ЖИВОЕ СВЯТИЛИЩЕ – курс физиологии человека

ФИЗИОЛОГИЯ организма человека как храма Духа Божьего (в контексте библейского учения о святилище)

Святилище как КЛЮЧ ко всей системе ИСТИНЫ

В чём заключалась цель и предназначение земной скинии. Ключевой
тезис для понимания физиологии организма как живого святилища
система истины ключ к истине эвристический ключ

богословский центр Библии наглядное пособие притчи физиология

живое святилище живой храм храм святилище скиния

физиология человека

Текст доступен по лицензии Crea ve Commons A ribu on-ShareAlike.

При использовании материалов ссылка на сайт обязательна.
@ БиоТеоЛогия - библейская наука о жизни, 2020 - h p://bio.newstart.by

автор: Ягелло Алексей 21.08.2020 553

Приступая к изучению любой новой сферы познания, легко растеряться и утонуть в обилии информации,
легко сосредоточиться на чём-то второстепенном и упустить главное – "за деревьями леса не увидеть".
К счастью, Божественное откровение об истине изложено таким образом, чтобы мы могли ясно различить
основные идеи, вокруг которых построено всё повествование.
В данном уроке мы рассмотрим, как эти центральные истины дают нам ключ к пониманию
биологической науки. Начнём со Священного Писания.

