Вы находитесь на странице: 1из 10

Харьковский Национальный Университет имени Каразина

Реферат на тему: ”Пантеон римских богов: мифология, функции


соотношение греческих и римских богов”

Выполнил студент 2-ого курса группы ИС-24

Иваненко Владислав Вячеславович


Римкие Боги
Римская религия развивалась в течение многих столетий по мере роста
римского государства – от небольшого города до огромной империи.
"Клянусь Юпитером!" – говорили древние римляне. И эта клятва считалась
самой священной и нерушимой – как и сама Римская империя. У римлян
было невероятное количество богов: завоевывая чужие земли, они
присваивали себе и чужеземных богов, которым воздавали самые высокие
почести, чтобы оградить себя от их гнева. В значительной мере сложный
состав римского пантеона порожден пестротой групп, составивших римскую
общину: в нее входили латинские, сабинские и этрусские племена. Каждое
племя, каждый род вносили в римский пантеон своих божеств. Со временем
римское государство разрасталось, и когда территория его включала в себя
новые земли, римский пантеон обзаводился и новыми богами со всей
Италии.
Древнейшая религия Рима в том виде, в каком она дошла до нас, не знала
богов, подобных прекрасным богам Греции. Чужды были римлянам
величественные образы Зевса, Геры, Посейдона, Аполлона, Афины и других
богов. Древнейшие боги Рима не имели определенного образа. Боги Рима как
не странно безлики. Боги Рима не имели биографий, у них не было ни
любовных приключений, ни войн как мы привыкли видеть в греческой. Даже
самые известные и прославляемые люди оставались у италийцев простыми
людьми, никак у греков, возвышался человек до богоподобных существ.
Даже в тех случаях, когда италийцы говорили о божествах, как о личностях,
боги и богини их являются только «отцами» и «матерями», символами
родовых и племенных связей. Когда речь заходит о духовном мире в том
числе и о богах, возникает вопрос, а как много этих богов?
Римский поэт Энний пишет о двенадцати главных богах Древнего Рима, во
многом сходных с древнегреческим олимпийским пантеоном.
Вместе этим божества составляли совет Юпитера и несли ответственность за
сохранение мирового порядка.
Вот они:
– Юпитер – бог неба, грома и молнии, отец богов, верховное божество
римского пантеона;
– Нептун – бог морей;
– Вулкан – бог огня и кузнечного ремесла;
– Аполлон – бог света, наук и искусств;
– Меркурий – бог торговли;
– Марс – бог войны;
– Юнона – богиня брака, жена Юпитера;
– Минерва – богиня мудрости и ремесел;
– Церера – богиня плодородия;
– Венера – богиня любви и красоты;
– Веста – богиня семейного очага;
– Диана – богиня охоты.
Они назывались dii consentes, боги-советники.
Впоследствии к ним добавилось еще восемь богов: Янус, Сатурн (у греков
Кронос), Гений, Плутон (у греков Аид), Либер-отец, Земля, Солнце и Луна.
Все вместе они именовались dii magni, великие боги.

