское. Однажды Упендра обиделся на слова одного пре­
данного, и обратился к Шриле Прабхупаде, раскрыв ему свое
сердце: «Свамиджи, мне кажется, что я не должен кланяться не­
которым из своих духовных братьев. Поскольку я гневаюсь на
них, мои поклоны будут неискренними. Лучше подождать, пока
мое отношение изменится, - тогда я не буду лицемером».
Прабхупада ответил: «Кланяться, признавая своего духов­
ного брата неотъемлемой частичкой Кришны, даже если ты гне­
ваешься на него, - это и есть истинный поклон, истинное смире­
ние». Слова Прабхупады глубоко запали в сердце Упендры. По­
сле этого он всегда кланялся всем своим духовным братьям.
Прабхупада развивает ИСККОН, постоянно вдохновляя
своих юных последователей. Они отвечают на его любовь взаим­
ностью, по он никогда не принимает их восхваления паевой счет.
Его подлинное смирение помогает им развить дух бескорыстно­
го любовного служения.

Я очень благодарен тебе за выраженные тобой чувства. То, что

Кришна послал мне таких прекрасных помощников для осуще­
ствления миссии моего Духовного Учителя, — проявление Его
милости. Лично я - никто; я приехал сюда по указанию моего
Духовного Учителя, и он же послал мне всех вас. Таким образом,
во всем, что происходит, нет моей заслуги - вся заслуга принад­
лежит моему Духовному Учителю, поскольку все было устроено
им, а я просто следовал его указаниям.

Многие студенты проявляют интерес к сознанию Кришны и

начинают приходить на лекции. В один из воскресных дней они

ВОЛНА ЧЕТВЕРТАЯ - ПЕРВАЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ 205

 устраивают для Прабхупады встречу в университетском городке,
на которую приходит около сорока студентов. После лекции всех
приглашают в храм на Пир Любви. Кроме того, в этот день трое
новых преданных будут получать там инициацию.
Алтарная заполнена до отказа. Прабхупада произносит всту­
пительное слово перед инициацией, объясняя, что в материаль­
ном мире нет прибежища. Он приводит пример президента Кен­
неди, который был предательски убит своими же собственными
согражданами. Даже его не смогли защитить. Прабхупада под­
черкивает исключительную важность сознания Кришны для со­
временного мира. Независимо от того, обладаем мы какой-то ква­
лификацией или нет, повторение Харе Кришна сделает нашу
жизнь успешной. Когда наша любовь к Кришне по-настоящему
разовьется, мы автоматически полюбим всех, и жизнь наша ста­
нет совершенной.
«У нас уже есть много инициированных учеников, и сегодня
посвящение получат еще несколько преданных. Инициация - это
третья ступень приобщения к этому движению. Первая ступень
называется шраддхой, небольшой верой. Если человек заинтере­
совался больше, он начинает приходить на лекции. Первая сту­
пень - это спонтанная симпатия к нашему движению. Вторая сту­
пень - это приобщение к нашей деятельности. И третья ступень -
это инициация, знаменующая начало пути к совершенству созна­
ния Кришны. Четвертая ступень заключается в том, что получив­
ший посвящение начинает следовать правилам и ограничениям:
повторяет Харе Кришна и отказывается от всего иллюзорного.
Что же подразумевается под иллюзией? Мы просим наших
учеников воздерживаться от незаконного секса, невегетариан­
ской пищи, от одурманивающих средств и азартных игр. Эти ве­
щи широко распространены в обществе, но те, кто получил по­
священие в повторение Святого Имени, без труда оставляют эти
четыре привязанности. Такова четвертая ступень. На пятой сту­
пени человек утверждается в духовной жизни. Затем его способ­
ность помнить о Кришне усиливается все больше и больше,
вплоть до ступени совершенства, когда преданный на сто процен­

204 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

тов поглощен любовью к Кришне. Таков процесс. Итак, инициа­
ция - это третья ступень сознания Кришны».
Инициацию сегодня получают Шримати, Вилас Виграха и дво­
юродный брат Вишнуджаны, Реватинандана, который присоеди­
нился к движению в Сан-Франциско и приехал в Сиэтл с группой
санкиртаны. Мадхудвиша зачитывает десять оскорблений, которых
следует избегать при повторении Святого Имени, и затем Шрила
Прабхупада дает новообращенным завершающие наставления.
«С этого дня, - объясняет он, - ваша прошлая жизнь, все ва­
ши грехи больше не принимаются в расчет. Они списаны. Анну­
лированы. Однако, хотя благодаря повторению Харе Кришна вы
освобождаетесь от последствий ваших грехов, эго не означает, что
можно продолжать грешить. «О, теперь я могу согрешить, а потом
повторить Харе Кришна, и грехи будут списаны. Они будут анну­
лированы». Нет, так не получится. Не поступайте так. Что сдела­
но, то сделано, но не совершайте новых грехов. Теперь ведите чи­
стую жизнь - никакого незаконного секса, никаких одурманива­
ющих средств, никаких азартных игр и никакого мяса. С этим те­
перь покончено. Не нужно думать: «О, я повторяю Харе Кришна,
так что можно пойти в ресторан и поесть мяса». Нет, иначе вы со­
вершите великий грех. Не делайте этого. Если вы будете совер­
шать оскорбления, повторение Харе Кришна не даст результатов.
Вы должны всегда помнить о том, что нама чинтаманих
кришиаш чаитаийа-раса-виграхах. Между Кришной и именем
Кришны нет никакой разницы. Как только вы произносите Ха­
ре Кришна, Кришна начинает танцевать у вас на языке. Поэто­
му нужно быть очень внимательным. Как только появляется ду­
ховный учитель, вы сразу же выражаете ему почтение. Насколь­
ко же внимательным нужно быть, когда Кришна появляется на
вашем языке?
Когда вы повторяете Харе Кришна, вы должны также слу­
шать. Это медитация. Харе Кришна - вы должны слушать эти два
слова, Харе Кришна. Если вы будете слушать, ваши ум и язык так­
же будут вовлечены. В этом совершенство. Поэтому нужно меди­
тировать. Это первоклассная йога - слушание и повторение

ВОЛНА ЧЕТВЕРТАЯ - ПЕРВАЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ 205

 Суть метода состоит в том, чтобы перенести любовь с мате­
рии на Бога, бхакти-парешанубхава-вирактир анйатра сйат. Ес­
ли вам действительно удастся развить любовь к Богу, то вы авто­
матически забудете обо всей материальной чепухе. С прогрессом
в сознании Кришны вы забываете о бессмысленном материаль­
ном наслаждении. Таков критерий. Прогресс означает, что вы
сводите к минимуму свои материальные привязанности к удов­
летворению чувств. Повторяйте Харе Кришна».
Трое послушников под радостные возгласы преданных и
гостей с благодарностью принимают четки из рук Прабхупады и
один за другим приносят ему свои поклоны.
Утром следующего дня Прабхупада получает телеграмму из
Индии, в которой сообщается, что две недели назад ушел его ду­
ховный брат Бхакти Прагьяна Кешава Махарадж. Прабхупада
тотчас же просит всех преданных собраться в храмовой комнате.
Кто-то подумал: «Что случилось? Что мы натворили?»
Прабхупада начинает с рассказа о том, как Гуру Махараджа
вдохновлял его через одного из духовных братьев.
«Посвящение в отреченный уклад жизни нужно получать от
другого человека, принявшего отречение, - объяснял он. - Я ни­
когда не думал о вступлении в отреченный уклад жизни. Когда я
еще жил с женой и детьми, иногда мне снилось, что духовный
учитель зовет меня, и я иду за ним. Когда я просыпался, мне бы­
ло немного жутко: «О, Гуру Махарадж хочет, чтобы я стал саннь-
яси. Но как я могу принять санньясу?» В то время мне вовсе не
хотелось оставлять семью и становиться нищенствующим мона­
хом. Это было ужасно. Иногда я думал: «Нет, я не могу принять
санньясу». Но мне снова и снова снился тот же сон. Поэтому мне
очень повезло».
Голос Прабхупады стал прерываться: «Мой Гуру Махараджа
вытащил меня из материальной жизни... Я ничего не потерял. Он
был очень добр ко мне... Я только выиграл. Я оставил троих де­
тей, а теперь у меня триста детей...»
Прабхупада заплакал. После долгой паузы к нему снова вер­
нулась сдержанность: «Итак, я ничего не потерял. Таков матери­

206 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

альный образ мыслей - мы думаем, что, приняв Кришну, чего-то
лишимся. Никто ничего не потерял. Я говорю на основе личного
опыта. Я думал: «Как я смогу принять отречение? Я не смогу вы­
нести таких аскез». Однако затем я оставил семейную жизнь. Я
сидел во Вриндаване один и писал книги. И вот мой духовный
брат стал настаивать: «Бхактиведанта Прабху...» Этот титул мне
присвоили, когда я еще вел семейную жизнь. Он был присвоен
мне обществом вайшнавов. Итак, он настаивал; на самом деле,
это не он настаивал, а мой духовный учитель настаивал через не­
го: «Принимай санньясу».
Дело в том, что, не приняв отречения, невозможно стать
проповедником, а мой гуру хотел, чтобы я стал проповедником.
Поэтому он побуждал меня через этого духовного брата: «При­
нимай санньясу». Итак, нехотя, я принял. Затем я вспомнил о
том, что он хотел, чтобы я отправился в страны Запада. Поэтому
я чувствую себя очень обязанным этому духовному брату за то,
что он исполнил волю моего духовного учителя и заставил меня
принять санньясу.
Этого духовного брата, Его Святейшества Кешавы Махара­
джа, больше нет. Он отправился в обитель Кришны. Я хотел бы,
чтобы все подписали это соболезнование, и затем мы отправим
его в Индию. В связи с этим событием я написал стих на сан­
скрите. Итак, я хочу, чтобы вы все подписали, и завтра я отправ­
лю это авиапочтой».
Прабхупада подписался первым и затем передал текст собо­
лезнования нам.

Мы, нижеподписавшиеся члены Международного Общества

Сознания Кришны, собравшиеся сегодня, 21 октября 1968 года,
в нашем отделении в Сиэтле под председательством Его Боже­
ственной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами в связи с извес­
тием об уходе 6 октября 1968 года в Навадвипе, Западная Бен­
галия, Его Божественной Милости Ом Вишнупада Шри Шри-
мад Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа, санньяса-гу-
ру и наставника нашего духовного учителя, выражаем глубокое

ВОЛНА ЧЕТВЕРТАЯ - ПЕРВАЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ 207

 соболезнование. Мы приносим свои почтительные поклоны ло-
тосным стопам Шри Шримад Б.П. Кешавы Госвами Махараджа,
произнося стих, составленный по этому случаю нашим духов­
ным учителем:

ваирагйа-видйа-ниджа-бхакти-йогам
апайайам мам анабхипсу андхам
шри-кешава-бхакти-праджнана-нама
крипамбудхир йас там ахам прападйе

На следующий день группа санкиртаны стала собираться в

путь. Пребывание Прабхупады в Сиэтле подошло к концу. Шри-
мати выходит с преданными на санкиртану каждый день и хочет
отправиться вместе с ними. Тамал Кришна колеблется. Он не хо­
чет, чтобы незамужняя женщина путешествовала вместе с брах­
мачари, несмотря на то, что она на десять лет старше их, - она
примерно такого же возраста, как и Джаянанда.
«Я уже была замужем, - объясняет Шримати, - и у меня
трое детей. Я оставила их на попечении матери, поэтому меня ни­
что не держит». Тамал Кришну это не убеждает.
«С тремя детьми я нс представляю никакой угрозы. Никто
мной не заинтересуется».
У Тамал Кришны по-прежнему двойственное отношение к
этой идее. Шримати все любят, однако это слишком рискованно.
«Почему бы вам не посоветоваться со Шрилой Прабхупа­
дой, прежде чем принять окончательное решение?» Это ее ко­
зырная карта.
«Хорошая мысль» - соглашается Тамал Кришна.
Прабхупада не возражает. Он хочет, чтобы его ученицы тоже
принимали активное участие в преданном служении.
«Если кто-то из девушек хочет присоединиться к группе, ей
нужно выйти замуж. Это будет хорошо. Конечно, в вашей стране
никто не будет возражать против того, чтобы незамужняя девушка
путешествовала с вами. Но лучше, если она будет замужем. Мо­
жешь основываться на этом соображении. Итак, она едет с вами?»

208 ВАЯСАКИ ДАС РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 «Она хочет поехать, - объясняет Тамал Кришна. - Ия ска­
зал ей, что она должна выйти замуж, а она ответила: «Я уже бы­
ла замужем. Теперь я хочу выйти замуж за Кришну».
«Это прекрасно! - восклицает Прабхупада, смеясь. - Это
очень хорошо. Да. Если человек обретает Кришну, он или она за­
бывают обо всем, это точно. Йом лабдхва напорам лабхам иадхи-
кам манйате татах. Тот, кто обрел Кришну, больше ничего не
хочет. Он полон. Свамин кртартхо 'сми. Дорогой Господь, теперь
я полностью удовлетворен. В этом состоит наша проповедь».
Шримати счастлива от того, что ей разрешили присоеди­
ниться к группе санкиртаны. Хотя она будет единственной жен­
щиной в группе, в этом нет ничего страшного, поскольку там ца­
рит дух семьи.
После обеда группа выезжает в северном направлении, в
сторону канадской границы. Там, в Ванкувере, двое преданных
недавно открыли храм. Эта группа стала предшественницей
странствующих групп распространения книг, которые вскоре ис­
колесят всю Северную Америку.
В Ванкувере они провели только один день, поскольку
Прабхупада попросил их встретить его в Лос-Анджелесе. Они
сразу направляются на юг, в Калифорнию, чтобы помочь устро­
ить все к его приезду. Джаянанда всю дорогу за рулем, делая
лишь небольшие остановки, чтобы передохнуть.
После суток пути Джаянанда сворачивает с автомагистрали
номер 5 на Голливуд Фривей. До цели их путешествия остается
несколько миль. Даянанда и Нандарани арендовали магазинчик
прямо на оживленном Голливудском бульваре. Благодаря удач­
ному расположению это место идеально подходит для пропове­
ди. Несмотря на усталость, преданные, набившиеся в грузовой
фургон без окон, пребывают в приподнятом настроении, зная,
что скоро путешествие закончится.
Наконец Джаянанда паркует машину, и преданные в помя­
тых дхоти выпрыгивают из фургона. Теперь можно потянуться,
стряхнуть сонливость и наслаждаться бодрящими лучами тепло­
го калифорнийского солнца. Преданные, переносящие спальники,

ВОЛНА ЧЕТВЕРТАЯ - ПЕРВАЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ 209

мриданги, кухонную утварь и другие вещи в пустой магазинчик,
представляли разительный контраст Голливуду.
Лос-анджелесский храм был идеальным местом для санкир­
таны. Бывший выставочный зал, находящийся на первом этаже
старого ведомственного здания, ниже Китайского театра Грома-
па, представлял собой большую комнату с огромными окнами по
обе стороны от входа. Даянанда сказал владельцу, что собирает­
ся открыть здесь центр йоги, и тот подумал, что здесь будут
учить позам и молчаливой медитации. Нандарани пришлось се­
рьезно потрудиться, чтобы навести здесь чистоту и порядок, но
это еще не было храмом.
Приняв душ и сменив одежду, преданные с энтузиазмом от­
правились на санкиртану. Лучшее в Лос-Анджелесе место для
этого находилось прямо перед входом в будущий храм. Через не­
сколько минут Вишнуджана уже вел преданных с экстатическим
киртаном вниз по Голливудскому проспекту, а Шримати и Нан­
дарани распространяли «Обратно к Богу», приглашая людей в
храм на первую вечернюю программу.

Tамал Кришна: Вечером, когда все офисы были закрыты, наша

ярко освещенная алтарная на первом этаже выглядела подобно сцене
Голливуда, и люди, идущие непрерывным потоком по проспекту, то и де
ло останавливались, словно завороженные, и, не отрываясь, смотрели
на самое удивительное зрелище, какое им приходилось видеть в своей
жизни. Многие прижимались лицом к стеклу, пытаясь лучше разглядеть
происходящее.
Шримати д.д.:Я помню, как Вишнуджана вел киртаны в храме на
Голливудском бульваре. Он всегда играл на мриданге и танцевал на кон­
чиках пальцев, на протяжении всего киртана он ни разу не касался пят­
ками земли. Киртаны продолжались по несколько часов - мы пели до ча­
су или до двух ночи.
Мадхудвиша: Каждый день Вишнуджана выходил на улицу и пел, п
и пел. Он надевал хлопчатобумажные перчатки и приклеивал изолентой
кончикам пальцев на обеих руках маленькие кусочки картона. Благодаря
этому он мог играть на мриданге по шесть - восемь часов, не разбивая

210 ВАЯСАКИДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

при этом пальцы до крови. Иногда он также играл на тамбуре. Он был
единственным, кто умел петь в тон с этим инструментом.

На следующий день прибыл Прабхупада. Несколько дней он

будет жить в роскошном отеле, похожем на белый дворец. Рань­
ше это здание принадлежало известному актеру. В номере есть
вся необходимая мебель, а также кухня. Даянанда проявил боль­
шие организаторские способности, устроив все необходимое.
Брахмачари тут же принялись за работу, превращая магазин
в настоящий храм. Они купили большие газовые плиты и уста­
новили их в конце помещения, за шторой. Теперь здесь можно
было готовить. Божества Джаганнатхи из старого храма с про­
спекта Вест Пико были установлены на временном алтаре, и пре­
данные начали делать им регулярные подношения.
Когда Прабхупада пришел, чтобы прочитать утреннюю лек­
цию, его очень впечатлило удачное расположение храма - прямо
на Голливудском бульваре. Бывший магазинчик выглядел очень
чистым и обновленным, и весь вид Прабхупады выражал ра­
дость, когда он усаживался на сидение-подушку, лежащую на по­
лу. Когда бизнесмены и клерки, спешащие на работу, заглядыва­
ли в окна, их взору представал вечный ритуал - ученики слуша­
ли «Шримад-Бхагаватам» у лотосных стоп своего гуру.

Лос-Анджелес
.года

ем больше группа санкиртаны очищалась благодаря пению

Ч по восемь часов в день, тем выше становились результаты.
Почти сразу же был установлен новый рекорд: 175 экземпля­
ров «Обратно к Богу» за один день и сто тридцать долларов по­
жертвований.
Однако были и трудности. Полиция пыталась ограничить
перемещения группы, и тогда Тамал Кришна и Джаянанда от­
правились в полицейский участок. Выслушав их рассказ, сержант

ВОЛНА ЧЕТВЕРТАЯ - ПЕРВАЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ 211

согласился с тем, что долг полиции - защищать религиозных лю­
дей, таких как преданные.
«Если вы оставите место для движения потока людей, то мо­
жете петь на улице», - заключил полисмен.
Вскоре появились проблемы с домовладельцем. Жильцы
жаловались на громкие киртаны по утрам и вечерам. Им также
не нравились едкие запахи, исходившие с самодельной кухни.
Теперь еще приехали и брахмачари, и домовладелец понял, что
его обманули. Это вовсе не позы йоги и молчаливая медитация!
Однажды Реватинандана приготовил особенно острый ча-
унч. Кухню быстро заполнил едкий дым. В помещении было
обычно открыто окно, но дым проник па верхние этажи, а также
попал в вентиляционные трубы. Вскоре люди на верхних этажах
стали кашлять и страдать от удушья. Кто-то решил, что начался
пожар и включил сигнализацию. Пришлось всех эвакуировать,
прибыли пожарные.
«Убирайтесь отсюда!» Домовладелец был в ярости. «Если
вы не уберетесь, то потеряете свой аванс. Я могу напять адвока­
та, а вы - нет». Преданным было нечего возразить.
В течение 24 часов он возвращает им четыреста пятьдесят
долларов, и лос-анджелесские преданные пополняют ряды без­
домных. Они оказываются прямо на Голливудском Бульваре
вместе с Господом Джаганнатхой, кухонной посудой, рисом, да-
лом и книгами Прабхупады. Им некуда идти.
Преданные взывают о помощи к каждому, кто проходил ми­
мо, но безрезультатно. Прошло несколько часов. Никто не выра­
жал желания помочь. Вдруг откуда ни возьмись, появилась ма­
ленькая старушка с собачкой.
«Привет, ребята. В чем проблема?» По акценту преданные
поняли, что она англичанка.
«Нас только что выселили».
«Тогда пойдемте, будете жить у нас». Она вызвалась помочь,
хотя ее даже не просили. Преданные ликовали. Большинство из
них сразу отправились к ней домой, где она, как выяснилось, жи­
вет одна с тремя собаками. Когда они вошли в дом, им сразу ста­

212 ВАЯСАКИ ДАС РЛДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

ло ясно, что помещение нуждается в хорошей уборке. Понадоби­
лось три дня, чтобы убрать во всем доме и привести его в прием­
лемое состояние.
Тем временем Божества и храмовые принадлежности пере­
везли к Прабхупаде. Он тоже переехал в небольшую квартиру, где
преданные собирались вместе, набиваясь в маленькую комнату,
чтобы провести киртан и получить даршан Божеств. Тамал Криш­
на привел эту англичанку на встречу с духовным учителем, хотя
она и не интересовалась духовностью. Но она была простой и до­
бросердечной женщиной и сделала реверанс перед Прабхупадой.
Понимая, какую неоценимую помощь она оказала преданным,
Прабхупада с большим обаянием поблагодарил ее за доброту.
Прабхупада дает указание Тамал Кришне найти дом для
группы санкиртаны. Они должны продолжать проповедь и рас­
пространять сознание Кришны в этом месте. Даянапда пытается
найти временное помещение для храма, и вот они находят недо­
рогой дом в испанском районе Ла-Палма рядом с имеющим дур­
ную славу округом Ватте.
Ватте - это часть Черного Канала, района площадью 72 ква­
дратных мили, в котором живет 90% из 600 тысяч чернокожих
жителей Лос-Анджелеса. Это грязное, запущенное гетто, тради­
ционное прибежище для негров, иммигрирующих в Лос-Андже­
лес. Лишь немногие из них являются коренными калифорнийца­
ми. Каждый четвертый из полутора миллионов черных, бежав­
ших с Юга в шестидесятые годы, поселился в Калифорнии.
И августа 1965 года Ватте взорвался вспышкой насилия по­
сле того, как чернокожий парень, ранее исключенный из школы,
был арестован белым полицейскими за то, что находился за ру­
лем в нетрезвом состоянии. Дикость и жестокость пришли на
смену гармонии. Если за день до этого белым жителям Лос-Анд­
желеса было не о чем беспокоиться, кроме влажности, то на сле­
дующий день толпы мародеров начали грабить, поджигать и уби­
вать. 500 полицейских и 5000 членов национальной гвардии без­
результатно пытались сдержать ярость нападавших. С каждым
часом росло количество жертв. К концу недели 35 человек было

ВОЛНА ЧЕТВЕРТАЯ - ПЕРВАЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ 213

убито, 900 ранено, 1700 арестовано, а нанесенный ущерб был оце­
нен в 100 миллионов долларов.
За три года последствия этой вспышки насилия исчезли, и
почти весь район был отстроен заново. Хотя Ватте - это район
трущоб, там нет многоэтажных жилых домов или бетонных кань­
онов. Большинство улиц здесь достаточно широкие, некоторые в
три полосы, вдоль которых тянутся серые газоны. В маленьких
квартирах, сдаваемых внаем, зачастую живет по 4-5 семей. Пока
родители на работе, дети предоставлены сами себе. Молодежь,
оказавшись в ловушке собственного невежества, бродит по ули­
цам, ища спасения от монотонной жизни и разочарованности.
Люди не доверяют полиции, а полиция не доверяет людям. Все
пронизано атмосферой ненависти.
Исполненные веры в гуру и Кришну преданные бесстрашно
переехали на повое место. И Шримати, которая по-прежнему пу­
тешествовала с мужчинами, тоже, так как она была старше и уже
имела детей, была очень терпеливой и мягкой, и преданные хоро­
шо чувствовали себя с ней. Первую ночь Шримати спала в мик­
роавтобусе, но на следующий день обнаружила за домом в саду
маленький флигель и переселилась туда.
Каждый день группа санкиртаны выезжает в Голливуд. У
преданных здесь нет храма, они разбросаны по всему городу, по­
этому каждый вечер Прабхупада проводит лекцию, чтобы под­
держивать дух проповеди и энтузиазм. Джаянанда приезжает за
ним на машине и везет туда, где должна в этот день проводиться
программа. По воскресеньям они устраивают Пиры Любви в
Гриффитс-парке. Преданные также приглашают на программы
заинтересовавшихся людей, которых встречают на улице; иногда
эти программы проводят у этих людей дома, иногда у кого-то во
дворе, а иногда - в старом гараже.
Этот гараж предложил использовать один бизнесмен, кото­
рого Тамал Кришна встретил на санкиртане. Вдохновленный
проповедью Тамал Кришны, он стал повторять Харе Кришна и
бросил курить, хотя до этого выкуривал по две с половиной пач­
ки в день. Он предложил преданным проводить киртаны в при­

214 ВАЯСАКИ ДАС РАДХА-ДАМОДАРА ВИААСА

надлежащем ему большом гараже, где могло поместиться до пя­
тидесяти человек. Затем была назначена дата, когда там проведет
лекцию Прабхупада.
Джай Гопал ждал у входа в гараж, дверь которого была за­
крыта, чтобы задуть в раковину, когда появится Прабхупада.
Преданные убрали все внутри, постелили ковры и установили
вьясасану. Было много цветов и повсюду курились благовония.
Все сидели на ярких подстилках, ожидая Прабхупаду.
Когда Джай Гопал затрубил в раковину, большая гаражная
дверь поднялась, как будто туда собирался въехать большой ав­
томобиль, и взору всех предстал Шрила Прабхупада. Он стоял у
входа один, маленького роста, исполненный смирения. Войдя, он
сел на вьясасану и начал киртан. Затем он прочел лекцию по
двадцать девятому стиху «Брахма-самхиты», в котором описыва­
ется духовный мир: каждое здание гам построено из камня чин-
тамани, каждое дерево - это древо желаний, а каждая женщина -
богиня процветания.
«Там и мужчин, и женщин так привлекает Кришна-киртан,
что они забывают о сексе. Это настолько прекрасно, что они те­
ряют всякое влечение к половой жизни. Они обнимают друг дру­
га, целуют, но нет половой жизни, поскольку у них есть другое -
парам дриштва нивартате', это так возвышенно, так сладко и так
трансцендентно, что они просто поглощены мыслями о Кришне.
Таково совершенство сознания Кришны».
После небольшой лекции Прабхупада просит задавать вопро­
сы. Первым поднимает руку Вишнуджана: «Мы молимся духовно­
му учителю. Есть стих, в котором говорится, что духовный учитель
получает благословение из океана милости. Эта милость - воз­
можность служить Кришне, всегда открыта для живых существ?
И является ли эта милость источником блаженства?»
«Да, - подтверждает Прабхупада. — Это подобно солнечному
свету. Солнце проливает свой свет на всех. Однако если вы закры­
ваете шторы в комнате, если вы не хотите видеть солнечный свет,
чем оно может вам помочь? Вам нужно выйти на свет. Это неслож­
но. И вы будете наслаждаться. Подобным же образом, милость

ВОЛНА ЧЕТВЕРТАЯ - ПЕРВАЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ 215

 Кришны открыта для каждого. Это не так, что в одном месте изо­
билие милости Кришны, а в другом - нехватка. Нет. Милость
Кришны повсюду распространяется равномерно, вопрос лишь в
способности воспринимать ее. Те, кто любят Кришну, способны в
полной мере ощутить милость Кришны. И все же, милость Криш­
ны открыта для каждого. Однако, если вы не хотите постичь
Кришну... Как например, йогам и гьяни нравится заниматься из­
мышлениями. Кришна говорит: ахам сарвасъя прабхаво - «Я ис­
точник всего сущего»; матах сарвам правартате - «Нет ничего
превыше Меня». Однако эти люди выдумывают что-то свое. Что
может Кришна с этим поделать? Вот Кришна, Высшая Абсолют­
ная Истина, говорит о Себе, раскрывает Себя, дает совершенное
понимание, однако они все равно не принимают этого... Подобно
совам, они прячутся с наступлением дня. Они исполнены решимо­
сти не видеть солнечного света. Итак, эти мошенники не способны
увидеть Кришну. Что Кришна может с этим поделать?
Кришна никого не принуждает, поскольку он предоставил
вам свободу выбора. Он не посягает на вашу независимость. Что
означает независимость? Если вы что-то даете, а потом отбирае­
те, какой в этом смысл? Если я что-то вам дал, значит, теперь это
ваша собственность. Итак, Кришна наделил вас независимостью.
И теперь вы можете злоупотребить этой независимостью.
Итак, нам предоставлены все возможности, однако мы не
пользуемся ими. Мы прячемся от солнечного света. В солнечном
свете нет недостатка, он распространяется повсюду. Тем не менее,
в северном полушарии света меньше, а в южном больше. Означает
ли это, что в одной части Земли солнце проявляется больше, чем в
другом? Нет. Причиной недостатка солнечного света является
природа того или иного места. Согласно ведическим произведени­
ям, те места, где небо постоянно затянуто тучами и нет солнечного
света, - проклятые места, а люди, живущие там, греховны. Таков
закон природы. В таких местах мало солнечного света.
Подобным образом, те, кто греховен, не способны постичь
Кришну. Об этом сказано в «Бхагавад-гите». Лишь те, кто полно­
стью освободился от всякой греховной деятельности, йешам те