Богословский центр Священного Писания

 Рисунок 1. Канонические книги Библии - Ветхого и Нового Завета

Самой первой книгой Торы, Пятикнижия Моисея (как и всего Ветхого Завета и всей Библии) является
книга Бытие. И в первых трёх главах книги Бытие описываются события, произошедшие в самом начале
существования нашей планеты, в Эдемском саду. Эти главы служат вступлением, или прологом,
к дальнейшему тексту Торы, а весь остальной текст выступает как комментарий к ним. Именно здесь мы
находим ключевые идеи, важнейшие истины, которые Бог посчитал необходимым открыть человечеству
и которые затем подробно раскрываются во всём Священном Писании.
С первых же строк бросается в глаза базовая тема Бытие 1-3 – БОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЕНИЕ мироздания,
а также замысел, который имел Творец для своего творения: об Адаме и Еве, об их доме и работе, их
питании, их распорядке жизни и т.д. Для небесных светил Бог определил их роль – управлять днём и ночью
(Быт. 1:16); для морских существ и для птиц он дал благословение размножаться и наполнять их среду
обитания (Быт. 1:22); для птиц и наземных животных он определил их рацион (Быт. 1:30).
История творения излагается дважды, и это повторение не случайно, поскольку оно раскрывается нам
ХАРАКТЕР СОЗДАТЕЛЯ.
 В первой истории (Быт. 1:1-2:3) Бог открывается как самое могущественное Существо во Вселенной – Бог,
даже одно слово Которого обладает огромной творческой силой. Он стоит над Своим творением,
отделенный от него, бесконечно превосходящий его, безграничный и всемогущий, никому
не подчиняющийся и ни от кого не зависящий Создатель. Эта идея подчеркнута использованием термина
"Божество" – ‫“ אֱ ִהים‬Элохим”.
Во второй истории (Быт. 2:4-25) рядом с “Элохим” появляется имя Божье "Сущий" – ‫“ יְהוָה‬Яхве”. Это имя
ассоциируется с близкими отношениями между Богом и людьми. Он – Тот, Кто нисходит, чтобы быть со
Своим творением, кто склоняется над комком земли, формирует из него первого человека и вдыхает
в ноздри Адама дыхание жизни, а затем берет одно из ребер Адама и создает из него прекрасное существо,
которое станет его спутницей и праматерью всех людей – Еву. Он близкий, заботливый Бог.
В традиционном синодальном переводе Библии на русский язык сочетание этих двух слов всегда
передается как "Господь Бог".
И вот такое сочетание качеств – всемогущее личностное Существо, которое движимо любовью –
уникально для Торы, оно не встречается ни в Западной, ни к Восточной религиозно-философской традиции
языческих религий. Подчеркивая это с самых первых строк, Библия указывает на ключевую важность
правильного понимания Бога и ОПРАВДАНИЯ ЕГО ХАРАКТЕРА (на языке богословия это называется
"теодиция"). Так первые две главы создают определенный литературный контекст, который позволяет
правильно понять содержание третьей главы Бытие.
Глава 3 описывает возникновение морально-нравственного ИДЕЙНОГО КОНФЛИКТА, сосредоточенного
на характере Бога. Змей ставит под сомнение доброту и честность Создателя, шипилявя: "Подлинно ли
сказал Бог..." Якобы, Бог пытается скрыть от них нечто, что сделает их счастливыми, пытается их запугать,
но повиноваться Его заповедям вовсе не обязательно, никаких негативных последствия этого не будет, даже
