Хорошая информация по колониям:

https://studwood.net/1262193/istoriya/italyanskie_kolonii_na_poberezhe_azov
skogo_i_chernogo_morey
По сооружениям Кафы: http://annales.info/blacksea/kafa/kaffa.htm
https://vk.com/doc190087747_633406967?
hash=gz4Ja6NmLJwvLT9Nf7tN90zeQ1WfqMgvQWGdS6QXFfz&dl=ZHl0C
biXuPewewZ8wkccVmrltXEyMndzzTjcsQiQSxL Страница 116
Северный Кавказ, исторические события
https://vk.com/doc307029966_630342578?
hash=GugBEezXK0R1KL7olZ4MWCz0WBXJvEq9ARIlgWbdLkT&dl=HbN
sQAxDYnEKSFnV1K2Av2xauSdwAfN0XxzdBDAKl0P
https://vk.com/doc222085075_637287975?
hash=Z79ohXdna1y1Rwej1RhYRFiCkQVBl8d656jQcdjolfH&dl=BTi3Z1sy0
MxSPTDkcBacZpfO1uHN3tZ313ENAtlBc2H Стр 188 монголы на кавказе
https://vk.com/doc233929417_629392628?
hash=DBvpGQujB6IQ03mRm5Xp4le8oeW5coCXU6t1pqnCI7P&dl=504qbyk
AuSpo5lZ9wbGEvQ6miCtt5GZLcK99A6O2EKH Обобщение истории
Истории генуэзских колоний
http://apsnyteka.org/file/zevakin_e_pentchko_n_otcherki_po_istorii_genuezsk
ikh_koloniy_na_zapadnom_kavkaze_v_xiii_i_xv_vv.pdf
Миссионерские миссии https://cyberleninka.ru/article/n/genuezskie-faktorii-
v-vostochnom-prichernomorie-i-krymu-kak-tsentry-katolicheskoy-missii-
sredi-zihov
Колонии http://geohyst.ru/node/6657
Как жила администрация колонии https://cyberleninka.ru/article/n/ustav-
goroda-kaffy-feodosiya-1449-goda-o-politseyskoy-sluzhbe-v-gorode-i-
okrestnostyah-k-300-letiyu-rossiyskoy-politsii
По племенам топовая книжка:
https://roskav.ru/wp-content/uploads/2017/12/2013-posobie-Istoriya-narodov-
Severnogo-Kavkaza.pdf Стр 57
Взаимоотношение СевКава с колониями: https://vk.com/doc-
109532114_479674308?
hash=JIm6x5T0PL4fUHBN6n2dDjKvq289Lc8QKCzsmLnJ6xz&dl=5cmtAgz
SLxps8gaEnj9GY92V5pmcftcrFhJ3dkeCM0L Стр 256

Племена с которыми взаимодействовали Колонии: Адыги, Балкары,

Татары, Абхазы, Черкесы, Аланы, Карачаевцы, Армяне
Политика Колоний по взаимодействию: Египет, Генуя, Венеция,
Византия
Государство Хулагидов (13-14 века)
Политическое устройство XIII века - https://vk.com/doc-
109532114_479674308?
hash=JIm6x5T0PL4fUHBN6n2dDjKvq289Lc8QKCzsmLnJ6xz&dl=5cmtAgz
SLxps8gaEnj9GY92V5pmcftcrFhJ3dkeCM0L Стр 236
В то время как Северо-Западный Кавказ оказался втянутым больше всего в византийскую, а позже
— в генуэзскую торговлю, северо-восточная часть и Дагестан были связаны в основном с
Закавказьем и странами Ближнего Востока. Из этих стран через генуэзские фактории, о которых
речь ниже, а также восточных купцов в глубь гор проникали иранские и китайские ткани и фарфор,
восточное и итальянское стекло, ковры, драгоценные камни, мыло, соль, металлические
украшения из Генуи и Венеции, фаянсовая посуда с Родоса и т. д. Различные поясные наборы дали
сюда из Малой Азии (Киликии), поливная посуда — из Крыма, красноглиняная посуда — из
Закавказья, Средней Азии, металлические изделия, зеркала — с севера

На Северном Кавказе в описываемое время находились кочевья ногайцев. Классовые отношения

у них стали складываться еще в тот период, когда они входили в состав Золотой Орды. В XV в. у
ногайцев существовали эксплуататоры и эксплуатируемые, которых русские источники называют
«улусные лучшие люди» и «улусные черные люди».

