Доцент кафедры ОРД

Алматинской Академии МВД РК

им. М. Есбулатова к.ю.н.
Зинкевич Е.И.

Ретроспективное исследование субъектов сферы раскрытия и

расследования преступлений

Аннотация: Статья посвящена вопросам выявления и становление

органов раскрытия и расследования преступлений. Автор на исторических
примерах описывает деятельность следопытов и религиозных
представителей в сфере противодействия преступности.
Annotation: The article is devoted to the questions of revealing and
becoming bodies of disclosure and investigation of crimes. The author on historical
examples describes the activities of pathfinders and religious representatives in the
sphere of counteraction to crime.

Ключевые слова: след, следопыт, жрец, оракул, Древняя Греция,

Древний Египет
Keywords: trail, pathfinder, priest, oracle, Ancient Greece, Ancient Egypt
red

Преступление, как негативное социальное явление, сопровождает

человечество на всем пути его развития. В этом отношении следует
согласится с мнением Ю.М. Антоняна и О.Ю. Звизжовой, что «Совершенно
очевидно, что преступность имеет историческое происхождение, будучи
причинно связана с явлениями и процессами, происходящими в обществе.
Ее уровень и характер в различных социально-экономических системах и
странах коррелирует с конкретными обстоятельствами жизнедеятельности
человека»[1, с. 5].
Отталкиваясь от указанного утверждения, закономерен вывод, что
преступность, в период её зарождения, всегда сопровождает сфера
противодействия.
В целом, официально закреплено, что системная государственная
деятельность по пресечению преступности появилась в 1829 году в Лондоне.
Основателем ее считается премьер-министр Великобритании Р.Пиль,
сформулировавший принципы, на которых базируется деятельность
современной полиции во всех странах[2].
Вместе с тем, представляется невероятным, что до 19 века государство
и общество обходилось без структур, в функции которых входило борьба с
преступностью.
Анализ различных периодов исторического процесса позволяет
констатировать, что подобные структуры имели место, например, в 1571 году
имеет место образование в российской истории Разбойного приказа. В его
функции входили раскрытие и расследование преступлений, связанные с
разбоями, грабежами и убийствами. В своём распоряжении, для того
времени, указанное учреждение имело солидные силы и средства [3].
Однако с учётом закономерностей развития человеческой цивилизации,
по нашему мнению, истоки сферы раскрытия и расследования преступлений
следует искать ещё в первобытнообщинном строе, где определённые
способности позволили заложить основы такой науки как криминалистика.
К одному из значимых для криминалистики понятий относится «след».
Значимость указанной категории отмечал в своём труде Р.С. Белкин, который
писал: «Свойство отражения, лежащее, по выражению Ленина, в самой
основе материи, стихийно использовалось с первых дней существования
криминалистики как самостоятельной науки. Одно из ее центральных
понятий - понятие следа - лежало в основе всех криминалистических
рекомендаций по раскрытию преступлений. Изучались способы совершения
преступлений как первопричины возникновения следов криминальных
действий, обращалось внимание на относительную неизменяемость и
индивидуальность различных видов следов, предпринимались попытки
различных форм и способов классификации следов и их носителей в целях их
использования в раскрытии и расследовании преступлений, идентификации
следообразующих объектов и т.п.» [4, с.31-32].
С подобным утверждение нельзя не согласится, особенно, учитывая то
обстоятельство, что именно следы преступления лежат в основе процесса
доказывания. Следы становятся источником возникновении информации о
преступлении.
Значительный объем времени в ходе учебного курса криминалистики
посвящён вопросам собирания, исследования, оценки и использования
доказательств, то есть работа со следами.
К сожалению, не смотря на наличие методик обучения работы со
следами, большого объёма соответствующей литературы, множества
примеров практической деятельности, специалистов по работе со следами
недостаточное количество. Если же речь идёт о подобной работе в условиях
места происшествия, где преобладают следы трасологического характера, то
практика редко знает таких специалистов.
Между тем, истоки изучения следов основаны на охотничьих
традициях и составляют важную часть культуры человечества.
Изучение примеров исследования следов, позволяет провести
определённую систематизацию информации извлечения из них, а именно:
- следы как возможность добывания пищи. Процесс охоты, особенно
на заре становления человеческого общества, становится основным
источником пропитания. Охотники и собиратели  -  хозяйственно-
культурный тип, характерный для народов, которые находятся на раннем
уровне социально-экономического развития. Значительный объем
источников посвящён именно охотничьим промыслам, где специалисты по
следам - следопыты играли основную роль[5];
- следы как способ идентификации личности. Среди охотников
собирателей, вполне закономерным явлением становится умение узнавание
личности по следам, о чем свидетельствует сведения предоставленные
Ф.Робертсом : «Со следами моей жены я познакомился раньше, чем с ней
самой. В селении, где я сейчас живу, мне удаётся различать следы не
меньше пятидесяти человек.» [6, с.70];
- следы как механизм реконструкции события. Информация,
содержащаяся в следах в своей совокупности, позволяет специалисту с
высокой степенью вероятности реконструировать прошедшее событие.
Примером, подобной реконструкции служат сообщения В.К. Арсеньева в
отношении следопыта гольда Попова.[7, с. 182-185];
- следы как средство доказывания в ходе расследования
преступления и пр. Впервые научному осмыслению возможности получения
информации о преступлениях посредством изучения следов на месте
происшествия, освятил Г. Гросс в своём фундаментальном труде, где привёл
свидетельства о существовании касты «кхойи».
«Кхойи» - каста следопытов, члены которых используют методики,
направленные на обучение и поиск предметов, вещей, людей посредством
изучения следов.
В целом объективности ради следует отметить, что информация о