наоборот. Поверив этой дьявольской лжи, Адам и Ева открывают путь для потоков горя, наводнивших наш
мир. Этот моральный конфликт, ВЕЛИКАЯ БОРЬБА между изначальным добром и вошедшим в мир злом,
между идейными последователями змея и идейными последователями Евы будет возрастать со временем,
но Бог вмешается, чтобы исправить эту ситуацию:
Быт. 3:15
и вражду положу между тобою [змеем] и между женою,
и между семенем твоим [потомками змея]
и между семенем ее [потомками Евы];
оно [один Потомок] будет поражать тебя в голову,
а ты [змей] будешь жалить его [Потомка] в пяту.
Описанная здесь вражда не является естественной для поверивших змею-сатане и согрешивших Адама
и Евы, а вместе с ними и всего их потомства: теперь зло их влечет, их чувства, желания и потребности
извращены, в сердце зародился страх, они готовы перекладывать на другого свою вину. В тексте,
расположенном в самом центре 3 главы, говорится о самом первом в истории ЕВАНГЕЛЬСКОМ
ОБЕТОВАНИИ (обещании), которое еще называют "Первоевангелием", т.е. первой доброй вестью
о спасении. Причём Бог обещает победу над злом благодаря Одной Личности, Которая позже будет названа
Мессией-Спасителем. Обетование искупления человечества, решения проблемы возникшего в мире греха
сосредоточено в Личности Мессии-Потомка жены. Фактически, Бог заключает с человечеством договор
(это называется "завет") о том, что мир будет спасен через Мессию.
Позже евангелист Иоанн напишет об этом хорошо известные всем христианам слова:
Ин. 3:16
Ибо так возлюбил Бог мир,
что отдал Сына Своего Единородного,
дабы всякий верующий в Него, не погиб,
но имел жизнь вечную.
Иисус Христос добровольно согласился наступить на голову самой ядовитой змее во Вселенной – самому
дьяволу, пожертвовав Собой, чтобы убить его навсегда. В Быт. 3:15 мы видим также предсказание
ЗАВЕРШЕНИЯ великой борьбы, конец зла и змея при завершении истории Планеты, тогда как Жертва
Мессии представлена всего лишь укусом в пятку. Позднее это исполнится в воскресении распятого
Спасителя. Зло не было задумано в мире, и Великая борьба не будет длится вечно – она завершится полной
и безоговорочной победой ДОБРА и ИСТИНЫ.
 Когда Бог приходит в прохладе дня к уже согрешившим Адаму и Еве, Он инициирует судебное следствие,
прежде чем огласить вердикт и приговор. Адам и Ева предстают свидетелями произошедшего, но своими
показаниями, ища крайнего, они лжесвидетельствуют и тем изобличают свою вину. И тогда Бог объявляет
справедливый приговор. Но далее мы видим (Быт. 3:21), что в жертву приносится животное, а из его шкуры
Сам Бог делает одежду для оказавшихся нагими Адама и Евы и одевает их.
Перед нами первая в мире история ЗАМЕСТИТЕЛЬНОГО ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ, когда невинное
животное приносится в жертву ради человека, чтобы решить его проблемы и избавить его от ощущения
наготы, от чувства вины, чтобы ему больше не пришлось бояться и прятаться в кустах. Бог не желает, чтобы
люди сами несли последствия справедливого приговора, Он предлагает им уникальное и милосердное
решение, не нарушая при этом требований справедливости. Этим актом Бог учреждает систему
жертвоприношения, ставшую затем основой всех ритуалов СВЯТИЛИЩА.
Мы уже рассматривали свидетельства того, что Эдемский Сад был в действительности первым земным
