Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Е.А. Попова
1
Белецкий В. Д. Довмонтов город. Архитектура и монументальная живопись XIV века. Л., 1986. С. 10.
2
Лифшиц Л.И. Очерки истории живописи древнего Пскова. Середина XIII – начало XV века.
Становление местной художественной традиции. М., 2004.
3
Гордин А.М. 1) К реконструкции иконографического состава росписи храма 1 Довмонтова города //
Эрмитажные чтения памяти Б. Б. Пиотровского (14.II.1908–15.X.1990). Тезисы докладов. СПб., 2001.
© Е.А. Попова, 2015
55
Е.А. Попова
А. С. Преображенского4 и В. Д. Сарабьянова5. Это лишний раз подтверждает тот факт,
что анализ иконографии и стиля фресок является перспективным направлением в области
изучения данных памятников, так как программа росписи может дать основание судить о
посвящении храма, а стиль как отражение эпохи – о вероятном времени создания.
В целом иконографический состав росписей из церквей № 1 и № 9 Довмонтова города
соответствует традициям восточнохристианской храмовой декорации XIV в. В первую оче-
редь это подтверждает решение алтарной части, характерное для данного периода. Декорация
центральных апсид в обоих храмах была представлена композициями «Евхаристия» и
«Поклонение Жертве», размещенными друг под другом. По иконографии композиции из
храмов № 1 и № 9 близки, хотя в сценах из храма № 9 больше динамики и эмоциональ-
ности. Примечательно, что и в том, и в другом памятнике Спаситель в сцене «Причащение
апостолов» представлен фронтально, в отличие от трехчетвертного поворота, характерного
для новгородских и балканских стенописей XIV в. (росписи в Волотово 1363 г., Грачанице
1320 г., Старо-Нагоричино 1317–1318 гг., церкви Богоматери Левишка 1309 г. и Кралевой
церкви Иоакима и Анны в Студенице 1313–1314 гг.). Эта сознательная приверженность
более древней иконографии согласуется со склонностью псковских мастеров к определен-
ному ретроспективизму. Подобное явление многие авторы отмечали6 в росписях собора
Снетогорского монастыря – необычное совмещение традиций XII в. («Вознесение» в
куполе; вместо традиционной «Службы святых отцов» – фронтальный святительский чин;
крайне подробная иконография сцены «Страшный суд»), черт монументальной живописи
XIV в. (традиционное размещение «Евхаристии» в апсиде, уменьшение масштабов, уси-
ление повествовательности) и совершенно новых иконографических решений, которые
получат свое развитие спустя века («Собор Богоматери»).
В решении сцены Евхаристии прослеживается близость с росписями храма Успения
на Волотовом поле: оформление кивория, престолов, а главное, схожий прием расстановки
световых акцентов с помощью оконных проемов – в обоих храмах композиции располага-
ются симметрично относительно окна в центре апсиды. Таким образом мастера использо-
вали эффекты освещения для расстановки смысловых акцентов в росписи и воплощения
идеи нетварного света, что по времени соотносится с периодом широкого распростране-
ния учения Григория Паламы. Особое псковское понимание аскезы и духовного подвига,
созвучное в целом идеям исихазма, обнаруживается в росписях Снетогорского собора и
более позднем живописном комплексе из церкви Успения Богоматери в селе Мелетово7.
Это позволяет говорить о росписях псковских храмов XIV–XV вв. как о памятниках, при-
надлежащих одной художественной традиции, которые пронизаны единым мироощуще-
нием.
С. 15–20; 2) О сюжетах псковских фресок XIV века (из собрания Эрмитажа) // Эрмитажные чтения
памяти Б.Б. Пиотровского (14.II.1908 – 15.X.1990). Тезисы докладов. СПб., 2000. С. 15–19.
4
Преображенский А.С. Заметки о программе росписей церкви Рождества Христова в Довмонтовом
городе // Древнерусское искусство: художественная жизнь Пскова и искусство поздневизантийской
эпохи. К 1100-летию Пскова. М., 2008. С. 121–138.