216 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

анта-гатам папам джананам пунйа-карманам, те, кто всегда по­
ступали благочестиво, те двандва-моха-нирмукта, освобождают­
ся от двойственности, бхаджанте мам дрдха вратах - и с верой
принимают Кришну, посвящая свою жизнь служению Ему. Со­
знание Кришны - не для обычных людей. Однако если человек
видит: «Мой знакомый в сознании Кришны счастлив, дай-ка я
тоже попробую», - тогда он тоже обретает удачу. Нужно только
немного здравого смысла. Это одновременно и очень трудно, и
очень легко. «Дай-ка я обращусь к Кришне». Кришна говорит:
бахунам джанманам анте джнанавам мам прападйате - после
многих жизней, посвященных развитию знания, человек дости­
гает совершенства, он предается Мне. Са махатма судурлабха -
такая великая душа очень редка.
Итак, тот, кто разумен, поймет: если, просто предавшись
Кришне, можно стать великой душой, какие встречаются очень
редко, почему бы не предаться немедленно? Это разум. Если та­
ков путь достижения высшего совершенства, почему бы
не встать на пего немедленно? В «Чайтанья-чаритамрите» сказа­
но: кршна йеи бхадже сеи бада натура. Только человек, обладаю­
щий первоклассным разумом, способен стать сознающим Криш­
ну, а не глупцы и негодяи. Они не смогут. Необходимо иметь не­
много разума. Итак, это очень легко для разумных людей, но
трудно для глупцов и негодяев. Почему я называю их глупцами
и негодяями? Это не мое мнение — это мнение Кришны. Аваджа-
нанти мам мудхах; мудха означает «глупец и негодяй»; манушим
танум ашритам парам бхавам аджананто мама бхута махешва-
рам. Эти глупцы и негодяи не понимают природы Моей личнос­
ти. Они ее не знают. Однако благодаря хорошему общению, об­
щению с преданными Кришны, человек обретает удачу. Поэтому
мы основали это Общество Сознания Кришны. Любой, кто при­
соединяется к этому обществу, очень быстро становится сознаю­
щим Кришну, независимо от подготовки, если общается с пре­
данными и следует регулирующим принципам.
Итак, Кришна открыт для всех, так же, как солнечный свет
доступен всем, однако у нас есть независимость. Если мы захотим,

ВОЛНА ЧЕТВЕРТАЯ - ПЕРВАЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ 217

мы можем выйти на солнечный свет, а если не захотим, можем
задернуть шторы на окнах, и будем сидеть в темноте. Таким об­
разом, милость Кришны предназначена для каждого, не только
для каких-то определенных людей. Однако тем, кто находится в
сознании Кришны, выпадает особая милость: само 'хам сарва-
бхутешу на ме двешйо 'сти на прийах. Господь не завидует нико­
му и ни к кому не благоволит. Тем не менее, он говорит: йе ту
бхаджанти мам притйа - «к тем, кто служит Мне с любовью и
преданностью, Я особенно благосклонен». Это естественно.
Отец любит ребенка, ребенок любит отца. Если на улице играют
дети, и что-то случается, отец спешит на помощь своему ребенку,
не обращая внимания на других детей, и его нельзя в этом ви­
нить. Это естественно. Аналогично, тот, кто занимается служе­
нием Кришне с любовью и верой, удостаивается особого внима­
ния. Это не пристрастность, это особая благосклонность».
Говинда даси бесстрашно поднимает руку: «Предположим,
человек твердо убежден, что сознание Кришны - единственное,
что может спасти его, но при этом сохраняет привязанность к ма­
териальной деятельности. Заставит ли Кришна его предаться
полностью?»
«Да. Он поставит преданного в такие условия, что тот будет
вынужден стать полностью сознающим Кришну. Поскольку мы
соприкасались с материей на протяжении стольких жизней,
вполне естественно, что материальные привязанности будут
иногда стаскивать нас, несмотря на попытки быть в полном со­
знании Кришны. Однако, если наше сознание Кришны сильно,
Кришна уберет эти привязанности. Об этом упоминается в
«Шримад-Бхагаватам»: йасйахам анугрихнами харишйе тад-дха-
нам шанаих. У меня есть личный опыт. Я не хотел предаваться,
но Кришна заставил меня. Это особая милость. Теперь я это по­
нимаю. Кришна очень умен. Если мы по глупости хотим чего-то
помимо Кришны, Он делает так, что мы забываем обо всех этих
глупостях. В этом особая милость Кришны».
Мадхудвиша озвучивает сомнение, которое беспокоит
всех: «Прабхупада, как брахмачари преобразовать свое половое

218 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИААСА

желание в служение Кришне? Как направить энергию, прояв­
ляющуюся в неуправляемом половом желании, в русло служе­
ния Кришне?»
«В половом желании нет ничего противоестественного, -
объясняет Прабхупада. - Его можно использовать для служения
Кришне - производить на свет сознающих Кришну детей. Итак,
мы не запрещаем этого. Наш метод состоит в том, чтобы все ис­
пользовать в служении Кришне. Люди производят на свет детей
подобно кошкам и собакам, но если у вас будут рождаться дети в
сознании Кришны, лицо мира изменится. Таким образом, в по­
ловом желании нет ничего неестественного.
Это подобно чувству голода. Голод - признак здоровья, и в
зависимости от того, что вы едите, вы можете либо почувство­
вать прилив сил, либо заболеть. Однако чувство голода не явля­
ется чем-то противоестественным. Аналогично, если вы испыты­
ваете половое желание, в этом нет ничего противоестественно­
го - просто его нужно правильно использовать, в соответствии с
предписаниями гиастр. Кришна говорит в «Бхагавад-гита»: «Я -
регулируемая половая жизнь».
Таким образом, половая жизнь не осуждается, но нужно по­
думать: «В чем смысл половой жизни? Если она используется в
служении Кришне, в ней есть смысл. В противном случае - нет.
В этом проявляется сознание Кришны. Например, когда Васуде­
ва и Деваки в своей прошлой жизни поженились, они сразу ста­
ли совершать тапасъю'. «Если Кришна согласится стать нашим
сыном, мы вступим в связь, иначе - нет». На протяжении многих
тысяч лет они совершали тапасъю, и тогда Кришна явился перед
ними: «Хорошо, я стану вашим ребенком».
Пита на са сйадж джанати на са сйат. «Бхагавата» утверж­
дает, что человек не должен становиться отцом, матерью, духов­
ным учителем, другом или мужем, если он не способен спасти
своих подопечных от неминуемой смерти. Понимаете? На мо-
чайед йах самупета-мритйум. Мы постоянно меняем тела, рож­
даемся и умираем. Существует 8400000 форм жизни, и живые
существа, заключенные в них, страдают.

ВОЛНА ЧЕТВЕРТАЯ - ПЕРВАЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ 219

 Итак, если отец и мать находятся в сознании Кришны, они
должны быть полны решимости зачать ребенка таким образом,
чтобы эта его жизнь была последней. В этой жизни он обретет
освобождение - и все. Вот что такое половая жизнь в сознании
Кришны. Я приложу все усилия, чтобы мой ребенок получил
освобождение, и ему не пришлось бы снова входить во чрево ма­
тери. Вы можете иметь сотни таких детей - это служение Криш­
не. Это - сознание Кришны. В сознании Кришны нет ничего
противоестественного. Все естественно. Поэтому, повторяйте
Харе Кришна».
После данного Прабхупадой разъяснения этого момента,
преданные почувствовали облегчение. Они поняли, что сознание
Кришны не подразумевает подавления чувств. Брак - это естест­
венно, и половая жизнь в браке ради служения Кришне тоже ес­
тественна. Однако, повторяя маха-мантру, человек разовьет выс­
ший вкус, и его перестанет привлекать наслаждение чувств тела.
Благодаря продолжительной ежедневной санкиртане пре­
данные постоянно встречают интересующихся людей. Большин­
ство из них обеспокоены войной во Вьетнаме, которая к тому вре­
мени достигла апогея. Увидев брахмачари с караталами и мри-
даnгами, они слушают пение, а затем вместе с ними возвращают­
ся домой. Несмотря на то, что эти люди ничего не знают о движе­
нии, они понимают, что в нем есть нечто чрезвычайно привлека­
тельное. Вишнуджана начинает программу обучения новых пре­
данных, объясняя им, как надевать дхоти, наносить тилак и по­
вторять мантру на четках. Это непросто, но ему нравится.

Мадхудвиша: У Вишнуджаны была брызгалка, при помощи которой

он освежал преданных, клевавших носом по дороге на санкиртану. Кто-т
обязательно начинал дремать, и Вишнуджана слегка брызгал на него во­
дой: «Джаяте!» Он так говорил; «Джаяте». И сочинял песенки, типа;
«Не своди глаз с чистого преданного, джаяте, джаяте».
Оглядываясь назад, можно говорить что угодно, но, на самом деле,
это было божественно, может быть, не все соответствовало писаниям,
однако это исходило из его сердца. Он по-настоящему любил Прабхупад

220 ВАЯСАКИ ДАС, РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

возможно, его восприятие духовного мира и Шри Чайтаньи Махапрабху
было несколько романтичным, но в нем присутствовала преданность,
пусть еще и не достигшая зрелости сиддханты. Никто из нас не понима
философию достаточно глубоко; просто нам нравилась маха-мантра.
Мы, конечно, читали книги прабхупады, но тогда их было совсем немно

Брахмачари жили спартанской жизнью в доме в районе

Ватте. Будучи казначеем, Мадхудвиша каждый день ходил в ме­
стный банк с маленьким сейфом, полным монет. В одной руке он
нес сейф, а в другой у него был мешочек с четками. Всю дорогу
он повторял Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе
Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. По улицам
бродило множество безработных черных подростков, и они по­
стоянно наблюдали за ним, уделяя особое внимание сейфу. Од­
нако их очень беспокоил мешочек с четками.
«Эй, смотри, опять идет этот лысый тип».
«Думаю, в этом мешке у него пушка».
«Не связывайся с ним. Могут быть неприятности». И они
обходили Мадхудвишу стороной, так что никаких проблем не
возникало.
В своем маленьком домике Шримати начала делать кукол и
марионеток. Вишнуджана обнаружил у нее этот талант еще в Си­
этле и вдохновил использовать его в преданном служении. По
дороге в Лос-Анджелес они без конца обсуждали эту тему, сидя в
конце фургона.
Теперь Прабхупада попросил ее сделать маленького Криш­
ну, и она изготовила прекрасную куклу. Очарованный красотой
Кришны, Прабхупада попросил Вишнуджану предлагать Ему
каждый день горячее молоко и дал мантры, которые нужно чи­
тать во время предложения. Вишнуджане очень понравилось
предлагать молоко и качать колыбель, в которой лежит малень­
кий Кришна. Он очень привязался к этой маленькой церемонии,
проходящей в дальнем флигеле, где маленький Кришна живет
вместе со Шримати. Так начала проявляться его естественная
склонность к поклонению Божествам.

ВОЛНА ЧЕТВЕРТАЯ - ПЕРВАЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ 221

 Чтобы делать кукол, Шримати нужны материалы, и Виш­
нуджана доставляет все, что она просит. Из магазинов подер­
жанной одежды он приносит старых кукол, и они вместе дела­
ют новые. Сначала они разбирают старых кукол на «запчас­
ти», отделяя головы, руки и ноги. Затем изготовляют из ткани
туловища- Вишнуджана придумал остроумный механизм уп­
равления, состоящий из палочки с проволочными ответвлени­
ями, на которые впоследствии наденут руки. Сверху закреп­
лялась пружина, на которую надевалась голова. Таким обра­
зом, голова могла качаться взад-вперед, а руки двигались
вверх-вниз.
В День благодарения в Гриффитс-парке состоялось боль­
шое мероприятие, во время которого многие организации, в
частности Гринпис, раздавали нуждающимся бесплатную пи­
щу. Преданные тоже отправились в парк, чтобы устроить кир­
тан и провести Пир Любви. Однако, когда брахмачари верну­
лись вечером домой, они обнаружили, что в доме ничего нет.
Воры взломали двери и обчистили дом. Украдено было все:
спальные мешки, магнитофоны, кастрюли, котелки, продукты.
Была также украдена новенькая пишущая машинка «Оливет­
ти» Тамал Кришны и дорогая швейная машинка Шилавати.
Это было практически равносильно тому, что их выставили на
улицу. Хорошо еще, что в доме не было денег, иначе это было
бы полной катастрофой.
Когда Шриле Прабхупаде сообщили об ограблении, он напи­
сал им, чтобы впредь они не оставляли квартиру без присмотра:
«Нужно следить за этим. Что тут можно поделать? Впредь нужно
быть более осторожными и всегда оставлять кого-то дома».

Декабрь 1968 года

конце 1968 года Прабхупада предпринимает несколько важ­

В ных шагов к победе над силами иллюзии. К этому времени
ИСККОН уже твердо стоял на ногах, и первым значительным

222 ВАЯСАКИ ДАС РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 шагом стало приобретение прекрасных зданий под храмы в Лос-
Анджелесе и Нью-Йорке.
И хотя дом в Ваттсе остается единственным местом, где мог­
ли собираться преданные, Прабхупада проводит там огненное
жертвоприношение и инициирует несколько человек. Перед на­
чалом церемонии он обращает внимание па Джаяпанду:
«Джаянанда выглядит как Чайтанья Махапрабху, - улыба­
ется Прабхупада. - Да. Он был высоким и крепким, Чайтанья
Махапрабху». Джаяпанда - крупный преданный с большими
плечами, но, услышав комплимент Прабхупады, он заливается
краской.
После нескольких недель поисков Даянанда находит пусту­
ющую церковь на проспекте Ла-Чинега, 1975. Прабхупада очень
хочет открыть центр в Лос-Анджелесе, и Даянанде не терпится
показать ему здание и получить его одобрение. Хотя это всего
лишь обветшавшая деревянная церковь, глаза Прабхупады сразу
загораются, поскольку он видит большие перспективы. К зда­
нию, находящемуся примерно в пятидесяти футах от дороги, ве­
дет центральная аллея, по обеим сторонам которой находятся за­
пущенные лужайки и растут деревья. Главный вход ведет в боль­
шую часовню с высоким куполом, большими окнами и сценой в
конце, которая идеально подходит для алтаря. Второе помеще­
ние тоже достаточно большое, но потолок там не такой высокий.
Он вполне подходит для принятия прасада. Там было еще не­
сколько приличных помещений, два офиса, две ванных комнаты
и неплохая кухня.
Обойдя с Даяпандой помещения, Прабхупада подводит ре­
зюме: «Да. Я хочу, чтобы здесь был наш храм». Хотя арендная пла­
та в пятьсот долларов слишком высока для нынешнего бюджета
преданных, Прабхупада готов пойти на риск и разрешает Даянан­
де заключить договор. Здесь будет достаточно места, чтобы разме­
стить сотни гостей, а также с удобством расселить преданных.
Здание стоит отдельно, поэтому соседи не будут жаловаться на
громкие киртаны. Достаточно внести небольшие изменения, и
этот храм станет самым впечатляющим храмом ИСККОН.

ВОЛНА ЧЕТВЕРТАЯ - ПЕРВАЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ 223

 После переговоров по поводу арендной платы Даянанде уда­
ется снизить ее до четырехсот долларов на протяжении первого
года. Затем Прабхупада показывает помещение Тамал Кришне и
спрашивает его мнение. Тамал Кришна впечатлен - это, несо­
мненно, шаг вперед.
«Итак, сколько может вносить в счет аренды ваша группа
санкиртаны?»
Тамал Кришна ошеломлен. Он хочет, чтобы группа санкир­
таны не зависела пи от какого храма, и предпочитает жить отдель­
но в домике в Ваттсе, считая себя личной группой санкиртаны
Прабхупады. Ранее уже обсуждалась их поездка в Европу в каче­
стве всемирной группы санкиртаны, и Тамал Кришна уже соби­
рал деньги для этой цели. Храм - это забота местных преданных
и президента храма, Даянанды.
«Мы сможем давать только 100$ в месяц, Шрила Прабхупа­
да» - нехотя отвечает он. Прабхупада соглашается с этой суммой и
обещает оплатить остаток из своего книжного фонда. Понимая, что
его ученики являются всего лишь неофитами, Прабхупада осознает,
что ему придется поднимать их до более высокого уровня сознания.
Через несколько дней он вызывает Тамал Кришну для еще
одного разговора. Обходя вокруг комплекса, Прабхупада объяс­
няет, какие огромные возможности открывает этот храм для про­
поведи сознания Кришны в Лос-Анджелесе. Однако для этого по­
требуется опытный менеджер.
«Почему бы вам ни переехать в этот храм и ни взять на себя
ответственность за него? Сейчас как раз подходящий момент для
того, чтобы ваша группа поселилась здесь и все организовала. Это
будет хорошим стимулом для вас».
«Но, Прабхупада, вы говорили, что хотите, чтобы мы отпра­
вились в Европу и дальше, по всему миру», - не соглашается Та­
мал Кришна. Ему не хочется расставаться со своими мечтами о
путешествиях с Прабхупадой в качестве его личного окружения.
«Если мы переедем сюда...»
«Нет, нет. Это всего лишь на короткое время», - заверяет
Прабхупада. У Тамал Кришны нет иного выбора, кроме как при­

224 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

нять предложение. Брахмачари покидают дом в Баттсе и переез­
жают в церковь. Их новое служение - превратить церковь в храм.

Тамал Кришна: Итак, вместо мриданг и каратал мы вооружились

метлами, кистями и молотками, через несколько дней в здании воцари­
лась атмосфера храма ИСККОН. каждая комната была заново окрашена, а
в главной часовне на месте кафедры был сооружен алтарь.

Другие помещения были использованы в соответствии с

нуждами храма. Две большие комнаты стали ашрамами брахма­
чари и брахмачарини. Три ниши за залом для принятия прасада
превратились в художественную студию Муралидхары, швей­
ную мастерскую Шилавати и комнату, где Шримати делала ку­
кол. Нара-Нараяна приступил к изготовлению прекрасной вья-
сасаны. Отдельная комната была выделена лично для Шрилы
Прабхупады. На центральной лужайке был установлен краси­
вый щит, рекламирующий воскресный пир.
Когда реставрационные работы были завершены, Прабху -
паду привезли в храм и провели по всем помещениям. Все пре­
данные сопровождали его, пока он осматривал храм, обращая
внимание на каждую деталь. Всюду царили чистота и порядок.
Есть ашрам брахмачари, ашрам брахмачарини, хорошо обору­
дованная кухня, огромная алтарная, зал для принятия прасада
и личная комната Прабхупады для даршанов. Шрила Прабху­
пада доволен усилиями преданных по приведению в порядок
нового здания.
Джаянанда очень рад переезду в новый храм. Он начинает
приводить в порядок лужайки с обеих сторон, чтобы придать
храму привлекательный внешний вид. Затем он отправляется за
пожертвованиями и приносит 108 розовых кустов, а также четы­
ре благоухающих куста гардении и рассаживает их вдоль дорож­
ки, ведущей к входу в храм. Вскоре на кустах появятся прекрас­
ные цветы, и их можно будет предлагать Кришне. Джаянанда бе­
рет на себя обязанности смотрителя храма и прилегающей к не­
му территории, а также заботится о преданных. Когда приходят

ВОЛНА ЧЕТВЕРТАЯ - ПЕРВАЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ 225

 молодые мамы с детьми, он сразу заверяет их, что здесь они бу­
дут чувствовать себя как дома.

Лабангалатика д.д. : Я впервые встретила Джаянанду в лос-анд­

желесском храме. Помню, как мы с нам готовили гулабджамуны на вос
ный пир, вернее я только их катала, так как всего несколько дней еще б
ла здесь. Он, такой большой и очень дружелюбный, беседовал со мной,
чувствовала себя дома. Он о чем-то спрашивал меня, а я очень стесня­
лась. Джаянанда рассказал мне об одной английской девушке, которую
Прабхупада инициировал, но она вернулась домой, так как была очень р
нимой. Он был добрым и не считал, что, поскольку является брахмачар
не может со мной поговорить.
Дваракадхиша: Мне было тогда пять лет. Мое имя было Дарвин, и
Прабхупада называл меня «маленьким мальчиком Дарвином». Мы с мам
переехали в Лос-Анджелес из храма в Санта-Фе. Джаянанда перекопал в
участок и посадил розовые кусты. Повсюду лежали комья земли с высох
травой, и мы с ним играли, подбрасывая их вверх, как будто это были де
моны или что-то в этом роде.
Пока я жил в Лос-Анджелесе, Вишнуджана был для меня старшим
братом и воспитателем, который заботился обо мне и был первым,
кто меня побрил. Он учил меня рисовать, и мы несколько раз ходили в м
газин за красками.

В день ухода Шрилы Бхактисиддхаиты Сарасвати Прабху­

пада уже было собирался начать программу в новом храме, как
вдруг заметил, что нет Джаянанды. В ту же минуту Джаянанда
вошел и поклонился.
«Харе Кришна. Проходи. Я подумал: «Где Джаянанда?», и
он тут же появился». Все оборачиваются к исполненному смире­
ния Джаянанде, который несет огромный слоеный торт, предназ­
наченный для предложения Шриле Бхактисиддханте Сарасвати
Тхакуру. Преданные раскрывают от удивления рты. Шрила
Прабхупада выглядит очень довольным. Он просит Джаянанду
предложить торт непосредственно своему гуру, добавляя: «Смо­
три, чтобы он не упал. Хорошо».

226 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 У Джаянанды была особая связь с духовным учителем. Все
видят, что он настолько глубоко впитал идею преданного служе­
ния, что Шрила Прабхупада постоянно думает о нем. Преданные
счастливы, поскольку знают, что Джаянанда заслужил эту осо­
бую милость.
Поскольку преданные допоздна задерживаются на санкир-
тане, утренняя программа начинается только в семь часов утра;
мангала-арати в 4.30 утра тогда еще не проводили. Прабхупада
приезжал в храм три раза в неделю по вечерам, проводил киртан
и читал лекцию. Перед киртаном все набиваются в маленькую
комнату для даршанов. В эти сокровенные минуты преданные за­
дают личные вопросы, устанавливая более близкие отношения со
своим духовным учителем.
Во время одной из таких встреч Прабхупада спросил Тамал
Кришну: «Который час, Тамал?»
«Шесть часов, Шрила Прабхупада».
«Больше никогда не будет снова шесть часов. Этот момент
ушел в прошлое. Поэтому вы должны использовать каждое мгно­
вение». Благодаря такому личному общению Прабхупада про­
буждает сознание преданных и учит их всему, что необходимо
знать, чтобы стать вайшнавами, чистыми преданными Кришны.
Признавая организаторские способности Тамал Кришны,
Прабхупада уделяет ему много времени, обучая его искусству уп­
равления. Постепенно Тамал Кришна начинает считать, что на­
ходится в более привилегированном положении, чем другие пре­
данные. Но как только духовный учитель замечает в ученике
признаки ложной гордости, он сразу же стремится устранить эту
анартху. Прабхупада мягко сделал это, когда Тамал Кришна при­
нес показать ему новую обложку для «Шримад-Бхагаватам», на­
рисованную Муралидхарой.
Рассматривая картину, Прабхупада обращает внимание Та­
мал Кришны на различные аспекты творения. Он указывает на
Кришну и объясняет, что все творение - это всего лишь проявле­
ние Его энергии. Он показывает бесчисленные планеты Вайкунт-
хи, вечные и самосветящиеся. В уголке изображен Маха-Вишну,

ВОЛНА ЧЕТВЕРТАЯ - ПЕРВАЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ 227

 возлежащий в Причинном Океане, и Прабхупада рассказывает о
том, как в течение лишь одного его дыхания появляется и исчеза­
ет множество вселенных.

Тамал Кришна: Прабхупада сказал: «в каждой вселенной находится

бесчисленное количество живых существ, населяющих бесчисленные план
ты и звезды. Одной из этих планет является наша Земля, и на ней есть
несколько континентов, одним из континентов является Америка, и в
Америке есть множество больших городов. Один из них-Лос-Анджелес, в
тором есть проспект Ла-Чинега. На этой улице множество зданий, и одн
из них-храм Господа Кришны, в этом храме находится Тамал Кришна, и
думает, что является очень важной персоной».
Прабхупада взглянул на меня и улыбнулся. Так он продемонстрирова
мне, насколько я незначителен. Урок был ясен: никто не имеет права гор­
диться, независимо от того, какое бы высокое положение он ни занимал.

Нара-Нараяна все свое время проводит за изготовлением

роскошной вьясасаны, поскольку великолепный храм заслужи­
вает столь же великолепного сидения для Прабхупады. Все пре­
данные хотят, чтобы это было нечто, достойное представителя
Кришны. Наконец, вьясасана закончена и установлена на возвы­
шении справа от алтаря Божеств. Когда Прабхупада прибыл, и
ему было предложено это роскошное кресло, он некоторое время
колебался. Никогда ранее ему не предлагали сидеть на столь ве­
личественной вьясасане. Тронутый любовью преданных, он сто­
ял с глазами, полными слез. Прерывающимся от чувств голосом
он сказал, что недостоин такой вьясасаны, но примет ее от имени
своего Гуру Махараджи. Преданные с волнением наблюдали за
трансцендентными эмоциями своего духовного учителя, пони­
мая, что даже такое подношение не является достаточным про­
славлением гуру.
Нью-йоркские преданные тоже искали возможности найти
лучшее помещение для храма. Им удалось заключить пятилет­
ний договор аренды большого трехэтажного здания на Второй
авеню, 61. Раньше здесь находился салон проката смокингов, по­

228 ВАЯСАВИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

этому в здании было множество маленьких комнаток, а также
больших зеркал в человеческий рост. Преданные написали Праб­
хупаде, что по сравнению с первым магазинчиком это помещение
было подобно дворцу. Таким образом, в течение одного месяца
было приобретено два важных здания. Однако это было лишь
первым шагом. В том же месяце произошло еще несколько нс ме­
нее значительных вещей.
Второе важное событие было связано с изданием книг. В се­
редине декабря из Нью-Йорка прибывает контейнер с книгами.
Во время вечерней лекции преданные вручают Прабхупаде толь­
ко что напечатанную «Бхагавад-гиту как она есть». Прабхупада
доволен; он поднимает книгу, так чтобы всем было видно. Нако­
нец-то у ИСККОН есть собственная «Бхагавад-гита»!
Через несколько дней выходят два новых номера «Обратно
к Богу». Один из них - двадцать первый выпуск па английском
языке. Второй - первый номер журнала на французском языке,
изданный Джанарданой в Монреале. Прабхупада излучает счас­
тье, глядя на прекрасное оформление и качество печати. Его меч­
та проповедовать по всему миру исполнилась - этот журнал смо­
жет очистить множество душ, говорящих на французском.
К этому времени Прабхупада уже приступил к переводу
«Бхакти-расамрита-синдху» на английский язык. Название кни­
ги будет «Нектар преданности». Также, принимая во внимание
множество вопросов о Кришне, которые люди постоянно задают,
он собирается написать обзор Десятой Песни «Шримад-Бхагава-
там». Эта книга будет называться «Кришна, Верховная Личность
Бога», и в ней будет множество иллюстраций, посвященных раз­
влечениям Кришны. Теперь, когда у ИСККОН есть несколько
художников, Прабхупада хочет, чтобы они рисовали как можно
больше картин, посвященных Кришна-лиле. «Учение Господа
Чайтаньи» к этому времени также уже было напечатано.
Другим важным проектом была организация гурукулы, где
мальчики и девочки могли бы получать должное вайшнавское
образование. Прабхупаду очень вдохновляет то, что дети предан­
ных с таким энтузиазмом принимают сознание Кришны, и он

ВОЛНА ЧЕТВЕРТАЯ - ПЕРВАЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ 229

 попросил Хаягриву взять на себя ответственность за создание гу-
рукулы в Новом Вриндаване.
Важная новость пришла от Рупануги. Ему предложили вес­
ти официальный курс сознания Кришны в Государственном Уни­
верситете Нью-Йорка в Буффало. Рупануга считает это «проры­
вом движения Господа Чайтаньи на Западе» и выражает надежду,
что самые разумные из студентов присоединятся к их миссии. Он
также вдохновляет Хаягриву попытаться организовать такой же
курс в Огайо. Если студентов будут обучать сознанию Кришны в
колледжах, это будет огромным успехом ИСККОН.
Нью-Йорк также был первым местом, где явились Радха и
Кришна. У Шрилы Прабхупады были маленькие Божества Рад­
хи-Кришны, с которыми он путешествовал, но теперь Радха и
Кришна были установлены в храме на Второй Авеню, 6Е В соот­
ветствии с детальными наставлениями Шрилы Прабхупады бы­
ла проведена грандиозная церемония абхишеки, и затем в двад­
цать втором номере «Обратно к Богу» была напечатана серия фо­
тографий, отображающих это событие.
Однако не все новости были радостными. В Сан-Франциско
преданных на санкиртане стала преследовать полиция. Там по­
явилось много проблем с тех пор, как Вишнуджана и Тамал
Кришна уехали в Лос-Анджелес. В приводимом ниже письме
Шрила Прабхупада предлагает, чтобы в будущем распространи­
тели книг путешествовали и распространяли книги отдельно от
групп киртана.