Святилищем. Подобно тому, как зло возникло в сердце осеняющего херувима в Небесном Святилище, так
и на земле великая борьба началась в Эдемском Саду, земном святилище. Святилище становится полем
битвы между добром и злом, и здесь же мы находим путь разрешения этого конфликта.
Итак, ключевые идеи Бытие 1-3 следующие:
1. Сотворение мира и Божественный замысел для нашей планеты.
2. Характер Бога-Творца и Его оправдание (теодиция).
3. Возникновение морально-нравственного конфликта вокруг Божьего характера (великая борьба).
4. Добрая весть об обещанном Семени-Спасителе (Евангелие).
5. Заместительное искупление, совершаемое через Мессию-Спасителя.
6. Завершение великой борьбы в конце истории полным уничтожением зачинщика-змея и всего зла.
7. Святилище как место, где происходит великая борьба.
Эти идеи составляют многогранный центр истины, открытой в Библии, наподобие драгоценного камня.
Они задают парадигму, в которой рассматривается всё мироздание и все происходящие в нём события.
Тот же семигранный мотив мы видим в Книге Иова, которая согласно иудейской и раннехристианской
традиции была написана Моисеем приблизительно в то же время, что и книга Бытие. Книга заканчивается
великой речью Бога, обращенной к Иову, где он, в точном соответствии с последовательностью первых трёх
глав Бытие раскрывает те же ключевые темы (см. Иов. 38-41).
И те же самые ключевые темы мы обнаруживаем в последней книге Библии – Откровении, которая была
написана позднее всех остальных книг – около 95 г. н.э., а именно в ее трёх последних главах (Откр. 20-22).
По своей структуре они похожи на зеркальное отражение первых трёх глав Бытие и строятся в обратном
порядке. Подобно 1 и 2 главам Бытие, 21 и 22 главы Откровения описывают сотворение нового неба и новой
земли, на которых будет обитать правда. Подобно 3 главе Бытие, 20 глава Откровения демонстрирует
развязку великой борьбы, завершение вселенского конфликта между добром и злом. И один за одним
перед нами предстают те же самые образы, которые мы уже видели в Бытие. В центре внимания находится
Агнец, Своей великой жертвой победивший Своего противника и искупивший человечество. Бог устраняет
все последствия греха и саму смерть. И столица новой планеты, Новый Иерусалим, описывается
в терминологии Святилища, как мы уже говорили ранее:
Откр. 21:3
И услышал я громкий голос с неба, говорящий:
се, скиния Бога с человеками,
и Он будет обитать с ними;
они будут Его народом,
и Сам Бог с ними будет Богом их.
Среди перечисленных семи ключевых тем библейского повествования тема Святилища по праву
занимает особую роль, поскольку именно Святилище служит местом, где разворачиваются все события,
оно служит важным фоном.
В ряде серьезных исследований ученым-богословам удалось продемонстрировать, что святилище играет
в Ветхом Завете (т.е. той части Библии, которая была написана до прихода Мессии Спасителя) роль
всеобъемлющей концепции, соединяющей в себе все богословские концепции и о Боге, и о человеке.
Святилище, в котором одновременно присутствуют и Бог, и человечество, служит связующим звеном,
благодаря которому обе стороны совместно участвуют в осуществлении плана спасения:
 Рисунок 2. Модель БОГ-СВЯТИЛИЩЕ-ЧЕЛОВЕЧЕСТВО (схема)