5
Сарабьянов В.Д. Фрески древнего Пскова. URL: http://edapskov.narod.ru/pskov/freski.htm (дата обра-
щения: 16.02.2014).
6
Сарабьянов В. Д. Иконографическая программа росписей собора Снетогорского монастыря (по мате-
риалам последних раскрытий) // Древнерусское искусство: Византия и Древняя Русь. К 100-летию
Андрея Николаевича Грабара (1896–1990). СПб., 1999. С. 235.
7
Фрезе А.А. Исихастские мотивы в иконографической программе росписи церкви Успения
Богоматери в с. Мелётово // Актуальные проблемы теории и истории искусства: сб. науч. статей.
Вып. 1. СПб., 2011. С. 133.
56
Монументальная живопись Древнего Пскова последней четверти XIV – начала XV века...
8
Царевская Т.Ю. Роспись церкви Федора Стратилата на Ручью в Новгороде и ее место в искусстве
Византии и Древней Руси второй половины XIV века. М., 2007. С. 93.
57
Е.А. Попова
9
Буслаев Ф.И. Общие понятия о русской иконописи // Сборник на 1866 год, изданный Обществом
древнерусского искусства при Московском публичном музее. М., 1866. С. 11
10
Лазарев В.Н. Искусство Древней Руси. Мозаики и фрески. М., 2000. С. 218.
11
Бобров Ю.Г. Основы иконографии древнерусской живописи. СПб., 1995. С. 63.
58
Монументальная живопись Древнего Пскова последней четверти XIV – начала XV века...
при наличии в жертвеннике композиции «Не рыдай Мене, Мати». Таким образом, вряд ли
мы можем говорить об историческом развитии и трансформации существующей иконо-
графии. Присутствие сцены в живописных комплексах разных стран опровергает теорию
Т. Вельманс о ее грузинском происхождении12. Куда более вероятным в свете последних
исследований кажется складывание данной иконографии, исходя из христианской тради-
ции почитания таких реликвий, как Нерукотворный образ Христа и Плащаница, отражаю-
щих лик и тело Христа. Постепенно эта традиция стала частью богослужения, и реликвии
демонстрировались в храме на фоне креста или рядом, что привело к включению его в
композицию. Ларец же, из которого изымалась Плащаница, послужил прообразом гроба13.
То, что полуфигура Христа и крест изначально являлись самостоятельными изображени-
ями, могут подтвердить примеры композиций, когда крест представлен рядом с фигурой
Христа. Так, в храме Спаса на Ковалеве крест изображен рядом с Христом, помещенным
во гроб. К тому же композиция дополнена орудиями Страстей, представленными, в свою
очередь, по правую сторону от креста. Фланкирующие центральную часть сцены фигуры
Богоматери и Иоанна Богослова способствуют тому, что композиция получает фризовый
характер, который свидетельствует о незаконченности процесса формирования иконогра-
фического типа. Сцена же из храма № 9 в Довмонтовом городе представляет собой мак-
симально целостный вариант этой композиции, когда Христос изображен на фоне креста,
что указывает на достижение лаконичного и емкого образа Крестной Жертвы. Данная ком-
позиция в то же время соотносится по своей структуре – «предстояние» – с «Поклонением
Жертве» из апсиды.
Размещение сцены «Не рыдай Мене, Мати» именно в жертвеннике определенно свя-
зано с начальной стадией литургии, Проскомидией, которая происходила в данной части
храма14. Сам жертвенник ассоциируется с пещерой, то есть местом Рождества Христова.
В Рождестве Своем Господь уже приуготовлялся к крестным страданиям, что соответство-
вало в таинстве Проскомидии крестообразному надрезанию «агнца», то есть просфоры,
копием. Частицы «агнца» в ходе литургии пресуществляются в Тело Господне, поэтому
жертвенник знаменует собою также Голгофу, место жертвенной смерти Спасителя. Итак,
данная сцена является воплощением Жертвы Христа, а сам его образ, полный смирения,
является воплощением «агнца», приуготовляемого во время Проскомидии. Наличие литур-
гического смысла в композиции может служить объяснением присутствия в аналогичной
сцене в храме Благовещения на Городище (конец XIV – начало XV в.) справа от Христа и
Богоматери полуфигуры святителя Родиона. Кроме того, когда Святые Дары в конце литур-
гии переносятся с престола на жертвенник, данная часть храмового пространства приоб-
ретает значение небесного престола, куда вознесся Иисус Христос.