Римлянин окружен ими всюду, где бы он ни был. Каждый его шаг ведает
божество, что бы он ни предпринял, все находится под ведением божества.
Богов так много, что римлянин часто не знает даже их имен, он не знает, к
кому из богов обратиться в том или ином случае, и ему приходится
обращаться за содействием к жрецам, чтобы они указали ему, кому молиться.
Возьмем несколько примеров. Земледелец принимается за полевые работы.
Он должен обратиться за помощью к целому ряду божеств и призывать богов
и богинь: невспаханного поля, вспаханного поля, богиню «мать землю»
которая хранит только что засеянное поле, богиню Сеию, ведающую не
проросшее еще зерно, Сегетию, выдающую зерно проросшее, Тутелину,
хранящую зерно в закроме, бога Конса, который дает хорошую уборку
жатвы, богиню волнующейся спелой нивы Цереру и многих других богов,
вплоть до бога коленцев соломы Нодота. Римлянину в детстве
покровительствуют не менее чем 43 божества, среди них есть и богиня
Эдука, она учит ребенка есть, богиня Потина учит пить, Адеона и Абеона –
ходить. Есть богиня, которая ведет ребенка в школу, это Итердука, есть и
такая, которая ведет его домой, – Домидука. Целый ряд богинь и богов
помогают ребенку учиться. Когда римлянин проходит двери, он проходит
мимо трех божеств: бога хранителя дверей – Януса, богини порога Лименты
и дверных петель – Кардеи. Над головой римлянина раскинулось ясное,
голубое небо – это бог Юпитер Луцетий, но есть и богиня неба – Юнона.
Каждый родник, каждый ручей – божество, это богини лимфы, богини
камены и бог Фонс. Каждый лес имеет своего Сильвана, каждая река – бога
Вольтурна и т. д., без конца. Даже каждый человек имеет свое отдельное
божество, каждый римлянин – гения, а римлянка – Юнону.
В каждом доме своя богиня очага Веста, свой лар, который охраняет всю
семью, и пенаты, которые охраняют дом римлянина и его кладовые. Конечно,
мы не имеем возможности перечислить всех богов и богинь древнейшего
Рима. Нам в данном случае важен только характер этих божеств, которые
являются скорее какими-то отвлеченными понятиями, чем богами,
имеющими определенный образ. Таким богам нельзя строить храмов, так как
боги эти находятся там, где находится тот предмет, которым они ведают, где
совершается то действие, в котором они помогают. Власть этих богов крайне
ограничена. Поклоняться им так, как поклонялся богам грек, тоже нельзя. Им
нельзя молиться, воздев руки и созерцая их величественные образы, ведь
образа у них нет. Поэтому римлянин скорее выполнял договор между ним и
его богами; чем точнее выполнены все обязательства пред богами, тем
больше обязаны боги исполнить то, о чем просят их. И этот характер
договора так свойствен римлянам, у которых право и договор играли
великую роль в жизни, которые создали то право, которое до сих пор
изучается юристами всех стран. Конечно, нельзя было создать об этих богах
такие мифы, какие создали о своих богах греки.
Мы не можем утверждать, что у римлян в древнейшую эпоху их жизни не
существовало совсем мифов, ведь находим же мы и у них остатки
первобытных форм религии, а прежде всего следы фетишизма.
Вспомним, например, бога Юпитера-Элиция: ему под видом «дождевого
камня приносили жертвы, чтобы он послал дождь; или камень орявший бога
Юпитера-Камня. Эти пережитки дают нам право предположить, что и
римляне прошли в своей религии тот путь развития, который прошли и
другие народы. Поэтому мы можем высказать предположение, что и у
римлян в древнейшую эпоху существовали мифы, но эти мифы не дошли до
нас, возможно только потому, что их очень легко вытеснили мифы Греции.
Ведь и боги древнейшего Рима были частью забыты, а все боги, которые не
были забыты, получили иные образы, образы богов Греции.
Когда только установились тесные отношения между Римом и греческой
колонией Кумами, откуда получал Рим хлеб, как в Риме начинают
появляться один за другим греческие боги. Этим богам строят храмы, им
поклоняются. Правда, новых пришлых богов не включают в число исконных
богов Рима и поклоняются им иначе. Для поклонения богам-пришельцам
существует особый обряд (graecus ritus), есть особые жрецы. Эти новые боги
особенно привлекают простой народ, они гораздо ближе к людям, доступнее,
они сильнее действуют на душу, чем старые боги Рима. Привлекают и