То, что преданных, проводящих киртаны на улицах, начала пре­

следовать полиция, вовсе нехорошо. Лучше приглашать людей в
храм и там спокойно петь. Если преданным удается распростра­
нять по 7-12 журналов в одиночку, нет никакой необходимости
устраивать большую процессию и выводить полицию из себя.
Если вам удастся, как ты предлагаешь, просто продавать журна­
лы и книги, такие как «Бхагавад-гита», это будет большим успе­
хом. Нет необходимости устраивать ради этого большое шест­
вие с пением.

230 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-Д^МОДАРА ВИЛАСА

 22 декабря для журналистов была устроена пресс-конферен­
ция по случаю открытия лос-анджелесского храма. Однако к 19.00
ни один из репортеров не появился. Преданные пребывали в смя­
тении. Однако Прабхупада понял, в чем заключалась ошибка - по
неопытности преданные назначили пресс-конференцию на нера­
бочие часы. Все были в полном замешательстве, но только нс
Шрила Прабхупада. Вместо пресс-конференции он сделал запись
своего «Манифеста сознания Кришны» в качестве пресс-релиза.
После того, как запись была сделана, Тамал Кришна сказал:
«Мы приготовили очень большой пир».
«Это хорошо. Кушайте». Прабхупада смиренно отклонил
предложение принять участие в пире. «Каждый день готовьте
большой пир, каждый день пойте и вкушайте прасад. Сегодня
торжественное открытие храма. Да. Устройте так, чтобы каждый
вечер, по крайней мере, в течение часа, с семи до восьми, в храме
шел киртан. Я очень рад, что Вишнуджана так прекрасно поет, а
также все остальные по очереди. Итак, каждый день пойте в хра­
ме, по меньшей мере, в течение часа и делайте все остальное, как
обычно. Не расстраивайтесь. Кришна позаботится о Своем доме.
Итак, вы приготовили большой пир; кушайте».
Благодаря трансцендентному видению, Прабхупада превра­
тил неудавшуюся пресс-конференцию в блаженный киртан и
пир, введя вечернюю программу - сандхъя-арати. Он продемон­
стрировал практическое применение сознания Кришны: пение,
танцы и наслаждение кришна-прасадом.
Духовное развитие Тамал Кришны, Вишнуджаны и Джаянан-
ды происходило несколько по-разному. Тамал Кришна пытался все
понять на основе логики и рассудка. Он подходил к сознанию
Кришны посредством интеллекта. Вишнуджана старался приобре­
сти духовный опыт и вкус к сознанию Кришны. Он воспринимал
сознание Кришны сердцем. А Джаянанда просто следовал всему,
что говорил Шрила Прабхупада. Похоже, он никогда не задавал во­
просов. Он развивался благодаря смирению и покорности.
Однако поскольку эти подходы, несомненно, пересекались,
преданные были едины в служении Кришне. Благодаря этому

ВОЛНА ЧЕТВЕРТАЯ - ПЕРВАЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ 231

 единству, они прекрасно понимали друг друга, были способны
выражать свои глубинные чувства и делиться откровениями по
мере прогресса в духовной жизни. На духовной платформе меж­
ду ними царила гармония. И, тем не менее, различия между ни­
ми были настолько велики, насколько три человека могут вооб­
ще отличаться друг от друга. Если бы они встретились пятью го­
дами раньше, они вряд ли бы нашли общий язык.
Джаянанда в свое время был таксистом с дипломом инжене­
ра па Среднем Западе; он бесцельно колесил по улицам Сан-
Франциско, возя пассажиров из одного места в другое, и эти
пункты назначения были не более значимы, чем временные оста­
новки в призрачном сне.
Вишнуджана был мистиком, выросшим в солнечной Кали­
форнии, где океанский прибой манит к себе. Одаренный музы­
кант, он очень быстро выпал из системы, обратившись к альтер­
нативному образу жизни и направив свою творческую энергию
на музыку, оккультизм и психоделические опыты.
Тамал Кришна же был философом и интеллектуалом-иуде­
ем из Нью-Йорка; выросший в безбожном окружении, он бродил
по улицам Манхэттена в поисках чего-то экстраординарного и
вел бесконечные споры с религиозными фанатиками в колледже.
Между ними лежала пропасть. Ничто из находившегося в
сфере интересов каждого из них не представляло интереса для
остальных. И все же их объединял один общий фактор: каждый
из них сквозь внешний лоск материальной жизни видел иллю­
зорность материальных наслаждений техногенной цивилизации,
в которой людей манит мираж безграничной свободы и счастья.
Каждый из них по-своему избежал промывания мозгов посред­
ством телевидения, системы образования и навязывания патри­
отических чувств, типа: «Это моя страна; это мой дом».
Они сохранили чистоту и свободу, решив не становиться
винтиком в индустриальном механизме. Итак, каждый из них
отправился на поиски истины, скрытой за внешней видимостью,
на поиски смысла, не сводящегося к американской мечте, на по­
иски перспектив, более реальных, чем обещания чувственных

232 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

наслаждений, предлагаемых Мэдисон авеню и их сообщниками.
Эта общая черта привела каждого из них к чистому преданному
Господа, странствующему по земле и собирающему пропащие
души, ищущие прибежища в связи с вечным.
К концу года у ИСККОН было уже тринадцать центров. Ла-
Чинега был первым большим храмом в движении. ИСККОН пе­
решел от аренды магазинчиков к открытию величественных
мест поклонения.
Движение в Калифорнии стремительно развивалось благо­
даря энтузиазму Вишнуджаны в санкиртане, организаторским
способностям Тамал Кришны и готовности Джаянанды смирен­
но выполнять любое служение. И, конечно же, главным вдохнов­
ляющим фактором было личное присутствие Прабхупады.

Тамал Кришна: прабхупада много раз говорил мне, что фактичес­

ки наше движение началось в 1968 году. Почему? Потому что в это врем
были введены все те программы, которые позже стали основой движени
харе Кришна. Первая по-настоящему большая Ратха-ятра была проведе­
на в 1968 году. Поклонение Божествам началось в Сан-Франциско с появ
нием Господа Джаганнатхи, а лос-анджелесский храм был первым больш
храмом, в котором прабхупада установил многие стандарты.
Кроме того, в 1968 году была впервые организована группа санкирт
ны, которая выходила на улицу каждый день, сначала в Сан-Франциско,
затем в Лос-Анджелесе. Ее организовали мы. Хамсадута в Нью-Йорке то
выходил на санкиртану время от времени, но мы выходили каждый день
нас была униформа. Мы продавали журналы. Это была очень организова
ная программа. По сути, это было началом бума санкиртаны. Фактичес­
ки, движение санкиртаны родилось на Западном Побережье, а не на Вос­
точном. Раз в неделю я звонил Брахмананде и рассказывал о том, что мы
делаем. Он бывал просто потрясен.
Воскресные пиры были грандиозными - приходили сотни людей. К
нам тогда присоединилось большое количество преданных, около сотни.
На восточном Побережье ничего подобного не происходило. У них не бы
того радостного духа, какой был у нас. И этот дух, главным образом, со­
здавал Вишнуджана.

ВОЛНА ЧЕТВЕРТАЯ - ПЕРВАЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩАЯ ГРУППА САНКИРТАНЫ 233

Волна пятая

ДЕНЬ, КОГДА КИРТАН СТАЛ ДРУГИМ

«Преданное служение Господу обладает таким сильным дезинфи­

цирующим действием, что способно уничтожить всю материаль­
ную инфекцию уже в нынешней жизни преданного. Для того, чтобы
достичь полного освобождения, преданному не нужно дожидаться
следующего рождения ».
 Xарибол, прабху! Прабхупада приезжает! Он посетит нью-
'йоркский храм».
Возбуждение достигло апогея, когда до преданных на Кьо-
стрит 2015 дошла новость о том, что Шрила Прабхупада приез­
жает в Нью-Йорк. Всем до смерти хочется увидеть его, особенно
новообращенным преданным, присоединившимся к движению
исключительно благодаря рассказам о нем и чтению его книг. 17
июля он приедет в новый храм в Бруклине на Генри-стрит, и все
намерены отправиться туда.
Прабхупада возвращался в Нью-Йорк после десяти месяцев
проповеди в Индии. Во время его отсутствия движение в Амери­
ке росло по экспоненте. Появились сотни новых бхакт, с нетер­
пением ожидающих инициации. С восточного побережья съеха­
лось так много новых преданных, что Прабхупада решил иници­
ировать их в несколько этапов во время грандиозной церемонии
посвящения с 21 по 28 июля. Каждому храму был выделен опре­
деленный день, чтобы преданные из данного храма получили по­
священие все вместе.
Дамодара дас объявляет, что на встречу со Шрилой Прабху-
падой поедут все. У него также есть определенные планы насчет

236 ВАЯСАКИДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

Божеств Радхи-Кришны, которые уже пол года находятся в кла­
довке на Кью-стрит.

Махамайя д.д.: Впервые я увидела Радху-Дамодару в кладовке ва­

шингтонского храма, где в то время пуджарила и поклонялась изображе­
нию Панча-таттвы. Однажды, убирая в кладовой, я обнаружила там Бо­
жества, которые вначале не заметила, так как Они стояли на полу, на­
крытые тканью. Я приподняла краешек: «Ух-ты, Радха-кришна!» я покло
нилась, а затем, хотя Божества и были тяжелыми, вытащила Их из чула­
на. весь пол там был усеян тараканами. Дамодара привез Их и собирался
установить в будущем, однако пока что Им никто не поклонялся. Из Ин­
дии даже прислали комплект одежд, полюбовавшись, я поставила Божест
ва обратно в чулан и спросила Дамодару, что он собирается с Ними де­
лать. «Когда-нибудь мы установим эти Божества», - ответил он.
Абхирама: я помню, что видел Божества Радхи-кришны в чулане ва­
шингтонского храма. Тогда я был президентом в Балтиморе и дружил с Д
модарой. мы частенько ездили друг к другу в гости и проводили вместе
программы. Я знал, что у него есть Божества, и что Они находятся в чу­
лане, так как однажды Дамодара показал их мне. но потом Они потеря­
лись из виду, пока снова не появились в трансцендентном гастролирую­
щем представлении.

Преданные из Вашингтона с нетерпением готовились к по­

ездке в Нью-Йорк па встречу со Шрилой Прабхупадой. Боль­
шинство из них надеются получить там посвящение. Вместе с ни­
ми поедут Радха и Кришна, вышедшие из кладовой и сияющие
Своей совершенной красотой. Дамодара собирается показать Их
Прабхупаде и надеется получить разрешение поклоняться Им.
Прибыв в Нью-Йорк, Дамодара договаривается о даршане.
Божества аккуратно вносят в комнату Прабхупады. Его Божест­
венная Милость проявляет немедленную реакцию.

Дамодара: Реакция шрилы прабхупады была необыкновенно пози­

тивной. Его глаза широко раскрылись - вы знаете, что я имею в виду, вы
видели фотографии, на которых он смотрит с поразительной оживленн

ВОЛНА ПЯТАЯ - ДЕНЬ, КОГДА КИРТАН СТАЛ ДРУГИМ 257

 стью. Прабхупада воскликнул: «О! Они удивительно красивы. Как ты сч
таешь, Шьямасундара?» Его секретарь согласился. Да, это была победа.
нас есть Божества, которые лично одобрены Его Божественной Милость
Скоро в Вашингтоне появится храм Радхи-Кришны! Держись, ИСККОН
Итак, мы оставили Божества в Нью-Йорке, чтобы Муралидхара рас
красил Их для установления. Когда шрила прабхупада спросил, что я соб
раюсь с Ними делать, и я ответил, что хочу установить Их в своем хра­
ме, он одобрил этот план. Но оказалось, что у Кришны были другие пла­
ны. Оглядываясь назад, я сказал бы, что нам ни в коем случае не следова
оставлять Их в Нью-Йорке. О Господи, какими же глупцами мы были!

Тем временем у Киртанапанды Свами появляется идея ор­

ганизации странствующей группы. Нью-Вриндаван - маленькая
сельскохозяйственная община, которая не предоставляет воз­
можности санньяси заниматься активной проповедью. Итак,
Киртанананда решает путешествовать со своим слугой, Куладри.
Они провели несколько программ в учебных заведениях, кото­
рые показались им весьма успешными.
Блумингтон в штате Индиана - довольно крупный универ­
ситетский городок. Это одно из мест, где Киртанананда любит
проводить программы. Они приходят в вегетарианский ресто­
ран, открытый суфиями; Махараджа поет, перебирая струны
тамбуры, а Куладри играет на мриданге. После киртана Киртана­
нанда читает лекцию о бхакти-йоге. Программа пользуется по­
пулярностью среди посетителей ресторана, которые наслажда­
ются духовной атмосферой. Когда ресторан закрывается, пре­
данные переходят в дом суфиев, где еще немного поют и затем
ложатся спать. На следующий день они отправляются в универ­
ситет, где встречаются с заведующими кафедрами и договарива­
ются о проведении лекций.
Киртанананда видит большие перспективы в такой пропо­
веди. Он хочет усовершенствовать эти программы, но пока сам
не знает, как это сделать. В Колумбусе, штат Огайо, он однажды
проводил радиопередачу вместе с бхактой по имени Маха Майк.
Им понравилось работать вместе, тем более, что Киртанананда

258 ВАЯСАКИДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

всегда хотел, чтобы в этой программе участвовало побольше
преданных.

Мангалананда: Когда я впервые встретился с Киртананандой

Свами, он не знал, что я музыкант. В подвале храма в Колумбусе лежала г
тара, и я подумал, что было бы неплохо использовать ее. Итак, я начал
петь, подыгрывая себе на гитаре, и он услышал меня во время киртана.
Затем рассказал, что собирается устроить выступление по местному
радио в Колумбусе, и пригласил меня в ней участвовать. Я пел еще на не­
скольких программах. Мы готовили немного прасада для раздачи и от­
правлялись в колледж. Киртанананда вначале читал лекцию, а затем мы
пели Харе Кришна под мридангу, караталы и гитару. Это не было каким-
то концертом: просто лекция, прасад и киртан. Обычная программа.

Храм в Колумбусе, который открыл Хайагрива, — одно из

мест, куда регулярно приезжает проповедовать Киртанананда
Свами. В каждый приезд он проводит также программу в Госу­
дарственном Университете штата Огайо, и Мангалананда прихо­
дит туда со своей гитарой. Затем возникла идея усовершенство­
вать эту программу, которая впоследствии могла развиться в це­
лое представление с музыкой и спектаклем.
Когда Шрила Прабхупада улетел в Лондон, и возбуждение
от его приезда спало, Киртанананда Махараджа снова возвраща­
ется к своей программе. Одним субботним утром он приглашает
Шилавати и Тошан Кришну поехать вместе с ним в Нью-Йорк,
куда они периодически ездили с Куладри, чтобы сделать необхо­
димые покупки, а также провести несколько программ.
Шилавати, главный пуджари лос-анджелесского храма,
приехала в Нью-Вриндаван, чтобы навестить своих детей, Ги-
риша и Бирбхадру, которые жили там. Она - взрослая женщи­
на, матриархального склада, широко известная в ИСККОН
благодаря тому, что Прабхупада лично обучал ее поклонению
Божествам.
Куладри сидел за рулем, ожидая, пока все сядут в старый
«Шевроле» Махараджи. Полчаса они колесили по проселочным

ВОЛНА ПЯТАЯ - ДЕНЬ, КОГДА КИРТАН СТАЛ ДРУГИМ 239

 дорогам Западной Вирджинии, пока Куладри, наконец, не нашел
въезд на автомагистраль Восток-70.
Все время, пока они ехали мимо зеленых лугов, на которых
паслись коровы, Куладри с Махараджей рассказывали Тошан
Кришне о своих планах создания группы санкиртаны с театрали­
зованным представлением, которая будет проповедовать в кол­
леджах. Вдохновленный их планами Тошан неожиданно обора­
чивается к Шилавати, тихо сидящей в конце фургона.
«Матаджи Шилавати, в беседах со Шрилой Прабхупадой
вы никогда не обсуждали возможность путешествий вместе с Бо­
жествами? Божества должны всегда находиться на алтаре или
же могут путешествовать?»
«Да, - отвечает Шилавати, - Прабхупада упоминал о том,
что Они не только могут перемещаться, но и участвовать в шест­
виях, даже за пределами храма. Можно также устраивать цере­
монии качания на качелях. Есть много способов поклонения Бо­
жествам во время путешествий. Во время переездов Их можно
помещать в коробку, а, приехав па место, устанавливать на алта­
ре и поклоняться».
«Правда? Это звучит революционно!»
Через несколько минут Тошан случайно вспоминает о Бо­
жествах в Нью-Йорке: «Махараджа, я слышал, что около года
назад Дамодара Прабху каким-то образом заказал в Индии Бо­
жества Радхи и Кришны. Когда я был брахмачари в Вашингто-
не, я слышал, как преданные говорили: «О, скоро приедут Боже­
ства!» Дамодара - своего рода мечтатель; он просто поспешил и
заказал эти Божества, однако Прабхупада установил строгое
правило: до тех пор, пока в храме не будет восьми брахманов, мы
не должны поклоняться Радхе-Кришне. Так что мы тогда просто
посмотрели на Божества и поняли, что нам придется отложить
это мероприятие».
«Как Они выглядят?» - у Киртанананды появился интерес.
«Они выглядят потрясающе, совсем не так, как большинст­
во Божеств, которых вам приходилось видеть. Кришна сделан из
мельхиора, а Радхарани - из восьми благородных металлов. Да-

гад ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

модара поставил Их в чулан, и мы решили, что установим Их че­
рез несколько лет».
«А где Они сейчас?» - Махараджа определенно заинтересо­
вался.
Тошан знал, что когда они приедут в Нью-Йорк, Божества
будут там.
«Они не были раскрашены. Из сентиментальных соображе­
ний Дамодара решил Их все-таки раскрасить и привез в Нью-
Йорк. Я знаю, что Божества сейчас там, и Муралидхара раскра­
шивает Их. Они чрезвычайно красивы. Я думаю, что когда вы
увидите Их, то согласитесь с этим. Не думаю, что Им будут по­
клоняться в ближайшее время, поэтому вам просто нужно будет
позвонить Дамодаре, и я уверен, что он согласится, так сказать,
одолжить Их вам».
«Гм. Это очень интересная новость», - задумчиво произнес
Киртанананда. На лице Куладри появилась большая улыбка. Он,
конечно, понял, о чем думал Махараджа.
«Да, и Шилавати тоже говорит, что можно путешествовать с
Божествами», - добавил Тошан.
Они не успели заметить, как прибыли в Нью-Йорк. Запла­
тив пошлину на мосту Джорджа Вашингтона, ведущего в Ман­
хэттен, они вскоре пересекли и Бруклинский мост. Наконец, Ку­
ладри остановил фургон на Генри Стрит, 439.
Входя в храм па Генри Стрит через главный вход, вы може­
те посмотреть направо и сразу увидеть комнату Шрилы Прабху­
пады, если, конечно, дверь в нее открыта. В тот момент она бы­
ла открыта.
Как только преданные из Ныо-Вриндавана вошли в храм,
их взору предстали Радха и Кришна, стоящие в комнате Прабху­
пады. Муралидхара как раз только что закончил расписывать
Божества, и стоял, любуясь Их красотой.
Киртанананда сразу направился в комнату Прабхупады, и
остальные последовали за ним. Преданные поклонились. Шила­
вати влюбилась в эти Божества с первого взгляда, и остальные то­
же. Глаза преданных загорелись. Это был удивительный момент.

ВОЛНА ПЯТАЯ - ДЕНЬ, КОГДА КИРТАН СТАЛ ДРУГИМ 241

 Через некоторое время Махараджа быстро вышел из комна­
ты и отправился на поиски телефона, поскольку понял, что те­
перь появятся и другие, кто хотел бы заполучить Божества, ос­
тавленные Дамодарой в Нью-Йорке. И поскольку одним из этих
людей был Киртанананда Свами, было понятно, что Они доста­
нутся ему. Конечно, позвонив но телефону Дамодаре, он сказал,
что хочет просто одолжить Их на небольшой срок.

Дамодара: Киртанананда позвонил мне и попросил одолжить Бож

ства. я хорошо относился к нему, но понимал, что он человек с хитрецо
и умеет вести переговоры с выгодой для себя - у него, несомненно, была
такая репутация. Итак, он сказал, что хочет одолжитьуменя Божест
и отдаст Их назад по первомуже требованию, я не доверял ему и мог пр
полагать, что мы никогда не увидим наши Божества вновь. Но в любом
случае, не было никакого толку держать Их в чулане.
«Как я могу ему отказать, - думал я, - если до того момента, пока
Их установим, пройдет еще немало времени?»
Конечно, мы были бы счастливы, зная, что Божествам поклоняют
однако это было чувство смешанного счастья, поскольку нам тоже хот
лось поклоняться Им. Мы, конечно, купили Их и сделали всю работу, но,
жет быть, все же Кришна хочет, чтобы Им поклонялись где-то в друго
месте? Мы решили посмотреть на ситуацию философски, поскольку, в
любом случае, Божествам необходимо поклоняться, а не держать в чул

Позвонив, Киртанананда вернулся и просто сказал: «Он со­

гласился». Всех охватила невероятная радость, хотя никто не
представлял, что делать дальше.
На следующий день был воскресный пир, и Тошан оказался
рядом с общительной супружеской парой. Супруги представи­
лись как Боб и Аура Шектман. На коленях Ауры сидел их полу­
торагодовалый сын Джуд. Они регулярно посещали храм уже на
протяжении нескольких месяцев.
Боб и Аура занимались светомузыкой в манхэттенском
«Электрическом манеже» - большом танцевально-концертном
зале, представляющем последние достижения психоделического

242 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

рока, подобно «Авалону» в Сан-Франциско. Они примыкали к
группе Энди Вархола, а также частенько зависали в «Канзас Си­
ти» Макса и других модных местах. Но теперь, после того, как
они встретили преданных, все это перестало им нравиться.
Итак, они принимали прасад, и постепенно стали расспра­
шивать Тошана о цели его приезда в Нью-Йорк. Тот рассказал им
об еще не оформившейся идее путешествий с Божествами, кото­
рая возникла у преданных из Нью-Вриндавана.
«У меня есть автобус», - сказал Боб.
«Автобус?» Тошан никогда не думал об автобусе, поскольку
у них не было денег.
«Ну да, старый школьный автобус. Каждую субботу я при­
езжаю на нем в храм и отвожу группу санкиртаны в Таймс Сквер.
Это наше постоянное место. Я только что уволился с работы и
готов куда-нибудь поехать».
Тогда Тошан поведал Бобу и Ауре о Божествах Радхи-
Кришны, а затем повел их к Киртанананде Махарадже. Все было
решено за несколько минут. Бобу и Ауре понравился Свами; че­
рез несколько дней они выедут в Нью-Вриндаван и попробуют
что-то организовать. Но никто по-прежнему не знал, что именно.

Лос-Анджелес
январь 1969 года

реданные ИСККОН в Лос-Анджелесе начали год на высокой

П ноте. У них появился великолепный храм, к ним постоянно
присоединялись новые преданные. Они провели первую огнен­
ную ягъю, во время которой восемь преданных получили посвя­
щение, а три супружеские пары сочетались браком. Во всех трех
случаях невест выдавал замуж Тамал Кришна.
Одной из новых преданных была Палика. До этого она со­
стояла в общине «Братство Вечной Любви», находившейся в ку­
рортном городке Лагуна-Бич в часе езды к югу от Лос-Анджеле­
са. Присоединившись к движению, она стала проповедовать

ВОЛНА ПЯТАЯ - ДЕНЬ, КОГДА КИРТАН СТАЛ ДРУГИМ 245

своим друзьям из «Братства», которые тоже заинтересовались
сознанием Кришны.
Тимоти Лири переехал па Западное побережье после того,
как его миллбрукское общество было закрыто полицией. Он объ­
единился с Аланом Кохеном, редактором и издателем «Оракула
Сап-Франциско», который руководил общиной в Альбионе (под
названием «Ранчо Тейблрок Маунтин»), Идея «Лиги духовных
исследований» в Миллбруке состояла в том, чтобы найти двенад­
цать подходящих кандидатов, объединенное сознание которых
породило бы нового Мессию. Лири был намерен продолжать сле­
довать этой идее, теперь вместе с Аланом Кохеном.

Моханананда: Примерно в это время я встретился с Джаятиртхой

Тогда мы все находились в духовных поисках. Мы с ним соорудили вигвам
ли в Альбионе на протяжении двух месяцев летом 1968 года. У нас были
дельные вигвамы, мы питались рогозовым хлебом и лепешками с ежевик
стились, изучали ведические произведения, И-Цзин и Библию, однажды в
бионе Тим объявил, что его лига объединяется с «Братством Вечной Лю

Братство было основано Расселом Харриганом и Джоном

Греггсом. Они родились в Санта-Ане, семьях «синих воротнич­
ков», и когда выросли, стали вести образ жизни «американских
граффити» и гонять по городу на автомобилях. Когда появилось
ЛСД, их жизнь резко изменилась. Самозваный гуру и психолог
Ричард Альперт был первым, кто признал истинность опыта, по­
лученного ими. Он говорил с ними о сознании, о расширении со­
знания, а также давал им различные советы но развитию духовно­
сти. Это была одна из первых психоделических церквей в Амери­
ке, зарегистрированных как некоммерческая организация. У них
был маленький храм в каньоне Моджеска, который стал штаб-
квартирой крупнейшей в Америке организации, занимавшейся
контрабандой наркотиков. На этом они зарабатывали двести мил­
лионов долларов в год, торгуя, главным образом, марихуаной из
Мехико и гашишем со Среднего Востока. На протяжении некото­
рого времени они были земельными магнатами в Калифорнии.

244 ВАЯСАКИ ДАС. РЛДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Когда «Лига» Восточного побережья объединилась с
«Братством» Западного побережья, они стали финансировать
исследования по улучшению качества ЛСД. Они были убежде­
ны, что видели Бога, ощущали Бога и любили Бога. ЛСД - это
способ изменить мир, расширить сознание всего мира, нравится
это миру или нет. За один день Братство стало крупнейшей се­
тью распространителей психоделических наркотиков в мире.
Они купили в каньоне Вудленд семь зданий и открыли в Лагу­
на-Бич центр под названием «Мир мистических искусств».
Книжный магазин и бар здоровой пищи использовались для
пропаганды их идей, а также для отмывания денег. Многие мо­
лодые люди тогда заинтересовались восточным мистицизмом,
который вскоре станет маяком духовного пробуждения на За­
падном побережье.
Алан Уоттс писал, что лучшей философией, объясняющей
психоделический опыт, является индуизм. Постепенно все боль­
ше людей, принимавших галлюциногены американских индей­
цев (мескалин), начинали понимать, что философия индейцев не
дает никаких объяснений их опыту. Философия молодежи того
времени - это мешанина из различных концепций, основанных
на поверхностных представлениях об индуизме, буддизме, дао­
сизме и всем остальном, включая традиции американских ин­
дейцев. Однако, по сути дела, это была философия майявады.
Они хотели слиться со светом и стать Богом.
Психоделические видения привели их к индуизму, который
стал играть все большую и большую роль в их жизни. Благодаря
«Бхагавад-гите» и другим индуистским текстам, которые при­
шли на смену «Тибетской книге мертвых», «Египетской книге
мертвых», буддизму и дзэну. В их жизнь стал проникать персона­
лизм. И хотя эти люди всерьез заинтересовались индуистскими
Божествами, их главная идея состояла в том, чтобы стать Богом.
В это время на сцене появился Шрила Прабхупада, пропо­
ведующий чистое сознание Кришны. Он начал оказывать значи­
тельное влияние на процессы духовного пробуждения, как в
Америке, так и по всему миру, поскольку его послание достигало

ВОЛНА ПЯТАЯ - ДЕНЬ, КОГДА КИНАН СТАЛ ДРУГИМ 245

души, страстно желающей воссоединиться со Шри Кришной в
чистом преданном служении.