Помещение композиции «Не рыдай Мене, Мати», как правило, в алтарной части храма
интересным образом перекликается с мозаичной иконой «Царь Славы», греческого проис-
хождения из Музея Виктории и Альберта (XIV в.), на оборотной стороне которой изобра-
жена сцена «Благовещение». С одной стороны, это можно объяснить как иллюстрацию
12
Вельманс Т., Корач В., Шупут М. Византийский мир: храмовая архитектура и живопись. М., 2006.
С. 60.
13
Шалина И.А. Икона «Христос во гробе» и Нерукотворный образ на Константинопольской
Плащанице. Материалы конференции «Научные и богословские аспекты исследования Туринской
Плащаницы и чудесных знамений, происходящих в Православной Церкви» (30.01.2002) URL: http://
www.pravoslavie.ru/sretmon/turin/hristosvogrobe.htm (дата обращения: 14.05.2010).
14
Дмитриева С.О. Фрески храма Спаса Преображения на Ковалеве в Новгороде 1380 года. М., 2011.
С. 74.
59
Е.А. Попова
15
Сарабьянов В.Д. Иконографическая программа росписей собора Снетогорского монастыря ... С. 247.
16
Шалина И.А. Псковские иконы XIV–XV вв. из собрания ГРМ. Вопрос стиля и времени создания //
Древнерусское искусство. Художественная жизнь Пскова и искусство поздневизантийской эпохи. К
1100-летию Пскова. М., 2008. С. 200.
17
Там же. С. 198.
18
Шалина И.А. Псковские иконы «Сошествие во Ад»: о литургической интерпретации иконографи-
ческих особенностей // Восточнохристианский храм: литургия и искусство. СПб., 1994. С. 230.
60
Монументальная живопись Древнего Пскова последней четверти XIV – начала XV века...
19
Там же. С. 250.
20
Шалина И.А. Псковские иконы «Сошествие во Ад» … С. 251.
21
Там же. С. 251.
22
Там же. С. 251.
61
Е.А. Попова
23
Колпакова Г.С. Фрески церкви Федора Стратилата в Новгороде. Место памятника в Палеологовском
искусстве XIV века // Древнерусское искусство: Балканы, Русь. СПб., 1995. С. 325.
24
Дмитриева С.О. Фрески храма Спаса Преображения на Ковалеве в Новгороде 1380 года… С. 54.
62
Монументальная живопись Древнего Пскова последней четверти XIV – начала XV века...
63
Е.А. Попова
Информация о статье
ББК 85.14; УДК 7.033.2(471)
Автор: Попова Елена Александровна – ведущий библиограф справочно-библиографического отдела
научной библиотеки, Санкт-Петербургский государственный академический институт живо-
писи, скульптуры и архитектуры имени И. Е. Репина, Санкт-Петербург, Российская Федерация,
politilena@yandex.ru
Название: Монументальная живопись Древнего Пскова последней четверти XIV – начала XV века:
проблемы иконографии и стиля.
Аннотация. В ходе раскопок 1960–1970-х гг. на территории Довмонтова города были открыты неиз-
вестные прежде научному миру фрески. В наиболее сохранном виде до нас дошли фрески двух хра-
мов, отмеченных на плане, составленном В. Д. Белецким, цифрами 1 (рядом с южной стеной Крома)
и 9 (у восточной стены Довмонтова города). Главная проблема при оценке росписей состоит в дис-
куссионности даты их создания.
В результате анализа иконографического состава росписей из церквей № 1 и № 9 Довмонтова города
становится очевидным их соответствие традициям восточнохристианской храмовой декорации
XIV в.