Колонии:
На территории между Таной (Азов) и Себастополисом заселенной в те вре-мена
черкесами, в XШ-XV вв. насчитывалось 39 торговых поселений генуэз-цев, все они, в
большинстве своем размещались в приморских населенных пунктах. Итальянцы
поселялись исключительно с согласия местных князей или вождей. Торговые
поселения платили дань зихским предводителям и не обладали правом
экстерриториальности. Таким правом, которое определялось спецификой
географического положения, обладала только Кафа.
Однако, несмотря на высокую экономическую значимость, генуэзские поселения
имели низкий политико-юридический статус. Так в ряде поселений не было даже
официального представителя колониальной администрации. Так, например, консул
отсутствовал в Матреге, хотя этот город и по месту своего расположения и по числу
жителей был наиболее значимым пунктом Зихии. Причину такого положения
объясняют итальянские источники. Они связывают отсутствие здесь генуэзского
консула зависимостью Матре-ги от местного зихского князя.
Матрега, Матарха или Таматарха - являлся древним зих-ским городом на Таманском
полуострове, на месте древней Гермонассы. С древних времен здесь сложились
традиции транзитной торговли с Западом. Впервые итальянцы посетили Матрегу в XII
в. Именно во время итальянской колонизации в начале XIV в. она стала большим,
оживленным и пестрым по этническому составу населения городом-портом. Город
служил важным связующим звеном с окрестными племенами. Из него шли на Запад
воск, кожи, хлебные злаки, меха и другие товары, свозимые горцами на местный
рынок для обмена. Город обеспечивал доступ европейцам к рыбным богатствам
Приазовья.
Из-за мелководья Азовского моря, купеческим судам, следовавшим за рыбой к устью
Дона, приходилось останавливаться в матрегском порту и перегружать свои товары
на мелкие суда. То же им приходилось проделывать и на обратном пути, Из Матреги
шли на Запад и складированные в Тане восточные товары. Матрега во всех
отношениях имела не только экономическое, но и стратегическое значение.
Расположенная на кавказском берегу Керченского пролива, она обеспечивала
прямую, круглогодичную связь с другой колонией на противоположном крымском
берегу пролива Боспоро (Керчь). Матрега была не только экономическим, но и
религиозным центром, резиденцией греческого митрополита в Зихии. Итальянские
путешественники XV в. отмечали, что некоторые племена черкесов (адыгов)
исповедовали православие и не знали еще ислама. В XIV в. римско-католическая
церковь стремилась утвердить свое влияние в регионе и создала здесь свою
епархию. Однако вытеснить греческую церковь ей не удалось.
Вся территория от Дона до Кубани с имевшимися там причалами и поселе-ниями,
такими, как, Иль Пеше, Санта Круче, Бальзимахи, Сан-Джоржио, Лотар, находилась
во владении черкесских князей. Благодаря итальянским источникам известны сегодня
имена таких зихских князей, как Бельзебук, Парсабок, Биберд, Кертибей, Петрезок.
В Матреге, и на Таманском полуострове в середине XV в. правили зихские князья
Костомох и Кадибелд. Некоторые черкесские князья владели землями в Восточном
Крыму. Среди таковых фигурирует Верзахт, состоявший в переписке с папой Иоанном
XXII, усердный приверженец католической веры и правитель Воспоро в 1320-х гг.
С 1379 по 1386 г. золотоордынским наместником Крыма был еще один зихский князь,
известный как Зихий-Гер-кесий, Джаркас, Черкес-бек или Жанкасисус-Зих, чья
резиденция располагалась в Солгате. В 1379 г. он понуждал администрацию Кафы
провести мобилизацию ополчения в поддержку Мамая на Куликовом поле, но
администрация колонии отказалась собрать ополчение, тогда Черкес-бек приказал
разорить в 1380 г. 18 селений из округа Кафы в наказание. После смерти Мамая он
продолжал править и при Тохтамыше. Его подпись стоит под договором между
Золотой Ордой и Кафой. Согласно 6-му пункту этого договора он обязывался