Моханананда: На Рождество 1968 года мы пели Харе Кришна под

первый альбом Прабхупады, который постоянно звучал по всему дому. Э
было потрясающе, я вошел в контакт с прабхупадой через его фотогра­
фию на обратной стороне конверта. Мне виделась связь различных собы
тий, начиная с общения с Параманандой в Миллбруке. я смотрел на Праб
хупаду и думал: «Он не с этой планеты». Именно тогда впервые ко мне п
шло понимание трансцендентной природы Прабхупады. Хотя я не мог п
настоящему оценить его величия и могущества, мой контакт с ним в
тот момент был действительно очень глубоким.

Уличная санкиртана продолжает привлекать все больше лю­

дей па воскресный Пир Любви. Один из них - бывший дизайнер
интерьера, приехавший в Голливуд с надеждой добиться успеха в
киноиндустрии. Впечатленный пением Вишнуджаны и духовным
экстазом преданных, он решает прийти в храм на одну из воскрес­
ных программ. Тамал Кришна сразу обращает внимание на эту ха­
ризматическую личность и садится рядом с ним во время прасада,
чтобы немного проповедовать и установить дружеские отношения.
После пира они продолжают беседу в маленьком офисе Та­
мал Кришны, где до полуночи обсуждают философию. На стене
офиса висела картина Муралидхары, являющаяся обложкой
«Бхагаватам», и она потрясла гостя. Выслушав объяснение Та­
мал Кришны об устройстве различных планетных систем и мес­
тонахождении духовного неба, он необычайно вдохновляется и
решает присоединиться к движению.
В один из дождливых дней друзья подвозят его к храму. Сра­
зу видно, что это люди совершенно иного склада. Им за тридцать,
они чуть старше его. Это люди с деньгами. Он является для них
кем-то вроде лидера, и их совсем не радует то, что он решил при­
соединиться к Харе Кришна.
Через несколько дней друзья приезжают снова, и им удается
уговорить его вернуться. Тамал Кришна и Джаянанда решают

246 ВАЯСАКИДАС. РЛДХА-ДАМОДАРА ВИААСА

спасать его, и, сев в фургон, уезжают за ним. Когда они постуча­
ли в дверь, он, крайне удивленный, все же приглашает их войти.
Они спустились в цоколь большого, ухоженного дома, где он
снимал отдельную квартиру со свежим ремонтом.

Тамал Кришна: Бхавананда принадлежал к миру кино. У Энди Уорхо

ла были люди из сферы кино на Восточном побережье, а у Бхавананды бы
ли друзья-киношники на Западном побережье. Мы с Джаянандой поехали
чтобы вернуть его. Он ушел потому, что его привлекла материальная
энергия, после нескольких часов проповеди мы убедили его вернуться с н
ми в храм. Когда мы сели в фургон, нам стало ясно, что мы поймали круп
ную рыбу. Он уже был своего рода лидером и выдающейся личностью.

Вдохновляемый Вишнуджаной Бхавананда погружается в

пение и танцы. Вскоре он становится важной составляющей
группы санкиртаны, поскольку красиво танцует, а также облада­
ет хорошим голосом. Он даже с удовольствием моет вместе с
Вишнуджаной кастрюли после воскресного пира. Теперь он осо­
знал, что его истинная природа - быть слугой, а не господином.
Считая, что храм выглядит слишком заурядно, Бхавананда
решает сделать его «по-настоящему прекрасным». Сначала он
берется за колоссальный труд расписать весь храмовый ком­
плекс в нежных пастельных тонах. Помимо обладания художест­
венным талантом, он хорошо разбирается в декоративных тка­
нях, и поэтому следующим этапом становится украшение алтар­
ной шелковыми полотнами. Затем он сооружает шелковый бал­
дахин над главным входом. После этого Бхавананда обшивает
все подстилки в храме в яркую шелковую парчу, вешает шторы и
устилает полы большими индийскими коврами.
Неожиданно обычная старая баптистская церковь превра­
тилась во дворец Аладдина, частичку экзотического Востока.
Все преданные в восторге. Особенно доволен усилиями этого
юного американского ученика Прабхупада.
На протяжении последнего месяца Прабхупада регулярно
обучает преданных основным песням ачарьев-вайшнавов. Осо­

ВОЛНА ПЯТАЯ - ДЕНЬ, КОГДА КИРТАН СТАЛ ДРУГИМ 247

бенно большой интерес к этим песням проявляет Вишнуджана,
который впитывает их всей душой. Вскоре они станут основой
его проповеди. Шрила Прабхупада всячески поощряет этот инте­
рес и учит его правильно играть на фисгармонии. Каждый новый
бхаджан сопровождается уроком игры на фисгармонии.
Распознав в Вишнуджане музыкальный талант, Прабхупада
дает ему слова песни Нароттама даса Тхакура «Вриндавана рамйа
стхана» и просит написать к ней музыку, которая понравилась бы
его соотечественникам. Воодушевленный этим служением, Виш­
нуджана уже на следующий день сообщает Его Божественной
Милости о том, что придумал мелодию. Прабхупада приглашает
его в свою комнату, и Вишнуджана исполняет бхаджан. Прабху­
пада чрезвычайно доволен. Он благодарит его за прекрасную ме­
лодию и просит продолжать писать мелодии для преданных. Кро­
ме Вишнуджаны никто не имеет таких полномочий.
Хотя Вишнуджана сам является выдающимся музыкантом,
он впечатлен музыкальными способностями Прабхупады, кото­
рый в совершенстве владеет игрой па мриданге, а его игра па фис­
гармонии напоминает Вишнуджане стиль игры лучших джазо­
вых музыкантов. И, конечно же, Вишнуджана никогда не слышал
такого глубокого, проникновенного пения. Однако все это пред­
назначено для прославления Всевышнего Господа.
Сегодня, 16 января, Прабхупада дает последний урок - «Пара­
ми каруна» Лочана даса Тхакура. Динеш аккуратно записывает пе­
ние своего духовного учителя. Он прилетел в Лос-Анджелес с Вос­
точного побережья специально, чтобы выполнять это служение.
Прабхупада также попросил Динеша записать «Ванде хам» и «Ха­
ре Кришна» в исполнении Вишнуджаны, где сам Прабхупада игра­
ет на мриданге. Во время исполнения этих древних санскритских
молитв Вишнуджана погружен в глубокую медитацию на духовно­
го учителя, который сидит перед ним и аккомпанирует ему на мри­
данге. Некоторые считают, что именно в это время Прабхупада пе­
редал искусство киртана первому поколению западных преданных.
Тем временем преданные в Лондоне постепенно приобрета­
ют известность благодаря статьям и фотографиям в главных га­

248 ВАЯСАКИ ДАС. РЛДКА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

зетах. Шьямасундара пишет, что приезд Прабхупады в Лондон
будет «наиболее значительным событием со времен Римского
нашествия». Прабхупада соглашается, добавляя, что на этот раз
Англия получит нечто возвышенное. Он настолько доволен ус­
пехом лондонской ятры, что не может сдержать своего восхище­
ния стараниями этих трех молодых супружеских пар. Он знает,
что Кришна пролил на них свою милость.

Примерно в 1933 году Мой Гуру Махараджа послал одного сан-

ньяси, Свами Бон Махараджа, проповедовать сознание Кришны
в Лондоне. Он пытался делать это на протяжении трех лет, при­
чем за счет моего Гуру Махараджи, но не смог сделать ничего су­
щественного. Поэтому Гуру Махараджа отозвал его назад. Наши
же 6 юношей и девушек не являются ни знатоками Веданты и
других ведических произведений, ни санньяси.

Однако они сделали больше, чем Бон Махараджа 35 лет назад.

Это служит подтверждением слов Господа Чайтаньи, что пропо­
ведник или учитель может быть домохозяином, санньяси, брах­
маном, шудрой или кем бы то ни было еще, если он знает науку
о Кришне. А знать науку о Кришне - значит служить Кришне
под руководством истинного духовного учителя.

Когда мы служим Кришне таким образом, Он удовлетворен и

открывает Себя нам. Итак, нужно строго следовать этому веди­
ческому принципу, понимая, что наука сознания Кришны от­
крывается только тому, кто имеет непоколебимую веру в Криш­
ну и духовного учителя. Тогда, получив откровение сознания
Кришны в полной мере, мы сможем встречаться с любыми оппо­
нентами и выходить из спора победителями.

То, что Запад с энтузиазмом принимает миссию Господа

Чайтаньи, радует сердце Шрилы Прабхупады. Подобно генералу
на поле боя, он видит, что победа над майей близка, и старается
вселить эту уверенность в сердца своих юных последователей.

ВОЛНА ПЯТАЯ - ДЕНЬ, КОГДА КИЩАН СТАЛ ДРУГИМ 249

 Поэтому нужно все организовать так, чтобы был хороший
киртан и распространение наших изданий. Мой Гуру Маха­
раджа говорил, что мриданга и печатный станок - два ору­
дия нашей миссионерской деятельности, и мы должны сле­
довать по Его стопам. У нас должно быть много мриданг,
чтобы играть на них по всему миру, а также нужно распро­
странять литературу. Все требуют денег за свои лживые
уроки, но мы не требуем никаких денег. Люди должны уви­
деть разницу.

Прабхупада сказал лос-анджелесским преданным провести

демократические выборы руководства храма. Даянанда был из­
бран президентом, Джаянанда - вице-президентом, Тамал
Кришна - секретарем, Мадхудвиша - казначеем, а Вишнуджа­
на - комендантом. Эти преданные составили руководящий со­
вет храма, в работе которого также часто принимала участие
Шилавати как представитель службы Божеств.

ФЕВРАЛЬ 1969 ГОДА

римати в своей маленькой мастерской поглощена рабо­

Ш той. Она уже изготовила десять разных кукол, которые
могут быть использованы для различных персонажей. Головы
можно заменять, также как и костюмы. У одной из кукол че­
тыре руки, поэтому она может быть либо Господом Вишну, ли­
бо Господом Брахмой.
Вишнуджана прочит этому начинанию великое будущее и
вместе со Стока Кришной приступает к постройке настоящего
кукольного театра. Он набрал группу преданных, имеющих ар­
тистические данные, на различные роли и уже написал все сло­
ва. Одновременно с этим он проводит на санкиртане по восемь
часов в будни и по десять часов в выходные.
Поскольку просторный ашрам брахмачари пустует в тече­
ние дня, Вишнуджана решает организовать театр там. После не­

250 ВАЯСАКИ ДАС. РДДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

скольких репетиций все готово к первому представлению, кото­
рое намечено на пятницу, день явления Шрилы Бхактисиддхан-
ты Сарасвати Тхакура.
Вечером в пятницу Прабхупада входит в зрительный зал,
улыбаясь в предвкушении. Для него перед сценой установлено
специальное кресло, в которое он садится, а все преданные рас­
саживаются вокруг него. Сегодняшний спектакль — история
Прахлады и Хираньякашипу.
Задача Шримати - переодевать кукол, поэтому она всегда
за кулисами. Вишнуджана вместе с двумя другими преданными
управляет куклами, а также озвучивает роли. Благодаря своему
артистизму и умению изменять голос, он научился создавать
различных персонажей.
Прабхупаде представление так понравилось, что он попро­
сил преданных ставить новые спектакли и показывать их на
каждой воскресной программе. Он хочет, чтобы искусство ис­
пользовалось для объяснения идей сознания Кришны. В пись­
ме, написанном на следующий день, он дает высокую оценку
этому кукольному представлению.

Пожалуйста, сообщите Гурудасу, что в лос-анджелесском храме

Вишнуджана, Тамал Кришна, Шилавати и ее сын Бирбхадра
вчера поставили кукольный спектакль по случаю Дня Явления
моего духовного учителя. Темой спектакля была история Прах-
лады. Это было сделано так замечательно и совершенно, что
все зрители получили огромное удовольствие, и в конце все пе­
ли Харе Кришна. Я надеюсь, что в будущем они подготовят
множество подобных духовных постановок, и люди получат от
этого огромное благо.

По просьбе Прабхупады кукольный спектакль стал неотъ­

емлемой частью воскресной программы. Вишнуджане и Шри­
мати нравится каждую педелю доставать кукол и показывать
спектакли для детей. После окончания спектакля они продолжа­
ют беседовать и шутить с детьми.

ВОЛНА ПЯТАЯ - ДЕНЬ, КОГДА КИРТАН СТАЛ ДРУГИМ 251

 Шримати д.д.: Прабхупада просил нас ставить кукольные спек­
такли на конкретные темы. Вишнуджане нравился спектакль о Прахла
и Хираньякаьиипу. я до сих пор помню, какХираньякаьиипу в гневе колот
руками по сцене. Еще был спектакль о Нараде Муни. Эти спектакли оч
нравились Прабхупаде.
Однажды я сидела рядом с Прабхупадой и во время антракта спро
ла его: «Прабхупада, как вы повторяете-Хари Кришна или Харе Кришн
Прабхупада в это время повторял на четках. Он наклонился ко мне и пр
мо мне в ухо сказал: «Харе Кришна!» это произвело на меня такое впеч
ление, что я находилась под ним несколько месяцев. Трудно описать мои
ощущения, но я помню этот эпизод очень отчетливо.

Трансцендентная звуковая вибрация «Харе Кришна», про­

изнесенная Шрилой Прабхупадой, вошла в ухо Шримати и, по­
хоже, пронзив все материальные оболочки, достигла ее сердца.
Именно так Веды описывают воздействие Святого Имени, услы­
шанного из уст чистого преданного.
Шримати любит носить украшения, и когда Прабхупада
приходит в храм, она наряжается, но лишь для него. Однажды
вечером Прабхупада заметил: «Шримати прекрасна не только
внешне, но и внутренне».
Каждое утро комендант храма Вишнуджана организует слу­
жение, как в храме, так и за его пределами. Он умудряется про­
следить даже за стиркой одежды. Пара брахмачари собирают
всю одежду, стирают и сушат ее, аккуратно складывают и прино­
сят в ашрам брахмачари, где ее разбирают хозяева.
Главный приоритет для каждого - санкиртана. Все вдохнов­
лены преданностью Вишнуджаны санкиртане. После обеденного
прасада все с огромным энтузиазмом набиваются в фургон и
едут в центр Лос-Анджелеса, па перекресток Седьмой и Бродвея,
к универмагу «Буллоке». Этот грязный и перенаселенный рай­
он - не самое лучшее место, но именно здесь собираются все дру­
гие религиозные группы Лос-Анджелеса, борясь за души.
Преданные выстраиваются вдоль улицы у автобусной оста­
новки, а Вишнуджана начинает перебирать струны тамбуры,

252 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

вознося молитвы духовному учителю. Преданные вторят ему;
некоторые из них начинают собирать мелочь в свои раковины.
Вскоре экстатический киртан, сопровождаемый танцем, привле­
кает внимание даже тех, кто приехал в центр Лос-Анджелеса за
покупками и целиком поглощен этим. Здесь услышать Святое
Имя Господа Кришны имеют возможность тысячи людей. Во
время киртана Вишнуджана раскачивается из стороны в сторо­
ну, мелодично аккомпанируя себе на тамбуре; глядя на него, пре­
данным приходит на память изображение Парады Муни, играю­
щего на своей трансцендентной вине. Это зрелище настолько
привлекательно, что люди останавливаются, чтобы посмотреть, а
преданные тем временем предлагают им журналы «Обратно к
Богу» и приглашения на воскресный Пир Любви.
По ходу киртана Вишнуджана переключается на мридангу.
Хотя он играет в перчатках, через три или четыре часа постоян­
ной игры пальцы начинают кровоточить. Однако он продолжает
бить в барабан и петь до самого вечера, словно пребывает в тран­
се. Даже если начинается дождь, он не прекращает петь, и пре­
данные продолжают петь вместе с ним.
Время от времени он останавливается и проповедует со­
бравшимся людям. Иногда он также подзывает преданных и рас­
сказывает им истории о Кришне или о Прабхупаде. Он приносит
дух праздника в это ужасное место - центр Лос-Анджелеса - и
благодаря Святому Имени атмосфера тотчас одухотворяется.
Время от времени то один, то другой преданный берут жур­
налы и начинают распространять их, однако Вишнуджана про­
сто поет целый день. Если он делает перерыв, чтобы тоже порас-
пространять журналы, дух киртана сразу меняется, и поэтому
преданные всегда просят его продолжать петь. Когда он поет,
распространение идет намного легче. Реватинандана лидирует в
распространении «Обратно к Богу», продавая по 12-15 журналов
в день. Это считается хорошим результатом.

Лабангалатика д.д.: Мы проводили на санкиртане как минимум

по шесть часов в день. Нас было немного, человек десять. Это было мое

ВОЛНА ПЯТАЯ - ДЕНЬ, КОГДА КИРТАН СТАЛ ДРУГИМ 253

 первое знакомство с сознанием Кришны. Вишнуджана был удивителен.
за телесных представлений выходить на улицу было очень трудно, но к м
менту возвращения в храм мы были уже полностью на Криилналоке. Кир
ны обладали огромной очистительной силой, пение Святого Имени вмес
с Виилнуджаной было самым замечательным переживанием в сознании
Кришны. Он был центром всего.
Потому Шримати взяла меня на распространение книг. Мы решили
дить сами от двери к двери и распространять «Обратно к Богу». Мы са
лись на автобус и ехали в какой-нибудь соседний район. Мы стучались в
и, зачастую, люди были настроены крайне недружелюбно. Они всего боя
Однако нам все равно очень понравилось просто ходить от двери к двери
Однажды, когда я вернулась вечером вхрам, Виилнуджана спросил м
«Ты встретила хотя бы одного искреннего человека?» Он знал, как это
трудно. Тамал Кришна был счастлив, что мы занимаемся этим. А мы бы­
ли счастливы, потому что выходили и проповедовали. Это был мой первы
опыт проповеди.
Дхриилтадьюмна: с этим была связана интересная история. Та­
мал Кришна был прекрасным организатором, и он организовал первую
группу киртана во главе с Виилнуджаной. Тамал хотел, чтобы все брали
собой раковины и собирали деньги, однако Вишнуджана никогда этого н
лал. Он хотел просто петь. Когда приехал Прабхупада, Тамал Кришна пр
шел к нему и пожаловался: «Шрила Прабхупада, Виилнуджана не хочет
рать пожертвования; он просто хочет петь».
Прабхупада откинулся назад и улыбнулся: «Да, он достиг освобожде
ния просто благодаря пению». Так рухнул план Тамал Криилны привлеч
Вишнуджану к сбору денег, на самом деле, Вишнуджана действительно н
когда не думал о деньгах.

Около пяти часов все возвращаются в храм, принимают душ и

затем идут па сундара-арати. Один или даже оба киртана во время
вечерней службы ведет Вишнуджана. Преданные предпочитают,
чтобы пел он. Временами киртан поручают вести Реватинандане;
иногда поет Судама. Бывает, что поет Тамал Кришна. Изредка, ког­
да выпадает возможность, киртан ведет Мадхудвиша, однако в ос­
новном это делает Вишнуджана, потому что все хотят, чтобы пел он.

254 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Как только заканчивается арати, преданные принимают пра-
сад. После прасада все отправляются на Голливудский бульвар, на
новое место санкиртаны, что находится прямо напротив фирмен­
ного ресторана «Даймонд Джим». Настроение у преданных пра­
здничное, ибо санкиртана не воспринимается ими как работа. Все,
что они делают, приносит им радость.
После переезда в Ла-Чинегу Вишнуджана по-настоящему
расцвел. Преданные чрезвычайно вдохновлены его проповедью, а,
кроме того, он способен вести киртан по восемь-десять часов в
день. И так ежедневно.
Для разнообразия по выходным Вишнуджана ведет группу
санкиртаны на бульвар Сансет.

Шукадева: Я гулял по бульвару Сансет и, услышав звуки киртана, по

милости Кришны решил посмотреть, что там происходит, и увидел пре
ных. Вишнуджана вел киртан. Там также были Тамал Кришна, Судама,
ти и многие другие преданные из Лос-Анджелесского храма. Ранее я уже
Харе Кришна мантру в университете и во время участия в маршах мира.
этому я просто сел рядом и начал петь. Ко мне подошел Тамал Кришна и
мне благовоние, визитку и пригласил в храм, я присоединился к движению
первый же день, поскольку Судама предложил мне переночевать в храме.
Мадхудвиша: Вишнуджана придумывал собственные мелодии, однаж
ды Прабхупада попросил его написать музыку к песне вриндавана рамйа
стхана, и Вишнуджана написал прекрасную мелодию. Он был опьянен кир
ном. Целый день он пел на улице, потом приходил в храм и начинал петь б
джаны для Божеств перед вечерним арати. Затем была вечерняя служб
пел и пел без остановки. Он был воистину опьянен Святым Именем.

Преданные видели, что Вишнуджана всем сердцем принял

наставления Прабхупады. Вопросы, которые он задает на лекци­
ях, говорили о его желании построить свою жизнь вокруг пения
Харе Кришна маха-мантры.
«Прабхупада, как может человек с замутненным сознанием
всегда повторять Харе Кришна? Человек, который постоянно ду­
мает о своей семье, друзьях, стране, нации?»

ВОЛНА ПЯТАЯ - ДЕНЬ, КОГДА КИРТАН СТАЛ ДРУГИМ 255

 Отвечая на вопрос, Прабхупада смеется: «Точно так же, как
Майя насильно уводит вас от сознания Кришны, вы противосто­
ите Ей, повторяя Харе Кришна. Это сражение. Но мы не боимся
Майи, потому что есть Кришна. Майя ничего не сможет сделать.
Просто вы должны стать сильными. И в чем же заключена сила?
Повторяйте громко: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна
Кришна, Харе Харе».
«В материальном мире существуют приборы для измерения
различных видов энергии. Л каким прибором можно измерить
духовную энергию Кришны?»
«Такие приборы у нас есть, - с улыбкой говорит Прабхупа­
да. - Это мриданга и караталы. Просто пойте. Ничего сложного.
Еще один прибор - это ваш язык. Пойте Харе Кришна. Еще один
прибор - ваши уши. Просто слушайте. В вашем распоряжении
есть все необходимые приборы. Вам не нужно покупать их или
брать в аренду. У вас есть язык и уши. Пойте Харе Кришна и слу­
шайте - вот и все. В этом совершенство».
«Господь Иисус Христос сказал, что если вы хотите увидеть
Бога, у вас должен быть один глаз. Он имел в виду, что этим од­
ним глазом является любовь к Богу?»
«А как ты понимаешь это высказывание?» - задает Прабху­
пада вопрос своему ученику.
«Я понимаю это так, что ваше внимание должно быть сосре­
доточено только на Боге».
«Несомненно. Когда вы действительно видите Бога, вы не
видите ничего, кроме Бога. Это утверждается в «Чайтанья-чари-
тамрите»: стпхавор джангам декхе на декхе тава мурти. Предан­
ный высокого уровня видит, что животные движутся, а деревья -
неподвижны, однако он не видит их форм. Все, что он видит -
это Кришну. Кришна говорит: сарва-йонишу каунтейа муртайах
самбхаванти йах. «Существуют миллионы форм жизни, но Я -
отец каждого». Поэтому видение преданного таково: «О, это сын
Кришны. И это сын Кришны».
Итак, если вы любите какого-то человека, то, увидев его сы­
на, вы сразу вспоминаете, чей он сын. Когда преданный видит де­

256 ВАЯСАКИДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

рево, он тотчас вспоминает: «О, это дерево Кришны». Когда он
видит собаку, он сразу же вспоминает, что это - собака Кришны.
Поэтому у него один глаз. Вот и все. Он не видит ничего друго­
го. Все принадлежит Кришне. Поэтому его цель - привести каж­
дого к Кришне. «Пожалуйста, примите сознание Кришны. Вы
принадлежите Кришне. Зачем вы отождествляете себя со всякой
ерундой? Почему вы считаете себя американцами, индийцами,
тем или этим? Придите к Кришне». В этом состоит наша пропо­
ведь. Мы хотим вернуть людям зрение. Они сами слепы, и их ли­
деры слепы тоже. Они не знают, в чем состоит истинная цель их
жизни. Таким образом, то, что говорит Иисус Христос, истинно».
Вишнуджана впечатлен ответом. «Как вам удается так про­
сто объяснять сложные вещи?»
«Потому что наша философия проста, - смиренно отвечает
Прабхупада. - Бог велик, а мы нет. Не нужно объявлять себя Бо­
гом. Не нужно заявлять, что Бога нет. Бог существует, и Он ве­
лик, а мы очень малы. Тогда в чем наше предназначение? Мы
должны служить Кришне. Это простая истина. А дух бунтарст­
ва - это майя. Мы должны излечить людей при помощи этой
трансцендентной вибрации, Харе Кришна. Это единственное
средство. Пусть они просто слушают, - и постепенно наступит
выздоровление. Итак, эта мантра предназначена для того, чтобы
пробудить спящее человечество. Веды говорят: «О человечество,
пожалуйста, проснись. Хватит спать. Вы получили человеческое
тело, так используйте эту возможность. Освободитесь из когтей
майи». Таков призыв Вед. Итак, вы выполняете эту миссию.
Пойте Харе Кришна, и люди излечатся».
Вишнуджана проявляет большую изобретательность в том,
чтобы мастерить различные вещи и ремонтировать то, что вышло
из строя. Поскольку преданные постоянно поют, мриданга вскоре
начинает буквально разваливаться на части. Тогда Вишнуджана
решает разобрать ее и отремонтировать корпус при помощи плас­
тика. Он снимает все ремешки и полностью все переделывает. Он
придумывает собственную смесь и наносит ее на мембраны. Так
он постоянно экспериментирует, приводя в порядок и обновляя

ВОЛНА ПЯТАЯ - ДЕНЬ, КОГДА КИРТАН СТАЛ ДРУГИМ 257

различные инструменты. Тамбура тоже начинает приобретать не­
важный вид, хотя звук у нее по-прежнему превосходный.
Помимо всего прочего Вишнуджана является движущей си­
лой воскресных пиров. Он делает все. Он не считает себя слишком
продвинутым и готов выполнять любое служение. Если у кого-то
есть какие-либо проблемы, он обращается к Вишнуджане, кото­
рый всегда готов выслушать и помочь. И поэтому все его любят.

Стока Кришна: впервые я увидел Вишнуджану на воскресном пире, г

он был вместе с Тамал Кришной. Вначале я подумал, что лидер - Вишнудж
на, поскольку он был очень крепким, а также потому, что на меня произве
глубокое впечатление то, с каким чувством он все делал, позже оказалос
что Вишнуджана - просто всеобщий любимец, а заправлял всем на самом
ле Тамал. Однако вместе они составляли замечательную комбинацию.
Тогда я не жил в храме постоянно, поскольку еще ходил в школу, но
стремился находиться в храме как можно больше. В те дни киртан был дл
нас настоящим событием, и мы всегда ждали его с большим нетерпением
как только мы начинали петь мантру, нас уносили волны экстаза, в нача­
ле киртана Вишнуджана всегда играл на тамбуре.

Вишнуджана действительно очень силен физически. Это

видно, хотя бы по его выносливости. Трудно представить, что че­
ловек может быть одновременно кротким и смиренным, и в то же
время высоким и мускулистым. Такое сочетание встречается
крайне редко. Его грудь и мускулы на руках хорошо развиты бла­
годаря постоянной игре на мриданге, а мышцы на ногах - благо­
даря танцу во время киртанов. У него сияющее лицо, большие
уши и нос. Шикха закрывает практически весь затылок. Его сия­
ющий облик и необычно большие мускулы производят неизгла­
димое впечатление на тех, кто впервые видит его.
Невозможно передать словами силу его киртанов. То количе­
ство энергии, которое он отдает на санкиртане, не поддается изме­
рению. И чтобы поддерживать силы, он должен принимать огром­
ное количество прасада. Главный повар всегда оставляет еще пару
тарелок прасада или маха для Вишнуджаны, потому что тот - не­

258 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

насытный едок. Однако ему это необходимо, и Прабхупада ска­
зал, что если вы трудитесь, как лошадь, то должны и есть как ло­
шадь. Если какой-то новый бхакта не может доесть свою порцию,
Вишнуджана непременно позаботится, чтобы прасад не пропал:
«О, вы больше не хотите, прабху? Отлично, спасибо!»