В храме № 9 присутствовало четкое деление на регистры, также можно заметить интересный факт
размещения многофигурных композиций на, казалось бы, неудобных для этого подкупольных стол-
бах, что соотносится со склонностью псковских мастеров к определенной нарративности в изобра-
жении сюжетов. В целом в программе росписи доминирует тема Крестной Жертвы. В жертвеннике
она нашла воплощение в композиции «Не рыдай Мене, Мати». Иконографические аналоги данной
сцены мы находим в балканских и новгородских памятниках конца XIV – начала XV в. Это можно
рассматривать как свидетельство в пользу более позднего времени создания росписи, нежели сере-
дина XIV в., согласно атрибуции В. Д. Белецкого.
По стилю живопись храма № 9 соответствует «псевдоэкспрессивному» направлению. Программа
стенописи храма № 1 отвечала традиционным схемам XIV в. Живописная манера многих фрагмен-
тов напоминает росписи в Спасе на Ковалеве (1380), которые принято связывать с сербской тради-
цией. Однако тип ликов, способ разделки волос, манера наложения пробелóв повторяют решения
росписей храма № 9. Поэтому мы допускаем, что часть живописи могла быть исполнена мастерами,
связанными с артелью, расписывавшей храм № 9. Это вполне вероятно, если храм № 1 отождест-
влять с церковью Воскресения Христова (1395), построенной вскоре после храма № 9, который с
большой вероятностью имел посвящение Рождеству Христову, а значит, был возведен в 1388 г.
Ключевые слова: Древний Псков, Довмонтов город, археология, фрески, иконография, атрибуция.
Литература, использованная в статье
Белецкий, Василий Дмитриевич. Довмонтов город. Архитектура и монументальная живопись
XIV века. Ленинград: Искусство, 1986. 147 с.
Бобров, Юрий Григорьевич. Основы иконографии древнерусской живописи. Санкт-Петербург:
Аксиома, 1995. 252 с.
Буслаев, Федор Иванович. Общие понятия о русской иконописи // Сборник на 1866 год, изданный
Обществом древнерусского искусства при Московском публичном музее. Москва: Тип. Грачева и
Ком., 1866. 106 с.
64
Монументальная живопись Древнего Пскова последней четверти XIV – начала XV века...
Вельманс, Таня; Корач, Воислав; Шупут, Марица. Византийский мир: храмовая архитектура и живо-
пись. Москва: Белый город, 2006. 528 с.
Голубева, Ирина Борисовна; Сарабьянов, Владимир Дмитриевич. Собор Рождества Богородицы
Снетогорского монастыря. Москва: Северный паломник, 2002. 80 с.
Гордин, Александр Михайлович. Атрибуция храмов Довмонтова города: материалы к истории архи-
тектуры Пскова XIV–XVI веков // Seminarium Bulkinianum: сборник статей: к 60-летию со дня
рождения Валентина Александровича Булкина. Санкт-Петербург: Изд-во Санкт-Петербургского
университета, 1999. С. 67–76.
Гордин, Александр Михайлович. К реконструкции иконографического состава росписи храма 1
Довмонтова города // Эрмитажные чтения памяти Б. Б. Пиотровского (14.II.1908–15.X.1990). Тезисы
докладов. Санкт-Петербург: Изд-во ГЭ, 2001. С. 15–20.
Гордин, Александр Михайлович. О сюжетах псковских фресок XIV века (из собрания Эрмитажа) //
Эрмитажные чтения памяти Б. Б. Пиотровского (14.II.1908 – 15.X.1990). Тезисы докладов. Санкт-
Петербург: Изд-во ГЭ, 2000. С. 15–19.
Джурич, Воислав. Византийские фрески: Средневековая Сербия, Далмация, славянская Македония.
Москва: Индрик, 2000. 588 с.
Дмитриева, Светлана Олеговна. Фрески храма Спаса Преображения на Ковалеве в Новгороде
1380 года. Москва: Галарт, 2011. 272 с.
Кириллова, Маргарита Владимировна. Особенности иконографии и система расположения фресок в
живописи Моравской школы: сербское искусство второй половины XIV – первой половины XV века.