возвратить ранее аннексированные им 18 селений. То обстоятельство, что Черкес-
бек сохранял свое наместничество при столь враждебных друг другу правителях
Золотой Орды, как Мамай и Тохтамыш, свидетельствует о значительной степени его
самостоятельности.
Помимо Черкес-бека, Верзахта, Милена, известен еще один черкесский князь,
возвысившийся на сопредельной Черкесии территории. В 1358 г. упоминается
Сихабей, который являлся золотоордынским наместником в Тане.
Копа в 1440-х гг. управлялась Уздемороком, который был старшим в западных
областях Зихии. С таким же титулом в 1471 г. фигурирует князь Петрезок, а в Копарио
- Берзебух, его супруга Борунда, обладавшая большой властью и их сын Камбелот.
Миссионерская деятельность католиков являлась немаловажным орудием в руках
итальянских колонизаторов в Причерноморье и на Западном Кавказе. Католические
миссионеры устремились на Восток, прокладывая пути для торгового капитала. Крым
и Кавказ служили лишь переходной ступенью к более отдаленному Востоку.
В начале XIII в. были основаны ордены францисканцев и доминиканцев, главным
образом для миссионерских целей - они являлись главным рычагом деятельности
римского миссионерства вплоть до XVI в., когда на смену им явились иезуиты. В 1252
г. папа Иннокентий IV организовал из монахов этих орденов «Общество братьев-
путешественников ради Иисуса Xриста» - первое миссионерское католическое
общество.
Однако Риму пришлось столкнуться с миссионерской деятельностью греков, которые
задолго до первых католи-
ческих миссионеров проникли к горским народам. Последние фигурируют в
средневековых источниках под именем «алан». Аланы были христианским народом
от начала Х до второй половины XV в. Аланская епархия была создана миссионерами
Ефимием и Петром. В конце XIII в. аланская митрополия соединяется с зихской. В
1317-1318 гг. фигурирует самостоятельный митрополит Зихии с титулом зи-хо-
матрахского. В 1235 г. доминиканец Юлиан, проезжая через Матрегу, застал там
население, исповедовавшее христианство греческого толка
За все 209 лет генуэзско-черкесских взаимоотношений не произошло ни единого
вооруженного конфликта, инициаторами которого были бы князья Зихии, консулы
Кафы или власти Генуи. Подобное положение можно объяснить большой
заинтересованностью обеих сторон в торговле. И если черкесские князья в силу
своей ментальности гнушались ремеслом коммерсанта, то для генуэзцев это занятие
было делом всей жизни. Они органично заполнили ту социальную нишу Зихии,
которую всегда и до них, и после них заполняли иностранцы.
Можно сделать определенный вывод, что Матрега, Копа, Мапа и другие территории
Северо-Западного Кавказа были особым типом колоний. С одной стороны, они
являлись феодальным или полуфеодальным владением местного или генуэзского
князя, стремившегося к большей самостоятельности. С другой стороны они
подчинялись Кафе - административному центру всех генуэзских колоний Северного и
Восточного Причерноморья и Приазовья.
Генуэзцы, испытывая постоянное давление со стороны знати местных пле-мен,
вынуждены были «делегировать» ей часть властных полномочий. Такие колонии, как
Матре-га, Мапа, Копа находились в определенной зависимости от племенных князей,
что было зафиксировано Уставом Кафы. Тем самым генуэзцы хотели видеть в лице
местной аристократии гаранта безопасности своих экономических и политических
интересов.
Как отмечалось, колонизация Северо-Западного Кавказа, как и всего При-
черноморья, осуществлялась в основном через посредническую торговлю, которой
генуэзцы монопольно владели, опираясь на договор 1261 г. и другие соглашения с
Византией. Купцы закупали и продавали через свои торговые пункты в
Причерноморье и Приазовье зерно, соль, кожи, меха, воск, мед, лес, рыбу, икру,
завозили сукно из Италии и Германии, масло и вина из Греции, пряности и
драгоценные камни, мускус из стран Азии, слоновую кость из Африки.