Скиния и храм Бога на земле были моделями по оригинальному небесному образцу.

Вокруг святилища и его торжественных богослужений таинственным образом собраны те великие
истины, которые должны были постепенно всё лучше и лучше пониматься на протяжение
столетий. (Review and Herald, March 2, 1886, par. 9)

Притчи Иисуса Христа

Мы не способны понять нечто новое и неизвестное до тех пор, пока оно не будет проиллюстрировано
на примере известного нам, доступного нашему опыту, нашим органам чувств. Это хорошо известно
каждому педагогу, и именно поэтому используются всевозможные сравнения, иллюстрации и наглядные
пособия.
Для того чтобы открыть нам Свой Божественный характер и бытие, Христос стал человеком и жил среди
нас. Божественное было явлено в человеческом; невидимая слава открылась в зримом человеческом
облике. Благодаря этому человек получил возможность приобщиться к непознанному через известное;
небесное открылось через земное; Бог был представлен в образе человека.
Излагая Своё учение, Христос действовал таким же способом – Он использовал притчи. Неизвестное
человеку Он иллюстрировал привычными для него вещами; Божественные истины можно было постичь
через самые знакомые земные предметы.
 Рисунок 3. Притчи Иисуса Христа - композиция

Притчи, которые рассказывал Иисус, можно разделить на две категории:

примеры из повседневной жизни и быта людей;
примеры из мира природы, из биологии.
Этими примерами Христос объяснял реалии духовной жизни и Божьего Царства. И если первая
категория притч – бытовые и житейские примеры – обычно иллюстрировала какую-то одну определенную
истину, не вдаваясь в детали, то второй вид притч – примеры, взятые из природы, – всегда оказывались
многогранны и предельно точны. И сколько бы ни проводили параллелей, параллели всегда оказываются
верны на 100%. Причина этого кроется в том, что мир природы был изначально создан Богом, чтобы
служить источником познание о Нём!
Иов. 12:7-9
И подлинно: спроси у скота, и научит тебя,
у птицы небесной, и возвестит тебе;
или побеседуй с землею, и наставит тебя,
и скажут тебе рыбы морские.
Кто во всем этом не узнает,
что рука Господа сотворила сие?

Предназначение Святилища
Как мы упомянули в прошлом уроке, земная скиния, построенная Моисеем, играла роль театрального
помоста, на котором происходило ритуальное действо, демонстрация Божьего плана для спасения
человечества, попавшего в заложники греха и его зачинщика. Происходящие в нём ритуалы сами по себе
не имели никакого значение в отрыве от понимания их смысла, они указывали на некую важную
реальность.
 Фактически, именно благодаря земному Святилищу, построенному по модели Небесного, мы можем
получить представление о том, что находится за пределами нашего восприятия.
Святилище – это не просто физическая макроструктура, включающая отдельные элементы, части,
компоненты, обслуживающий персонал и собрание народа. Само по себе Святилище было создано
как иллюстрация, как откровение о Боге, Его действиях, Его характере, Его замысле для человека и для всей
Вселенной. Святилище является наглядным пособием, которое позволяет живым сотворенным существам
постичь божественные истины! Каждый урок, который мы можем почерпнуть из его устройства
и функционирования, из его убранства и совершаемых в нём ритуалов – раскрывает нам нечто о Боге,
о великой борьбе между добром и злом, о плане спасения всего мира от греха и его последствий.
Святилище предлагает нам всеобъемлющую концепцию истины, здесь объединены все идеи и темы,
которые вы можете обнаружить в Библии. Святилище стоит в центре религиозной и повседневной жизни.
Здесь встречается Божество и человечество, совместно участвуя в осуществлении плана спасения.
Центральной темой Библии, вокруг которой сгруппированы другие, является ПЛАН ИСКУПЛЕНИЯ,
восстановление в человеческой душе Божьего образа... Тот, кто проникся этой мыслью, имеет
перед собой бесконечный простор для изучения. У него [в руках] есть КЛЮЧ, который откроет ему
всю сокровищницу Слова Божьего. (Вос 125.2-126.1)
Святилище – это грандиозное наглядное пособие, демонстрация Божьего плана исцеления и спасения
человека! Это место очищения человека от всякой скверны плоти и духа. Оно показывает нам, что здоровье
тела и духовное благополучие человека составляют неразрывное целое. И здесь мы находим основные
законы здоровья человека.
На протяжение последних десятилетий многие богословы различных религиозных деноминаций
христианства и иудаизма проделали огромную работу в научной разработке учения о святилище, было
сделано немало важных открытий, которые позволили приблизиться к пониманию святилища в его
истинном свете, увидеть обоснованность и гармоничность учения о святилище со всем библейским
учением.
Сегодня мы ясно понимаем, что учение о святилище – это эвристический ключ (ключ познания) ко всей
библейской системе истины.
ВОПРОС О СВЯТИЛИЩЕ послужил КЛЮЧом...
Он открыл весь ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫЙ И ЕДИНЫЙ ПЛАН ИСТИНЫ… (ВБ 423.1)
Однако, учение о святилище – это не сугубо религиозная истина. Это нечто большее.