Авторефер. дис. на соискание учен. степени кандидата искусствоведения. Санкт-Петербург, 2002.
17 с.
Клейменова, Татьяна Владимировна. Довмонтов город: история открытия, реставрации и экспониро-
вания // Псков в отечественной истории. Материалы научно-практической конференции (22–23 ноя-
бря 2010 г.) Псков: Псковская областная типография, 2010. С. 40–47.
Колпакова, Галина Сергеевна. Фрески церкви Федора Стратилата в Новгороде. Место памятника в
Палеологовском искусстве XIV века // Древнерусское искусство: Балканы, Русь. Санкт-Петербург:
Дмитрий Буланин, 1995. С. 324–339.
Комеч, Алексей Ильич. Каменная летопись Пскова XII – начала XVI века. Москва: Наука, 1993. 252 с.
Лазарев, Виктор Никитич. Искусство Древней Руси. Мозаики и фрески. Москва: Искусство, 2000.
303 с.
Лифшиц, Лев Исаакович. Очерки истории живописи древнего Пскова. Середина XIII – начало XV века.
Становление местной художественной традиции. Москва: Северный паломник, 2004. 471 с.
Мальцева, Светлана Владиславовна. Балканские влияния или параллели в древнерусской архитек-
туре? // Актуальные проблемы теории и истории искусства: сб. науч. статей. Вып. 2. Санкт-Петербург:
НП-Принт, 2012. С. 137–144.
Немыкина, Елена Александровна. Композиция «Предста Царица одесную Тебе» и гипотеза о нов-
городско-балканских связях в живописи XIV столетия // Актуальные проблемы теории и истории
искусства: сб. науч. статей. Вып. 3. Санкт-Петербург: НП-Принт, 2013. С. 186–194.
Немыкина, Елена Александровна. О проблеме южнославянских влияний на монументальную живо-
пись Новгорода XIV в. // Актуальные проблемы теории и истории искусства: сб. науч. статей. Вып. 1.
Санкт-Петербург: НП-Принт, 2011. С. 109–114.
Преображенский, Александр Сергеевич. Заметки о программе росписей церкви Рождества Христова
в Довмонтовом городе // Древнерусское искусство: художественная жизнь Пскова и искусство позд-
невизантийской эпохи. К 1100-летию Пскова. Москва: Северный паломник, 2008. С. 121–138.
Сарабьянов, Владимир Дмитриевич. Иконографическая программа росписей собора Снетогорского
монастыря (по материалам последних раскрытий) // Древнерусское искусство: Византия и Древняя
Русь. К 100-летию Андрея Николаевича Грабара (1896–1990). Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин,
1999. С. 229–257.
Сарабьянов, Владимир Дмитриевич. Фрески древнего Пскова. URL: http://edapskov.narod.ru/pskov/
freski.htm (дата обращения: 16.02.2014).
Фрезе, Анна Андеевна. Исихастские мотивы в иконографической программе росписи церкви Успения
Богоматери в с. Мелётово // Актуальные проблемы теории и истории искусства: сб. науч. статей.
Вып. 1 / Под ред. С.В. Мальцевой, Е.Ю. Станюкович-Денисовой. СПб.: НП-Принт, 2011. С. 133–139.
65
Е.А. Попова
Царевская, Татьяна Юрьевна. Роспись церкви Федора Стратилата на Ручью в Новгороде и ее место в
искусстве Византии и Древней Руси второй половины XIV века. Москва: Северный паломник, 2007.
616 с.
Шалина, Ирина Александровна. Икона «Христос во гробе» и Нерукотворный образ на
Константинопольской Плащанице. Материалы конференции «Научные и богословские аспекты
исследования Туринской Плащаницы и чудесных знамений, происходящих в Православной Церкви»
(30.01.2002) URL: http://www.pravoslavie.ru/sretmon/turin/hristosvogrobe.htm (дата обращения:
14.05.2010).