Даянанда: Вначале вишнуджана был худым и высоким юношей. Но

затем он стал каждый день петь на улицах Лос-Анджелеса по 6-8 часов,
затем приходил в храм и съедал огромные количества прасада. У нас была
категория преданных, которые съедали в два раза больше, чем осталь­
ные. Он ел очень много, потому что целый день играл на мриданге. поэто
му он стал крепким и мускулистым и выглядел очень здоровым.

Жизнь в храме исполнена блаженства. Поскольку Прабху­

пада проводит в Лос-Анджелесе так много времени, преданные
имеют возможность близко общаться со своим духовным учите­
лем. Порой он даже заходит в кухню и учит их готовить. Все вы­
соко ценят эти мгновения близкого общения с Прабхупадой.
В своих письмах лондонским преданным Прабхупада про­
должает развивать тему Всемирной группы санкиртаны.

Я очень благодарен вам за ваши заверения в том, что Лондон -

наилучшее место для нашего всемирного движения санкиртаны.
Такова идеальная жизнь - создать хорошую группу преданных и
проводить санкиртану, а также распространять книги по всему
миру. Здесь Тамал Кришна создал замечательную группу сан­
киртаны, и мы можем объединить ее с вашей группой, которая
тоже выполняет прекрасное служение. Тогда мы сможем начать
всемирное турне, и я уверен, что оно будет успешным.

Частью всемирного видения Прабхупады является откры­

тие центра в Майяпуре. Он писал своим духовным братьям,
прося помочь ему в этом, однако не получил никакого ответа.
Как это ни прискорбно, но некоторые из них даже пытались
преуменьшить значение Прабхупады в глазах нескольких из

ВОДНА ПЯТАЯ - ДЕНЬ, КОГДА КИРТАН СТАЛ ДРУГИМ 259

 его учеников, приехавших в Индию. По случаю Золотого юби­
лея Шри Чайтанья Матха Прабхупада предпринимает послед­
нюю попытку.

...поэтому я прошу вас выделить мне участок земли в пределах

Шри Чайтанья Матха под строительство здания для моих евро­
пейских и американских учеников, которые скитаются по Врин-
давану, преследуемые Бон Махараджем. Тогда многие предан­
ные смогли бы приехать посетить место явления Господа Шри
Чайтаньи Махапрабху. Я мог бы взять на себя ответственность
за строительство такого здания в Шри Чайтанья Матхе и опла­
чивать все расходы по проживанию моих учеников, которые бу­
дут приезжать туда. Шриман Махараджа говорит, что Шри Чай­
танья Матх- не в состоянии обеспечить им должный уровень
проживания. Это не проблема. Если вы просто выделите мне
участок земли, я сам позабочусь обо всем.

Поскольку я являюсь истинным учеником Шрилы Бхакти-

сиддханты Сарасвати Госвами Махараджа и изо всех сил стара­
юсь осуществить его святое желание проповедовать в этой части
мира, у меня есть право просить вас о выделении участка земли
для этой цели. Итак, будете ли вы сотрудничать со мной, теперь
зависит от вас.

Вместе с письмом он выслал экземпляр только что издан­

ной «Бхагавад-гиты как она есть» с дарственной надписью: «С
наилучшими пожеланиями Его Святейшеству Шри Шримад
Б.В. Тиртхе Махараджу от А.Ч. Бхактиведанты Свами. 7 февра­
ля 1969 года». Однако ответа Прабхупада не получил.

о воскресеньям Вишнуджана организует выезд в Гриффит-

П парк. Утром он берет пару кукол и мридангу, все садятся в ав­
тобус и едут на санкиртану. Когда Вишнуджана начинает петь и
танцевать, вокруг начинают собираться люди. Посмотреть на

260 ВАЯСАКИДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

танцующих преданных и послушать пение собирается до трехсот
человек. Некоторые из зрителей спонтанно присоединяются к
преданным и тоже начинают петь и танцевать. Затем около трид­
цати человека берутся за руки и начинают водить хоровод.
Преданные всегда берут с собой два больших плаката -
Прабхупады и Кришны. Когда собравшиеся люди смотрят на
изображения Господа и Его чистого преданного, слушают маха-
мантру, вдыхают запах благовоний, с любовью предложенных
Господу, и пробуют маха-прасад, все их чувства оказываются во­
влеченными в преданное служение.
В определенный момент Вишнуджана останавливается и об­
ращается к слушателям. Он указывает на фотографию Шрилы
Прабхупады и говорит, что Его Божественная Милость владеет
тайным сокровищем, которым он хочет поделиться со всеми.
«Он пришел на эту планету, чтобы научить нас тому, как
войти в царство Бога. Если мы хотим по достоинству оценить не­
ктар этого трансцендентного плода, мы должны что-то знать о со­
здателе этого плода, Всевышнем Господе, Кришне. Чем больше
будет ваша любовь к Нему, тем больше Кришна будет отвечать на
вашу любовь и помогать вам на духовном пути домой, в духов­
ную обитель».
После короткой речи Вишнуджана достает кукол. Они оде­
ты в красивые одежды из шелка и атласа, на них драгоценные ук­
рашения. Первый спектакль о том, как Радхарани и гопи ищут
Кришну. Вишнуджана ходит туда-сюда с куклами в руках, выра­
жая настроение каждого персонажа настолько совершенно, изме
няя голос и выражение лица, что они кажутся живыми. Он изоб­
ражает то один персонаж, то другой с удивительной точностью, и
это полностью очаровывает зрителей.
«О моя дорогая Лалита! Милая Вишакха! — просит Радха
своих подруг. - Пожалуйста, найдите этого Кришну».
Лалита и Вишакха зовут Кришну. «Шьямасундар, где Ты?
Наверное, Ты отдыхаешь на берегу Своей любимой Ямуны?»
Не получив никакого ответа, Радхарани говорит им: «До­
рогие гопи, поищите у холма Говардхан. Мой возлюбленный

ВОЛНА ПЯТАЯ - ДЕНЬ, КОГДА КИРТАН СТАЛ ДРУГИМ 261

 не находит Себе места. Он не в состоянии отличить хорошего
места от плохого».
Лалита и Вишакха утешают Ее: «О дорогая Радхарани, набе­
рись терпения, ибо Кришна не находится в каком-то одном месте.
Он всепроникающ. Он - в небе и в воде. Он в сердце каждого».
«Увы, увы, дорогие гони, - говорит Радха. - Что мы можем
предложить Господу Кришне, если сами наши души принадле­
жат Ему?»
Вишнуджана берет других кукол. В следующей пьесе героя­
ми становятся Кришна и Бакасура, демон-аист. Аудитория вни­
мательно наблюдает, как Вишнуджана изображает голосом сви­
репого демона. Все восхищены тем, как он один исполняет все
роли, для которых обычно требуется несколько человек. Еще бо­
лее удивительно то, что Вишнуджане всего лишь двадцать лет, и
он знаком с сознанием Кришны только год.
Представление заканчивается тем, что куклы приглашают
всех посетить фестиваль и Пир Любви в храме Харе Кришна.
Когда преданные уходят, за ними в храм следует множество за­
интересовавшихся людей.

Шримати д.д.: Вишнуджана обычно приводил в храм весь парк. Он

говорил людям то же самое, что и Прабхупада, но это всякий раз воспри­
нималось как нечто новое и удивительное. Он не просто повторял, как по
пугай, а говорил то, что осознал, и выражал это своими словами. Поэто­
му его проповедь имела значительный эффект.

За несколько недель до дня явления Господа Чайтаньи

Прабхупада вызывает к себе Шримати и спрашивает, не могла
бы она изготовить несколько кукол для диорамы, изображаю­
щей игры Господа Чайтаньи. Сможет ли она сделать это до Гау-
ра-пурнимы? Она говорит, что сможет, если будет работать быс­
тро. Прабхупада описывает ей каждую экспозицию во всех дета­
лях. Шримати сразу приступает к работе. К празднику она успе­
вает изготовить тридцать четыре куклы, изображающие различ­
ные игры Господа Чайтаньи, начиная с Его рождения. Внутри

262 ВАЯСАКИ ДАС. РЛДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

них находится проволочный каркас, обвернутый в вату и обши­
тый сверху тканью телесного цвета. Их размер - около тридцати
сантиметров. Они могут принимать различные позы. После того,
как нарисованы лица, кукол наряжают.
Вишнуджана изготовил двенадцать коробок-диорам и сде­
лал в каждой освещение. Муралидхара нарисовал фоны для каж­
дой диорамы, а затем они вместе занялись деталями каждой экс­
позиции. Вишнуджана очень воодушевлен этой идеей и постоян­
но говорит об этом. Цель — успеть подготовиться ко дню явления
Господа Чайтаньи, поэтому все превращается в небольшой хэп­
пенинг, в котором все поглощены играми Господа Чайтаньи.
Прабхупада регулярно читает лекции по только что вышед­
шей «Бхагавад-гите как она есть». Разные преданные читают сти­
хи и комментарии, а Прабхупада комментирует, подчеркивая
важные моменты. К февралю он дошел до Шестой главы, и теперь
чтецом становится Вишнуджана, который на протяжении девяти
дней подряд читает стихи и комментарии, а Прабхупада делает
дополнения. Этот цикл лекций позже станет известен как «Уче­
ние йоги». В это время в своей квартире на Хейворт авеню Праб­
хупада также пишет «Нектар преданности» и книгу «Кришна».
Рупануга сообщает о том, что проводит курс сознания
Кришны в университете Буффало, и занятия регулярно посе­
щает семьдесят два студента. Прабхупада считает это большим
успехом.
Вдохновленный тем, что Америка принимает сознание
Кришны, Прабхупада намерен увеличить распространение жур­
нала «Обратно к Богу», а также снизить его себестоимость. Он
хочет увеличить распространение до 20 000 экземпляров в месяц,
и поэтому просит четыре храма внести по 750 долларов, за кото­
рые они получат ио 5000 экземпляров журнала. Таким образом,
себестоимость одного журнала для них будет составлять всего 15
центов. Продавая журналы по 50 центов, они смогут выручить
2500 долларов и потенциально получить хорошую прибыль.
Продав 1500 журналов, они смогут вернуть вложенные день­
ги, а средства от продажи остальных 3500 штук будут их чистой

ВОЛНА ПЯТАЯ - ДЕНЬ, КОГДА КИРТАН СТАЛ ДРУГИМ 263

прибылью. Даже если они не смогут распространить все, при­
быль все равно будет, а те журналы, которые останутся, они мо­
гут просто дарить влиятельным людям, организациям или биб­
лиотекам. Из трех тысяч долларов, собранных Прабхупадой, две
тысячи будет потрачено на печатание журнала, а оставшаяся ты­
сяча будет использована для бесплатного распространения и на
развитие издательства.
Четверо преданных выполнили просьбу Прабхупады и вне­
сли по 750 долларов: Мукунда в Лондоне, Брахмананда в Нью-
Йорке, Чидананда в Сан-Франциско и Тамал Кришна в Лос-Ан­
джелесе, поскольку Джаянанда гарантировал, что лос-анджелес­
ский храм распространит все журналы. Теперь проповедь Праб­
хупады сможет расшириться, а затраты сократятся.

2 МАРТА 1969 ГОДА

ень явления Господа Чайтаньи пришелся на вторник, 4 мар­

Д та. За два дня до этого, в воскресенье, состоялась большая
программа и церемония инициации. Храм заполняется гостями,
многие из которых только что пришли с преданными из Гриф­
фит-парка. Итальянская съемочная группа приехала специально
для того, чтобы снять праздник. Ни один из присутствующих да­
же не догадывается, что сегодня в ИСККОН полностью изменит­
ся стиль киртана.
В тот момент, когда Прабхупада был готов зажечь жертвенный
огонь, в храм входит одетая в шафрановое сари Шьяма Ма - жен­
щина из Гуджарата, встретившая преданных в Лондоне. Сопровож­
даемая пожилыми индийцами, она выражает почтение Прабхупаде,
несколько раз коснувшись его стоп, словно он был ее духовным
учителем. Она принесла с собой маленькие Божества Радхи-Криш­
ны, и Прабхупада соглашается поставить Их на алтарь.
Она сама является гуру, и ее ученики расстилают для нее ков­
рик в конце храма. Она садится там в окружении небольшой груп­
пы учеников и внимательно наблюдает за тем, как Прабхупада про­

264 ВАЯСАКИДАС. РАДЯА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

водит ягью. После завершения церемонии Прабхупада поднимает­
ся на сцену и садится на вьясасану, находящуюся рядом с алтарем.
Он берет в руки караталы и начинает киртан. Преданные танцуют.
В те дни в храме обычно была только одна мриданга, и на
ней разрешалось играть только определенным преданным —
обычно тем, кто играл лучше всех, например, Вишнуджане. Кир-
таны всегда были экстатичными, но не буйными. Причиной тому
был «шаг Свами», танцевальный шаг, которому Прабхупада на­
учил преданных; все преданные танцевали в унисон, с подняты­
ми руками, раскачиваясь из стороны в сторону.
В какой-то момент Прабхупада неожиданно подает знак
Вишнуджане вести киртан. Когда начал петь Вишнуджана, Праб­
хупада встал и начал танцевать «шаг Свами» вместе с преданны
ми. Мужчины и женщины танцевали по разные стороны храма
лицом друг к другу, двигаясь из стороны в сторону, а посредине
образовывался длинный коридор.
Шьяма Ма и ее последователи тоже присоединяются к тан­
цу. Один из ее учеников достает из сумки и передает ей малень­
кий барабан дхолак. Преданные с удивлением обнаруживают, что
Шьяма Ма умеет искусно играть на этом барабанчике. Хотя кир­
тан ведет Вишнуджана, он старается подстроиться под ее ритм.
Прабхупада начинает танцевать под ритм Шьямы Ма, одна­
ко вместо того, чтобы спокойно раскачиваться из стороны в сто
рону, как все привыкли, он начинает быстро двигаться взад-впе­
ред. Видя, что Шрила Прабхупада танцует так необычно и с ог­
ромным чувством, всех преданных охватывает восторг.
Шьяма Ма тоже танцует в киртане вместе со своими после­
дователями, и преданные расступаются, чтобы дать ей возмож­
ность двигаться взад и вперед. Играя на своем дхолаке, она плы­
вет, словно бабочка, перебирая мелкими шажками. Хотя она уже
в возрасте, но с энтузиазмом танцует вместе со всеми.
Все женщины в восторге. Она — вайшнави, а играет на бара­
бане даже лучше, чем Вишнуджана! Она танцует, играя на бара­
бане, и Шрила Прабхупада, определенно, с одобрением относит­
ся к этому, поскольку тоже танцует на сцене.

ВОЛНА ПЯТАЯ - ДЕНЬ, КОГДА КИРТАН СТАЛ ДРУГИМ 265

 Затем Шрила Прабхупада делает то, чего раньше никто
не видел.

Тамал Кришна: к всеобщему изумлению Прабхупада начал прыгать

вверх-вниз! Преданные впервые видели, чтобы он делал это. Он прыгал
вверх-вниз, вверх-вниз, постепенно все больше приближаясь к Господу Дж
ганнатхе. Как только Прабхупада начал прыгать, все остальные тоже п
следовали его примеру. Мы были словно марионетки, привязанные за нит
ки, следуя примеру Прабхупады. Никто во всем храме не мог усидеть. Ка
только преданные увидели, что Прабхупада начал танцевать, они после­
довали его примеру. И когда он начал прыгать, все тоже стали прыгать
Мадхудвиша: Раньше мы никогда не прыгали. Никто даже не пред­
полагал, что такое возможно. Мы знали только о «шаге Свами» и были
вполне удовлетворены этим, но сейчас Шрила Прабхупада прыгал вверх-
вниз! Это было поразительно. Нам казалось, что вся вселенная закача­
лась. Мы смотрели друг на друга: «Вот это да, Шрила Прабхупада прыга
ет! я думаю, нам тоже можно попрыгать!» Это было потрясающе.

Вдруг Шрила Прабхупада спрыгивает со сцены и оказывает­

ся посреди преданных, прыгающих вверх-вниз и поющих Харе
Кришна. Шьяма Ма продолжает танцевать, задавая ритм на сво­
ем дхолаке, а Вишнуджана следует за ней на мриданге.
Теперь Прабхупада начинает прыгать по всей алтарной. На­
ходясь в экстазе, он вводит в практику движение по периметру
алтарной во время киртана.

Тамал Кришна: все прыгали вместе с ним, не останавливаясь. Под­

прыгивая, Прабхупада оборачивался к нам и окидывал нас взглядом, улыба
ясь и воспевая: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе харе / Ха
Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Экстаз, исходящий от прабхупады
заполнил храм, и началось настоящее столпотворение.

Когда киртан заканчивается, Прабхупада поворачивается к

Шьяме Ма и говорит: «Теперь ведите вы». Женщины в полном
восторге.

266 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Она начинает удивительно мелодичный киртан, который
очаровывает всех. Пение набирает все больше силу. Шьяма Ма и
Шрила Прабупада танцуют, двигаясь по всему храму. Это самый
восхитительный фестиваль явления Господа Чайтаньи, какой
преданные когда-либо видели!
Во время киртана один из преданных решил позвонить в
Нью-Йорк.
«Прабхупада прыгает», - сообщает он.
«Что вы имеете в виду?»
«Прыгает в экстазе вверх-вниз, танцуя в киртане».
«Да? И как вам это удалось?» И тогда преданный рассказы­
вает удивительную историю этого потрясающего киртана.

Шарадия д.д.: вы не представляете, как мы завидовали предан­

ным из Лос-Анджелеса, когда до Бостона дошла весть о том, что праб
пада танцевал там во время киртана. В те дни храмов было еще мало,
мы узнавали все новости о том, что происходило в каждом. Это было
очень дружное общество, как семья, поэтому мы знали обо всех последн
достижениях.

Новость о радостном танце Прабхупады, а также о барабан

чике Шьямы Ма быстро распространилась от храма к храму че­
рез «систему оповещения» ИСККОН. Уже на следующий день
преданные прыгали во время киртана во всех храмах. С этого дня
киртан навсегда изменился.
На следующее утро, перед отъездом на Гавайи, Прабхупада
поинтересовался, готова ли диорама. Все двенадцать экспозиций
стали вносить в алтарную одну за другой, а Вишнуджана тем
временем рассказывал о каждой лиле. Шрила Прабхупада делал
дополнения, с большим удовлетворением осматривая каждую
экспозицию. Наконец, все истории рассказаны, а диорамы уста­
новлены у стены алтарной. Теперь, когда в храме будет постоян­
но действующая выставка, преданные и гости смогут наслаж­
даться созерцанием игр Господа Чайтаньи.

ВОЛНА ПЯТАЯ - ДЕНЬ, КОГДА КИРТАН СТАЛ ДРУГИМ 26?

 середине марта вышел второй альбом Прабхупады, записан­
В ный Динешем. Этот альбом мгновенно распространяется по
всему ИСККОНу, словно лесной пожар. В Лондоне преданные
прокрутили его на Би-Би-Си; Мукунда сказал, что альбом про­
сто превосходный. На Гавайях Говинда даси устроила для Праб­
хупады интервью на радио, во время которого проигрывались
треки с нового альбома.
По просьбе Прабхупады Динеш записал также киртан Виш­
нуджаны, во время которого Прабхупада аккомпанирует на мри­
данге. Хотя трек Вишнуджаны не вошел в альбом, Прабхупада
оставил себе копию этого киртана. Он любит слушать пение
Вишнуджаны, а также исполненные преданности голоса предан­
ных лос-анджелесской ятры.
После отъезда Прабхупады на Гавайи, Тамал Кришна при­
нимается за усовершенствование храма. Прабхупада поручил
ему отремонтировать зал для принятия прасада, поскольку те­
перь в храм каждое воскресенье приходит по 70-80 гостей, и ес­
ли улучшить условия, их будет еще больше.
По-прежнему главным Божеством во всех храмах ИСК-
КОН остается Господь Джаганнатха, принимающий служение
юных американских вайшнавов. С тех пор, как Малати впервые
нашла Его, Он занял прочное место в сердцах западных предан­
ных. Однако в некоторых храмах уже шли приготовления к тому,
чтобы принять Радху и Кришну.

Когда мы открывали первые храмы, мы устанавливали там

Джаганнатху Свами. Мой Гуру Махарадж рекомендовал от­
крывать в таких странах храмы Джаганнатхи. Поэтому я ре­
шил вначале установить Джаганнатху Свами, поскольку Он
милостив даже к млеччхам. Постепенно, по мере возможности,
я устанавливаю также мурти Радхи-Кришны. Таким образом,
во всех храмах на алтаре обязательно находятся Джаганнатха
Свами и изображения санкиртаны Господа Чайтаньи, но по­
степенно мы будем устанавливать во всех центрах мурти Рад­
хи-Кришны.

268 ВАЯСАКИДАС РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Когда Шри Шри Радха-Кришна прибыли в Бостон, Прабху­
пада написал Сатсварупе, как проводить абхшиеку во время цере­
монии установления. Он также описал правильное умонастрое­
ние при поклонении Им.

Радхе-Кришне поклоняются во Вриндаване, где царит простая

деревенская атмосфера, но мы поклоняемся Лакшми-Нараяне, и
это поклонение принимают Божества Радхи-Кришны. На самом
деле, мы нс можем поклоняться Радхе-Кришне в нашем нынеш­
нем состоянии. Но поскольку все Вишну-мурти пребывают в
Кришне, наше поклонение Радхе-Кришне переносится на Виш­
ну, Господа Нараяну. Поклонение Вишну регламентировано ре­
гулирующими принципами, поклонение же Радхе-Кришне явля­
ется спонтанным служением, основанным на вечных чувствах. И
поскольку Лакшми-Нараяна - это Божество роскоши и изоби­
лия, нашим мурти Радхи-Кришны нужно поклоняться с боль­
шой пышностью и великолепием.

Теперь, когда Радха и Кришна появились в Нью-Йорке и Бо­

стоне, лос-анджелесские преданные тоже с нетерпением ожидают
прибытия из Индии своих Божеств Радхи-Кришны. Муралидхара
нарисовал прекрасный эскиз симхасаны, который он отправил
Прабхупаде на Гавайи. Прабхупаде понравился дизайн Муралид-
хары, и он поручил Тамал Кришне профинансировать этот проект.
В Гонолулу у Прабхупады было не так уж много проповед­
нических мероприятий, поэтому он использовал все свободное
время для перевода «Нектара преданности» и книги «Кришна».
Поскольку здешний храм был открыт всего несколько месяцев
назад, до своего отъезда он инициировал только одного нового
преданного - Балабхадру.
31 марта Прабхупада отправляется в Сан-Франциско. Про­
ведя неделю в Сан-Франциско, он вернется в Лос-Анджелес,
где на Пасху проведет церемонию инициации и бракосочета­
ния, а затем отправится в Нью-Йорк и другие храмы Восточно­
го побережья.

ВОЛНА ПЯТАЯ - ДЕНЬ, КОГДА КИРТАН СТАЛ ДРУГИМ 269

 Готовясь к приезду Шрилы Прабхупады, лос-анджелесские
преданные развернули бурную деятельность. Они стали спешно
приводить храм в порядок, чтобы к приезду духовного учителя
он выглядел первоклассно. Джаянанда, который по-прежнему
выполняет обязанности садовника, занялся садом, чтобы его
красота порадовала Прабхупаду. Джаянанде выделяют наряд но­
вых бхакт, которые должны помочь ему вскопать новые клумбы
и навести чистоту на газонах.
В ходе работы Джаянанда постоянно проповедует и дает на­
ставления относительно практики преданного служения. Он де­
лает особый акцент на том, как важно сохранять решимость, не­
смотря па трудности и препятствия.

Карандхара: Он говорил о том, что не стоит расстраиваться из-

за неудач. Мне вспоминается, как Джаянанда на мгновение перестал ко­
пать, и, глядя в сторону горизонта, сказал: «Знаешь, не всегда все быва­
ет гладко в сознании Кришны. Нужно продолжать повторять», /пеня осо­
бенно впечатлила та искренность, с которой он сказал это.
К нему невольно все испытывали естественную симпатию. И вовсе
не из-за какой-то внешней харизмы. Он был крупным, но не толстым, а в
соким и крепким. У него было очень добродушное лицо, и вел он себя оче
скромно, в его присутствии я сразу чувствовал себя уютно. Он ничего
не делал напоказ; не стремился хорошо выглядеть. И был всегда естест­
венным и искренним.

В эти первые дни сознания Кришны на Западе все настоль­

ко поглощены экстазом распространения сознания Кришны по
всему миру, что часто не замечают тихих преданных. Основное
значение Джаянанды для храма заключается в его незаметном
служении. Он незаметен и никогда не стремится, чтобы его счи­
тали старшим преданным. Он постоянно занят каким-то практи­
ческим служением, которое всегда выполняет энергично и с эн­
тузиазмом. Из уст Джаянанды никогда нельзя услышать жалобы
или критику. Напротив, он - тихий фундамент храма, от которо­
го все зависят, но важность которого мало кто осознает.

270 ВАЯСАКИ ДАС. Р/\Д>«-ДАМОДАРА ВИААСА

Волна шестая

КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ

Итак, пойте и танцуйте, а когда

устанете - принимайте прасад.
Это основа нашей проповеди
по всему миру.
 6 АПРЕЛЯ 1969 ГОДА
Пасхальное воскресенье

Н а Пасхальное воскресенье в Гриффитс-парке был запланиро­

ван грандиозный «Лав-ин». Его целью было воскрешение ду­
ха любви в Эпоху Водолея, и все, кто был как-то с этим связан,
планировали там быть. Многие группы, включая «Джефферсон
эйрплейп» и «Кэннед хит» согласились принять участие в бес­
платном концерте. Подпольная газета «Лос-Анджелес фри
пресс» вышла с заголовком на главной странице: «Бесплатный
ЛСД в Гриффитс-парке». Этот день станет поворотным в исто­
рии Америки, так как с этого момента в Калифорнии движение
хиппи начнет угасать.
Преданные тоже собираются принять участие в этом меро­
приятии, считая его замечательной возможностью познакомить
тысячи людей с Харе Кришна мантрой. Они надеются произвес­
ти на людей сильное впечатление и привести в храм множество
потенциальных преданных. Кроме того, сегодня - первая годов­
щина инициации Вишнуджаны и Тамал Кришны.
Ясное утро обещает прекрасный солнечный день. «Братст­
во» из Лагуна-бич тоже запланировало акцию - их люди принес­
ли в парк 10 000 порций бесплатного ЛСД. Сегодня они, наконец-

272 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА’ДАМОДАРА ВИЛАСА

то, привлекут внимание всего мира к сознанию Бога! В торжест­
венных одеяниях в стиле 1969 года, в развевающихся восточных
халатах, в шалях с бахромой, с индийскими четками они рассти­
лают роскошные персидские ковры по всему парку. Упивающие­
ся своим неземным великолепием, окруженные богатством и пре­
красными женщинами они кажутся божественными существами.
Они принесли с собой также около 400 литров натурально­
го апельсинового сока, который будет даром любви в этот осо­
бенный день Его можно будет отведать у столиков, расставлен­
ных повсюду. В сок, однако, добавлено сто мега-доз ЛСД. Сияю­
щие девушки в белых платьях раздают всем стаканчики с соком,
чтобы ввести людей в состояние наркотического опьянения без
их согласия.
На сцене уже расположились музыканты. Они проверили
звук и готовы начать выступление. «Джефферсон эйрплейн» на­
бирает обороты. И вот уже Грейс Слик танцует на сцене, одетая
как индийская принцесса. Она поет о том, как Алиса в Стране
Чудес съела волшебный гриб и, последовав за Белым Кроликом,
оказалась во дворце Королевы Сердец. Со всех сторон сцену ок­
ружает огромная толпа, греющихся под теплым солнцем хиппи.
Завершив выступление, Грейс представляет следующего
гостя: «Итак, сейчас у нас будет нечто особенное. Я хочу предста­
вить вам моего близкого друга из Хейт-Эшбери. Он пришел сю­
да со своими приятелями. Давайте поприветствуем этих ребят».
На сцене появляется Вишнуджана в сопровождении группы
преданных. «Харе Кришна, братья и сестры! Мы из сан-фран­
цисского храма Харе Кришна. Мы пришли сегодня сюда с посла­
нием любви - формулой мира Золотого Века. Мы поем имена
Бога - Харе, Кришна и Рама. Из этих трех имен составлена сле­
дующая формула — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Криш­
на, Харе Харе / Харе Рама Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Это
называется мантрой. Мана означает „ум“, а тра - „освобождать".
Таким образом, мантра, которую мы поем на санскрите, языке
древней Индии, - это могущественная звуковая вибрация, осво­
бождающая ум и привлекающая нас к бесчисленным качествам

ВОЛНА ШЕСТАЯ - КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ 273

Абсолюта. Пение Харе Кришна настолько удивительно, что, про­
сто позволив своему уму погрузиться в этот звук, вы автоматиче­
ски прикасаетесь к источнику наслаждения.
А теперь мы будем все вместе петь эту мантру, и вы сами уви­
дите, как она могущественна. Мы хотим создать мощную звуко­
вую волну, которая приблизит Золотой Век. Окей! Все встают!»
Одуревшая от наркотиков аудитория находится совсем на
другой волне. Многие, распластавшись, просто лежат на траве.
Они не могут поверить своим ушам: «Встать? Что с этим парнем?»
«Все встают. Поднимайтесь. Поднимайтесь». Вишнуджана
призывает жестом всех встать. Начинается киртан под аккомпа­
немент электрогитар и ударника «Эйрплейн».

