Шри Шримад Бхактиведанта Вамана Госвами Махарадж

Бхагаван более сострадателен к падшим

(Динера адхика дая карена бхагаван)

Шри Радхе Шьяма Васака

Магазины одежды «Нимананда»
Вакила-Пада, П.О. Рая-Ганджа
(Западный Динаджпур)
9 сентября 1975 года

Моя дорогая [Данное письмо написано почтенной Уме диди]: «Душа по соб-
ственной воле дает приют миллионам желаний. И все же без воли Кришны ничто
не принесет результата».
Желаниям и амбициям людей нет конца, и желания эти никогда не исполнить.
Тем не менее Шри Бхагаван исполняет желания преданных, поэтому Его называют
бхакта-ванчха калпа-тару – древо, исполняющее желания Его преданных. Данный
титул носят и сами бхакты.
Из-за болезни матери у тебя не получилось приехать в Навадвипу. Я понимаю.
Твоя мать великая Вайшнави, ей от природы присуща сильная преданность. У нее
есть твердая вера и глубокая верность Шри Хари, Гуру и Вайшнавам. Поэтому ты
должна принять то, что ради служения ей тебе придется чем-то пожертвовать. Хотя
она и не рассчитывает, что ты будешь ей служить и заботиться о ней, тебе несо-
мненно нужно продолжать исполнять свой долг, в особенности потому, что это бла-
гоприятно для бхакти.
«Шарирам-адьям кхалу дхарма-садханам – забота о теле – это первый шаг в вы-
полнении религиозных обязанностей». С одной стороны, это утверждение верно,
ведь кто может выполнять дхарму, имея больное тело? С другой стороны, излишнее
потворство желаниям тела под предлогом заботы о нем превратит человека в насла-
жденца и неминуемо приведет к беде. Так что важнейшая обязанность мудрого че-
ловека, который стремится совершать хари-бхаджан, – привести в гармонию обе
стороны. Ты разумна; я чувствую, что мне необходимо полнее раскрыть для тебя
эту тему.
 Я понимаю, ты была очень рада получить письмо, которое я написал тебе из
Шри Нилачала Гаудия Матха. Только кроткие, лишенные всего и падшие люди до-
стойны милости. «Динера адхика дая карена бхагаван – пандита, кулина, дханира,
бада абхимана – Бхагаван более милостив к падшим. Пандиты, потомственные свя-
щенники и богачи очень высокомерны».
Поэтому удачливы те, кого наградили милостью постичь учение и наставления
Гуру и Вайшнавов. Мы даже не в силах подобрать слова, чтобы выразить призна-
тельность Шри Гуру-пада-падме и Шри Бхагавану. Если они вложат в наше сердце
соответствующие чувства, а в уста – необходимые слова, то все станет возможным.
Когда Дхрува, пятилетний мальчик, обрел даршан лотосоокого Шри Хари, он
захотел прославить Его гимнами и молитвами. Без милости Шри Гуру безграмот-
ный, не получивший посвящение человек никогда не получит даршан Бхагавана.
Способность возносить молитвы и гимны во славу Бхагавана приходит благодаря
Его собственной особой милости. И это правильное представление, сиддханта. Не
кто иной как Сам Шри Бхагаван наполняет сердце каждой души вдохновением; Он
наделяет их речью.
Разве ребенок, который толком не может говорить, не вызывает своим лепетом
любовь у матери и отца? Судят ли старшие, насколько у него правильная речь?
Скорее они умиляются детскому лепету.
Регулярно ходи в Шри Матх и пользуйся возможностью слушать хари-катху,
лекции, киртан, размышляй над ними. Все, с чем ты столкнулась во время чтения,
что ты не смогла понять, получится легко усвоить, если ты слушаешь из уст, почтен-
ных Вайшнавов, потому что их речь обладает особой силой.
Писания рекомендуют искать общество садху, обращаясь к написанным им
книгам, только когда нет возможности личного общения с ними (сат-санги). Садху,