Святилище – ключ к биологии и медицине

Мы уже выяснили, что святилище всегда устроено по одной и той же модели и выражает одну и ту же
философию, ту же истину, то же богословие. Этот принцип не знает никаких исключений.
Заявляя, что тело человека является храмом Духа Божьего, живым святилищем Бога-ЯХВЕ, Библия
указывает нам, что понимание истины о святилище – это основа для правильного понимания биологии,
анатомии, физиологии и психологии человека. Каждый раз то особое место, где Бог вступал во
взаимоотношения с человеком, было устроено по тем же самым принципам. И если святилище всегда
устроено по одной модели и структурно, и функционально, то называя тело человека святилищем, Библия
указывает нам, что ТЕЛО ЧЕЛОВЕКА УСТРОЕНО ПО МОДЕЛИ СВЯТИЛИЩА, структурно и функционально.
По–другому просто быть не может!
Взглянув более пристально, мы со всей очевидностью начинаем понимать, что Святилище – это не
просто религиозная конструкция, это исходная модель жизни. Святилище демонстрирует, по каким
принципам устроена жизнь, каким образом она поддерживается и развивается, как может быть сохранена
и спасена.
Тело человека и вообще любая существующая живая биологическая система устроены по модели
Небесного Святилища – это золотой ключик к пониманию всей биологии в широком смысле этого слова.
Это ключ к пониманию нормы и патологии в физиологии и медицине, это основание подлинной философии
медицины, философии исцеления. И глубокое изучение этого вопроса критически важно в образовании.
 …Наше тело — это храм, в котором желает обитать Бог… его необходимо поддерживать в чистоте
как место постоянного пребывания высоких и благородных мыслей.
Изучая физиологию, каждый поймет, что человеческий организм действительно «дивно устроен»
(Пс. 138:14), и тогда его сердце наполнится благоговением. Вместо того чтобы разрушать Божье
творение, люди будут стремиться прославить своего Творца.
И тогда повиновение законам здоровья не будет восприниматься как жертвоприношение
или самоотречение, но явится, как это мы и наблюдаем в действительности, неоценимым благом
и принесет обильные благословения. (Вос 201.1)
И наоборот, устроенный по модели святилища, человеческий организм теперь становится для нас
живой наглядной иллюстрацией ключевых библейских истин, – всех тех, которые мы перечислили выше.
Имея в руках Священное Писание, мы можем убедиться в том, что данное в нём откровение в точности
совпадает с тем откровением, которое дано людям в биологии, в природе, через само устройство жизни
и мироздания:
Рим. 1:19-20
Ибо, что можно знать о Боге, явно для них,
потому что Бог явил им.
Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество,
от создания мира через рассматривание творений видимы,
так что они безответны.
Когда вы изучаете святилище, вы можете лучше понять тот или иной вопрос в биологии.
Когда вы изучаете биологию, вы будете лучше понимать святилище, а с ним и всё библейское учение.
Физиология человека может служить для нас ориентиром, который позволит продемонстрировать
состоятельность библейского учения, его непротиворечивость существующей реальности, в отличие
от любых иных религиозных и философских систем. Или же, наоборот, опровергнуть! Хотя лично я глубоко
убежден в первом. Но вы обязательно должны это проверить и убедиться в этом сами!
Христос стремился удалить все, что скрывало истину. Он пришел, чтобы сбросить покров, которым
грех окутал лицо природы, открывая для взора ту духовную славу, для отражения которой было
сотворено все на свете. Его слова в новом свете представили уроки природы и учение Библии,
сделав и то, и другое новым откровением. (НУХ 18.3)
Настолько широким было Христово понимание истины, настолько всеобъемлющим было Его
учение, что вся природа иллюстрировала ИСТИНУ. (НУХ 20.1)
В уроках, преподанных природой, есть та простота, та чистота, которые придают им высочайшую
ценность. Всем необходимо извлекать знания из этого источника...
Очень часто разум учащихся порабощается слишком человеческими теориями и измышлениями,
ложно именуемыми "наукой" и "философией".
Необходимо привести людей в близкое соприкосновение с природой.
Расскажите им о том, что Бог творения и Бог христианства – это тот же самый Бог.
Научите их видеть гармонию физического и духовного. Пусть все, что видят их глаза или к чему
прикасаются их руки, послужит добрым уроком в формировании характера. Это укрепит их
умственные силы, разовьет характер, облагородит всю их жизнь. (НУХ 24.2)
В конечном итоге, мы можем прийти к пониманию того, что религия вовсе не должна быть отвлеченной
системой верований, и что учение Библии – это не совсем религиозная доктрина, а скорее учение о жизни!
Жизни такой, какой ее задумал Создатель и Владыка жизни. И в таком случае Библия действительно
становится лучшим учебником для изучения биологии в целом и физиологии человеческого организма
в частности. Ведь учебник этот написан Самим Автором жизни.
Сегодня, с одной стороны, большая часть население переместилась для проживания в города, где люди
далеки от природы, особенно дети, но с другой стороны, люди сталкиваются с эпидемией неизлечимых
заболеваний, связанных с неправильным образом жизни и неподходящей средой обитания. В этих
обстоятельствах наиболее эффективно применять тот же самый принцип, который использовал в Своей
миссии Христос, используя в качестве иллюстрации истины ФИЗИОЛОГИЮ ЧЕЛОВЕКА (ведь это тоже часть
природы).
Анатомия и физиология дают уникальный ключ к разуму любого человека, так как в них объединены все
сферы знания человечества (физика, химия, экономика, искусство):
 Рисунок 4. Взаимосвязь анатомии и физиологии с другими областями познания и жизнедеятельности человека

И мы вполне обоснованно можем рассматривать СВЯТИЛИЩЕ как биологическую модель, наглядное

пособие, по которому мы можем изучать и постигать жизнь, а также находить этому множество
вариантов практического применения. Именно этим мы и будем заниматься в нашем учебном курсе.
В следующем уроке мы взглянем на историю и узнаем, как же так могло получиться, что и христиане,
и ученые потеряли этот ключ истины. И как нам сегодня не совершить тех же ошибок.

Текст доступен по лицензии Crea ve Commons A ribu on-ShareAlike.

При использовании материалов ссылка на сайт обязательна.
@ БиоТеоЛогия - библейская наука о жизни, 2020 - h p://bio.newstart.by