церемонии, совершавшиеся в честь них, и особенно лектистернии, трапезы
богов, во время которых изображения богов клались на ложа пред столами с
жертвами, и суппликации, когда весь народ с лавровыми ветвями в руках
процессиями ходил из храма в храм и со смирением молил богов о милости.
В Риме двенадцать великих олимпийцев превратились в римлян.
Влияние греческого искусства и литературы там настолько стало велико, что
древние римские божества приобрели сходство с греческими богами, а затем
полностью с ними слились.
Большинство из них, правда, имели римские имена:
– Юпитер (Зевс)
– Юнона (Гера)
– Нептун (Посейдон)
– Веста (Гестия)
– Марс (Арес)
– Минерва (Афина)
– Венера (Афродита)
– Меркурий (Гермес)
– Диана (Артемида)
– Вулкан или Мулькибер (Гефест)
– Церера (Деметра)
Двое из них сохранили свои греческие имена: Аполлон и Плутон; причем
второй из них никогда не назывался в Риме Аидом. Бог вина, виноградарства
и виноделия Вакх (но никогда Дионис!) имел также и латинское имя: Либер.
Первым из греческих богов в Риме был бог Аполлон. Вскоре после
введения культа Аполлона, в 496 г. до н. э., в Риме начинают поклоняться
богу Дионису и богиням Деметре и Персефоне, их назвали только римскими
именами Либера, Цереры и Либеры. Затем появляется в Риме бог Меркурий –
греческий Гермес, появляется бог моря Нептун – греческий Посейдон, в
291 г. до н. э. начинают поклоняться Эскулапу – греческому Асклепию. Один
за другим появляются боги Греции в Риме, и понемногу старые, исконные
римские боги все более и более заимствуют у них их образ, их характер и те
мифы, которые о них рассказывались в Греции. Юпитер отожествляется с
Зевсом, Юнона с Герой, Минерва с Афиной, Марс с Аресом, Венера с
Афродитой, Диана с Артемидой, Вулкан с Гефестом, Веста с Гестией, Церера
с Деметрой. Греческая мифология проникает все больше и больше в Рим, и
поэты переносят греческие мифы на богов Рима. Ливий Андроник богинь
родников, камен, призывает отождествлять с греческими музами. Невий
называет камен дочерями Юпитера, так как ведь музы – дочери Зевса. В
комедиях Плавта бог Либер – это бог вина Вакх, Меркурий – посланник
богов, Юпитер – сын Сатурна, отожествленного с Кроном, и богини Опс,
богини богатого урожая, занявшей место греческой Реи; Нептун, как в
Греции Посейдон, называется братом Юпитера. В одной же из комедий
Плавта, когда одно из действующих лиц называет Юнону дочерью Юпитера,
Сатурна его дядей, а Опс бабушкой, то его под смех зрителей, которым уже
хорошо известен миф о Юпитере (Зевсе), другое действующее лицо
поправляет, подчеркивая его невежество.
Все сильнее и сильнее подчиняется религия Рима влиянию Греции.
Если взять и посмотреть на конец римской республики и время правления
Августа, то мы увидим, что древнеримские боги уже совсем утратили свой
первоначальный характер, а мифы греков стали мифами и римлян. Август
прововит религиозную реформу в Риме. Он хотел восстановить прежнее
благочестие. Но, заботясь о восстановлении старинных культов, обновляя и
заново отстраивая полуразрушенные храмы, Август все же не мог возродить
старых богов Рима. Эти боги забыты, старинные гимны давно уже стали
непонятными. Вся реформа Августа проникнута греческим духом, и его
боги – боги Греции. Да и среди богов на одном их первых мест оказывается
греческий
бог Аполлон. На Палатине, где когда-то царили одни лишь римские боги,
строит Август великолепный храм Аполлону, из каррарского мрамора.
Пышные празднества справляются в честь Аполлона в Риме, а рядом с
Аполлоном чтут и сестру его Диану-Артемиду. Ясно было, что не возродится
уже к жизни древняя религия Рима. Принять греческий пантеон богов
римлянам было довольно легко, как я рание упоминал, поскольку их
собственные боги не были достаточно персонифицированы. Римляне
обладали глубоким религиозным чувством, но не слишком большим
воображением и фантазией. Они никогда бы не сумели создать образы
олимпийцев – каждого с живыми, четко выраженными чертами. Своих богов,
прежде чем тем пришлось уступить место греческим, они представляли себе
довольно туманно, едва ли более ярко, чем просто «тех, кто находится
наверху». Их называли общим, собирательным именем: Нумины (Numina),
что по-латыни означает Силы или Воли, быть может, Воли-Силы.

