В книге под редакцией Ли Шаобо "Способ перемещения истинного ци" ("Чжэнь ци юньсин

фа") предложено пять ступеней достижения успеха.

Первая ступень: при выдохе обращать внимание на область солнечного сплетения. После
завершения приготовлений к занятиям несколько сузить поле зрения, не смотреть по
сторонам, ненадолго сосредоточиться на кончике носа, а затем, прикрыв глаза,
обратить мысленный взор на область солнечного сплетения, прислушаться к
собственному выдоху, стараясь сделать его беззвучным; мысленно сопровождать
выдыхаемый воздух до области солнечного сплетения. Вдох делать естественно, без
какого-либо особого внимания к нему.

Вторая ступень: взаимно согласуя дыхание и течение мысли, двигаться к даньтяню.

Когда первая ступень будет отработана до такой степени, что каждый выдох будет
сопровождаться ощущением теплоты в области солнечного сплетения, можно начать
взаимное согласование дыхания и течение мысли, продолжая опускать ци вниз, шаг за
шагом приближаясь к даньтяню, но избегая какой-либо поспешности.

Третья ступень: регулировать дыхание и укреплять дух, концентрируя его на даньтяне.

После того как вторая ступень отработана до такого состояния, что возникает
отчетливое ощущение в области даньтяня, можно как бы непроизвольно остановить
дыхание на даньтяне. Не следует чрезмерно усиливать выдох, направляя его вниз,
чтобы избежать возникновения излишнего жара. Надо только сконцентрировать внимание
на области даньтяня и с помощью "прирученного огня" (вэнь хо) поддерживать тепло.

Четвертая ступень: проходить канал ду, не забывая возобновлять движение.

Концентрироваться на даньтяне примерно 40 дней; при этом истинное ци накапливается
до определенного уровня, а затем перемещается вверх вдоль позвоночного столба. При
перемещении истинного ци кверху мысленно сопровождать направленную вверх силу ("не
забывая" - у ван). Если же, достигнув какого-либо места, ци останавливается, то не
следует мысленно направлять его ("не помогая" - у-чжу) вверх. Если скорость подъема
ци вверх недостаточна, то движение его сразу же прекращается. Следует дождаться,
когда напряжение в даньтяне вновь достигнет нужного предела, тогда истинное ци
естественным образом продолжает подниматься вверх.

Если поспешно проводить ци через "заставы", усердно направлять его движение, то

может возникнуть дисгармония в даньтяне, что чревато большой опасностью. В прошлом
такую ситуацию называли "помогать всходам расти". Поэтому следует поступать
согласно природе истинного ци. В это время распространение истинного ци
обусловливается не волей человека, однако если при движении вверх не удается пройти
"заставу" юй-чжэнь, то внутренний взор следует направить на макушку, и "застава"
будет пройдена.

Пятая ступень: накапливать изначальное шэнь, взращивать жизненные силы.

Вышеуказанный принцип означает возвращение к концентрации на даньтяне. Даньтянь -
это область длительной концентрации. После прохождения канала ду один за другим
проходят другие каналы. Если в точке бай-хуй на макушке проявляется энергия
движения, то можно концентрироваться также и на макушке головы. Одним словом, надо
гибко овладевать методом, о котором можно сказать так: "Пока есть устремление, то
постигают чувствами, когда же нет устремлений, то постигают чудесным образом". Это
означает, что в процессе выполнения упражнений используются различные мысленные
способы управления.

Все вышеперечисленное делается последовательно и постепенно. Каждая предыдущая

ступень является основой для последующей, а последующая - неизбежным развитием
предыдущей. Первая, вторая и третья ступени связаны с регулировкой дыхания,
перемещением истинного ци для того, чтобы сконцентрировать имеющееся в теле
истинное ци в даньтяне; этот этап называется "практиковать превращение цзин в ци".