Канти мати д.д.: все были полностью под воздействием кислоты.

И вдруг на сцену выходит Вишнуджана и делает нечто невообразимое. О
берет в свои руки весь «Дав-ин», всех, кто там был: Ангелов ада, серфинг
стов, наркоманов, кислотников... Он заставил всех, включая меня,
встать, поднять руки и петь Харе Кришна. Мы не имели ни малейшего
представления, что все это означает, и кто этот парень, но все понима
ли, что он, должно быть, крутой, раз уж сама Грейса Слик представила
и призвала присоединиться к нему.
Как только Вишнуджана сошел со сцены, его окружила толпа. Всем
телось узнать, кто он, заставивший петь харе Кришна «лав-ин», даже
весь Гриффитс-парк. Люди, сидевшие на холмах среди деревьев, тоже пе
Насколько глаз мог видеть, повсюду находились тысячи и тысячи людей.
Он завел всех, и потому каждому хотелось узнать, кто это. Он немного
стоял среди толпы, а потом исчез, я недоумевала: «кто этот человек? О
чем он говорил?»

К этому времени наркотический сок уже начал оказывать

свое воздействие на проявившую неосторожность толпу. Каж­
дый, кто пришел сегодня в парк, сам о том не подозревая, полу­
чил это «благословение» от «Братства Вечной Любви». Люди,
потерявшие контроль над собой, один за другим стали неистово
набрасываться на лидеров «Братства».

274 ВАЯСАКИДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Мoxaнананда: Я был одет во все желтое, и у меня были длинные,
рыжие волосы, кик у Джимми Хендрикса, и поэтому сильно выделялся из
толпы. Через несколько мгновений меня со всех сторон окружили люди,
имевшие негативный опыт приема наркотиков - те, кто из-за нас ока­
зался в психическом аду и отчаянно нуждался в помощи. Они умоляли ме
ня: «пожалуйста, помогите мне! Что со мной происходит?» я был проин­
структирован, как поступать в подобных случаях, однако меня буквально
разрывали на части. я не знал, что делать. Это был ад, сущий ад. Почти
как в описании Данте.
в тот день в парк пришли все религиозные группы и организации: М
хер Баба, «Дети Бога», Диггеры.... Там были всевозможные направления и
секты, и все они находились «под кайфом»... Тогда я отчетливо осознал,
что никакие их философии, никакая вера или йога не давали им достаточ
ной защиты, достаточной подготовки. Они не смогли избежать даже воз­
действия наркотиков. Это было совершенно очевидно.
Члены «Братства» сидели и повторяли «Ом», однако это не оказыва­
ло никакого успокаивающего эффекта на людей, никакого эффекта вооб­
ще. Я подумал: «Мне не следовало приводить сюда своих людей», я чувс
вовал, что должен принять решение в глубине своего существа; должен
сделать правильный выбор в отношении себя и в отношении тех людей,
за которых нес ответственность, я нес ответственность также и за
то, что, будучи частью этой лсд-акции, без ведома людей вверг их в
этот психический ад. А когда взглянул вверх, на холмы, то ужаснулся ещ
больше - повсюду вокруг нас толпились торговцы наркотиками, посколь
ку у нас еще оставалось больше тысячи доз ЛСД.
я чувствовал, что с точки зрения кармы должен сделать свой выбор
прямо сейчас, и это должен быть правильный выбор, но не знал, что де­
лать, поскольку мне хотелось продолжать идти по духовному пути, но я
понимал, что необходимо покончить с приемом галлюциногенов, невоз­
можно таким образом привести людей к Богу, независимо от того, на­
сколько чистой будет «кислота». Если сердце человека не готово, он не
сможет увидеть Бога, и никакое количество наркотиков не поможет ему
этого сделать.
В тот самый момент, когда я об этом подумал, там появились пре­
данные. Для меня это было подобно чуду. Во главе группы киртана был

ВОЛНА ШЕСТАЯ - КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ 275

 Вишнуджана, и Бхавананда, Дурлабха нес изображение Кришны - Мурл
манохара с флейтой. Это было потрясающе. Кто-то нес фотографию
прабхупады. На женщинах были изумительные разноцветные сари и зо
лотые украшения.
С караталами и барабанами они вышли на сцену, оказавшись слов
в эпицентре психической войны. От наркотиков преданных спасло то,
что они принимали только прасад и никогда не ели ничего, что не было
предложено Кришне.
Бхавананда запел утреннюю мелодию, которая показалась мне са­
мой прекрасной мелодией, какую я когда-либо слышал. Он пел ее так кр
во и духовно, что я сразу вышел из-под воздействия ЛСД. Все как рукой
ло. Я сидел, словно зачарованный.
Я стал ходить повсюду и собирать своих людей, которые были пол
ностью истощены, как физически, так и морально. Я усаживал их и прос
петь Харе Кришна, прямо там я решил присоединиться к преданным. Эт
было, несомненно, самым лучшим, что я мог сделать.
Затем на сцену вышло «Братство» со своими психологически изра­
ненными и духовно опустошенными людьми. Они пребывали в иллюзии
собственного величия, неспособные осознать того, что их образ жизни д
живает свои последние времена. Их время подошло к концу, все.
Я чувствовал на себе страшную вину за то, что был частью всего
этого. Я был уверен, что получу за это очень тяжелую карму. Мне еще
даже не было восемнадцати, а меня уже трижды арестовывали, в буду­
щем меня ожидала либо тюрьма, либо Вьетнам. Однако все, что мисти­
ческим образом произошло в этот день, говорило о том, что сила Брат­
ства пошла на убыль. Их эпоха подходила к концу. Конец шестидесятых
был, определенно, и их концом. То, что мы избрали своим образом жизни
отживало свой срок, и нам нужно было двигаться дальше, в тот год, да
же в тот день, все изменилось для тех, кто хотел сохранить себе
жизнь - избежать ужасов тюрьмы, разрушительного влияния наркоти­
ков и службы во Вьетнаме. Во всем происходящем я увидел знак: пора в
ходить из игры.
Шачидеви: в пасхальное воскресенье я пришла в Гриффитс-парк с
людьми из Лагуна-бич. Преданные тоже были там, и они приглашали все
на воскресный пир. Вишнуджана был лидером группы санкиртаны с вай

276 ВАЯСАКИДАС. РЛДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

кунтхи, в которую входили также Бхавананда и мадхудвиша. Это был
райский островок в аду, которым стал парк в то воскресенье.

К вечеру храм был забит до отказа преданными и гостями,

ставшими свидетелями древней огненной ягъи, проводимой
Шрилой Прабхупадой. В числе других посвящение в вечную
вайшнавскую парампару получали Бхавананда и Палика. Моха-
нананда и Шачидеви находились среди гостей, наблюдающих за
этим ритуалом посвящения в божественное служение Всевыш­
нему. Как и многие другие американцы, вначале они откликну­
лись на революцию в сознании, начатую Прабхупадой, движи­
мые иными мотивами.

Моханананда: Это было зрелищно, в храме на ла-чинега находился

прабхупада и проводил огненное жертвоприношение - церемонию иници
ции. Когда я наблюдал за ягьей... мне вспомнилось библейское пророчест
во о том, что когда придет Мессия, он будет крестить людей огнем, я
думал: «О Боже!» в то время я изучал не только индуизм, но также Тор
рейский мистицизм и Каббалу, я носил Звезду Давида, и происходившее в
тот вечер произвело на меня сильное впечатление, ибо я увидел в этом
глубокий символический смысл, в еврейском мистицизме в то время не с
ществовало какого-либо серьезного движения, «истина может прийти
любой форме», - подумал я, и это было ответом на все остальные вопр
сы. я находился в духовной общине, где можно было обходиться без нар
тиков. К тому времени я уже понял, что духовность несовместима с на
котиками. воспевая Имена Бога, я осознал: «Несомненно, это и есть со
шенство». К вечеру меня уже побрили.

Обо всем нужно судить по результатам - пхалена паричийа-

те. Шрила Прабхупада был действительно уполномочен Криш­
ной и потому достиг желаемого результата. Он учил тапасье, ни-
вритти-маргу, и не шел ни на какие компромиссы. Те, кто следу
ет по стопам чистого преданного, вайшнава-садху, способны
ощутить блаженство милости Господа Чайтаньи. Те же, кто
не следует, не обретут устойчивого положения в духовной жизни.

ВОЛНА ШЕСТАЯ - КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ 277

 Майя будет просто водить их за нос, позволяя им думать, что они
ведут духовную жизнь.
Воодушевленный успехом проповеди Рупануги, Тамал Криш­
на тоже хочет проповедовать в университетах. Однако, поскольку
у него самого нет высшего образования, он не имеет права прово­
дить официальный курс. Но вскоре он выясняет, что можно орга­
низовать курс в рамках новой экспериментальной программы при
Калифорнийском университете, где от преподавателя не требует­
ся академической квалификации. Он печатает небольшую брошю­
ру о философии «Бхагавад-гиты» и распространяет ее среди сту­
дентов. Получив экземпляр этой брошюры, Прабхупада, находя­
щийся уже в Нью-Йорке, одобрительно отзывается о ней. Хотя Та­
мал Кришна просто приводит в ней цитаты из книг Прабхупады,
брошюра понравилась его духовному учителю.

Это замечательный буклет; ты очень правильно поставил диа­

гноз — температура поднялась уже до 42 градусов, и скоро насту­
пит смерть. Я думаю, что это Кришна вдохновляет тебя изнутри,
и Он же дает тебе разум.

аконец-то, месяцем позже назначенного срока, из типогра­

Н фии прибывает 2500 экземпляров «Учения Господа Чайта-
пьи». Когда Джаянанда подъехал к храму на грузовике, запол­
ненном пачками с книгами, Карандхара вышел, чтобы помочь
ему разгрузить машину. Они стали складывать пачки в офисе
1амал Кришны и заполнили ими, практически, всю комнату. Па
протяжении многих недель книги просто лежали там, поскольку
никто понятия не имел, что с ними делать. Группа санкиртаны
сосредоточена па пении маха-мантры и распространении «Об­
ратно к Богу», но никто из них никогда не пытался распростра­
нять большие книги.
Некоторое время назад Джаянанда отдал Прабхупаде все
свои сбережения, пять тысяч долларов, чтобы помочь ему в из­
дании книг. Теперь он решает взять на себя также ответствен­

278 ВАЯСАКИ ДАС. РАДЯА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

ность за их распространение. Видя, что книги Прабхупады про­
сто лежат на складе, он вызывается распространять их и просит
Тамал Кришну договориться с Девахути об аренде ее маленько­
го «Фольксвагена».
Когда Шрила Прабхупада приехал в Америку, он лично про­
давал свои «Бхагаватам», ходя от магазина к магазину. С тех пор
никто не пытался распространять большие книги. Половину ти­
ража «Учения Господа Чайтаньи» Прабхупада отправил в Лос-
Анджелес, попросив, чтобы их распространили. Это — наиболее
важное служение Прабхупаде, и за него берется его самый пре­
данный слуга.
Каждую неделю Джаянанда уезжает на три, четыре или да­
же пять дней из храма и в одиночку распространяет «Учение Гос­
пода Чайтаньи», путешествуя по всему Западному Побережью и
предлагая купить их книжным магазинам. Результаты неболь­
шие — всего по нескольку книг в каждом магазине. Однако
Джаянанда продолжает ежедневно выходить на распростране­
ние. Это трудная задача, однако его решимость непоколебима.
Когда преданный выходит на улицу один, это может быть небе­
зопасным, поскольку майя очень сильна, однако никто не сомне­
вается в искренности Джаянанды.

Тамал Кришна: обладая полной верой в слова своего духовного учи­

теля, Джаянанда с решимостью взялся за выполнение этой задачи. Каж
дый день он выходил распространять книги в одиночку. Иногда он расп
страняет в самом Лос-Анджелесе, а иногда - в городах, находящихся за
сотни миль от храма. В каждом книжном магазине, который ему удав
найти, он оставлял по несколько книг. Бывало, что за целый день ему у
валось продать лишь одну-две книги, но это нисколько не уменьшало ег
решимости. Он никогда ни на что не жаловался, в то время, как другие
преданные наслаждались постоянным общением друг с другом, он выхо
на служение в одиночку, однако при этом он никогда не чувствовал себ
одиноким, поскольку его постоянным спутником было указание духовно
учителя. Писания утверждают, что между духовным учителем и его н
ставлениями нет никакой разницы, и именно понимание этой истины

ВОЛНА ШЕСТАЯ - КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ 279

позволило Джаянанде, идеальному ученику, достичь совершенства. Не б
ло ничего, что могло бы поколебать его решимость.

Джаянанда - первый преданный, начавший распространять

большие книги. Он и так уже был полностью занят служением,
поскольку ему приходилось закупать продукты и цветы, зани­
маться садом, ремонтировать машины, и поэтому никто не стал
бы упрекать его в том, что он не распространяет книги. Однако, в
своей обычной смиренной манере, он взял на себя эту ответствен­
ность и стал пионером распространения книг в ИСККОН.

осле пасхального мероприятия в Гриффитс-парке лос-андже­

П лесский храм пополнился многими новыми преданными. Ка-
ушалья, ранее состоявшая в «Братстве Вечной Любви», решает
отправиться па Гавайи, чтобы погрузиться там в спокойную ме­
дитацию и обрести свое истинное «я». После звонка Палики, ко­
торая превозносит ей достоинства сознания Кришны, она встре­
чается с преданными в Гонолулу. По милости Кришны ей удает­
ся получить личный даршан Шрилы Прабхупады. Встреча с ним
окончательно убеждает ее в истинности Движения, и она вылета­
ет в Лос-Анджелес, чтобы присоединиться к преданным.
Все новички черпают вдохновение в Вишнуджане, и Кау-
шалья - не исключение. Он является их лидером, наставником
и другом.

Каушалья д.д.: Если бы не Вишнуджана, я вряд ли стала бы участ­

вовать в уличной санкиртане. С ним всегда было весело, мы расстилали
большой восточный ковер на голливудском Бульваре, и он поручал мне п
и играть на тамбуре. Иногда он просил меня распространять благовон
и «Обратно к Богу», все было организовано очень хорошо, поскольку за
этим следил Вишнуджана. Мы танцевали очень слаженно, и вокруг все
курились благовония. Тогда все было организовано гораздо более тщате
но, чем в последующие годы.
Он был удивительным человеком. От него веяло теплом и доброто
и в то же время он был очень глубокой, космической личностью. Он все

280 ВАЯСАКИДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

был веселым и полным жизни. Вишнуджана был само уважение; и он всег
был строгим брахмачари. Когда он входил в комнату, то озарял ее своим
светом, - он обладал этим удивительным свойством. Он также обладал
актерским даром. Он был сияющей, харизматической личностью.
Он замечательно пел, и его пение было исполнено страсти и эмоций.
Существует много выдающихся певцов, но в их голосах нет никаких эмо­
ций. С технической точки зрения у него был не самый выдающийся голос,
но он пел с большим чувством, и это производило впечатление на людей.
Его эмоции были столь же сильны, как эмоции прабхупады, и от этого м
рашки бежали по коже. Таким был Вишнуджана.
Мадхудвиша: Вишнуджана был источником вдохновения для всех
новых преданных. Он весь состоял из этого энтузиазма, поскольку всегда
поддерживал духовный вкус. Зачастую, ему приходилось иметь дело даж
сумасшедшими, но в его сердце было столько сострадания, что его хват
ло на всех. Он был одновременно психологом, психиатром, матерью, ста
шим братом, поваром, врачом... Он делал для этих людей все; он любил и
и заботился о них. вишнуджана отличался красноречием и изяществом.
Он был высокого роста, но при этом ему была присуща грациозность ба
летного танцора. Он был очень мускулистым и сильным, но походка его
была очень грациозной. Танцевал он также красиво, как пел. О вишнудж
не можно говорить без конца.
Джамбавати д.д.: Мы выходили на Голливудский Бульвар около по­
ловины девятого вечера, и вишнуджана пел до часу ночи - почти пять ча
сов без остановки. Он всегда пребывал в блаженстве. Он наполнял энерги
ей всех преданных. Ночью мы возвращались в храм, пили горячее молоко и
отключались.
Вишнуджана постоянно призывал меня быть в сознании Кришны. О
был очень добрым и очень внимательным. То, что я - женщина, не имело
для него никакого значения; он проповедовал мне и вдохновлял быть созн
ющей Кришну. Я очень уважала его. Он с самого первого дня относился
вам как к преданной. Он не считал вас карми или кем-то в этом роде. Эт
было замечательно.

Многие новые преданные имеют артистические наклоннос­

ти, и Вишнуджана сразу занимает их в служении. У него есть

ВОЛНА ШЕСТАЯ - КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ 281

 постоянная труппа, цель которой представить сознание Кришны
через искусство. С Тамал Кришной и Реватинанданой они созда­
ли небольшую бхаджан-группу. Каушалья иногда поет, а Шри­
мати играет на тамбуре.
Поскольку у Стока Кришны не очень получается петь или
распространять «Обратно к Богу», Тамал Кришна согласился,
чтобы он два раза в неделю оставался в храме и работал над ку­
кольным спектаклем для воскресного пира. Он помогает Шрима­
ти делать декорации для очередного кукольного представления.
Вишнуджана же пишет сценарии и помогает раскрашивать кукол.
Помимо кукольных представлений Вишнуджана занимает­
ся также юморесками и театральными постановками. Он - автор
сценариев, режиссер и главный актер. Фактически, помимо про­
ведения ежедневных киртанов, он также организует всю вос­
кресную программу, и все это делает в духе преданности.

Сахадеви: я занималась вместе с ним кукольными представления­

ми. я пришла в сознание Кришны из активного бэкграунда, и он проповед
вал мне. Больше всего меня вдохновляло в Вишнуджане то, что он смог
настоящему проявить свою творческую натуру в сознании Кришны. У не
го было очень большое сердце. Он не закрылся, как делают многие люди
Когда Вишнуджана играл Кришну, это было нектаром, и когда он пел, эт
тоже было нектаром. Это проявлялось в его музыке, в его кукольных пр
ставлениях и в спектаклях, которые мы ставили. Он писал сценарии, но,
по большей части, это было импровизацией, а мы просто подстраива­
лись под него. Тогда книга «Кришна» еще не вышла, но у нас были отдель
ные страницы ее рукописи.
Даянанда: Вишнуджана умел общаться с людьми очень личностно.
Он мог играть на мриданге, а затем просто улыбнуться и посмотреть
вам прямо в глаза. Это было удивительное общение с ним во время кирта
нов. Он сосредотачивал свое внимание на вас, и вам казалось, что вы по­
ете вместе с ним. Он делал это по отношению к каждому, вовлекая всех в
киртан и давая всем возможность испытать этот вкус.
Когда Вишнуджана читал лекции, его было очень приятно слушать.
Мне кажется, однако, что лучше всего у него получалось говорить с людь

282 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

ми один на один. Он читал замечательные лекции, его голос был очень пр
ятным, однако он позволял духу говорить через него, и поэтому у него бы
ла некоторая склонность перескакивать с одного предмета на другой. Е
стиль был опьяняющим; он умел общаться с людьми и передавать им св
эмоции и радость.

Когда Вишнуджана и Реватинандана были детьми, они час­

тенько играли вместе. Однако между ними никогда не было
близких отношений. Реватинандана был на год старше, и в дет­
стве он постоянно задирал своего младшего двоюродного брата.
После окончания школы они снова подружились, и некоторое
время Реватинандана жил с Вишнуджаной и Линдой в Хейт-
Эшбери. Именно благодаря общению с Вишнуджаной он и при­
соединился к движению.
Хотя Реватинандана - замечательный преданный, однако
часто бывает скованным и напряженным. Он не источает такого
сияния, как Вишнуджана, скорее, наоборот, постоянно погружен
в какие-то свои мысли. Он прекрасный проповедник и искусный
спорщик, но ему недостает великодушия Вишнуджаны и удиви­
тельно притягательной ауры.
Однажды, уже в Ла-Чинеге, воспоминание об их детском
конфликте всплыло снова. Проходя по коридору, Реватинандана
услышал знакомый звук, доносящийся с книжного склада.

Реватинандана: Однажды вечером он зашел на книжный склад,

когда там никого не было, и взял в руки свою двенадцатиструнную гита­
ру, «Рикенбачер». я услышал звук и сразу понял, что это играет он. Он со
бирался продать гитару, но тогда она еще была у него, я присел в корид
ре и стал слушать, я просто сидел и слушал, когда он брал в руки гитару
я мог слушать его бесконечно, я знал толк в музыке, и его игра была фан
тастической. Он играл мелодию арати и импровизировал. За всю свою
жизнь я не встречал лучшего гитариста. Он был гением.
Когда мы были детьми, я иногда проявлял жестокость по отноше­
нию кнему. Я бывал агрессивным, и поскольку он был младше меня, ему
гда доставалось. Из-за этого он недолюбливал меня.

ВОЛНА ШЕСТАЯ - КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ 283

 «Почему ты так обращался со мной?» - спросил он однажды меня
да мы уже были преданными. Обычно он не копался в прошлом, но в тот
день почему-то спросил меня об этом.
«Извини, - сказал я. - Что можно взять с ребенка? Мы просто игра
вместе. Мне тогда доставалось дома и в школе, и поэтому я проявлял а
рессивность. Извини».
Когда в тот день я услышал, как он играет на гитаре, то просунул
лову в дверь и сказал: «здорово, что ты снова взял в руки гитару. Когда
играешь на гитаре, я не могу удержаться от того, чтобы не послушат
«Поэтому я этого и не делаю», - ответил он. И продал ее.

МАЙ 1969 года

К началу мая нью-йоркский храм тоже охватила лихорадка сан-

киртаны. Вдохновленные успехами Лос-Анджелеса, нью-
йоркские преданные также создали группу санкиртаны и каждый
день выходили петь па улицы. Прабхупада вдохновляет их про­
должать: «Это наша душа». Однажды за субботу и воскресенье
преданные собрали почти пятьсот долларов. Однако храм на Ла-
Чинега по-прежнему впереди - они собирают по двести пятьде­
сят долларов ежедневно. За их богатство Прабхупада называет
лос-анджелесский храм Новой Дваракой.
Воскресный пир любви в Новой Двараке, состоящий из ше­
стнадцати блюд, пользуется наибольшей популярностью в ИСК-
КОН. Никто пока не способен сделать ничего подобного. С разре­
шения Шрилы Прабхупады они начали брать плату за вход. За­
платив 1,25$, каждый может посмотреть кукольное представле­
ние, принять участие в киртане, прослушать лекцию и насладить­
ся роскошным пиром. С любой точки зрения это выгодная сделка.
Однако Вишнуджана и Тамал Кришна хотят усовершенство­
вать программу еще больше. Они решают посвящать каждый вос­
кресный пир определенной теме, превратив его, таким образом, в
целый фестиваль, проникнутый определенным духом. Прабхупа­
да подает им идеи из Кришна-лилы: наука-бихара-лила в лодке, и

284 ВАЯСАКИ ДОС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

раирайа-лила, когда гопи сделали Радхарани царицей. Ее усадили
на величественный трон, а Кришну назначили привратником в Ее
дворце; Он стоял у трона с мечом в руке. Затем был пир, танцы и
пение в честь коронации Шримати Радхарани. Теперь каждое вос­
кресенье стало праздником с определенной темой.
Шримати смастерила двух кукол Радхи и Кришны для н«-
ука-бихара лилы. Из проволочной сетки был также изготовлен
маленький домик для встреч Радхи и Кришны. Гостям предложи­
ли украсить домик розами из сада. Розовые кусты, посаженные
Джаянандой, как раз в цвету, и гости, один за другим, вставляют
цветы в ячейки сетки, пока она вся не заполняется розами.
Божественная Чета выглядит настолько удивительно, что,
охваченные духовными эмоциями, люди забывают о том, что это
всего лишь куклы. Когда фотографии с праздника отправили
Шриле Прабхупаде, он также был восхищен. В следующем, двад­
цать восьмом, выпуске «Обратно к Богу» этот снимок был поме­
щен на первой странице обложки.
Вишнуджана, Тамал Кришна и Шилавати начинают подготов­
ку к Воскресному Пиру Любви еще во вторник, определяя тему и
составляя план. Всю неделю они говорят преданным о теме празд­
ника, вовлекая, таким образом, в подготовку весь храм. В среду на­
чинается закупка бхоги и печатаются приглашения, в которых рас­
сказывается о теме праздника. В четверг приглашения распростра­
няются на санкиртане, и начинается приготовление некоторых
блюд. К пятнице подготовка к воскресному Пиру идет уже полным
ходом; заканчивается изготовление декораций. В субботу храм го­
тов ко встрече гостей; готовится еще несколько блюд. Все предан­
ные к этому времени полностью сосредоточены на Пире Любви.
По воскресеньям всю программу организует Вишнуджана.
Сначала он ведет преданных в Гриффитс-парк, где они поют, тан­
цуют и раздают приглашения. Затем, вернувшись в храм, Вишну­
джана снова ведет киртан, ставит кукольный спектакль или уча­
ствует в театральной постановке. Фактически, он все делает сам.
Полностью поглощенный воскресным фестивалем, Вишнуджана
становится еще более счастливым.

ВОЛНА ШЕСТАЯ - КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ 285

 Моханананда: Невозможно было не заметить того, что Вишнуд­
жана был исполнен любви к Богу. Как только вы впервые видели его, вам
залось, что вам явился ангел. Сама его внешность, его пение, его эмоцио
нальность, его сияющие глаза, его искреннее сострадание - все это не о
тавляло никаких сомнений, казалось, что он был преданным всегда. Он
был полностью погружен в сознание Кришны.
Самым лучшим спектаклем Вишнуджаны была постановка о Наро
Муни, и после этого многие, особенно такие новички, как я, начали дума
что он и есть воплощение Народы Муни. Он писал песни, которые пото
исполнял во время спектаклей, в то время я еще не принимал участия в
театре, я был просто очарованным юнцом. По мере того, как росла моя
убежденность, я все больше хотел стать таким же могущественным, к
Вишнуджана и таким же уважаемым, как Карандхара. Я считал, что о
самые выдающиеся люди на земле. Для нас, новых бхакт, Вишнуджана б
душой движения.
Шачидеви: я хорошо помню, как он играл Параду Муни. Тогда кажд
мгновение пребывания в храме было экстазом. Что я могу сказать? Когд
вишнуджана говорил, из его глаз текли слезы, а голос прерывался. Он бы
таким двадцать четыре часа в сутки, независимо от того, в каком общ
стве он находился - с Тамал Кришной, с Гаргамуни или Брахманандой, с
группой новичков или на санкиртане.
Вишнуджана вел нас за собой. Вы знаете, как Прабхупада вел за соб
преданных, как он вдохновлял преданных делать вещи, которые даже вы
дили за рамки их возможностей. Вишнуджана делал то же самое. Вся ат
мосфера была настолько пропитана его бхакти и энтузиазмом, что каж
дый чувствовал на себе это влияние. Позднее появились другие програм­
мы: поклонение Божествам, благовония «Духовное небо». Появилось мн
ство служб, и многие из нас перестали выходить на санкиртану. Санкир
тана перестала быть единственной деятельностью храма.
В те времена женщины могли стоять в алтарной там, где им хоте­
лось. Мы были все как братья и сестры. Все было пропитано чистотой,
думаю, что возможность практиковать сознание Кришны в такой атмо
сфере, была для меня большой удачей.
Нанда Кумар: Он по-настоящему любил детей, я помню кукольное
представление. У него был особый голос, особая интонация, и я до сих по

286 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

слышу его вдохновленный голос. Он входил в роль, и все были поглощен
спектаклем - и дети, и взрослые, вишнуджана обладал детской невиннос
тью, и именно это делало его личность такой прекрасной и харизмати­
ческой. Его не интересовала политика; его не интересовала критика; его
не интересовали никакие вещи такого рода. Он был просто прекрасным и
непосредственным, как дитя; он был истинным слугой. Дитя цветов - и в
то же время очень мудрый и возвышенный. Поэтому дети сразу привлека
лись им. •
Шримати тоже обладала подобной энергией. Она была очень искрен
ней и никого не критиковала. Я помню, что по воскресеньям она доедала
прасад из мусорного ящика, оставшийся после гостей и плакала, в ее гла­
зах стояли слезы, поскольку она понимала: «Это такая святыня, такая
удивительная вещь, что я не могу допустить, чтобы он пропал».