Шалина, Ирина Александровна. Псковские иконы «Сошествие во Ад»: о литургической интерпрета-
ции иконографических особенностей // Восточнохристианский храм: литургия и искусство. Санкт-
Петербург: Дмитрий Буланин, 1994. С. 230–270.
Шалина, Ирина Александровна. Псковские иконы XIV–XV вв. из собрания ГРМ. Вопрос стиля и
времени создания // Древнерусское искусство. Художественная жизнь Пскова и искусство поздневи-
зантийской эпохи. К 1100-летию Пскова. Москва: Северный паломник, 2008. С. 167–216.
66
Монументальная живопись Древнего Пскова последней четверти XIV – начала XV века...
so dnia rozhdeniia Valentina Aleksandrovicha Bulkina [Seminarium Bulkinianum: collector of articles for
60 anniversary of Valentin Aleksandrovich Bulkin]. Saint Petersburg: Saint-Petersburg University Publ.,
1999. P. 67–76.
Gordin, Aleksandr Mikhailovich. About iconography of compositions from the church 1 in Dovmontov
goroda, in Ermitazhnye chteniia pamyati B.B. Piotrovskogo (14.II.1908–15.X.1990). Tezisy dokladov
[Hermitage conference in honour of B.B. Piotrovskii (14.II.1908–15.X.1990). Abstracts of reports]. Saint
Petersburg: State Hermitage Publ. 2001. P. 15–20.
Gordin, Aleksandr Mikhailovich. On the topics of Pskovian frescos of XIV century (Hermitage collection),
in Ermitazhnye chteniya pamiati B.B. Piotrovskogo (14.II.1908–15.X.1990). Tezisy dokladov [Hermitage
conference in honour of B. B. Piotrovskii (14.II.1908–15.X.1990). Abstracts of reports]. Saint Petersburg:
State Hermitage Publ., 2000. P. 15–19.
Dzhurich, Voislav. Byzantine frescos: Medieval Serbia, Dalmactia, Slavic Macedonia. Kolpakova G.S.
(transl.) Moscow: Indrik Publ., 2000. 588 p.
Dmitrieva, Svetlana Olegovna. Frescoes of the Transfiguration Church at the Kovalyovo near Novgorod;
1380. Moscow: Galart Publ., 2011. 272 p.
Kirillova, Margarita Vladimirovna. Iconography and Principles of Disposition of Frescos of Moravia: Art
of Serbia of the Second Half of the 14th – the first part of the 15th century. Avtoref. dis. na soiskanie uchen.
stepeni kandidita iskusstvovedenija. Saint Petersburg, 2002. 17 p.
Kleimenova, Tat’yana Vladimirovna. Dovmontov gorod: history of discovery, restoration and exposure, in
Pskov v otechestvennoi istorii. Materialy nauchno-prakticheskoi konferentsii [Pskov in National History.
Materials of research-practical conference]. Pskov: Pskovian Regional Publ, 2010. P. 40–47.
Kolpakova, Galina Sergeevna. Frescos of the Fedor Stratilat church in Novgorod. Their place in Paleologian
art of the 14th century, in Drevnerusskoe iskusstvo: Balkany, Rus’ [Ancient Russian Art: Balkans, Ancient
Russia]. Saint Petersburg: Dmitrii Bulanin Publ., 1995. P. 324–339.
Komech, Aleksey Il’ich. Stone chronicle of Pskov in 12th-beginning of the 16th century. Moscow: Nauka
Publ., 1993. 252 p.
Lazarev, Victor Nikitich. Art of Ancient Russia. Mosaics and frescoes. Moscow: Iskusstvo Publ., 2000. 303 p.
Lifshits, Lev Isaakovich. Studies in Ancient Pskov Painting. Middle of the 13th-beginning of the 15th cen-
tury. Formation of the local artistic tradition. Moscow: Severnyi Palomnik Publ., 2004. 471 p.
Maltseva, Svetlana Vladislavovna. Balkan influences or parallels in Old Russian architecture, in Aktual’nye
problemy teorii i istorii iskusstva. Vol. 1. [Actual problems of theory and history of art. Vol. 1]. Saint
Petersburg: NP-Print Publ., 2011. P. 137–144.