кхойях отражена только в трудах Г.Гросса. Дополнительные усилия по
обнаружению сведений указанной касты не принесли положительных
успехов. Учитывая то обстоятельство, что Г.Гросс, опирался на данные о
кхойях на основании газетной заметки, можно прийти в ряду выводов, а
именно:
- либо указанное сообщество не распространяет о себе каких-либо
сведений, что вполне закономерно с учётом деятельности которую они
осуществляют;
- либо указанная каста прекратила существование в современных
условиях закономерного развития общества, где ее функции осуществляет
полицейская система;
- либо, указанные члены влились в структуры, где данные способности
востребованы (полиция, частные детективные структуры и пр.).
Между тем, сомневаться в данных представленных Г.Гроссом, нет
никакой необходимости, так как автор, далее пишет, что: «…и среди наших
обывателей, особенно в гористых местностях, между лесниками и их
помощниками имеются лица, которые значительно более искусны в умении
распознавать следы и вести по следам, нежели представители
интеллигенции.»[8, с. 623]
К сожалению, в современных трудах криминалистической тематики, о
данных лицах как правило вообще не указывается. Между тем,
путешественники, географы, этнографы изучающие различные народности,
находящихся на первобытнообщинном уровне, отмечают несомненные
успехи следопытов извлекать информацию об происшедшем событии.
Вместе с тем необходимо сознавать, что способности следопытов –
охотников, только первый начальный уровень, сферы противодействия
преступности.
 Другой момент связанный со сферой раскрытия и расследования
преступлений сформировался также в первобытнообщинном строе и
напрямую связан с религиозными представлениями, и лицами,
осуществлявшими религиозные обряды. В данном случае речи идет о
значительной группе лиц, которые в силу сложившихся религиозных
представлений стали важным элементом общества того времени.
Изучение исторических, этнографических, географических и пр.,
источников позволяет констатировать, что такие лица назывались по-
разному, но социальная их роль как в сфере раскрытия и расследования
преступлений, так и обеспечения общественного порядка не вызывает
сомнения. Речь идет о жрецах, шаманах, колдунах, знахарях и пр.
Учитывая, что к указанным лицам в современном обществе не
однозначное отношение, говорить об их роли в сфере раскрытия и
расследования преступлений необходимо, по нашему мнению, на основе
примеров истории.
Анализ исторических источников позволяет систематизировать формы
участия указанных выше членов религиозного сообщества в следующих
видах: а) заклятия; б) предсказания либо прошедшего, либо будущего
преступного события в результате гадания; в) установления виновника
преступного события и пр.
Традиционно, что на первых этапах человеческой истории, религия
служила базовым компонентом общества, религиозные учреждения имели
мнение практически по каждому вопросу. Например, каста брахманов,
отправлявшая жреческие функции, согласно «Атхарваведы» (около X века
до н. э.), осуществляла ритуальные функции в виде заклинаний, в числе
которых на наш взгляд представляют интерес следующие: Против
злоумышленников, Против врагов и нечистой силы, Против врагов и их
замыслов, Против диких зверей и воров, Против яда и пр.[9, с. 106, 140, 173-
174, 177-178.]
Аналогичная ситуация имела место на территории Древней
Месопотамии, где археологами из земли извлечены множество глиняных
табличек с текстами заговоров, в том числе против врагов, и злых замыслов
[10].
В данном случае указанные религиозные мероприятия необходимо
рассматривать как архаичную форму профилактики преступлений и
формирования негативных установок у общества к лицам их совершающих.
Но в данном случае мы имеем пассивную форму участия религиозных
лиц в правоохранительной деятельности.
Конечно, необходимо сознавать, влияние религиозных воззрений на
общественные отношения, выражающее в участии религиозных лиц в
правоохранительную деятельность. Например, изучение деятельности
судебных оракулов в Древнем Египте начала XI века до н.э. позволяет
констатировать, что помимо вопросов политического, экономического
характера оракулы прорицали по поводу краж имущества отдельных лиц[11,
с. 70, 75]. В целом можно отнести указанную деятельность к разряду
усиления влияния жречества посредством «игры на публику», тем более что
предсказания делались в ходе религиозных празднеств. Однако советы,
например, Дельфийского оракула, касательно определенных событий,
происходивших на территории Древней Греции, имело существенные вес,
несмотря на то, что смысл этих предсказаний оставался не совсем ясным.
Думается, что к Дельфийскому оракулу обращались не только за
политическими советами, но и по вполне бытовым вопросам. Однако
дошедшие до нас сообщения оракула позволяет констатировать его
определенную осведомленность по заданному вопросу, что достигается, с
учетом коммуникативных возможностей того времени, широкой сети
информаторов и знаний психологии спрашивающего. В этом отношении мы
солидарны с мнением учёного-этнолога Артемовой О.Ю. исследовавшей
вопросы социальных норм в первобытной культуре Австралии. По поводу
знахарей и колдунов она пишет, что они «…обладали выдающейся
наблюдательностью, сознательно развивавшейся годами. В процессе обучения
магическому искусству и в период практики они приобретали особую
проницательность, понимание человеческой психики в целом и особенностей
характеров своих соплеменников - в частности. Австралийским знахарям и
колдунам был свойствен повышенный интерес к личной жизни окружающих,
пристальное внимание к поведению отдельных людей. Все это помогало им в
их колдовской и знахарской деятельности, порой позволяло с успехом
выступать в роли предсказателей, провидцев.» [12, с. 144-145].
Таким образом итоги рассмотрения ретроспективы субъектов сферы
раскрытия и расследования преступлений, позволяет констатировать о
наличии предпосылок как индивидуального, так и организационных форм
противодействия преступности. В основе данных форм лежали тренированные
специализированные качества и созданная система получения социально
значимой информации о членах общества, использование которых позволило
противодействовать преступным намерениям.