Работорговля. Среди торговых операций генуэзцев особое место

занимала работорговля. Она была известна в этом регионе ещё со
времён существования Боспорского царства.

Генуя, Венеция, Флоренция, а также французские и испанские

невольничьи рынки являлись основными центрами европейской
торговли рабами в XIV-XV вв. Невольники в большом количестве
экспортировались из таких колоний, как Кафа, Матрега, Тана, Копа,
Себастополис.

Потребителями «живого товара» выступали главным образом страны

Востока, в которых действовала развитая система рабского труда. В
европейских государствах невольники использовались верхушкой
феодального общества в качестве домашней прислуги.

Источники поступления рабов в то время существовали самые

разнообразные. Это прежде всего непрерывно ведущиеся войны: во-
еннопленных, а также «гражданское население» побеждённых стран
превращали в «живой товар» и продавали на невольничьих рынках.
Морской разбой и межплеменные столкновения, сопровождавшиеся
набегами, также имели целью угон людей в рабство. Существовали и
внутренние источники рабства. К ним можно отнести долговую кабалу:
рабами становились бедняки, не сумевшие вовремя выплатить свой
долг. Иногда бедные семьи продавали в неволю красивых девушек и
мальчиков, которые пользовались большим спросом на невольничьих
рынках. Активную роль в этом «ремесле» играла верхушка адыгского
общества. Она специально организовывала для этой цели набеги и даже
не гнушалась отбирать детей у подвластного населения. Генуэзцы
предпочитали вести посредническую торговлю рабами, покупая их у
адыгских феодалов, татарских мурз и других продавцов. Работорговля
была очень выгодным занятием и приносила большой доход всем, кто с
ней соприкасался. Сами генуэзские власти собирали пошлины и налоги
за право заниматься такой деятельностью. Например, консул Копы
взимал лично в свою пользу налог с каждой проданной невольничьей
души в размере шести аспров. На первый взгляд, это был небольшой
налог. Он составлял 1,33 % цены раба или цены невольницы. Однако,
учитывая массовость этого явления, в общем итоге сумма получалась
немалая. Здесь надо иметь в виду и то, что колониальная
администрация кормилась в значительной степени от продажи «живого
товара». Она была заинтересована в том, чтобы работорговля носила
массовый и систематический характер, чтобы она расширялась.

Работорговля на Северо-Западном Кавказе просуществовала вплоть до

середины XIX в. и сыграла негативную роль в развитии местных
народов.

Итоги двухвекового владычества генуэзцев на Северо-Западном

Кавказе. После взятия турками Константинополя в 1453 г. междуна-
родное положение генуэзских колоний резко ухудшилось. В 1475 г. они
были захвачены Турцией и её вассалом - Крымским ханством.

Двухвековое пребывание генуэзцев на Северо-Западном Кавказе в

целом сыграло положительную роль. Оно принесло сюда элементы
передовой европейской культуры. Генуэзские колонисты как бы
приоткрыли местным народам, которые находились на сравнительно
низком уровне политического и экономического развития, окно в более
широкий мир. Они принесли с собой более высокие приёмы
ремесленного производства, передовую по тем временам структуру
общественного устройства и организацию государственной власти.
Генуэзцы дали толчок к ускоренному развитию товарообмена, а это вело
к расслоению адыгского общества и создало условия для повышения его
благосостояния.

Вместе с тем итальянские купцы за счёт неравноценного торгового

обмена безжалостно грабили местное население. Особенно большой ур