Благодаря успешным фестивалям преданных становилось

все больше и больше. Всего лишь через полгода в храме Ла-Чи-
нега жило уже более шестидесяти преданных. Стало очевидно,
что вскоре им понадобится большее помещение. И поскольку в
декабре истекал срок аренды, им нужно было начинать искать
более подходящее место прямо сейчас.
Воодушевленный успехом храма Ла-Чинега, Тамал Кришна
разрабатывает план проповеди во всех главных городах в радиу­
се 150 миль от Лос-Анджелеса. Тамал постоянно что-то органи­
зует. Хотя президентом храма является Даянанда, на самом деле
всем заправляет Тамал Кришна. Ему нравится быть у руля.
Видя, что после отъезда многих преданных в Лос-Анжделес
и в Лондон сан-францисский храм сильно пострадал, Тамал
Кришна решает помочь им. Прабхупада рад его проповедничес­
кому настрою и просит восстановить былую славу Сан-Франци­
ско. Он также предлагает ему остаться там подольше и помочь в
организации предстоящей Ратха-ятры.
Примерно в это же время Прабхупада начинает думать о
том, чтобы дать некоторым ученикам санньясу. Тогда они могли
бы просто путешествовать и читать лекции о философии созна­
ния Кришны. Он делает такое предложение Брахмананде, Однако

ВОЛНА ШЕСТАЯ - КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ 28?

Брахмананда чувствует, что ему нужно какое-то время, чтобы об­
думать этот вопрос. Затем Прабхупада говорит о том же Тамал
Кришне, но тот, как и Брахмананда, решает пока подождать.
Видя, что рост движения превосходит все ожидания, Праб­
хупада осознает, что все это происходит благодаря могуществу
Святого Имени. Он приехал лишь с парой каратал, а сейчас по
всей Америке их звучат сотни. Поэтому он подчеркивает, что
уличная санкиртана - самая важная деятельность.
Понимая, что главным источником новых преданных являет­
ся студенческая среда, он хочет сосредоточить усилия на санкир-
тане и проповеди в колледжах. Когда он увидел, что Раяраме труд­
но поддерживать сознание Кришны, он понял, что нужно дать воз­
можность каждому преданному поддерживать духовную силу.

Мой совет всем вам - выходить каждый день хотя бы на час на

санкиртану. Это - ваша самая важная деятельность, первейшая
обязанность. Вторая по важности обязанность - прочитывать 16
кругов каждый день. Следующая - твое редактирование, и если
у тебя остается время, ты можешь посещать храмовые службы. В
любом случае необходимо делать эти три вещи - выходить на
санкиртану, редактировать и повторять 16 кругов. Ради уличной
санкиртаны можно даже пожертвовать редакторской деятельно­
стью. Это первое и самое главное твое занятие. Храмовое покло­
нение не так важно. Если необходимо, можно даже закрыть храм,
но уличная санкиртана не должна прекращаться.

В этом письме Прабхупада подчеркивает первостепенную

важность санкиртаны, а шестнадцать кругов джапы стоят на вто­
ром месте. Служение брихат-мриданге идет третьим, и только за­
тем следуют храмовые программы. Такова формула спасения
слабого преданного от падения в материальную жизнь. Это на­
ставление Прабхупады подтверждается шастрами: харер нама ха­
рер нами харер намаива кевалам, калау настй эва настй эва настй
эва гатир анйатха. К сожалению, Раярама не последовал совету
Прабхупады и потому покинул движение.

288 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИААСА

Хотя вокруг приездов Папы Римского и Махариши в 1965 го-
ду было много шума, эффект был временным. Вместо роста
духовности в моду вошли мини-юбки, поскольку женщины
больше не хотели быть просто домохозяйками. Мэдисон Авеню
сразу воспользовалась этой возможностью, чтобы сделать биз­
нес. Католицизм продолжал приходить в упадок - теперь гомо­
сексуалистов посвящали в сан священнослужителей. 1рансцен-
дентная медитация Махариши, привлекшая сначала тысячи по­
следователей, включая «Битлз» и актрису Миа Ферроу, удали­
лась в Ришикеш, в Индию. Разгневанные последователи покину­
ли организацию. Джон Леннон пишет песню «Секси Сэди» как
сатиру на Махариши, обвиняемого в том, что он неравнодушен к
молодым девушкам.
Джоан Бэйз открыто выступает против вьетнамской войны:
«Если вы не выступаете против мерзости, то становитесь ее час­
тью». В Монреале Джон Леннон и Йоко Оно проводят в боль­
ничной постели «Лай-ин», как протест против войны. Они также
обращаются к преданным с просьбой принять участие в записи
песни «Дайте миру шанс».
У Прабхупады была собственная формула мира, получен­
ная им по парампаре от Господа Чайтаньи. Некоторые из его
юных последователей уже начали понимать важность его мис­
сии. Вибхавати встречается с Джоном Ленноном в Монреале и
обсуждает с ним тему мира. Поскольку Джон - влиятельный
человек, интервью с ним привлечет внимание к движению со­
знания Кришны. Эта беседа была опубликована в «Монреаль
стар» 7 июня.
Прабхупада очень доволен действиями Вибхавати; он пи­
шет ей, что ее служение признано Кришной. Далее он объясняет,
что мира невозможно достичь, просто говоря, что вы признаете
Бога. Нужно жить в полном сознании Бога. «Поэтому, пока сре­
ди руководителей высшего уровня не появятся по-настоящему
сознающие Кришну люди, нам не удастся прекратить войны».

ВОЛНА ШЕСТАЯ - КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ 289

 У каждого ученика есть свои способности, которые он может
занять в определенном аспекте миссии духовного учителя и полно­
стью посвятить себя этой деятельности. Вклад Джайананды состо­
ит в том, что он каждое мгновение смиренно служит преданным.
Вишнуджана постоянно вдохновляет всех петь Харе Кришна.
Тамал Кришна занимается тем, что набирает новых людей и
отвечает за менеджмент. Приехав в Сан-Франциско, он понима­
ет, что сознание Кришны невозможно поддерживать без энтузи­
азма. Ему печально видеть свой бывший храм в таком состоянии.
Вместо сотрудничества ради общего дела все пропитано духом
независимости. Однако он вдохновляет всех объединить усилия
вокруг фестиваля Ратха-ятры.
Тамал Кришна приглашает в Сан-Франциско Джаянанду
для постройки величественной колесницы. Нара-Нараяна тоже
приезжает туда, чтобы помочь по плотницкой части. Затем Тамал
Кришна начинает переговоры с президентами храмов Западного
Побережья о сотрудничестве в организации грандиозной Ратха-
ятры. Напряжение уходит, и ситуация сразу улучшается.
Вскоре в Сан-Франциско приезжает также и Бхавананда,
чтобы помочь в украшении колесницы Ратха-ятры. Джаянанда и
Пара-Нараяна в это время уже усердно трудились на пустующем
участке земли неподалеку от Фредерик-стрит 518.

Бхавананда: Мы не имела ни малейшего представления о том, как

выглядят колесницы Ратха-ятры в Пури, но мы знали, что купола на них
покрыты тканью. Поэтому я покрыл их пурпурным атласом. Джаянанда
помог построить колесницу и расписать ее. я помню, как он сидел вечер
в маленьком храме на Фредерик-стрит, прислонившись спиной к стене, и
повторял джапу. Он сидел подчеркнуто прямо, с закрытыми глазами, и
очень громко, энергично и отчетливо повторял мантру на больших дере­
вянных четках. Это мне запомнилось больше всего.

Преданные из Сап-Франциско загорелись идеей Ратха-ятры.

Они убедили Чета Хелмса, менеджера танцзала», «Фэмили Дог»
находящегося в престижном месте на берегу океана, предоставить

290 ВАЯСАКИДАС РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

им это помещение на время Ратха-ятры. Чет - местный устроитель
рок-концертов, благоволящий к хиппи и преданным Харе Кришна.
В здании имеется большой концертный зал и огромная кухня с
двадцатью плитами, идеально подходящая для широкомасштабно­
го распространения прасада. «Фэмили Дог» находится в удобном
месте, прямо па пляже и способен вместить пять тысяч человек.
Кроме работы над колесницами Джайананда занимается за­
купкой бхоги и сбором пожертвований. Многие люди пообещали
пожертвовать фрукты и зерно для распространения прасада.
Другие жертвуют цветы для украшения Божеств. Похоже, что
это будет лучшая в истории Ратха-ятра.

Умапати: Однажды вечером Джаянанда что-то привез и хотел,

чтобы кто-то помог ему занести это в храм. Мне не хотелось этого де­
лать, так как я был слишком ленивым, и поэтому стал выдвигать какие-
то нелепые оправдания. Тогда Джаянанда спросил: «чем ты занимался це
лый день?» Сам он весь день трудился изо всех сил, как обычно, я понима
что делал гораздо меньше, поэтому разозлился и стал огрызаться, за­
явив, что мне нужно делать что-то другое. Он сразу же сказал: «Нет, нет,
не сходи с ума. Извини, я просто немного устал. Я не хотел тебя обидеть»
Он сразу же проявил чуткость. Джаянанда никогда никому не говорил ни
го неприятного. Он всегда был очень вежливым и учтивым со своими дух
ными братьями, очень милым и приятным в общении. Он был постоянно
занят преданным служением. Трудно описать то, какой замечательной
личностью был Джаянанда.

Преданные высоко ценили качества Джаянаиды и Вишнуд-

жаны, а Прабхупада ценил также и Тамал Кришну. Признавая его
организационные способности, Прабхупада просит Тамал Криш­
ну взять на себя ответственность за все центры Западного Побе­
режья, чтобы снять с себя бремя организационных обязанностей
и больше сосредоточиться на переводах.

Я вижу, что Кришна дает тебе разум, как управлять филиалами

нашего общества на Западном Побережье. Я думаю, тебе нужно

ВОЛНА ШЕСТАЯ - КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ 291

 сформировать специальный комитет по управлению, состоящий
из тебя, Джаянанды, Чидананды, Динадаяла, Упендры и других.
Будет замечательно, если тебе удастся таким образом разрешить
все организационные вопросы. Сейчас ответственность за уп­
равление храмами Западного Побережья практически полно­
стью лежит на тебе.

Следующей темой воскресной программы стала дадхи-банд-

ха, сбивание масла. В честь этой лилы в алтарной был установлен
сорокалитровый стальной чан, символизирующий сосуд, в кото­
ром сбивали масло гопи. Чан был наполнен сливками, и каждый
из гостей получил возможность по очереди подходить и вращать
мутовку. Когда сливки превратились в свежее масло, его предло­
жили Кришне, а затем раздали всем присутствующим. Предан­
ные были в восторге от фестиваля и стали с энтузиазмом расска­
зывать о нем всем своим знакомым, убеждая их никогда не про­
пускать воскресные программы в храме.
Зная о том, что многие молодые люди в духовном поиске по-
прежнему присоединяются к Братству, Тамал Кришна и Мад-
худвиша выезжают в Лагуна-Бич, чтобы приглашать людей на
воскресные программы. «Мир мистических искусств», огром­
ный магазин, внутри которого и вокруг околачивались самые
разные люди, стал первым местом, куда они направились. Это
типичный магазин для наркоманов, с баром, магазином здоровой
пищи и книжной лавкой, а также комнатой для медитации. Как
только Тамал Кришна и Мадхудвиша появились там, взгляды
всех оказались прикованы к этим бритоголовым вайшнавам. Уп­
равляющий поприветствовал их, и очень быстро им удалось до­
говориться с ним о регулярных субботних киртанах. Затем они
зашли в популярное место тусовок «Йога импорте». Одно за
Другим они посетили все подобные места, движимые желанием
вернуть к служению Кришне заблудшие души.
По воскресеньям храм заполняется сотнями гостей. Многие
из соседских детей тоже приходят, поскольку храм постепенно
становится центром внимания всего города. Некоторые люди

292 ВАЯСАКИДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

проводят за рулем несколько часов, чтобы попасть на воскрес­
ную программу.

Мирабаи д.д.: Я тогда работала в «Йога импорте». Тамал Криш­

на и Мадхудвиша зашли, чтобы посмотреть фисгармонии. Мне было на­
столько любопытно, что означают их маленькие шикхи, бритые головы
и одеяния, что я спросила об этом владельца магазина, который бывал
в Индии и знал о йоге. «О, тебе лучше продолжать заниматься своей хат­
ха-йогой. Эти люди - очень строгие монахи. Они живут в ашраме в Лос-
Анджелесе. Скорее всего, тебя это не заинтересует», но мне стало еще
интереснее. Я отправилась в храм Ла-Чинега и попала на фестиваль
масла, что меня потрясло. Сначала был спектакль о том, как Кришна во­
ровал масло. Затем они пустили по залу большое блюдо со свежесбитым
маслом, меня всегда интересовали другие культуры, и я никогда не забу­
ду атмосферу и запах благовоний в храме. Когда все расселись, чтобы
принимать прасад, я хотела было отказаться, поскольку в то время пи­
талась овощами, сваренными на пару, фруктами и соками, я боялась
есть все эти блюда, но затем все-таки согласилась, - и мне понравилось.
Тогда я еще не знала, что пища была предложена Кришне. Там было
столько народу, что объяснить это мне было просто некому, все предан­
ные были заняты.
Кешава: я приехал на воскресный пир из Санта-Барбары. мой брат
Карандхара прислал мне «Бхагавад-гиту» и рассказал о природе матери­
ального тела, чтение «Бхагавад-гиты» меня очень вдохновило, и я при­
ехал в храм. Первым преданным, которого я увидел, был Реватинандана.
Он провел меня в храм, где проходил фестиваль сбивания масла, в этот
день лекцию читала Шилавати. Она была старшей преданной.
Тамал Кришна пригласил меня к себе в офис: «что ты об этом дума­
ешь? Ты хотел бы жить в храме?»
«Да. но мне нужно вернуться домой, я приеду на следующей неделе»
«Майя будет охотиться за тобой, я надеюсь, что она не схватит
тебя».
Я тогда не имел никакого представления о философии. Я думал, что
меня будет преследовать какой-то человек. Целую неделю я думал: «Кто
такая эта Майя?» однако я вернулся и присоединился к движению.

ВОЛНА ШЕСТАЯ - КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ 293

 Шилавати чем-то походит на Вишнуджану. Она является
еще одной личностью, постоянно пребывающей в блаженстве и
вдохновляющей всех и каждого. Являясь главным пуджари, она
целиком посвящает себя заботе о Божествах Джаганнатхи. Она
также читает замечательные лекции, наполненные глубоко про­
чувствованным пониманием. Поэтому Шилавати пользуется
всеобщим уважением. В те дни еще не существовало духа жено­
ненавистничества. Женщинам было не на что жаловаться, в от­
личие от последующих лет.

Сахадеви д.д.: Шилавати вставала очень рано, чтобы будить

Божества и подготовить цветы, и я вставала вместе с ней. Это было
еще до того, как Шрила Прабхупада ввел мангала-арати, поэтому мы
вставали, когда все остальные еще спали. Вишнуджана обычно будил
брахмачари пением. Мы слышали, как он пел. Это было поистине чудес­
но. Храм Ла-Чинега был подобен большому дому, и все брахмачари жили
одной комнате.

К тому времени Прабхупада еще не ввел строгий распоря­

док с ранним подъемом на мангала-арати. Поскольку акцент де­
лается на уличное пение и распространение «Обратно к Богу»,
преданные каждый день допоздна задерживаются на санкирта-
не. По выходным они иногда поют до двух часов ночи - до тех
пор, пока есть слушатели. В обычные дни киртан продолжается
до одиннадцати вечера. Еще полчаса занимает дорога в храм, где
их ждет горячее молоко и халава. В храме всегда достаточно ха-
лавы. Преданные досыта наедаются и погружаются в глубокий
сон, поскольку им не нужно рано вставать. Исключение состав­
ляет Муралидхара, всегда спокойный и сдержанный. Он выхо­
дит на санкиртану после обеда, но по вечерам, когда все поют па
Голливудском Бульваре, он рисует. Поэтому рано утром его все­
гда можно увидеть в алтарной повторяющим свои круги.

Муралидхара: Шилавати была удивительной личностью. Она все­

гда проявляла к преданным материнские чувства и всегда была исполне­

294 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИААСА

на преданности. Мы с ней были большими друзьями, поддерживали пре­
красные отношения, просто как брат и сестра. Она была для меня такж
замечательным примером преданности и хороших качеств.

Вернувшись в Лагуна-Бич, чтобы провести запланирован­

ную программу в «Мире мистических искусств», преданные об­
наруживают, что комната для медитации битком набита интере­
сующимися людьми. Вишнуджана начинает программу пением
Харе Кришна, после чего Тамал Кришна проводит лекцию по
«Брахма-самхите». Он объясняет стих чинтамани-пракара-сад-
масу. Показывая обложку «Бхагаватам», он рассказывает о ду­
ховном небе, о различных планетных системах, о том, где нахо­
дится Кришна, и где находимся мы. Хиппи нравится его объяс­
нение устройства космоса, и многие проявляют живой интерес.

Бахулашва: Я вырос в Нью-Йорке, и в 1967 году один из друзей дал

мне первую запись Прабхупады, на которой он поет Харе Кришна. Я слу­
шал ее и подпевал, и мне это очень понравилось, когда я поехал в Калифо
нию, я взял пластинку с собой. Я ничего не знал о движении Харе Кришн
меня была только пластинка с пением Прабхупады.
У Братства был магазин здоровой пищи, «Мистические искусства»,
и комната для медитации. Я работал там и однажды попал на киртан. я
был потрясен, поскольку был уверен, что об этом никто кроме меня ниче
го не знает. Тогда я впервые узнал о существовании храма.

В результате субботних программ в Лагуна-Бич многие

привлеклись возвышенной философией и культурой бхакти-йо-
ги. Большинство из этих молодых людей и раньше интересова­
лись духовной жизнью, поэтому на них произвели сильное впе­
чатление знания и убежденность преданных. Им хотелось уви­
деть Учителя, который смог вселить такую искренность в серд­
ца своих последователей. Им хочется узнать больше. Предан­
ные пригласили всех на воскресные фестивали в Лос-Анджелес,
где они смогут в полной мере ощутить атмосферу общины со­
знания Кришны.

ВОЛНА ШЕСТАЯ - КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ 295

 Тем временем, путешествуя по храмам Восточного Побере­
жья, Прабхупада любит слушать запись Вишнуджаны, которую
он возит с собой. Он также любит ставить ее преданным.

Шарадия д.д.: Тогда была кассета, знаменитая запись, на которой

Вишнуджана пел «ванде хам...», а прабхупада играл на мриданге. прабху
да привез ее с собой из Лос-Анджелеса и поставил, чтобы мы послушал
том спросил, понравилось ли. Конечно, мы были в восторге; сразу же зап
нили мелодию и стали петь ее во всех храмах, я помню, как кто-то расс
вал нам о том, что Вишнуджана пел эти молитвы прямо в присутствии
Прабхупады, полностью погрузившись в медитацию на своего духовного
теля. Бхарадрадж иногда подражал пению Вишнуджаны, когда вел кир

Во время пребывания Прабхупады в Новом Вриндаване туда

съехались преданные со всего Восточного Побережья. Из малень­
кого центра в Чепл Хилл, что в Северной Каролине, приехал Бху-
риджана дас, чтобы провести неделю со своим духовным учителем.

Бхуриджана: Как только я приехал, секретарь Прабхупады позвал

меня, я поднялся по ступенькам и поклонился. Сияющий Прабхупада, улы
ясь, сидел перед металлическим сундуком в практически пустой комнат
«Ты уже слышал запись?» - были первые его слова.
«нет», - ответил я, и он включил магнитофон. Комната наполни­
лась звуками тамбуры и ритмами мириданги. Вишнуджана пел глубоким
звучным голосом. Он выражал почтение гуру-гауранге, вечным спутникам
Кришны на Толоке: «ванде 'хам шри-гурох шри йута-пада-камалам шри-
рун ваишнавамш ча...»
Послушать пришли и другие преданные. Атмосферу наполнил густо
нектар, я встал и начал танцевать под кассету.

Кто бы из преданных ни слушал эту кассету, никто не мог

поверить, что Вишнуджана к этому моменту был в движении
всего год.
Находясь в Новом Вриндаване, Прабхупада получает письмо
от Тамал Кришны. «Прабхупада, пожалуйста, немедленно приез­

296 ВАЯСАКИ ДАС. РЛДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

жайте в Лос-Анджелес. Здесь множество преданных с нетерпени­
ем ждут Вашего божественного появления». После четырех меся­
цев его отсутствия, преданные испытывали боль разлуки со своим
духовным учителем. Прабхупада сразу принимает приглашение,
считая эту поездку безотлагательной необходимостью.
«Прабхупада приезжает в Новую Двараку!» Новость о его
скором приезде тотчас распространилась по всему храму. Пребы­
вая в радостном ожидании, преданные из Ла-Чинега сообщают
каждому, кого встретят, о скором возвращении Его Божественной
Милости. «Это замечательная возможность получить его даршан».

Бахулашва: Мне сказали, что Прабхупада вот-вот приедет, и пре­

данные организуют для него большую программу в Лос-Анджелесе. к том
времени я уже практически считал себя учеником Прабхупады, поскольку
уже долгое время повторял мантру. Поэтому решил поехать вместе с ни­
ми в аэропорт и приветствовать его там. Выходные провел в храме, помо
гая подготовиться к приезду Прабхупаду. повезло мне участвовать в сан-
киртане, в которой лидером, конечно, был Вишнуджана. Он внушал мне
гоговение, и был источником вдохновения с первой минуты нашей встреч
Как человек, он был абсолютно искренним, открытым и честным. И всегд
исполнен любви, и мне просто хотелось находиться в его обществе.

В выходные в храме было полно народу, поскольку многие

новички пришли, чтобы помочь в подготовке к приезду Прабху­
пады. В понедельник утром, 23 июня, все поехали в аэропорт,
чтобы встретить Прабхупаду киртаном. Новые преданные видят
своего духовного учителя впервые.
Энергия храма значительно возросла со времени прошлого
приезда Прабхупады, и он сразу понимает, что этот храм являет­
ся сердцем всего движения. Все, что ему хотелось бы видеть в
каждом центре, уже есть в Новой Двараке. «Здесь, в Лос-Андже­
лесе, проходит самая успешная санкиртана. По сравнению с дру­
гими это просто замечательно».
В следующее воскресенье храмовая комната снова забита
до отказа. Все хотят услышать лекцию Прабхупады. Гвоздем

ВОЛНА ШЕСТАЯ - КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ 297

программы является спектакль. Вишнуджана со своей труппой
подготовили грандиозное представление о Прахладе Махарадже.
Вишнуджана в роли свирепого Хираньякашипу настолько убе­
дителен, что некоторые дети даже испугались. Шрила Прабхупа­
да получил огромное удовольствие от спектакля и сказал, что
Вишнуджана играл лучше всех. Затем он рассказал о том, как в
юности тоже был активным участником школьного театра.
27 июня Прабхупаду приглашают в качестве почетного гостя
на радио для участия в передаче, во время которой Вишнуджана ве­
дет киртан. Воодушевленный состоянием дел в Лос-Анджелесе,
Прабхупада решает сделать этот центр штаб-квартирой ИСККОН.

Июль 1969 года

авершено написание «Нектара преданности». В предисло­

З вии Прабхупада отмечает искреннее служение Джаянанды
Прабху:

Я выражаю свою искреннюю благодарность всем своим друзьям

и ученикам, которые помогают мне распространять движение со­
знания Кришны в странах Запада, и хочу особо отметить вклад,
сделанный моим возлюбленным учеником Шриманом Джаянан-
дой брахмачари. Я также не могу не выразить признательность
директорам издательства ИСККОН-Пресс, приложившим
столько усилий к тому, чтобы эта великая книга увидела свет.
Харе Кришна.

Джаянанда был первым, кто предложил Прабхупаде деньги

на издание его книг. Это было в 1967 году, когда он пожертвовал
пять тысяч долларов. После того, как было напечатано «Учение
Господа Чайтаньи», Джаянанда взял на себя распространение по­
ловины тиража, и в одиночку делал это па протяжении несколь­
ких месяцев. Доставив удовольствие духовному учителю, Джая­
нанда стал прямым получателем милости Кришны.

298 ВАЯСАКИДАС. РАДКА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Теперь он трудился над организацией фестиваля Ратха-ят­
ры. Джаянанда - главная опора храма в Сан-Франциско. Обыч­
но его можно найти под одной из машин, занятого ремонтом. Од­
нако храму нужен также и лидер. Чтобы поднять упавший дух в
Сан-Франциско, туда посылают в качестве президента храма
Мадхудвишу. Он сразу же воодушевляет группу санкиртаны,
выходя с ними на целый день, как это делает Вишнуджана.
Мадхудвиша в восторге от киртанов с Джаянандой; оба по-
пастоящему поглощены пением. Джаянанда тоже хорошо играет
на мриданге и неплохо ведет киртан, поскольку у него есть опыт
ежедневной санкиртаны в Лос-Анджелесе. Оба привыкли петь
часами, и, вдохновляемая этими двумя старшими преданными,
группа санкиртаны обретает новую жизнь.

Гаурахари; Я слонялся по Северному пляжу, и однажды вечером пре

данные во главе с Мадхудвишей устроили там киртан перед «Большим
Элом», вначале я не узнал Мадхудвишу, поскольку он был с бритой голо
Он подошел ко мне и сказал: «приходи в храм, помнишь Свами, который
приезжал на ферму? теперь он мой духовный учитель». Итак, следующим
утром я был уже в Хейт-Эшбери, и это было то, что нужно.
Одной из моим первых обязанностей как неинициированного предан
ного было приготовление прасада на Ратха-ятру. У меня уже был некото
рый опыт приготовления пищи в «Утренней звезде», поэтому Джаянанда
поручил мне приготовление пира. Через два или три дня жизни в храме я
готовил пир на 5000 человек!

Прабхупада видит, что храм Ла-Чинега способен поставлять

преданных в другие храмы, где те смогут привлечь много новых
людей. Пройдя обучение в Лос-Анджелесе, они могут открывать
новые центры или возрождать пришедшие в упадок. Конечно,
ему не хотелось, чтобы другие центры рассчитывали только на
приезжих преданных; они должны и сами активно проповедо­
вать и расширяться. Основной способ сделать это - выходить на
уличную санкиртану. Однако в случае острой необходимости ту­
да могут быть посланы преданные из Лос-Анджелеса.

ВОЛНА ШЕСТАЯ - КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ 299

 Сейчас главным предназначением лос-анджелесского храма яв­
ляется обучение преданных и последующая отправка их туда,
где они необходимы. Начни переписку с Тамал Кришной, и я то­
же попрошу его помочь тебе, насколько это возможно.

Хорошо чувствуя себя в Лос-Анджелесе, Прабхупада пол­

ностью посвящает себя написанию книги «Кришна». Новым
бхактам тоже нравится заниматься служением в присутствии
своего духовного учителя. Тамал Кришна с успехом руководит
храмом, а Вишнуджана обучает новых преданных, обмениваясь с
ними различными «расами». Молодые преданные видят в нем
скорее своего старшего брата, чем лидера санкиртаны. Хотя
Вишнуджана является их наставником, он делает это с таким
юмором и добротой, что они чувствуют себя с ним совершенно
комфортно. Они готовы отдать ему свои сердца.