Используемые источники:

1. Антонян Ю.М., Звизжова О.Ю. Преступность в истории

человечества. – М.: Норма: ИНФРА-М, 2015.
2. Акт о столичной полиции (Metropolitan Police Act) 1829 г.  -
http://lady.webnice.ru/forum/viewtopic.php?t=7396&start=315
3. Разбойный приказ – Википедия -
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D0%B7%D0%B1%D0%BE
%D0%B9%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BA
%D0%B0%D0%B7
4. Белкин Р. С. Криминалистика: проблемы сегодняшнего дня.
Злободневные вопросы российской криминалистики. - М.: Издательство
НОРМА (Издательская группа НОРМА-ИНФРА • М), 2001.
5. См. Охотники и собиратели – Википедия -
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%85%D0%BE%D1%82%D0%BD
%D0%B8%D0%BA%D0%B8_%D0%B8_%D1%81%D0%BE
%D0%B1%D0%B8%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B8;
Аверкиева Ю.П. Индейское кочевое общество XVIII-XIX вв. – М.: Наука,
1970. - С. 29.; Арсеньев В.К. Лесные люди удэхейцы Владивосток: Книжное
дело, 1926.
6. Локвуд Д. Я-абориген.- М.:- «Наука», 1971.
7. Арсеньев В.К. Встречи в тайге.-Куйбышев: Куйбышевское книжное
издательство, 1966.
8. Гросс Г. Руководство для судебных следователей как система
криминалистики. — Новое изд., перепеч. с изд. 1908 г. - М.: ЛексЭст, 2002.
9. Атхарваведа (Шаунака) : T.I: кн. I-VII. - М. : Вост. лит., 2005.
10. Фоссе Ш. Ассирийская магия. – М.: Евразия, 2001.
11. Лурье И.М. Очерки древнеегипетского права XVI - X вв. до н.э.- Л.:
Издательство Государственного Эрмитажа, 1960.
12. Артемова О.Ю. Личность и социальные нормы в раннепервобытной
общине (по австралийским этнографическим данным). - М.: Наука, 1987.