В отличии от греков, которые нуждались в красивых, и поэтичных богах,


римляни  поклонялись прагматичным богам. Так, важной Силой в их глазах
был «тот, кто охраняет колыбель». Еще одной такой Силой был «тот, кто
распоряжается детской пищей». Мифы о них никогда не слагались. По
большей части никто даже не знал, какого они пола – мужского или
женского. С ними были связаны простые акты повседневной жизни; эти боги
придавали им определенное достоинство, чего нельзя было сказать о
греческих богах, за исключением Деметры и Диониса.
Наиболее известными и почитаемыми из них были Лары и Пенаты. Каждая
римская семья имела своего лара, духа предка, и несколько пенатов,
хранителей очага и стражей домашнего хозяйства. Это были собственные
боги семьи, принадлежащие только ей, ее самая важная часть, защитники и
покровители дома. Им никогда не возносили молений в храмах; это делали
только дома, где во время каждой трапезы им предлагалась некоторая
толика пищи. Были также, и общественные лары и пенаты, выполнявшие по
отношению к городу те же функции, что и личные – к семье. Существовало
также множество Воль-Сил, связанных с ведением домашнего хозяйства:
например, Термина, страж границ, Приап, бог-податель плодородия, Палее,
покровительница домашнего скота, Сильван, помощник пахарей и
дровосеков. Их перечень довольно обширен. Все, что было важно для
ведения хозяйства, находилось в ведении некоей благодетельной силы,
которой никогда не придавалась какая-либо определенная форма. Сатурн
был одной из этих Воль-Сил – покровителей сеятелей и посевов, а его
супруга One выступала в качестве помощницы сборщиков урожая. В более
позднюю эпоху Сатурна стали отождествлять с греческим Кроном и считать
отцом Юпитера, греческого Зевса. Таким образом, ему были приданы
личностные свойства; о нем был сложен ряд мифов. В память о «золотом
веке», когда он правил в Италии, каждый год зимой в Риме устраивался
праздник – Сатурналии. Его идея состояла в том, что на время празднеств
на землю возвращается «золотой век». В это время запрещалось объявлять
войну; рабы и хозяева совершали трапезу за одним столом; наказания
откладывались; все дарили друг другу подарки. В человеческом мозгу
таким образом поддерживалась мысль о равенстве людей, о том времени,
когда все находились на одном и том же общественном уровне.
Янус первоначально тоже был одной из таких Воль-Сил, точнее,
«божеством добрых начинаний», которые, естественно, должны
заканчиваться также хорошо. Со временем он в определенной мере
персонифицировался. Фасады его главного храма в Риме выходили на
восток и на запад, то есть туда, где восходит солнце и где оно заходит; храм
имел две двери, между которыми стояла статуя Януса с двумя лицами:
старым и молодым. Если Рим находился с соседями в состоянии мира, обе
двери были закрыты. За первые семьсот лет существования Рима они
закрывались всего три раза: в правление доброго царя Нумы Помпилия,
после Первой пунической войны в 241 г. до н. э. и в правление императора
Августа, когда, по словам Мильтона, Ни грома войн, ни кликов битв. Уж
слышно не было в подлунном мире. Естественно, новый год начинался с
месяца, посвященного Янусу, то есть с января.
Латины, поселившиеся на Палатинском холме Рима, поклонялись своим
божествам земледельческого пастушеского быта, Фавну Луперку и Фавне, –
пастушеской богине Палесе, а также ранее упоминувшего царя золотого
века Сатурна и его жены, матери-земли, Опе, покровительнице римских
полей Дее Дии, богине домашнего очага Весте.
Фавн был внуком Сатурна. Он представляет собой что-то вроде греческого
Пана; это был довольно грубоватый, неотесанный бог. Впрочем, он обладал
также пророческим даром и являлся людям во сне. Фавны стали римскими
сатирами.
Квирин – имя обожествленного Ромула, основателя Рима .
Маны – это души находящихся в Аиде праведников. Иногда их считали
божественными и поклонялись им.
Лемуры или Ларвы – души грешников и злодеев; их очень страшились.
Камены – первоначально весьма полезные с практической точки зрения
богини, заботившиеся об источниках, водоемах и пр., целили болезни и
предсказывали будущее. С приходом в Рим греческих богов были
отождествлены с совсем непрагматичными Музами, которые
покровительствовали только искусству и науке. По одной из версий Эгерия,
дававшая советы царю Нуме Помпилию, была такой Каменой. Луцина
иногда рассматривается как римская богиня-родовспомогательница; однако
обычно это имя используется как эпитет к именам Юноны или Дианы.
Помона и Вертумн первоначально считались Волями-Силами,
покровительствующими садоводству и огородничеству. Позднее они были
персонифицированы и был даже сложен миф о том, как они полюбили друг
друга.
Рим как империя больше не существует, но культурное наследие несет по
сей день. Сегодня эта культура является важным компонентом Западной
культуры, а также придало форму и было воплощено в языках, мышлении и
учреждениях Западного мира.
Список литературы

Кун Н. А. Что рассказывали древние греки и римляне о своих богах и героях.


М.: Республика, 1996.
Кондрашов А. П. Кто есть кто в мифологии Древней Греции и Рима. 2016. С.
10.
Лазарчук Д. А. Мифы и предания Древнего Рима. М. 2014. С. 1-6.
Тарловский М. Н. Боги и герои Древнего Рима. М. 2016. С. 24.
Кун Н. У. Легенды и мифы Древней Греции и Древнего Рима. 2016. С. 1-9.
Эдит Гамильтон. Мифы и легенды. М. 2005. С. 3-4, 99.