Юдхиштхира: Из всех преданных, которые была тогда там, Виш­

нуджана был самым доступным. Он привлекал меня потому, что его кир
таны были такими прекрасными. Он говорил мне: «Юдхиштхира, у тебя
уши Господа Будды».
Однажды мне понадобилась иголка, и я обратился к нему; «Вишнудж
на, мне нужна иголка, чтобы перенизать четки».
«Хорошо, но помни - не вздумай потерять ее, потому что, если ты
ее потеряешь, Тамал Кришна тебя накажет».
Я каким-то образом ее все-таки потерял, я пришел к Вишнуджане и
сказал: «Извини, но я потерял твою иголку».
«Ну, дружище, теперь ты получишь».
Увидев приближающегося Тамал Кришну, я подбежал к нему и покл
нился. «Извините, я потерял вашу иголку». Вишнуджана стоял и смеял­
ся. это была шутка, но я воспринял ее всерьез. Он был для меня как
старший брат.
Мирабаи д.д.: Однажды в Лагуна-Бич приехали матаджи. Они взя­
ли меня с собой в храм и одели в сари. Вишнуджана дал мне служение: ре
зать фрукты и овощи, мыть душевую, убирать в храме. Он замечатель­
но умел раздавать служение; вам казалось, что вы именно это и хотели

зоо ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

бы делать, и даже больше. Это происходило просто благодаря его прису
ствию и потому, что сам он был готов заниматься любым служением, и
я помню, например, как он пылесосил храм. Вишнуджана был своего рода
отцом для каждого из нас, а для меня еще и как гуру, поскольку я могла п
говорить с ним. У нас, женщин, было не так уж много возможностей неп
средственно общаться с Прабхупадой.
Джаянанда тоже был замечательной личностью, но он был тихим и
незаметным. Вишнуджана же был как магнит.
Моханананда: Уличные киртаны были просто волшебными; мы жи­
ли киртаном. Утром, днем и вечером мы пели на улице; в то время мы
практическижили на улице и возвращались только на прасад, а затем вы
ходили снова. Лидером всегда был вишнуджана. Карандхара, очень сдер­
жанный и серьезный, тогда тоже всем внушал уважение и проявлял каче
ства лидера, кешава - такой же новичок, как и я. Вишнуджана, Карандха
ра, Гаргамуни и Тамал Кришна были лидерами, а мы - просто рядовыми.
Кешава; Мы с Мохананандой тогда распространяли «обратно к Бо­
гу». Вишнуджана был лидером киртана, ему не находилось равных. Когда
Вишнуджана шел на санкиртану, никого не нужно было понукать - все хо
тели идти с ним. Иногда он играл сразу на двух мридангах, составляя их
вместе, чтобы привлечь людей. Он надевал коричневые плотницкие пер­
чатки, которые он обвязывал шнуром вокруг запястья, обращаясь к лю­
дям на улице, он постоянно использовал такие слова, как «блаженство» и
«пир любви».
Тамал Кришна тоже произвел на меня сильное впечатление. Вы мог­
ли спросить его о чем угодно - Тамал Кришна знал ответы на все вопросы
Вначале меня больше привлекал Тамал Кришна, но он так любил давать
наставления, что, в конце концов, я перешел под опеку Гаргамуни. С ним
чувствовал себя более естественно. Он был забавным.

Перед тем, как стать преданным, Кешава работал на ферме,

скирдуя сено, поэтому, придя в храм, он был в отличной форме.
В воскресенье утром, когда у брахмачари было немного свобод­
ного времени, они иногда наслаждались борьбой. Кешаве сразу
бросали вызов. Но одолеть его было нелегко - он без труда по­
беждал любого. Только двое могли справиться с ним.

ВОЛНА ШЕСТАЯ - КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ 501

 Кешава: У меня не получалось победить Джаянанду и Вишнуджан
Только их двоих я не мог превзойти как в борьбе, так и в еде. С Вишнуд
ной я боролся один раз, и проиграл. С Джаянандой я боролся много раз.
не можете себе даже представить, каким сильным он был. Хотя я был
очень сильным, но Джаянанда без труда одолевал меня. Побороть Джа
нанду не мог никто. Он был просто могучим, большим и сильным, как б

Другие лидеры ИСККОН тоже начали признавать органи­

заторские способности Тамал Кришны. Брахмананда пишет
Шриле Прабхупаде письмо, в котором восхваляет Тамала. В сво­
ем ответе Прабхупада подтверждает его оценку, и косвенно вновь
обращается к теме санньясы.

Ты совершенно прав в отношении успешной деятельности Тамал

Кришны, и мы все должны сотрудничать с ним; остальные цент­
ры должны следовать его примеру, чтобы тоже добиться успеха.
Недавно Тамал Кришна послал в Сан-Франциско Мадхудвишу,
чтобы помочь там все организовать, и как только он приехал ту­
да, пожертвования с санкиртаны возросли с 17$ до 70$. Таким
образом, мы должны помогать всем центрам, и в будущем вы с
Тамал Кришной, при поддержке всех остальных, должны будете
стать главными путеводными звездами общества.

Прабхупада уделяет много времени и внимания Брахманапде,

наставляя и обучая его, поскольку в будущем намерен поручить
ему большую ответственность. Брахмананда уже отвечает за изда­
ние книг, а также является президентом ныо-йоркского храма.
Прабхупада постоянно подчеркивает, что санкиртана и издание
книг являются «правой и левой руками, поэтому все нужно делать
очень тщательно, помня, что мы исполняем миссию Кришны».
16 июля Прабхупада провел абхишека-ягъю, установив в
Лос-Анджелесе маленькие латунные Божества Радхи-Кришны.
Преданные уже служат Божествам Господа Джаганнатхи, Бала-
девы и Госпожи Субхадры, однако с установлением Божеств Рад­
хи-Кришны Прабхупада намерен ввести более строгую садхану.

302 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

Он смещает утреннюю программу на час, и теперь она должна на­
чинаться в 6 утра. С приближением выхода в свет «Нектара пре­
данности» все больший акцент делается па раннем подъеме. Это
необходимо делать.
Прабхупада осторожно и постепенно ведет свою паству
юных западных вайшпавов к вершинам духовной чистоты, пони­
мая, что, прежде чем делать следующий шаг, нужно утвердиться
в предыдущем. Делая акцент на повторении Святого Имени, он
видит, что преданные постепенно развивают высший духовный
вкус и одновременно начинают отказываться от похотливых же­
ланий, которым они ранее были подвержены.
Будучи главным пуджари, Шилавати не только заботится о
Божествах, но и шьет для них. Она живет вместе с другими жен­
щинами, но поскольку она старше, у нее есть отдельная комната.
Она проводит пуджу, по так как не может дуть в раковину, по ут­
рам и вечерам это за нее делает Юдхиштхира.
Шилавати и Сахадеви встают в 4.30 утра, чтобы пробудить
Радху и Кришну, а также подготовить цветы для арати. Сто во­
семь розовых кустов, посаженных Джайанандой, уже расцвели, и
Сахадеви выбирает для предложения самые красивые. Кешаве и
Моханананде нравится таскать цветы у соседей. Они постоянно
приносят роскошные букеты для ваз и просто фантастические
охапки цветов для воскресного Пира Любви.
Санкиртана становится все более и более успешной. 11редан-
ные выходят петь на целый день, а затем возвращаются на вечер­
нюю программу и класс «Бхагавад-гиты». После этого многие сно­
ва выходят на Голливудский Бульвар и продолжают петь., остава­
ясь там допоздна, и ложатся спать не раньше полуночи. Через не­
которое время Шилавати жалуется Прабхупаде, что никто не при­
ходит на утреннюю программу. Тогда Прабхупада делает посеще­
ние утренней программы в 6.00 обязательным для всех преданных.
После этого указания Прабхупады, преданные продолжают
выходить на вечернюю санкиртану, но заканчивают ее не так по­
здно, чтобы раньше встать. По выходным они все равно возвра­
щаются за полночь, хотя обязаны теперь вставать на утреннюю

ВОЛНА ШЕСТАЯ - КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ 303

программу. Вишнуджана начинал киртан еще до того, как пре­
данные приходили в алтарную, так как первым приходил туда
утром и последним уходил вечером.

Бахулашва: я помню, что, когда все в ашраме брахмачари уже ло­

жились спать, Вишнуджана сидел со своей фисгармонией и пел бхаджан
Это было последнее, что вы слышали перед тем, как заснуть. Утром вы
снова просыпались под звуки его пения и не могли понять, ложился ли он
вообще. Он был подобен небу: вы видите его, перед тем, как закрыть гл
за, и затем снова, когда глаза открываете. Это было поразительно, я ис
пытывал перед Вишнуджаной подлинное благоговение с момента, как
встретил его, и до самого конца. Он был удивительным преданным, и я
всегда понимал, что общение с ним - большая удача для меня.

К середине июля доход нью-йоркского храма от распростра­

нения «Обратно к Богу» достигает тысячи долларов в неделю. В
день им удается распространять по двести журналов. Они изо
всех сил стараются превзойти Лос-Анджелес, и Прабхупада на­
чинает раздувать пламя трансцендентного соревнования.

Я разговаривал с Тамал Кришной и Гаргамуни о том, что Брах-

мананда хочет опередить их. Нам было приятно отметить то, что
между храмами существует трансцендентное соревнование. По
милости Кришны па этой неделе вы были первыми.

За день до Ратха-ятры Прабхупада вылетает в Сан-Франци­

ско. В аэропорту его встречают около пятидесяти преданных, по­
ющих и прыгающих в экстазе. Особенно счастлив Джаянанда.

Бхавананда: Всякий раз, когда приезжал прабхупада, Джаянанда

превращался в маленького мальчика. Обычно он был очень рассудитель­
ным, но когда в храме присутствовал Прабхупада, Джаянанда Прабху б
поистине, поистине счастлив. Он танцевал и громко пел во время кирта
на. Он испытывал огромное удовольствие от присутствия Прабхупады,
словно маленький мальчик.

504 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 Сан-Франциско
27 июля 1969 года

В РАТХА-ЯТРА

полдень машина Прабхупады подъезжает к месту начала ше­

ствия. Там уже находится около сотни поющих преданных,
окруженных толпой любопытных людей. Увидев в окне автомо­
биля Шрилу Прабхупаду, преданные склоняются перед ним еще
до того, как он выходит из машины. Сложив ладони в принамв,
Прабхупада одобрительно улыбается, заверяя этим преданных,
что они все сделали хорошо.
Господь Джаганнатха, Госпожа С^бхадра и Шри Баладева уже
восседают на Своих тронах, принимая служение от двух пуджари,
обмахивающих Их с двух сторон чамарами. Божества наряжены в
прекрасные одежды и украшены гирляндами. В этом году колес­
ница вознеслась вверх больше чем на 10 метров. Прабхупада пово­
рачивается к Божествам и кланяется Им прямо на тротуаре. Все
преданные следуют его примеру и кланяются Божествам еще раз.
Это те самые Божества, которые открывали первую запад­
ную Ратха-ятру в 1967 году. Это их третье и самое величествен­
ное появление.
Преданные уже доставили из храма вьясасану и приглашают
Прабхупаду занять место на ней. Вьясасана установлена сразу под
Божествами, так что голова Прабхупады будет находиться прямо
у Их лотосных стоп. Прабхупада садится и спокойно оглядывает
группу киртана, расположившуюся на ратхе прямо перед ним.
Они начинают петь через импровизированный громкоговоритель
- нама ом вишну-падайа кришна-прештхайа бху-тале... Прабхупа­
да кивает им и улыбается, продолжая перебирать четки в мешочке.
Колесница Ратха-ятры плавно трогается с места, сопровож­
даемая экстатическим киртаном. Через некоторое время, однако,
процессия неожиданно останавливается, но киртан продолжает­
ся с прежней силой. Воодушевленный экстазом преданных,
Прабхупада встает с вьясасаны и начинает танцевать с воздеты­
ми вверх руками. Тут всех охватывает настоящее безумие!

ВОАНА ШЕСТАЯ - КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ 505

 Шачидеви д.д.; Все наше внимание было сосредоточено на Шриле
Прабхупаде, восседавшем на колеснице вместе с Божествами, я помню
когда колесница остановилась, Прабхупада встал и воздел руки вверх, на
охватил неописуемый экстаз. Все пришли в неистовство. Мы практичес
ки потерялись, я говорю вполне серьезно.
Нара-Нараяна: Прабхупада начал танцевать, и танцуя, он насту­
пал на цветы. Его гирлянда разорвалась, и цветы рассыпались повсюду.
двигался очень неторопливо, словно в замедленной съемке.

Толпа стала просто огромной, поскольку тысячи людей со­

брались вокруг колесницы, привлеченные бурным киртаном и
экстатическим танцем. Упендра с группой преданных танцевали
вокруг дерева. Заметив их, Йрабхупада улыбнулся.

Бхавананда: Все улыбались, смеялись, пели и танцевали, в экстазе

были все присутствующие, но преданные - больше всех. Мы больше всех
бались, смеялись и пели. И ощущали больше свободы: мы могли ходить с
тыми головами, носить дхоти, трубить в раковины, прыгать и кружит
по улице. Даже хиппи вряд ли удалось бы придумать что-то более необы
ное, чем колесница Ратха-ятры и Господь Джаганнатха. Хиппи пришли
ряженные в необычные одеяния с большими перьями в волосах итак дал
по сравнению с Господом Джаганатхой они выглядели очень скромно.

Процессии предстояло пройти до моря еще шесть долгих

миль. Когда они, наконец, достигли пляжа, там их уже ждали
преданные с десятью тысячами порций прасада: фруктовым са­
латом, яблочным чатни, халавой и арбузами. Сотни арбузов на­
резаны дольками для томимых жаждой ратха-ятри.
Прабхупаде помогают сойти с колесницы, а Божества пере­
носят в зал «Фемили Дог». Прабхупада тоже направляется туда,
и вся толпа устремляется вслед за ним. Киртан продолжается, не
утихая. Стену за сценой украшало гигантское шелковое полотно
с изображением Господа Чайтаньи, а по сторонам от сцены - изо­
бражения Господа Вишну и Шрилы Бхактисиддханты. Над сце­
ной возвышался украшенный чудесной гирляндой Картама-

306 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

шайи Кришна, установленный на мраморной колонне. Господь
Джаганнатха, Госпожа Субхадра и Шри Баладева перенесены на
трон, у подножья которого находится вьясасана Прабхупады.
Как только Прабхупада занимает место на вьясасане, толпа
затихает. Божества, счастливо улыбаясь, глядят сверху на запол­
ненный до отказа зал.
«Дорогие юноши и девушки, я очень благодарен вам за то,
что вы присоединились к нам в праздновании Ратха-ятры. Сей­
час я спою одну индийскую песню, а затем объясню ее смысл. Ес­
ли вы будете терпеливо слушать, то, даже не понимая слов этой
песни, вы ощутите на себе действие этой звуковой вибрации».
Прабхупада начинает петь молитву «Саварана Шри Гаура
пада-падме» Нароттамы даса Тхакура. Закончив бхаджан, он
комментирует его. После этого на сцену выходит Вишнуджана
со своей труппой и показывает кукольное представление об иг­
рах Кришны. Затем он же начинает киртан, который продолжа­
ется до самого вечера. В ходе всей программы идет широкомас­
штабная раздача прасада
Шрила Прабхупада очень доволен всеми аспектами фести­
валя. Когда он был здесь два года назад, Ратха-ятра представля­
ла собой просто грузовую платформу, за которой шло несколько
сотен хиппи. Теперь движение выросло, и в Ратха-ятре приняли
участие тысячи людей. Прабхупада особенно признателен Джая­
нанде, зная, что все это стало возможным именно благодаря его
стараниям. Ключевыми фигурами, стоявшими за организацией
Ратха-ятры, были Мадхудвиша и Джаянанда. Все преданные
единодушны в том, что успех этого фестиваля беспрецедентен.

Лос-Анджелес
Июль 1969 года

рабхупада возвращается в Лос-Анджелес, вдохновленный ус­

П пехом фестиваля Ратха-ятры. Для Америки это было поисти­
не уникальным событием.

ВОАНА ШЕСТАЯ - КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ 507

 Я только что вернулся из Сан-Франциско, где мы провели гран­
диозную Ратха-ятру, точно такую же, как в Джаганнатха Пури.
Там собралось, по меньшей мере, десять тысяч человек, и все они
пели и танцевали в блаженстве и экстазе на протяжении всего
дня - начиная с двенадцати часов и до самого вечера. Это было
очень впечатляющее событие, и я чрезвычайно воодушевлен
тем, что люди Запада начинают понимать величие этого движе­
ния, как и предсказывал Господь Чайтанья: «Имя Господа будут
петь и прославлять в каждом городе и деревне по всему миру».

В понедельник местные газеты опубликовали благосклон­

ные статьи и фотографии Ратха-ятры. Прабхупада делает фото­
копии и рассылает их повсюду.
Почти сразу после успешного фестиваля Ратха-ятры он на­
чинает получать анонимные письма от завистливых христиан.
Он понимает, что по мере роста движения будет расти и проти­
востояние со стороны других организаций.

Некоторые люди, исповедующие христианство, испытали чув­

ства, которые сродни зависти, и я получил несколько аноним­
ных писем. Когда паше движение распространится еще больше,
ортодоксальные христиане могут начать завидовать нашему ус­
пеху. Я думаю, что тебе нужно подобрать цитаты из Библии, в
которых говорится о сапкиртане, пении Святых Имен Бога. Су­
ществует книга, которая называется Евангелие Водолея, и в ней
говорится о том, что Господь Иисус Христос жил в храме Джа-
ганнатхи. Если бы он не был Его преданным, как бы он мог жить
там? Разве непреданному разрешили бы жить в храме? Из этой
книги явствует, что Господь Иисус Христос тесно общался со
священнослужителями.

Поэтому, насколько возможно, тебе нужно готовиться писать о

том, что наше движение не противоречит учению Иисуса Хрис­
та, но, напротив, находится в полном согласии с его религиозной
философией. На самом деле, мы не осуждаем ни одну религию в

508 ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

 мире; мы лишь настаиваем на том, чтобы люди учились любить
Бога, следуя своим религиозным принципам. Если же им не уда­
ется развить любовь к Богу, значит их религиозные принципы -
просто фанатизм, не имеющий никакой ценности.

Август..1989 года

У спех Ратха-ятры побудил Прабхупаду сделать еще больший

акцент на санкиртане. «Санкиртана - испытанный и прове­
ренный метод распространения всех аспектов нашего Движения
Сознания Кришны, поэтому продолжайте петь на улицах как
можно больше».
Прабхупада планирует увеличить тираж «Обратно к Богу»,
чтобы снизить их себестоимость. Движимый духом соревнова­
ния с Лос-Анджелесом, нью-йоркский храм за последние две не­
дели июля распространяет три тысячи экземпляров журнала.
Брахмананда немедленно увеличивает тираж па пять тысяч эк­
земпляров, и теперь он составляет двадцать пять тысяч экземп­
ляров в месяц. У храмов появляется хороший источник дохода:
они могут просто петь па улице Харе Кришна и распространять
журналы «Обратно к Богу» интересующимся людям.
В Бостоне Сатсварупа приобретает в собственность ИСК­
КОН первое здание - громадный дом с шестнадцатью комната­
ми и двумя залами всего за семьдесят тысяч долларов. Ежеме­
сячный взнос, составляющий тысячу долларов, они смогут вно­
сить благодаря распространению «Обратно к Богу», поскольку
каждый день санкиртана приносила им сто долларов. Прабхупа­
да доволен тем, что Сатсварупа показал всему обществу хоро­
ший пример. Благодаря распространению «Обратно к Богу» хра­
мы могут обеспечить все свои нужды, включая приобретение
собственных зданий. Бостон стал первым центром, купившим
собственное здание.
Идея Прабхупады состоит в том, чтобы использовать это
здание для ИСККОН-Пресс. Он обращается к преданным

ВОЛНА ШЕСТАЯ - КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ 309

с просьбой собирать средства для приобретения печатного обо­
рудования для издания книг. «Таким образом, продажа «Обрат­
но к Богу» является не только первоклассной проповедью, по и
приносит прибыль, благодаря чему мы может содержать наши
храмы и финансировать другую деятельность».
С момента возвращения в Лос-Анджелес Прабхупада заго­
ворил о своем намерении отправиться в Лондон. Дела в Англии
шли хорошо, несмотря на то, что там еще не было центра. Поэто­
му Прабхупада решает вначале поехать в Германию. Шивананда,
которому помогал Кришна дас, открыл центр в Гамбурге, и Праб­
хупада хочет вдохновить их. Он надеется, что его прибытие в Ев­
ропу воодушевит лондонских преданных устроить все необходи­
мое для его приезда в Англию.
Когда он, наконец, объявил о том, что собирается в Герма­
нию, лос-анджелесский храм ощутил боль разлуки, хотя Праб­
хупада еще не уехал. Поздно вечером Вишнуджана и Мохана-
нанда решают получить последний личный даршан своего ду­
ховного учителя.

Моханананда: Комната прабхупады находилась как раз за алтар­

ной, и мы с Вишнуджаной как-то раз проскользнули туда, чтобы увидет
ся с ним. я был тогда новым преданным, и просто пошел за Вишнуджано
так как следовал ему во всем, что бы он ни делал. Мы увидели свет, исхо
дящий из комнаты Прабхупады, как будто там горел прожектор. Мы д
ствительно подумали, что там находится прожектор, так как из щелей
двери пробивался яркий свет. Это была длинная комната с длинной при­
хожей. Итак, мы прокрались внутрь. Снаружи казалось, что кто-то та
снимает кино при ярких галогенных лампах. Прабхупада сидел в конце пр
хожей на своей подушке. От него исходило яркое сияние. Брахмаджйоти
ховное небо. Это был чистый, ярко-желтый цвет, подобный ауре, и Пра
хупада находился в ее центре. Слезы вылетали из его глаз и летели через
стол, через комнату. Я был потрясен. Слезы буквально вылетали из его
глаз. Видеть его слезы было удивительно.
Вишнуджана повернулся ко мне и сказал; «Он говорит с Кришной».
онемел от изумления. Думаю, что пережил тогда потрясающий опыт, п

зю ВАЯСАКИ ДАС. РАДХА-ДАМОДАРА ВИЛАСА

скольку это был первый из тех редких случаев, когда я получил понимани
того, что такое персонализм. Нас охватил благоговейный страх. Мы про­
сто выползли за дверь, прабхупада не заметил нас.

Моханананда - жизнерадостный преданный, с лица которо­

го никогда нс сходит улыбка. Теперь он убежден, что Прабхупа­
да это Мессия. Он чувствует, что установил связь с высшим со­
знанием планеты. Этот случай навсегда запечатлелся в его уме.
Сознавая, что они оказались там, где не должны были находить­
ся, Вишнуджана предлагает не делать увиденное достоянием
гласности. Однако Моханананда не в силах сдержать свой вос­
торг; он хочет поделиться увиденным с другими.

Моханананда: я написал своему другу Джаятиртхе, которого тог­

да звали Белое Перо, что убежден в том, что Мессия уже пришел, и это
Шрила Прабхупада. Я попросил его приехать ко мне в храм. Он приехал и
уже больше не покидал его. Гаргамуни сразу занял его упаковкой благовон
в колокольне храма ла-чинега.
Джаятиртха: Пение Вишнуджаны находилось на ином плане. Оно
резонировало с высшими вибрациями, и именно это меня привлекло. Его
киртаны уносили вас в иные сферы, подобно пению прабхупады. кроме то
го, Вишнуджана обладал даром открывать сердечную чакру, используя зв
ковую вибрацию.

Благодаря руководству Прабхупады в храме Ла-Чинега все

делается на высшем уровне. При его непосредственном участии
изготовлена новая симхасана для Божеств, эскиз которой нари­
совал Муралидахара. Прабхупада хочет, чтобы в каждом храме
были установлены такие же стандарты.
Пробыв два месяца в Лос-Анджелесе, он готов теперь отпра­
виться в Европу. Полный энтузиазма, он покидает Америку, что­
бы исполнить наказ Господа Чайтаньи и расширить миссию. С
собой в дорогу он берет рукопись первого тома новой книги о
развлечениях Кришны. Джордж Харрисон проявил интерес к
финансированию этой книги.

ВОЛНА ШЕСТАЯ - КРЕЩЕНИЕ ОГНЕМ 511

УДК 1/14
ББК 87
В23

Ваясаки дас
В23 Радха-Дамодара виласа: Том 1/Ваясаки дас; Пер. с англ — М.: Фи­
лософская Книга, 2005,— 312 с.

Каждое истинное движение привлекает к себе людей, являющих удивительный при­

мер бескорыстия и жертвенности. Вишнуджана Свами и Джаяпанда Прабху были именно
такими представителями движения Харе Кришна. Их дух смиренного служения и желание
распространять славу Святого Имени Господа производили неизгладимое впечатления и
оставили глубокий след в памяти всех, кто с ними встречался. Каждый был легендой свое­
го времени. Вишнуджана Свами провел в активном преданном служении всего лишь во­
семь лет, а Джаяпанда - лишь десять, прежде чем оба ушли из жизни. Они не оставили по­
сле себя ни учеников, ни книг, ни храмов.
Данная книга является скромной попыткой прославить этих выдающихся предан­
ных. Ес цель - сохранить для вайшнавской истории и будущих поколений тот вклад, кото­
рый они внесли, помогая Шрила Прабхупаде распространять миссию Господа Чайтаньи
по всему миру.
Хотя святости достигают очень немногие, Вишнуджана Свами и Джаяпанда Прабху
были признаны святыми всеми, без исключения, людьми, которые хорошо знали их. При­
веденные ниже воспоминания дают некоторое представление о личности и качествах
этих двух великих святых.
Еще одной важной целью этой книги является рассказ о Всевышнем Господе и Его
вечной супруге, представшими в образе детей - Шри Шри Радха-Дамодара. Приведенные
ниже факты свидетельствуют о том, что явление и развлечения странствующей группы
санкиртаны Радхи-Дамодары были косвенно, но, несомненно, предсказаны в писаниях,
точно так же, как неявно, по, несомненно, были предсказаны явление и лилы Шри Чайта­
ньи Маханрабху.

УДК 1/14
ББК 87

© Издание на русском языке.

ООО Издательство «Философская Книга», 2005
Ваясаки дас

Радха-Дамодара виласа
Том 1

11еревод с английского И.Б.Гру (Ишвара Пури дас)

Редактор Л. И. Леонова
Дизайн, оформление Л. Л. Пароденко
Корректор М. Г. Фролова

Подписано в печать с готовых диапозитивов 12.08.2005.

Формат 60x90/16. Бумага офсетная.
Печать офсетная. Усл.-неч. л. 19,5.
Тираж 1500 экз.

ООО Издательство «(Философская Книга»

Тел.: (095) 685-67-14, 8-926-529-25-76
• E-mail: philbook@lisl.ru, prati@mail.ru
 Книга размещена в бесплатной Вайшнавской библиотеке
электронных и аудиокниг

В ней найдете труды А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады,

основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны
(ISKCON- International Society for Krishna Consciousness)
В библиотеке труды Ачарий - Вайшнавов прошедших веков;
Гуру и проповедников ISKCON на русском, английском, литовском

Новости библиотеки - https: //t.me/krishnabook_weebly_com

Библиотека в Контакте -https://vk.com/krishnabook_weebly_coin
Библиотека представлена на сайте - http://krishnabook.weeblу. соm
Эл. почта админа - ramahari108@gmail. com

https://bit.ly/sriKRISHNAbooks - библиотека в "Idrive.com"

https://bit.ly/srikrishnabooks - библиотека в "Яндекс Диск"
https://bit.ly/SriKrishnaBooks - библиотека в "Google Drive”
K аждое истинное движение привлекает к себе людей, являю-
щих удивительный пример бескорыстия и жертвенности.
Вишнуджана Свами и Джаянанда Прабху были именно такими
представителями движения Харе Кришна. Их дух смиренного
служения и желание распространять славу Святого Имени Гос­
пода производили неизгладимое впечатления и оставили глубо­
кий след в памяти всех, кто с ними встречался. Каждый был ле­
гендой своего времени. Вишнуджана Свами провел в активном
преданном служении всего лишь восемь лет, а Джаянанда - лишь
десять, прежде чем оба ушли из жизни. Они не оставили после
себя ни учеников, ни книг, ни храмов.
Данная книга является скромной попыткой прославить
этих выдающихся преданных. Ее цель - сохранить для вайшнав-
ской истории и будущих поколений тот вклад, который они внес­
ли, помогая Шриле Прабхупаде распространять миссию Господа
Чайтаньи по всему миру.
Хотя святости достигают очень немногие, Вишнуджана
Свами и Джаянанда Прабху были признаны святыми всеми, без
исключения, людьми, которые хорошо знали их. Приведенные
ниже воспоминания дают некоторое представление о личности
и качествах этих двух великих святых.
Еще одной важной целью этой книги является рассказ
о Всевышнем Господе и Его вечной супруге, представшими в об­
разе детей - Шри Шри Радхе-Дамодаре. Приведенные ниже
факты свидетельствуют о том, что явление и развлечения стран­
ствующей группы санкиртаны Радхи-Дамодары были косвенно,
но, несомненно, предсказаны в писаниях, точно гак же, как не­
явно, но, несомненно, были предсказаны явление и лилы Шри
Чайтаньи Махапрабху.