Гуру и Вайшнавы хранят в сердце Шри Бхагавана. Садху пребывают в сердце Бха-
гавана, а Бхагаван – в сердцах садху. Поэтому Вайшнавы лучшие знатоки сути всех
наставлений Бхагавана, они – Его энциклопедии!
Попадая в ловушку материи, то есть слишком привязываясь к ней, мы тем са-
мым создаем препятствия в практике бхаджана. Это самая что ни на есть истина.
Именно по этой причине рекомендуется оставаться в обществе Вайшнавов, или
преданных. Привязанность к материальным объектам чувств зовется самсарой,
жизнью в неведении.
 Кришна трансцендентен. Чтобы наша привязанность к Нему усилилась, нам
нужно быть в сат-санге. Между самсарой, или миром материальных чувственных
объектов, и трансцендентным Шри Кришной существует такая же разница, что и
между адом и раем. Служение материальной самсаре приведет к полной деграда-
ции, но тот, кто находится в самсаре Кришны, всегда будет получать благо и разви-
ваться.
Поэтому писания учат: «кришнера самсара кара чхади аначара; дживе дая, наме
ручи – сарва-дхарма-сара – вовлекись в самсару Кришны и оставь неподобающее
поведение. Сострадание ко всем живым существам и вкус к повторению святого
имени – в этом заключается суть всех религий».
Гуру, Вайшнавы и Бхагаван как антарьями, наши внутренние заступники, из-
лечивают преданных от душевных мук. Если преданный развивает жадное стрем-
ление получить даршан Бхагавана, то Бхагаван непременно исполнит данное жела-
ние. Поэтому Его и называют бхакта-ватсала, «Тот, кто неравнодушен, словно
любящий отец, к Своим преданным».
Как только ты завершила свои утренние обязанности, приняла омовение, сде-
лала ахник, очень благоприятно читать и исполнять песни преданности и гимны,
или молитвы. По завершении нужно обязательно повторять на четках шри-наму.
Молитвы, проникнутые смиренным обращением к Шри Гуру, Вайшнаву и Бхага-
вану, можно найти в песнях наших великих махаджан, например, в «Гурваштаке»,
«Шад-Госвами-аштаке», «Нитьянанда-аштаке», «Гауранга-аштаке», «Дашаватара-
стотре» и множестве пранама-мантр. Их тоже можно постоянно повторять. Это
считается одной из анг бхаджана, благодаря которой усиливается вера в Шри Бха-
гавана.
«Дже патита хая, тава дая тата тая – чем ниже пал человек, тем большим
состраданием Ты [Шри Бхагаван] одаришь его». Наши махаджаны цитируют это
высказывание.
«У меня нет веры и преданности» – если мы сможем говорить это искренне,
тогда непременно Шри Бхагаван изгонит из нашего сердца все недостатки и одарит
служением Его лотосным стопам, которые являются обителью бесстрашия. В это
время приходит возможность сделать свою жизнь в человеческом теле успешной.
На данном уровне не принимаются в расчет достоинства, преданность или красота
изложения молитвы, потому милость Шри Бхагавана беспричинна и безусловна.
 «Йогьята вичаре кичху нахи паи, томара каруна сара; каруна на ха’ле кандия
кандия, прана на ракхибо ара – заглядывая себе в сердце, я не нахожу там никаких
хороших качеств, поэтому кроме твоей милости мне не на что более надеяться.
Если ты не будешь милостив ко мне, я буду плакать день и ночь, пока жизнь не
оставит меня». А также: «вичарите авахи гуна нахи паоби, крипа кари чхората ви-
чара – после постоянных размышлений я не нахожу в себе никаких хороших ка-
честв. Поэтому, пожалуйста, просто пролей на меня милость». Эти молитвы, кото-
рые садхаки и садхики возносят из глубины души, являются показателем их духов-
ного уровня. На этом я заканчиваю.

Твой вечный доброжелатель,

Шри Бхактиведанта Вамана
[переведено из «Патравали» Шрилы Ваманы Госвами Махараджа]