Nemykina, Elena. The Composition “Upon the Right Hand Did Stand the Queen” and the Hypothesis of
the Novgorodian and Balkan Relations in the Mural Painting of the 14th Century, in Aktual’nye problemy
teorii i istorii iskusstva. Vol. 1. [Actual problems of theory and history of art. Vol. 1]. Saint Petersburg:
NP-Print Publ., 2011. P. 186–194.
Nemykina, Elena Aleksandrovna. On the Problem of “Southern Slavic Influence” on Novgorod Monumental
Painting in the Second Half of the 14th Century, in Aktual’nye problemy teorii i istorii iskusstva. Vol. 1.
[Actual problems of theory and history of art. Vol. 1]. Saint Petersburg: NP-Print Publ., 2011. P. 109–114.
Preobrazhenskii, Aleksandr Sergeevich. Materials on the church of the Nativity in Dovmontov gorod fres-
coes, in Drevnerusskoe iskusstvo: hudozhestvennaya zhizn’ Pskova i iskusstvo pozdnevizantiiskoi epohi. K
1100-letiyu Pskova [Ancient Russian art: artistic life of Pskov and art of late Byzantine period. For 1100th
anniversary of Pskov]. Moscow: Severnaia Palmira Publ., 2008. P. 121–138.
Sarab’yanov, Vladimir Dmitrievich. Iconographic programme for frescos of the Snetogorskii cathedrale (last
discoveries), in Drevnerusskoe iskusstvo: Vizantiya i Drevnyaya Rus’. K 100-letiyu Andreya Nikolaevicha
Grabara (1896-1990) [Ancient Russian Art: Bizantium and Ancient Russia. For the Andrei Grabar’s anni-
versary (1896-1990)]. Saint Petersburg: Dmitrii Bulanin Publ., 1999. P. 229–257.
Freze, Anna Andreevna. Hesychast Concept in the iconographic programme of the frescoes in the church
of Assumption in Melyotovo, in Aktual’nye problemy teorii i istorii iskusstva. Vol. 1. [Actual problems of
theory and history of art. Vol. 1]. Saint Petersburg: NP-Print Publ., 2011. P. 133–139.
Sarab’yanov, Vladimir Dmitrievich. Frescos of Ancient Pskov. URL: http://edapskov.narod.ru/pskov/freski.
htm (Accessed: 16.02.2014)
Tsarevskaya, Tat’yana Yur’evna. Frescos of the Fedor Stratilat na Ruch’iu church in Novgorod and its place
in art of Byzantium and Ancient Russia of the second half of the 14th century. Moscow, Severnaia Palmira
Publ., 2007. 616 p.
67
Е.А. Попова
Shalina, Irina Aleksandrovna. Icon «Hristos vo grobe» and Nerukotvornyi obraz on the shroud of Christ.
URL: http://www.pravoslavie.ru/sretmon/turin/hristosvogrobe.htm (Accessed: 14.05.2010)
Shalina, Irina Aleksandrovna. Icons of Pskov of 14th–15th centuries from the collection of the State Russian
museum. Problem of style and dating, in Drevnerusskoe iskusstvo: hudozhestvennaya zhizn’ Pskova i
iskusstvo pozdnevizantiiskoi epohi. K 1100-letiyu Pskova [Ancient Russian art: artistic life of Pskov and art
of late Byzantine period. For the 1100th anniversary of Pskov]. Moscow: Severnaya Palmira Publ., 2008.
P. 167–216.
Shalina, Irina Aleksandrovna. Pskovian icons «Soshestvie vo Ad»: on the liturgiсal interpretation of iconog-
raphy. Vostochnohristianskii hram: liturgiya i iskusstvo [Orthodox temple: liturgy and art]. Saint Petersburg:
Dmitrii Bulanin Publ., 1994. P. 230–270.
68
Монументальная живопись Древнего Пскова последней четверти XIV – начала XV века...
Илл. 2. Святые мученицы. Фрагмент фрески с западной стены к северу от входа в храм № 9.
Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург.
69